Gì hưu ( 129 năm－182 năm ), tức gì tử, tự Thiệu công,Nhậm thànhPhàn ( nay Sơn ĐôngDuyện Châu) người. Đông Hán thời kỳThể chữ Lệ kinhHọc giả, nho học đại sư. Gì hưu làm con tin phác đa trí, tinh nghiênSáu kinh,Đối “Tam mồ năm điển, âm dương số học, hà LạcSấm vĩ,Đều thành tụng”. Khẩu nột, không tốt giảng nói, môn đồ có hỏi giả, tắc dùng văn bản đáp lại. Chiếu bái lang trung, nhân không hợp với chính mình chí nguyện, lấy bệnh từ đi. Thái phó trần phiên triệu thỉnh hắn tham dự chính sự.CấmSự khởi,Trần phiênBị sát hại, gì hưu cũng tao giam cầm. Hắn đóng cửa không ra, dụng công mười năm hơn, làm 《 xuân thuCông dương truyềnGiải cổ 》12 cuốn. Lại chú 《Hiếu kinh》, 《Luận ngữ》 chờ. Khác làm 《 xuân thu hán nghị 》13 cuốn, lấy xuân thu đại nghĩa, sửa sai Hán triều chính sự 600 hơn, “Diệu đến công dương bổn ý”. Đảng cấm giải trừ, bị triệu vì Tư Đồ duyện thuộc, báiNghị lang,Lại dờiGián nghị đại phu.
Tường thuật tóm lược hình ảnh nơi phát ra:[1]
- Đừng danh
- Gì tử,Học hải
- Tự
- Thiệu công
- Vị trí thời đại
- Đông Hán
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Nơi sinh
- Nhậm thành ( lân cận khúc phụ )
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 xuân thu công dương giải cổ 》
- Bổn danh
- Gì hưu
- Tổ tịch
- Nhậm thành phàn ( naySơn ĐôngDuyện Châu Tây Nam )
Gì hưu ( 129 năm ～182 năm ), tự Thiệu công, Đông Hán thừa tuần binh nhậm thành phàn người. Phụ gì báo, từng nhậmChín khanhBên trongThiếu phủ,Gì hưu căn cứ đời nhà Hán quan viên con cháu nhưng ấm nhậm vì trung tầng dưới quan lại chế độ bắt đầu nhậm quan.[2]
Gì hưu phế quan ở nhà trong lúc, “Tráo tư không quy môn”, sáng tác 《Xuân thu công dương giải cổ》, này bộ làm vẫn luôn truyền lưu đến nay, hoàn chỉnh bảo lưu với 《Thập tam kinh chú giải và chú thích》 bên trong.
Gì hưu là hán sơHồ vô sinh,Đổng trọng thưVề sau lớn nhất 《 công dương 》 học giả. Đông Hán một thế hệ, cổ văn học hưng thịnh lên, học tập 《Tả thị xuân thu》 thành nhiệt điểm. 《 công dương 》 học gặp phải ngày càng suy vi nghiêm túc tình thế, không ngừng lọt vào cổ văn học giả phê bình. Đồng thời, trị 《 công dương 》 học giả bản thân cũng có không ít tệ nạn, như chỉ quý văn chương mà không nặng nghĩa lý, thiên vềSấm vĩ chi họcChờ, “Đến có lần kinh tùy ý, phản truyền trái với giả, này thế này đây giảng tụng ngôn đến nỗi trăm vạn, hãy còn có khó hiểu.” Này đó “Tục nho” nghiên tập 《 công dương 》, “Dẫn ra hắn kinh, thất này ngắt câu, lấy vô vi có, cực nhưng mẫn cười giả.” Này liền vì phản đối 《 công dương 》 học người cung cấp nhưng thừa chi khích.
Đến Đông Hán những năm cuối, “Cho rằng 《 công dương 》 nhưng đoạt, 《 tả thị 》 nhưng hưng” tiếng hô xôn xao, gì hưu cảm thán không thôi: “Dư trộm bi lâu rồi!” Bởi vậy, quyết tâm kế thừa hán sơ tới nay 《 công dương 》 học sự nghiệp, hóa mười bảy năm tâm huyết, soạn thành 《 công dương giải cổ 》, “Lược y hồ vô sinh điều lệ, nhiều đến này chính, quát sử liền dây mực nào” (《 công dương giải cổ ta tự ). 《 công dương giải cổ 》 làm Lưỡng Hán 《 công dương 》 học chi góp lại làm, thu thập rộng rãi chúng gia tinh hoa. Gì hưu lời nói đầu vân theo hồ nấu bắn toàn thải vô sinh “Điều lệ”, nói giấy xu mạt minh hắn xa tập hán sơ đời thứ nhấtKinh sưHọc thuyết bắt mời giới đánh kính.[3]
Hắn còn nghiên cứu quá 《 Xuân Thu 》 học đại sư đổng trọng thư học thuyết, “Gì chú, nhiều bổn với 《Xuân Thu Phồn Lộ》” (Trần lễ《Đông thục đọc sách nhớ》). Ngoài ra, còn kiêm lấy 《 nghiêm thị xuân thu 》 cùng 《 nhan thị xuân thu 》, cùng với Đông Hán thể chữ Lệ học tiến sĩLý dụcCùng tiến sĩ dương chiêu học thuyết. Gì hưu ở hợp lưu tiền bối 《 công dương 》 học cơ sở thượng, tiến thêm một bước “Tự thiết điều lệ” (Khổng quảng sâm《 công dương thông nghĩa 》).
Cái gọi là “Điều lệ”, chính là căn cứKhổng Tử“Ngụ nhập” kinh điển trung “Ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa”, tăng thêm thẳng đường; do đó đưa ra một loạt đãi nhân xử sựHành vi chuẩn tắc.“Điều lệ” ước chừng có tam loại:
Một là kế tục tiên sư điều lệ;
Nhị là xuyến giải thẳng đường kinh văn lúc sau đưa ra điều lệ;
Tam ra sao hưu tự thiết tiết theo cười điều lệ.
Thông qua này đó “Điều lệ”, sử 《Công dương truyền》 trở thành một bộ càng có hệ thống nayVăn học kinh điển,Phản ánh gì hưu ý đồ trọng chấn 《 công dương 》 học ngày xưa rầm rộ nỗ lực.
Gì hưu lại là kếĐổng trọng thưLúc sau mượnGiải cổ《 công dương truyện 》 phát lừa nhớ bảng huyChính trị tư tưởngNgười. Hắn ở 《 công dương giải cổ 》 lời nói đầu trung, cường điệu “Trị thế chi muốn vụ”, mưu cầu cứu lại Đông Hán những năm cuối suy bại cục diện chính trị. Thông qua 《 giải cổ 》, vạch trần Hoàn, linh khoảnh khắcQuân quyềnBên lạc tình hình, trách cứ hoạn quan chuyên chính hủ bại cùng bạo ngược, chủ trương tuyển hiền cùng có thể cập nhẹ lay độngMỏng phú,Phản đối cường hào gồm thâu thổ địa cùng cướp đoạt dân tài từ từ.
Gì hưu khéo thiên văn lịch tính, cùng lão sư dương bật, căn cứ công dương học tiến sĩ Lý dục học thuyết, công kích bác bỏ 《 Tả Truyện 》 cùng 《Cốc lương truyền》. Làm 《 công dương mặc thủ 》14 cuốn, nói rõ công Dương gia xuân thu nói, như mực địch thủ thành không thể công phá; 《 tả thị bệnh tình nguy kịch 》10 cuốn, chỉ sung bếp ra 《 tả thị xuân thu 》 vấn đề rất nhiều, như người đã bệnh nguy kịch, không thể cứu trị; 《 cốc lương phế tật 》3 cuốn, chỉ ra 《Cốc lương xuân thu》 cũng có vấn đề, như người được tê liệt phế tật, khó với phục khởi.
