Phó sơn ( 1607 năm —1684 năm ), sơ danh đỉnh thần, tự thanh trúc, sửa tự thanh chủ, lại có đục ông, xem hóa chờ biệt danh, dân tộc Hán, Sơn Tây dương khúc người ( nay Sơn Tây tỉnh Thái Nguyên thị tiêm mặt cỏ khu hướng dương trấn tây thôn )[12].Minh mạt thanh sơĐạo giaNhà tư tưởng, thư pháp gia, y học gia.
Phó sơn với học không chỗ nào không thông, kinh sử ở ngoài, kiêm thông Tiên Tần chư tử, lại khéo thi họa y học. Hắn là trứ danh Đạo gia học giả, đốiLão trang“Đạo pháp tự nhiên”“Vô vi mà trị”“Thái sơ có vô” “Ẩn mà không ẩn” chờ mệnh đề, đều làm nghiêm túc nghiên cứu cùng trình bày và phát huy, đối Đạo gia truyền thống tư tưởng làm phát triển.[2]Hắn bị cho rằng là minh mạt thanh sơ bảo trì dân tộc khí tiết điển phạm nhân vật. Một ít võ hiệp trong tiểu thuyết, phó sơn bị miêu tả vì võ hiệp cao thủ.
Phó thanh chủ cùngCố viêm võ,Hoàng tông hi,Vương phu chi,Lý ngung,Nhan nguyênCùng nhau bịLương Khải SiêuXưng là “Thanh sơ sáu đại sư”. Có 《Phó thanh chủ nữ khoa》《Phó thanh chủ nam khoa》 chờ tác phẩm truyền lại đời sau, ở lúc ấy có “Y thánh” chi danh. 《Thanh sử bản thảo》 có truyền.[3]
(Tường thuật tóm lược nội hình ảnh nơi phát ra[9])
- Toàn danh
- Phó sơn
- Đừng danh
- Phó thanh chủ,Phó đỉnh thần
- Tự
- Thanh trúc, thanh chủ
- Vị trí thời đại
- Minh mạt thanh sơ
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Sơn Tây dương khúc người ( nay Sơn Tây tỉnh Thái Nguyên thị tiêm mặt cỏ khu hướng dương trấn tây thôn )
- Sinh ra ngày
- 1607 năm 8 nguyệt 11 ngày
- Qua đời ngày
- 1684 năm 8 nguyệt 2 ngày
- Chủ yếu tác phẩm
- 《Sương hồng kham tập》《Phó thanh chủ nữ khoa》 chờ
Phó sơn phù điêu giống[9]15 tuổi, tham gia Sơn Tây đề học phó sửVăn tường phượngChủ trì đồng sinh khảo thí, lục vì tiến sĩ đệ tử viên.
20 tuổi, “Thí cao đẳng thực lẫm khí”, trở thành một người Lẫm sinh.
27 tuổi, thê Trương thị tốt, thề không còn nữa cưới.
31 tuổi,Viên kế hàmChữa trị tam lập thư viện, khôi phục dạy học chế độ, tuyển chọn 300 dư danh mới sĩ đến tam lập thư viện học tập. Phó sơn thâm chịu này coi trọng.
Viên kế hàm hàm oan bỏ tù, phó sơn cùngTiết tông chuTổ chức Sơn Tây chư sinh vào kinh thành “Phục khuyết tụng oan”, phát ra thông báo, vây quanhThủ phụThỉnh nguyện thị uy, kinh độngSùng Trinh hoàng đế.
32 tuổi, Viên kế hàm oan án sửa lại án xử sai. Viên án sau khi kết thúc, phó sơn phản hồi Thái Nguyên. Hắn vô tình quan trường con đường làm quan, tìm thành tây bắc một khu nhà chùa miếu, tích vì thư phòng, dốc lòng bác cực đàn thư, trừ kinh, tử, sử, tập ngoại, thậm chí liềnPhật giáo,Đạo Islam,Thiên Chúa GiáoKinh điển đều tỉ mỉ lãm đọc, nắm giữ phong phú tri thức.
Sùng TrinhMười sáu năm ( 1643 năm ), phó sơn chịu sính với tam lập thư viện dạy học. Nhiều lần,Lý Tự ThànhKhởi nghĩa quân xuất phát Thái Nguyên, phó sơn phụng bồi lão mẫu trằn trọc với bình định gia sơn. Không lâu, khởi nghĩa quân, thanh quân trước sau công chiếm Bắc Kinh, minh vong. Phó sơn nghe tin viết xuống “Khóc quốc thư khó, y thân mệnh cẩu trốn” bi thống câu thơ. Vì tỏ vẻ đối thanh đình cạo phát phản kháng, hắn mừng thọ dương Ngũ Phong Sơn đạo sĩQuách tĩnh trungVi sư, nhân người mặc màu đỏ đạo bào, toại hào “Chu y đạo nhân”, biệt hiệu “Thạch đạo người”. Bổn năm nội phó sơn nhiều ngụ cư bình định, thọ dương, vu huyện.
40 tuổi, Viên kế hàm ở Cửu Giang vì thanh binh sở phu, bị chấp bắc thượng, tự thiết thành gửi phó sơn thơ trát, lấy chí tiết tương lệ.
41 tuổi, Viên kế hàm thề không hàng thanh bị giết. Phó sơn mật lẻn vào kinh, thu Viên kế hàm di cảo.
44 tuổi, phản thanh nổi lên nghĩa lần đến Sơn Tây toàn tỉnh. Phó sơn hữu Tiết tông chu,Vương như kimTham gia kháng thanh nghĩa quân, hy sinh với tấn từ bảo chiến dịch. Phó sơn làm 《 phần nhị tử truyện 》, bị thêm tán dương.
Phó sơn tượng đắp[9]55 tuổi, phó sơn mẫu thân tốt với tùng trang, năm 84 tuổi.
57 tuổi, 6 nguyệt đăng bắc nhạc.
Khang HiHai năm ( 1663 năm ), tham giaNam minh chính quyềnCôn sơnCố viêm võTìm kiếm hỏi thăm anh hùng hào kiệt, tới Thái Nguyên tìm được phó sơn, hai người kháng thanh chí thú hợp nhau, kết làm đồng chí, từ đây đi lại thân mật. Bọn họ thương định tổ chứcHiệu đổi tiền,Làm phản thanh kinh tế cơ cấu. Về sau phó sơn lại trước sau cùngThân hàm quang,Tôn kỳ phùng,Lý nhân đốc,Khuất đại đềuCùng vớiVương hiện tộ,Diêm nếu cừChờ kiên trì phản thanh lập trường danh nhân cùng học giả, nhiều có kết giao. Đặc biệt là từng ở Sơn Đông lãnh đạo khởi nghĩaDiêm ngươi maiCũng tới Thái Nguyên cùng phó sơn gặp gỡ, cũng cùng phó sơn kết làm “Tuổi hàn chi minh”. Vương hiện tộ thấy phó sơn thường trụ lò gạch, riêng hắn mua một khu nhà phòng viện, tức nay Thái NguyênPhó gia hẻmSố 4 viện.[4]
60 tuổi, mang bệnh du Quan Trung đăng hoa nhạc.
67 tuổi, mang đình thức vì phó sơn làm 《 thạch đạo người bổ sung lý lịch 》.
69 tuổi, phó sơn du Sơn Đông, đăng Thái Sơn.
73 tuổi, thanh sơ, vì lung lạc nhân tâm,Mẫn trừVong minh di lão nhóm phản thanh ý thức,Khang Hi đếỞ Khang Hi mười bảy năm ( 1678 năm ) ban chiếu thiên hạ, lệnh tam phẩm trở lên quan viên đề cử “Học hành giỏi nhiều mặt, văn từ trác tuyệt người”, “Trẫm đem thân thí tuyển dụng”.Cấp sự trungLý tông khổng,Lưu Phái trước đề cử phó sơn ứng bác học hoành từ thí. Phó sơn cáo ốm chối từ, dương khúc tri huyệnMang mộng hùngPhụng mệnh xúc giá, mạnh mẽ đem phó sơn chiêu hướng Bắc Kinh. Phó sơn bị bắt vào kinh, tới rồi kinh thành 30 trong ngoài, cự không vào thành, ở tạiSùng Văn MônNgoại viên giáo chùa. Đến Bắc Kinh sau, phó sơn tiếp tục cáo ốm, nằm trên giường không dậy nổi.
Úy hiểu đa vẽ 《 phó sơn giống 》Phó sơn từ kinh phản cũng sau, địa phương chư quan nghe tin đều đi bái vọng, cũng trong vòng các trung thư xưng hô. Đối này, phó sơn cúi đầu nhắm mắt không nói không ứng, bình thản ung dung. Dương khúc tri huyện mang thị phụng mệnh ở hắn gia môn đầu treo “Phượng các bồ luân” ngạch biển, phó sơn nghiêm nghị cự tuyệt, không chút khách khí. Hắn vẫn tự xưng vì dân, tránh cư ở nông thôn, cùng quan phủ nếu nước lửa, biểu hiện chính mình “Thượng chí cao phong, kiên định như thạch” phẩm cách hòa khí tiết.
76 tuổi, tháng giêng ba ngày ngộ hổ, làm thơ.[8]
Khang Hi 23 năm ( 1684 năm ) hai tháng sơ chín, phó sơn ái tử phó mi bỗng nhiên qua đời, năm 57. Phó sơn bi thống dị thường, rốt cuộc chịu đựng không được như thế đả kích, với tháng sáu mười hai ngày vĩnh biệt cõi đời, khi năm 78 tuổi.[4]
Thân là Đạo gia tư tưởng người thừa kế phó sơn, vô luận ở học thuật cùng học thuật tư tưởng thượng, phó sơn học vấn văn chương, đều truy tung ngay lúc đó tiến bộ trào lưu tư tưởng, đặc biệt là trước nửa đời Minh triều mạt vong là lúc, hắn tư tưởng có chứa mãnh liệt tiến bộ khuynh hướng, không coi trọng lúc ấy học giả trọng lý học khuynh hướng. Hắn tán dương có cách mạng tân tinh thần, bị Minh triều người thống trị coi làm hồng thủy mãnh thúLý chíHọc thuật tư tưởng cùngLưu thần ông,Dương thận,Chung độ sáng tinh thể tiết cao cùng quả chi sĩ văn phong. Đối minh mạt chính trị hủ bại, quan trường xấu xa, là có thanh tỉnh nhận thức. Thanh quân nhập quan minh vương triều diệt vong sau, phó sơn một phản thanh mùng một học giả lấyKinh họcVì trung tâm nghiên cứu phạm vi, mà là độc tích nghiên cứu tử học con đường, phá tan Tống minh tới nay trọng lý ràng buộc, khai thác tân học thuật nghiên cứu lĩnh vực, trở thành thanh lúc sau nghiên trị chư tử khai sơn thuỷ tổ. Đến nỗi phó sơn thi phú, còn lại là kế thừaKhuất Nguyên,Đỗ PhủTới nay chủ nghĩa yêu nước truyền thống, hắn chủ trương thi văn hẳn là “Sinh với khí tiết”, lấy hay không có lợi cho quốc gia cùng dân tộc vì cân nhắc tiêu chuẩn. Phó sơn cả đời thuật pha phong, đáng tiếc sở lời lẽ uyên bác, phần lớn thất lạc, chỉ tồn thư danh cùng thiên danh, bảo tồn hậu thế chỉ 《Sương hồng kham tập》 cùng 《 Lưỡng Hán người danh vận 》 hai bộ.[4]
Phó sơn giốngNgạo cốt nghiêm nghị phó sơn cả đời hành xử khác người, đối với kinh điển, danh sĩ, quyền quý khi có hạ thấp, châm chọc chi ngữ, cô đơn đối với Trang Sinh, 《 Trang Tử 》 đại thêm biểu dương, tôn sùng là đến luận, thích trang, hảo trang, mê trang chi tình bộc lộ ra ngoài. Này bảo tồn thi văn, tạp ký, lời bình luận trung nhiều lần ngôn cập thôn trang. Bao tán thôn trang, tự nhận thừa tục trang học từ văn ở phó sơn di trung tùy ý có thể thấy được, này nghiên cứu thôn trang chủ yếu tác phẩm có 《 thôn trang cánh phê bình 》《 lão trang nhị thư 》 《 Tiêu Dao Du 》 《 ứng đế vương 》《 đọc Nam Hoa Kinh 》《 thôn trang thiên hạ thiên 》《 thôn trang lý tự 》《 thôn trang tình tự 》《 Tuân khanh bình thôn trang 》 chờ, ngoài ra còn có đại lượng rải rác ở mặt khác thi văn, tạp văn trung ngôn cập thôn trang câu chữ[5].
