Tịnh tuệ pháp sư
Trung Quốc Phật giáo hiệp hội nguyên phó hội trưởng, tỉnh Hà Bắc Phật giáo hiệp hội nguyên hội trưởng
Tịnh tuệ pháp sư( 1933 năm -2013 năm 4 nguyệt 20 ngày ),Nam, pháp hiệu diệu tông, nguyên quán Hồ Bắc Vũ Hán tân châu. Nhiều đời Trung Quốc Phật giáo hiệp hội phó hội trưởng, tỉnh Hà Bắc Phật giáo hiệp hội sang gặp trường, thành phố Bắc Kinh Phật giáo hiệp hội danh dự hội trưởng, Hồ Bắc tỉnh Phật giáo hiệp hội danh dự hội trưởng chờ chức.[1][3]
1951 năm đến Quảng ĐôngVân môn chùaChịu sư giới, thân hầu Trung Quốc hiện đại thiền môn ngôi sao sángHư vânLão hòa thượng. Trước sau nhậm 《 pháp âm 》 tạp chí chủ biên, Berlin chùa, bốn tổ chùa cùng ngọc tuyền chùa phương trượng. Tịnh tuệ pháp sư thông qua tổ chức “Sinh hoạt thiền trại hè”, đề xướng lấy “Giác ngộ nhân sinh, phụng hiến nhân sinh” vì tôn chỉ sinh hoạt thiền, chủ trương “Ở trong sinh hoạt tu hành, ở tu hành trung sinh hoạt”.[1]2013 năm 4 nguyệt 20 ngày, Trung Quốc Phật giáo hiệp hội phó hội trưởng, tỉnh Hà Bắc Phật giáo hiệp hội hội trưởng tịnh tuệ trưởng lão ở bốn tổ chùa viên tịch, hưởng thọ 81 tuổi, tăng thịt khô 67 tái, giới thịt khô 63 hạ.[1-2]
- Tiếng Trung danh
- Tịnh tuệ pháp sư
- Đừng danh
- Diệu tông
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Sinh ra ngày
- 1933 năm
- Qua đời ngày
- 2013 năm 4 nguyệt 20 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Trung Quốc Phật học viện
- Nơi sinh
- Hồ BắcTân châu
- Tin ngưỡng
- Phật giáo
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Phật giáo sách báo 《 pháp âm 》 tạp chí
- Quy y sư
- Võ Xương phổ độ chùa tông tiều hòa thượng
- Truyền giới sư
- Vân cư sơnHư vân pháp sư
1933 năm sinh ra với Hồ Bắc tỉnh tân châu.
1934 đông ( một tuổi rưỡi ) từ cha mẹ đưa vào Hồ Bắc hoàng cương huyện uông tập tiên cô miếu, từ hải thiện, nhân đức nhị ni sư nuôi nấng; 1948 năm mười bốn tuổi từ nhân đức ni sư chi sư có thể khánh trưởng lão ni huề đến Võ Xương trác đao tuyền chùa lễ Võ Xương phổ độ chùa người tiếp khách tông tiều thượng nhân chính thức khoác cạo chịu sa di giới. Pháp danh tông nói, tự tịnh tuệ. Cũng y ngăn Võ Xương tam chùa đại hâm hòa thượng học kinh. ( từng sư công Võ Xương tam Phật các đại hâm hòa thượng —— sư công Võ Xương phục hổ sơn trác đao tuyền chùa tông dật hòa thượng —— quy y sư phổ độ chùa người tiếp khách tông tiều ). Đặt siêu thoát xuất thế tôn giáo phẩm cách cùng hiến thân Phật giáo lý tưởng.
1951 năm 18 tuổi khi từ quy y sư tông tiều hòa thượng đưa hướng Quảng Đông vân môn chùa chịu sư giới, có thể thân hầu Trung Quốc hiện đại thiền môn ngôi sao sáng hư vân lão hòa thượng, 1951 năm xuân hướng vân môn, trải qua vân môn sự kiện sau, 18 tuổi vân môn chùa chịu cụ đủ giới. 1951 năm nông lịch 6 đầu tháng tám ngày, chịu sa di giới; nông lịch 6 nguyệt 15 ngày, chịu sư giới; nông lịch tháng sáu mười chín ngày, chịu Bồ Tát giới. Đến giới hòa thượng thượng hư hạ vân thanh đại hòa thượng: Yết ma a đồ lê thượng giác hạ trừng luật sư: Giáo thụ a đồ lê thượng chính hạ hư, tôn chứng a đồ lê thượng minh hạ không luật sư, thượng biến hạ ấn luật sư, thượng truyền xuống phương luật sư, trời cao hạ ứng luật sư, thượng tố hạ phong luật sư, thượng hoành hạ ngộ luật sư, thượng mãn hạ giác luật sư. Phật nguyên pháp sư vì dẫn lễ, bạch quang pháp sư vì sa di đầu, sư vì sa di đuôi, ( cùng thụ giới giả linh ý, di quang chờ ). Nhân mẫn ngộ hơn người, thâm chịu hư công coi trọng. Giới kỳ viên mãn sau tiếp tục đi theo cận đại Thiền tông ngôi sao sáng hư vân lão hòa thượng học thiền, cũng hứng lấy hư công pháp mạch, vì Thiền tông năm gia bảy tông chi tự pháp truyền nhân.
1952 năm xuân tùy hầu hư vân lão hòa thượng rời đi vân môn chùa bắc thượng, kinh Võ Xương hướng Bắc Kinh. Đông triều lễ Ngũ Đài Sơn sau, phụng hư vân lão hòa thượng chi mệnh, trở lại vân môn chùa, đảm nhiệm vân môn chùa giam viện.
1954 năm, nhân bệnh đi trước vân cư sơn vấn an hư vân lão hòa thượng, liền lưu vân cư sơn phụng dưỡng hư công.
1955 năm đông, vân cư sơn truyền giới, vì đệ tam dẫn lễ, ở hư vân lão hòa thượng chỉ đạo hạ hoàn thành truyền giới hoạt động, cùng năm giới tử truyền ấn, tuệ thông chờ.
