《 dưỡng tính duyên mệnh lục 》 là Đào Hoằng Cảnh “Lược lấy muốn pháp, xóa bỏ rậm rịt, loại tụ thiên đề” sau tác phẩm, là mục đích là “Thứ trợ cấp với có duyên, ký bằng lấy tế vật nhĩ”. Nên thư tập lục thượng tự Viêm Hoàng, cho tới Ngụy Tấn chi gian dẫn đường dưỡng sinh lý luận cùng phương pháp, cộng phân trên dưới hai cuốn, sáu thiên: 《 giáo giới thiên 》, 《 thực giới thiên 》, 《 tạp giới kỵ làm hại kỳ thiện thiên 》, 《 chịu phục liệu bệnh thiên 》, 《 dẫn đường mát xa thiên 》, 《 ngự nữ tăng giảm thiên 》. Trong đó, 《 giáo giới thiên 》 giảng chính là dưỡng sinh lý luận, lời tổng luận dưỡng sinh sự tất yếu; 《 thực giới thiên 》 giảng ẩm thực những việc cần chú ý; 《 tạp giới kỵ làm hại kỳ thiện thiên 》 giảng cuộc sống hàng ngày những việc cần chú ý; 《 chịu phục liệu bệnh thiên 》 giảng hành khí thuật; 《 dẫn đường mát xa thiên 》 giảng dẫn đường mát xa thuật; 《 ngự nữ tăng giảm thiên 》 giảng phòng trung thuật.
- Tiếng Trung danh
- Dưỡng tính duyên mệnh lục
- Làm giả
- Đào Hoằng Cảnh
- Triều đại
- Nam Bắc triều
- Ngữ loại
- Thể văn ngôn
Đào Hoằng Cảnh hồng van trang ( 4 ngại hôn phỉ 56-536 ), Đan Dương mạt lăng ( nay Nam Kinh ) người. Nam triều tề lương khi trứ danh dưỡng sinh gia, Đạo giáo lý luận gia cùng y học gia, Đạo giáo thượng thanh phái góp lại giả, Đạo giáo thượng thanh phái Mao Sơn tông khai sáng giả. Theo lập lương thống kê, Đào Hoằng Cảnh cả đời làm có bảy tám chục loại, như 《 thật cáo 》, 《 dược tổng quyết 》 chờ. Đáng giá nhắc tới chính là, Đào Hoằng Cảnh có một mong bắn cổ bổn võ thuật chuyên tác ——《 cổ kim đao kiếm lục 》. Chỉ dưỡng sinh phương diện, Đào Hoằng Cảnh liền có 《 dưỡng tính duyên mệnh lục 》, 《 dẫn đường dưỡng sinh đồ 》 đêm khuya nhiều, nấu du 《 dưỡng sinh kinh 》 chờ.
Đào Hoằng Cảnh lấy văn chương xưng, công thư thiện họa, kiêm tinh cầm cờ, từng bái đạo sĩ tôn du nhạc vi sư, từng ngắn ngủi đã làm quan, sau ẩn cư Mao Sơn, tự hào hoa dương đào ẩn cư. Hắn tuy ẩn cư Mao Sơn ( nay Giang Tô Trấn Giang cảnh nội ), nhưng triều đình mỗi ngộ đại sự, tắc khiển sử trong núi cố vấn, cố người đương thời dự này vì “Trong núi tể tướng”.
Thời Đường Lý duyên thọ 《 nam sử 》 cuốn 76 vì này truyền, truyền rằng: Đào hoằng lập tuần ngài cảnh “Mười tuổi đến cát nói hàn lậu hộ hồng 《 thần tiên truyện 》, ngày đêm nghiên tìm, liền có dưỡng sinh chi chí”. Này dưỡng sinh tư tưởng thoát thai với lão trang cập cát hồng, chủ trương Nho Thích Đạo tam giáo hợp nhất, này dưỡng sinh lý luận biên thải sở trường của trăm họ.
《 dưỡng tính duyên mệnh lục 》 là Đạo giáo sử thượng đối dưỡng sinh thuật một lần đại tổng kết, nó phản ánh Đạo giáo học giả đối ích thọ duyên niên độ cao coi trọng. Nên thư tuy là tập lục tính chất, nhưng trong đó không thiếu Đào Hoằng Cảnh dưỡng sinh tư tưởng. Như ở 《 dưỡng tính duyên mệnh lục tự 》 trung, Đào Hoằng Cảnh cường điệu: “Phu bẩm khí hàm linh, duy nhân vi quý. Người sở quý giả, cái quý với sinh. Người sống thần chi bổn, hình giả thần chi cụ. Thần trọng dụng tắc kiệt, hình đại lao tắc tễ. Nếu có thể du chột dạ tĩnh, tức lự vô vi, phục nguyên khí với tử sau, khi dẫn đường với nhàn thất, nhiếp dưỡng vô mệt, kiêm nhị thuốc hay, tắc trăm năm kỳ thọ là thường phân cũng”. Điểm này liền so cát hồng 《 Bão Phác Tử 》 có tiến thêm một bước nhận thức.
Có học giả đánh giá Đào Hoằng Cảnh 《 dưỡng tính duyên mệnh lục 》 nói: “Nếu cùng 《 thái bình kinh 》, cát hồng 《 Bão Phác Tử 》 so sánh với nói, chúng nó tuy rằng đều có theo đuổi bất tử thành tiên chung cực mục tiêu, nhưng Đào Hoằng Cảnh dừng chân với thực nghiệm mà được đến kết luận, càng thêm cường điệu cùng coi trọng sinh mệnh kéo dài cùng với sinh mệnh khỏe mạnh cùng chất lượng, gắng sức với tổng kết, tìm kiếm thực tế được không dưỡng sinh phương pháp. Cho nên này 《 dưỡng tính duyên mệnh lục 》 rất ít nhắc tới ban ngày phi thăng linh tinh cách nói, mà phi thường cường điệu người nắm giữ chính mình sinh mệnh tự chủ tính, đây cũng là này đạo thuật quan trọng đặc điểm. Hắn ở 《 dưỡng tính duyên mệnh lục 》 hệ thống sửa sang lại cũng trình bày đông đảo duyên mệnh trường sinh chi thuật, đưa ra lấy ‘ hình thần kiêm tu ’ là chủ dưỡng sinh nguyên tắc”, thật có thể nói là một lời trúng đích, thập phần sâu sắc.[1]
Phu bẩm khí hàm linh, duy nhân vi quý. Người sở quý giả, cái quý mà sống. Người sống thần chi bổn, hình giả thần chi cụ. Thần trọng dụng tắc kiệt, hình đại lao tắc tễ. Nếu có thể du chột dạ tĩnh, tức lự vô vi, phục nguyên khí với tử sau, khi dẫn đường với nhàn thất, nhiếp dưỡng vô mệt, kiêm nhị thuốc hay, tắc trăm năm kỳ thọ, là thường phân cũng. Như bừa bãi lấy đam thanh sắc,Dịch tríMà đồ phú quý, đến tang hằng thiết với hoài,Táo càoKhông thể tự tiêu sầu, không câu nệ lễ độ, ẩm thực vô tiết, như vậy chi lưu, ninh miễn yêu thương chi hoạn cũng. Dư nhân ngăn xem hơi hạ, liêu phục đọc kỹ 《Dưỡng sinh muốn tập》. Này tập nãi tiền ngạn,Trương trạm,Nói lâm đồ đệ, địch bình, Hoàng Sơn hạng người, hàm là chuyện tốt anh kỳ, chí ở bảo dục, hoặc cưu tiên kinh chân nhânThọ khảoChi quy, hoặc thắngBành khanhLão quân trường linh chi thuật, thượng tự nông, hoàng tới nay, hạ cập Ngụy, tấn khoảnh khắc, nhưng hữu ích với dưỡng sinh cập chiêu tổn hại với hậu hoạn, chư bổn trước toàn ký lục, nay lược lấy muốn pháp, xóa bỏ rậm rịt, loại tụ thiên đề, chia làm trên dưới hai cuốn, cuốn có tam thiên, hào vì 《 dưỡng tính duyên mệnh lục 》, nghĩ trợ cấp với có duyên, ký bằng duyên lấy tế vật nhĩ.
《 Thần Nông kinh 》 rằng
Thực cốc giả, trí tuệ thông minh. Thực thạch giả, phì trạch bất lão ( gọi luyện năm thạch cũng ). Thực chi giả, duyên niên bất tử. Thực nguyên khí giả, mà không thể chôn, thiên không thể giết. Là cố thực dược giả, cùng thiên tương dị, nhật nguyệt song song.
《 hỗn nguyên Đạo kinh 》 rằng
Cốc thần bất tử ( trên sông công rằng: Cốc, dưỡng cũng. Có thể dưỡng thần tắc bất tử. Thần vì ngũ tạng chi thần. Gan tàng hồn, phổi tàng phách, tâm tàng thần,Thận tàng tinh,Tì tàng chí. Ngũ tạng tẫn thương, tắc năm thần đi ), là gọi huyền mái ( ngôn bất tử chi đạo, ở chỗ huyền mái. Huyền, thiên cũng, thiên với nhân vi mũi. Mái, mà cũng, mà với nhân vi khẩu. Thiên thực người lấy năm khí, từ mũi nhập giấu trong tâm. Năm khí thanh hơi, vì tinh thần thông minh. Âm thanh năm tính; này quỷ rằng hồn. Hồn giả, hùng cũng. Xuất nhập người mũi, cùng thiên thông, cố mũi vì huyền cũng. Mà thực người lấy năm muội, từ khẩu nhập giấu trong dạ dày. Ngũ vị đục trệ, vì hình hài cốt nhục. Huyết mạch sáu tình, này quỷ rằng phách. Phách giả, thư cũng. Xuất nhập với khẩu, cùng mà thông, cố khẩu vì mái cũng ). Huyền mái chi môn, là gọiThiên địa căn( căn, nguyên cũng. Ngôn mũi khẩu chi môn, chính là thiên địa chi nguyên khí, sở từ lui tới cũng ). Kéo dài nếu tồn ( mũi khẩu hô hấp thở dốc, đương kéo dài vi diệu, nếu nhưng tồn, phục nếu vô có cũng ), dùng chi không cần ( dùng khí đương thư thái, không lo cấp tật, cần lao ).