Phó sơn cả đời biến chú chư tử, ở 《 Trang Tử 》 một cuốn sách thượng gắng sức sâu nhất, 《 Trang Tử 》 tư tưởng đã là này tinh thần dẫn dắt, lại là tâm linh dàn xếp chỗ về, này phê bình phương thức cùng nói hết càng chương hiển cá nhân hoạt bát bát sinh mệnh khí chất. Thuyên giải 《 Trang Tử 》 khi đối trong thiên địa “Tình” tôn sùng, lấy “Du” tư thái ứng đối nhân gian “Thị phi”, chủ trương “Biến”, “Dị” chính trị khuynh hướng, đúng là nhất có thể thể hiện này cá nhân tính chất đặc biệt cùng tư tưởng phong mạo ba cái phương diện, thông qua đối này trang học tư tưởng nghiên cứu thảo luận và phân tích, chúng ta cũng có thể từ giữa nhìn thấy này tính tình cùng học thuật chi đại khái[5].
Đối với thôn trang tác phẩm, ở lang bạt kỳ hồ lữ đồ trung, vẫn cứ “Lúc nào cũng trước mắt”, ở băng tuyết bao trùm Bắc Quốc ngày đông giá rét, vẫn như cũ dùng tinh tế chữ nhỏ viết 《Nam Hoa Kinh》 nhiều thiên. Đối với lão tử tác phẩm, ba ngày không đọc liền cảm thấy “Lưỡi bổn mềm”, khó có thể mở miệng nói chuyện, 50 tuổi qua đi còn ở “Tế chú”, tiến hành nghiêm túc nghiên cứu. Này đó sinh động ghi lại thuyết minh, hắn đối lão trang chi học là thực tôn sùng cùng coi trọng. Hắn ở một thiên sơ văn trung từng nói: “Kiều hoàng lão tử, gì cười chính cười, sơn viên tự vân, này với tông cũng.” Ở chỗ này hắn lấy “Kiều hoàng lão tử”, “Sơn viên” tự huống tự xưng, lấy thừa tự lão trang chi học đại đệ tử tự hứa.
Tổng quan phó sơn cả đời hành sự tác phong cùng tư tưởng chủ trương, có thể thấy được hắn bản chất là một cái Đạo gia nhân vật tính tình: Làm người vì học bổn với thật chân tình, tự do tự tại, phản đối quyền uy chủ nghĩa chủ nghĩa giáo điều, bởi vậy, hắn cực kỳ căm ghét “Nô nho” làm người vì học “Nô tính”: “Nếu nô người, chưa từng cứu đắc nhân tâm linh hoạt kỳ ảo pháp giới, chỉ dựa vào định tiền nhân một nửa câu lời chú giải, nói ta là có bổn chi học, đúng là cắn 齫 người gót chân hàng hoá ứ đọng, cực kỳ chết cẩu đỡ không thượng tường cũng.” Cũng bởi vậy mà cực lực phê phán lúc ấy cái gọi là xã hội thượng lưu thị phi điên đảo giả nhân giả nghĩa. Chính hắn cũng ở rất nhiều trường hợp cùng tác phẩm trung lặp lại cường điệu, tự trần: “Lão phu học lão trang giả cũng”, “Ta bổn đồ mông trang”, “Ngô sư Trang tiên sinh”, “Ngô sơn viên gia học”, “Ngu phụ tử học trang liệt”, còn chứa đầy thâm tình mà nói: “Ba ngày không đọc 《Lão tử》, bất giác lưỡi bổn mềm. Ngày trước nhưng tập này ngữ, 50 về sau, tế chú 《 Lão Tử 》, mà giác tiền bối tinh tại đây học giả, đồ phí nhiều ít đầu lưỡi, đầu lưỡi luôn là mềm đế. Cớ gì? Đang ngồi phỏng đoán, huyền mái không nhĩ.” “Ngô trang ông cái gọi là tự dư có thể vì Nghiêu Thuấn giả cũng.”
Lão trang triết học phong phú, theo sách sử ghi lại, bọn họ làm người tự tôn, đối nhân gian công danh lợi lộc thực đạm mạc, cả đời không được thế cũng không muốn đắc thế, cả đời thất bại cũng không muốn đắc chí, lấy cuối cùng nhân luân vật lý vì thiên chức. Sinh hoạt con đường đối với phó sơn tới nói, cùng lão trang thập phần tương tự, tư tưởng cảnh giới cũng tương thông. Này đó đều cấp phó sơn rất sâu ảnh hưởng, bởi vậy tự nhiên trở thành hắn tiến hành nghiên cứu chủ yếu đối tượng, khiến cho hắn trở thành minh thanh khoảnh khắc trứ danh Đạo gia đại biểu nhân vật chi nhất[1].
Ở thơ, văn, thư, họa chư phương diện, phó sơn toàn thiện học diệu dụng, tạo nghệ thâm hậu. Này tri thức lĩnh vực rộng, thành tựu to lớn, ở thanh sơ chư nho trung, vô ra này hữu giả. Phó sơn thư pháp bị người đương thời tôn vì “Thanh sơ đệ nhất viết gia”. Hắn thư raNhan Chân Khanh,Cũng tổng kết ra “Ninh vụng vô xảo, ninh xấu vô mị, ninh rời ra vô nhẹ hoạt, với thẳng thắn vô an bài” kinh nghiệm. Hắn họa cũng đạt tới rất cao nghệ thuật cảnh giới, sở họa sơn thủy, mai, lan, trúc chờ, đều tinh diệu, bị liệt người dật phẩm chi liệt. 《 họa chinh lục 》 liền nói: “Phó thanh chủ họa sơn thủy, thuân sát không nhiều lắm, khâu hác lỗi kha, lấy cốt thắng, mặc trúc cũng có khí.” Hắn tranh chữ đều thẩm thấu chính mình phẩm cách cao ngạo cùng cao thượng khí tiết, tràn đầy chủ nghĩa yêu nước hơi thở, ở Trung Quốc cổ điển thi họa nghệ thuật trung, giành được hậu nhân độ cao tán thưởng.
Phó sơn không chỉ có là thư pháp gia, họa gia, hơn nữa là vãn minh thanh sơ di dân đại biểu, phương bắc học thuật tư tưởng lãnh tụ, trứ danh học giả, thậm chí bị truyền vì “Võ lâm cao thủ”. Kỳ nhân kỳ sự sớm đã trở thành Sơn Tây vùng thần thoại truyền thuyết. Lúc ấy Đạo giáo Phật giáo đều tôn dẫn vì bổn gia.
Phó sơn ở tư tưởng thượng có “Học hải” chi xưng, chỉ liền tự học nghiên cứu làm mà nói,Sơn Tây tỉnh viện bảo tàngHiện cất giấu làm mục lục có: 《 lão tử chú 》《 thôn trang chú 》《 cái ống chú 》《 Tuân Tử chú 》《 liệt tử chú 》《 Quỷ Cốc Tử chú 》《 Công Tôn long tử chú 》《 Hoài Nam Tử chú 》 chờ.
Phó sơn ở y học thượng, cũng có thật lớn thành tựu. Hắn nội khoa, phụ khoa,Nhi khoa,Ngoại khoa, khoa khoa đều có rất cao kỹ thuật, mà đặc biệt phụ khoa vì nhất. Này y 《 Phó thị nữ khoa 》《 thanh túi bí quyết 》, đến nay truyền lưu hậu thế, tạo phúc cho người. Phó sơn rất nặng y đức, đối đãi người bệnh không nói bần phú, đối xử bình đẳng, ở tương đồng dưới tình huống, tắc ưu tiên bần người. Đối với những cái đó tiến đến tìm thầy trị bệnh rộng lão hoặc danh thanh không tốt quan lại, tắc uyển từ xin miễn. Đối này hắn giải thích vì: ““Người tốt hại hảo bệnh, đều có hảo y cùng hảo dược, xanh trong giả không thể trị; người Hồ hại hồ bệnh, đều có hồ y cùng hồ dược, đứng đắn giả không thể trị.”[4]
Phó sơn làm xã hội phong kiến trung phần tử trí thức, trong cuộc đời nơi chốn biểu hiện kiên cường chiến đấu tinh thần. Hắn cái loại này “Phú quý bất năng dâm,Bần tiện bất năng di,Uy vũ không thể khuất”Phẩm cách hòa khí tiết, không chút nào thẹn với “Chí sĩ nhân người” đánh giá.[4]
Phó sơn tự gọi, “Lão trang nhị thư, là ta cuộc đời đắc lực nơi, toàn toàn tế tự bên chú, đương tỉ mỉ thăm dò, nếu đỡ phải một lời nửa câu, liền có hưởng thụ, nhưng từ nhập đạo”.
Phó sơn tự xưng vì Đạo gia, nói: “Lão phu học lão trang giả cũng, trên thế gian chư nhân nghĩa sự thật mỏng nói chi, tức cường ngôn chi, cũng không thể công.” 《 sương hồng kham tập 》 cuốn 1 7《 thư trương duy ngộ chí trạng sau 》 thuyết minh hắn khinh thường với ca tụng Nho gia “Nhân nghĩa”, cũng công khai lấy “Dị đoan” tự cho là. Ở 《 sương hồng kham tập 》 trung, phó sơn nhiều lần nhắc tới “Ngô sư Trang tiên sinh”, “Ta bổn đồ mông trang”, “Ngô sơn viên gia học”, “Lão phu học lão trang giả cũng”. Vô luận là từ sinh hoạt hình thái, tư tưởng khí chất vẫn là nghệ thuật theo đuổi thượng, phó sơn đều cố tình hướng thôn trang học tập. Hắn thơ làm trung có như vậy hai câu: “Đã là vì sơn bình không được, ta tới thêm ngươi một phong thanh”, cho thấy hắn đạo đức tốt cùng hành xử khác người tinh thần.
