Phùng hữu lan ( 1895 năm 12 nguyệt 4 ngày —1990 năm 11 nguyệt 26 ngày ), tự chi sinh,Hà Nam tỉnhNam Dương thịĐường hà huyệnKỳ nghi trấnNgười. Trung Quốc đương đại trứ danhTriết học gia,Giáo dục gia,Nhà tư tưởng.[27]
1918 năm, tốt nghiệp ởBắc Kinh đại họcTriết học hệ. 1924 năm, hoạchNước Mỹ Columbia đại họcTriết học tiến sĩ học vị, sư từJohan · Đỗ Uy.[1-2]Về nước sau, nhiều đờiĐại học Thanh HoaGiáo thụ, triết học hệ chủ nhiệm, Văn học viện viện trưởng,Tây Nam liên hợp đại họcGiáo thụ, Văn học viện viện trưởng; lần thứ tư cả nước người đại đại biểu, đệ nhị đến bốn giớiHội nghị hiệp thương chính trị ủy viên,Thứ sáu đến bảy giới cả nước hội nghị hiệp thương chính trị thường ủy, lấy được nước MỹĐại học Princeton,Ấn ĐộĐức đại học,Nước MỹColumbia đại họcDanh dự văn học tiến sĩ.[3]
Có《 Trung Quốc triết học sử 》《Trung Quốc triết học giản sử》《Trung Quốc triết học sử tân biên》《Trinh nguyên lục thư》 chờ, trở thành 20 thế kỷ Trung Quốc học thuật quan trọng kinh điển, đối Trung Quốc hiện đương đại giới giáo dục thậm chí nước ngoài giới giáo dục ảnh hưởng sâu xa, ca ngợi vì “Hiện đạiTân Nho gia”.[4]1949 năm, phùng hữu lan đạt được “Nho liên thưởng”.
1990 năm 11 nguyệt 26 ngày 20 khi 45 phân, chết bệnh với Bắc Kinh hữu nghị bệnh viện, hưởng thọ 95 tuổi.[5]
- Tiếng Trung danh
- Phùng hữu lan
- Ngoại văn danh
- Fung Yulan
- Đừng danh
- Chi sinh
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Sinh ra ngày
- 1895 năm 12 nguyệt 4 ngày
- Qua đời ngày
- 1990 năm 11 nguyệt 26 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Columbia đại học
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Trinh nguyên lục thư, Trung Quốc triết học giản sử
- Chủ yếu thành tựu
- 《Trung Quốc triết học giản sử》
- Tịch quán
- Hà Nam tỉnhNam Dương thịĐường hà huyện
- Vinh dự
- Hiện đạiTân Nho gia
- Kỷ niệm quán
- Đường hà huyện phùng hữu lan kỷ niệm quán
- Chức xưng
- Giáo thụ
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Cầu học kiếp sống
- ▪Hôn nhân sinh hoạt
- ▪Sáng lập sách báo
- ▪Phó mỹ khảo sát
- ▪Về nước dạy học
- ▪Tham dự hội nghị
- ▪Bị bắt thẩm vấn
- ▪Sáng tạo lý học
- ▪Viết sách lập đạo
- ▪Phản hồi Trung Quốc
- ▪Văn cách năm tháng
- ▪Tâm chi về chỗ
- 2Chủ yếu làm
- 3Học thuật hoạt động
- 4Nhân vật dật sự
1895 năm 12 nguyệt 4 ngày, sinh ra với Hà Nam tỉnhNam Dương thịĐường hà huyện Kỳ nghi cây cọ dời nếm trấn.
1902 năm, phùng hữu lan 7 tuổi đi học, trước đọc 《Kinh Thi》, thứ đọc 《Luận ngữ》《Mạnh Tử》, lại đọc 《Đại học》《Trung dung》, từ đầu đến cuối lặp lại ngâm tụng. Nhân này phụ công vụ bận rộn, giáo dục con cái gánh nặng liền tự nhiên dừng ở thô thức văn tự phùng mẫu Ngô thanh chi trên người. Lúc ấy nhi đồng trọng ký ức, nhẹ lý giải, như thế hắn lại miễn cưỡng đọc xong 《Thư kinh》《Dịch Kinh》 cùng 《Tả Truyện》.
1907 năm, Phùng gia chuyên môn mời giáo viên phụ trách phùng hữu lan giáo dục, so chính quy mà mở cổ văn, số học, viết chữ, viết văn chờ công khóa. Nhân chương trình học tương đối nhẹ nhàng, phùng hữu lan ở nhàn hạ khi còn thường đọc một ít phụ thân hắn sở tàng sách mới tịch, tân sách báo, bắt đầu bước đầu tiếp xúc một ít thế giới tri thức. Ở 12 tuổi khi, phùng hữu lan phụ thân phùng đài dị nhân bệnh thốt thệ, hắn toại đi theo này mẫu dời về quêĐường hà,Cũng tiếp tục mời giáo viên thụ học. Trong lúc này, hắn bắt đầu đọc như làHoàng tông hi《Minh di đãi phóng lục》 chờ chỉnh nhớ rút có chứaDân chủ chủ nghĩaSắc thái thư tịch.
1911 năm xuân, khảo nhập Khai Phong Trung Châu công học ( nay Hà Nam đại học ) trung học ban. Kỳ nghỉ hè hồi đường hà, cùng Ngô thái phu nhân chi chất nữNgô thục trinhKết hôn.
1912 năm hạ, chuyển nhập Võ Xương Trung Hoa trường học. 1912 năm đông, phùng hữu lan lại lấy ưu dị thành tích khảo nhập Thượng Hải đệ nhị trung học cao trung khoa dự bị đại học ban. Ngay lúc đó Thượng Hải đệ nhị trung học, sở hữu chương trình học đều chọn dùng tiếng Anh nguyên tác làm giáo tài, trong đó có vị giáo viên còn đem một quyển gia phương tư 《 logic học điểm chính 》 làm như tiếng Anh sách học. Nguyên nhân chính là như thế, phùng hữu lan ngược lại đốiLogic hình thứcĐã xảy ra nồng hậu hứng thú, cũng bởi vậy mà khiến cho đối triết học hứng thú.[6-7]
1915 năm 9 nguyệt, phùng hữu lan khảo nhậpBắc Kinh đại họcVăn khoa Trung Quốc triết học môn[8],Bắt đầu tiếp thu tương đối hệ thống triết học huấn luyện.
1918 năm 6 nguyệt, tốt nghiệp ởBắc Kinh đại họcTriết học hệ. 1918 năm thu, nhậm Hà Nam đệ nhất công nghiệp trường học ngữ văn tu thân giáo viên. Ở tới gần tốt nghiệp cuối cùng một năm, vừa lúc gặpHồ thíchCùngLương súc minhHai người trước sau đi vàoBắc Kinh đại họcDạy học, phùng hữu lan hạnh phùng còn có, được lợi không ít, đối này về sau nghiên cứu Trung Quốc và Phương Tây triết học, đặc biệt là tự hỏi Trung Quốc và Phương Tây văn hóa chi quan hệ dẫn dắt quá sâu.
1919 đầu năm, phùng hữu lan viết thơ 《 một chín một chín năm đêm quá Hoàng Hà thiết kiều 》, “Đêm quá Hoàng Hà phong gào rít giận dữ, khói sóng ảm đạm nguyệt biện chăng nhiều luân cao. Hiệp sa đi thạch tới ngàn dặm, hoành tuyệt giữa dòng là này kiều.”[39]
1919 năm, phó mỹ lưu học[8].