《 hỗn nguyên Đạo Đức Kinh 》 rằng
Sinh ra ( gọi tình dục xuất phát từ ngũ tạng, hồn định phách, tĩnh, cố sinh cũng ) nhập chết ( gọi tình dục nhập với suy nghĩ trong lòng, tinh tán thần hoặc, cố chết cũng ). Sinh đồ đệ mười có tam, chết đồ đệ mười có tam ( ngôn sinh tử linh tinh, các mười có tam, gọi chi chín khiếu mà bốn quan cũng. Này sinh cũng, mục không vọng coi, nhĩ khôngVọng nghe.Mũi không vọng ngửi, khẩu không vọng ngôn, tay không vọng cầm, đủ khôngVọng hành,Tinh khôngVọng thi.Này chết cũng, trái lại ), người chi sinh thế, động toàn chi tử mà mười có tam ( người dục cầu sinh, động tác ngược lại, mười có tam chi tử mà ). Phu cớ gì? Lấy này cầu sinh dày cũng ( cho nên động chi tử mà giả, lấy này cầu sinh chi sống chi quá dày cũng. Đường xa phản yêu, vọng hành thất kỷ ). CáiNghe thiệnGiữ sức khoẻ giả, lục biết không ngộ hung hổ, nhập quân không bị binh giáp. Hung không chỗ nào đầu này giác, hổ không chỗ nào thố này trảo, binh không chỗ nào dung này nhận. Phu cớ gì? Lấy này vô tử địa, lấy cộng không đáng thượng, mười có tam chi tử mà cũng.
《 Trang Tử · dưỡng sinh thiên 》 rằng
Ngô sinh cũng có nhai (Hướng túRằng: Sinh chỗ bẩm, các có cực cũng ), mà trí cũng không nhai (Kê KhangRằng: Phu không lự mà dục, tính chi động cũng. Thức mà phát cảm, trí chi dùng cũng. Tính động giả, ngộ vật mà đương đủ, tắc hoàn toàn trí, từ cảm không cầu, quyện mà không thôi. Tạ thế chi nhưng hoạn, hằng ở chỗ trí vây, không ở tính động cũng ). Lấy có nhai tùy vô nhai đãi đã (Quách tượngRằng: Lấy hữu hạn chi tính tìm không thú vị chi trí, an đến mà không vây thay ). Đã mà vì trí giả, đãi mà thôi rồi ( hướng tú rằng: Đã vây với trí rồi. Lại vì trí lấy công chi giả, lại đãi rồi ).
Đạt sinh chi tình giả, không vụ sinh chỗ vô cho rằng ( hướng tú rằng: Sinh chỗ vô cho rằng giả, tính biểu việc cũng.Trương trạmRằng: Sinh lý tự toàn, vì hết sức việc làm, này này đây có nhai tùy vô nhai cũng ).Đạt mệnhChi tình giả, không vụ trí chỗ không làm sao hơn ( hướng tú rằng: Mệnh tẫn mà người chết là. Trương trạm rằng: Thừa sinh thuận chi lý, nghèo sởBẩm phân,Há trí biết sao vậy ).
《 liệt tử 》 rằng
Thiếu không cần hành, tráng không cạnh khi, trường mà an bần, lão mà ít ham muốn, nhàn tâm lao hình, dưỡng sinh chi phương cũng. 《 liệt tử 》 rằng: Nhất thể chi doanh hư, tin tức toàn thông với thiên địa, ứng với vạn loại ( trương trạm rằng: Người cùng âm dương thông khí ). Cùng chi với thủy, cùng chi với chung, tĩnh thần diệt tưởng, sinh chi đạo cũng ( trước sau cùng, tắc thần chí không ngạo ).
《 hỗn nguyên diệu chân kinh 》 rằng
Người thường thất nói, phi đạo thất người. Người thường đi sinh, phi sinh đi người. Cố dưỡng sinh giả, thận chớ thất nói. Vì đạo giả, thận chớ thất sinh, sử nói cùng sinh bên nhau, sinh cùng nói tương bảo.
《 hoàng lão kinh huyền kỳ 》 rằng
Thiên Đạo thi hóa, cùng vạn vật vô cùng. Nhân đạo thi hóa, hình thần tiêu vong, chuyển thần thi tinh tinh kiệt. Cố suy hình bổn sinh tinh, tinh sinh với thần, không lấy sinh thi, cố có thể cùng thiên hợp đức, không cùng thần hóa, cố có thể cùngNói cùngThức. 《 huyền kỳ 》 rằng: Lấy hình hóa giả, thi giải linh tinh, thần cùng hình ly, hai người không đều. Toại tượng chim bay, nhập hải vì cáp, mà tùy quý thu, âm dương chi khí. Lấy hoá khí giả, sinh nhưng ký cũng. Lấy hình hóa giả, cực đáng sợ cũng.
Du tâm với hư tĩnh, kết chí với vi diệu, ủy lự với không muốn,Về kếVới vô vi. Cố có thểĐạt sinhDuyên mệnh, cùng nói vì lâu.
《 rất có kinh 》 rằng
Hoặc nghi giả vân, thủy cùng khởi với vô ngoại, chung bị khinh bỉ với âm dương, táiHình pháchVới thiên địa,Tư sinhKhéo thực tức, mà có ngu có trí, có mạnh có yếu, có thọ có thiên, thiên gia, người gia? Giải giả rằng: Phu hình sinh ngu trí, thiên cũng. Mạnh yếu thọ thiên, người cũng. Thiên Đạo tự nhiên, nhân đạo tự mình. Thủy mà thai khí phong phú, sinh mà nhũ thực có thừa, trường mà tư vị không đủ, tráng mà thanh sắc có tiết giả, cường mà thọ. Thủy mà thai khí hư háo, sinh mà nhũ thực không đủ, trường mà tư vị có thừa, tráng mà thanh sắc tự phóng giả, nhược mà thiên. Sinh trưởng toàn đủ, thêm chi đạo dưỡng, năm không thể lượng. 《 nói cơ 》 rằng: Nhân sinh mà mệnh có dài ngắn giả, phi tự nhiên cũng, đều doĐem thânKhông cẩn, ẩm thực quá kém, dâm dật vô độ, ngỗ nghịch âm dương, hồn thần không tuân thủ, tinh kiệt mệnh suy, bách bệnh bắt đầu sinh, cố không chung này thọ.
《 Hà Đồ đế coi manh 》 rằng
Vũ thiên thời giả hung, thuận lòng trời khi giả cát. Xuân hạ nhạc núi cao chỗ, thu đông cư ti ẩn sâu. Cát lợi nhiều phúc,Thọ khảoVô cùng.
《 lạc thư bảo dư mệnh 》 rằng
Cổ nhân chữa bệnh chi phương, cùng lấy lễ tuyền, nhuận lấy nguyên khí, dược không tân không khổ, ngọt lành nhiều vị, thường có thể phục chi, tân lưu ngũ tạng, hệ trong lòng phổi, chung thân vô hoạn.
《 Khổng Tử gia ngữ 》 rằng
Ăn thịt giả, dũng cảm mà hãn ( hổ lang linh tinh ). Thực khí giả, thần minh mà thọ ( tiên nhân, linh quy là cũng ). Thực cốc giả. Trí tuệ mà thiên ( người cũng ). Không thực giả, bất tử mà thần ( thẳng nhậm thở dốc mà vô suy nghĩ ).
《 truyện 》 rằng
Ăn tạp giả, bách bệnh yêu tà sở chung, sở thực càng thiếu, tâm càng khai, năm càng thêm, sở thực càng nhiều, tâm càng tắc, năm càng tổn hại nào.
Phu thần giả,Sinh chi bổn,Hình giả, sinh chi cụ cũng. Thần trọng dụng tắc kiệt, hình đại lao tắc tễ. Thần hình sớm già, dục cùngThiên địa lâu dài,Phi sở nghe cũng. Cố nhân cho nên người sống, thần cũng. Thần chỗ thác giả, hình cũng. Thần hình ly biệt tắc chết, người chết không thể sống lại, ly giả không thể quay lại, cố nãi thánh nhân trọng chi. Phu dưỡng sinh chi đạo, có đều lãnhĐại về,Không thể cụ còn có giả, nhưng tư mỗi cùng tục, phản tắc ám tiễn thắng triệt, hoạch quá nửa chi công rồi. Có tâm đồ đệ, nhưng không bắt bẻ dư.
《 có chút kinh 》 rằng
Thiếu tư,Thiếu niệm, thiếu dục, thiếu sự, thiếu ngữ, thiếu cười, thiếu sầu, thiếu nhạc, thiếu hỉ, thiếu giận,Thiếu hảo,Thiếu ác, hành nàyMười hai thiếu,Dưỡng sinh chi đô khế cũng. Nhiều tư tắc thần đãi, nhiều niệm tắc chí tán, nhiều dục tắc tổn hại chí, nhiều chuyện tắc hình mệt, nhiều lời tắc khí tranh, nhiều cười tắc thương dơ, nhiều sầu tắc tâm nhiếp, nhiều nhạc tắc ý dật, nhiều hỉ tắc quên sai hôn loạn, nhiều giận tắc trăm mạch không chừng, thật tốt tắc chuyên mê không trị, nhiều ác tắc tiều chiên vô hoan, nàyMười hai nhiềuKhông trừ, bị chết chi vốn cũng. Vô nhiều giả, cơ hồ chân nhân đại kế. Xa lười giả thọ, khan cần giả yêu, toả ra cù bủn xỉn chi dị cũng. Điền phu thọ, cao lương yêu, trọng dục thiếu nhiều chi nghiệm cũng.Ẩn sĩThiếu tật, du tử nhiều hoạn, sự vụ phàm giản chi thù cũng. Cố tục nhân cạnh lợi, đạo sĩ hãn doanh.Hồ chiêuRằng: Mục không muốn coi bất chính chi sắc, nhĩ không muốn nghe xấu uế chi ngôn, mũi không muốn hướngTanh tanhChi khí, khẩu không muốn nếm gai độc chi vị, tâm không muốn mưu lừa gạt việc, này nhục thầnTổn hại thọ.LạiCư thườngMà thở dài,Thần đêmMà ngâm khiếu, ngàn chính tới tà cũng. Phu thường nhân không được không muốn, lại phục không được không có việc gì, nhưng khi cùng tâm thiếu niệm, tĩnh thân tổn hại lự, đi trước loạn thần phạm tính, này tắc sắc thần chi nhất thuật cũng.