Mọi người xưng này tam bộ thư vì “Tam khuyết”, ngôn này lý luận u vi, khó với thông hiểu, như ba tòaCung khuyếtCao không thể phàn, về sau Trịnh huyền làm 《 nghiên mực thủ 》, 《 châm bệnh tình nguy kịch 》, 《 khởi phế tật 》 lấy tương công kích bác bỏ. Kinh sư xưng Trịnh huyền vì “Kinh thần”, xưng gì hưu vì “Học hải”, thập phần quý trọng.
Gì hưu tác phẩm phần lớn tán dật, chỉ có 《 xuân thuCông dương truyềnGiải cổ 》 đến nay bảo tồn. Gì hưu ở nên thư 《 tự 》 nói: “Hướng giả lược yHồ mẫu sinh( Tây Hán kinh sư )《 điều lệ 》, nhiều đến này chính, cố toại uốn thẳng lại sử liền dây mực.” Tuyên công mười lăm năm “Sơ thuế mẫu”Hạ, gì hưu đề xướng tỉnh điền; đối công Dương gia “Xuân thu tam thế” nói, cũng làm tân giải thích cùng phát huy, đưa ra “Suy loạn thế”, “Thái bình thế”, “Thái bình thế” lịch sử tiến hóa tư tưởng.
Ở 《 văn thụy lệ 》, gì hưu trình bày “Tam khoa chín chỉ”.Tân chu, cố Tống, vương lỗ, là một khoa tam chỉ, chứng kiến dị từ, sở nghe dị từ, truyền lại nghe dị từ, là nhị khoa sáu chỉ, nội này quốc mà ngoại chư hạ, nội chư hạ mà ngoại di địch, là tam khoa chín chỉ. Từ tam khoa chín chỉ suy đoán, lại có rất nhiều nghĩa chỉ. Cho thấy 《 xuân thu công dương truyền giải cổ 》 là công dương học từ Tây Hán đến Đông Hán tổng kết cùng phát huy, bởi vì này bộ thư bảo tồn công Dương gia rất nhiều điều lệ, nghĩa chỉ, đời sau công dương học giả tôn sùng là kinh điển.
Gì hưu làm một cái học thức uyên bácThể chữ Lệ kinhHọc giả, hắn nghiên cứu học vấn thái độ nghiêm cẩn, nghiêm túc. Hắn mô phỏng cổ văn kinh học chú giải pháp 《 xuân thu công dương giải cổ 》, cùng những cái đó dẫn chương dấu chấm tiến sĩ văn có rất lớn khác biệt, đây là nghiêm chỉnh kín đáo, hệ thống tính cường. Hắn sở chú kinh thư, tuy cũng không thể cứu lạiThể chữ Lệ kinh họcHỏng mất, nhưng ảnh hưởng lại pha đại, cứ thế trở thành thể chữ Lệ kinh học phương diện lãnh tụ nhân vật.
Thể chữ Lệ kinh học là có này tư tưởng sâu xa cùng lịch sử sâu xa.
Hán triều lập quốc về sau, từ Hán Vũ Đế thời đạiĐổng trọng thưSáng lập âm dương ngũ hành hóa 《 công dương 》 học về sau, sở hữu thể chữ Lệ kinh học đều hướng tới cái này phương diện phát triển, cũng đều âm dương ngũ hành hóa. Ngay lúc đó phát triển phương hướng biểu hiện ở hai cái phương diện: Rườm rà cùng mê tín.
Cái gọi làRườm rà,Chỉ thể chữ Lệ kinh học gia trảo không được yếu lĩnh, đi rời ra mạn diễn mà giải thích kinh văn, một bộ kinh kinh nói, giải thích lên, động một chút mấy chục vạn ngôn thậm chí nhiều đến hơn trăm vạn tự, cũng danh chi rằng “Chương cú tiểu nho, rách nát đại đạo”, đem phù từ phồn đa, mạn diễn bát ngát làm như học vấn, cũng nói chuyện say sưa.
Cái gọi làMê tín,ChỉKhổng TửKhông nói chuyện thần tiên ma quái, cho nên, mê tín thành phần ở nguyên laiNho giaLàm trung không chiếmChủ đạo địa vị,Nho học trung còn rất ítThần bí chủ nghĩaĐồ vật, mà từ đổng trọng thư dùngÂm dương ngũ hành học thuyếtGán ghép kinh nghĩa, mạn thêm giải thích, đưa ra “Thiên nhân cảm ứng” học thuyết sau, thể chữ Lệ kinh học gia liền gia tăng rồi mê tín thành phần, mặt khác lựa chọn một cái nói thần nói quái Khổng Tử, đem tà thuyết mê hoặc người khác vọng ngữ nói thành là Khổng Tử cái gọi là thư trung cố hữu, xưng là “Vĩ thư” hoặc “Bí kinh”, gọi chung là “Sấm vĩ”,Cũng đem này coi như “Nội học”,Đổng trọng thư《Xuân Thu Phồn Lộ》 liền tái có cầu vũ biện pháp.
Thể chữ Lệ kinh học cùng cổ văn kinh học tương đối, hơn nữa làQuan học,Vì ngay lúc đóGiai cấp thống trịSở coi trọng.Hứa thận,Giả quỳ đám người, ở lúc ấy đều là nổi danh cổ văn kinh học đại sư.Ban cốHọc sinhMã dungChú 《Hiếu kinh》, 《Luận ngữ》, 《Chu Dịch》, 《Tam lễ》, 《Thượng thư》, giả quỳ bản nhân chú 《 Tả Truyện 》, sử cổ văn kinh học đạt tới hoàn toàn thành thục trình độ. Mã dung đồ chúng ở lúc ấy đạt ngàn hơn người, tượng Trịnh huyền,Lư thựcChờ, đều là hắn học sinh, cho nên sử ngay lúc đó cổ văn kinh học áp đảo thể chữ Lệ kinh học.
Ngay lúc đó Trịnh huyền, chính là cổ văn kinh học đại sư. Gì hưu cùng Trịnh huyền vừa lúc đồng thời. Lúc ấy, gì hưu là thể chữ Lệ kinh họcGóp lại giả,Trịnh huyền là cổ văn kinh học góp lại giả. Hai người giống như nhị hơi nước lưu, các không nhường nhịn, mỗi người mỗi vẻ, các dương sở trường. Gì hưu thể chữ Lệ kinh học, chính là tại đây loại bối cảnh hạ phát triển trở thành trường lên. Bởi vậy, gì hưu ở thể chữ Lệ kinh học phương diện công tích là thật lớn.
Gì hưu làm một cái đại học vấn gia, hắn tinh nghiên cổ kim chư kinh, trước sau tiêu phí suốt 17 năm công phu, lấy thật lớnNhẫn nại lựcCùng lòng tự tin viết thành 《 xuân thu công dương giải cổ 》. Ở viết làm này bộ làm khi, hắn huỷ bỏ rườm rà cùng mê tín vì đặc điểm chương cú chi nho tục học, giả cổ đại 《 Xuân Thu 》 50Phàm lệ,Vì công dương 《 Xuân Thu 》 chế định phàm lệ.
Hắn ở 《 văn thụy lệ 》 trung nói: “Tân chu, cố Tống, lấy 《 Xuân Thu 》 đương tân vương, này một khoa tam chỉ cũng. Chứng kiến tiếng nói phản đối, sở nghe tiếng nói phản đối, truyền lại nghe tiếng nói phản đối, này nhị khoa sáu chỉ cũng. Nội này quốc mà ngoại chư hạ, nội chư hạ mà ngoại bốn di, nàyTam khoa chín chỉCũng.” Tam khoa chín chỉ bên ngoài, lại có năm thủy, bảy chờ, sáu phụ, nhị loại. Căn cứ này đó phàm lệ, công dương 《 Xuân Thu 》 mới trở thành có trật tự một loại kinh học lý luận. Từ cái này ý nghĩa thượng nói, kế đổng trọng thư về sau, gì hưu là lớn nhất công dương 《 Xuân Thu 》 học giả, hơn nữa, hắn lại là thể chữ Lệ kinh học góp lại giả.