Phùng hữu lan nhậm tái khôn vợ chồng chụp ảnh chung1918 năm 6 nguyệt, phùng hữu lan từBắc Kinh đại họcTốt nghiệp, trở lại Khai Phong. 1919 năm “Năm bốn”Vận động bùng nổ, cũng nhanh chóng lan đến cả nước. Phùng hữu lan dù chưa cập đích thân tới, lại tích cực hưởng ứng, cũng cùng vài vị bạn tốt sáng lập một người vì 《 tiếng lòng 》 sách báo. Ở hắn khởi thảo lời nói đầu trung minh xác chỉ ra: “Bổn tạp chí chi tôn chỉ, ở đưa vào ngoại giới trào lưu tư tưởng, phát biểu lương tâm thượng chi chủ trương, để đánh vỡ xã hội thượng, giáo dục thượng chi cũ kỹ, bừng tỉnh này mơ mộng, chỉ thị trước kia đồ to lớn lộ, mà xúc này tiến bộ.” Sinh trong lúc khi phùng hữu lan, đối này loại vấn đề cũng tiến hành rồi nghiêm túc tự hỏi cùng thăm dò. Chính như hắn ở phía sau tới trong hồi ức theo như lời: “Ta từ một chín một 5 năm đến Võ Xương Trung Hoa trường học đương học sinh về sau, mãi cho đến hiện tại, 60 nhiều năm gian, viết mấy bộ thư cùng không ít văn chương, sở thảo luận vấn đề, chung chung một chút nói, chính là lấyTriết học sửVì trung tâm đồ vật văn hóa vấn đề. Ta sinh ở một cái văn hóa mâu thuẫn cùng đấu tranh thời kỳ, như thế nào lý giải cái này mâu thuẫn, như thế nào xử lý cái này đấu tranh, cùng với ta ở cái này đấu tranh trung dùng cái gì tự xử, này một loại vấn đề, là ta sở chính diện giải quyết cùng trả lời vấn đề.”[10]
1919 năm 12 nguyệt, phùng hữu lan phó mỹ khảo sát. 1920 năm 1 nguyệt, nhập nước Mỹ Columbia đại học viện nghiên cứu học tập, học thầy chủ nghĩa thực tại mới giả Mạnh đại cách cùng chủ nghĩa thực dụng đại sư Đỗ Uy. 1923 năm, sáng tác 《 bách cách sâm triết học phương pháp 》 cùng 《 tâm lực 》 hai thiên văn chương, hướng quốc nội tư tưởng giới giới thiệu bách cách sâm triết học tư tưởng. Đồng thời, hắn dùng bách cách sâm triết học quan điểm viết thành 《 Trung Quốc vì cái gì không có khoa học 》 một văn, chỉ ra, Trung Quốc sở dĩ không có cận đại khoa học, đều không phải là người Trung Quốc ngu dốt, “Phi không thể cũng, là không vì cũng”. Bởi vì Trung Quốc truyền thống chú trọng người là cái gì, tức người phẩm tính cùng tu dưỡng, mà không chú trọng người có cái gì, biết ngay thức cùng quyền lực; Trung Quốc triết học hướng vào phía trong theo đuổi, lấy cao nhân tính trọn vẹn vì mục đích. Mà phương tây triết học tắc hướng ra phía ngoài tìm kiếm, lấy nhận thức tự nhiên, chinh phục ngoại tại thế giới vì cuối cùng mục đích. Đúng là Trung Quốc và Phương Tây triết học bất đồng lý tưởng cùng theo đuổi tạo thành Trung Quốc và Phương Tây văn hóa sai biệt, cũng dẫn tới Trung Quốc vô cận đại khoa học lạc hậu tình huống. Ở mỹ khảo sát trong lúc, phùng hữu lan còn may mắn bái kiến lị mỹ phỏng vấn, dạy học Ấn Độ học giả Tiger, cộng đồng tham thảo đồ vật văn hóa bao nhiêu vấn đề, cũng đem nói chuyện ký lục sửa sang lại thành 《 cùng Ấn Độ Tiger nói chuyện 》 một văn, phát biểu ở quốc nội 《 tân triều 》 tam cuốn nhị kỳ thượng, đồng thời, hắn đối quốc nội học thuật giới cũng rất là chú ý. 1921 năm,Lương súc minhXuất bản 《 đồ vật văn hóa và triết học 》 một cuốn sách, cho rằng Trung Quốc và Phương Tây văn hóa chi tranh tuyệt phi cổ kim chi tranh, mà là làm văn hóa sinh ra chi căn nguyên “Ý muốn” căn bản bất đồng chi cố, cũng coi đây là lý luận cơ sở, triển khai đối đồ vật văn hóa toàn phương vị tương đối nghiên cứu. Phùng hữu lan lúc ấy đối này thư quan điểm rất nhiều phù hợp, cũng lập tức dùng tiếng Anh viết thành dao vãn 《 lương súc minh 〈 đồ vật văn hóa và triết học 〉》 một văn, hướng nước Mỹ học thuật giới giới thiệu lương tác phẩm cùng tư tưởng.[11]
1923 năm xào thể phóng, phùng hữu lan ởĐỗ UyChờ chỉ đạo hạ, hoàn thành tiến sĩ luận văn 《 nhân sinh lý tưởng chi tương đối nghiên cứu 》 ( lại danh 《 thiên nhân tăng giảm luận 》 ), tại đây văn trung, phùng hữu lan đem trên thế giới triết học chia làm tam loại: Đệ nhất loại là tổn hại nói, đệ nhị loại là ích, đệ tam loại là nửa đường. Này ba phái triết học khác nhau bắt nguồn với đối “Thiên nhiên” cùng “Nhân vi” bất đồng cái nhìn. Hắn cho rằng, nhân loại sở kinh nghiệm việc vật, đơn giản hai loại: Một là “Thiên nhiên”, một là “Nhân vi”. “Tự sinh tự diệt, vô đãi với người, là thiên nhiên sự vật. Nhân vi sự vật, này tồn tại tất ỷ với người, cùng thiên nhiên đúng lúc tương phản đối”, có triết học gia có thấy ở thiên nhiên chi mỹ hảo, mà lực phản nhân vi cảnh giới, là vì tổn hại đạo phái, như Trung Quốc cổ đại chủ trương “Tuyệt thánh bỏ trí”, “Tuyệt nhân bỏ nghĩa”, “Tuyệt xảo bỏ lợi” chi lão trang tức là điển hình; có triết học gia có thấy ở nhân vi cảnh giới chi mỹ hảo, mà đề xướng cải tạo thiên nhiên cảnh giới, là vì ích đạo phái, như chủ trương cải tạo, chinh phục tự nhiên phương tây triết học cùng “Nhân lực thắng thiên hành” bên trong quốcMặc gia học pháiTức thuộc về này loại; mà có triết học gia tắc cầm điều hòa chiết trung thái độ, chủ trương kiêm thu thiên nhiên cùng nhân vi bổ ích, là vì nửa đường phái, này phái lúc này lấy chủ trương “Thiên nhân hợp nhất”Nho gia triết gia vì đại biểu. Đối này ba phái, phùng chủ trương áp dụng khoan dung thái độ, làm này ai theo đường nấy, cùng biết không hợp, nhưng đối Nho gia tư tưởng thiên vị, lại khiến cho hắn rõ ràng mà thiên hướng với nửa đường pháiNho gia triết học.Phùng hữu lan loại này Trung Quốc và Phương Tây triết học chi tương đối xem, cùngLương súc minh“Văn hóa ba đường hướng” nói, tuy nói pháp có dị, cơ bản tinh thần lại là nhất trí, này không thể không nói là bị Lương thị văn hóa lý luận ảnh hưởng. Sở bất đồng chính là, lương lấyẤn Độ văn hóaLàm nhân loại cuối cùng quy túc, phùng tắc lấy Nho gia văn hóa vì về xu, cũng theo nghiên cứu thâm nhập, phùng hữu lan cuối cùng vẫn là siêu việt này đánh giá điểm.
1923 năm, phùng hữu lan học thành về nước, thủy nhậm Khai PhongTrung Châu đại họcTriết học giáo thụ, cũng kiêm nhiệm Văn học viện viện trưởng. 1925 năm lại đến Quảng Đông đại học dạy học thụ. Truyền thụ Trung Quốc triết học sử, đồng thời còn cấp người Mỹ làm một khu nhà tiếng Hoa trường học truyền thụ 《Thôn trang》. 1926 năm rời đi Quảng Đông đại học đến Yến Kinh đại học dạy học thụ. 1928 năm, phùng hữu lan truyền thụ Trung Quốc triết học sử. 1927—1937 năm, là phùng hữu lan tập trung tinh lực nghiên cứu Trung Quốc triết học sử thời kỳ.[11]
Phùng hữu lan từng với 1934 năm đáp ứng lời mời tham dự ởPragueTriệu khai “Lần thứ tám quốc tế triết học hội nghị”, cũng ở đại hội thượng làm đề vì 《 triết học ở hiện đại Trung Quốc 》 học thuật báo cáo. Sẽ sau, hắn lại thông qua xin được phép phỏng vấn Liên Xô. Hắn hoài hứng thú thật lớn cùng tìm tòi nghiên cứu sự thật chân tướng tâm lý, bước lên Liên Xô quốc thổ. Phùng tiên sinh sau lại hồi ức ngay lúc đó tình huống khi nói: “Về Liên Xô cách mạng sau tình huống, có người đem nó nói thành là thiên quốc nhạc viên, có người đem nó nói thành là nhân gian địa ngục, ta muốn hôn tự đi xem đến tột cùng là cái bộ dáng gì.” Thông qua tai nghe mắt thấy, hắn đến ra như sau kết luận: “Liên Xô vừa không là nhân gian địa ngục, cũng không phải thiên quốc nhạc viên, nó bất quá là một cái ở biến hóa trung nhân loại xã hội, loại này xã hội khả năng thông hướng thiên quốc nhạc viên, nhưng trước mắt còn không phải.” Phùng tiên sinh loại này ấn tượng là tương đối chân thật mà không mang theo bất luận cái gì thành kiến. Hắn còn thông qua nằm ngang tương đối, đến ra mặt khác một loại kết luận: Xã hội phong kiến “Quý quý”,Tư bản chủ nghĩaXã hội “Tôn phú”, xã hội chủ nghĩa xã hội “Thượng hiền”.[11]
Về nước sau, Phùng tiên sinh căn cứ chính mình nhìn thấy nghe thấy làm hai lần chính thức diễn thuyết. Một lần là mạn đàm Liên Xô hiểu biết; một khác thứ này đây “Tần Hán lịch sử triết học” vì đề, đưa ra lấyChủ nghĩa duy vật lịch sửNào đó tư tưởng làm cơ sở bổn yếu tố “Tân tam thống năm đức luận”, tập trung trình bày và phân tích tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, ý thức xã hội phản tác dụng với tồn tại xã hội quan điểm, lần này diễn giải khiến cho phía chính phủ hoài nghi cùng bất mãn. 1935 năm mười tháng đế tháng 11 sơ, hắn thế nhưng bị quốc dân đảng chính phủ cảnh sát coi làm chính trị người bị tình nghi ban cho bắt, thẩm vấn. Quốc dân đảng này cử khiến cho cả nước ồ lên, mọi người sôi nổi đưa ra kháng nghị. Bách với cả nước dân chủ thế lực, phùng ở bị giam giữ, thẩm tra mấy ngày sau, toại bị phóng thích. Đối với lần này sự kiện,Lỗ TấnTiên sinh từng ở một phong thư từ trung giận dữ nói đến: “An phận thủ thường như phùng hữu lan, thả phải bị bắt được, có thể suy ra mặt khác.” Lần này sự kiện đối phùng chấn động cũng pha đại, nhưng hắn vẫn chưa bởi vậy mà cùng quốc dân đảng quyết liệt, mà là lựa chọn càng thêm cẩn thận chặt chẽ con đường.[11]
1937 năm đến 1946 năm, là phùng hữu lan học thuật kiếp sống mấu chốt mười năm, hưởng về này tân lý học hệ thống tức tại đây gian đặt ra mà thành.