《 hoàng đình kinh 》 rằng
Ngọc trìNước trong rót linh căn, thẩm có thể tu chi nhưng trường tồn, tên là ẩm thực tự nhiên. Tự nhiên giả, còn lại là hoa trì. Hoa trì giả, trong miệng thóa cũng. Hô hấp như pháp, nuốt chi tắc không đói cũng.
《 lão quân Doãn thị nội giải 》 rằng
Thóa giả, thấu vì lễ tuyền, tụ vì ngọc mái chèo, trầm vì hoa trì, tán vì tinh phù, hàng vì cam lộ. Cố khẩu vì hoa trì, trung có lễ tuyền, súc mà nuốt chi, khái dơ nhuận thân, lưu loát trăm mạch, hóa dưỡng vạn thần, chi tiết, lông tóc, tông chi mà sinh cũng.
《 trung kinh 》 rằng
Tĩnh giả thọ, táo giả thiên. Tĩnh mà không thể dưỡng giảm thọ, táo mà có thể dưỡng duyên niên. Nhiên tĩnh dễ ngự, táo khó đem, tẫn thuận dưỡng chi nghi giả, tắc tĩnh cũng nhưng dưỡng, táo cũng nhưng dưỡng.
Hàn dung nguyên trường rằng: Rượu giả, ngũ cốc chi hoa, vị chi đến cũng, cũng có thể tổn hại người. Nhiên mỹ vật khó đem mà dễ quá, dưỡng tính sở nghi thận chi.
Thiệu trọng trạm rằng: Ngũ cốc sungCơ thểMà không thể ích thọ, trăm dược liệu tật duyên niên mà không cam lòng khẩu. Cam khẩu sung cơ giả, tục nhân sở trân, van nài duyên niên giả, đạo sĩ chỗ bảo.
Huỳnh Đế hỏiKỳ báRằng: Dư nghe thượng cổ người, xuân thu toàn trăm tuổi mà động tác không suy ( gọi huyết khí hãy còn thịnh cũng ), nay khi người, năm thủy nửa trăm động tác toàn suy giả, thời đại dị gia, đem người chi thất gia? Kỳ bá rằng: Thượng cổ người, này biết giả, pháp tắc âm dương, cùng với thuật số ( trong phòng giao tiếp phương pháp ). Ẩm thực có tiết, cuộc sống hàng ngày có độ, không vọng động làm. Cố có thể cùng thần đều, tẫn chung này thiên mệnh, thọ hơn trăm tuổi. Nay khi người tắc bằng không, lấy rượu vì tương, lấy làm bậy thường, say lấyVào phòng,Lấy dục kiệt này tinh, lấy hảo tán này thật, không biết cầm mãn, thỉnh thoảng ngự thần, vụ mau này tâm, du với âm dương, sinh hoạt cuộc sống hàng ngày, vô tiết vô độ, cố nửa trăm mà suy cũng.
Lão quân rằng: Nhân sinhĐại kỳ,Trăm năm làm hạn định, tiết hộ chi giả, nhưng đến thiên tuế. Như cao chi dùng, tiểu chú cùng đại nhĩ. Mọi người đại ngôn mà ta tiểu ngữ, mọi người nhiều phiền mà ta thiếu nhớ, mọi người giật mình bạo mà ta không giận, không lấy nhân sự mệt ý, không tu sĩ lục chi nghiệp, đạm nhiên vô vi, thần khí tự mãn, cho rằng bất tử chi dược, thiên hạ mạc ta biết cũng. Vô vị u minh, trời biết nhân tình. Vô vịMờ ám,Thần gặp người hình. Tâm ngôn tiểu ngữ, quỷ Văn Nhân thanh. Vi phạm lệnh cấm mãn ngàn, mà thu hình người. Nhân vi dương thiện, cát nhân báo chi. Nhân viÂm thiện,Quỷ thần báo chi. Nhân vi dương ác, kẻ cắp trị chi. Nhân vi âm ác, quỷ thần hiệp chi. Cố thiên không khinh người y lấy ảnh, mà không khinh người y lấy vang.
Lão quân rằng: Nhân tu thiện tích đức mà ngộ này hung họa giả, chịu tổ tiên rất nhiều ương cũng. Vi phạm lệnh cấm làm ác mà ngộ này phúc giả, mông tổ tiên rất nhiều ương cũng.
《 danh y tự bệnh luận 》 rằng
Thế nhân không chung kỳ thọ, hàm nhiều ngày qua đời giả, đều do không tự ái tích, phẫn tranh tẫn ý,Mời danh xạ lợi,Tụ độc công thần, nội thương cốt tủy, ngoại biếm cơ bắp, huyết khí đem vô, kinh mạch liền ủng,Thịt lýRỗng tuếch, duy chiêu cổ tật, chính khí ngày suy, tà khí ngày thịnh rồi. Không dị cửThương sóngLấy chú tước hỏa, đồi hoa lĩnh mà đoạn quyên lưu, ngữ này dễ cũng, cực với tư rồi.
Bành TổRằng: Nói không ở phiền, nhưng có thể không tư y, không tư thực, không tư thanh, không tư sắc, không tư thắng, khôngTư phụ,Không tư thất, không tư đến, không tư vinh, không tư nhục, tâm không nhọc, hình không cực, thường dẫn đường nạp khíThai tứcNgươi, nhưng đến thiên tuế. Dục trường sinh vô hạn giả, đương phục thượng dược.
Trọng Trường ThốngRằng: Đãng sáu tình năm tính, có tâm mà không lấy chi tư, có tâm mà không lấy chi ngôn, có thể mà không lấy chi an, an chi mà có thể dời, nhạc chi mà không yêu, lấy chi đồ chi, không biết ngày chi ích cũng, không biết vật chi dễ điện. Này Bành TổLão đamThứ mấy, bằng không bỉ như thế nào là cùng người giả đồng loại, mà cùng người giả dị thọ.
Trần kỷ nguyênPhương rằng: Bách bệnh hoành yêu, nhiều từ ẩm thực, ẩm thực chi hoạn, quá thanh sắc, thanh sắc nhưng tuyệt chi du năm, ẩm thực không thể phế chi nhất ngày, vì ích cũng nhiều, vì hoạn cũng lẩm bẩm, nhiều thì thiết thương, chậm thì tăng ích.
Trương trạm vân: Phàm thoát quý thế giả, tuy không trúng tà, tinh thần nội thương, thân hẳn phải chết vong ( phi yêu họa ngoại xâm, thẳng từ băng tuyết với than hồng nội chiên, tắc tự băng thương trung nôn ra máu cũng ). Thủy phú sau bần, tuy không trúng tà, da tiêu gân ra, ủy từ vì luyên ( bần phú chi với người lợi hại, hãy còn với quyền thế, cố a chẩn tổn hại với hình hài mà thôi ). Động thắng hàn, tĩnh thắng nhiệt, năng động năng tĩnh, cho nên trường sinh. Tinh khí thanh tĩnh, nãi cùngNói hợp.
《Thận tử》 vân: Ngày không có việc gì giả, đêm không mộng. Trương đạo nhân năm trăm mấy chục, cực kiều tráng cũng. Vân dưỡng tính chi đạo, điện lâu hành, lâu ngồi, lâu nằm, lâu coi, lâu nghe, mạc cường thực uống, lớn lao say mê, lớn lao sầu ưu, lớn lao thương nhớ, này cái gọi là có thể trung hoà. Có thể trung hoà giả, tất lâu thọ cũng.
《 tiên kinh 》 rằng: Ta mệnh ở ta không ở thiên, nhưng ngu người không thể biết. Này truy vi sinh mệnh chi muốn, cho nên trí bách bệnh phong tà giả, đều do bừa bãi cực tình, không biết tự tích, cố hư tổn hại sinh cũng. Tích như khô mục chi mộc, ngộ phong tức chiết, đem băng chi ngạn, giá trị thủy trước đồi. Nay nếu không thể uống thuốc, nhưng biết ái tinh tiết tình, cũng đến một vài trăm năm thọ cũng.
Trương trạm 《 dưỡng sinh tập 》 tự ngày: Dưỡng sinh đại muốn, một rằng sắc thần, nhị rằngÁi khí,Tam rằng dưỡng hình, bốn rằng dẫn đường, năm rằng ngôn ngữ, sáu rằng ẩm thực, bảy rằng phòng, tám rằng phản tục, chín rằng y dược, mười rằng cấm kỵ. Quá này trước đây, nghĩa nhưng bị nào.
Thanh ngưu đạo sĩNgôn: Người không muốn sử nhạc, nhạc người không thọ, nhưng đương mạc cường kiện ra sức, sở không nhậm cử tạ, dẫn cường đào đất, khổ làm quyện mà không thôi, đến nỗi gân cốt kiệt quệ nhĩ. Nhiên với lao khổ thắng với yên vui cũng. Có thể từ triều đến mộ, thường có cái nên làm, sử chi không thôi nãi mau, nhưng giác cực đương tức, tức phục vì này. Này cùng dẫn đường vô dị cũng. PhuNước chảy không hủ,Hộ xu bất hủGiả, lấy này lao động số cố cũng. Ăn chán chê không cần ngồi cùng nằm, dục đến hành bước, vụ làm lấy tán chi. Không ngươi, khiến người đến tích tụ không cần thiết chi tật, cập thủ túc tý quyết, bộ mặt lê 皯, tất tổn hại năm thọ cũng. Hoàng Phủ long hỏiThanh ngưuĐạo sĩ ( thanh ngưu đạo sĩ họ phong, tự quân đạt ), này dưỡng tính pháp tắc khả thi dùng. Mơ hồ vân: Thể dục thường lao, muốn ăn thường thiếu, lao vô quá cực, thiếu vô quá hư, đi phì nùng, tiết hàm toan, giảm suy nghĩ, quyên hỉ nộ, trừRượt đuổi,Thận phòng. Võ Đế hành chi hữu hiệu.