1956 nămTrung Quốc Phật học việnSáng lập, tức nhập học đào tạo sâu. Trong thời gian ở trường cùng hư công thư từ lui tới cực mật. 1956 năm đến Bắc Kinh Trung Quốc Phật học viện học tập;
1962 năm ở Trung Quốc Phật học viện đọc nghiên cứu sinh. Trở thành Trung Quốc Phật học viện sớm nhất một đám nghiên cứu sinh chi nhất. Sau khi học xong khi biên thành 《 hư vân hòa thượng pháp hối tục biên 》, lúc sau Phật học viện lãnh đạo cho rằng tịnh tuệ pháp sư là tự cấp giai cấp địa chủ dựng bia chép sử, lại tới làm phong kiến giai cấp địa chủ hiếu tử hiền tôn, cuối cùng định lấy cực hữu phái phần tử.
1963 năm bị sai hoa vì cánh hữu, trước sau ở Bắc Kinh, Quảng Đông, Hồ Bắc tham gia lao động.
1978 từng dạy học với hạ kiều thái bình trung học.
1979 năm mười một giới Tam Trung Toàn Hội sau trích mũ, sửa lại, phụng mệnh trở về Bắc Kinh tham dự Trung Quốc Phật giáo hiệp hội các hạng khôi phục công tác. Có thể khôi phục tăng trang tái hiện tăng tướng.
1981 năm 《 pháp âm 》 ra đời, nhậm trách nhiệm biên tập, 1983 năm đến 2002 năm nhậm chủ biên;
1982 năm tăng thêm vì Trung Quốc Phật cùng nhau xử lý sự;
1987 năm được tuyển vì Trung Quốc Phật hiệp ủy viên thường trực;
1988 năm vâng mệnh trù hoạch kiến lập tỉnh Hà Bắc Phật giáo hiệp hội, cũng bị tuyển vì hội trưởng;
1992 năm chủ trì Berlin chùa trùng kiến công tác;
1993 năm được tuyển vì Trung Quốc Phật hiệp phó hội trưởng; thứ chín giới, đệ thập giới cả nước hội nghị hiệp thương chính trị ủy ban ủy viên;
2004 năm 10 nguyệt từ đi Berlin chùa trụ trì chức vụ. Chịu thỉnh kế nhiệm Hồ Bắc hoàng mai bốn tổ chùa phương trượng, Hồ Bắc đương dương ngọc tuyền chùa phương trượng. Ở nhiệm kỳ gian chữa trị bắc tông tổ đình độ môn chùa cập Quan Công sơ hiển thánh mà tiểu quan miếu.
2005 năm thu phục kiến hoàng mai thiên tuế bảo chưởng tổ đình lão tổ chùa, cập bốn tổ chùa phân viện hoa lau am. 12 nguyệt 8 ngày đến 12 nguyệt 19 ngày, cũng chủ trì liên sơn song lâm chùa kiến chùa tới nay lần thứ nhất thiền bảy pháp hội.
2006 năm 3 nguyệt chịu thỉnh trùng tu tào động tổ đình Hình Đài mở rộng ra nguyên chùa.
2009 năm 10 nguyệt 23 ngày, Berlin thiền chùa long trọng cử hành “Lâm tế tông pháp mạch tây hành truyền thừa đại điển”, tịnh tuệ trưởng lão đang hỏi thiền liêu đem lâm tế tông pháp mạch đệ tứ mười lăm đại pháp cuốn truyền cho nước Đức bổn đốc thiền tu trung tâm đạo sư uy Cát Tư Jacob ngươi tiên sinh. Trưởng lão đem lâm tế pháp mạch truyền cho uy Cát Tư Jacob ngươi tiên sinh. ·
2013 năm 4 nguyệt 20 ngày rạng sáng sáu khi hứa, Trung Quốc Phật giáo hiệp hội phó hội trưởng, tỉnh Hà Bắc Phật giáo hiệp hội hội trưởng, Hồ Bắc tỉnh Phật giáo hiệp hội danh dự hội trưởng tịnh tuệ trưởng lão ở Hồ Bắc tỉnh hoàng mai huyện bốn tổ chùa viên tịch, hưởng thọ 81 tuổi, tăng thịt khô 67 tái, giới thịt khô 63 hạ.[1-3]
Tịnh tuệ pháp sư viên tịch
Nhìn chung trưởng lão ở phục hưng tổ đình, bồi dưỡng nhân tài, hoằng hóa lợi sinh chờ rất nhiều phương diện sự tích cùng kinh nghiệm, trưởng lão ở như sau mấy cái phương diện sở đưa ra lý niệm, quá sức quý giá, đáng giá chúng ta hậu nhân vĩnh viễn ghi nhớ cùng thực tiễn.
Một, ở nói phong xây dựng phương diện, trưởng lão cường điệu muốn kế thừa rừng cây truyền thống,
Hoàn thiện đạo tràng các loại quản lý quy ước, kiên trì sớm muộn gì khóa tụng, nhị khi trai cung, ngồi hương, mùng một mười lăm tụng giới, hạ an cư, đông thiền bảy. Tại đây cơ sở thượng, trưởng lão lại nhằm vào lúc ấy các nơi tăng đoàn xây dựng giữa sở xuất hiện rất nhiều hiện thực vấn đề, như tín ngưỡng làm nhạt, giới luật lỏng, sinh hoạt hủ hóa, không học vấn không nghề nghiệp, được chăng hay chớ hiện tượng, riêng đưa ra “Bốn hóa xây dựng” cùng “Cường hóa bốn loại ý thức” khẩu hiệu. Bốn hóa chính là tăng đoàn nói phong muốn kiên trì truyền thống hóa, tăng đoàn quản lý muốn kiên trì luật chế hóa, tăng đoàn hoằng pháp muốn kiên trì đại chúng hoá, tăng đoàn sinh hoạt muốn kiên trì bình dân hóa. Bốn loại ý thức là không ngừng cường hóa tín ngưỡng ý thức, không ngừng cường hóa thuộc sở hữu ý thức, không ngừng cường hóa thần thánh ý thức, không ngừng cường hóa trách nhiệm ý thức. Này bốn hóa xây dựng cùng bốn loại ý thức đưa ra, có thể nói mạnh như thác đổ, thẳng chỉ tăng đoàn xây dựng yếu hại, đánh trúng điểm mấu chốt, kham vì hiện thời đại Trung Quốc đại lục Phật giáo tăng đoàn xây dựng chỉ lộ đèn sáng.