“Hiên Viên đạo sĩ” “Hiên Viên” hai chữ đầu tiên chỉ chính làHoàng lão chi họcHai đại thuỷ tổ chi nhấtHuỳnh Đế,《Sử ký·Ngũ Đế bản kỷ》 ghi lại: “Huỳnh Đế giả,Thiếu điểnChi tử, họCông Tôn,Tên làHiên Viên.”Huỳnh Đế họ Công Tôn, nhân ở Hiên Viên chi khâu, tên cổ rằng Hiên Viên. Hắn từng chiến thắngViêm ĐếVớiPhản tuyền,Chiến thắngXi VưuVớiTrác lộc,Bị chư hầu tôn vì thiên tử. Sớm tạiXuân Thu Chiến QuốcThời kỳ, Huỳnh Đế cùng lão tử tư tưởng trải quaTề quốcCùngSở quốcPhát triển mạnh, thế cho nên ở Chiến quốc thời kì cuối hình thànhMông văn thôngTiên sinh theo như lời “Hoàng lão độc thịnh áp đảo bách gia” cục diện. Hán sơ lập quốc, tôn trọng cũng là loại này “Thanh tịnh vô vi” hoàng lão tư tưởng. Hoàng lão học ởĐời nhà HánẢnh hưởng là phi thường rộng khắp. Người thống trị tập đoàn thờ phụng hoàng lão chi học, từ là hoàng lão tư tưởng toàn diện vận dụng với hán sơ chính trị, đạt tới “Văn Cảnh chi trị”Phồn vinh. Từ học thuật góc độ xem, 《Hoài Nam Tử》,Nghiêm tuân《Lão tử chỉ về》,Trên sông công《 lão tử chương cú 》 rất nhiều quan điểm đều phản ánh ra hoàng lão trào lưu tư tưởng ảnh hưởng; chịu hiện thực ảnh hưởng, Tây Hán Đạo gia nhiều lấy lão tử tư tưởng vì căn cứ phê bình chính trị, thảo luận quốc là. Ảnh hưởng có thể đạt được, như 《 sử ký ·Ngoại thích thế gia》 táiHán Cảnh ĐếChi mẫuĐậu Thái Hậu“Hảo Huỳnh Đế, lão tử ngôn, đế cập Thái Tử chư đậu không thể không đọc 《 Huỳnh Đế 》 《 Lão Tử 》, tôn này thuật”. Hán Cảnh Đế tắc “Lấy 《 hoàng tử 》 《 Lão Tử 》 nghĩa thể vưu thâm, sửa tử vì kinh, thủy lập đạo học. Sắc lệnh triều dã, tất ngâm nga chi”. Hoàng lão chi thư lên cấp vì kinh ở Hán Vũ Đế tônSáu kinhPhía trước. Này đó đều vì sau đó ở dân gian tiếp tục phát triển đặt căn cơ. Hán sơ “Văn Cảnh chi trị “Đã bị cho rằng là hoàng lão chi học lại một lần thành công chính trị thực tiễn. Mà bốn tử chân kinh sở đại biểu huyền học là trừ bỏNho họcNgoại duy nhất bị định vì quan học học thuyết.
Từ trong truyền thuyết tổ tiên viêm, hoàng nhị đế, đến 20 thế kỷ tân Trung Quốc sáng lập giả nhóm, từXuân Thu Chiến Quốc thời đạiChưa từng có sinh độngTrăm nhà đua tiếng,Đến đương kim hiện đại tư tưởng, văn hóa, khoa học kỹ thuật hun đúc hạ một thế hệ phong lưu —— ở dài lâu đã lâu mà lại chói lọi rực rỡ dân tộc Trung Hoa văn minh sử thượng, đã từng ở các trong lĩnh vực xuất hiện quá nhiều ít kiệt xuất nhân vật, sáng tạo ra nhiều ít to lớn thành quả! Bọn họ tựa như chạy dài phập phồng núi non thượng kia một tòa lại một tòa cao phong, cấp sừng sững tại thế giới phương đông dân tộc Trung Hoa tăng thêm vô hạn phong cảnh! Mà sinh hoạt ở 17 thế kỷ phó sơn, chính là này đó cao phong trung một tòa.
Phó sơn, sơ danh đỉnh thần, sửa tên sơn; nguyên tự thanh trúc, sau sửa thanh chủ. Người Trung Quốc tên, thường thường có chứa thời đại sắc thái, hơn nữa ở nhờ cha mẹ hoặc là bản nhân lý tưởng cùng tình cảm. Nếu nói “Đỉnh thần” tên này có nồng hậu phong kiến chính trị lý tưởng cùng truyền thống lễ giáo sắc thái, như vậy sửa tên vì “Sơn”, liền tương đối phù hợp phó sơn tư tưởng tính cách đặc điểm —— dùng phó sơn lão sư Viên kế hàm lời bình nói, chính là một loại “Núi rừng khí”, mà sửa tự “Thanh chủ”, tắc càng thêm xông ra phó sơn không ngừng vươn lên, siêu phàm thoát tục sáng tạo tinh thần. Phó sơn có hai câu thơ chính là “Thanh chủ” lời chú giải: “Đã là vì sơn bình không được, ta tới thêm ngươi một phong thanh!” ( 《 thanh dương am tam đầu 》 ) từ hắn cả đời thực tiễn, sáng tạo cùng thành tựu xem, có thể không chút nào khoa trương mà nói, hắn xác thật xưng được với lúc ấy Trung Quốc tư tưởng văn hóa giới một tòa kiên quyết ngoi lên lăng không, nhiều vẻ nhiều màu kỳ phong!
Phó sơn sinh với minh Vạn Lịch 35 năm ( 1607 năm ), tốt với thanh Khang Hi 23 năm ( 1684 năm ), vượt qua hai cái triều đại, ngoan cường mà sinh sống 79 năm. Hắn sinh hoạt ở như thế nào một cái thời đại, thời đại này lại là như thế nào một loại sinh hoạt đâu? “Lắc lư càn khôn bệnh, ít ỏi phế phủ thu” ( 《 bệnh phát kỳ mi nhân 》 ), hai câu thơ này là phó sơn chính mình cả đời thiết thân cảm thụ, nó hình tượng mà khái quát mà miêu tả một cái mâu thuẫn đan chéo, kịch liệt rung chuyển, trời sụp đất nứt thời đại cùng một cái thanh tỉnh phần tử trí thức bởi vậy mà tê tâm liệt phế thống khổ linh hồn! Phó sơn trước nửa đời, là thống trị Trung Quốc gần 300 năm minh vương triều cuối cùng 37 năm. ỞTrung NguyênCùng Tây Nam khu vực, nông dân cùng giai cấp địa chủ mâu thuẫn trở nên gay gắt, khởi nghĩa nông dân gió lửa châm biến cả nước. Ở Đông Bắc, dân tộc đấu tranh càng ngày càng nghiêm trọng, dân tộc chiến tranh mấy năm liên tục không ngừng. Ở minh vương triều bên trong,Thiến đảngCùngĐảng Đông LâmChi gian ở đảng tranh trung cho nhau giảm và tăng, hết đợt này đến đợt khác. Mà làm xã hội phong kiến kiến trúc thượng tầng tư tưởng văn hóa giới, tràn ngập tính lý nói suông, phục cổ vu luận, mốc meo bát cổ cùng nhu mị nghệ thuật tác phong. Ở phó sơn 39 tuổi này một năm, tức 1644 năm, đã xảy ra Trung Quốc trong lịch sử đại sự kiện ——Giáp thân chi biến,Đầu tiên là Lý Tự Thành khởi nghĩa nông dân quân cờ xí cắm thượng Bắc Kinh đầu tường,Sùng Trinh hoàng đếTreo cổ ởVạn thọ sơn;Sau là Mãn Thanh thiết kỵ vượt quaSơn hải quan,Chợt đạp biến Trung Nguyên. Này đối phó sơn tới nói, giống như là trời sụp đất nứt —— tuy rằng cũng ở trong dự liệu. “38 tuổi tẫn nhưng chết, tê tê bất tử phục năm nào!” ( 《 giáp thân tập · giáp thân đón giao thừa 》 ) lấy giáp thân vì bước ngoặt, phó sơn nửa đời sau, lại đuổi kịp thanh vương triều thống trị Trung Quốc gần 300 năm lúc ban đầu 40 năm, thanh quân dã man trấn áp, tàn sát cùng đoạt lấy, dân tộc Hán nhân dân phổ biến phản kháng, kháng thanh nghĩa quân ngoan cường chiến đấu, nam minh vương triều kéo dài hơi tàn, cùng với thanh đình đối dân tộc Hán phần tử trí thức tư tưởng thống trị,Văn tự ngụcCùng lung lạc thu mua…… Này lại là một đoạn huyết tinh mà rung chuyển lịch sử! Đại mâu thuẫn, đại rung chuyển, bao hàm huyết cùng nước mắt đại thống khổ, lại cũng dựng dục cùng rèn luyện đại nhân mới! Liền ở như vậy một cái thời đại, ở tư tưởng văn hóa giới sinh ra cố viêm võ, hoàng tông hi,Vương phu chi,Phó sơn, Lý ngu trang,Nhan nguyên,Khuất đại đều,Lữ lưu lương,Phan cách bình đẳng một số lớn kiệt xuất nhân tài, bọn họ tuy rằng các cụ đặc sắc, nhưng đều quan tâm dân gian khó khăn cùng dân tộc hưng vong, bất đồng trình độ mà có bước đầu dân chủ tư tưởng cùng chủ nghĩa duy vật triết học khuynh hướng, nhấc lên 17 thế kỷ phần sau kỳ một cổ tiến bộ trào lưu tư tưởng, có thể nói hình thành kế Chiến quốc thời đại trăm nhà đua tiếng lúc sau lại một lần tư tưởng giải phóng sinh động cục diện. Trong đó phó sơn cùng cố, hoàng, vương, Lý, nhan, bịLương Khải SiêuCũng xưng là “Thanh sơ sáu đại sư”, đây là chỉ đi học thuật thành tựu cùng tư tưởng ảnh hưởng mà nói. Nếu từ tư tưởng giải phóng trình độ, học thuật lĩnh vực rộng lớn, nghệ thuật sáng tác thành tựu, y đạo y thuật tạo nghệ chờ nhiều phương diện xem, phó sơn càng là “Hoành xem thành lĩnh sườn thành phong”, đa tài đa nghệ, nhiều sở thành tựu, muôn hình vạn trạng, sặc sỡ loá mắt, xác phi những người khác nhưng với tới.
Ở chính trị cùng xã hội sân khấu thượng, phó sơn cả đời có tam kiện đại sự, thời trẻ, từng làm Sơn Tây học sinh lãnh tụ, vì giải tội sửa lại án xử sai Viên kế hàm oan án, phản đối hủ bại hoạn đảng cùng hắc ám chính sách tàn bạo, lãnh đạo toàn tỉnh chư sinh vào kinh thỉnh nguyện, liên tục nửa năm, trở thành Trung Quốc cận đại lúc đầu học sinh vận động âm thanh báo trước. Trung niên, từng từ sự bí mật phản thanh hoạt động 20 năm hơn, ở 49 tuổi khi bị bắt được hạ ngục, một năm có thừa, nhiều lần nghiêm tin, bị cực khảo lược, kháng từ bất khuất, tuyệt thực 9 ngày, ôm định hẳn phải chết quyết tâm, kiên trì đấu tranh, rốt cuộc được tha. Lúc tuổi già, hắn chủ yếu làm thuật, từng trước sau tiếp đãi hoặc bái phỏng côn sơn cố viêm võ,Dung thànhTôn phùng kỳ,Phú bìnhLý nhân đốc,Chu đáoLý ngu trang, cùng xuyên mang vụ chiên,Bành thànhDiêm ngươi mai,Phiên NguKhuất đại bình quân một số lớn ở dã văn nhân, học giả, cùng với lúc ấy chưa sĩ thanh tú thủyChu Di Tôn,Tân thành vương sĩ trinh, Thái NguyênDiêm nếu cừ,Trên thực tế trở thành ở dã tư tưởng văn hóa giới lãnh tụ cùng đại biểu chi nhất, cũng lấy 73 tuổi tuổi hạc, tuyệt thực bảy ngày, kiên trì đấu tranh, cự tuyệt tham gia thanh đình vì lung lạc dân tộc Hán phần tử trí thức sở tổ chức bác học hồng từ khoa khảo thí, cự tuyệt làm Thanh triều quan. Này đó hành động vĩ đại ở hắn vị trí thời đại xác thật đạt đến hành xử khác người, ở ngay lúc đó phần tử trí thức trung là nhất xông ra.
Ở tư tưởng học thuật phương diện, phó sơn không chỉ có kham cùng cố, hoàng, vương sánh vai song hành, hơn nữa so với bọn hắn tư tưởng càng giải phóng, ở phản đối lấy đạo thống tự cho mình là lý học thuyết giáo, phá tan Nho gia truyền thống tư tưởng trói buộc phương diện, chiến đấu tinh thần cùng sáng tạo độc đáo tính càng cường. Hắn đọc rộngKinh, sử, tử, tập,Khai sáng chư tử học, tinh thông âm vận học cùng logic học ( logic học ), am hiểu kim thạch di văn chi học, xác thật không thẹn với đồng thời thế hệ loại này đánh giá: “Học cứu thiên nhân, nói kiêm tiên thích ( 《 liễu nhai ngoại biên 》 ),” “Bác cực đàn thư, khi xưng học hải” ( quách 《 phó sơn truyện 》 ).