Bành TổRằng: Người chi bị khinh bỉ, tuy không biết phương thuật, nhưng dưỡng chi đến lý, thường thọ chi nhất trăm hai mươi tuổi. Không được này giả, toàn thương chi cũng. Tiểu phục hiểu nói, nhưng đến 240 tuổi, phục hơi thêm dược vật, nhưng đến 480 tuổi (Kê KhangCũng vân: Đạo dưỡng đến lý, thượng nhưng thọ thiên tuế, hạ nhưng thọ trăm năm ).
Bành Tổ rằng: Dưỡng thọ phương pháp, nhưng mạc thương chi mà thôi. Đại đông ôn hạ lạnh, không mất bốn mùa chi cùng, cho nên thích thân cũng.
Bành Tổ rằng: Trọng y hậu đệm, thể không nhọc khổ, đến nỗi phong hàn chi tật. Nồng bô thịt khô, say noGhét ứ,Đến nỗi tụ kết chi bệnh. Sắc đẹpYêu lệ,Tần thiếpDoanh phòng, đến nỗi hư tổn hại họa. Dâm thanh ai âm, di tâm dễ nghe, đến nỗiHoang đamChi hoặc. Rong ruổi du xem,Dặc sănVùng quê, đến nỗi phát cuồng chi thất. Mưu đến chiến thắng, kiêm nhược lấy loạn, đến nỗi kiêu dật chi bại. Cái thánh hiền hoặc thất này lý cũng. Nhiên dưỡng sinh chi cụ, thí hãy còn nước lửa không thể thất thích, phản làm hại nhĩ.Bành TổRằng: Người không biết, kính uống thuốc tổn thương,Huyết khí không đủ,Thịt lý không lưu, tủy não không thật, nội đã trước bệnh, cố vì ngoại vật sở phạm, phong hàn tửu sắc, lấy phát chi nhĩ. Nếu bổn phong phú, há có bệnh chăng!
Tiên nhân rằng: Tội lớn lao với dâm, họa lớn lao với tham, cữu lớn lao với sàm. Này ba người, họa chi xe, tiểu tắc nguy thân, đại tắc nguy gia. Nếu dục duyên niên thiếu bệnh giả giới, chớ thi tinh mệnh yêu tàn, chớ đại ôn tiêu cốt tủy, chớ đại hàn thương cơ bắp, chớ khụ thóa thất phì dịch, chớ tốt hô kinh hồn phách, chớ lâu khóc thần bi thương, chớOán giậnThần không vui, đừng nhớ mong nội chí hoảng hốt, có thể hành này nói, có thể trường sinh.
Chân nhân rằng: Tuy thường uống thuốc vật, mà không biết dưỡng tính chi thuật, cũng khó có thể trường sinh cũng. Dưỡng tính chi đạo, không muốn ăn chán chê liền nằm cập suốt ngày lâu ngồi, toàn tổn hại thọ cũng. Người dục tiểu lao, nhưng mạc đến mệt cập cường sở không thể kham thắng nhĩ. Người thực tất, đương hành bước do dự, có điều tu vi vì mau cũng. Cố nước chảy không hủ, hộ xu bất hủ đố, lấy này lao động số phóng cũng. Cố nhân không cần đêm thực, thực tất nhưng đương hành trung đình đủ số nhưng giai. Ăn chán chê tức nằm sinh bách bệnh, không cần thiết thành tích tụ cũng, muốn ăn thiếu mà số, không muốn đốn nhiều khó tiêu, thường như no trung đói, đói trung gian kiếm lời. Cố dưỡng tính giả, trước đói nãi thực, trước khát mà uống. Khủng giác đói nãi thực, thực tất nhiều thịnh; khát nãi uống, uống tất quá. Thực tất đương hành, hành tất khiến người lấy phấn ma bụng, mấy trăm quá lớn ích cũng.Thanh ngưuĐạo sĩ ngôn thực không muốn quá no, đường xưa sĩ trước đói mà thực cũng. Uống không muốn quá nhiều, đường xưa sĩ trước khát mà uống cũng. Thực tất hành mấy trăm bước trung ích cũng. Mộ thực tất hành năm dặm hứa nãi nằm, lệnh người trừ bệnh. Phàm thực, trước dục đến thực nhiệt thực, thứ thực ôn thực, thứ món ăn lạnh. Thực nhiệt ấm thực xong, như vô món ăn lạnh giả, tức ăn nước lạnh, một, hai nuốt cực diệu. Nếu có thể hằng nhớ, tức là dưỡng tính chi muốn pháp cũng. Phàm thực, dục đến trước hơi hấp thụ khí nuốt, một, hai nuốt nãi thực, chủ vô bệnh. Chân nhân ngôn nhiệt thực thương cốt, món ăn lạnh thương dơ, nhiệt vật chước môi, lãnh vật đau răng. Thực xong chần chừ trường sinh, ăn chán chê chớ đại ngữ, đại uống tắc huyết mạch bế, đại say tắc thần tán. Xuân nghi thực tân, hạ nghi thực toan, thu nghi thực khổ, đông nghi thực hàm, này toàn trợNgũ tạng,Ích huyết khí, tích chư bệnh. Thực toan hàm ngọt khổ, tức không được quá mức thực. Xuân không thực gan, hạ không thực tâm, thu không thực phổi, đông không thực thận, bốn mùa không thực tì, như có thể không thực, này ngũ tạng vưu thuận lòng trời lý. Yến không thể thực, vào nước vì giao xà sở nuốt, cũng không nghi sát chi. Ăn chán chê xong tức nằm thành bệnh bối đau. Uống rượu không muốn nhiều, nhiều tức phun, phun không tốt. Say nằm không thể đương phong, cũng không nhưng dùng phiến, toàn tổn hại người. Bạch mật chớ hợpQuả mậnCùng thực, thương ngũ tạng. Say không thể cường thực, lệnh người phátUng độc,Bị loét. Say no giao tiếp, tiểu giả lệnh người mặt 皯, ho khan, bất hạnh thương tuyệt dơ mạch, tổn hại mệnh. Phàm thực, dục đến nhiệt độ ổn định ấm, nghi nhập dễ tiêu, thắng với tập lãnh. Phàm thực, toàn nhiệt thắng với sinh, thiếu thắng với nhiều. Ăn chán chê cưỡi ngựa cố ý si. Uống nước chớ chợt nuốt chi, thành khí bệnh cập thủy phích. Người thực sữa đặc, chớ thực tạc, biến thành huyết đàm cập nước tiểu huyết. Thực nhiệt thực hãn ra, chớ tẩy mặt, lệnh người thất nhan sắc, mặt như trùng hành. Thực nhiệt thực xong, chớ lấyDấm tươngSúc miệng, lệnh dân cư xú cập huyết răng. Mã hãn tức cập mã mao nhập thực trung, cũng có thể hại người. Gà, thỏ, khuyển thịt, không thể hợp thực. Lạn lữu phòng tiếp nước tích tẩm giả, bô tên là úc bô, thực chi tổn hại người. Lâu đói không được ăn chán chê, ăn chán chê thành phích bệnh. Ăn chán chê đêm nằm thất phúc, nhiều bệnh dịch tả chết. Bệnh truyền nhiễm tân kém, chớ thực sinh cá, thành lị không ngừng. Thực sinh cá, chớ thực sữa đặc, biến thành trùng. Thực thịt thỏ, chớ thựcGừng khô,ThànhBệnh dịch tả.Người ăn thịt, không cần lấy phía trên nhất phì giả, tất mọi người trước mục chi, thực giả biến thành kết khí cập chú lệ, thực toàn nhiên. Bụng rỗng chớ thực sinh quả, lệnh người cách thượng nhiệt,Cốt chưng,Làm ung tiết. Đồng khí cái thực, hãn trổ mã thực trung, thực tóc sang thịt thư. Xúc hàn chưa giải thực nhiệt thực, cũng làm thứ phong. Uống rượu nhiệt chưa giải, chớ lấy nước lạnh tẩy mặt, lệnh người mặt phát sang. Ăn chán chê chớ mộc phát, mộc phát lệnh người làm đầu phong. Kiều mạch cùng thịt heo thực, bất quá tam đốn thành gió nóng. Làm bô chớ trí gạo cao lương ung trung, thực chi bế khí. Làm bô lửa đốt bất động, ra hỏa thủy động, phách chi gân lũ tương giao giả, thực chi hoạn người hoặc giết người. Dương giáp trung có thịt như hạt châu giả, danh dương huyền gân, thực chi hoạn động kinh. Chư ướt thực không thấy hình bóng giả, thực chi thành chú, bụng trướng. Bạo tật sau không chu toàn uống rượu, cách thượng biến nhiệt. Tân bệnh kém không cần thực sinh táo, thịt dê, rau xà lách, tổn hại nhan sắc, chung thân không còn nữa, nhiều đến chết, cách thượng nhiệt chưng. Phàm thực nhiệtChi bánhVật, không cần uống lãnh dấm, tương thủy, thiện thất thanh nếu nuốt. Sinh xanh nhạt hợpMật thực,Hại người. Phải tránh làm bô đến thủy tự động, giết người. Phơi thịt làm bô, không chịu táo chớ thực. Dương gan, chớ hợp ớt thực, đả thương người tâm. Hồ dưa hợp thịt dê thực tóc nóng lên, nhiều rượu và đồ nhắm thịt, tên là si chi, ưu cuồng không bền lòng. Thực thuốc hay,Ngũ cốcSung duyệt giả, tên là trung sĩ, hãy còn lự khó khăn.Thực khí,Bảo tinhTồn thần,Tên là thượng sĩ, cùng thiên cùng năm.
