Liệt tử
Đạo gia làm
Triển khai17 cái cùng tên mục từ
《 liệt tử 》 lại danh 《 Trùng Hư Chân Kinh 》[1],Tương truyềnChiến quốcLiệt ngự khấuSở[8],Sau bị tôn vì 《Trùng Hư Chân Kinh》.
《Hán Thư · nghệ văn chí》 Đạo gia loại lục 《 liệt tử 》 tám thiên,Ban cốRằng: Liệt tử “Danh ngữ khấu, trước thôn trang, thôn trang xưng chi”. Nên thư ấn chương chia làm 《Thiên thụy》《 Huỳnh Đế 》《 Chu Mục Vương 》《 Trọng Ni 》《Canh hỏi》《Lực mệnh》《 dương chu 》《 nói phù 》 tám thiên, mỗi một thiên đều từ nhiều ngụ ngôn chuyện xưa tạo thành, ngụ nói với sự.[5]
Đường Thiên Bảo nguyên niên,Đường Huyền TôngHạ chỉ thiết “Huyền học tiến sĩ”, chiếu cáo 《 liệt tử 》 vì 《 Trùng Hư Chân Kinh 》,Bắc TốngGia phong vì “Chí đức”, hào rằng 《Hướng hư chí đức chân kinh》. Liệt vào Đạo giáo quan trọng kinh điển chi nhất.
- Tác phẩm tên
- Liệt tử
- Tác phẩm biệt danh
- 《 Trùng Hư Chân Kinh 》,《 hướng hư chí đức chân kinh 》,《 hướng hư kinh 》
- Làm giả
- Liệt ngự khấu
- Sáng tác niên đại
- Thời Chiến Quốc
- Loại đừng
- Triết học
Liệt tử《 liệt tử 》 mỗi thiên văn tự, bất luận dài ngắn, đều tự thành hệ thống, các có chủ đề, phản ánh cơ trí cùng triết lý, dễ hiểu dễ hiểu, rất có thú vị, chỉ cần chúng ta trục thiên đọc, tinh tế thể hội, là có thể đạt được điều bổ ích.
《 liệt tử 》 một cuốn sách là Trung Quốc cổ đại Tiên Tần tư tưởng sử thượng quan trọng làm nên một. Này tư tưởng cùngĐạo giaThập phần tiếp cận, sau lại bị Đạo giáo tôn sùng là kinh điển.Đường Cao TôngCànTrang bìa haiNăm ( công nguyên 667 năm )Lý trịTôn kính mạt đêm lão tử vìQuá thượng huyền nguyên hoàng đế.Huyền Tông khai nguyên 25 năm ( công nguyên 737 năm )Lý Long CơLập huyền học tiến sĩ, chỉ định 《 Lão Tử 》 《 liệt tử 》《Thôn trang》《 văn tử 》 vì tất đọc chi thư, khi hào bốn huyền. Thiên Bảo bốn năm ( công nguyên 745 năm ) truy phong liệt ngự khấu vìTrùng Hư chân nhân,Ngu hạ 《 liệt mái chèo hải nhã tử 》 một cuốn sách vì 《Trùng Hư Chân Kinh》. Tới rồi thời Tống, Chân TôngTriệu HằngỞ “Hướng hư” hai chữ mặt sau lại thêm “Chí đức” hai chữ, thư danh lại thành 《 hướng hư chí đức chân kinh 》.Huy TôngChính cùng 6 năm ( công nguyên 1116 năm )Triệu CátChiếu lập 《Nội kinh》《Đạo Đức Kinh》《 liệt tử 》《 cay thể bảo thôn trang 》 tiến sĩ.[2]
《 liệt tử 》 nội dung hình thức nhiều vì dân gian truyền thuyết, ngụ ngôn chuyện xưa cùng thần thoại chờ, đều có chứa đủ để cảnh thế giáo huấn, bao hàm khắc sâuTriết học tư tưởng,Cũng có nhất địnhVăn học giá trị.Lấy 《 thiên thụy 》, 《Lực mệnh》, 《 dương chu 》 ba người vì nhất. Ý nghĩa chính vì vạn vật sinh ra với vô hình, cũng biến hóa không cư, bất luận cái gì sự vật đều không nhất định là hoàn mỹ, bao gồm thiên địa cập thánh nhân, người muốn nắm giữ cũng lợi dụng thiên nhiên quy luật. Hiện có 《 liệt tử 》 chú vốn có tấn đạiTrương trạmChú 《 hướng hư chí đức chân kinh 》 tám cuốn.[5]Toàn thư cộng táiTriết lý văn xuôi,Ngụ ngôn chuyện xưa, thần thoại chuyện xưa, lịch sử chuyện xưa chờ 134 chương, như 《 Huỳnh Đế thiên 》 có mười chín cái, 《 Chu Mục Vương thiên 》 có mười một cái, 《 nói phù thiên 》 có 30 cái. Trên cơ bản lấy ngụ ngôn hình thức tới biểu đạt tinh vi triết lý. Là Chiến quốc lúc đầu liệt tử, liệt con cháu tử cùng với liệt tử kẻ học sau làm tổng hợp.