Lấy Trịnh huyền vì đại biểu cổ văn kinh học gia cùng lấy gì hưu vì đại biểu thể chữ Lệ kinh học gia bè phái chi tranh, tựa một loại ẩn hơi chiết quang, thể chữ Lệ kinh học phản ánh ra giai cấp thống trị bên trong một bộ phận người ở chính trị thượng đắc thế, cổ văn kinh học phản ánh ra một bộ phận người ý đồ ở chính trị thượng đắc thế. Đấu tranh kết quả, cổ văn kinh học đẩy ngã thể chữ Lệ kinh học, biểu hiện bất đồng chính trị thế lực lẫn nhau giảm và tăng. Lúc ấy ở điểm này, gì hưu là cái kẻ thất bại. Nhưng từ hậu thế lâu dài ảnh hưởng tới xem, gì hưu là thành công, đổng trọng thư, gì hưu kinh học lại bị quan lấy đổng gì chi học, thượng thừaKhổng Mạnh,Hạ khởi hành chu, tứcTiên Tần tử học,Hán Đường kinh học,Tống hiểu lý lẽ họcMột mạch tương thừa, làTrung Quốc triết học,Văn hóa chủ lưu, đặc biệt ảnh hưởng cận đại tư tưởng thậm chí chính trị.
Gì hưu tác phẩmGì hưu khác soạn có 《 công dương mặc thủ 》, 《 tả thị cao manh 》, 《 cốc lương phế tật 》 chờ. Tam thư đều dật, thanh người vương mô 《 hán Ngụy di thư sao 》 tập có các một quyển. Cái gọi là “Mặc thủ”, ngôn 《Công dương truyền》 nghĩa lý sâu xa, không thể công kích bác bỏ, tựa nhưMặc tửThủ thành giống nhau. Cái gọi là “Cao manh”, “Phế tật”, tắc dụ 《 tả thị truyện 》 cùng 《Cốc lương truyền》 chi tật không thể vì cũng. Đối này, Trịnh huyền từng cùng hắn từng có chất vấn. Gì hưu còn chú huấn quá 《Hiếu kinh》, 《Luận ngữ》 chờ, đối đời nhà Hán sử sự cũng rất có nghiên cứu, “Lại lấy 《 Xuân Thu 》 bác hán sự 600 dư điều, diệu đến 《 công dương 》 bổn ý” (《 Hậu Hán Thư · nho lâm liệt truyện 》).
Tự Hán triều tới nay,Cửu ChâuHợp nhất, tứ hải nhất thống. Hán đình ít thuế ít lao dịch, gạt bỏPhiên quốc,Vương Bá tạp dùng, quyền về trung ương.Chính trị thế cụcXu với bình tĩnh, tắc tư tưởng khống chế đúng thời cơ mà sinh. Xuân thu chư tử bách gia, bên nào cũng cho là mình phải, chư hầu san sát, chọn thích mà từ, cố tư tưởng đa nguyên, trăm nhà đua tiếng, nhiên này với quốc gia, cũng có rối loạn dân tâm, phiến thế nhưng dị đoan chi hiệu. Cố hán đến Võ Đế, đã đến chất trị, tất nhiên tiêu trừ mọi thuyết, quyết định một tôn.Đổng trọng thưNhân khi chọn thế, đề xuất nhất thống, này bước lên lịch sử sân khấu, nãi cái gọi là thời thế tạo anh hùng cũng.
Hán võTới nay, trục xuất bách gia,Độc tôn học thuật nho gia,Nho sinh chi học, phi chỉ vì thông kinh trí dùng, càng có dựng thân sĩ lâm, xí với miếu đường, quý hiện giá trị con người, rạng rỡ bổn tộc chi công hiệu. Cố môn phái nghiêm ngặt,Gia phápSan sát, ai theo ý nấy, cho rằng kỳ hóa. Người đương thời ngạn ngữ rằng: “Hoàng kim mãn doanh, không bằngDi tửMột khi.” Tắc này trạng miêu tả chân thật. Duyên cập Đông Hán, ngày xưa kinh sinh tiến sĩ, rất có lịch bối làm quan, bàn căn triều dã, số thếCông đài,Được hưởng nổi danh giả. Cố nho sinh cũng lấy triều cục làm nhiệm vụ của mình, củ tệ thứ tà, khuyên can không hợp pháp. Gì hưu chịu tíchTrần phiên,Đắc tội đảng họa, cố tệ khoảnh khắc, viết sách lập đạo, truyền lưu đời sau, nãi cái gọi là có cảm mà phát cũng.
Nhà Hán định học thuật nho gia độc tôn, đổng trọng thư sở xướng quả thật 《 xuân thuCông dương truyền》 một chi, lúc sau chạy dài không dứt, dưa mạn tương tìm, toại lưu biến thànhThể chữ Lệ kinh học phái.Này trao nhận manh mối, rõ ràng nhưng theo, gì hưu làm 《Xuân thu công dương giải cổ》, cũng thừa kế này phong, nhất mạch tương truyền. Đổng, gì hai người, toàn quốc gia của ta kinh học sử ngón tay cái, này nói lưu bị đời sau, ảnh hưởng cực lớn. Hai người tuy cách xa hai đời, kém trăm năm, nhưng phát ra minh, sở trình bày, đã có nguyên nhân theo, lại có phát phúc, dục minh kinh học, liền cần tinh nghiên tường tra, biết hai người chi cùng dị.
Hai người sở cùng
Phát huy thể chữ Lệ, sở trọngCông dương
Kinh học chi thành kinh học, ở chỗ số đại nho sinh thời phó nối nghiệp, phát huy trình bày. MàNgũ kinhBắt đầu, truyền thụ khác nhau, môn phái chi ba ba nguyên này mà sinh.Đổng trọng thưTức xuân thu học chi sơ truyền giả. 《Sử ký》 tái: “Cập kim thượng vào chỗ,Triệu búi,Vương tangChi thuộc minhNho học,Mà thượng cũng hương chi, thế là chiêu ngay ngắn hiền lương văn học chi sĩ. Tất nhiên là lúc sau, ngôn thơ với lỗ tắcThân bồiCông, với tề tắcViên cố sinh,Với yến tắc Hàn thái phó. Ngôn thượng thư tự Tế NamPhục sinh.Ngôn lễ tự lỗ cao đường sinh. Ngôn dễ tự truy xuyên điền sinh. Ngôn xuân thu với tề lỗ tựHồ vô sinh,Với Triệu tự đổng trọng thư.” Này truyền lại, tức xuân thuCông dương truyền.“Công Tôn HoằngTrị xuân thu không bằng đổng trọng thư, mà hoằng hi thế nắm quyền, vị chí công khanh. Đổng trọng thư lấy hoằng vì từ du. Hoằng tật chi, nãi ngôn trong đó viết: “Độc đổng trọng thư có thể làm cho tương mâu tây vương.”Keo tây vươngTố nghe đổng trọng thư có hành, cũng đối xử tử tế chi. Đổng trọng thư khủng lâu bị hạch tội, tật miễn ở nhà. Đến tốt, chung không trị sản nghiệp, lấy tu họcThưVì sự. Cố hán hưng đến nỗi năm thế chi gian, duyĐổng trọng thưTên là minh với xuân thu, này truyền công dương thị cũng.” Công Tôn Hoằng bạch y dựng lên, nghiên cứu học vấn cứ thế công khanh, thượng không kịp đổng trọng thư tinh thục. Mà đổng trọng thư hưng diệt kế tuyệt, tạm nghỉ học thư, gian khổ khi lập nghiệp, lấy khải núi rừng, xuân thu công dương học bởi vậy mà sinh.