Lâu coi thương huyết, lâu nằm mất chí khí, lâu lập thương cốt, lâu hành thương gân, lâu ngồi thương thịt. Phàm xa tư cường kiện đả thương người, ưu khuể bi ai đả thương người, hỉ nhạc quá kém đả thương người, phẫn giận khó hiểu đả thương người, nóng vội mong muốn đả thương người, xúc động sở hoạn đả thương người, nóng lạnh thất tiết đả thương người, âm dương không giao đả thương người. Phàm giao cần y dẫn đường chư thuật. Nếu có thể tránh chúng thương việc mà phục âm dương chi thuật, còn lại làBất tử chi đạo.Mừng rỡ khí phi dương, đại sầu khí không thông. Dùng tinh lệnh nhân khí mệt mỏi, nhiều coi lệnh người mục hoang, ngủ nhiều lệnh nhân tâm phiền, tham mỹ thực lệnh ngườiTiết lị.Tục nhân nhưng biết tham với ngũ vị, không biết nguyên khí nhưng uống. Thánh nhân biếtNgũ vịChi sinh bệnh, cố không tham, biết nguyên khí nhưng phục, cố ngậm miệng không nói, tinh khí tự ứng cũng. Thóa không nuốt tắc hải không nhuận, hải không nhuận tắcNước bọtMệt, là biết phục nguyên khí, uống lễ tuyền, nãi duyên niên chi vốn cũng. Tắm gội vô thường không cát, vợ chồng cùng tắm gội không cát, tân tắm gội cập say no, đi xa trả lại, đại mệt mỏi, cũng không có thể hành phòng thất việc, sinh bệnh, thiết thận chi. Trượng phu chớ đầu bắc nằm, lệnh ngườiLục thần bất an,Nhiều sầu quên. Chớ kỳ giếng, kim cổ tối kỵ. Nếu thấy mười bước mà tường, chớ thuận tường ngồi nằm, bị gió thổi, nổi điên giản tật. Chớ nộ mục lâu coi nhật nguyệt, thất mắt sáng. Phàm đổ mồ hôi chợt thoát y, vô ý nhiều hoạnThiên phong,Bán thân bất toại. Tân tắm gội, không được thò đầu ra đương phong, bất hạnh đến gió to thứ phong tật. Xúc hàn tới, chớ lâm mặt hỏa thượng, thành giản, khởi phong huyễn. Phàm hãn, chớ kỳ giường huyền chân; lâu thành huyết tý, đủ trọng, eo đau. Phàm chân hãn, chớ vào nước. LàmCốt tý,Cũng làm độn chú. Lâu nhẫn tiểu liền, đầu gối lãnh kiêm thành lãnh tý. Phàm thực nhiệt vật hãn ra, chớ đãng phong, phát chú đau đầu, lệnh ngườiMục sáp,Tha ngủ. Phàm dục miên, chớ ca, điềm xấu. Khởi miên xong, chớ đại ngữ, tổn hại nhân khí. Phàm chim bay đầu người, không thể thực nào, nếu mở miệng cập mao hạ có sang, cũng không nhưng thực chi. Phàm nhiệt cam gội đầu, nước lạnh trạc, thành đầu phong. Phàm nhân nằm, đầu biên chớ an bếp lò, lệnh đầu người trọng, mục xích, mũi làm. Phàm nằm xong, đầu biên chớ an đèn, lệnh người lục thần bất an. Vào đông ôn đủ đông lạnh não, xuân thu não đủ đều đông lạnh, đây là thánh nhân chi thường pháp cũng. Phàm tân khóc thút thít xong liền thực, tức thành khí bệnh. Đêm nằm chớ phúc đầu, phụ nhân chớ phu bếp ngồi, tối kỵ. Phàm nếu thóa không cần xa, xa tức thành bệnh phổi, lệnh nhân thủ trọng, bối đau, ho khan. Phàm nhân yểm, chớ đốt đèn, chiếu định yểm chết, ám gọi chi tức cát, cũng không nhưng phụ cận cập cấp gọi. Phàm nhân nằm chớ mở miệng, lâu thành bệnh tiêu khát, cũng mất máu sắc. PhàmĐán khởiChớ lấy nước lạnh khai mục tẩy mặt, lệnh người mục sáp, mù, tha nước mắt. Phàm hành trên đườngXúc nhiệt,Phùng hà chớ tẩy mặt, sinh ô 皯. Người ngủ xong chợt thấy, chớ uống nước càng nằm, thành thủy tý. Phàm bệnh truyền nhiễm tân hãn giải, chớ uống nước lạnh, tổn hại nhân tâm bụng, bất bình phục. Phàm bụng rỗng không thể thấy nghe xú thi, khí nhập mũi lệnh người thành bệnh. Phàm dục thấy tử thi, toàn cần trước uống rượu cập cắn tỏi tích độc khí. Phàm tiểu nhi không cần lệnh chỉ nguyệt, hai nhĩ hậu sinh sang, là đoạn danhNguyệt thực sang,ĐảoTôm môMạt đắp tức kém, cũng đừng dư sang cũng không sinh. Phàm sản phụ không thể thấy hôi nách người, có thể làm sản phụ sưng. Phàm nhân nằm không cần với cửa sổ bạc hạ, lệnh ngườiLục thần bất an.Phàm nằm, xuân hạ dục đến đầu hướng đông, thu đông đầu hướng tây, có điều ích lợi. Phàm trượng phu đói, dục đến ngồi tiểu liền, no tắc lập tiểu liền, lệnh người vô bệnh, phàm nhân ngủ, dục đến uốn gối trắc ngọa, ích nhân khí lực. Phàm nằm, dục đáp số đổi hướng,Hơi ngữCười, dục lệnh ít nhất ngữ, mạc lệnh thanh cao. Mùa xuân dục đếnMinh nằmDậy sớm, hạ thu dục đến xâm đêm nằm dậy sớm, đông dục đến sớm nằm yến khởi, đều có sở ích. Tuy vân dậy sớm mạc ở gà gáy trước, yến khởi mạc ở mặt trời mọc sau, vào đông thiên địa bế, dương khí tàng, người không muốn lao động hãn ra, phát tiết dương khí, tổn hại người. Tân tắm gội xong, chớ đương phong thấp ngữ, chớ lấy ướt đầu nằm, khiến người hoạn đầu phong, huyễn buồn, phát đồi, mặt sưng, răng đau, tai điếc. Y phục ẩm ướt cập áo lót, toàn không thể lâu, lệnh phát sang cập hoạnPhong ngứa.
Lão quân rằng; tháng giêng đán trung đình hướng dần mà, lại bái chú rằng: ( mỗ giáp ) hàng năm chịu đại đạo chi ân, quá thanh Huyền môn nguyện còn ( mỗ giáp ) năm ngoái chi năm. Nam nữ toàn tam thông. Tự chúThường hànhNày nói, duyên niên. Huyền Nữ có thanh thần phương pháp, Hoài Nam sùng từ bếp chi quy, hàm dục thể hợp, chân linh hộ vệ, thật người sống. Tiên kinh bí muốn, thường tồn niệm trong lòng, có khí đại như gà con, nội xích ngoại hoàng, tích chúng tà duyên niên cũng. Dục lại chúng tà trăm quỷ, thường tồn niệm vì viêm hỏa như đấu, huy hoàng quang minh, tắcTrăm tàKhông dám với người, nhưng nhập ôn dịch bên trong. Mộ nằm, thường tồn làm xích khí bên ngoài, bạch khí ở bên trong, lấy phúc thân, tích chúng tà quỷ mị.
Lão quân rằng: Phàm nhân cầu đạo, chớ phạm năm nghịch sáu điềm xấu, có người vi phạm hung. Đại tiểu tiện hướng tây một nghịch, hướng bắc nhị nghịch, ngày xưa tam nghịch, hướng nguyệt bốn nghịch, ngước nhìn thiên cập sao trờiNăm nghịch.Đêm khởi khỏa hình một không tường, đán khởi giận khuể nhị điềm xấu, hướng bếpMắng mắngTam điềm xấu, lấy đủ nội hỏa bốn điềm xấu, phu thê ngày hợp năm điềm xấu, trộm khuể sư phụ sáu điềm xấu. Phàm nhân đán khởiHằng ngônViệc thiện, thiên cùng chi phúc, chớ ngôn nề hà cao giọng hát, tên là thỉnh họa. Thận chớ lên giường nằm ca hung, thủy nằm phục giường hung, ẩm thực phục giường hung, lấy thìa gân hệ bàn thượng hung. Tư âm chi thần ở dân cư tả, người có âm họa. Tư âm bạch chi với thiên,Thiên tắcKhảo ngườiHồn phách.Tư sát chi thần ở dân cư hữu, người cóÁc ngôn.Tư sát bạch chi với tư mệnh, tư mệnh nhớ chi, tội mãn tức sát. Nhị thần giam khẩu, duy hướng người cầu, phi an nhưng vô ý ngôn. Lưỡi giả thân chi binh, thiện ác từ chi mà sinh, đường xưa gia sở kỵ. Thực ngọc tuyền giả, lệnh người duyên niên, trừ bách bệnh. Ngọc tuyền giả, trong miệng thóa cũng. Gà gáy,Rạng sáng,Buổi trưa,Ngày bô,Hoàng hôn, nửa đêm khi,Một ngày một tịch.Phàm bảy súc ngọc tuyền thực chi, mỗi thực triếp miệng đầy nuốt chi, duyên niên. Phát, huyết chi nghèo. Răng, cốt chi nghèo. Trảo, gân chi nghèo. Ngàn quá sơ phát phát không bạch, sớm chiều mổ răng răng không củ, trảo không số tiệt gân không thế. Người hằng số dục chiếu kính, gọi chi tồn hình, hình cùng thần tướng tồn, này này ý cũng. NếuCăng dungNhan sắc tự ái, chơi không bằng chớ chiếu. Phàm nhân thường lấy tháng giêng một ngày,Ngày 2 tháng 2,Ba tháng ba ngày, tháng tư tám ngày, tháng 5 một ngày, tháng sáu 27 ngày, bảy tháng mười một ngày, tám tháng tám ngày, chín tháng 21 ngày, mười tháng mười bốn ngày, tháng 11 mười một ngày, 12 tháng 30 ngày, nhưng thường lấy này ngày lấy cẩu kỷ đồ ăn, nấu làm canh tắm gội, lệnh người ánh sáng, không bệnh, bất lão. Nguyệt thực nghi cứu sống người, trừ ương. Sống vạn người cùng thiên cùng công ( thiên không dễ giết, thánh nhân tắc chi. Không dễ giết giả, là trợ thiên địa trường dưỡng, cố chiêu thắng phúc ). Thiện mộng nhưng nói, ác mộng mặc chi, tắc dưỡng tính duyên niên cũng.
