Nho sinh, biệt xưngNho sĩ,Nho khách,Chỉ vâng theoNho gia học thuyếtNgười đọc sách.ThấyMinhHoàng tông hi《Liễu kính đình truyền》: “Vân gian có nho sinhMạc sau quangThấy chi.”
- Tiếng Trung danh
- Nho sinh
- Ngoại văn danh
- Confucian scholar
- Đua âm
- rú shēng
- Chú âm
- ㄖㄨˊ ㄕㄥ
ChỉNho sĩ,Nho khách, thôngNho gia kinh thưNgười.
《Sử kýNguy hải ·Lưu kínhThúc tôn thông liệt truyện 》: “Thúc tôn thôngChi hàng hán, từ nho sinh đệ tử trăm dư người.”
Hán rổ lê ·Vương sung《 luận hành · siêu kỳ thiên 》: “Cố phu có thể nói một khi giả vì nho sinh, bác lãm cổ kim giả vì nhà thông thái.”
Đường ·Nguyên kếtCủng rổ mái chèo gánh 《Gửi nguyên hưuKhương lập toản 》 thơ: “Thiên hạ chưa yển binh,Nho sinhDự nhung sự.”
Úc đạt phu《 đọc trần hiếu mê trang bảo uy sau cảm lan bảng binh 》 thơ: “Nho sinhChưa chắc toàn vô dụng, lý luận suông bút có thần.”[1]
Nho sinhChi danh, tuy không thấy với hiện có Tiên TầnSách cổ,Nhưng Tần khi tức đã phi thường lưu hành. Xem thử dưới mấy tắc văn tựGhi lại:(1) 《Sử ký· Tần Thủy Hoàng bản kỷ 》: “28 năm, Thủy Hoàng đi về phía đôngQuận huyện,Thượng TrâuDịch sơn.Lập thạch, cùng lỗ chư nho sinh nghị, khắc thạch tụng Tần đức, nghịPhong thiệnVọng tế sơn xuyên việc.” ( 2 ) 《 sử ký · phong thiện thư 》: Thủy Hoàng “Tức đế vị ba năm, đông tuần quận huyện, từ châu dịch sơn, tụng Tần công lao sự nghiệp. Vì thế chinh từTề lỗChi nho sinh tiến sĩ bảy mươi người, đến chăngThái SơnHạ. Chư nho sinh hoặc nghị ngày: ‘ cổ giả phong thiện vì bồ xe, ác thương sơn chi thổ thạch cỏ cây; tảo mà mà tế, tịch dùng trư kê, ngôn này dễ tuân cũng. ’ Thủy Hoàng nghe này nghị cácKỳ khôi,Khó thi úy, bởi vậy truất nho sinh.” “Thủy Hoàng phía trên Thái Sơn, trung phản ngộ bão táp,HưuVới đại thụ hạ. Chư nho sinh đãTruất,Không được cùng dùng cho phong sự chi lễ, nghe Thủy Hoàng ngộ mưa gió, tắc chế nhạo chi.” ( 3 ) 《 sử ký · Lệ sinh liệt truyện 》: “Kỵ sĩ ngày: ‘ phái công không hảo nho, chư khách quan nho quan người tới, phái công triếp giải này quan, sửuChìmTrong đó, cùng nhân ngôn, thường mắng to. Không thể lấy nho sinh nói cũng. Một ’( 4 ) 《 sử ký · thúc tôn thông liệt truyện 》: “Thúc tôn thôngNho phục, Hán Vương ghét chi; nãi biến này phục, phục áo ngắn, sở chế, Hán Vương hỉ. Thúc tôn thông chi hàng hán, từ nho sinh đệ tử hơn trăm người”, thúc tôn thông “Nói thượng ngày: ‘ phu nho giả khó cùng tiến lấy, nhưng cùng gìn giữ cái đã có. Thần nguyện chinh lỗ chư sinh, cùng thần đệ tử cộng khởiTriều nghi.