Gì hưu tinh nghiênSáu kinh,Vưu hảo công dương, “KhiNhậm thànhGì hưu hảo 《 công dương 》 học, toại 《 công dương mặc thủ 》, 《 tả thị bệnh tình nguy kịch 》, 《 cốc lương phế tật 》.” 《 công dương mặc thủ 》 giả, gọiCông dương truyềnNhưMặc địchChi thiện thủ, kết cấu nghiêm chỉnh, phòng thủ kiên cố, ngoại lai công kích khó có thể lay động. MàTả TruyệnHãy còn bệnh nguy kịch, khó có thể trị liệu, cốc lương như phế tật đã lâu, không thể lại dùng. Này tôn sùng công dương, có thể thấy được một chút. Này làm tán dật đã lâu, 《Bốn kho toàn thư mục lục》 cận tồn 《 xuân thu công dương giải cổ 》, gì hưu suốt đời nghiên cứu học vấn tâm huyết, đều ở này thư.
Này lời nói đầu vân: “Đến sửGiả quỳDuyên khích phấn bút, cho rằng 《 công dương 》 nhưng đoạt, 《 tả thị 》 nhưng hưng. Hận tiên sư xem nghe không quyết, nhiều tùy nhị sang. Này thế chi dư sự, tư chẳng lẽ không phải thủ văn, lập luận, bại tích, thất theo có lỗi thay! Dư trộm bi lâu rồi. Hướng giả lược y hồ vô sinh 《Điều lệ》, cố toại uốn thẳng lại sử liền dây mực” lúc đóThể chữ Lệ kinh họcGần kề suy thoái,Cổ văn kinh họcĐến với cực thịnh.Mã dung,Trịnh huyền,Hứa thậnĐám người lần lượt dựng lên, rất có thay thế, trọng chỉnh cương duy chi ý. Gì hưu độc lập chống đỡ, hoàn thành này, thể chữ Lệ kinh học không đến sụp đổ, gì hưu cùng thể chữ Lệ chi công có thể nói đại rồi. Này cùngĐổng trọng thư,Đầu đuôi hô ứng, trước sau tương chiếu. Xem thứ hai người, tự có thể thấy được thể chữ Lệ kinh học từ vô đã có, tự thịnh mà suy chi phát triển quỹ đạo.
Đề xuất nhất thống, giữ gìn hán đình
《 xuân thuCông dương truyền》 khúc dạo đầu tắc rằng: “Nguyên niên xuân vương tháng giêng. Nguyên niên giả gì? Quân chi thủy năm cũng. Xuân giả gì? Tuổi chi thủy cũng. Vương giả ai bảo? Gọi văn vương cũng. Hạt vì trước ngôn vương rồi sau đó ngôn tháng giêng? Vương tháng giêng cũng. Gì ngôn chăng vương tháng giêng? Theo định công hữu vương vô tháng giêng,Đại nhất thốngCũng.” Gì hưu chú đại nhất thống rằng: “Thống giả, thủy cũng, tổng hệ chi từ. Phu vương giả, thủy vâng mệnh sửa chế, bố chính thi giáo với thiên hạ, tự công hầu đến nỗi thứ dân, tự sơn xuyên đến nỗi cỏ câyCôn trùng,Đều nhất nhất hệ với tháng giêng, cố vân chính giáo chi thủy.”
Công dương xuân thu, khai tông minh nghĩa, đời sau học người, tôn sùng là khuôn mẫu.Đổng trọng thưNguyên quang đối sách, tam sách nổi danh, này sở dốc lòng chuẩn bị, khắc tẫn toàn công giả, duy ở nhà Hán chính sóc, không thể lay động, vì vậy với đại nhất thống, trọng thư coi chi vì muôn đời hòn đá tảng, kiên cố không phá vỡ nổi, này đây trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia, toàn xuất phát từ nhất thống chi cần: “《 Xuân Thu 》 đại nhất thống giả, thiên địa chi thường kinh, cổ kim chi thông nghị cũng. Nay sư dị nói, người dị luận, bách gia thù phương, chỉ ý bất đồng, này đây thượng vong lấy cầm nhất thống; pháp chế mấy lần, hạ không biết sở thủ. Thần ngu cho rằng chư không ở lục nghệ chi khoaKhổng TửChi thuật giả, toàn tuyệt này nói, chớ sử đồng tiến. Tà tích nói đến diệt tức, sau đó thống kỷ nhưng một mà pháp luật nhưng minh, dân biết sở từ rồi.”
Gì hưu sinh đương mạt thế, triều chính lăng trì, ngoại xí thiến hoạn, luân phiên chuyên quyền. Chính nhân quân tử không được liệt với triều đình, nịnh hạnh tiểu nhân kể hết chiếm đoạt địa vị cao. Cố này mượn xưa nói nay, ký phục quân thần chi đạo lấy thanh minh; mượn kinh ngôn sự, xí thư trong lòng phẫn uất với bút pháp. Này đây này chú công dương, cực ngôn quân vương chi quyền, lên án mạnh mẽ không phù hợp quy tắc tiếm vọng. Này chú “Văn công vào chỗ” vân: “Vào chỗ giả, một quốc gia chi thủy, chính lớn lao với chính thủy, cố 《 Xuân Thu 》 lấy nguyên chi khí, chính thiên chi đoan; lấy thiên chi đoan, chính vương chi chính; lấy vương chi chính, chính chư hầu chi vào chỗ; lấy chư hầu chi vào chỗ, chính thế nhưng nội chi trị. Chư hầu không thượng phụng vương chi chính, tắc không được vào chỗ, cố trước ngôn tháng giêng, rồi sau đó ngôn vào chỗ. Chính không khỏi vương ra, tắc không được vì chính, cố trước ngôn vương, rồi sau đó ngôn tháng giêng cũng. Vương giả không thừa thiên lấy chế hiệu lệnh, tắc vô pháp, cố trước ngôn xuân, rồi sau đó ngôn vương. Thiên không thâm chính này nguyên, tắc không thể thành này hóa, cố trước ngôn nguyên, rồi sau đó ngôn xuân. Năm giả đồng nhật cũng thấy, tương cần thành thể, nãi thiên nhân to lớn bổn, vạn vật chỗ hệ, không thể không sát cũng”
Thông kinh trí dùng, không vì hủ nho
Hán thế sùng nho, ở chỗ lợi lộc, quan cao hiển hách, thông kinh đến làm. Người hiệp một khi, cho rằng trọng bảo, tu tập nghiền ngẫm, coi bí mật thuật. Cố môn phái san sát, không tương lui tới, dần dà, thói xấu càng sí. Khiến vũ văn lộng mặc, hết sức khắc toái khả năng sự, khiên cưỡng gán ghép, xuyên tạc kinh truyện chi bổn ý.Khổng TửTừng bảo: “Nữ vì quân tử nho, vô vi tiểu nhân nho”. Tiểu nhân nho giả, tức kể trên linh tinh, mà quân tử đại nho, lòng mang gia quốc, phóng nhãn thiên hạ, thông kinh trí dùng, không bùn chương cú. 《Luận ngữ》 gọi: “Tụng thơ 300,Thụ chi lấy chính, không đạt; sử với tứ phương, không thể chuyên đối, tuy nhiều, cũng hề cho rằng?” Nhưng trị xuân thu đại nho, tập kinh ở chỗ có thể sử dụng, phi vùi đầu thư phòng, đầu bạc còn nghiên cứu kinh thư cũng.