Ở văn học nghệ thuật phương diện, phó sơn thi văn tư tưởng tính, hiện thực tính cực cường, viết làm không câu nệ luật cũ, tùy hứng thẳng thắn, Cổ Áo lão vụng, khẳng khái thê lương, kỳ tư dật thú, hình thành độc đáo nghệ thuật phong cách; thư pháp thảo giai triện lệ, đều bị tinh công, dũng cảm không kềm chế được, tự mở ra một con đường, danh khắp thiên hạ, lúc ấy đánh giá “Ở vương đạc phía trên” ( mang đình mộc thức 《 cùng trương ngươi công thư 》 ); hội họa tao nhã nhập thần, tả ý khúc tẫn kỳ diệu, 《Đồ vẽ bảo giám》 bình luận nói: “Kỳ tài phẩm trong nước vô cùng, người không thể tẫn thức cũng.”
Ở y học phương diện, hắn tinh thông y kinh mạch lý, am hiểu phụ khoa cập trong ngoài chư khoa, lúc ấy “Nhân xưng y thánh” (Thái hoàng《 phó sơn truyện 》 ).
Phó sơn ở hắn tác phẩm cùng văn bản đề khoản thượng, cũng thường xuyên ký tên vì công chi nó, cũng làm công hắn, lại hào cục đá, thạch đạo người,Thạch lão nhân,Sắc lư, tùy lệ, sáu cầm, đan nhai tử, đan nhai ông, đục đường lão nhân, thanh dương am chủ, không đêm am lão nhân, phó kiều sơn, tùng kiều lão nhân, kiều công, Thái Nguyên kiều, chu y đạo nhân, rượu đạo nhân, rượu thịt đạo nhân, hoặc kính xưng cư sĩ, phó đạo sĩ, phó đạo nhân, phó tử, lại xưng lão nghiệt thiền, hoàn dương chân nhân, thật sơn, kiều hoàng thật sơn,Năm phongĐạo nhân, long trì nghe nói hạ sĩ, xem hóa ông, ngắm hoa ông, quất ông, cười to hạ sĩ, Tây Bắc chi Tây Bắc lão nhân. Dùng hiện đại nói, phó sơn có lẽ coi như trên thế giới “Bút danh” nhiều nhất tác gia chi nhất đi, mà này đó bút danh lại đều bị thể hiện này tòa “Kỳ phong” trải qua, tư tưởng cùng tính cách.
Phó sơn nghệ thuật hình tượngPhó sơn ở vào minh mạt thanh sơ lịch sử biến chuyển thời kỳ. Lúc ấy, tư bản chủ nghĩa quan hệ sản xuất bắt đầu ở xã hội phong kiến bên trong nảy sinh, quan hệ xã hội đã xảy ra thật lớn biến hóa. Phản ánh ở tư tưởng giới, chiếm thống trị địa vị Tống hiểu lý lẽ học bắt đầu dao động, đã chịu càng ngày càng nhiều có thức chi sĩ phê phán. Tại đây cổ phản lý học trào lưu trung, phó sơn ôm kháng thanh hồi phục thị lực tín niệm, lấy Tiên Tần chư tử tư tưởng, đặc biệt là lấy lão trang vì đại biểu Đạo gia tư tưởng vì vũ khí, đối Tống hiểu lý lẽ học tiến hành rồi vô tình phê phán, trình bày và phát huy chính mình chủ nghĩa duy vật tư tưởng, bị hậu nhân xưng là vỡ lòng nhà tư tưởng.
Thanh sơ, phong kiến người thống trị lợi dụng Tống hiểu lý lẽ học tiến hành tư tưởng thống trị, quảng la minh mạt phần tử trí thức vì này phục vụ. Đối này, phó sơn áp dụng không hợp tác thái độ. Vì tránh né triều đình dây dưa, yểm hộ chính mình chính trị hoạt động, hắn quá khắp nơi du y sinh hoạt, cũng bái “Hoàn dương chân nhân” vi sư, xuất gia nhập đạo, tự hào “Chu y đạo nhân”. Bởi vậy, phó sơn cả đời tràn ngập Đạo gia sắc thái.
Hắn từng nói: “Ba ngày không đọc 《 Lão Tử 》, bất giác lưỡi bổn mềm, tích nhưng tập này ngữ. 50 về sau, tế đọc 《 Lão Tử 》, mà giác tiền bối tinh tại đây học giả, đồ phí nhiều ít miệng lưỡi. “Thôn trang vì thư, tuy khôi quất dật đãng, với sáu kinh ở ngoài, thí hãy còn thiên địa nhật nguyệt, cố hữu thường thường xuyên vận, mà phong vân khai ngại, quỷ thần biến ảo, muốn tự không thể thiếu.” Này đó, đều phản ánh ra phó sơn đối đãi lão trang tư tưởng thái độ.
Phó sơn ly tục nhập đạo nguyên nhân là nhiều phương diện.
Đầu tiên, phó sơn phản Thanh phục Minh chí hướng quyết định hắn đối đãi Tống hiểu lý lẽ học thái độ, cho rằng “Nay sở hành Ngũ kinh Tứ thư chú, một thế hệ chi vương chế, phi thiên cổ chi đạo thống cũng”, “Lấy 《Cái ống》《Thôn trang》《Liệt tử》《 lăng nghiêm 》《 duy thức 》《 bì bà 》 chư luận, sơ lược tham cùng, ích biết cái gọi là nho giả chi không được việc cũng. Cho nên hắn thích lão trang, tiến tới thích Đạo gia tư tưởng cập Đạo giáo.
Tiếp theo, phó sơn vị trí thời đại là mọi người phê phán Tống hiểu lý lẽ học chủ nghĩa cấm dục, đề xướng cá tính giải phóng thời đại, phó sơn bản nhân từng nhiều lần phát “Khác thường chi luận”, chủ trương “Làm theo bản tính”, này cùng Đạo gia tư tưởng trung chủ trương “Thuận vật tự nhiên”, “Phiêu nhiên vật ngoại” quan điểm tương ăn khớp, hơn nữa tại lý luận thượng đối Đạo gia tư tưởng có điều trình bày và phát huy.
Phó sơn ở trung y dược sử thượng “Đại sư” cấp địa vị
Thượng Hải sách tra cứu nhà xuất bản sở ra 《 từ hải · y dược vệ sinh tập 》 ở “Y học nhân vật” trung, thu vào thượng tự truyện truyền thuyết kỳ bá,Huỳnh Đế,Cho tới 1975 năm qua đời trung y viện nghiên cứu phó viện trưởngBồ phụ chu,Ước 5000 nhiều năm Trung Quốc trung y dược sử thượng, cộng thu trung y trung dược giới giáo dục nhân vật trọng yếu 71 người, trong đó Sơn Tây chỉ có một người, tức phó sơn.
Ở “Phó thanh chủ” điều trung, thích thuật: “Danh sơn,…… Bác thiệp kinh sử chư tử cùng Phật đạo chi học, đề xướng ‘ kinh tử chẳng phân biệt ’, mục đích ở đem chư tử cùng sáu kinh liệt với bình đẳng địa vị. Kiêm công thi văn, thi họa, kim thạch, lại thông y học. Truyền có 《 phó thanh chủ nữ khoa 》《 phó thanh chủ nam khoa 》 chờ thư, nghi hệ hậu nhân giả danh chi tác, nhưng này thư lưu hành pha quảng, có tham khảo giá trị.” Ở từ hải sở thu 71 danh trung y trung dược giới giáo dục “Đại gia” trung, tuyệt đại bộ phận là cả đời chuyên môn làm y dược, tinh thông kinh sử hoặc kiêm công thi họa chỉ bảy tám người. Chỉ có Tống triều Thẩm quát là chính trị gia, nhà khoa học kiêm y học gia, phó sơn là nhà tư tưởng, Đạo gia học giả, nghệ thuật gia mà lại lấy y danh thế đại y học gia. Phó sơn hắn tự xưng “Lão phu học lão trang giả cũng.”, Cũng đem này phong phú Đạo gia triết học tư tưởng vận dụng đến y học trung. Bởi vậy có thể thấy được phó sơn ở Trung Quốc y học sử thượng quan trọng địa vị, hắn tuy lấy “Dư lực” nghiên cứu y học, nhưng lại xưng được với là một vị “Y học đại sư”, mà quyết phi nhất thời đầy đất “Danh y”.
Ở 《Trung Quốc đại bách khoa toàn thư》 trung, phó sơn truyện ký thu vào 《 triết học 》 cuốn trung, nhưng đồng dạng khẳng định hắn “Lại tinh y học”. Ở 《 triết học 》 cuốn trung sở liệt Trung Quốc cổ kim triết học gia ước vì 200 danh, trong đó trừ phó sơn ngoại, còn lại mọi người trung giảng đến tinh với y học chỉ có thời Tống Thẩm quát.
Phó sơn lâm sàng y học làm
《 biện chứng lục 》 (Nhân dân vệ sinh nhà xuất bản1964 năm bản ) lấy “Chứng” vì cương, cộng 14 cuốn, hết sức cảm khoa, nội khoa tạp chứng, phụ khoa, ngoại khoa, ấu khoa 5 khoa, 126 môn 766 chứng, lý, pháp, phương, dược tất bị, năm hi Nghiêu (Quảng Đông tuần phủ) ở bài tựa trung nói nên thư “Thực sự có trọng cảnh chư công sở chưa kịp giả, mà biện chứng chiết trung bổ cứu, thành vì nhân người tế thế cứu vật chi chí bảo”. 《 lớn nhỏ chư chứng phương luận 》 lấy “Phương” vì cương, trong đó
Phó sơn tương quan thư tịchChuyên khoa làm 《 phó thanh chủ nữ khoa 》《 nam khoa 》《 thanh túi bí quyết 》 ( ngoại khoa )
《 thanh túi bí quyết 》 đem ngoại khoa bệnh tật coi là chỉnh thể bệnh biến bộ phận biểu hiện, đối 21 loại sang dương, sử dụng 98 điều đơn thuốc khẩu phục nội tiêu, hình thành hệ thống lấy tiêu, thác, bổ làm chủ yếu nội dung lý, pháp, phương, dược hoàn bị ngoại khoa chữa bệnh hệ thống. 《 nữ khoa 》, 《 nam khoa 》 tắc truyền lưu càng quảng, đặc biệt 《 nữ khoa 》 trứ danh, ở đương đại trung y phụ khoa vẫn tôn sùng là trên bàn chuẩn bị chi thư.
Phó sơn sở làm chữ nhỏ 《 Kinh Kim Cương 》, trường thiên thể chữ Khải, không chút cẩu thả, thướt tha tuấn mỹ, tú doanh lưu sướng, 《Trung Quốc thư pháp toàn tập》 trúng tuyển tự làm liên “Trúc vũ tùng phong cầm vận, trà yên ngô nguyệt thư thanh”, là lúc ấy phó thanh chủ về này thư pháp sinh hoạt nghệ thuật theo đuổi rõ ràng sinh động miêu tả.
Cẩm thạch trắng thạch biển, 137 centimet x52 centimet, hậu 10 centimet1,《 lối viết thảo Mạnh Hạo Nhiên thơ 》:Này quyển sách lục thời Đường thi nhânMạnh Hạo Nhiên“Cùng chư tử đăng hiện sơn” chờ thơ mười tám đầu. Này quyển sách pháp túng dật kỳ đãng, tự cùng tự gian không tương liên thuộc, kết tự y chính giao nhau, cổ sơ khoẻ mạnh, nhưng bút ý tương liên không ngừng, đầy đủ thể hiện phó sơn thư pháp nghệ thuật chi đặc sắc, cũng là đối này thư pháp mỹ học tư tưởng làm tốt nhất thuyết minh. Này cuốn hướng bị coi là phó sơn lối viết thảo trung thượng thừa tác phẩm xuất sắc, đại biểu phó trong núi thời kì cuối hành lối viết thảo tối cao nghệ thuật trình độ.