⋯ “Vì thế cao đế ngày: ‘ ngô nãi hôm nay biết vì hoàng đế chi quý cũng. ’ nãi bái thúc tôn thông vì quá thường, ban kim 500 cân. Thúc tôn thông nhân tiến: Ngày: ‘ chư đệ tử nho sinh tùy thần lâu rồi, cùng thần cộng vì nghi, nguyện bệ hạ quan chi. ’ cao đế tất cho rằng lang.” ( 5 ) 《 Hán Thư · giao tự chí 》: Tần Thủy Hoàng “Vì thế từ tề lỗ chi nho sinh tiến sĩ bảy mươi người đến nỗi Thái Sơn hạ”, “Thủy Hoàng phong thiện lúc sau 12 năm mà Tần vong, chư nho sinh tật Tần đốt thi thư, tru diệt văn học,Bá tánhOán này pháp, thiên hạ phản bội chi. Toàn nói ngày: ‘ Thủy Hoàng thượng Thái Sơn, vì mưa gió sở đánh, không được phong thiện ’ vân”. Này đóGhi lại,Có vài giờ là đáng giá chú ý:
Một, Tần Thủy Hoàng đông tuần quận huyện, một lần là có thể từ tề lỗ chinh đến nho sinh tiến sĩ bảy mươi người. Có thể xưng là nho sinh tiến sĩ, tất là nho sinh trung người xuất sắc, không phù hợp hưởng ứng lệnh triệu tập điều kiện giống nhau nho sinh, đương đại đại nhiều hơn này số. Thúc tôn thông nguyên sự Tần, sau vềHạng Võ,Cuối cùng hàng hán. Hắn hàng hán khi, lại có nho sinh đệ tử hơn trăm người đi theo. Này đó đều thuyết minh Tần Hán khoảnh khắc, nho sinh đã là một cái không nhỏ giai tầng. Cái này giai tầng, đương nhiên không phải ở Tần Thủy Hoàng thống nhất thiên hạ sau đột nhiên hình thành, mà là sớm tại thời Chiến Quốc, đến muộn ở Chiến quốc những năm cuối, nhưHàn PhiTử lời nói, nho mặc trở thànhHọc thuyết nổi tiếngKhi, cũng đã hình thành.
Nhị, Tần Thủy Hoàng 28 năm ( trước 219 ) chinh tề lỗ nho sinh bảy mươi người khi,Tề quốcTuy còn chỉ diệt vong hai năm ( tề vong với trước 221 ),Lỗ QuốcLại đã diệt vong 30 bảy năm ( lỗ vong với trước 256 ), không thể nghi ngờ vì Chiến quốc khi. Bởi vì lỗ là khổng dư cố hương, là tề lỗ lân bang, nho học đều đặc biệt phát đạt. Hai nước tuy đã diệt vong, trị nho học người vẫn cứ thực nhiều. Nho sinh chi danh, quyết không phải Thủy Hoàng chinh nho sinh tiến sĩ khi mới có, mà là ở hai nước diệt vong phía trước sớm đã có chi. Nói cách khác, ở Chiến quốc khi, đã có nho sinh chi danh. Khổng dư cố hương Lỗ Quốc, nho sinh chi danh hình thành cùng lưu hành đương sớm hơn.
Tam, nho sinh chi danh, không chỉ có dùng cho sách sử tự thuật trung, cũng thấy ở sách sử trung nhân vật đối thoại trung, như kỵ sĩ khuyên rănLệ sinh:“( phái công ) không thể lấy nho sinh nói cũng.” Thúc tôn thông đốiHán Cao ĐếNói: “Chư đệ tử nho sinh tùy thần lâu rồi. Cũng có thể muốn gặp; nho sinh chi danh cũng thấy ở Tần Thủy Hoàng chinh tề lỗ nho sinh tiến sĩ chiếu lệnh trung. Nho sinh chi danh, chỉ có ở truyền lưu đã lâu, vì đại gia sở biết rõ ’, mới có thể trở thành mọi người miệng dùng từ cũng thấy ở thiên dư chiếu lệnh. Bởi vậy suy tính, Chiến quốc khi đã có nho sinh chi danh, không phải rõ ràng sao?