《 nguyên dương kinh 》 rằng: Thường lấy mũi nạp khí hàm mà súc, mãn lưỡi liêu môi răng nuốt chi,Một ngày một đêmĐến ngàn nuốt cực giai. Đương thiếu ẩm thực, ẩm thực nhiều thì khí nghịch, trăm mạch bế, trăm mạch bế tắc khí không được, khí không được tắc sinh bệnh.
《 huyền kỳ 》 rằng: Chí giả, khí chi soái cũng. Khí giả, thể chi sung cũng. Thiện giả toại này sinh, ác giả tang này hình. CốHành khíPhương pháp, thiếu thực tự tiết, động này hình, cùng này khí huyết, nhân nhẹ mà ngăn chi, chớ khuyết điểm, đột phục mà còn chi, này trạng nếu nuốt, chữ chân phương đoan hình, tâm ý chuyên nhất, cố thủ trung ngoại, trên dưới đều bế, thần chu hình hàiĐiều sướng,Bốn phía tu thủ,Quan nguyênMãn mà đủ thật, nhân chi mà chúng tà tự ra.
Bành TổRằng: Thường bế khí nạp tức, từRạng sángChí nhật trung, nãi ngồi quỳ rửa mắt, ma nạch thân thể, liếm môi nuốt thóa, chịu phục mấy chục, nãi khởi hành nói cười. Này ngẫu nhiên có mệt mỏi bất an, liền dẫn đường bế khí, lấy công sở hoạn,Tất tồnNày thân, đồ trang sứcChín khiếu,Ngũ tạngTứ chi, đến nỗi mở đầu, toàn lệnh nơi. Giác này khíVân hànhThể trung, khởi với mũi khẩu, hạ đạt mười ngón, mạt tắc trừng cùng chân thần, không cần phải châmDược cứuThứ. PhàmHành khíDục trừ bách bệnh, tùy nơiLàm niệmChi. Đau đầu ý niệm, đủ đau niệm đủ, hòa khí hướng công chi, từ khi đến khi, liền tự tiêu rồi. Vận may trung lãnh, nhưng bế khí lấy lấy hãn, hãn ra triếp quanh thân tắc giải rồi. Hành khí bế khí, tuy là trị thân chi muốn, nhiên khi trước đạt giải này lý, lại nghi hư không không thể no đủ. Nếu khí có kết trệ, không được không lưu, hoặc trí phát sang, thí dụ như nguồn nước không thể ủng át. Nếu thực sinh cá, rau xà lách, thịt mỡ, cập hỉ nộ ưu khuể không trừ mà lấy hành khí, lệnh người phát thượng khí. Phàm dục học hành khí, toàn lúc này lấy tiệm.
Lưu quân an rằng: Thực sinh phun chết, có thể trường tồn, gọi mũi nạp khí mà sống, miệng phun khí vì chết cũng. Phàm nhân không thể chịu phục, từ triều đến mộ, thường tập không thôi, từ mà thư chi,Thường lệnhMũi nạp miệng phun, cái gọi làBỏ cũ lấy mớiCũng.
《 chịu phục kinh 》 rằng: Đạo giả, khí cũng. Bảo khí tắc đắc đạo, đắc đạo tắc trường tồn. Thần giả, tinh cũng. Bảo tinh tắc thần minh, phác minh tắc trường sinh. Tinh giả, huyết mạch chi tới lui, thủ cốt chi linh thần cũng. Tinh đi tắc cốt khô, cốt khô tắc chết rồi. Này đây vì nói, vụ bảo này tinh, từ nửa đêm chí nhật trung vì sinh khí, từ buổi trưa sau đến nửa đêm vì tử khí, thường lấy sinh khí khi chính nằm bất động, nhắm mắt nắm cố ( nắm cố giả, như trẻ con chi quyền tay, lấy bốn chỉ áp ngón cái cũng ), bế khí không thôi, với trong lòng số đến 200, nãi miệng phun khí ra chi, ngày tăng tức. Như thế thân thần cụ,Ngũ tạngAn, có thể bế khí đến 250, lọng che minh ( lọng che, mi cũng ),Tai mắt thông minh,Cử thân vô bệnh, tà không làm người cũng. PhàmHành khí,Lấy mũi nạp khí, lấy miệng phun khí, hơi mà dẫn chi, tên là trường tức. Nạp khí có vừa phun khí, có sáu nạp khí. Một giả gọi hút cũng. Bật hơi có sáu giả, thổi, hô, hí, a, hư, 呬, toàn hết giận cũng. Phàm nhân chi tức, một hô một hấp, nguyên có này số. Dục vì trường tức bật hơi phương pháp, khi hàn nhưng thổi, khi ôn nhưng hô. Uốn lượn chữa bệnh, thổi lấy đi phong, hô lấy đi nhiệt, hí lấy đi phiền, a dưới khí, hư lấyTán trệ,呬 để giải cực. Phàm nhân cực giả, tắc nhiều hư 呬. Đạo gia hành khí, suất không muốn hư 呬. Hư 呬 giả, trường tức chi tâm cũng, này nam nữ đều tồn pháp, pháp xuất phát từ 《 tiên kinh 》. Hành khí giả, trước trừ trong mũi mao, cái gọi là thông thần chi lộ. Nếu thiên lộ ác phong, mãnh hàn đại nhiệt khi, chớ lấy khí.
?????《 minh y luận 》 vân: Tật chỗ khởi, tự sinh năm lao, năm lao đã dùng, nhị dơ trước tổn hại, tâm thận chịu tà,Phủ tạngĐều bệnh. Năm lao giả, một rằng chí lao, một rằng tư lao, tam rằngTâm lao,Bốn rằng âu sầu, năm rằng mệt nhọc. Năm lao tắc sinhSáu cực,Một rằng khí cực, nhị rằngHuyết cực,Tam rằng gân cực, bốn rằng cốt cực, năm rằng tinh cực, sáu rằng tủy cực. Sáu cực tức vì bảy thương, bảy thương cố biến thành bảy đau, bảy đau vì bệnh, lệnh người tà khí nhiều, chính khí thiếu, thấm thoátHỉ quên,Bi thương không vui, ẩm thực không sinh, da thịt nhan sắc vô trạch, trắng bệch tiều tụy. Cực giả lệnh người đến gió to liệt nửa người,Gân súc,Tứ chi câu cấp, co quắp, trămQuan cáchTắc,Luy gầyThiếu tự tin, eo chân đau đớn, này từ sớm cưới dùng tinh quá kém,Huyết khí không đủ,Cực laoChỗ trí cũng. Phàm bệnh chi tới, không rời với ngũ tạng, sự cần thức căn. Không biết giả chớ vì này nhĩ. Bệnh tim giả, thể có lãnh nhiệt, hô thổi nhị khí ra chi. Phổi bệnh giả, ngực bối trướng mãn, hư khí ra chi. Tì tạng bệnh giả, thể thượng du phong, phơ phất thân ngứa, đau buồn, hí khí ra chi. Gan bệnh giả, mắt đau, sầu ưu không vui, a khí ra chi. Đã thượng mười hai loại điều khí pháp, y thường lấy mũi dẫn khí, trong miệng bật hơi, đương mùa khí thanh trục tự thổi, hô, hư, a, hí, 呬 phun chi. Nếu người bệnh y này pháp, toàn cần cung kính dụng tâm vì này. Vô có không kém càng bệnh, trường sinh muốn thuật.?
《 dẫn đường kinh 》 vân: Thanh đán chưa khởi, trước mổ răng hai bảy, nhắm mắtNắm cố,Súc mãn thóa, tam tắt thở, tìm bế không thôi tự cực, cực nãi từ từ hết giận, mãn tam ngăn, liền khởiLang cứ鵄 cố, tả hữu tự diêu, cũng không tức tự cực, phục tam, liền khởi xuống giường, nắm cố không thôi, đốn chủng tam còn, thượng một tay, tiếp theo tay, cũng không tức tự cực tam; lại chắp tay trước ngực hạng thượng, tả hữu tự liệt, không thôi phục tam, lại duỗi thân hai đủ cập chắp tay trước ngực trước lại, tự cực phục tam. Toàn đương triều mộ vì này, có thể số vưu thiện.Rạng sángLấy hai tay chưởng mi ma lệnh nhiệt, uất mắt tam quá, thứ lại lấy chỉ tao mục bốn tí, lệnh người mắt sáng. Ấn kinh văn câu hồn môn, chếPhách hộ,Tên là nắm cố, cùng hồn phách an môn hộ cũng. Này cố khôn khéo mục lưu năm còn bạch phương pháp, nếu có thể suốt ngày nắm chi, tà khí trăm độc không được nhập ( nắm cố pháp: Khuất ngón tay cái với bốn ngón út hạ đem chi. Thói quen lâu ngày không ngừng, trong mắt cũng không phục khai. Vừa nói vân: Lệnh người không tao ma mị ).