2,《 hữu quân đại say thơ trục 》:Là phó sơn tác phẩm tiêu biểu, thơ vân: “Hữu quân đại say vũ chưng hào, điên đảo thanh li bạch áo gấm. Mãn nhãn sư nghi khinh lớp người già, xa xa gì chỗ lạc hồng mao.” Này lưu sướng dùng bút trung phảng phất có nào đó sinh vụng hơi thở, nhưng mà này dùng bút lại ở pháp luật bên trong. Quấn quanh tơ nhện cường điệu, sử tự cùng tự, bút hoa cùng bút hoa gian sơ mật không gian đối lập phá lệ tiên minh. Ở giữa y nghiêng dù sao, tương tránh thi lễ, túng liễm khép mở chờ nghệ thuật thủ pháp, ở phó sơn thủ hạ vận dụng đến thập phần thành thạo, phảng phất đều ở lơ đãng trung, thẳng thắn tình cảm, thay đổi rất nhanhKết cấu,Đầy đủ biểu hiện hắn bác đại tinh thâm lòng dạ.
3,《 hành thảo ngũ luật thơ trục 》:Này trục mục lục thời Đường trứ danh thi nhânĐỗ PhủThơ ngũ ngôn một đầu, thư pháp thế bút hùng kỳ, liên miên phi động, phập phồng điệt đãng, tự gian liên quan tự nhiên, biểu hiện ra sinh khí úc bột to lớn khí thế, thể hiện thư pháp gia cực cường cá tính. Kết tự không cầu thoả đáng, đơn cái tự có vẻ y sườn không xong, nhiên thông phúc xem chi, ý vị sinh động, kết cấu tự nhiên, hình chữ lớn nhỏ biến hóa càng gia tăng rồi tác phẩm sinh động tính cùng nhảy sống động, cho người ta lấy phác vụng tù mỹ cảm giác.
Khảo thích: “Phong đặng thổi âm tuyết, vân môn rống thác nước tuyền. Rượu tỉnh tư nằm đệm, y lãnh dục trang miên. Dã lão tới quần chúng, cá sông không lấy tiền. Chỉ nghi thuần phác chỗ, đều có một sơn xuyên. Thư vì tùng sơ tiên sinh từ bá giáo chính. Phó thật sơn.”
4,《 lối viết thảo trục đứng 》:Phó sơn này phúc lối viết thảo, thiên mã hành không, như thế huyến lệ xán lạn. Hắn câu thơ, phong vân phi động, tư thái nhẹ nhàng, đường cong triền miên lởn vởn, vô khởi vô ngăn, như cổ đằng quay quanh, khi thì bút đoạn ý liên, nhìn quanh sinh tư. Hắn mỗi một chữ loạn đầu thô phục, không thể trói buộc, rồi lại ngây thơ hồn nhiên, có như thế lệnh nhân tâm thần bất an mỹ. Từ “Thành quách hưu còn”, “Ai vượn đề chỗ” kê ly chi bi, đến “Thương giang ban ngày cá tiều ngữ, ngày mộ trở về vũ mãn y” trong vắt tâm linh, phó sơn chỉnh phúc lối viết thảo tràn ngập tinh thần thượng tự do, trầm tĩnh mỹ.Nhậm hiệp,Thiên phú cương trực không a. Mười lăm tuổi bổ tiến sĩ đệ tử viên, hai mươi tuổi thí cao đẳng lẫm hí. Sau đi học ở tam lập thư viện, đã chịu Sơn Tây đề họcViên kế hàmDạy bảo cùng ưu ái. Sùng Trinh trong năm phó sơn cùng Tiết tông chu chờ học sinh hơn trăm danh liên danh thượng thư vì Viên thị tụng oan, dũng tỏa thiến hoạn quyền gian, sau có thể giải tội mà danh chấn triều dã. Minh vong sau hắn mừng thọ dương Ngũ Phong Sơn nói thổ quách tĩnh trung vi sư, xuất gia vì nói. Hắn lại nhiều lần làm phản thanh hoạt động, cũng từng bị bắt, ở ngục trung “Kháng từ bất khuất, tuyệt thực mấy ngày, mấy chết”. Khang Hi trong năm, triều đình mở bác học hồng từ khoa, phó sơn khi đã 72 tuổi, cấp sự trungLý tông khổng,Lưu Phái trướcTiến này vào kinh dự thi, hắn cáo ốm chối từ, dương khúc tri huyện mang mộng hùng phụng mệnh xúc giá, thế nhưng lệnh người dư này giường mà đi, đến đều ngoài cửa ba mươi dặm, phó sơn liều chết không vào thành, thanh đình miễn thí, thụ phong “Nội Các trung thư” trả về. Hắn vừa không tạ ơn, cũng không tiếp thu, ra kinh khi, tiễn đưa giả đồ vì này tắc.
Phó sơn ởThư pháp nghệ thuậtLý luận thượng là có cống hiến. Hắn sở đưa ra “Bốn ninh bốn vô” lý luận cực kỳ sâu sắc, đối toàn bộ nghệ thuật phạm trù có phổ biến ý nghĩa cùng sâu xa ảnh hưởng.
“Ninh vụng vô xảo, ninh xấu vô mị, ninh rời ra vô nhẹ hoạt, ninh thẳng thắn vô an bài”,Đủ để ảnh hưởng Trung Quốc thư học lĩnh vực.
Làm thư ninh theo đuổi cổ sơ mà không thể theo đuổi hoa xảo, ứng theo đuổi một loại lù khù vác cái lu chạy, hàm mà không lộ nghệ thuật cảnh giới.
Thà rằng viết đến xấu chút thậm chí thô đầu loạn phục, cũng không thể có lấy lòng với người, khúm núm nịnh bợ thái độ, tìm kiếm nội tại mỹ.
Ninh theo đuổi rời rạc so le, băng nhai lão thụ, cũng không thể có ngả ngớn cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh, tự nhiên tiêu sơ chi thú, hơn xa phẩm tính tuỳ tiện chi tướng.
Ninh tin thẳng tắp thư, không cần băn khoăn, cũng không cần miêu mi họa tấn, trang trí điểm xuyết, có õng ẹo tạo dáng chi ngại.
Phó sơn thông hiểu kinh sử, chư tử, nói Phật chi học, có《 sương hồng kham tập 》40 cuốn. Khéo thi họa, tinh giám định và thưởng thức, cũng khai đời Thanh kim thạch học chi nguyên. Phó sơn ở y học thượng, cũng có thật lớn thành tựu. Hắn tinh nội khoa, phụ khoa,Nhi khoa,Ngoại khoa, đặc biệt phụ khoa vì nhất. Này y《 phó thanh chủ nữ khoa 》《 thanh túi bí quyết 》,Đến nay truyền lưu hậu thế, tạo phúc cho người.
Cố viêm võ: Thương Long ngày mộ còn hành vũ, lão thụ xuân thâm càng hoa. ( 《 lại thù phó ẩn sĩ vận 》 )
Tiêu điều vắng vẻ vật ngoại, tự đắc thiên cơ, ngô không bằng phó thanh chủ. ( 《 quảng sư thiên 》 )
Đọc sách không nhiều lắm, nhẹ giọng thuật, tất lầm kẻ học sau…… Tuy thanh chủ đọc sách bốn năm chục năm, cũng cùng này thấy. ( 《 cùngPhan thứ càyTrát 》 )
Tất lượngBốn: Công hắnCao khiết,Quét dọn trăm năm rậm rạp mĩ tế, nhất ý cô hành, không ở Long Môn dưới. ( 《 Tây Bắc văn tập 》 )
《 thanh sử bản thảo 》: Sơn công thi họa, gọi: “Thư ninh vụng vô xảo, ninh xấu vô mị, ninh rời ra vô nhẹ hoạt, ninh thẳng thắn vô an bài.” Người gọi lời này phi ngăn ngôn thư cũng. Thi văn sơ học Hàn xương lê, quật cường tự hỉ, sau tin bút miêu tả, bài điều tục ngữ, toàn nhập bút pháp, không nguyên lấy này danh gia rồi.[10]
Bắc Kinh đại học giáo thụLý chí mẫn:Phó sơn lối viết thảo vòng mắt nhiều, phồn mà không loạn, với úc bột hồn thoát bên trong, lại có dật nham thái độ.
Phó sơn học thuật nghiên cứu trọng điểm là chư tử, chủ yếu làm có 《 lão tử chú 》《 thôn trang chú 》《 cái ống chú 》《 Tuân Tử chú 》《 liệt tử chú 》《 mặc tử chú 》《 Quỷ Cốc Tử chú 》《 Công Tôn long tử chú 》《 Hoài Nam Tử chú 》 chờ, có khác rất nhiều có quan hệ chư tử phê bình cập văn tự tán thấy ở 《 sương hồng kham tập 》 trung[6].
Truyền lại đời sau y thư có 《Phó thanh chủ nữ khoa》《Phó thanh chủ nam khoa》《 Phó thị ấu khoa 》 chờ, đối đời sau có nhất định ảnh hưởng, đặc biệt là 《 phó thanh chủ nữ khoa 》, càng là đời Thanh chủ yếu truyền lại đời sau chi khoa phụ sản chuyên tác. Vừa nói 《 phó thanh chủ nữ khoa 》 tiết tựTrần sĩ đạc《 biện chứng lục 》 chờ y thư, hệ giả danh làm. Nhưng từ này bút tích để lại 《 y học bản thảo 》, cũng biết tức 《 phó thanh chủ nữ khoa 》 “Điều kinh” bộ phận. Khác có 《 lớn nhỏ chư chứng phương luận 》 ( 1673 năm ), theo cố viêm võ tự xưng “Dư hữu phó thanh chủ tiên sinh tay cầm nữ khoa một quyển, 《Tiểu nhi khoa》 một quyển, 《 nam khoa tạp chứng 》 một quyển”, có thể thấy được trở lên y thư xác vì Phó thị sở.
Ở phó sơn truyền lại đời sau pháp thư trung, “Tạp thư sách” là một cái đáng giá chú ý chủng loại. Cái gọi là “Tạp thư”, có hai bên mặt ý nghĩa. Đầu tiên, là nội dung tương đối đa dạng: Tự làm thi văn, bút ký chuyện cũ, trích sao cũ tịch, lời bình nhân vật, thường thường cùng có đủ cả, đông một cái, tây một đoạn, toàn sách vô thống nhất chủ đề cùng thể lệ. Tiếp theo, là tự thể không thống nhất, hoặcChữ nhỏ,Hoặc hành thảo, triện, lệ gian ra, đa dạng phồn đa. Hơn nữa bởi vì là hưng tới tức thư, hưng tẫn tắc ngăn, phi liền mạch lưu loát, cố nhất thể bên trong, phong cách, hương vị cũng không đơn thuần chỉ là một.