Nhị, ở tăng mới bồi dưỡng phương diện, trưởng lão dừng chân với rừng cây truyền thống, chú trọng phong cách học tập xây dựng, đưa ra “Rừng cây học viện hóa, học viện rừng cây hóa” khẩu hiệu, đề xướng “Lấy học đạo tu, lấy tu xúc học, học tu đều xem trọng” giáo dục lý niệm. Vì giải quyết tăng đoàn tố chất phổ biến thấp hèn, nhân tài kỳ thiếu vấn đề, trưởng lão một tiếp nhận Triệu châu tổ đình, tức một tay trảo điện phủ xây dựng, một tay trảo tăng mới bồi dưỡng, đầu tiên thành lập tăng cách dưỡng thành ban, lát sau lại tại đây cơ sở thượng thành lập Hà Bắc Phật học viện, sau lại lại ở bốn tổ chùa sáng lập “Song phong giảng đường”. Vì làm tốt Phật học viện cùng giảng đường, trưởng lão tự mình chấp giáo, cũng vì Phật học viện định ra viện huấn cương tông —— “Tin giới học tu”, “Dưỡng thành tăng cách, dung nhập tăng đoàn” chi nhị bát phương châm. Trưởng lão chỉ ra, “Tin giới học tu” là tăng mới giáo dục trung tâm, “Dưỡng thành tăng cách, dung nhập tăng đoàn” là tăng mới giáo dục mục tiêu. “Tin” nội dung chính là “Lấy tam bảo vì tín ngưỡng trung tâm, lấy nhân quả vì tín ngưỡng thước đo, lấy Bàn Nhược vì tín ngưỡng mắt, để giải thoát vì tín ngưỡng quy túc”. “Giới” nội dung chính là “Ái quốc lấy thủ pháp làm căn bản, ái giáo lấy cầm giới làm căn bản, làm người lấy đạo đức làm căn bản, làm việc lấy từ tế vì bổn”. “Học” nội dung chính là “Giảng bài lấy tin giới học tu vi cơ bản nội dung, học tập lấy nghe tư đọc viết làm cơ sở bổn phương pháp, lão sư lấy lời nói và việc làm đều mẫu mực làm căn bản chức trách, học tăng lấy tôn sư trọng giáo làm căn bản thái độ”. “Tu” nội dung chính là “Lấy thiền xem lễ tụng vì tu cầm nội dung, lấy rừng cây sinh hoạt vì tu cầm dựa vào, lấy dưỡng thành tăng cách vì tu cầm mục tiêu, lấy xem chiếu sinh hoạt vì tu cầm yêu cầu”. Trưởng lão sở đưa ra này nguyên bộ tăng mới giáo dục lý niệm, phi thường phù hợp thực tế, ý nghĩa sâu xa.
Tam, ở hoằng pháp lý niệm cùng hoằng pháp phương thức phương diện, căn cứ vào đối Phật giáo lịch sử khắc sâu tỉnh lại cùng đối Trung Quốc Phật giáo hiện thực thâm nhập quan sát, trưởng lão cho rằng, Trung Quốc Phật giáo muốn chân chính thực hiện toàn diện chấn hưng, cần thiết kiên trì đi “Nhân gian Phật giáo”Con đường, đây là Trung Quốc Phật giáo duy nhất hy vọng. Vì đem nhân gian Phật giáo lý niệm tiến thêm một bước cụ thể hoá, trưởng lão với 1991 năm, đưa ra lấy “Giác ngộ nhân sinh, phụng hiến nhân sinh” vì tôn chỉ “Sinh hoạt thiền” tu hành lý niệm, cùng lúc đó, còn chuyên môn nhằm vào có so cao bằng cấp thanh niên Phật giáo tín đồ, ở đại lục dẫn đầu tổ chức “Sinh hoạt thiền trại hè”, mỗi năm một lần, chưa bao giờ gián đoạn.
Sinh hoạt thiền là trưởng lão căn cứ Phật giáo “Khế lý cơ hội” nguyên tắc, ở đối Ấn Độ Phật giáo sử cùng Trung Quốc Phật giáo sử khắc sâu nghĩ lại cơ sở thượng, nói ra một loại tân tu hành lý niệm. Nó đã là đối quá hư đại sư sở đưa ra “Nhân gian Phật giáo” tư tưởng chứng thực cùng gia tăng, đồng thời cũng là đối tổ sư thiền tinh thần kế thừa cùng trở về. Ở nào đó ý nghĩa tới nói, sinh hoạt thiền tìm được rồi Phật giáo cùng thời đại tương kết hợp khế nhập điểm, tìm được rồi Phật giáo cùng hiện thực nhân sinh tương kết hợp tân đối thoại phương thức, phải nói, nó bắt được Phật giáo căn bản mạch máu, đại biểu Trung Quốc Phật giáo tương lai phát triển phương hướng. Cùng này tương ứng, sinh hoạt thiền trại hè còn lại là một loại ở tân lịch sử điều kiện hạ, đầy đủ thể hiện nhân gian Phật giáo tinh thần, tích cực tiến thủ, hoàn toàn mới hoằng pháp phương thức. Loại này hoằng pháp phương thức, không chỉ có thâm chịu quảng đại thanh niên Phật giáo tin chúng hoan nghênh, đồng thời cũng vì Phật giáo tích cực tham dự hiện thực, do đó đạt tới hóa đạo nhân tâm mục đích, cung cấp một loại tân con đường.