《 nội giải 》 vân: Một rằng tinh, nhị rằng thóa, tam rằng nước mắt, bốn rằng nước mắt, năm rằng hãn, sáu rằng chìm, toàn cho nên tổn hại người cũng. Nhưng vì tổn hại giả, có nặng nhẹ nhĩ. Người có thể suốt ngày không nước mắt thóa, tùy có, súc mãn nuốt chi. Nếu hằng hàm hột táo nuốt chi, lệnh nhân ái khí sinh nước bọt, này đại muốn cũng ( gọi lấy nước bọt, phi nuốt hạch cũng ). Thường mỗi đán mổ răng 36 thông, có thể đến 300 di giai, lệnh người răng kiên không đau. Thứ tắc lấy lưỡi giảo súc miệng trung nước bọt, miệng đầy nuốt chi, tam quá ngăn. Thứ ma chỉ thiếu dương lệnh nhiệt, lấy uất mục, mãn hai bảy ngăn, lệnh người mắt sáng. Mỗi đán sơ khởi, lấy hai tay xoa hai nhĩ cực trên dưới, nhiệt viện chi hai bảy ngăn, lệnh người nhĩ không điếc. Thứ lại mổ răng súc ngọc tuyền tam nuốt, súc mũi bế khí, tay phải từ đầu thượng dẫn tai trái hai bảy, phục lấy tay trái từ đầu thượng dẫn tai phải hai bảy ngăn, lệnh người duyên niên không điếc. Thứ lại dẫn hai tóc mai cử chi nhất bảy, tắc tổng lấy phát hai tay hướng về phía trước, cực thế nâng thượng một bảy, lệnh người huyết khí thông, đầu không bạch. Lại pháp, ma thủ lệnh nhiệt, lấy ma mặt từ trên xuống dưới, đi tà khí, lệnh người trên mặt có sáng rọi. Lại pháp, ma thủ lệnh nhiệt, lôi ma thân thể, từ trên xuống dưới, tên là làm tắm, lệnh người thắng phong hàn, vận may nhiệt, đau đầu, bách bệnh toàn trừ. Đêm dục nằm khi, thường lấy hai tay, lau ma thân thể, tên là làm tắm, tích phong tà. Tuấn ngồi, lấy tay trái thác đầu, ngưỡng tay phải, hướng trên đầu tẫn thế thác, lấy thân cũng tay chấn động tam, tay phải thác đầu, chấn động cũng tam, trừ người ngủ buồn. Rạng sáng ngày chưa ra trước, mặt hướng nam tuấn ngồi, hai tay thác bễ, tẫn thế chấn động tam, lệnh người mặt có ánh sáng. Rạng sáng khởi chưa rửa mặt chải đầu trước tuấn ngồi, lấy tay trái nắm tay phải với tả bễ thượng, trước lại tẫn thế vò tả bễ tam. Lại lấy tay phải nắm tay trái với hữu bễ thượng, trước lại vò hữu bễ cũng ba lần. Lại xoa hai tay về phía trước, tẫn thế đẩy ba lần, xoa hai tay hướng trước ngực, lấy hai khuỷu tay về phía trước, tẫn thế ba lần, thẳng dẫn cánh tay trái, cong cánh tay phải, như vãn một hộc năm đấu cung thế, tận lực vì này, tay phải vãn cung thế cũng thế. Thứ lấy tay phải thác mà, tay trái ngưỡng thác thiên tẫn thế, hữu cũng như nhiên. Thứ quyền hai tay về phía trước trúc, các tam thất thứ, quyền tay trái tẫn thế, hướng bối thượng nắm chỉ tam, tay phải cũng như chi. Liệu bối bạc cánh tay khuỷu tay lao, vận số vì này di giai. Rạng sáng liền chuyển xong, lấy một trường trụ trượng sách nách, rũ chân trái với trước giường, từ tuấn tẫn thế, xế chân trái năm bảy, hữu cũng như chi. Liệu nấm chân, đau buồn, eo thận gian khí lạnh, lãnh tý cập đầu gối lãnh chân lãnh, cũng chủ chi. Ngày đêm tam xế di giai. Chớ đại no cập nhẫn tiểu liền. Xế như vô trượng, nhưng khiển sở xế chân không chấm đất, tay vịn một vật cũng đến. Thần tịch lấy sơ chải đầu mãn một ngàn sơ, một đi không trở lại đầu phong, lệnh người phát không bạch. Sơ xong, lấy một ít muối cập sinh dầu vừng xoa trên đỉnh đầu di giai. Như cóThần minh cao,Xoa chi cực giai. Đán dục rửa mặt chải đầu khi,Khấu răng160, tùy cóNước bọtLiền nuốt chi xong, lấy thủy súc miệng, lại càng lấy muối mạt lau răng, tức hàm lấy hơi tạc, thanh tương nửa tiểu hợp hứa thục súc, lấyMuối canhPhun tẩy hai mục xong, nhắm mắt lấy nước lạnh tẩy mặt, tất không được khiển nước lạnh đập vào mắt trung, này pháp răng đến kiên tịnh, mắt sáng vô nước mắt, vĩnh vô thận răng. Rạng sáng tẩy mặt khi súc miệng xong, nuốt một hai nuốt nước lạnh, lệnh nhân tâm trong vắt, đi suy nghĩ trong lòng trung nhiệt. Tiếu quốc Hoa Đà, thiện dưỡng sinh, đệ tử Quảng LăngNgô phổ,Bành thànhPhàn a,Chịu thuật với đà, đà ngữ phổ rằng: Nhân thể dục đến lao động, nhưng không lo sử cực nhĩ. Nhân thân thường lay động, tắcCốc khíTiêu, huyết mạch lưu thông, bệnh không sinh, thí hãy còn hộ xu bất hủ là cũng. Cổ chi tiên giả cập hán khi có đạo sĩ quân thiến, vì dẫn đường chi thuật, làm hùng kinh 鵄 cố, dẫn vãn eo thể, động chư khớp xương, lấy cầu khó lão cũng. Ngô có một thuật, tên làNgũ Cầm Hí.Một rằng hổ, nhị rằng lộc, tam rằng hùng, bốn rằng vượn, năm rằng điểu, cũng lấy trừ tật, kiêm lợi thủ túc, lấy thường dẫn đường. Thể trung không mau, nhân khởi làm một cầm chi diễn, khiển hơi hãn ra tức ngăn. Lấy phấn đồ thân, tức thân thể nhẹ nhàng, trong bụng tư thực. Ngô phổ hành chi, năm 90 dư tuổi,Tai mắt thông minh,Hàm răng kiên xong, thức ăn như trẻ trung cũng. Hổ diễn giả, tứ chi cự mà, tiền tam trịch lại nhị trịch, trường dẫn eo sườn, chân ngửa mặt lên trời, tức phản cự hành, trước lại các bảy quá cũng, lộc diễn giả ． tứ chi cự mà, dẫn hạng quay lại nhìn, tả tam hữu nhị duỗi, tả hữu chân co duỗi cũng tam cũng nhị cũng. Hùng diễn giả, chính ngưỡng, lấy hai tay ôm dưới gối, cử đầu tả bịch mà bảy, hữu cũng bảy, ngồi xổm mà, lấy tay tả hữu thác địa. Vượn diễn giả, phàn vật tự huyền, co duỗi thân thể, trên dưới một bảy, lấy chân câu vật, tự huyền tả hữu bảy, tay câu lại lập, ấn đầu các bảy.Điểu diễnGiả, song lập tay, kiều một đủ, duỗi hai cánh tay, nhướng mày, dùng sức các hai bảy, ngồi duỗi chân, tay vãn đủ ngón chân các bảy, súc duỗi nhị cánh tay các bảy cũng. PhuNgũ Cầm HíPháp, nhậm lực vì này, lấy hãn ra vì độ. Có hãn, lấy phấn đồ thân, tiêu cốc khí, ích khí lực, trừ bách bệnh, có thể tồn hành chi giả, nhất định phải duyên niên. Lại có pháp, an tọa chưa thực trước, tự mát xa. Lấy hai tay tương xoa, duỗi cánh tay cổ, dẫn đường chư mạch, thắng như chén thuốc. Đang ngồi, ngửa mặt lên trời thở dài ra, dục thực đàn no chi khí lập tiêu. Mùa hè vì này, lệnh người lạnh, không nhiệt.
Nói lấy tinh vì bảo, thi chi tắc người sống, lưu chi tắc ruột, ruột tắc cầu độ ở tiên vị, người sống tắc công toại mà lui thân, công toại mà lui thân, tắc hãm dục cho rằng kịch. Huống chi vọng thi mà vứt đi, tổn hại bất giác nhiều, cố mệt nhọc mà mệnh đọa. Thiên địa có âm dương, âm dương nhân sở quý, quý chi phù hợp nói, nhưng đương thận vô phí.