《 liệt tử 》 một cuốn sách làm Tiên Tần kinh điển làm, lịch đại nghiên cứu giả không ngừng, lịch đại liệt tử chú giải và chú thích đã nhiều đạt trên dưới một trăm dư bộ chú bổn. Có 《 thống lược 》, 《 chỉ về 》, 《 khảo thích 》, 《 ý nghĩa và âm đọc của chữ 》, 《 chương cú 》, 《 tiên thích 》, 《 chú 》, 《 giải 》. Tích này đóLiệt tử họcLàm lớn nhiều không có lưu truyền tới nay, bảo tồn phiên bản nhiều tản mạn khắp nơi thế giới các nơi thư viện hoặc bị cá nhân cất chứa. Chú giải và chú thích:
Tấn
《 liệt tử chú 》 trương trạm soạn, trương trạm tham khảo Phật giáo tư tưởng lấy phát triển huyền học lý luận. Ở 《Liệt tử chú》 trung, trương trạm dẫn ra "Vô thường", đối Phật giáo trừu tượngTư biện phương phápCùng thâm thúy triết lý tiến hành rồi hấp thu cùng chuyển hóa; đối thế gian nhân sinh hiện tượng tồn tại tiến hành khảo sát, lấy thế gian "Vô thường" luận bản thể "Có", "Vô"; ý đồ dung thông huyền Phật.[6]
Tự nguyên đại khởi, liền có người đem ân, trần 《 liệt tử khảo thích 》 lẫn vào trương trạm chú trung, người không biết nhiều đem 《 khảo thích 》 cũng nhận làm trương trạm chú, minh cố xuân hiệu đính thế đức đường bổn 《 liệt tử 》 tức vì này đại biểu. Mà cận đại khai quật Đôn Hoàng bổn liệt tửCổ chúBổn tiết sao ít nhất nhưng chứng minh, nay bổn 《 liệt tử 》 thư kinh văn trung có trương trạm lời chú thích sạn nhập.
Đường
《 hướng hư kinh giải 》Lư trọng huyềnSoạn, học giả hướng lấy trương trạm so huống chú trang chiQuách tượng,Lấy Lư trọng huyền so huống chú trang chiThành huyền anh.
( thanh,Tần ân phụcCả đời lập chí vớiKhảo đínhPhục hồi như cũ Lư trọng huyền 《 hướng hư kinh giải 》 thư, với nam bắc tàng thư thăm hỏi gia đình cầu Lư 《 chú 》 mười năm hơn, chung đến thư tám cuốn xong bổn. Đối bảo tồn Hoa HạĐạo gia tư tưởng.Cống hiến cực đại )
《 liệt tử khảo thích 》 ân kính thuận soạn
( ân kính thuận vì 《 liệt tử 》 làm khảo thích, lấy âm giải tự. Tống ngườiTrần Cảnh nguyênVì này bổ thích, nhưng ân, trần nhị gia chi tác, nay đã tương hỗn vì một cuốn sách, vô pháp khác nhau. )
Tống
Kim
《Hướng hư chí đức chân kinh bốn giải》 cao thủ nguyên soạn ( này tập trương trạm, Lư trọng huyền, Tống Huy Tông, phạm trí hư bốn gia 《 liệt tử 》 chú, tồn trương trạm chú nguyên trạng, Lư trọng huyền, phạm trí hư nhị chú lại nên thư truyền lưu, Tống Huy Tông chú lại nên thư tồn toàn cảnh. Cống hiến cực đại )
Nguyên
Đến Thanh triều dân quốc thời kỳ còn truyền lưu có nguyên đạiNgô trừng《 liệt tử giải 》 đáng tiếc còn chưa truyền hậu thế.
Cận đại
Dược mặc sinh 《 Tiên Tần chư tử văn tuyển · liệt tử tuyển chú 》
Trương tùng huy《 tân dịch hướng hư chí đức chân kinh 》
Trần quảng trung 《 liệt tử trân quý bổn 》
Cao thần dương 《 hướng hư kinh 》
Thiên thụy đệ nhất
Huỳnh Đế đệ nhị
Chu Mục VươngĐệ tam
Trọng Ni đệ tứ
Lực mệnhThứ sáu
Nói phùThứ tám
Liễu Tông NguyênỞ này 《Biện liệt tử》 một văn trung gọi 《 liệt tử 》: “Tuy không khái vớiKhổng TửNói, nhiên này hư đậu liêu rộng, cư loạn thế, xa với lợi, họa không được bắt được với thân, mà này tâm không nghèo, 《 Dịch 》 chi “Lánh đời vô buồn” giả, này gần là dư? Dư cố lấy nào. Này văn từ loạiThôn trang,Mà vưu chất hậu thiếu ngụy làm, hảo văn giả nhưng phế gia?”