Đổng trọng thưThân đương triều chức, cho rằng học thông xuân thu, tự nhiên trí dùng, sử tái “Trọng thư trị quốc, lấy 《 Xuân Thu 》 thiên tai chi biến đẩy âm dương cho nên sai hành, cố cầu vũ, bế chư dương, túng chư âm, này ngăn vũ trái lại; hành chi nhất quốc, chưa chắc không được sở dục. Trung phế vì trung đại phu. Đầu tiên làLiêu ĐôngCao miếu, trường lăng cao viên điện tai, trọng thư ở nhà đẩy nói này ý, bản nháp chưa thượng,Chủ phụ yểnChờ trọng thư, thành kiến cá nhân, ghét chi, trộm này thư mà tấu nào. Thượng triệu coi chư nho, trọng thư đệ tửLữ bước thưKhông biết này sư thư, cho rằng đại ngu. Vì thế hạ trọng thư lại, đương chết, chiếu xá chi, trọng thư toại không dám phục ngôn thiên tai.” Mà này việc làm, càng khai Hán triều lấy xuân thu xử án chi lệ. Lấy người thời nay ánh mắt, việc này không khỏi hư vọng, nhiên bắt chước âm dương, thi chi đương thời, lúc đó xem ra, đều có chỗ đáng khen.
Gì hưu chịu họaCấm,Không được đứng hàng triều ban, nhưng này tư tưởng, giây lát chưa ly đương thời. Này chú “Mạt vui vẻ vô cùng Nghiêu, Thuấn chi biết quân tử cũng?” Gọi “Mạt không cũng nhạc sau có thánh hán, vâng mệnh mà vương, đức như Nghiêu, Thuấn chi biếtKhổng TửVì chế tác.” Từ ngạn sơ vân “Khổng Tử chi đạo, đã cùng Nghiêu, Thuấn nhã hợp, cố đến cùng Nghiêu, Thuấn tương đối cầm đầu mạt, nhiên tắc chỉ Khổng Tử ngôn không cũng cũng. Nghiêu, Thuấn là lúc, biết trước có mình mà chế đạo thuật, biết trước có mình mà làm quân tử mà mộ chi, đã cũng dự chế 《 Xuân Thu 》 thụ Lưu đế, là Khổng Tử cũng ái mộ Nghiêu, Thuấn chi biết quân tử mà hiệu chi.” Chú “Chế 《 Xuân Thu 》 chi nghĩa lấy chờ sau thánh” càng viết đúng sự thật “Đãi thánh hán chi vương cho rằng pháp.” Đủ thấy này đang ở giang hồ, tâm ưu thiên hạ.
Hán thừa chính sóc, tam thống về một
Thống giả, hán nho cho rằng thi hành biện pháp chính trị chi trật tự, bình minh chỗ về cũng. Tam thống giả, hắc, bạch, xích, phân biệt lấy tượng thiên, địa, người. Nãi thượng cổ tam đại hạ, thương, chu sở thừa.Đổng trọng thưThích chi vì:
“Xuân thu rằng: “Vương tháng giêng.”Truyền rằng:“Vương giả dung gọi? Gọi văn vương cũng. Hạt vì trước ngôn vương rồi sau đó ngôn tháng giêng? Vương tháng giêng cũng. Dùng cái gì gọi chi vương tháng giêng? Rằng: Vương giả tất vâng mệnh rồi sau đó vương, vương giả tất sửa lại sóc, dễ phục sức, chế lễ nhạc, nhất thống khắp thiên hạ, cho nên minhDễ họPhi kế người, thông lấy mình chịu chi với thiên cũng.…… Cố canh vâng mệnh mà vương, ứng thiên biến hạ, làm ân hào, khi chính bạch thống, thân hạ, cố ngu, truất đường, gọi chi đếNghiêu,Lấy Thần Nông vì Xích Đế, làm cung ấp với hạ Lạc chi dương, danh tướng quan rằng Doãn, làm hoạch nhạc, chế chất lễ lấy phụng thiên. Văn vương vâng mệnh mà vương, ứng thiên biến ân, làmChu hào,Khi chính xích thống, thân ân, cố hạ, truất ngu, gọi chi đếThuấn,Lấy Hiên Viên vìHuỳnh Đế,Đẩy Thần Nông cho rằng chín hoàng, làm cung ấp với phong, danh tướng quan rằng tể, làm võ nhạc, chếVăn lễLấy phụng thiên. Võ Vương vâng mệnh, làm cung ấp với hạo, chế tước ngũ đẳng, làm tượng nhạc, kế văn lấy phụng thiên.Chu Công phụ thành vươngVâng mệnh, làm cung ấp với Lạc Dương, thành văn võ chi chế, làm chước nhạc lấy phụng thiên.Ân canhLúc sau xưng ấp, kỳ thiên chi biến phản mệnh, cố thiên tử mệnh vô thường, duy mệnh làĐức khánh.Cố xuân thu ứng thiên làm tân vương việc, khi chính hắc thống, vương lỗ,Thượng hắc,Truất hạ, thân chu, cố Tống, nhạc nghi thân chiêu võ, cố lấy ngu lục thân, nhạc chế nghi thương, hợp bá tử nam vì nhất đẳng.”
Gì hưu thích chi vì: “‘ ba năm, xuân, vương hai tháng. ’ hai tháng ba tháng đều có vương giả, hai tháng, ân chi tháng giêng cũng; ba tháng, hạ chi tháng giêng cũng. Vương giả tồnNhị vương lúc sau,Sử thống này chính sóc, phục này phục sức, hành này lễ nhạc, cho nên tônTrước thánh,Thông tam thống,HọcChi nghĩa, cung làm chi lễ, thế là nhưng đến mà xem chi.” [15] lại, “Vương giả vâng mệnh, tất tỉ cư chỗ, sửa lại sóc, dễ phục sức, thùHuy hiệu,Biến hy sinh, dị khí giới, minh chịu chi với thiên, không chịu chi với người. Hạ lấy đấu kiến dần chi nguyệt vì chính, rạng sáng vì sóc,Pháp vậtThấy, sắc thượng hắc; ân lấy đấu kiến xấu chi nguyệt vì chính, gà gáy vì sóc, pháp vật nha, sắcThượng bạch;Chu lấy đấu kiến tử chi nguyệt vì chính, nửa đêm vì sóc, pháp vật manh, sắc thượng xích.” Từ ngạn sơ “《 thư lược truyện nói 》 vân: “Chu cứ thế động, ân lấy manh, hạ lấy nha”, chú vân “Gọi tam vương chi chính cũng. Đến động, vào đông đến vật thủy động cũng. Vật có tam biến, cố chính sắc có tam; thiên có tam sinh tam chết, cố thổ có tam vương, sinh đặc cả đời chết,Là cốChu người lấy ngày quá sức chính, ân người lấy ngày đến 30 ngày vì chính, hạ lấy ngày đến 60 ngày vì chính. Là cố tam thống tam vương, nếu theo liên hoàn, chu tắc lại thủy, nghèo tắc phản bổn” là cũng.”
Từ ngạn sơ giải tam thống nói đến, cho rằng vòng đi vòng lại, tuần hoàn luân thế. Như âm dương ngũ hành, tương sinh tương khắc. Kỳ thật tam thống chi biệt, ở chỗ đến thiên mệnh bất đồng, thiên thời, địa lợi, nhân hòa chi biệt. Ba người lẫn nhau vì quan tâm, các cóLiên lạc.Sở dị duy ở khi lịch, phục sức, dư mã, nghi thức, cố gì hưu ngôn “Minh chịu chi với thiên, không chịu chi với người.” Cố ba người quyết phi luân thế cũng biết. Muốn chi, đổng, gì toàn lấy thươngHạ tươngĐại,Canh võ cách mạng,Phi chư hầu nạn binh hoả, thí chủ soán vị. Mà làm thiên mệnh có dị,Thời vậnVề chi. Tuyệt đối không thể cùng loạn thần tặc tử đồng nhật mà ngữ. Như thế tắc biết chịu với thiên, chịu với người căn bản chi đừng ở chỗ tư. Hai người trong mắt:Nhà Hán thiên hạ,Vận sốCó tự, thịnh vượng tràn đầy, không giảmThượng cổ.Tắc trùng kiến chính sóc, tam thống về một, tự nhiên chi lý. Thảng tam thống lẫn nhau vì luân thế, tuyệt không liên hệ, ngôn nhà Hán kế tục nhất thống có thể, làm sao tới thông tam thống nói đến? Tam thống nói triệu kiến, căn bản mục đích vì tuyên dương hán đức đại đạo, dung hợp tam thế, thượng cổ Thánh Vương, khó có thể địch nổi. Này thông tam thống chi chân lý rồi.