Bành TổRằng: Thượng sĩ đừng giường, trung sĩ dị bị. Uống thuốc ngàn bọc, không bằng độc nằm. Sắc sử mắt mù, thanh sử tai điếc, vị sử khẩu sảng, cẩu có thể tiết tuyên này nói, thích trầm bổng này thông tắc giả, có thể tăng thọ. Một ngày chi kỵ, mộ thực vô no ( đêm ăn chán chê miên, tổn hại một ngày chi thọ ). Một tháng chi kỵ, mộ uống vô say ( đêm say nằm, tổn hại một tháng chi thọ ). Một tuổi chi kỵ, mộ cần xa nội ( một giao tổn hại một tuổi chi thọ, dưỡng chi không còn nữa ). Chung thân chi kỵ, mộ cần hộ khí ( mộ nằm tập ngậm miệng, mở miệngThất khí,Lại tà từ khẩu nhập ).Thải nữHỏi Bành Tổ rằng: Người năm 60, đương bế tinh thủ một, vì nhưng ngươi không? Bành Tổ rằng: Bằng không. Nam không muốn vô nữ, vôNữ tắcÝ động, ý động tắc thần lao, thần lao tắc tổn hại thọ. Nếu niệm chân chính không thể tư mà đại giai, nhưng mà vạn nhất nào. Có cường úc bế chi, khó cầm dễ thất, khiến người lậu tinh nước tiểu đục, đến nỗi quỷ giao khảo bệnh. Lại dục lệnh khí chưa cảm động, dương nói rũ nhược. Dục lấy ngự nữ giả, trước lay động lệnh này cường khởi, nhưng từ từ tiếp chi, lệnh đến âm khí, âm khí đẩy chi, giây lát tự mình cố gắng, cường mà dùng chi, vụ lệnh muộn sơ. TinhĐộng màChính bế tinh, hoãn tức nhắm mắt, yển nằm dẫn đường, thân thể càng phục, nhưng ngự hắn nữ. Dục vừa động tắc triếp dễ người, dễ người nhưng trường sinh. Nếu ngự một nữ, âm khí đã hơi, vì ích cũng thiếu. Lại dương đạo pháp hỏa, âm đạo pháp thủy, thủy có thể chế hỏa; âm cũng tiêu dương, lâu dùng không ngừng, âm khí hút dương, dương tắc chuyển tổn hại, đoạt được không bổ sở thất. Nhưng có thể ngự mười hai nữ tử mà phục không tiết giả, lệnh người lão có sắc đẹp. Nếu ngự 93 nữ mà không tiết giả, năm vạn tuế. Phàm tinh chậm thì bệnh, tinh tẫn tắc chết. Không thể không nhẫn, không thể không thận. Số giao mà khi một tiết, tinh khí tùy trường, không thể khiến người hư tổn hại. Nếu số giao tiếp tắc tả tinh, tinh không được trường ích, tắc hành tinh tẫn rồi. Ở nhà cho nên đếm đếm giao tiếp giả, vừa động không tả tắc thắng, đến một tả chi tinh giảm, tức không thể số giao tiếp. Nhưng một tháng triếp lại tả tinh, tinh khí cũng tự nhiên sinh trưởng, nhưng muộn hơi không thể tốc khởi, không bằng số giao tiếp không tả chi tốc cũng ( thải nữ giả, thiếu đắc đạo, biết dưỡng tính, năm 170 tuổi, coi như mười lăm. Ân vươngPhụng sựChi năm, hỏi tao với Bành Tổ cũng ).
Bành Tổ rằng: Gian dâm cho nên khiến người không thọ giả, cũng không là quỷ thần việc làm cũng. Thẳng từ dụng ý tục tàn nhẫn, tinh động dục tiết, vụ phó bỉ tâm, kiệt lực vô ghét, không lấy tương sinh, phản lấy tương hại, hoặc kinh cuồngBệnh tiêu khát,Hoặc điên si ác sang, vì thất tinh chi cố. Nhưng tả triếp dẫn đường, lấy bổ này chỗ, không ngươi, huyết mạch tủy não ngày tổn hại, phong thấp phạm chi, tắc sinh bệnh tật, từ tục nhân không biết bổ tả chi nghi cố cũng.
Bành TổRằng: Phàm nam không thể vô nữ, nữ không thể vô nam. Nếu cô độc mà tư giao tiếp giả, tổn hại người thọ, sinh bách bệnh, quỷ mị nhân chi cộng giao, thất tinh mà một đương trăm. Nếu dục cầu tử, lệnh tử trường mệnh, tài đức sáng suốt phú quý, lấy nguyệt túc ngày thi tinh đại giai ( nguyệt túc ngày, thẳng lục chi với sau ).
Thiên lão rằng: Nhân sinh đều xá ngũ thường, hình pháp phục cùng, mà có tôn ti đắt rẻ sang hèn giả, đều do cha mẹ hợp tám tinh âm dương, âm dương không được lúc đó trung cũng. Không hợp túc, hoặc đến lúc đó người trung thượng cũng. Không hợp túc, không được lúc đó, tắc vì phàm phu rồi. Hợp túc giao nhau giả, phi sinh con phú quý, cũng lợi kỷ thân, đại cát hiện ra ( tám tinh giả, thất tham giếng quỷ liễu trương tâm đấu nguyệt túc, tại đây tinh có thể hợp âm dương, cầu tử ). Nguyệt nhị ngày, ba ngày, 5 ngày, chín ngày, hai mươi ngày, này là vương tương sinh khí ngày, giao nhau các năm lần, huyết khí không thương, lệnh người vô bệnh. Vẫn lấy vương tương ngày, nửa đêm sau, gà gáy trước, từ từ lộng ngọc tuyền, uống ngọc tương diễn chi. Nếu dùng chung xuân giáp dần,Ất mão,Hạ Bính ngọ, Đinh Mùi, thu Canh Thân,Tân dậu,ĐôngNhâm tử,Quý hợi, cùng thượng kiện nguyệt túc ngày hợp giả, vưu ích giai. Nếu dục cầu tử, đãi nữ nhân kinh nguyệt tuyệt hậu một ngày, ba ngày, 5 ngày chọn trung vương tương ngày, lấy khí sinh khi, nửa đêm lúc sau nãi thi tinh, có tử toàn nam, tất có thọ tài đức sáng suốt. Này vương tương ngày, gọi xuân Giáp Ất, hạ Bính đinh, thu canh tân, đông nhâm quý. Phàm dưỡng sinh, muốn ở chỗ ái tinh. Nếu có thể một tháng lại thi tinh, một tuổi 24 khí thi tinh, toàn đến thọ trăm hai mươi tuổi. Nếu thêm dược nhị, tắc nhưng trường sinh. Sở hoạn người niên thiếu khi không biết, biết cũng không thể tin hành, đến lão nãi thủy biết, liền lấy muộn rồi, bệnh khó dưỡng cũng. Tuy lúc tuổi già có thể tự bảo vệ mình, hãy còn đến kéo dài tuổi thọ. Nếu trẻ trung mà có thể hành đạo giả, tiên nhưng ký rồi.
《 tiên kinh 》 rằng: Nam nữ đều tiên chi đạo, thâm nội chớ động tinh, tư tề trung màu đỏ đậm đại như gà con, nãi từ từ xuất nhập, tinh động liền lui, một khi một tịch có thể đếm được mười vì này, lệnh người ích thọ. Nam nữ các tức, ý cùng tồn tại chi, duy cần mãnh niệm.
Đạo nhân Lưu kinh vân: Xuân ba ngày một thi tinh, hạ cập thu một tháng lại thi tinh, đông thường bế tinh chớ thi. Phu Thiên Đạo, đông tàng này dương, người có thể pháp chi, cố đến trường sinh. Đông một thi, đương xuân trăm.
Khoái đạo nhân ngôn: Người năm 60 tiện lợi đều tuyệt trong phòng. Nếu có thể tiếp mà không thi tinh giả, nhưng ngự nữ nhĩ. Nếu tự độ không biện giả, đều xa chi vì thượng. Uống thuốc trăm loại, không bằng việc này nhưng đến lâu năm cũng.
《 nói lâm 》 vân: Mệnh bổn giả, sinh mệnh chi căn bản, quyết tại đây nói, tuy phục đại dược cập hô hấp dẫn đường, bị tu vạn đạo, mà không biết mệnh chi căn bản. Căn bản giả, như cây cối, nhưng có phồn chi mậu diệp mà vô căn bản, không được lâu sống cũng. Mệnh bổn giả, trong phòng việc cũng. Cố thánh nhân vân: Dục đến trường sinh, đương từ sở sinh. Trong phòng việc, có thể người sống, có thể giết người. Tích như nước với lửa, biết dùng chi giả, có thể dưỡng sinh, không thể dùng chi giả, lập nhưng chết rồi. Giao tiếp vưu cấm say no, tối kỵ, tổn hại người gấp trăm lần. Dục tiểu liền nhẫn chi lấy giao tiếp, lệnh người đếnLâm bệnh,Hoặc tiểu tranh luận, hành trung đau, bụng nhỏ cường. ĐạiOán giậnSau giao tiếp, lệnh người phátUng độc.Nói phòng máy tính trung cấm kỵ, nhật nguyệt hối sóc, trên dưới huyền vọng, nhật nguyệt thực, gió to ác vũ, địa chấn, lôi điện, sét đánh, đại hàn thử. Xuân hạ thu đông tiết biến ngày, đưa nghênh 5 ngày bên trong, không được âm dương, bản mạng hành thời đại ngày kỵ cấm chi vưu trọng ( âm dương đan xen không thể hợp, tổn hại huyết khí, tả chính nạp tà, gây thương tích chính khí cực rồi, giới chi ).Tân mộcĐầu, tân hành mệt mỏi, đại hỉ giận, toàn không thể hành phòng thất.
Bành TổRằng: Tin tức chi tình, không thể không biết cũng. Lại cần đương tránh đại hàn, đại nhiệt, mưa to, đại tuyết, nhật nguyệt thực, địa chấn, sét đánh, này là thiên kỵ cũng. Say no, hỉ nộ ưu sầu, bi ai sợ hãi, người này kỵ cũng. Sơn xuyên thần chi, xã tắcGiếng bếpChỗ, đây là mà kỵ cũng. Đã tránh này tam kỵ, lại có ngày tốt, xuân Giáp Ất, hạ Bính đinh, thu canh tân, đông nhâm quý, bốn mùa chi nguyệt mậu tị, toàn vương tương ngày cũng. Nghi dùng gia sẽ, lệnh người trường sinh có tử tất thọ. Này phạm này kỵ, đã trí tật, sinh con cũng hung thiên đoản mệnh.
《 tử đều kinh 》 rằng: Thi tả phương pháp, cần đương nhược nhập cường ra ( cái gì gọi là nhược nhập cường ra, nạp ngọc hành với cầm huyền mạch răng chi gian, cập lớn liền ra chi, nhược nạp chi, là gọi nhược nhập cường ra. Tin tức chi, lệnh mãn 80 động, tắc dương số bị, tức thì tốt hơn cũng ).
Lão tử rằng: Nhược nhập cường ra, biết sinh chi thuật. Cường nhập nhược ra, lương mệnh nãi tốt, này chi gọi cũng.[2]