Dân tộc Trung Hoa vĩ đại phục hưng không rời đi thanh niên, đồng dạng, Trung Quốc Phật giáo chấn hưng cũng không rời đi thanh niên. Trưởng lão nhằm vào người thanh niên sở tổ chức sinh hoạt thiền trại hè hoạt động, không chỉ có phong phú người thanh niên tinh thần sinh hoạt, có trợ giúp bọn họ thể xác và tinh thần khỏe mạnh, đồng thời, đối với Phật pháp phổ cập, đề cao quảng đại tin chúng tín ngưỡng trình độ, xúc tiến tăng mới xây dựng, vì Phật giáo để dành nhân tài, tăng lên Phật giáo xã hội địa vị, đầy đủ phát huy Phật giáo tinh lọc nhân tâm, hài hòa xã hội giáo hóa công năng từ từ phương diện, đều có không thể tưởng tượng tác dụng. Trải qua trưởng lão mười mấy năm không ngừng khởi xướng, sinh hoạt thiền trại hè loại này hoằng pháp phương thức, đã được đến càng ngày càng nhiều giáo trong ngoài nhân sĩ nhận đồng, vì Trung Quốc Phật giáo tương lai phát triển mang đến tân hy vọng cùng sinh cơ. Ở trưởng lão sở khởi xướng “Sinh hoạt thiền trại hè” cùng “Thiền văn hóa trại hè” ảnh hưởng hạ, cả nước các nơi có rất nhiều Phật giáo đoàn thể, cũng đều sôi nổi làm theo này một hình thức, lợi dụng kỳ nghỉ hè, vì thanh niên Phật tử tổ chức bất đồng hình thức trại hè hoạt động, lấy được tốt đẹp hiệu quả, thâm đến giáo trong ngoài nhân sĩ đầy đủ khẳng định.
Theo cải cách mở ra cùng tôn giáo tín ngưỡng tự do chính sách chứng thực, đối Phật giáo văn hóa cảm thấy hứng thú người thanh niên càng ngày càng nhiều. Vì cổ vũ càng nhiều thanh niên học sinh dấn thân vào với Phật giáo văn hóa kế thừa cùng nghiên cứu, bồi dưỡng cao tố chất Phật giáo nghiên cứu nhân tài, trừ bỏ mỗi năm một lần “Sinh hoạt thiền” trại hè cùng “Thiền văn hóa” trại hè hoạt động ở ngoài, kinh trưởng lão chi khởi xướng, Berlin thiền chùa thường trụ tự 1997 năm khởi, trước sau ở Bắc Kinh bộ phận cao giáo, nhưBắc Kinh đại học,Trung Quốc nhân dân đại học,Trung ương dân tộc đại họcChờ, thiết lập “Hoài vân học bổng”. Học bổng mỗi năm hạn ngạch tam vạn nguyên, lấy cổ vũ làm Phật giáo văn hóa nghiên cứu tiến sĩ sinh, thạc sĩ sinh cùng sinh viên khoa chính quy. Mặt khác, còn rút ra chuyên dụng tài chính, ở Bắc Kinh đại học thiết lập “Hư vân giảng đường”, dùng cho duy trì Trung Quốc truyền thống văn hóa phương diện hệ liệt toạ đàm. Trụ trì bốn tổ chùa lúc sau, trưởng lão tiếp tục tích cực kiếm tài chính, cũng mở “Song phong học bổng”, cổ vũ cùng duy trìVũ Hán đại họcChờ bộ phận cao giáo triết học tôn giáo học hệ sư sinh, làm Trung Quốc truyền thống văn hóa cùng Phật học nghiên cứu.
Vì phương tiện cao giáo sinh viên càng tốt mà hiểu biết Phật giáo văn hóa, Berlin thiền chùa cùng bốn tổ chùa, đối tiến đến tham học các cao giáo học sinh tổ chức cho cực đại duy trì cùng nhiệt tình chu đáo phục vụ, trừ bỏ miễn phí cho bọn hắn cung cấp ăn ở ở ngoài, còn riêng vì bọn họ an bài một loạt toạ đàm cùng thiền tu hoạt động, thâm đến quảng đại thanh niên Phật tử hoan nghênh. Bởi vì từ xa xưa tới nay đối tiến đến tham học cao giáo học sinh vẫn luôn cho cẩn thận tỉ mỉ chiếu cố, cho nên, Berlin thiền chùa trước sau bị trung ương dân tộc đại học, Trung Quốc nhân dân đại học, Bắc Kinh đại học chờ cao giáo xác nhận vì “Triết học tôn giáo học hệ dạy học thực tập căn cứ”. Bốn tổ chùa cũng đồng dạng như thế.
Bốn, ở Phật giáo văn hóa xây dựng cùng truyền bá phương diện, trưởng lão cho rằng, Phật giáo muốn chấn hưng, phải đi hướng đại chúng, muốn chân chính được đến xã hội nhận đồng, cần thiết đầu tiên mượn dùng đủ loại truyền bá thủ đoạn, mạnh mẽ phát huy mạnh kinh giáo, làm càng nhiều người có cơ hội hiểu biết Phật giáo cơ bản tư tưởng. Nguyên về sau, Trung Quốc Phật giáo dần dần đi hướng suy sụp, cùng người xuất gia chỉnh thể văn hóa tố chất thấp hèn, không coi trọng đối kinh giáo phát huy mạnh có rất lớn quan hệ. Liền Thiền tông mà nói, Thiền tông sơ hưng là lúc, tuy rằng quảng cáo rùm beng “Không lập văn tự, giáo ngoại bổ sung lý lịch”, nhưng là, kia chủ yếu là nhằm vào Thịnh Đường thời kỳ giáo giới phổ biến trầm mê với đối kinh giáo nghiên cứu, bỏ qua thật tu chứng minh thực tế hiện tượng này mà đau hạ châm kim đá. Ở lúc ấy người xuất gia đối kinh giáo phổ biến đều có thâm nhập hiểu biết dưới tình huống, đề xướng đánh vỡ văn tự tướng, chuyên phải cụ thể tu, có thể khởi đến uốn nắn cứu tệ tác dụng. Nhưng là, minh thanh về sau,Tăng đoànTình huống lại không phải như vậy. Ngay lúc đó người xuất gia giữa, đại đa số người đều không có chịu quá tốt đẹp thế gian văn hóa giáo dục, cũng không có chịu quá hệ thống Phật pháp huấn luyện, dưới tình huống như vậy, lấy cớ “Không lập văn tự”, coi khinh đối kinh giáo cùng thế gian văn hóa học tập, chỉ biết tăng lên người xuất gia tố chất chỉnh thể trượt xuống. Gần trăm năm tới, thiền môn trung sở dĩ không ra nhân tài, đều do với tuyệt đại đa số tham thiền chi sĩ khuyết thiếu thâm hậu kinh giáo cơ sở, không rõ tu hành mạch lạc gây ra. Trưởng lão cho rằng, mạt pháp thời đại, tu hành người nếu muốn có điều thành tựu, cần thiết điĐạt ma tổ sưSở đề xướng “Tạ giáo ngộ tông” chiêu số.