1937 nămBiến cố cầu Lư CâuBùng nổ sau, chiến tranh kháng Nhật toàn diện triển khai, phùng hữu lan tuy thân ở phía sau, lại tâm hệ quốc sự, thường vì dân tộc Trung Hoa chi tồn vong mà trong lòng nóng như lửa đốt, cảm khái thê lương. Ở tạm lánh Trường Sa khi, hắn từng viết quá như vậy một đầu thơ: “Nhị hiền từ bái chu trương, một hồi thiên thu gia hội đường. Công sở nhưng duNam nhạcNhĩ, giang sơn nửa bên quá thê lương.” Này ưu quốc ưu dân chi tình bộc lộ ra ngoài! Phùng hữu lan sáng tác 《Quốc lập Tây Nam liên hợp đại học giáo ca》[28-29],Chiến tranh kháng NhậtTrong lúc, phùng hữu lan nhậm Tây Nam liên đại triết học hệ giáo thụ kiêm Văn học viện viện trưởng[8].1946 năm 5 nguyệt Tây Nam liên đại sứ mệnh kết thúc, phùng hữu lan vìTây Nam liên đại bia kỷ niệmSáng tác văn bia. Văn bia khí thế bàng bạc, chỉ chính ý xa, văn thải hơn người, lữ mỹ sử học giaGì bỉnh đệXưng này vì hai mươi thế kỷ một thiên áng hùng văn. Phùng hữu lan chính mình cũng thực coi trọng này văn, lúc tuổi già hồi ức nói: “Văn vì dư ba mươi năm trước cũ làm. Lấy nay xem chi, này văn có kiến thức, có cảm tình, có khí thế, có từ tảo, có âm tiết, ngụ lục triều chi lệ câu với Đường Tống chi cổ văn. Dư trung niên vì cổ điển văn, lấy này tự kỳ, này tắc này tuyển cũng. Thừa trăm đại chi lưu, mà sẽ chăng đương kim chi biến, có chứa với trung, cố tình văn tương sinh, không kềm chế được. Hôm nay đọc lại, tức cảnh sinh tình rồi.”[11]
1921 năm, ở 《 tân triều 》 tạp chí phát biểu 《 bách cách sâm triết học phương pháp 》《 cùng Ấn Độ Tiger nói chuyện ( đồ vật văn minh chi tương đối ) 》 chờ văn[12].
1923 năm, phát biểu 《 bình bách cách sâm < tâm lực >》 ( 《 tân triều 》3 cuốn 2 kỳ ), 《 vì cái gì Trung Quốc không có khoa học --- đối Trung Quốc triết học lịch sử và hậu quả một loại giải thích 》 ( 《 quốc tế luân lý học tạp chí 》32 cuốn 3 hào ), 《 luận “Tương đối Trung Quốc và Phương Tây” ( vì đọc Trung Quốc và Phương Tây văn hóa cập dân tộc luận giả tiến một giải ) 》 ( 《 học nghệ 》3 cuốn 10 kỳ ), 《 lương súc minh < đồ vật văn hóa cập triết học >》 ( Columbia đại học 《 triết học tạp chí 》19 kỳ ) chờ văn chương[12].
1923 năm hạ, phùng hữu lan lấy 《 nhân sinh lý tưởng chi tương đối nghiên cứu 》 ( lại danh 《 thiên nhân tăng giảm luận 》 ) thuận lợi thông qua nước Mỹ Columbia đại học tiến sĩ tốt nghiệp biện hộ, hoạch triết học tiến sĩ học vị. Là năm thu về nước sau, duyên tiến sĩ luận văn phương hướng viết thành 《 một loại nhân sinh quan 》[8].
1924 năm viết thành 《 nhân sinh triết học 》, làm cao trung giáo tài chi dùng, tại đây quyển sách trung, phùng hữu lan xác lập này tân thật sự chủ nghĩa triết học tín ngưỡng, cũng bắt đầu đem tân thật sự chủ nghĩa cùng Trình Chu Lý Học kết hợp lên[8].
1931 năm, 1934 năm phân biệt hoàn thành 《 Trung Quốc triết học sử 》 thượng, hạ sách, sau làm đại học giáo tài, vì Trung Quốc triết học sử ngành học xây dựng làm ra trọng đại cống hiến[8].
1937 năm, phát biểu 《 triết học cùng logic 》《 luận dân tộc triết học 》 chờ văn chương[12].
Từ 1939 năm đến 1946 năm 7 trong năm phùng hữu lan liên tục xuất bản sáu quyển sách, xưng là “Trinh nguyên khoảnh khắc sở thư”: 《 tân lý học 》 ( 1937 ), 《 tân thế huấn 》 ( 1940 ), 《 tân sự luận 》 ( 1940 ), 《 tân người vượn 》 ( 1942 ), 《 tân nguyên nói 》 ( 1945 ), 《 tân biết ngôn 》 ( 1946 ). Thông qua “Trinh nguyên lục thư”,Phùng hữu lan sáng lập tân lý học hệ tư tưởng, khiến cho hắn trở thành Trung Quốc lúc ấy ảnh hưởng lớn nhất triết học gia[8].
Hai mươi thế kỷ 5-60 niên đại là phùng hữu lan học thuật tư tưởng chuyển hình kỳ[8].Tân Trung Quốc thành lập sau, phùng hữu lan từ bỏ này tân lý học hệ thống, tiếp thu chủ nghĩa Mác, bắt đầu lấy chủ nghĩa Mác vì chỉ đạo nghiên cứu Trung Quốc triết học sử. Có 《 Trung Quốc triết học sử tân biên 》 đệ nhất, nhị sách, 《 Trung Quốc triết học sử luận văn tập 》《 Trung Quốc triết học sử luận văn nhị tập 》《 Trung Quốc triết học sử tư liệu lịch sử học sơ thảo 》《 40 năm nhìn lại 》 cùng bảy cuốn bổn 《 Trung Quốc triết học sử tân biên 》 chờ thư[8].