Hai người sở dị
Nói khái quát
Hai người sở dị, căn bản vì chú ý điểm, điểm xuất phát bất đồng.Đổng trọng thưTrí suốt đời chi lực, ở chỗ rõ ràngThiên nhân quan hệ,Hiểu thấu thiên mệnh sở quy. Cố này xây dựng thiên nhân cảm ứng, Thiên Đạo tương ứng học thuyết. Từ chi suy đoán tam cương ngũ thường, thiên bất biến,Nói cũng không biến,Trong sáng tam thống chờ quan trọng tư tưởng. Lấy hôm nay ngành học luận, này sở đặt chân, nhiều vì triết học mặt. Gì hưu háo một đời chi công, ở chỗ lấy xưa dùng nay, cố đẩy diễn xuân thu, có “Trương Tam thế”, “Tam khoa chín chỉ”Nói đến. Lấy hôm nay ngành học luận, này sở chú ý, thiên về với chính trị, xã hội học. Hạ tường phân tích:
Đổng trọng thư: Thiên nhân cảm ứng nói
Đổng trọng thưCái gọi là thiên nhân chi đạo, trọng ở thiên cùng người chi đối ứng quan hệ, cho rằng người có làm, tắc thiên có cảm ứng. 《 Dịch 》 cái gọi là “Thiên rũ tượng, thấy cát hung”. Tư chi gọi cũng. Cố này nêu ví dụ rằng:
“Kiệt, Trụ toàn Thánh Vương lúc sau, kiêu ngạo tự mãn vọng hành, xỉ cung thất, quảng uyển hữu, nghèo năm thải chi biến, cực sức tài chi công, vây dã thú chi đủ, kiệt sơn trạch chi lợi, thực loại ác chi thú, đoạt dân tài thực, cao điêu văn khắc khắc chi xem, tẫn kim ngọc cốt tượng chi công, thịnh vũ mao chi sức, nghèo bạch hắc chi biến, thâm hình vọng sát lấy lăng hạ, nghe Trịnh Vệ chi âm, sung khuynh cung chi chí, linh hổ hủy văn thải chi thú, lấy hi thấy chi ý, thưởng nịnh ban sàm, lấy tao vì khâu, lấy rượu vì trì, cô bần không dưỡng, sát thánh hiền mà mổ này tâm, sinh phần người, nghe này xú, dịch thai phụ, thấy này hóa, trác triều thiệp chi đủ, sát này mẫu, sát mai bá cho rằng hải, hình quỷ hầu chi nữ, lấy này hoàn. Hạch sách vô đã, thiên hạ hư không, quần thần sợ khủng, mạc dám tận trung, trụ càng tự hiền, chu phát binh, bất kỳ sẽ với Mạnh Tân giả, 800 chư hầu, cộng tru trụ, đạiVong thiên hạ,Xuân thu cho rằng giới, rằng bồ xã tai. Chu suy, thiên tử mỏng manh, chư hầu lực chính, đại phuChuyên quốc,Sĩ chuyên ấp, không thể hành độ chế pháp văn chi lễ, chư hầu phản bội, mạc tu cống sính, phụng hiến thiên tử, thần thí này quân, tử thí này phụ, nghiệt sát này tông, không thể thống lý, càng tương phạt tỏa lấy quảng mà, lấyCường tươngHiếp, không thể chế thuộc, cường yểm nhược, chúng bạo quả, phú sử bần, cũng kiêm vô đã, thần hạ thượng tiếm, không thể cấm, ngày vì này thực, tinh vẫn như mưa, vũ chung, sa lộc băng, hạ mưa to thủy, đông mưa to tuyết, vẫn thạch với Tống năm,Sáu nghịch lui phi,Vẫn sương không giết thảo, Lý mai thật, tháng giêng không vũ, đến nỗi thu bảy tháng, động đất, Lương Sơn băng, ủng hà, ba ngày không lưu, họa hối, sao chổi thấy ở phương đông, bột với đại thần, quán dục tới sào, xuân thu dị chi, lấy này thấy lừa dối chi chinh.Khổng TửMinh được mất, kém đắt rẻ sang hèn, phản vương đạo chi bổn, chế nhạo thiên vương đến nỗi thái bình, thứ ác chế nhạo hơi, không di tiểu đại, thiện vô tế mà không cử, ác vô tế mà không đi, tiến thiện tru ác, tuyệt chư bổn mà thôi rồi.”
Đổng trọng thưCho rằng, thiên tai chi hưng, nãi trời giận, trời giận tất có người oán, thiên tử có thất đức chỗ, triều chính có không rõ chi tượng. Cố này thiên nhân chi “Người”, đầu trọng thiên tử. Thiên tử thượng thừa thiên mệnh, hạ chưởng dân tình. Này trị thiên hạ chiPháp chếNguyên xuất phát từ thiên. Cố “Thiên bất biến, nói cũng không biến”, đó là nói rõ thiên mệnh bất biến, tắc thiên tử chi thống tự không thể đổi. Nhiên 《 thư 》 vân: “Thiên mệnh không quen, duy đức là phụ.” Nếu thiên tử vô đạo, thiên lấy thiên tai cảnh báo, thảng này làm ác không chịu hối cải, làm theo ý mình, thiên mệnh sửa huyền, nhân thế sửa đổi. Cố nhưng minh này cái gọi là “Đạo”, phi chỉ thiên tử chi thống, mà chỉ thiên mệnh chi thống. Thiên tử chi thống kiến chư thiên mệnh có về, này nói muôn đời hằng thường, tuy tam đại thay đổi, đơn giản “Cách mạng” mà thôi, quyết phi đạo biến. Cái gọi là tuyên truyền đạo thần, cái chỉ này loại. Cố này vân:
“Thần nghe phu nhạc mà không loạn phục mà không nề giả gọi chi đạo; đạo giả muôn đời chi tệ, tệ giả nói chi thất cũng. Tiên vương chi đạo tất có thiên mà không dậy nổi chỗ, cố chính có mạo mà không được, cử này thiên giả lấy bổ này tệ mà thôi rồi. Tam vương chi đạo sở tổ bất đồng, phi này tương phản, đem lấy cứu dật đỡ suy, sở tao chi biến nhiên cũng. CốKhổng TửRằng: “Vong vì mà trị giả, này Thuấn chăng!” Sửa lại sóc, dễ phục sức, lấy thuận lòng trời mệnh mà thôi; còn lại tẫn theo Nghiêu nói, gì càng vì thay! Cố vương giả có sửa chế chi danh, vong biến nói chi thật. Nhiên hạ thượng trung, ân thượng kính, chu câu trên giả, sở kế chi cứu, đương dùng này cũng. Khổng Tử rằng: “Ân nhân với hạ lễ, sở tăng giảm cũng biết cũng; chu nhân vớiÂn lễ,Sở tăng giảm cũng biết cũng; này hoặc kế chu giả, tuyMuôn đời cũng biếtCũng.” Lời này trăm vương chi dùng, lấy này ba người rồi. Hạ nhân với ngu, mà độc không nói sở tăng giảm giả, này nói như một mà sở thượng cùng cũng. Nói to lớn nguyên xuất phát từ thiên, thiên bất biến, nói cũng không biến, này đây vũ kế Thuấn, Thuấn kế Nghiêu, Tam Thánh tương chịu mà thủ một đạo, vong cứu tệ chi chính cũng, cố không nói này sở tăng giảm cũng. Diêu là xem chi, kế trị thế giả này nói cùng, kế loạn thế giả này nói biến. Nay hán kế đại loạn lúc sau, nếu nghi thiếu tổn hại chu chi văn trí, dùng hạ chi trung giả.”