Căn cứ vào này loại nhận thức, trưởng lão tự tiếp nhận Berlin thiền chùa chữa trị công tác ngày khởi, tức có ý thức mà đem sửa sang lại Phật giáo văn hóa điển tịch, lưu thông Phật giáo kinh điển làm khôi phục tổ đình công tác trọng tâm chi nhất. Ở lúc ấy kinh tế phi thường túng quẫn dưới tình huống, trưởng lão dừng chân với đại cục, mắt với tổ đình lâu dài phát triển, cơ trí mà sáng lập Trung Quốc đại lục đệ nhất gia chuyên môn Thiền tông sách báo ——《 thiền 》 tạp chí, còn thành lập “Hà Bắc thiền học viện nghiên cứu” cùng “Hư vân ấn kinh công đức tàng”, về sau lại cùng giới giáo dục chuyên gia học giả liên thủ, sáng lập 《 Trung Quốc thiền học 》, đồng thời xướng ấn 《 đại chính tàng 》, 《 vạn tục tàng kinh 》, 《Càn Long đại tàng kinh》, 《 tịnh thổ tàng 》 chờ thượng trăm loại Phật giáo điển tịch. Mặt khác, trưởng lão còn ở trăm vội bên trong, rút ra thời gian, tự mình tổ chức, sửa sang lại, biên tập xuất bản 《 hư vân hòa thượng khai kỳ lục 》, 《 hư vân hòa thượng pháp hối tục biên 》, 《 Trung Quốc Thiền tông đèn lục bách khoa toàn thư 》 cùng với 《 hư vân hòa thượng toàn tập 》 chờ quan trọng làm, cũng vẫn luôn cùng học thuật giới bảo trì chặt chẽ kết giao, đã từng lấy Hà Bắc thiền học viện nghiên cứu danh nghĩa, mời ở kinh bộ phận chuyên gia học giả, tổ chức biên tập xuất bản 《 tỉnh Hà Bắc Phật học viện hệ liệt giáo tài 》. 2011 năm thu, trưởng lão lại đề nghị biên tập xuất bản “Tử hình mắt” hệ liệt bộ sách. Nên bộ sách lấy trợ giúp tin chúng tạo chính biết chính thấy, xác lập chính tin chính hành, toàn diện triển lãm tổ sư thiền thiền pháp tinh hoa làm chủ yếu mục tiêu. Cùng dĩ vãng bất đồng chính là, nên hệ liệt bộ sách, yêu cầu ở điểm giáo cơ sở thượng, tiến thêm một bước đối trọng điểm nghi nan tự từ, bàn xử án điển cố, người danh địa danh chờ, đều nhất nhất làm ra đơn giản rõ ràng chú giải, lấy phương tiện hiện đại người đọc. Nên bộ sách đầu phê 50 dư loại, chính ở vào có tự sửa sang lại biên tập trong quá trình.
Phật giáo chấn hưng đặc biệt là Phật giáo văn hóa phát huy mạnh, không rời đi học thuật giới duy trì cùng tham dự. Cùng học thuật giới thành lập khởi một loại tốt hỗ động quan hệ, tự giác lợi dụng học thuật giới tại ý thức hình thái trong lĩnh vực lực ảnh hưởng cùng nghiên cứu khoa học ưu thế, lấy đền bù Phật giáo giới nghiên cứu nhân tài không đủ, tăng lên Phật giáo tăng đoàn chỉnh thể văn hóa tố chất, mở rộng Phật giáo xã hội ảnh hưởng, đây là Phật giáo giới hẳn là chủ động đi làm một việc. Ở điểm này, trưởng lão có thể nói nhìn xa trông rộng. Hắn thường xuyên mời giới giáo dục chuyên gia học giả tham dự một ít trọng đại Phật giáo văn hóa hoạt động, tổ chức triệu khai học thuật hội thảo, lấy được phi thường tốt hiệu quả. Đặc biệt đáng giá nhắc tới chính là, vì đầy đủ điều động giới giáo dục nghiên cứu nhiệt tình, mở rộng Phật giáo văn hóa xã hội ảnh hưởng, từ 2010 năm khởi, trưởng lão quyết định lấy Hồ Bắc hoàng mai cùng Hà Bắc Triệu châu vì trung tâm, mỗi năm lưỡng địa các cử hành một lần đại hình thiền văn hóa hội thảo —— “Hoàng mai thiền văn hóa cao phong diễn đàn” cùng “Hà Bắc thiền văn hóa diễn đàn”, hiện đã liên tục tổ chức ba năm, cộng sáu giới, mỗi lần tham gia nghiên cứu sẽ nhân số có một trăm nhiều người, sẽ sau, ủy thácTrung Châu sách cổ nhà xuất bảnLư Hải Sơn lão sư đem luận văn tập nhanh chóng hợp thành xuất bản, hiệu quả tốt đẹp, đã chịu giới giáo dục nhiệt liệt hoan nghênh.