Hắn tin tưởng vững chắc: Có 5000 năm văn minh chi thâm hậu cơ sở dân tộc Trung Hoa tuyệt không sẽ diệt vong, khốn khó chỉ là tạm thời, thực mau liền sẽ qua đi, chiến tranh kháng Nhật thắng lợi ngày, chính là dân tộc Trung Hoa và văn hóa phục hưng là lúc! Đúng là bằng này kiên định tín niệm, Phùng thị càng thêm chăm chỉ mà nghiên cứu học vấn, vùi đầu thuật, dốc lòng sửa sang lại Trung Quốc truyền thống văn hóa. Từ 1939 năm -1946 năm, “Trinh nguyên lục thư” xuất bản cấu thành một cái hoàn chỉnh “Tân lý học” triết học hệ tư tưởng. Về phùng hữu lan này lục thư thâm ý, hắn ở 《 tân người vượn 》 lời nói đầu trung từng có minh xác thuyết minh: “‘ vì thiên địa lập tâm, vì nhân dân lập mệnh, vì hướng thánh kế tuyệt học, vì muôn đời khai thái bình ’, này triết học gia sở ứng tự mong đợi giả cũng. Huống ta quốc gia dân tộc, giá trị trinh nguyên chi sẽ, đương đứt và nối chi giao, thông thiên người khoảnh khắc, đạt cổ kim chi biến, minh nội thánh ngoại vương chi đạo giả, há nhưng bất tận sở dục ngôn, cho rằng ta quốc gia trí thái bình, ta trăm triệu triệu an cư lạc nghiệp chi dùng chăng? Tuy không thể đến, tâm hướng tới chi. Phi ngày có thể chi, nguyện học nào. Mao rút rầm này 《 tân lý học 》《 tân sự luận 》《 tân thế huấn 》, cập này thư sở từ làm cũng.” Này đầy đủ thể hiện rồi Phùng thị to lớn khát vọng cùng thân thiết nguyện vọng.[11]
1946 năm,Chiến tranh kháng NhậtThắng lợi sauTây Nam liên đạiGiải tán, đại học Thanh Hoa phản hồi Bắc Bình, 1946 năm phùng ứng nước MỹPennsylvania đại họcMời, nhậm ghế khách giáo thụ một năm, tập kết ở giữa bài giảng xuất bản 《 Trung Quốc triết học giản sử 》 một cuốn sách từ New York Mic mễ luân công ty xuất bản. Từng hoạch nước Mỹ Đại học Princeton, Ấn Độ đức đại học, nước Mỹ Columbia đại học danh dự văn học tiến sĩ[8].1947 năm,Chiến tranh giải phóngKế tiếp thắng lợi, phùng hữu lan sợ tân Trung Quốc thành lập sau trung mỹ đoạn giao, vì thế, lời nói dịu dàng xin miễn chí thân bạn tốt giữ lại, dứt khoát kiên quyết mà quay trở về tổ quốc.[13]
1948 năm mùa thu, phùng hữu lan về nước sau, được tuyển vì Nam KinhTrung ương viện nghiên cứuViện sĩ, cũng bị tuyển vì viện sĩ hội nghị bàn bạc sẽ ủy viên. Đảm nhiệm đại học Thanh Hoa Văn học viện viện trưởng phùng hữu lan cự tuyệt điĐài Loan,Đại học Thanh HoaTrường học sư sinh nhóm đề cử phùng hữu lan duy trì giáo vụ, nghênh đónTrung Quốc Đảng Cộng Sản.[30-31]1948 năm mạt đến 1949 đầu năm, nhậm đại học Thanh Hoa Giáo Vụ Hội nghị chủ tịch. 1949 đầu năm, phùng hữu lan từ đi bổn kiêm các chức, cũng kiêm nhiệmTrung Quốc viện khoa họcTriết học viện nghiên cứu Trung Quốc triết học sử tổ tổ trưởng, còn bị tuyển vì Trung Quốc viện khoa học triết học khoa học xã hội bộ thường vụ ủy viên, còn trước sau bị tuyển vì đệ nhị, tam, bốn, năm, sáu giớiCả nước hội nghị hiệp thương chính trị ủy viênCùng bốn giớiCả nước người đại đại biểu.Nhưng mà, ở học thuật thượng, phùng hữu lan lại rất không thuận lợi. Ở vừa mới giải phóng 1950 năm, triết học giới tức triển khai đối hắn phê phán. Ở giải phóng sơ tư tưởng cải tạo vận động trung, cùng với sau lại nhiều lầnPhản hữu vận độngTrung, phùng hữu lan đều đứng mũi chịu sào. Chẳng những này tư tưởng bị làm nhưChủ nghĩa duy tâmĐại biểu mà nhiều lần tao phê phán, một thân cũng bị đánh thànhPhản động học thuật quyền uyMà trở thành phê đấu trọng điểm đối tượng, lần chịu tra tấn. 1952 năm sau vẫn luôn vì Bắc Kinh đại học triết học hệ giáo thụ[8].1956 năm được tuyển vì Trung Quốc viện khoa học triết học khoa học xã hội bộ thường vụ ủy viên. Từng viết thơ từ 《 thấm viên xuân Tứ Xuyên tham quan 》.[40]
Năm tháng lưu niệm1973 năm 10 nguyệt, Bắc đại, Thanh Hoa rất nhiều phán tạo thành lập tức, cùngThứ hai lương,Ngụy kiến côngCùng cấp bị ủy vì “Lương hiệu”Viết làm gánh hát cố vấn, “Cùng quần chúng cùng phê lâm phê khổng”. Lúc ấy có một cái về phê lâm phê khổng văn kiện đưaMao Trạch ĐôngKhoanh tròn, Mao Trạch Đông nhằm vào văn kiện thượng sở liệt Khổng Tử ngôn luận cùng chú giải làm phê chỉ thị, đại ý là đem phùng hữu lan cùngNgụy kiến côngHấp thu đến hai giáo rất nhiều phán tổ đương cố vấn, tư liệu lịch sử cùng văn tự có thể thỉnh giáo bọn họ.[30]“Lương hiệu” chia làm viết làm tổ, tài liệu tổ, sau từ tài liệu tổ lại phân ra một cái chú thích tổ, tổ viên từ phùng hữu lan, thứ hai lương, lâm canh, Ngụy kiến công chờ giới giáo dục danh nhân, chủ yếu nhiệm vụ là vì Mao chủ tịch chú thích thơ từ, phụ trách viết làm tổ văn chương “Trấn cửa ải”[14].1973 năm phê lâm phê khổng vận động trung, lần lượt phát biểu 《 đối với Khổng Tử phê phán cùng đối với ta quá khứ tôn khổng tư tưởng tự mình phê phán 》 cùng 《 phục cổ cùng lặp lại cổ là hai con đường tuyến đấu tranh 》 chờ văn chương, đều đến 《 quang minh nhật báo 》 toàn văn đăng lại. 1975 năm tham gia bốn giới người đại một lần hội nghị cũng vì đoàn chủ tịch thành viên, phát biểu 《 tham gia phê lâm phê khổng một năm tới tư tưởng thu hoạch 》《 nói chuyện phê lâm phê khổng vận động đối ta giáo dục 》, cũng hợp thành vì 《 luận Khổng Khâu 》 xuất bản. Ở nên thư lời mở đầu nói, “Từ tôn khổng đến phê khổng, từ cảm thấy dường như là tai nạn, đến xác thật cảm thấy là hạnh phúc, đây là một loại tư tưởng cải tạo thượng chuyển biến”. 1976 năm viết làm 《 khổng lão nhị “Bát” cùng tẩu tư phái “Vặn” 》 chờ văn.
1976 đầu năm Chu Ân Lai tổng lý qua đời. Làm một đầu vãn thơ, “Thế gian lương đống chiết, bầu trời đại tinh trầm. Thân phụ Trung Hoa trọng, lòng dạ á phi xuân. Vất vả vì quần chúng, gian nan phụ một người. Tiền đồ tuân di chí, mạc làm nước mắt dính khâm.”
Đến 9 nguyệt gian, Mao Trạch Đông chủ tịch qua đời, làm một đầu vãn thơ, “Thần Châu bi thống cực, trăm triệu triệu thất tôn thân. Một tay chấn Hoa Hạ, trăm năm đỡ Côn Luân. Không quên xuân phong giáo, trường Hoài Hóa vũ ân. Hãy còn có hồng văn ở, xán lạn chiếu bụi đường trường.”[33]
1976 năm 10 nguyệt, bốn người giúp thất thế, lương hiệu viết làm gánh hát giải tán, phùng cũng tao giam giữ thẩm tra. 1977 năm đến 1979 năm bị liệt vào phản cách mạng tập đoàn thành viên, đã chịu phê phán, yêu cầu “Nói rõ ràng” “Cùng ‘Bốn người giúp’ quan hệ”, lưng tựa lưng đối này tiến hành phê phán. 1979 năm được phép đất khách tham gia Trung Quốc triết học sử thảo luận sẽ, phát biểu văn chương.[11][15]Ương bái lậu xu 1983 năm phùng hữu lan được tuyển thứ sáu giới cả nước hội nghị hiệp thương chính trị thường ủy.[34]
1980 năm -1989 năm, hoàn thành bảy cuốn bổn 《 Trung Quốc triết học sử tân biên 》; 1981 năm, lấy 86 tuổi tuổi hạc khẩu thuật hoàn thành 《Tam tùng đường lời nói đầu》, 1984 năm từ tam liên hiệu sách xuất bản; 1982 năm được phép phó mỹ Hawaii tham dự quốc tếChu HiHọc thuật hội nghị. 1988 năm, phùng hữu lan được tuyển thứ bảy giới cả nước hội nghị hiệp thương chính trị thường ủy.[35-36]Phùng hữu lan cơ hồ trải qua gần một thế kỷ thế sự biến thiên, nhân thế tang thương, với 1990 năm 11 nguyệt 26 ngày, vị này Trung Quốc một thế hệ đại triết bình yên mà rời đi cái này biến ảo thế giới.[16]
Xuất bản niên đại | Thư danh | Nhà xuất bản |
Dân quốc 15 năm | Nhân sinh triết học | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 19 năm | Nhân sinh triết học | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 20 năm | Trung Quốc triết học sử | Thần Châu quốc quang xã |