Phó sơn vốn là một cái trung hậu thành thật học vấn người, đạm với danh lợi, siêng năng đọc sách. Hắn thư pháp sơ họcTriệu Mạnh phủ,Đổng này xương,Cơ hồ có thể đánh tráo. Hắn 《 thượng lan Ngũ Long động sân phơi ký 》 vì Sùng Trinh mười bốn năm ( 1641 năm ) làm, cùng Tống người phong phạm giống như đúc. Thời Tống văn nhân thích dùng sinh tích chữ cùng điển cố, phó sơn cũng là như thế. Hắn học phú ngũ xa, tích học thâm hậu, lại rất có cá tính, thêm chi thư pháp giới cóTrương thụy đồ,Hoàng đạo chu,Vương đạcCùng nghê nguyên lộ chờ chư danh gia ảnh hưởng, phó sơn thư pháp càng là có một loại kỳ lạ mùi lạ. Đương nhiên chính yếu vẫn là nhân sinh quan của hắn cùng thẩm mĩ quan nổi lên tính quyết định tác dụng. Hắn đối Nhan Chân Khanh nhân phẩm thư phẩm tôn sùng đầy đủ, quả thực là ngũ thể đầu địa. Hắn viết chữ to hỉ dùngThể chữ Nhan,Như 《 tập cổ hoa mai thơ 》, chính là viết chữ nhỏ cũng dùng thể chữ Nhan, như 《 Tiêu Dao Du 》.Đặng tán mộc《 tập viết chữ ngẫu nhiên đến 》 trung nói: “Phó sơn chữ nhỏ nhất tinh, cực kỳ cổ sơ, nhiên không nhiều lắm làm, giống nhau nhiều lấy lối viết thảo ứng người cầu tác, nhưng hắn lối viết thảo cũng không có một chút trần tục khí, bề ngoài phiêu dật nội hàm quật cường, chính tượng hắn làm người”. Hắn thể chữ Nhan viết đến phi thường hảo, truyền lưu đến nay thể chữ Nhan chữ to câu đối cùng bảng thư nhiều kiện, toàn đoan trang mạnh mẽ, tráng kiện hữu lực.
Phó sơn tự xưng sơn viên gia học, kế thừa phát huy Đạo gia dị đoan lý luận rất có châm kim đá khi phong, ngăn cơn sóng dữ chi dụng ý. Có thể nói tuyên truyền giác ngộ chi chuông lớn, cùng hắn đồng thời đại văn nhân học giả so sánh với, có rất lớn bất đồng. Ở hắn thi văn trung không có chút nào thế thánh nhân lập ngôn, vì người thống trị ra mưu hiến kế ý tứ. Hắn cho chính mình đặt cái biệt hiệu “Xem hóa ông”. Nếu Thanh triều thống trị đã củng cố, thói đời nhân tâm đang ở càng đổi càng hư, vì thế liền hy vọng nhanh chóng hư đi xuống, vật cực tất phản lúc sau liền sẽ đột biến. Hắn đối chiến quốc chư tử đều có thâm nhập nghiên cứu, cho rằng cổ đại học thuật văn hóa có thể khích lệ Viêm Hoàng con cháu hăng hái lên; hắn nguyện làm có thể công ngọc hắn sơn chi thạch, cũng hy vọng dân tộc chân chính thức tỉnh, từ căn bản thượng diệt trừ chính sách tàn bạo.
Phó sơn ở bình luậnÂu Dương Tu《 tânNăm đờiSử 》 khi nói: “Vương ngạn chương thô lỗ mãng hán, chỉ chết sự nhưng, đặc lập chết tiết chi mục, toàn chưa cân nhắc sở sự sở người chết vì ai cũng”. Phó sơn lần này bình luận cỡ nào bén nhọn! Cái dạng gì chó má hoàng đế, đáng giá vì hắn chết sao? Đối với những cái đó bất luận cái gì dạng hoàng đế, vừa thấy hoàng đế liền cúi đầu nghe theo nô tài thuận dân nhóm, này không thể nghi ngờ là kinh thế hãi tục răn dạy cùng nhất châm kiến huyết châm chọc.
Phó sơn lúc tuổi già gắng sức nghiên cứuĐông ChuHọc thuật cũng đạt được thật lớn học thuật thành tựu. 《Trung Quốc tư tưởng lịch sử tổng quát》 quyển thứ năm trung không gian liền có phó sơn chuyên chương, đã chịu lịch sử học giả nhóm độ cao đánh giá. Hắn đốiVương Hi Chi,Vương hiến chiThư pháp tiến hành rồi thâm nhập nghiên cứu, cũng một lần nữa đánh giá Triệu Mạnh phủ thư pháp. Xem thử hắn 《 cầm đuốc soi 》 thơ: “Cầm đuốc soi khởi thở dài, kỳ nhân tưởng đoạn trường. Triệu tư thật đủ dị, quản ti cũng không phải thường. Say khởi rượu hãy còn rượu, lão tới cuồng càng cuồng. Chước luân với một bút, nơi nào phát văn chương”. “Chước luân” ngữ ra 《 Trang Tử · Thiên Đạo 》: “Hành năm 70 mà lão chước luân”. Này thơ vì phó sơn 70 tuổi sau sở làm không thể nghi ngờ. “Triệu tư” tức chỉ Triệu Mạnh phủ, “Quản ti” tức Triệu Mạnh phủ chi thêQuản Trọng cơ,“Kỳ nhân” tắc chỉ Triệu thị vợ chồng.
Phó sơn tuổi trẻ khi học Triệu, sau lại hoàn toàn xuất phát từ chính trị tư tưởng nguyên nhân mà đau mắng Triệu tự, cũng lần nữa báo cho con cháu ngàn vạn không thể học Triệu tự. Lúc này, ở thâm nhập nghiên cứu vương thư lúc sau, hắn mới lại đem Triệu Mạnh phủ coi như kỳ dị thiên tài. Đối này nhà bình luậnVương tiến ngọcTỏ vẻ, phó sơn mắngTriệu Mạnh phủThư pháp “Như từ yển vương chi không có xương” “Mềm mỹ mị tục, thục mị yểu điệu, tất nhiên là tiện thái”, nhưng hẳn là rõ ràng, phó sơn tuyệt không phải kẻ đầu đường xó chợ, tương phản, cùng bị mắng giả giống nhau, đều có đại tài, đều là khai tông lập phái thức nhân vật, đều có phi phàm văn nghệ tu dưỡng cùng sáng tác công lực.[7]
- Tác giả tênPhó sơnTác phẩm thời gian2012-1
- 《 phó thanh chủ nữ khoa 》, phụ khoa làm, 2 cuốn, đời Thanh phó sơn, khan với nói quang bảy năm ( 1827 năm ). Quyển sách thượng phân mang hạ, rong huyết, quỷ thai, điều kinh, hạt giống 5 môn, mỗi môn phân bao nhiêu chứng chờ, kế 38 điều, 39 bệnh chứng, 41 phương; cuốn hạ phân có thai, đẻ non, khó sinh, chính sản, hậu sản chư chứng 5 môn, cộng 39 điều, 41 bệnh chứng, 42 phương. Quyển sách vận dụng trung y tạng phủ học thuyết, tỏ rõ phụ nữ sinh lý, bệnh lý đặc điểm cập chư bệnh lâm sàng biểu hiện. Khám...
- Tác giả tênPhó sơn
- 《 sương hồng kham tập 》 là thanh phó sơn (1607—1684) soạn, đinh bảo thuyên biên tác phẩm tập. Tổng cộng 40 cuốn.
- Phó sơn lối viết thảoTác giả tênPhó sơnTác phẩm thời gian2000-6
- Phó sơn ( ước 1605-1690 ) minh mạt thanh sơ thi họa gia. Tự thanh chủ, hào sắc lư, thạch đạo người, Sơn Tây dương khúc người, thông kinh sử, Phật đạo chi học. Thiện thơ, thi họa. Thư pháp các thể toàn tinh diệu, lưu loát, tài văn chương đoạt người, tố có “Thiên thư chi dự”. Thư tích có 《 lâm đại kim thiếp 》 chờ. Này tam kiện tranh chữ vì vinh bảo trai nhiều năm trân quý tinh phẩm. Bổn bộ tùng thiếp tinh tuyển vinh bảo trai cất chứa bộ phận minh thanh thư pháp trân phẩm, phần thật, thảo, lệ, triện chư thể, này...
- Ta tới thêm ngươi một phong thanhTác giả tênPhó sơnTác phẩm thời gian2016-10-1
- 《 ta tới thêm ngươi một phong thanh phó sơn thi họa tinh phẩm tập / Bắc Kinh họa viện học thuật bộ sách 》 giới thiệu: Lần này triển lãm trừ lựa chọn sử dụng phó sơn có đại biểu tính, thể hiện kết giao xã giao liên miên đại lối viết thảo pháp tác phẩm ở ngoài, còn đặc biệt chú ý này cặn kẽ tinh tế, thể hiện nghiên cứu học vấn thành tựu chữ khải thư pháp tác phẩm, cùng với này kỳ thú dạt dào, giàu có trang trí tính hội họa tác phẩm, hy vọng có thể nhiều góc độ, toàn phương vị mà bày ra phó sơn thi văn thi họa tu dưỡng. Bắc Kinh họa viện ở triển lãm cập nghiên cứu phương diện có tự thân đặc...
Viên kế hàm,Là minh mạt trong nước hàm biết ngay thẳng chi thần, đề học Sơn Tây khi, lấy “Lập pháp nghiêm mà dụng ý khoan” tinh thần tôn chỉ, chỉnh đốn tam lập thư viện phong cách học tập, không bám vào một khuôn mẫu, tuyển chọn nhân tài. Hắn rất nặng với văn chương, khí tiết giáo dục, đối phó sơn ảnh hưởng thâm hậu, phó sơn cũng lấy việc học tinh vi, trọng tiết đắc ý với Viên thị môn hạ.Viên kế hàmTừng ở triều vìBinh Bộ thị lang,Bởi vì quan thanh liêm, làm người ngay thẳng, có gan nói thẳng, đắc tội trương tôn chấn, bị biếm vì Sơn Tây đề học. Sùng Trinh chín năm ( 1636 năm ), Sơn TâyTuần án ngự sửTrương tôn chấn, bịa đặt tội danh vu cáo Viên kế hàm, hãm này kinh sư ngục trung, phó sơn vì Viên minh bất bình, cùng Tiết tông chu chờ liên lạc học sinh hơn trăm danh, liên danh thượng sơ, đi bộ vào kinh thành vì Viên tố oan thỉnh nguyện. Hắn lãnh chúng sinh viên ở kinh thành Bắc Kinh khắp nơi in và phát hành bóc dán, nói rõ chân tướng, cũng hai lần ra đường làm chứng. Trải qua dài đến bảy tám tháng đấu tranh, phương sử Viên kế hàm oan án có thể giải tội, quan phục Võ Xương nói. Viên kế hàm đến tuyết ngày, trương tôn chấn cũng lấy vu hãm tội đã chịu trích thú trừng phạt. Lần này đấu tranh thắng lợi, chấn động cả nước, phó sơn được đến cao thượng vinh dự cùng tán dương, danh dương kinh sư thậm chí cả nước.[4]
Sau đó không lâu, Minh triều diệt vong, thanh binh nhập quan, phó sơn bắt đầu rồi trường kỳ, bí mật phản thanh hoạt động, âm thầm phát triển phản thanh lực lượng, mà tôn giáo vô tình là một cổ khổng lồ lực lượng. Vì càng tốt liên lạc Phật môn đạo môn chí sĩ, phó sơn xuyên chu y đạo sĩ trang phục, ở tại Phật giáo chùa miếu, giao hữu trải rộng nho đạo thích các giới, liền đạo Islam đều có hắn bằng hữu. Phó sơn tuy là đạo sĩ thân phận, nhưng hắn mang mão vàng, đều không phải là chủ trương theo đuổi Đạo giáo siêu thế gian mục tiêu, từ lý luận thượng, hắn cho rằng thành tiên là không có khả năng, không có “Trăm tuổi bất tử người”. Còn phê bình quá 《Kinh Kim Cương》《Lăng Nghiêm Kinh》《Ngũ Đăng Hội Nguyên》 cũng vì 23 vị đồng đạo tăng nhân viết xuống lược truyện 《23 tăng kỷ lược》. Ở tư tưởng thượng, hắn lại cùng đồng đạo vì tăng giả chí tiết tương đồng, ý hợp tâm đầu ngược lại ở trong sách khinh thường nói cập Đạo giáo kinh văn, cho nên, hắn nguyện ý kết giao Phật giáo Đạo giáo phương ngoại chi sĩ, bồi dưỡng phản thanh thế lực.