Năm, ở vì tin chúng tuyên truyền giảng giải Phật pháp, cung cấp tu hành phục vụ phương diện, trưởng lão cho rằng, chùa chiền tồn tại giá trị xét đến cùng chính là vì trụ trì Phật pháp, vì quảng đại tin chúng phục vụ. “Đại chúng nhận đồng, đại chúng tham dự, đại chúng thành tựu, đại chúng chia sẻ”, là chùa chiền xây dựng căn bản lý niệm. Về phương diện khác, chùa chiền phát triển cùng với tăng đoàn sinh hoạt hằng ngày cùng pháp vụ hoạt động chờ, không rời đi quảng đại tin chúng duy trì, mà muốn tranh thủ quảng đại tin chúng duy trì, biện pháp tốt nhất chính là, nhiều vì tin chúng cung cấp tối ưu chất Phật giáo văn hóa cùng tu hành phương diện phục vụ. Trưởng lão vẫn luôn vâng chịu như vậy lý niệm, ở gánh vác chữa trị chùa chiền nặng nề nhiệm vụ đồng thời, luôn là trăm phương nghìn kế mà sáng tạo điều kiện, vì tin chúng tổ chức các loại hình thức pháp sự hoạt động, như thiền bảy, Phật bảy, cuối tuần Phật pháp hệ liệt toạ đàm, sinh hoạt thiền trạm xăng dầu, sinh hoạt thiền cao cấp nghiên tu ban, song phong toạ đàm, từ từ, hơn hai mươi năm tới, này đó hoạt động vẫn luôn ở điệu thấp trung làm từng bước mà tiến hành, chưa từng có gián đoạn quá. Berlin thiền chùa cùng bốn tổ chùa sở dĩ có thể được đến trong ngoài nước quảng đại hộ pháp tin chúng mạnh mẽ duy trì, cũng ở so đoản thời gian đoạn nội, khôi phục này to lớn khí thế, trở thành Trung Quốc nổi tiếng nhất thiền quật chi nhất, cùng trưởng lão loại này một lấy quán chi phục vụ lý niệm phân không khai.
Sáu, ở từ thiện cứu tế phương diện, trưởng lão cho rằng, một cái chùa chiền cùng tăng đoàn, nếu muốn kéo dài khỏe mạnh mà tồn tại cùng phát triển, cần thiết làm tốt chùa chiền cùng địa phương chính phủ cùng dân chúng quan hệ, cần thiết kiên trì “Ái quốc ái giáo” nguyên tắc, chân chính làm được “Ích lợi một phương, phục vụ một phương, hài hòa một phương, giáo hóa một phương”. Căn cứ Phật giáo “Chưa kết pháp duyên, trước kết nhân duyên” lý niệm, trưởng lão ở chữa trị Berlin thiền chùa cùng trụ trì bốn tổ chùa trong quá trình, thường xuyên lợi dụng các loại nhân duyên, tổ chức tín đồ, khai triển hình thức đa dạng từ thiện cứu tế hoạt động, hoặc cứu tế, hoặc sáng lập hy vọng trường học, hoặc cứu tế cô bần, hoặc tu lộ, hoặc đánh giếng, từ từ. Trưởng lão này đó từ tế hành vi được đến địa phương chính phủ cùng dân chúng hoan nghênh cùng tán thưởng, vì chùa chiền ổn định cùng phát triển đặt tốt đẹp quần chúng cơ sở.
Kể trên sáu cái phương diện, là trưởng lão phục hưng tổ đình, hoằng pháp lợi sinh khi cơ bản chỉ đạo tư tưởng, cũng là đối hư vân hòa thượng “Bốn căn một quyển một đầu mối then chốt” tư tưởng cụ thể chứng thực cùng phát huy. Làm một người từ tràn ngập chiến loạn cùng cực khổ cũ Trung Quốc đi tới thế hệ trước người xuất gia, trưởng lão đối Trung Quốc Phật giáo tiền đồ cùng vận mệnh tràn ngập mãnh liệt sứ mệnh cảm cùng gian nan khổ cực ý thức. Đúng là tại đây loại sứ mệnh cảm cùng gian nan khổ cực ý thức sử dụng hạ, 1988 lớn tuổi lão cam nguyện từ bỏ Bắc Kinh đầy đủ công tác hoàn cảnh, đáp ứng lời mời đi vào Hà Bắc chủ trì Phật giáo công tác, cũng phụ trách chữa trị Triệu châu tổ đình. Dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng, hết thảy đều đến từ đầu bắt đầu, trong đó cam khổ tự không đợi ngôn, mà trưởng lão lại bình thản ung dung. Trưởng lão nhiều lần giảng, Triệu châu tổ đình là một khối “Ruộng thí nghiệm”, hắn tới Hà Bắc chính là vì loại hảo này khối “Ruộng thí nghiệm”. Trưởng lão theo như lời “Ruộng thí nghiệm”, chính là tưởng thông qua chứng thực “Sinh hoạt thiền” lý niệm, tới xây dựng một cái cao tố chất thanh tịnh tăng đoàn, vì Trung Quốc Phật giáo thăm dò ra một cái toàn diện chấn hưng chiêu số. Trải qua mười mấy năm thảm đạm kinh doanh, Berlin thiền chùa đã toàn diện chữa trị, cũng trở thành quốc gia của ta phương bắc đối ngoại Phật giáo văn hóa giao lưu quan trọng cửa sổ, hấp dẫn càng ngày càng nhiều giáo trong ngoài, trong ngoài nước Phật giáo tin chúng cùng có thức chi sĩ tiến đến tham học. Trưởng lão đến hoàng mai lúc sau, cũng đem Triệu châu tổ đình phục hưng kinh nghiệm, thuần thục mà vận dụng với hoàng mai thiền chấn hưng giữa. Trải qua mười năm nỗ lực, trưởng lão chi môn hạ, hiện đã hình thành “Bắc có Triệu châu, nam có hoàng mai”, nam bắc hô ứng, tài nguyên cùng chung, hỗ trợ lẫn nhau khỏe mạnh phát triển cách cục.