Dân quốc 21 năm | Tống minh lý học trung lý học tâm học nhị phái chi bất đồng | Quốc lập đại học Thanh Hoa |
Dân quốc 22 năm | Một loại nhân sinh quan | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 24 năm | Trung Quốc triết học sử | Thương vụ ấn thư quán |
1936 năm | Trung Quốc triết học sử bổ | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 27 năm | Tân lý học đệ nhất bản | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 28 năm | Tân lý học | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 28 năm | Tân sự luận | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 29 năm | Tân lý học | Thương vụ ấn thư quán |
1941 năm | Tân thế huấn, một người sinh hoạt phương pháp tân luận | Khai sáng hiệu sách |
Dân quốc 32 năm | Tân lý học, đệ tam bản | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 32 năm | Tân người vượn | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 33 năm | Trung Quốc triết học sử | Thương vụ ấn thư quán |
1943 năm | Tân thế huấn: Sinh hoạt phương pháp tân luận | Khai sáng hiệu sách |
Dân quốc 34 năm | Tân người vượn | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 34 năm | Trung Quốc triết học tiểu sử | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 34 năm | Tân nguyên nói, một người Trung Quốc triết học chi tinh thần | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 35 năm | Tân nguyên nói, một người Trung Quốc triết học chi tinh thần | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 35 năm | Tân biết ngôn | Thương vụ ấn thư quán |
Dân quốc 37 năm | Tân biết ngôn | Thương vụ ấn thư quán |
1947 năm | Trung Quốc triết học sử | Thương vụ ấn thư quán |
1947 năm | Trung Quốc triết học sử | Trung Hoa thư cục |
1958 năm | Trung Quốc triết học sử luận văn tập | Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản |
1959 năm | 40 năm nhìn lại | Khoa học nhà xuất bản |
1961 năm | Trung Quốc triết học sử | Trung Hoa thư cục |
1961 năm | Tân người vượn | Trung Quốc triết học nghiên cứu sẽ |
1962 năm | Trung Quốc triết học sử luận văn sơ tập | Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản |
1962 năm | Trung Quốc triết học sử tân biên | Nhân dân nhà xuất bản |
1962 năm | Trung Quốc triết học sử: Liêu học sơ thảo | Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản |
1962 năm | Trung Quốc triết học sử luận văn nhị tập | Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản |
1964 năm | Trung Quốc triết học sử tân biên | Nhân dân nhà xuất bản |
1964 năm | Trung Quốc triết học sử tân biên | Nhân dân nhà xuất bản |
1967-1976 ( văn cách trong lúc ) | Khổng Khâu giáo dục tư tưởng phê phán / luận Khổng Khâu ( phùng thiên du / phùng hữu lan ) | Chiết Giang nhật báo ban biên tập |
1975 năm | Luận Khổng Khâu | Nhân dân nhà xuất bản |
1984 năm | Tam tùng đường lời nói đầu | Tam liên hiệu sách |
1984 năm | Tam tùng đường học thuật văn tập | Bắc Kinh đại học nhà xuất bản |
1985 năm | Trung Quốc triết học giản sử | Bắc Kinh đại học nhà xuất bản |
1985 năm | Tam tùng đường toàn tập. Quyển thứ nhất | Hà Nam nhân dân nhà xuất bản |
1986 năm | Tam tùng đường toàn tập. Quyển thứ tư | Hà Nam nhân dân nhà xuất bản |
1986 năm | Tam tùng đường toàn tập. Quyển thứ năm, tân nguyên nói, tân biết ngôn, nam độ tập | Hà Nam nhân dân nhà xuất bản |
1988 năm | Trung Quốc đương đại khoa học xã hội danh gia tự chọn học thuật tinh hoa bộ sách. Đệ 1 tập, phùng hữu lan học thuật tinh hoa lục ( bào tễ chủ biên / phùng hữu lan, ) | Bắc Kinh sư phạm học viện nhà xuất bản |
1989 năm | Trung Quốc triết học sử tân biên | Nhân dân nhà xuất bản |
1989 năm | Tam tùng đường lời nói đầu | Tam liên hiệu sách |
1991 năm | Tam tùng đường toàn tập, Trung Quốc triết học sử tân biên | Hà Nam nhân dân nhà xuất bản |
1992 năm | Phùng hữu lan học thuật luận tự chọn tập | Bắc Kinh sư phạm học viện nhà xuất bản |
1992 năm | Tam tùng đường toàn tập. Thứ mười hai cuốn, tam tùng đường triết học văn tập | Hà Nam nhân dân nhà xuất bản |
1992 năm | Trung Quốc triết học sử ( phùng hữu lan ) | Tam liên hiệu sách ( Hong Kong ) công ty hữu hạn |
1993 năm | Trung Quốc triết học sử | Đài Loan thương vụ ấn thư quán cổ phần công ty hữu hạn |
1993 năm | Phùng hữu lan tập | Đàn ngôn nhà xuất bản |
1993 năm | Phùng hữu lan ngữ tụy | Hoa Hạ nhà xuất bản |
1994 năm | Tam tùng đường toàn tập. Thứ mười ba cuốn | Hà Nam nhân dân nhà xuất bản |
1994 năm | Phùng hữu lan tuyển tập | Thiên Tân nhân dân nhà xuất bản |
1994 năm | Xiển cũ bang lấy phụ tân mệnh: Phùng hữu lan văn tuyển | Thượng Hải Viễn Đông nhà xuất bản |
1996 năm | Trung Quốc hiện đại triết học sử | Trung Hoa thư cục ( Hong Kong ) công ty hữu hạn |
1999 năm | Tân thế huấn: Sinh hoạt phương pháp tân luận | Thiên địa sách báo công ty hữu hạn |
1996 năm | Trinh nguyên lục thư | Hoa Đông đại học sư phạm nhà xuất bản |
1996 năm | Giác người am hiểu sinh | Chiết Giang nhân dân nhà xuất bản |
1996 năm | Tân thế huấn: Sinh hoạt phương pháp tân luận | Bắc Kinh đại học nhà xuất bản |
1996 năm | Trung Quốc triết học giản sử | Bắc Kinh đại học nhà xuất bản |
1996 năm | Phùng hữu lan học thuật văn hóa tuỳ bút | Trung Quốc thanh niên nhà xuất bản |
1996 năm | Trung Quốc hiện đại học thuật kinh điển, phùng hữu lan cuốn ( Lưu mộng khê chủ biên ) | Hà Bắc giáo dục nhà xuất bản |
1998 năm | Tam tùng đường tiểu phẩm | Bắc Kinh nhà xuất bản |
1998 năm | Trung Quốc triết học sử tân biên | Nhân dân nhà xuất bản |
1998 năm | Trung Quốc triết học tinh thần: Phùng hữu lan văn tuyển | Quốc tế văn hóa xuất bản công ty |
1998 năm | Tam tùng đường lời nói đầu | Nhân dân nhà xuất bản |
1998 năm | Trung Quốc triết học tinh thần: Phùng hữu lan tập | Thượng Hải văn nghệ nhà xuất bản |
1999 năm | Trung Quốc hiện đại triết học sử ( phùng hữu lan ) | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
2000 năm | Phùng hữu lan tuyển tập | Bắc Kinh đại học nhà xuất bản |
2000 năm | Trung Quốc triết học sử | Hoa Đông đại học sư phạm nhà xuất bản |
2000 năm | Ta học thuật chi lộ: Phùng hữu lan tự truyện | Giang Tô văn nghệ nhà xuất bản |
2000 năm | Tam tùng đường toàn tập | Hà Nam nhân dân nhà xuất bản |
2004 năm | Phùng hữu lan kinh điển văn tồn | Thượng Hải đại học nhà xuất bản |
2004 năm | Phùng hữu lan tự thuật | Hà Nam nhân dân nhà xuất bản |
2004 năm | Phùng hữu lan tự thuật | Trung Quốc nhân dân đại học nhà xuất bản |
2005 năm | Một loại nhân sinh quan: Phùng hữu lan nhân sinh triết học | Trung Quốc nhân dân đại học nhà xuất bản |
2013 năm | Trung Quốc triết học giản sử ( mềm tinh bản ) | Bắc Kinh đại học nhà xuất bản[11] |
Tổng quan phùng hữu lan giải phóng sau học thuật hoạt động, đại thể nhưng chia làm ba cái giai đoạn:
Phùng hữu lanĐệ nhị giai đoạn: 70 niên đại, tác phẩm tiêu biểu vì 《Luận Khổng Khâu》. Lúc đó viết 《 đối vớiKhổng TửPhê phán cùng đối với ta quá khứ tôn khổng tư tưởng tự mình phê phán 》 cập 《 phục cổ cùng lặp lại cổ là hai con đường tuyến đấu tranh 》 hai thiên văn chương ở 《 Bắc đại học báo 》 thượng phát biểu. Không lâu, 《Quang minh nhật báo》《Bắc Kinh nhật báo》 tức dư toàn văn đăng lại, ở trong xã hội khiến cho rất lớn hưởng ứng. 1975 năm, hắn 《 luận Khổng Khâu 》 một cuốn sách chính thức xuất bản. Thư trung quan điểm cùng trước kia khác hẳn bất đồng. Hắn ở 《 tam tùng đường lời nói đầu 》 nói: “Ta ở ngay lúc đó tư tưởng, thật là không hề thực sự cầu thị chi ý, mà có loè thiên hạ chi tâm, không phải lập này thành mà là lập này ngụy.” Này đã là Phùng thị cá nhân bất đắc dĩ, cũng là kiến quốc tới nay phần tử trí thức quần thể một đại bi kịch. 1972 năm, thân ở trong nghịch cảnh phùng hữu lan từng làm một bài thơ, trong đó có vân: “Nếu kinhĐạo thuậtNhiều dời biến, thỉnh hướng hưng vong sự tìm.” Đối giải phóng hậu sự thái xôn xao cùng chính mình triết học tư tưởng nhiều biến, rất nhiều cảm thán![11]
Đệ tam giai đoạn: 80 niên đại, theo “Bốn người giúp” suy sụp, tư tưởng thượng “Bình định”, đặc biệt là Trung Quốc Đảng Cộng Sản mười một giới Tam Trung Toàn Hội lúc sau, phùng hữu lan nghênh đón chính mình học thuật mùa xuân. Trải qua 50—60 niên đại giáo huấn cùng với 70 niên đại tư tưởng lăn lộn, Phùng thị quyết ý không sở dựa vào, thẳng trần mình thấy, quyết ý trọng viết Trung Quốc triết học sử, lấy thư giải trong ngực đọng lại nhiều năm chi buồn bực. Tự 1980 năm bắt đầu, phùng hữu lan lấy mạo điệt chi năm, triển lão ký chi chí, tay cầm như chuyên cự bút, trọng viết 《 Trung Quốc triết học sử tân biên 》, cũng minh xác nói rõ chỉ viết “Chính mình ở hiện cóChủ nghĩa MácTrình độ thượng có khả năng nhìn thấy đồ vật, trực tiếp viết ta chính mình ở hiện có chủ nghĩa Mác trình độ thượng đối với Trung Quốc triết học sử cùng văn hóa lý giải cùng thể hội, không thuận theo bàng người khác.” Do đó chân chính đem chính mình 80 năm qua đối Trung Quốc triết học cập văn hóa viện nghiên cứu đến chi lý giải, thể hội viết ra tới, trở thành ngôn luận của một nhà. Trải qua mười năm gian khổ nỗ lực, rốt cuộc ở 1989 năm hoàn thành bảy cuốn bổn 《 Trung Quốc triết học sử tân biên 》, lại một đại tâm nguyện.[11]
1949 năm 10 nguyệt 1 ngày, phùng hữu lan tham gia tân Trung Quốc thành lập khai quốc buổi lễ long trọng, cũng ngheMao Trạch ĐôngỞThiên An MônTrên thành lâu trang nghiêm mà tuyên cáo Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập. Hắn cảm xúc phập phồng, suy nghĩ muôn vàn. 1949 năm 10 nguyệt 5 ngày, phùng hữu lan cấp Mao Trạch Đông viết một phong thơ. Tin trung nói: “Ta ở qua đi giảng phong kiến triết học, giúp quốc dân đảng vội, hiện tại ta quyết tâm sửa lại sai lầm,…… Ta kế hoạch với 5 năm trong vòng, như hội nghị hiệp thương chính trị cộng đồng cương lĩnh sở chỉ thị, lấy khoa học lịch sử quan điểm, đem ta ở 20 năm trước viết 《 Trung Quốc triết học sử 》, một lần nữa viết quá, làm một cái tân biên. Thành như ngươi theo như lời, chúng ta chẳng những phải biết rằng Trung Quốc hôm nay, còn phải biết rằng Trung Quốc hôm qua.”
Mao chủ tịch tuy rằng khai quốc trước sau trăm công ngàn việc, nhưng thực mau cấp phùng hữu lan viết hồi âm. “Hữu lan tiên sinh: Mười tháng 5 ngày thư đến đã tất. Chúng ta là hoan nghênh mọi người tiến bộ. Giống ngươi người như vậy, qua đi phạm sai lầm lầm, hiện tại chuẩn bị sửa lại sai lầm, nếu có thể thực tiễn, đó là tốt. Cũng không cần nóng lòng cầu hiệu, có thể chậm rãi sửa, tổng lấy áp dụng thành thật thái độ vì nghi. Này phục. Kính tụng giáo kỳ! Mao Trạch Đông mười tháng mười ba ngày.”
Thu được Mao Trạch Đông hồi âm phùng hữu lan có hai điểm thực ngoài ý muốn cảm thụ: Thứ nhất là, “Ta không ngờ Mao Trạch Đông hồi âm tới nhanh như vậy, hơn nữa tin vẫn là hắn tự tay viết viết, lúc ấy rất có ngoài ý muốn cảm giác”; thứ hai là, “Tin trung quan trọng nhất một câu ‘ tổng lấy áp dụng thành thật thái độ vì nghi ’, ta không hiểu. Hơn nữa trong lòng có một chút phản cảm, ta lúc ấy tưởng, cái gì là thành thật thái độ, ta có cái gì không thành thật”.
Đến tột cùng cái gì là Mao Trạch Đông theo như lời thành thật thái độ? Vấn đề này sử phùng hữu lan hoang mang nhiều năm. “Trải qua hơn ba mươi năm rèn luyện, phùng hữu lan rốt cuộc chậm rãi nhận thức đến tin trung hàm nghĩa: 1949 năm cấp Mao Trạch Đông tin trung theo như lời “Phải dùng chủ nghĩa Mác lập trường, quan điểm, phương pháp, ở 5 năm trong vòng trọng viết một bộ Trung Quốc triết học sử, như vậy ngắn ngủi thời gian hoàn thành là không hiện thực.”[17]
Phùng hữu lan ở Mao Trạch Đông truy điệu đại hội thượng, làm một đầu vãn thơ: “Bia kỷ niệm trước chúng như lâm, không tiếng động ai với động mà âm. Thành lâu hoa biểu vẫn như cũ ở, không thấy năm đó người dẫn đường.”[38]
Học giả phùng hữu lan chụp hình màu[18]Loại này tình kết đều không phải là nguyên với học thuật quan điểm dị đồng, mà là 1973 năm 10 nguyệt, “Phê lâm phê khổng vận động bắt đầu sau" hai người thái độ cùng bất đồng cảnh ngộ. Lương súc minh trời sinh tính ngay thẳng, phùng hữu lan tính cách tương đối hiền hoà, phùng hữu lan phê lâm phê khổng, thả đã trở thành “Lương hiệu”Gánh hát cố vấn. 1974 năm 6 giữa tháng tuần "Phùng hữu lan ở Thiên Tân nhân đan độc cấp tính phát tác trụ vào bệnh viện", nằm ở trên giường bệnh hắn tùy ngâm mấy đầu "Làm hộ sĩ nhớ kỹ, về sau hắn lại lấy phương thức này ngâm rất nhiều đầu, 1974 năm 9 nguyệt 14 ngày phát biểu ở quang minh nhật báo thượng vịnh sử 25 đầu, trong đó đệ thập nhất đầu thơ là viết Võ Tắc Thiên, “Tắc thiên có gan làm hoàng đế, tuyên cổ Trung Hoa một nữ hùng”.[30][32]Căn cứ phùng hữu lan 《 tam tùng đường lời nói đầu 》 miêu tả: “1973 năm, phê lâm vận động chuyển hướng phê lâm phê khổng vận động, phê khổng còn muốn phê tôn khổng. Lúc ấy lòng ta lại khẩn trương lên, cảm thấy chính mình lại muốn trở thành ‘ cái đích cho mọi người chỉ trích ’, sau lại lại tưởng, ta hà tất nhất định phải đứng ở quần chúng mặt đối lập đâu? Phải tin tưởng đảng, tin tưởng quần chúng sao. Ta cùng quần chúng cùng phê khổng phê tôn khổng, này không phải không có vấn đề sao. Tại đây loại tư tưởng chỉ đạo dưới, ta viết hai thiên văn chương.…… Từ này hai thiên văn chương phát biểu về sau, các địa phương quần chúng hướng ta cổ vũ tin, chen chúc mà đến, mỗi ngày tổng muốn thu được vài phong. Viết thư người, có thanh niên, cũng có lão niên; có học sinh, cũng có giải phóng quân, có nông dân, có công nhân; ở lãnh đạo cùng quần chúng cổ vũ dưới, ta tạm thời đi lên phê lâm phê khổng con đường.” Lương súc minh tắc chỉ phê lâm không phê khổng cũng bởi vậy đã chịu phê phán. Ở 1974 năm 9 nguyệt 23 ngày kết thúc đối hắn phê phán khi thỉnh lương tiên sinh nói thể hội khi, hắn lấy “Tam quân nhưng đoạt soái cũng, thất phu không thể làm thay đổi chí hướng” đáp lại. Năm tháng trôi đi, “Phê lâm phê khổng” vận động hiện đã trở thành một cái lịch sử sự kiện, nhưng là chuyện này để lại cho Phùng tiên sinh cùng lương tiên sinh còn lại là hoàn toàn bất đồng di sản.
1985 năm 12 nguyệt 4 ngày Bắc đại triết học hệ vì phùng hữu lan cử hành 90 hoa đản chúc mừng sẽ, mời lương súc minh tham dự, lương súc minh mượn cớ “Thời tiết không tốt, không nên ra cửa” ban cho cự tuyệt. Xong việc, lương cụ hàm xưng “Bắc đại người xưa hiện duy ta hai người tồn rồi, hẳn là gặp gỡ, chỉ vì dưới chân từng nịnh nọt giang thanh, tôi ngày xưa không muốn tới tham gia tiệc mừng thọ, như đến ta chỗ tới nói, tắc lúc này lấy lễ tương đãi.” Phùng hữu lan phục hàm nói: “Phi dám có hám với tả hữu, tới thư thẳng thắn thẳng thắn, rất là cảm động, cho rằng tuy cổ chi di thẳng không thể quá cũng.”