Bốn, như 《Sử ký》 sở tái, nho sinh đã hình thành nhân số so nhiều giai tầng, không chỉ có có nho sinh chi danh, hơn nữa có nhất định kiểu dáng cùng quy cách, dùng để khác nhau với mặt khác giai tầng phục sức, đây làNho quan( 《 Lệ sinh liệt truyện 》) cùng nho phục ( 《 thúc tôn thông liệt truyện 》). Thấy ở 《 sử ký 》 tuy đã là Tần mạt hán sơ, nhưng loại này phục sức bắt đầu hình thành là lúc đương xa ở Tần thống nhất thiên hạ trước kia tức Chiến quốc khi.
Nho sinh chi danh tuy không thấy với hiện có Tiên Tần điển tịch, nhưng Tiên Tần điển tịch truyền lưu đến nay trăm không kịp một, như thế nào có thể kết luận “Nho sinh chi danh, cái hán thế sở sái hành, Tiên Tần chưa chi nghe cũng” đâu? 《 liệt tử · Chu Mục Vương thiên 》 sở nhớ trị hoa dư chi tật giả vì lỗ chi nho sinh, Lỗ Quốc vì khổng dư cố hương, có nho sinh chi danh, đương sớm hơn hắn quốc. Chiến quốc năm đầu, Lỗ Quốc đã có nho sinh chi danh, là có thể tin.
Nho sinh bắn tênĐương nhiên, không có thi đậu công danh đại nho gia trong lịch sử cũng là phi thường nhiều. Tỷ như,Cố viêm võ,Lý trung phu từ từ, đều là đại danh đỉnh đỉnh học giả uyên thâm gia, tại đây cũng liền không đồng nhất một nhiều cử. Làm một cái Nho gia trừ bỏ thục đọc Nho gia thư, hiểu biết Nho gia tư tưởng ngoại, còn muốn lấy Nho gia tư tưởng, quy phạm tới yêu cầu chính mình, chính như: “Một cái nho giả chỉ có đem nhân dân ích lợi bãi ở đệ nhất vị, mới có cân xứng vì Nho gia tư cách.”
Giống nhau trúng tú tài trở lên ngườiNhưng xưng nho sinh. Trúng tú tài nhưng xưng tiểu nho sinh, trúng cử nhân nhưng xưng ( trung ) nho sinh, trúng tiến sĩ nhưng xưng đại nho sinh. Bởi vì, ở qua đi không thân đọc lý giải Nho gia 《 tứ thư ngũ kinh 》 chờ Nho gia kinh điển danh tác, đừng nói thi đậu tiến sĩ, ngay cả thi đậu tú tài cũng là theo không kịp. Cho nên, khoa cử người đều có thể xưng nho sinh. Tiến sĩ đệ nhất tên:Trạng Nguyên,Đệ nhị tên:Bảng Nhãn,Đệ tam tên: Thám Hoa. Giống nhau trúng cử nhân, tiến sĩ liền nhưng vì triều đình làm quan, làm quan văn khoa cử người giống nhau tập hôNho thần,Làm võ quan khoa cử người giống nhau tập xưng nho tướng.
Trung Quốc nho xưngHiện tượng, là ởKhổng TửTư tưởng cùngNho gia học thuyếtTrở thànhTrung Quốc lịch sửXã hội chính thống tư tưởngHình thái ý thức,Nho gia văn hóaTrở thànhTrung Quốc truyền thống văn hóaTrung tâm cùng chủ thể sau xuất hiện, tự hán tới nay, nho sĩ, nho thần, nho sinh,Nho sử,Nho lại,Nho tướng,Nho tương,Thầy thuốc có học,Nho thươngChờ khái niệm lần lượt xuất hiện, này đó khái niệm không chỉ có ghi rõ chính nhân thân phận, hơn nữa đều bị đựng kiêu căng ý nhị.
HiệnXã hội internetHệ thốngCấp bậc chế độ,Đều dùng nho sinh, cử nhân, tú tài chờ tới bày ra cùng phân chia, cử nhân thường xuyên bị dùng cho các đại internet cấp bậc hệ thống. Tỷ nhưBách Khoa Baidu,Chính là lấy cử nhân, nho sinh, tú tài chờ tới bày ra cấp bậc chế độ.