Như thế từ từ nhân vật, nguyên lai bọn họ đều là khoác áo cà sa nho sĩ hoặc di dân, đều là có khát vọng, có tài năng nhân vật, là minh thanh khoảnh khắc một đám không phùng thời vận chí tiết người. Phó sơn nguyệt đán nhân vật, sở bình khó được một tán, mà đối này nhóm người vật lại đánh giá rất cao, coi bọn họ vì đồng đạo. Bởi vậy, có thể khuy biết phó sơn nhập đạo môn giao phương ngoại hữu đều có này dụng tâm, cùng hời hợt nịnh Phật hạng người, Đạo giáo đồ đệ căn bản bất đồng, kết giao bọn họ có thể càng tốt vì phản Thanh phục Minh tích tụ lực lượng, cũng mượn dùng Phật môn đạo môn tôn giáo lực lượng thúc đẩy "Ngộ tiên truyền án thư", "Chu y đạo nhân án" chờ nhiều lần phản Thanh phục Minh vận động sự kiện.
Minh vong sau, phó sơn y hồng y, cư sơn chùa, sửa hào chu y đạo nhân, làm phản Thanh phục Minh bí mật hoạt động. Thanh Thuận Trị mười một năm ( 1654 năm ), phó sơn nhân nam minh tổng binh Tống khiêm ở tấn dự biên giới khởi sự phản thanh, sự bại hạ ngục, thành “Mưu nghịch khâm phạm”, tuy tao nghiêm hình, lại kiên trinh bất khuất, từng tuyệt thực chín ngày, kề bên tử vong, sau kinh doanh cứu được tha, này án từng chấn động một thời, bị gọi “Chu y đạo nhân án”. Thuận Trị mười bốn năm ( 1657 năm ), cố viêm võ nhân Giang Nam đã mất pháp dung thân, “Hạo nhiên có Sơn Đông hành trình”, ứng phó sơn chi mời,Thiên sơnĐộc bộ, thiên mã hành mà, đi tới Thái Nguyên. Thuận Trị mười sáu năm ( 1659 năm ), Trịnh thành công khắc Trấn Giang, tập Nam Kinh, trương hoàng ngôn công An Huy, Giang Nam phản thanh tình thế tựa chuyển cơ, phó sơn nghe tin sau, vội vàng nam hạ, đã đến Nam Kinh, Trịnh trương đã bại tẩu, hắn đành phải mang theo lại một lần mà mất hứng trở lại Thái Nguyên, sau đó vẫn luôn ẩn cư với tấn từ vân đào động. Hắn từng làm 《 túc vân đào 》 thơ:
Tấn từẨn cư trong lúc, hắn ngâm thơ vẽ tranh, dốc lòng thuật, cũng cùng cố viêm võ, diêm nếu cừ, diêm ngươi mai, Chu Di Tôn chờ học người khảo chứng tấn từ, cảm hoài tấn sử. Phó sơn đãi hữu tất pha trà, cố có người cũng đem vân đào động gọi trà yên động, “Thạch thất trà yên” là tấn từ nội tám cảnh chi nhất. Cảnh nghi viên cự vân đào động mấy bước xa, bên trong vườn “Tạp thụ giao ấm, hi thấy hi ảnh”, nơi đây vì phó sơn uống trà phẩm trà chỗ.
Trong lúc, phó sơn tiên sinh tại đây còn lưu có rất nhiều thư pháp tác phẩm, trong đó khảm với ánh sáng mặt trời động thềm đá tuần sau bách bên vách tường gian “Tấn nguyên chi bách chương 1” nhất quan trọng, này tự hành giai trung xoa bia thời Nguỵ, thư hoãn thấy thoăn thoắt, mạnh mẽ đắc lực, thạo đời thông đạt thoát tục, vừa thấy liền biết là cao dật xuất thế, di thân vật ngoại chi tác, khó trách có thể bị diêm nếu cừ dự vìTấn từ tam tuyệtChi nhất.Khó lão tuyềnĐình nội “Khó lão” biển,Thánh mẫu điệnHành lang hạ “Vĩnh tích khó lão” biển đều vì danh đề. Khảm vớiVăn xương cungTrên vách tường 《 văn xương đế âm đức văn 》 cũng xuất từ hắn bút tích, toàn văn 446 tự, chữ nhỏ viết liền, thẳng sưChung diêu,Tinh tế không qua loa, ngọc nhuận châu viên, là này hiếm có chữ nhỏ tác phẩm. Mặt khác, cảnh nghi viên câu đối “Trà bảy chén, rượu ngàn chung, say tới đạp vỡ dao giai nguyệt; liễu tam miên, hoa một mộng, hưng đến khuynh đảo bích ngọc thương”, cùng nhạc đình câu đối “Vạn can dật khí tranh tê phượng; một đêm lăng vân thấy thác long”, “Ngô đồng nguyệt bạch ly trung chiếu; dương liễu phong tới họa thượng xuyên”, cũng đều vì phó sơn sở thư. Vân đào động câu đối “Mặt trời đã cao sơn hồng, Xích huyện linh thật tam kiếm động; nguyệt tới thủy bạch, chân nhân tâm ấn một châu minh” phía trên liên trung “Ngày” cùng vế dưới trung “Nguyệt” kết hợp vì minh tự, “Châu minh” tắc ám chỉChu minh.
Phó sơn đối tấn từ ảnh hưởng không chỉ có ở chỗ thư pháp, thuật, càng ở chỗ đối tấn từ hành vi thường ngày tăng lên, phẩm cách xu cao. “Ỷ nam cửa sổ lấy gửi ngạo, thẩm dung đầu gối chi dễ an” vân đào động láng giềng gần ánh sáng mặt trời động, chiếm cứ tấn từ vân tối cao. Quan sát toàn viên, hiểu rõ một mực, trông về phía xaĐồng ruộng,Mơ hồ nhưng hiện. Trừ bỏ mỗi năm một lần hội chùa hỗn loạn hi nhương, trừ bỏ ngày thường ngẫu nhiên có bạn thân đến thăm, nơi này ít có du khách thăm. Viên ngày thiệp thành thú, môn tuy thiết mà thường quan. Đương thạch đặng thượng rêu xanh xâm giai, khích gian củng thảo, thu dưới tàng cây quétDiệp ngườiLại đem một quý xuân hoa khiết lúc đi, phó sơn tiên sinh than thở cảm hoài rất nhiều, lại chưa quyện biếng nhác bùi ngùi, thơ làm càng thêm trào dâng cao vút, thuật càng thêm tinh thúy sâu xa, thư pháp càng thêm sáng láng thần thái, ý chí càng thêm trinh cố cương nghị. Hắn không phải “Tĩnh niệm lâm viên hảo, nhân gian lương nhưng từ” ẩn dật giả, cũng phi “Luống tuổi mê đời đạo, an gia mé Nam Sơn” tước tích tiên.
Luận cập tấn từ hành vi thường ngày, phẩm cách, há có không nói phó sơn phó thanh chủ giả cũng!
Mọi người đều biết phó sơn là một vị vĩ đại Đạo gia tư tưởng văn hóa đại gia, lúc ấy bị người dự vì “Học hải”. Nhưng rất nhiều người có lẽ không biết, phó sơn vẫn là một vị rượu ngon người có cá tính. Hắn ở lấy được thật lớn tư tưởng học thuật thành tựu đồng thời, cũng cùng rượu kết hạ chung thân gắn bó keo sơn. Đặc biệt là hắn cùng hưởng dự quốc tế quốc nội rượu ngonTrúc Diệp Thanh,Còn có một đoạn không thể dứt bỏ sâu xa.
Phó sơn tuổi trẻ khi liền ham mê uống rượu. Hắn ở sương hồng kham đọc sách khi, từng làm 《 hồng diệp lâu 》 bảy ngôn tuyệt cú một đầu, trong đó một câu chính là: “Phó sơn trắng đêm say sương hồng.” Minh vong về sau, bởi vì cảm tình ứ đọng bi phẫn, phó sơn đối rượu yêu thích cũng càng ngày càng dày đặc. Minh vong sau cái thứ nhất đêm giao thừa, phó sơn thống khổ mà viết nói: “Vô tình tối nay tham trừ rượu, có ước Minh triều không chúc tết.” Phó sơn ở trường kỳ lưu ngụ trong sinh hoạt, trừ bỏ thư tịch cùng bút mực ở ngoài, duy nhất không thể ly chính là rượu. Đương nhiên, phó sơn cùng bình thường rượu ngon người bất đồng, hắn trừ bỏ đối rượu có loại thiên nhiên thích ngoại, còn đem rượu làm phát tiết phẫn uất cùng giao lưu tư tưởng môi giới. Hắn cùng hắn đồng đạo cho rằng, rượu là “Thật thuần chi dịch”, rượu sau có thể phun chân ngôn.
Ở phó sơn mười mấy năm lưu ngụ trong sinh hoạt,Phần DươngLà hắn sống nhờ cùng hoạt động so nhiều địa phương chi nhất. Mà Phần Dương đúng làRượu PhầnCùng Trúc Diệp Thanh nơi ra đời, bởi vậy, phó sơn liền cùng Trúc Diệp Thanh có chỉnh sửa cùng hoàn thiện chi duyên.
Nói lên Trúc Diệp Thanh, nó còn có một đoạn thú vị truyền thuyết. Này một năm, Sơn Tây rượu hành lại muốn khai tiệc rượu, một chủ nhân phân phó hai cái tiểu nhị bị hảo một vò tân rượu nâng đi tham phẩm. Hôm nay thời tiết đặc biệt nhiệt, tiểu nhị hai đi được lại nhiệt lại khát, tới rồi chính ngọ, trùng hợp đi vào một mảnh rừng trúc, hai người một thương lượng, quyết định trước tiên ở trong rừng trúc mát mẻ mát mẻ, tìm nước miếng uống. Nhưng nào có thủy đâu! Tiểu nhị hai thuận tay từ một gốc cây lòng tin thượng xả hai mảnh đại trúc diệp, vê thành hai cái tiểu chén rượu uống lên. Hai người bọn họ uống xong rượu lại trợn tròn mắt: Chỉ còn lại có nửa cái bình rượu, như thế nào đi báo cáo kết quả công tác đâu?
Hai người đi một chút xa, lại gặp được một mảnh rừng trúc, trong rừng trúc có cái tiểu vũng nước, mặt trên bay một tầng trúc diệp đem oa trung thủy ánh đến trong suốt xanh biếc, thật là chọc người yêu thích. Này tiểu nhị hai chạy nhanh đem bình rượu buông, ngồi xổm ở tiểu vũng nước biên, ngươi một chút, ta một chút mà hướng cái bình thêm thủy, chỉ chốc lát sau liền đem cái bình rót đầy.
Lại nói tiệc rượu thượng. Liền ở các gia rượu sắp nhấm nháp xong rồi, chỉ thấy này tiểu nhị hai mồ hôi đầy đầu mà nâng cái bình đi vào hội trường, chủ nhân vạch trần đàn cái, múc một chén rượu, cung cung kính kính mà phủng đến tiệc rượu hội trưởng trước mặt. Không cần nói tỉ mỉ, này năm tiệc rượu thượng, tiểu nhị hai đưa đi rượu danh liệt đứng đầu bảng!
Sau lại, chủ nhân mua miếng đất kia, đem chính mình tửu phường dời đi, ở tiểu vũng nước thượng đánh liếc mắt một cái giếng, lại từ sản xuất tài nghệ thượng nỗ lực cải tiến, còn ở nhưỡng tốt trong rượu gia nhập mới mẻ trúc diệp, rốt cuộc chế ra có khác sắc vị rượu ngon, đặt tên “Trúc Diệp Thanh”.