Phùng hữu lan ở 1985 năm 12 nguyệt 24 ngày, tự mình bái phỏng lương súc minh, hai vị này lão bằng hữu rốt cuộc hội tụ đến cùng nhau. Bọn họ nói Phật học, nói ngày xưa Bắc đại sinh hoạt, cùng với lúc tuổi già cảnh ngộ, rốt cuộc tương phùng cười hôm qua phảng phất xem qua mây khói, sắp chia tay lương đề tặng làm 《 nhân tâm cùng nhân sinh 》 một sách.[15]
1988 năm lương súc minh chết bệnh khi, phùng hữu lan phát biểu một thiên thương tiếc văn chương, đầy đủ khẳng định lương súc minh lấy phát huy nho học làm nhiệm vụ của mình cùng có gan mạo phạm thẳng gián tinh thần. Loại này đánh giá thực chuẩn xác mà thể hiện ở hắn vì lương súc minh nghĩ viết câu đối phúng điếu trung: Tìm tòi đạo lý uyên thâm quyết nghi, trăm năm tẫn tụy, lấy phát huy nho học làm nhiệm vụ của mình. Đình tranh mặt chiết, một thế hệ thẳng thanh, vì đồng tình nông phu mà chấp ngôn.
1981 năm 10 nguyệt 20 ngày, phùng hữu lan quáChiết GiangHàng ChâuYết ngạc vươngNhạc Phi,Toại làm một bài thơ: Hà đi hãy còn nghe lá sen hương, hồ sơn mãi mãi hoạch ngạc vương. “Hướng quan” “Giận phát” truyền ca lâu, chuyện gì người rảnh rỗi nói ưu khuyết điểm.[37]
- Tác giả tênPhùng hữu lanTác phẩm thời gian1997-9
- 《 tân lý học 》 là 《 trinh nguyên lục thư 》 quy tắc chung, cũng là phùng hữu lan tân lý học triết học hệ thống lý luận cơ sở, trung tâm. Hắn đưa ra “Thật tế” cùng “Thực tế” “Lý” cùng “Khí” “Đạo thể” cùng “Bách khoa toàn thư” chờ một loạt triết học phạm trù, đem truyền thống triết học giải thích đến một cái so Tống hiểu lý lẽ học càng thâm nhập, càng rõ ràng cảnh giới, là Tống hiểu lý lẽ học phát triển, thể hiện hắn bản thể luận tư tưởng. Hắn đối phương tây triết học phương pháp hiểu biết cùng vận dụng, lại sử Trung Quốc cũ triết học ở hắn tư...
- Tác giả tênPhùng hữu lanTác phẩm thời gian2013-1-1
- 《 Trung Quốc triết học giản sử 》 ( A Short History of Chinese Philosophy ) là Trung Quốc triết học gia phùng hữu lan sáng tác triết học làm, lần đầu xuất bản với 1948 năm. 《 Trung Quốc triết học giản sử 》 toàn thư cộng 28 chương, trước 18 chương chủ yếu giảng thuật Trung Quốc cổ đại truyền thống triết học, sau 10 chương chủ yếu trình bày Trung Quốc triết học ở cổ đại tư tưởng thượng tân phát triển cùng khai thác. Thư trung hệ thống giới thiệu Trung Quốc triết học phát triển...
- Tác giả tênPhùng hữu lanTác phẩm thời gian2011-12
- 《 Trung Quốc triết học sử 》 là 2011 năm 12 nguyệt thương vụ ấn thư quán xuất bản sách báo, tác giả là phùng hữu lan. Là phùng hữu lan sở đệ nhất bộ có hiện đại ý nghĩa Trung Quốc triết học sử, đặt hiện đại Trung Quốc triết học sử học khoa cơ bản dàn giáo, đến nay vẫn là thế giới các nơi rất nhiều cao giáo sử dụng cơ bản giáo tài, là hiện đại Trung Quốc ảnh hưởng lớn nhất triết học sử danh tác. Phùng tiên sinh tự gọi liền nội dung mà nói, này thư có hai điểm phát tổ tiên chỗ chưa phát, rồi sau đó tới cũng không thể thay đổi: Một là...
- Tác giả tênPhùng hữu lanTác phẩm thời gian2001-3-1
- 《 Trung Quốc triết học sử tân biên 》 là 2001 năm 3 nguyệt 1 ngày nhân dân nhà xuất bản xuất bản một quyển sách báo, tác giả là phùng hữu lan. Quyển sách lấy thời đại trào lưu tư tưởng vì cương, đối toàn bộ Trung Quốc triết học sử thế cho nên văn hóa sử làm ra có sáng tạo độc đáo tính nghiên cứu, đưa ra một loạt đối học thuật giới sinh ra quan trọng ảnh hưởng tân giải thích.
- Tác giả tênPhùng hữu lanTác phẩm thời gian2009-10-1
- Quyển sách vì triết học đại sư phùng hữu lan tiên sinh 20 niên đại chủ yếu làm nên một, hệ thống mà lại cặn kẽ mà trình bày hắn chịu tân thật sự chủ nghĩa ảnh hưởng mà hình thành nhân sinh triết học quan niệm. 1919 năm phó mỹ lưu học phùng hữu lan, học thầy chính là chủ nghĩa thực tại mới giả Mạnh đại cách cùng chủ nghĩa thực dụng đại sư Đỗ Uy. Hắn sau lại hồi ức nói: “Ở ta triết học tư tưởng trung, đầu tiên là chủ nghĩa thực dụng chiếm ưu thế, sau lại là chủ nghĩa thực tại mới chiếm ưu thế.” Hắn loại này từ chủ nghĩa thực dụng đến chủ nghĩa thực tại mới tư tưởng chuyển...
- Tác giả tênPhùng hữu lanTác phẩm thời gian2006-4
- 《 Trung Quốc triết học sử tư liệu lịch sử học 》 là 2006 năm 4 nguyệt Giang Tô giáo dục nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là phùng hữu lan. Trung Quốc triết học sử tư liệu lịch sử học là về Trung Quốc triết học sử tư liệu lịch sử thu thập, sửa sang lại, nghiên cứu, phân tích, phân biệt cùng sử dụng khoa học. Nó là Trung Quốc triết học sử nghiên cứu cơ sở ngành học chi nhất, mục đích ở chỗ vì Trung Quốc triết học sử nghiên cứu cung cấp đáng tin cậy căn cứ.
- Tác giả tênPhùng hữu lanTác phẩm thời gian2008-1-1
- 《 tam tùng đường lời nói đầu 》 là 2008 năm 1 nguyệt nhân dân nhà xuất bản xuất bản sách báo, là tác giả phùng hữu lan lúc tuổi già hồi ức lục.
Phùng hữu lan ảnh chụp[18]Hắn 《 Trung Quốc triết học sử 》 là kếHồ thích《 Trung Quốc triết học sử đại cương 》 lúc sau lại một bộ có rộng khắp ảnh hưởng Trung Quốc triết học sử làm, đại biểu 30 niên đại Trung Quốc triết học sử nghiên cứu tối cao trình độ. Này thư bị phùng nước Mỹ học sinh bặc đức dịch thành tiếng Anh, trở thành hiện nay người phương Tây hệ thống hiểu biết Trung Quốc triết học số lượng không nhiều lắm tác phẩm chi nhất. Tại đây bộ tác phẩm lớn trung, hắn tự xưng vì “Thích cổ phái” mà cùng hồ thích “Nghi cổ phái” tương khác nhau. Hắn gắng sức luận chứng Nho gia triết học ở Trung Quốc triết học sử thượng chính thống địa vị. Này vì hắn sau lại sáng lập tân lý học hệ tư tưởng tích lũy tư tưởng tài liệu, làm tất yếu lý luận chuẩn bị.[10]1990 năm 7 nguyệt, phùng hữu lan bảy cuốn bổn 《 Trung Quốc triết học sử tân biên 》 toàn bộ hoàn thành. Phùng hữu lan nói này bộ thư “Không chỉ có là quá khứ lịch sử tự thuật, mà là tương lai triết học dinh dưỡng. Này bộ Trung Quốc triết học sử làm, có rất cao học thuật giá trị cùng trọng yếu phi thường lịch sử ý nghĩa. Nó đặt Trung Quốc triết học sử ngành học cơ sở, ở Trung Quốc triết học từ cận đại đi hướng hiện đại phát triển lịch trình trung, là một tòa cột mốc lịch sử. Hắn độ cao tinh luyện tổng kết hai cái quan điểm, một là từ Trung Quốc triết học truyền thống xem triết học tính chất và tác dụng, nhị là từ Trung Quốc triết học truyền thống xem thế giới triết học tương lai. “Phùng hữu lan là cận đại tới nay Trung Quốc có thể thành lập chính mình hệ thống số ít mấy cái triết học gia chi nhất, hắn tư tưởng ở hiện đại Trung Quốc triết học sử thượng chiếm hữu quan trọng địa vị. Phùng hữu lan là một vị ái quốc giả, hắn cả đời tận sức với nghiên cứu cùng truyền bá Trung Quốc văn hóa, hưởng dự thế giới. “[6]
Phùng hữu Lan gia đình ảnh chụpThê tử: Nhậm tái khôn, tự thúc minh, Hà Nam tân Thái người, sinh với thanh quang tự 20 năm hai tháng nhập nhị ngày ( 1894 năm 3 nguyệt 28 ngày ), khi năm 21 tuổi, chính đi học ở Bắc Kinh nữ tử trường sư phạm.