Trưởng lão làm người khiêm tốn, nhẫn nhục phụ trọng, quảng kết thiện duyên. Vô luận là ở Trung Quốc Phật giáo hiệp, vẫn là ở Triệu châu Berlin thiền chùa, hoàng mai bốn tổ chùa, Hình Đài ngọc tuyền chùa, hắn sở tiếp xúc nhân vật phạm vi thực quảng, sở ứng đối sự vụ manh mối phức tạp, nhưng hắn đều có thể thong dong ứng đối, các phương diện quan hệ đều xử lý đến phi thường hảo. Trưởng lão đối đãi thượng cấp không kiêu ngạo không siểm nịnh, tiếp đãi ngoại tân nho nhã lễ độ, đối đãi tôn trưởng cung kính có thêm, đối đãi kẻ học sau nhiệt tình quan tâm, đối đãi đồng sự đoàn kết hợp tác, đối đãi hạ cấp không lay động cái giá, đối đãi danh nhân cùng tài chủ không mất bổn phận, đối đãi cơ sở tin chúng cũng phương tiện tiếp đãi, bình dị gần gũi, đối với hiểu lầm, cừu thị cùng công kích chính mình người cũng không thất lễ tiết, thậm chí lấy ơn báo oán. Vô luận là ở Trung Quốc Phật giáo hiệp hội, ở 《 pháp âm 》 tạp chí xã, vẫn là ở Hà Bắc, Hồ Bắc, trưởng lão sở dĩ có thể đem các mặt quan hệ xử lý rất khá, sự nghiệp làm được tương đối thuận lợi cùng thành công, cùng trưởng lão tâm lượng rộng lớn, xử sự viên dung có cực đại quan hệ.
Tịnh tuệ pháp sưTrưởng lão ấu đọc nho thư, đam mê thi văn; trường tập kinh Phật, tinh thông kinh giáo, thả cấu tứ nhanh nhẹn, đặt bút thành chương. Văn làm thơ, chẳng những quy củ tất bị, thả nói có sách, mách có chứng, thâm nhập thiển xuất, nội dung phong phú, nói rõ lí lẽ thấu triệt, rất có phóng túng đại dương mênh mông chi khái. Trưởng lão chi làm đã công khai xuất bản có 《 song phong thiền lời nói 》, 《 nhập thiền chi môn 》, 《 sinh hoạt thiền chìa khóa 》, 《 đàn kinh một giọt 》, 《 Trung Quốc Phật giáo cùng sinh hoạt thiền 》, 《 làm người Phật pháp 》, 《 tâm kinh thiền giải 》, 《 nơi nào thanh sơn không đạo tràng 》, 《 kinh cửa sổ thiền vận 》, 《 thiền ở lập tức 》, 《 sinh hoạt thiền ngữ 》 chờ.
- Tác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2011-11-1
- 《 thiền đường dạ thoại 》 là 2011 năm Thượng Hải văn hóa nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là tịnh tuệ pháp sư. Quyển sách lấy thiền học giáo lí làm cơ sở, đối chúng sinh nhân sự, xướng lấy “Ở trong sinh hoạt tu hành, ở tu hành trung sinh hoạt”.
- Tác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2013-5
- 《 Thiền tông nhập môn 》 là một quyển từ tịnh tuệ pháp sư biên soạn, từ Hoa Đông đại học sư phạm nhà xuất bản xuất bản thư. Nên thư với 2013 năm 5 nguyệt xuất bản.
- Tác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2008-08-01
- 《 nhập thiền chi môn: Tịnh tuệ pháp sư giảng với Thượng Hải chùa Ngọc Phật 》 là 2008 năm tôn giáo văn hóa nhà xuất bản xuất bản một quyển sách, tác giả là tịnh tuệ.
- Tác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2008-1-1
- 《 sinh hoạt thiền chìa khóa 》 là 2008 năm sinh hoạt. Đọc sách. Tân biết tam liên hiệu sách nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là tịnh tuệ.
- Tác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2011-5
- 《 sinh hoạt thiền ngữ 》 là 2011 năm cùng tế đại học nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là tịnh tuệ pháp sư.
- Tác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2005-7
- 《 song phong thiền lời nói 》 là 2005 năm Thượng Hải sách tra cứu nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là tịnh tuệ. Quyển sách là một bộ hiếm có hiểu biết thiền học, học tu thiền đáng tin cậy tham khảo, chỉ đạo thư tịch.
- Tác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2005-07-01
- 《 Trung Quốc Phật giáo cùng sinh hoạt thiền 》 là 2005 năm tôn giáo văn hóa nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là tịnh tuệ pháp sư. Nên thư chủ yếu giảng thuật quá hư đại sư về nhân gian Phật giáo tư tưởng thể hội.
- Tác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2008-1-1
- 《 kinh cửa sổ thiền vận 》 là 2008 năm bách hoa văn nghệ nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là tịnh tuệ.
- Thiền ở lập tứcTác giả tênTịnh tuệ pháp sưTác phẩm thời gian2010-12
- Tịnh tuệ lão hòa thượng khai kỳ lục.
- Hư vân hòa thượng khai kỳ lụcTác giả tênTịnh tuệ pháp sư
- Hư vân đại sư cùng quá hư đại sư, hoằng một đại sư cũng xưng là cận đại tam đại cao tăng, danh khuynh trong nước. Hư vân đại sư tông phong một mình nắm lấy, thành người thiên chi mắt, bị dự vì thiền học ngôi sao sáng. Gần trăm năm trung, đại sư xuất thế làm người, kiến rừng cây, chấn tông phong, cao đề tổ ấn, thành tựu chúng sinh, tục Phật tuệ mệnh với mạt pháp chi thế, khai kỳ hết thảy ngộ nhập Phật chi biết thấy, công truy tích thánh, đức mại người đương quyền. Phàm học Phật quý chân thật không giả, tẫn trừ phù xa, chí nguyện kiên cố, mạc tham thần thông xảo diệu. Rất tin nhân quả, lẫm...