Thời Đường Trúc Diệp Thanh đã danh khí không nhỏ,Võ Tắc ThiênTừng ngâm vịnh nói: “Trong rượu phù trúc diệp, ly trung viết phù dung.” Sơ đường thi nhânVương tíchCũng viết nói: “Trúc diệp liền tao thúy,Quả nhoMang khúc hồng.” Có thể thấy được, thời Đường Trúc Diệp Thanh đã có nhất định phát triển. Tới rồi thời Tống, Trúc Diệp Thanh phối phương trung đã có trung dược thành phần. Mà Trúc Diệp Thanh có thể có hôm nay độc đáo phẩm chất, còn lại là bởi vì phó sơn đối này phối phương chỉnh sửa.
Theo ghi lại, phó sơn thường xuyên lui tới với Phần Dương, hắn làm nghề y nói, phẩm rượu ngon, cũng từ bảo vệ sức khoẻ cùng dưỡng sinh mục đích xuất phát, đối Trúc Diệp Thanh phối phương tiến hành rồi nghiên cứu, còn cùng rất nhiều rượu công trở thành bạn tốt. Một ngày, phó sơn xem rượu công ngâm dược liệu sản xuất Trúc Diệp Thanh rượu, có thâm hậu trung y học cơ sở cùng phong phú kinh nghiệm hắn liền giáo rượu công như thế nào ngâm, như thế nào phối hợp trung dược liệu 牞 mới có thể phát huy càng tốt hiệu quả trị liệu. Rượu công nhóm ấn hắn nói phương pháp thử một lần, quả nhiên nhưỡng ra rượu không chỉ có hương vị phương thuần, kim hoàng sáng trong, trị liệu kinh lạc bệnh tật hiệu quả trị liệu cũng lộ rõ đề cao. Phó sơn đem Trúc Diệp Thanh phối chế dùng dược từ quá khứ bốn năm loại sửa vì mười hai loại, bảo lưu lại trúc diệp thành phần, sử Trúc Diệp Thanh có nhiều loại bảo vệ sức khoẻ dưỡng sinh công hiệu, thành hôm nayDanh trọng thiên hạRượu ngon.
Phó sơn lưu ngụ tứ phương, uống qua đủ loại rượu, nhưng hắn nhất thưởng thức trong rượu, hẳn là không thể thiếu chính mình tự mình chỉnh sửa hoàn thiện quá Trúc Diệp Thanh đi.
Phó sơn,Dương khúcNgười. 6 tuổi, đạmHoàng tinh,Không cốc thực, cường chi, nãi cơm. Đọc sách đọc qua là nhớ. Minh quý thiên hạ đem loạn, chư hào vì quan tiên sinh giả, nhiều cổ hủ không đáng nói đến, phẫn chi, nãi chịu đựng gian khổ cầm khí tiết, không ít am dâm. Đề học Viên kế hàm vì tuần án trươngTôn chấnSở vu, tôn chấn, thiến đảng cũng. Sơn mời đi cùng học tào lương thẳng chờ nghệ thông chính sử, tam thượng thư tụng chi, tuần phủNgô đôngCũng thẳng Viên, toại đến tuyết. Sơn lấy này danh nghe một chút, giáp thân sau, sơn sửa mão vàng trang, y chu y, cư thổ huyệt, lấy dưỡng mẫu. Kế hàm tựCửu GiangChấp về yến để, lấy khó trung thơ di sơn, thả rằng: “Không dám quý hữu sinh cũng!” Sơn tỉnh thư, khóc thảm thiết, rằng: “Ô hô! Ngô cũng an dám phụ công thay!”
Thuận Trị mười một năm, lấy Hà Nam ngụcLiên lụyBị bắt được, kháng từ bất khuất, tuyệt thực chín ngày, mấy chết. Môn nhân trung có lấy kỳ kế cứu chi, đến miễn. Nhiên sơn thâm tự trá hận, gọi không bằng tốc chết vì an, mà này ngước nhìn thiên, nhìn xuống mà giả, chưa chắc một ngày ngăn. So thiên hạ đại định, thủy ra cùng người tiếp.
Khang Hi mười bảy năm, chiếu cử hồng bác, cấp sự trung Lý tông khổng tiến, kiên quyết từ chối. Có tư cưỡng bách, đến lệnh dịch phu dư này giường lấy hành. Đến kinh sư hai mươi dặm, thề sống chết không vào. Đại học sĩPhùng phổĐầu qua, công khanh tất đến, sơn nằm trên giường không thấu đáo nghênh tặng lễ.Ngụy tượng xuLấy bệnh cũ thượng nghe, chiếu miễn thí, thêmNội Các trung thưLấy sủng chi. Phùng phổ cường này nhập tạ, khiến người dư lấy nhập, trông thấy Đại Thanh môn, nước mắt ròng ròng hạ, phó với địa. Ngụy tượng xu tiến rằng: “Ngăn, ngăn, là tức tạ rồi!” Cánh ngày về, phổ dưới toàn ra khỏi thành đưa chi. Sơn than rằng: “Nay rồi sau đó này thoát nhiên vô mệt thay!” Lát sau rằng: “Sử đời sau hoặc vọng lấy hứa hành, Lưu Nhân bối hiền ta, thả chết không nhắm mắt rồi!”Người nghe líu lưỡi.Đến gia, đại quan hàm tạo lư thỉnh yết. Sơn đông hạ một bố y, tự xưng rằng “Dân”. Có người nói rằng: “Quân phi xá nhân chăng?” Không ứng cũng. Tốt, lấy chu y, mão vàng liễm. Sơn công thi họa, gọi: “Thư ninh vụng vô xảo, ninh xấu vô mị, ninh rời ra vô nhẹ hoạt, ninh thẳng thắn vô an bài.”
Người gọi lời này phi ngăn ngôn thư cũng. Thi văn sơ họcHàn xương lê,Quật cường tự hỉ, sau tin bút miêu tả, bài điều tục ngữ, toàn nhập bút pháp, không nguyên lấy này danh gia rồi. CóSương hồng kham tậpMười hai cuốn. Tử mi, trước tốt, thơ cũng phụ nào. Mi, tự thọ mao. Mỗi ngày ra tiều, trí thư gánh vác, hưu tắc đem đọc. Sơn thường bán dược tứ phương, cùng mi cộng vãn một xe, mộ để lữ quán, câu đèn khóa kinh, cơ học,Cha kếChí. Cùng khách nói Trung Châu văn hiến,Thao thao bất tận.Sơn hỉ khổ tửu, tự xưng lão nghiệt thiền, mi nãi xưng tiểu nghiệt thiền.
Thanh Càn Long 32 năm ( 1767 năm ) đào thục, tỉnh Hà Bắc 《 hành thủy huyện chí 》 địa lý cuốn chi nhị địa lý mộ thứ 15 trang tái: “Minh phó sơn mộ ở trị tây bốn mươi dặm”. Quét đường phố quang 23 năm xuất bản 《 dương khúc huyện chí 》 trung, có như vậy ghi lại: “Quốc triều chinh quân phó sơn mộ ở Tây Sơn “.
Thái Nguyên thị tiêm mặt cỏ khu sài thôn trấn Hô Diên thôn tây quật vây sơn, từ nam phong dưới chân thẳng đến đỉnh núi, có thuận sơn mà trúc thềm đá, đạp thềm đá hướng lên trên ước chừng 300 cấp tả hữu, bên đường liền thấy một tòa hiện đại dùng gạch vây xây mộ bia, ở giữa khắc có “Cung phụng phó sơn tiên sinh chi thần vị” chữ.
Phó sơn từ đườngỞ vào nay Sơn Tây tỉnh Thái Nguyên thị tiêm mặt cỏ khu, phó sơn tiên sinh quê cũ là ở một hộ lão phu phụ hơn hai trăm mẫu nông cày cùng dân cư lưỡng dụng trên mặt đất kiến tạo, chiếm địa ước một trăm nhiều mét vuông.
Ở tây thôn tiên sinh quê cũ, bá tánh tự phát mà tạo từ đường, tuy thấp bé đơn giản, lại nhiều lần gặp hủy hoại, nhiều lần dựa này hộ thôn dân chính mình ít ỏi lực lượng lại tu sửa, thập niên 90 mạt, sửa vì xi măng cùng vật liệu gỗ hỗn hợp kết cấu. Ở lão phu phụ ngày đêm khán hộ trung, từ đường trung từng điểm từng điểm hoa văn màu trang trí, một lần nữa tượng đất tiên sinh tượng đắp, cũng ở 2006 năm nông lịch tháng sáu mười chín ngày, tiên sinh sinh nhật 400 đầy năm 〔 tuổi mụ 〕 ngày kỷ niệm, trang bị treo “Phó sơn thư thể truyền thừa người”Thiệu học quânTiên sinh viết “Phó sơn từ đường”Bảng hiệu.
Phó sơn kỷ niệm quánỞ vào Sơn Tây Thái NguyênTấn từ viện bảo tàngNộiThắng doanh lâuTây Nam sườn, là ngồi nam hướng bắc một tòa đời Thanh kiến trúc tứ hợp viện, này tổng chiếm địa diện tích 553.5 mét vuông, toàn bộ quán chỉ đồ vật khoan 20.7 mễ, nam bắc thâm 27 mễ, trong quán vì hai mươi thế kỷ 5-60 niên đại cấu hình cùng trang trí, nội có nam phòng năm doanh, đồ vật nhà ngang các tam gian, trước khai cửa ngăn, đừng thành sân, Đông Bắc ngung tích cửa nhỏ, đông ra đừng cấu tiểu viện. Trong quán bốn phía liên thông, bố triển linh hoạt phương tiện, vì hành lang thức phòng triển lãm. Kỷ niệm quán là vĩnh cửu tính trưng bày triển lãm cùng cất chứa phó sơn thi họa tinh phẩm, văn hiến tư liệu cập đối ngoại văn hóa giao lưu, cử hành các loại hoạt động quan trọng nơi.
Phó sơn kỷ niệm quánSớm tại 1992 đầu năm, nguyên bắc vùng ngoại thành ủy thư ký phạm thế khang liền làm chế tạo phó sơn danh nhân nhãn hiệu, khai phá du lịch văn hóa sản nghiệp, phát triển hướng dương công thương mười dặm một cái phố phê chỉ thị, 1995 năm đến 1998 trong năm lại tiến hành rồi ba lần đại quy hoạch. 2004 năm vì tiến thêm một bước khai quật phó sơn của quý, ở khu ủy, khu chính phủ dắt đầu hạ, ở hướng dương trấn đảng uỷ, chính phủ tích cực phối hợp hạ, kế hoạch “Trung Hoa phó sơn viên”“Phó sơn quảng trường” xây dựng quy hoạch hạng mục.
2007 năm, phó sơn tiên sinh sinh nhật 400 đầy năm khoảnh khắc, trước mắt cất chứa có quốc nội nhiều nhất tiên sinh bút tích để lại Sơn Tây viện bảo tàng, liên hợpTấn từ viện bảo tàngCập cố cung viện bảo tàng, Thượng Hải viện bảo tàng,Liêu Ninh tỉnh viện bảo tàng,Thiên Tân viện bảo tàngChờ nhiều gia đại hình văn bác cất chứa đơn vị, đem phía trước phân tán các nơi tiên sinh thi họa tác phẩm hội tụ một chỗ, làm một tập trung triển lãm. Đây là 300 năm qua rất nhiều tiên sinh vật gia truyền di trân lần đầu tiên quay về quê cũ, tạm quyết định 2007 năm 9 nguyệt 25 ngày tả hữu khai, trưng bày thời gian ba tháng.
Tọa lạc với Thái Nguyên thị Tây Bắc phương vị tây thôn, có một chỗ vì kỷ niệm phó sơn tiên sinh sinh nhật 400 đầy năm mà kiến tạo Trung Hoa phó sơn viên, ở chỗ này không những có thể thưởng thức đến cổ xưa, đoan trang, hùng hồn giả cổ từ miếu thức lâm viên kiến trúc đàn, còn có thể lãnh hội đến phó sơn tiên sinh ở văn học, nghệ thuật, y học chờ lãnhVực thật lớn thành tựu.[11]