Muội muội:Phùng nguyên quânLà một thế hệ tài nữ, hiện đại tác gia, học giả. Phùng nguyên quân không có con cái.
Ngoại tôn nữ: Phùng ngọc, hiện TOM tại tuyến chấp hành đổng sự, chấp hành phó giám đốc.
Trưởng nữ phùng chung liễn: Tây Nam liên đại ngoại ngữ hệ tốt nghiệp, là Bắc Kinh 31 trung ưu tú ngữ văn giáo viên,1975 năm qua đời.
Trưởng tử phùng chung liêu: Liêu Tây nam liên đại chưa tốt nghiệp, sau đi nước Mỹ lưu học, ở nước Mỹ thành gia lập nghiệp, là nồi hơi chuyên gia.
Thứ nữ phùng chung phác ( tông phác ): Trung Quốc nổi danh tác gia.
Con thứ phùng chung càng: Trung Quốc hàng thiên công nghiệp bộ chủ nhiệm kỹ sư, phi cơ cường độ chuyên gia, tích trời không cho trường mệnh, tê chí lấy chung khi mới 51 tuổi.[9]
2005 năm 12 nguyệt 6 ngày, vì kỷ niệm phùng hữu lan tiên sinh sinh nhật 110 đầy năm, “Phùng hữu lan cùng đại học Thanh Hoa Văn học viện —— kỷ niệm phùng hữu lan tiên sinh sinh nhật 110 đầy năm toạ đàm sẽ” ở tân trai 104 phòng họp triệu khai. Phùng hữu lan tiên sinh nữ nhi, trứ danh tác giaPhùng chung phácNữ sĩ, trứ danh phiên dịch giaVăn khiết nếuNữ sĩ, phùng học nghiên cứu gặp trường, Bắc Kinh đại họcChu bá cônGiáo thụ, trung khoa viện viện sĩĐường trĩ tùngGiáo thụ, phó hiệu trưởngTạ duy cùng,Nhân văn khoa học xã hội học viện tiền nhiệm viện trưởngHồ hiện chươngGiáo thụ chờ gần 30 vị Thanh Hoa Văn học viện lão bạn cùng trường tham dự hội nghị, thâm tình nhớ lại phùng hữu lan tiên sinh. Nhìn lại phùng hữu lan tiên sinh ở Thanh Hoa đảm nhiệm 18 năm Văn học viện viện trưởng. Hắn mời học giả, thưởng dịch nhân tài, lấy “Thích cổ “Quan điểm, lấy sinh mệnh làm việc tinh thần, mang ra một cổ học thuật tân phong, vì Thanh Hoa văn khoa phát triển làm ra trọng đại cống hiến. Hồi tưởng hắn cao quý nhất ái quốc tinh thần. Kế thừa phát huy hắn quý giá tinh thần tài phú.[3]
Trương đại năm:《 triết nhân này héo di phạm vĩnh tồn —— đau kịch liệt thương tiếc phùng hữu lan tiên sinh 》《 Phùng tiên sinh “Trinh nguyên lục thư” lịch sử ý nghĩa 》《 thân thiết thương tiếc phùng hữu lan tiên sinh 》《 hoài niệm phùng hữu lan tiên sinh —— vì kỷ niệm phùng hữu lan sinh nhật 100 đầy năm mà làm 》《 hoài niệm phùng hữu lan tiên sinh 》.[24]
1994 năm, này thân thuộc theo tiên sinh di nguyện, đem này tàng thư quyên tặng cấpĐại học Thanh HoaCất chứa, đại học Thanh Hoa thư viện thành lập có 《 phùng hữu lan kho sách 》. Kho sách chủ yếu cất chứa phùng hữu lan tiên sinh làm cập Trung Quốc và Phương Tây văn hóa tư tưởng sử phương diện nghiên cứu tư liệu, hiện có 7000 dư sách sách báo.
2011 năm 11 nguyệt 13 ngày, ở phùng hữu lan sinh nhật 116 đầy năm ngày kỷ niệm khoảnh khắc, đường hà huyện hữu lan công viên đầm lầy ký phùng hữu lan kỷ niệm quán lạc thành mở màn. Đến từ trong ngoài nước 100 dư danh “Phùng học” chuyên gia, học giả tiến hành toạ đàm, hoài niệm thế kỷ triết nhân. Nên quán phục hồi như cũ đường hà Kỳ nghi trấn phùng hữu lan chỗ ở cũ nguyên thủy phong mạo, thể hiện rồi phùng hữu lan cuộc đời sự tích.[4]
Quý tiện lâm:Chi sinh tiên sinh đi qua 95 năm dài dòng nhân sinh con đường, 95 tuổi cơ hồ tương đương một thế kỷ. Từ công nguyên thành lập sau, đến nay còn không đến hai mươi cái thế kỷ. Chi sinh tiên sinh sống công nguyên hai mươi phần có một, thời gian đủ lớn lên. Hắn cả đời đã trải qua đời Thanh, dân quốc, hồng hiến, quân phiệt hỗn chiến, quốc dân đảng thống trị, chiến tranh kháng Nhật, vẫn luôn nghênh đón giải phóng. Con đường cũng không luôn là bình thản, có dương quan đại đạo, cũng có độc mộc tiểu kiều, khúc khúc chiết chiết, nhấp nhô gập ghềnh. Nhưng mà chi sinh tiên sinh lấy hắn kia kỳ lạ lạc quan tinh thần cùng thích ứng năng lực, không ngừng theo đuổi chân lý, theo đuổi quang minh, trung thành với chính mình học thuật sự nghiệp, nhiệt ái tổ quốc, nhiệt ái tổ quốc truyền thống văn hóa, rốt cuộc đi xong rồi nhân sinh đường dài. Ngưỡng không hổ với thiên, phủ không tạc với địa. Chúng ta có thể nói hắn là khí tiết tuổi già chết già, đại tiết không lỗ. Hắn đi rồi một cái Trung Quốc lão phần tử trí thức hẳn là đi con đường. Ở trên người hắn, chúng ta là có thể học tập đến rất nhiều đồ vật.[19]
Trần Ngọc long:“Bắc đại giáo thụ trung hoặc khéo thư pháp, hoặc tinh với thư luận, mỹ đức giả đại không thiếu người. Trước sau có:Mã tự luân,Đặng lấy chập, Ngụy kiến công, hướng đạt, phùng hữu lan,Chu quang tiềm,Tông bạch hoa, vương lực, hoàng tử khanh, dương chu hàn, chu tổ mô,Lý chí mẫn,La vinh cừ⋯ chư tiên sinh. Bọn họ lấy khí thức vì trước, lấy nhân phẩm, học vấn và tu dưỡng ( học thuật phẩm vị ) lãnh tự. Bọn họ tác phẩm trung không phải thư gia, hơn hẳn thư gia, hàm súc phong lưu, ý nhị thuần thâm nồng đậm phong độ trí thức khác hẳn bất đồng với thói tục cái loại này “Thợ khí”.”[20]
Phác cẩn huệ: Ở ta nhất khó khăn thời kỳ, sử ta một lần nữa tìm về nội tâm bình tĩnh sinh mệnh hải đăng, là Trung Quốc trứ danh học giả phùng hữu lan tác phẩm 《 Trung Quốc triết học giản sử 》.[16][22]
Lý thận chi:“Người Trung Quốc hiểu biết, học tập, nghiên cứu Trung Quốc triết học, phùng hữu lan tiên sinh là nhưng siêu mà không thể càng nhân vật.” “Nếu người Trung Quốc bởi vì có nghiêm phục mà biết có phương tây học thuật, người nước ngoài bởi vì có phùng hữu lan mà biết có Trung Quốc triết học”, này đại khái không phải là khoa trương.[23]
Trần tới:Trung Quốc triết học, ta đề cử phùng hữu lan tiên sinh 《Trung Quốc triết học giản sử》, cỡ sách rất nhỏ, giảng Trung Quốc triết học phát triển cơ bản quá trình cùng vấn đề. Nó vốn là viết cấp người Mỹ, phi thường thông tục dễ hiểu. Đối với sở học chuyên nghiệp không phải triết học học sinh là cơ bản nhất. Ở trên thế giới còn không có gặp qua đệ nhị bổn như vậy thư.
Triệu khải chính:Phùng hữu lan tiên sinh 《 Trung Quốc triết học giản sử 》, là phi thường quan trọng thư.[11]
Thái Trọng đứcBình luận hắn cha vợ phùng hữu lan: “Thời trẻ thực hiện tự mình, trung gian mất đi tự mình, lúc tuổi già lại trở về tự mình.” Có thể nói “Hai đầu thật”[25]