Đại nhất thống nói:
Này đại nhất thống nói đến, cũng bổn vớiThiên Đạo xem.Hán sơ coi trọngHoàng lão,Tôn trọng vô vi, lấy lão tử 《Đạo Đức Kinh》 vì tư tưởng căn nguyên. 《 Đạo Đức Kinh 》 có vân: “Nói sinh một,Cả đời nhị,Nhị sinh tam,Tam sinh vạn vật.” Cho rằng một nguyên chi thủy, vạn vật chi tân. 《Xuân Thu Phồn Lộ》 ngôn: “Gọi một nguyên giả, đại thủy cũng. Biết nguyên niên chí giả, đại nhân chỗ trọng, tiểu nhân chỗ nhẹ. Là cố trị quốc chi đoan ở chính danh, danh chi chính, hưng năm thế, năm truyền ở ngoài, mỹ ác nãi hình, có thể nói đến này thật rồi, phi tử lộ chỗ có thể thấy. Duy thánh nhân có thể thuộc vạn vật với một, mà hệ chi nguyên cũng, chung không kịp bổn sở trước nay mà thừa chi, không thể toại này công. Này đây xuân thu biến một gọi chi nguyên, nguyên hãy còn nguyên cũng, này nghĩa lấy tùy thiên địa chung thủy cũng.” Này tư tưởng căn nguyên, tại đây khủng có tham khảo chỗ.
Lại ngôn: “Thần cẩn án 《 Xuân Thu 》 gọi một nguyên chi ý, một giả vạn vật chỗ từ thủy cũng, nguyên giả từ chỗ gọi đại cũng. Gọi một vì nguyên giả, coi đại thủy mà dục bản chính cũng. 《 Xuân Thu 》 thâm thăm này bổn, mà phản tự quý giả thủy. Cố làm người quân giả, chính tâm lấy chính triều đình, chính triều đình lấy chính đủ loại quan lại, chính đủ loại quan lại lấy chính vạn dân, chính vạn dân lấy chính tứ phương. Tứ phương chính, xa gần mạc dám không nhất với chính, mà chết có tà khí gian ở giữa giả. Này đây âm dương điều mà mưa gió khi, đàn sinh cùng mà vạn dân thực,Ngũ cốcAi mà cỏ cây mậu, thiên địa chi gian bị trơn bóng mà đại tốt tươi, tứ hải trong vòng ngheThịnh đứcMà toàn lai thần, chư phúc chi vật, nhưng trí chi tường, đều tất đến, mà vương đạo chung rồi.”
Gọi vương giả thi hành biện pháp chính trị, lấy tự thân luận, đương chính tâm vì trước, dần dần lấy chính vạn dân, như thế mới có thể quốc thái dân an. Lấy Thiên Đạo luận, thiên lấy một vì hao thỉ, vạn vật bởi vậy mà sinh, cố quân vương đương vâng chịu ý trời, phù hợp thiên lý, tự thủy dựng lên. Thủy chính tắc bổn chính, bổn chính tắc không rời Thiên Đạo. Thiên Đạo không di, thiên tử không phế, thiên tử không phế, hán đình vĩnh tồn. Mà này mượn xuân thu ngôn quân vương ứng hành chi đại đạo rằng:
“Xuân thu chi đạo, phụng thiên mà noi theo người xưa. Là cố tuy có khéo tay, phất tu quy củ, không thể vuông viên; tuy có sát nhĩ, không thổiSáu luật,Không thể định ngũ âm; tuy có tri tâm, không lãm tiên vương, không thểBình thiên hạ;Nhiên tắc tiên vương chi di nói, cũng thiên hạ chi quy củ sáu luật đã! Cố Thánh giả pháp thiên, hiền giả Pháp Thánh, này này toàn cục cũng; đến toàn cục mà trị, thất toàn cục mà loạn, này trị loạn chi phân cũng; sở nghe thiên hạ vô hai đạo, cố thánh nhân dị trị cùng lý cũng, cổ kim hiểu rõ, cố tiên hiền truyền này pháp với đời sau cũng.”
Quân vương nếu có thể cập này, vì pháp thiên hành đạo, số trời ở tư. Từ là thượng truy tam thế, xa tố muôn đời. Trở lại nguyên trạng, trở về thẳng nói. Đạo gia giả ngôn: Thiên địa sơ phán là lúc, duy nói độc tồn. Hồn nhiên như một, chưa thêm mổ phán. Cố thượng cổ chất trị, lấy nhất thống vì hợp số trời chi lý.
Mượn đường hưng khổng, nãi học thuyết có dị, môn phái bất đồng. Không ngại này hợp dòng trăm xuyên, cho rằng mình dùng. NàyHệ tư tưởngBên trong kiên, ở chỗ “Thiên” chi xây dựng. Mà thiên nhân cảm ứng, đại nhất thống chờ thuận lý thành chương, suy diễn mà ra. Tùy thời chính bất đồng, theo như nhu cầu. Nhiên này học thuyết sở trọng, ở chỗ triết học, nhưng hiểu rõ không thể nghi ngờ nghĩa cũng.
Tam khoa chín chỉ
Tam khoa chín chỉ,Vì sao hưu thuyết minh 《Công dương truyền》 chi hiến pháp tắc. Từ ngạn sơ: “Hà thịChi ý, cho rằng tam khoa chín chỉ đúng là một vật, nếu tổng ngôn chi, gọi chi tam khoa, khoa giả, đoạn cũng; nếu tích mà nói chi, gọi chi chín chỉ, chỉ giả, ý cũng. Ngôn ba cái khoa đoạn trong vòng, có này chín loại chi ý. Cố Hà thị làm 《 văn thụy lệ 》 vân “Tam khoa chín chỉ giả, tân chu cố Tống, lấy 《 Xuân Thu 》 đương tân vương”, này một khoa tam chỉ cũng; lại vân “Chứng kiến dị từ, sở nghe dị từ, truyền lại nghe dị từ”, nhị khoa sáu chỉ cũng; lại “Nội này quốc mà ngoại chư hạ, nội chư hạ mà ngoại di địch”, là tam khoa chín chỉ cũng.”
Thứ ba khoa giả, sở chú ý điểm các có bất đồng. Một khoa tam chỉ, ở chỗ chính khi lịch, theo chính sóc. LấyThể chữ Lệ giaNgôn,Khổng TửThân cưLỗ Quốc,Thấy loạn thần tặc tử mà làm xuân thu. Lỗ Quốc,Tây ChuCơ họ lúc sau, thụ phong công tước, thừa chu chi sóc. Cố Khổng Tử theo lỗ, tân chu. Tống vìHơi tửPhong quốc,Nãi ân lúc sau.Canh võ cách mạng,Nhà ÂnĐã vì dấu vết, cố có “Cố Tống” nói đến. Mà gì hưu chi thế, sách sấm đại sự,Vĩ thưLần ra.Thể chữ Lệ kinhHọc giả theo chi mà nói, dẫn 《 xuân thu vĩ · diễn khổng đồ 》, phát ngôn bừa bãi Khổng Tử chi mẫu, thụ thai hắc long, Khổng Tử một thân, hắc đế lúc sau. Thời vận không tốt, không được vì vương, ẩn cư thư, ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa. Này lời nói đủ để vi hậu thế pháp, này đức hạnh đủ để vì trăm đại sư. Cố hán nho coi chi, giống như thiên tử. So với lấy văn vương, hào chi lấy “Tố phong”. Khổng Tử “Tố vương” nói đến, hứng khởi tại đây. Gì hưu vâng chịu lệ cũ, phát huy học thuyết, cố một danh sách đậu tam chỉ gọiKhổng TửLấy xuân thu đương tân vương, cuồng vọng nói đến, lại thấy một khoa chính sóc chi ý.
