Tuệ có thể
Bá báoThượng truyền video
Thời Đường cao tăng, Thiền tông sáu tổ
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
Tuệ có thể ( 638-713 ), cũng làm “Huệ có thể”, thời Đường cao tăng, Thiền tông nam tông người sáng lập, Phật giáo sử thượng xưng là Thiền tông sáu tổ.
- Tiếng Trung danh
- Sáu tổ huệ có thể
- Đừng danh
- Thiền tông sáu tổ, đại giám thiền sư
- Dân tộc
- Hán
- Tịch quán
- Hà Bắc
- Sinh ra ngày
- 638 năm
- Qua đời ngày
- 713 năm
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Sáu tổ đàn kinh
- Vị trí triều đại
- Đường triều
Mục lục
Theo 《 Tống cao tăng truyện 》 chờ ghi lại, tục họ Lư. Nguyên quán phạm dương ( quận trị ở nay Bắc Kinh thành tây nam ), sinh với Nam Hải mới phát ( nay thuộc Quảng Đông ). Ba tuổi tang phụ, hơi trường dựa bán củi dưỡng mẫu độ nhật. Nhân nghe người ta niệm 《 Kinh Kim Cương 》, biết được là hoàng mai hoằng nhẫn chỗ truyền thụ, vì thế ở long sóc nguyên niên ( 661 năm, vừa nói hàm hừ gian [670-674] ) khi, phó hoàng mai tham kiến hoằng nhẫn, làm “Hành giả”, ở nơi giã gạo giã gạo. Sau hoằng nhẫn vì tuyển tự pháp đệ tử, mệnh chùa tăng các làm một kệ. Ghế trên thần tú chủ trương tiệm ngộ, làm kệ rằng: “Thân là cây bồ đề, tâm như gương sáng đài, lúc nào cũng cần lau, mạc sử chọc bụi bặm.” Tuệ có thể chủ trương ngộ đạo, làm người viết thay kệ rằng: “Bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài, vốn dĩ không một vật ( này câu ấn Đôn Hoàng bổn 《 đàn kinh 》 làm ‘ phật tính bổn thanh tịnh ’ ), hà xử nhạ trần ai.” Được đến hoằng nhẫn khen ngợi, mật thụ pháp y. Nhân sợ người tranh đoạt pháp y, trở lại Lĩnh Nam, trà trộn thị gian mười sáu năm. Nghi phượng nguyên niên ( 676 năm, vừa nói không có gì làm trong năm [685-688] ), ở Nam Hải pháp tính chùa ngộ ấn tông pháp sư, có thể cắt tóc, trí quang luật sư lâm đàn vì thụ mãn phân giới. Năm thứ hai trở lại Thiều Châu tào khê bảo lâm chùa, phát huy mạnh “Thẳng chỉ nhân tâm, thấy tính thành Phật” ngộ đạo pháp môn.
Cùng thần tú ở phương bắc xướng hành “Tiệm ngộ” tương đối, sử xưng “Nam đốn bắc tiệm”, “Nam có thể bắc tú”. Võ Tắc Thiên cùng đường trung tông từng triệu tuệ có thể vào kinh, đều từ. Viên tịch sau, chịu Đường Hiến Tông truy thụy vì “Đại giám thiền sư”.
Tuệ có thể thiền học tư tưởng, thấy ở này đệ tử Pháp Hải tập nhớ 《 sáu tổ pháp bảo đàn kinh 》 ( tên gọi tắt 《 đàn kinh 》 ). Này kinh sau lại từng bị thần sẽ hệ một lần cải biên làm truyền tông điển theo, cố trong đó hỗn loạn mới xuất hiện nói đến, nhưng về cơ bản còn có thể thấy được đến tuệ có thể chủ trương là xá ly văn tự nghĩa giải, mà thẳng triệt tâm nguyên. Hắn nói loại này cảnh giới là “Như người uống nước, ấm lạnh tự biết”. Lại nói: Tâm lượng quảng đại, biến chu pháp giới, đi đến từ từ, tâm thể vô trệ, tức là Bàn Nhược. Hết thảy Bàn Nhược trí, toàn từ tự tính mà sinh, không từ ngoại nhập. Nếu thức tự tính, một ngộ tức có thể siêu thoát tam giới.
Tuệ có thể thiền pháp lấy định tuệ vì bổn, cho rằng giác tính vốn có, phiền não bổn vô. Trực tiếp khế chứng giác tính, đó là ngộ đạo. Hắn nói tự tâm vừa không leo lên thiện ác, cũng không thể trầm không thủ tịch, tức cần quảng học thấy nhiều biết rộng, thức tự bản tâm, đạt chư Phật lý. Bởi vậy, hắn cũng không lấy tĩnh tọa liễm tâm mới xem như thiền, chính là hết thảy khi trung hành trụ ngồi nằm động tác, cũng có thể thể hội thiền cảnh giới. Này liền bất đồng với bắc tông dạy người tĩnh tọa xem tâm, cho rằng như vậy đem tâm cảnh chia làm hai đoạn, không thể khế tự tâm tính mà sinh trí tuệ. Hắn dạy người chỉ chưa từng niệm tay, cũng không giới hạn trong tĩnh tọa một đường.
Cường điệu “Thấy tự tính thanh tịnh, tự học tự tác pháp thân, tự hành Phật hành, tự thành Phật nói”.
Tuệ có thể đệ tử rất nhiều, 《 cảnh đức truyền đèn lục 》 cập 《 truyền pháp chính tông ký 》 toàn tái có tự pháp 43 người. 《 pháp bảo đàn kinh 》 nói có môn nhân mười người, 《 tổ đường tập 》 liệt kê tám người. Nhưng là nổi tiếng nhất với đời sau, tức thanh nguyên hành tư, nam nhạc hoài làm, hà trạch thần sẽ, Nam Dương tuệ trung, Vĩnh Gia huyền giác năm người. Bọn họ đúng phương pháp sau, đều các thành một nhà. Trong đó lấy thanh nguyên, nam nhạc nhị gia hoằng truyền nhất thịnh; nam nhạc hạ số truyền diễn vì lâm tế, duy ngưỡng nhị phái; thanh nguyên hạ số truyền chia làm tào động, vân môn, pháp nhãn ba phái, hình thành Thiền tông ngũ phái pháp lưu.