Ở tổ sư cùng trưởng lão đạo đức tác động dưới, mỗi năm mộ danh tiến đến Triệu châu hoàng mai, lễ tổ, tham học, phỏng vấn, thị sát người của mọi tầng lớp nối liền không dứt, Berlin thiền chùa cùng bốn tổ chùa đã trở thành Trung Quốc đại lục đối ngoại văn hóa giao lưu quan trọng cửa sổ. Theo bước đầu thống kê, Berlin thiền chùa cùng bốn tổ chùa bình quân mỗi năm tiếp đãi trong ngoài nước các loại tham phóng đoàn có hơn ba mươi cái, trừ quốc nội cùng cảng áo đài ở ngoài, còn bao gồm Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapore, Miến Điện, Nepal, Thái Lan, Malaysia, Australia, nước Đức, nước Pháp, Anh quốc, Áo, Thụy Sĩ, nước Mỹ, Canada chờ hơn bốn mươi quốc gia.
Ở nhiệt tình tiếp đãi tới trong ngoài nước tới chơi đồng thời, trưởng lão cũng đầy đủ lợi dụng hết thảy thiện duyên, chủ động đi ra biên giới, đem Trung Quốc Phật giáo ưu tú tư tưởng cùng truyền thống truyền bá đến nước ngoài, không chỉ có thúc đẩy Trung Quốc cùng thế giới các quốc gia nhân dân hữu hảo kết giao, giữ gìn khu vực hoà bình ổn định, mở rộng Trung Quốc Phật giáo ở hải ngoại ảnh hưởng, đồng thời cũng tuyên truyền Trung Quốc Đảng Cộng Sản tôn giáo tín ngưỡng tự do chính sách. Trong đó, đặc biệt đáng giá nhắc tới vài lần là:
1992 năm 9 nguyệt 26 ngày đến 10 nguyệt 3 ngày, ở kỷ niệm “Trung ngày hữu hảo bang giao bình thường hóa hai mươi đầy năm” khoảnh khắc, lấy trưởng lão vì đại biểu tỉnh Hà Bắc Phật giáo hiệp hội hữu hảo đoàn đại biểu, ứng buổi trưa hữu hảo lâm hoàng hiệp hội chi mời, đối Nhật Bản tiến hành rồi trong khi tám ngày phỏng vấn, đã chịu buổi trưa hữu hảo lâm hoàng hiệp hội sự vụ cục cục trưởng có mã lại đế trưởng lão nhiệt liệt hoan nghênh.
Tiếp kiến ngoại quốc tôn giáo nhân sĩ1996 năm 7 nguyệt 26 ngày, trưởng lão ứng Singapore Phật giáo cư sĩ lâm Lý mộc nguyên cư sĩ mời, phó Singapore hoằng pháp, ở Singapore cư sĩ lâm làm 《Sáu tổ đàn kinh》 hệ liệt toạ đàm, từ 7 nguyệt 27 ngày bắt đầu đến 8 nguyệt 2 ngày kết thúc, sau từ minh Nghiêu cư sĩ sửa sang lại thành 《 đàn kinh một giọt 》 công khai xuất bản. Toạ đàm trong lúc, có 70 vị cư sĩ ở trưởng lão chứng minh hạ, quy y Phật giáo. Toạ đàm sau khi kết thúc, 8 nguyệt 4 ngày, lại ở cư sĩ lâm cử hành “Một ngày thiền tu”, đối với cư sĩ lâm tới nói, đây là có sử gần nhất lần đầu tiên thiền tu hoạt động.
2002 năm 4 giữa tháng tuần, ở Liên Hiệp Quốc thế giới nhân quyền đại hội trong lúc, lấy trưởng lão vì đoàn trưởng Trung Quốc tôn giáo đoàn đại biểu một hàng, đối Geneva tiến hành rồi hữu hảo phỏng vấn. Trong lúc, đoàn đại biểu thông qua tổ chức hội chiêu đãi ký giả, báo cáo sẽ cùng hình ảnh triển chờ phương thức, hướng hải ngoại nhân sĩ khách quan công chính mà giới thiệu Trung Quốc các đại tôn giáo tín ngưỡng tình huống cùng phát triển hiện trạng.
2002 năm 10 nguyệt 19 ngày, trưởng lão ứng Hàn Quốc phương diện mời, phóPhủ sơnHải vân thiền chùa, tham gia “Quốc tế vô che thiền đại pháp sẽ”, ở pháp hội thượng, trưởng lão làm 《 tăng lên nhân tính, trở về phật tính 》 diễn giải.
2009 năm 10 nguyệt 23 ngày, Berlin thiền chùa long trọng cử hành “Lâm tế tông pháp mạch tây hành truyền thừa đại điển”, trưởng lão đang hỏi thiền liêu đem lâm tế tông pháp mạch đệ tứ mười lăm đại pháp cuốn truyền cho nước Đức bổn đốc ( Benediktushof ) thiền tu trung tâm đạo sư uy Cát Tư? Jacob ngươi tiên sinh ( Willigis Jager ). Trưởng lão vì Jacob ngươi tiên sinh bắt chước danh “Thường thật”, biểu tin kệ rằng: “Thiền bổn vô phương vị, vô tâm nguyệt một vòng. Đình tiền cây bách tử, không thay đổi bốn mùa xuân”. Triệu châu Berlin thiền chùa từ là trở thành nước Đức bổn đốc ( Benediktushof ) thiền tu trung tâm Trung Quốc tổ đình. Bổn đốc ( Benediktushof ) thiền tu trung tâm là nước Đức lớn nhất thiền tu trung tâm. Trưởng lão đem lâm tế pháp mạch truyền cho uy Cát Tư · Jacob ngươi tiên sinh.