Nhị khoa tam chỉ, ở chỗ minh luân lý, biết đại nghĩa. Này ngôn bổn ra 《Công dương truyền》 chi 《 ẩn công nguyên năm 》,Đổng trọng thưĐã có phát minh, vân:
“Xuân thu phân mười hai thế cho rằng tam đẳng: Có thấy, có nghe, có nghe đồn. Có thấy tam thế, có nghe bốn thế, có nghe đồn năm thế. Cố ai, định, chiêu, quân tử chỗ thấy cũng, tương, thành, văn, tuyên, quân tử chỗ nghe cũng, hi, mẫn, trang, Hoàn, ẩn, quân tử chỗ nghe đồn cũng. Chứng kiến 61 năm, sở nghe 85 năm, truyền lại nghe 96 năm. Với chứng kiến, hơi này từ, với sở nghe, đau này họa, với nghe đồn, sát này ân, cùng tình đều cũng.”
Đổng trọng thưNói đến, thượng ngăn với tuyệt tự khảo thật, ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, lời nói thất chi giản lược, khó gặp ba người cứu hệ gì đừng. Cho đến gì hưu chú chi, dẫn chứng phong phú, tế kê tường hạch, càng dễ biết chi. Này vân:
“Chứng kiến giả, gọi chiêu, định, ai, đã cùng phụ thời sự cũng. Sở người nghe, gọi văn, tuyên, thành, tương,Vương phụThời sự cũng; truyền lại người nghe, gọi ẩn, Hoàn, trang, mẫn, hi, Cao Tổ ông cố thời sự cũng. Dị từ giả, thấy ân có dày mỏng, nghĩa có sâu cạn, khi ân suy nghĩa thiếu, vừa lấy lý nhân luân, tự nhân loại, nhân chế trị loạn phương pháp, cố với chứng kiến chi thế, ân tị cùng phụ chi thần vưu thâm, đại phu tốt, có tội vô tội, toàn ngày lục chi, “Bính thân,Quý tôn ẩn như tốt” là cũng. Với sở nghe chi thế, vương phụ chi thần ân thiếu sát, đại phu tốt, vô tội giả ngày lục, có tội giả ít ngày nữa lược chi, “Thúc tôn đến thầnTốt” là cũng. Với truyền lại nghe chi thế, Cao Tổ ông cố chi thần ân thiển, đại phu tốt, có tội vô tội toàn ít ngày nữa lược chi cũng, công tử ích sư, vô hãi tốt là cũng. Với truyền lại nghe chi thế, thấy trị khởi với suy loạn bên trong, dụng tâm thượng thô 觕, cố nội này quốc mà ngoại chư hạ, trước tường nội rồi sau đó trị ngoại, lục mơ hồ tiểu,Nội tiểuÁc thư, ngoại tiểu ác không thư, đại quốc có đại phu, tiểu quốc gọi chung người, nội ly sẽ thư, ngoại ly sẽ không thư là cũng. Với sở nghe chi thế, thấy trị thái bình, nội chư hạ mà ngoại di địch, thư ngoại ly sẽ, tiểu quốc có đại phu, tuyên mười một năm “Thu, tấn hầu sẽ địch với tích cóp hàm”, tương 23 năm “Chu lâuNhị ta tới bôn” là cũng. Đến chứng kiến chi thế, trị đại bình, di địch tiến đến nỗi tước, thiên hạ xa gần tiểu đại nếu một, dụng tâm vưu thâm mà tường, cốSùng nhânNghĩa, chế nhạo hai tên, tấnNgụy mạn nhiều,Trọng tôn gì kỵ là cũng. Cho nên tam thế giả, lễ vì phụ mẫu ba năm, vì tổ phụ mẫu kỳ, vì tằng tổ phụ mẫu tề suy ba tháng, lập ái tự thân thủy, cố 《 Xuân Thu 》 theo ai lục ẩn, thượng trị tổ di. Cho nên 242 năm giả, bắt chước mười hai công, số trời bị đủ, trị kiểu Pháp, lại nhân chu nói thủy hư tuyệt với huệ, ẩn khoảnh khắc. Chủ cho nên tốt đại phu giả, minh quân đương ẩn đau chi cũng. Quân kính thần tắc thần tự trọng, quân ái thần tắc thần tự sát. Công tử giả, thị cũng. Ích sư giả, danh cũng. Chư hầu chi tử xưng công tử, công tử chi tử xưng Công Tôn.”
Cổ nho gọi xuân thu đại nghĩa, ở chỗ một chữ khen chê, cố vô pháp tắc, khó có thể rõ ràng. Gì hưu ngôn cập nhân luân, lễ pháp, thư pháp, chế độ,Xem nhiều mà chỉ lấy tinh hoa,Hậu tích bừng bừng phấn chấn. Tường phân ba người chi biệt, truyền bá đời sau, vì công Dương gia không dễ chi lệ.
Tam khoa chín chỉ,Ở chỗ di hạ phòng, danh phận cụ. Nguyên văn thấy ở 《 thành công mười lăm năm 》, gì hưu chú rằng:
“Nội này quốc giả, giả lỗ cho rằng kinh sư cũng. Chư hạ, ngoại sĩ chư hầu cũng. Gọi chi hạ giả, đại tổng hạ thổ ngôn chi từ cũng. Không thù sở giả, sở thủy thấy truyền lại nghe thế, thượng ngoại chư hạ, chưa đến thù cũng. Đến nỗi sở nghe thế nhưng đến thù, lại lỗi lạc có quân tử hành vi. Ngô tựa di địch kém thuần, mà thích thấy với nhưng thù là lúc, cố độc thù Ngô.”
Thể chữ Lệ học giả đã lấyKhổng TửVì tố vương, tắc vương giả chi chế, ắt không thể thiếu. Khổng Tử sinh mà cư lỗ, lỗ nãi Khổng Tử chi căn bản. Ngoại thổ toàn vì chư hầu đất phong, trừ Tống vì ân sau, này tước vì công, dư giả toàn khó đồng nhật mà ngữ. Sở mà tích xa, thù lyTrung thổ,Sở tử đi quá giới hạn, tự lập vì vương. Ngô mà hiểm trở, dị vực thù phương, cũng không vì Trung Nguyên đại quốc sở nhận đồng. Cố gì hưuChi ngôn,Lấy Khổng Tử vì vâng mệnh trời, gọi thiên hạ quân vương toàn cần học Khổng Tử, lập đạo suất giáo. Lời nói việc làm tìm Khổng Tử chi đạo giả, tắc vì chư hạ sở nạp, tác ẩn hành quái giả, tắc vì Trung Nguyên khinh thường. Như thế làm tắcDanh chính,Danh chính tắc ngôn thuận, ngôn thuận tắc sự thành.
Tổng nàyTam khoa chín chỉ,Tức vì sao hưu trung tâm tư tưởng, kỳ thật Khổng Tử vì muôn đời chi gương tốt, không riêng đạo đức, cũng thả chính trị.Đổng trọng thưLời nói, trọng tư biện, trọng hệ thống, trọng suy đoán, gì hưu sở xướng, trọng đạo đức, trọng danh giáo, tái hiện thật. Đổng chi vớiHán Vũ Đế,Vì tìm kiếm nhất thống, bài trừ dị kỷ chi lý luận căn cứ. Gì hưu chi với 《 công dương 》, vì nhân văn lập ý, mượn đề tài chi hiện thực quan tâm. Cố đổng trọng thư lời nói âm dương ngũ hành, tam thống cùng tồn tại, các loại học thuyết, học lý trọng với thi hành biện pháp chính trị. Gì hưu lời nói đại nhất thống, tam khoa chín chỉ, biết nay nhiều hơn luận cổ. Lấy người thời nay xem ra, người trước pha tựa triết học học giả, người sau càng loạiChính trị học gia.Tìm nguyên nhân, ở chỗ hai người chỉ thích cực khác, dựng thân bất đồng cố ngươi.
《 Hậu Hán Thư cuốn 79 nho lâm liệt truyện thứ 69 hạ 》[4]