Trần Cảnh nguyên 《 liệt tử hướng hư chí đức chân kinh khảo thích tự 》 tán dương “Từ chỉ tung hoành, nếu mộc diệp làm xác, thuận gió đồ vật, phiêu phiêu chăng thiên địa chi gian, vô sở bất chí.”
Tống.Lục chín uyên《Thường thắng chi đạo rằng nhu》 “Ngự quan chi học, đến chi vớiLão thịGiả cũng. Lão thị giá thiện thắng nói đến với không tranh, mà ngự khấu thác thường thắng chi đạo với nhu, này trí một cũng. Là tuyThánh họcChi dị đoan, quân tử sở không lấy, nhiên này vì học, cố hữu thấy chăng vô chết nói đến, mà này vì thuật, lại có đến với khép mở lấy dư chi diệu. Đãi không thể lấy thiển kiến khuy cũng. Này nói chi lưu với người nói, vì tô trương chi tung hoành, lưu với pháp giả, vì thân Hàn chiHình danh;Lưu vớiBinh giả,VìTôn NgôChi công chiến.…… Nay bao tư can độc chi trí, tệ tinh thần chăng kiển thiển giả, này với tô trương thân Hàn chi luân, vô luận vì dịch, mà dục tứ này hùng ức, lấy vọng nghị lão thị ngự khấu chi học, nhiều thấy này không biết lượng cũng.”
Hồng mại《Dung trai tục bút》 “《 liệt tử 》 thư sự súc tích hoành diệu, nhiều ra 《Thôn trang》 chi hữu.”
【Hoàng thị ngày sao】: Liệt tử mới dĩnh dật mà tính hướng đạm, sinh loạn ly mà tư tịch mịch, âm thầm quan sát tạo hóa tin tức chi vận, kết quả là nhẹ tử sinh, coi khinh nhân gian tử sinh chi thường kết quả là di thế sự.
Đời MinhĐồ longỞ này 《 văn luận 》 trung đánh giá nói: “《 trang 》, 《 liệt 》 chi văn, xếp đặt điều khiển chi phối phóng túng, ủng hộ lục hợp, như liệt thiếu thừa củ nào, quang quái biến ảo, có thể khiến người cốt kinh thần tủng, cũng thiên hạ chi kỳ làm cũng.”
Bồ Tùng LinhỞ 《Bồ Tùng Linh tập》《 Liêu Trai văn tập 》 cuốn nhị 《 trang liệt tuyển lược tiểu dẫn 》 trung nói: “Thiên cổ kỳ văn, đến trang, liệt ngăn rồi. Thế có ác này nói mà cũng phế này ngôn giả ngu, có nguyên nhân này văn chi đáng yêu mà thăm chi với minh minh giả tắc đại ngu. Cái này lập giáo, lời dạy của tổ tiên dương, lão, Trọng Ni đồ đệ, sở không dám tin, mà muốn này văn dương tứ tứ, thành đủ dính khái kẻ học sau.”
《 bốn kho toàn thư mục lục lược thuật trọng điểm · liệt tử 》: “Nhiên khảo 《Nhĩ nhã》 sơ dẫn 《 thi tử · Quảng Trạch thiên 》 rằng: “Mặc tửQuý kiêm, Khổng Tử quý công, hoàng tử quý trung, điền tử quý đều, liệt tử quý hư, nguyên liệu quý đừng hữu, này học chi tướng cũng không phải số thế rồi, mà thôi toàn yểm về tư cũng. Thiên, đế, hoàng, sau, tích, công, hoằng, khuếch, hoành, phổ, giới, thuần, hạ, hô, trủng, chí, bản, giai đại cũng, mười có thừa danh mà thật một cũng. Nếu sử kiêm, công, hư, trung, khiêm tốn, đừng hữu một thật cũng, tắc vô tướng cũng không phải” vân vân. Là lúc ấy thật có liệt tử, phi Trang Chu chi ngụ danh. Lại 《Mục thiên tử truyền》 xuất phát từ tấnQuá khangTrung, vì hán Ngụy người chỗ chưa thấy. Mà này thư quyển thứ ba 《 Chu Mục Vương thiên 》 sở tự giáTám tuấn,Tạo phụVì ngự, đến cự lục soát, đăng Côn Luân, thấyTây Vương MẫuVới Dao Trì sự, nhất nhất cùng truyền tương hợp. Này phi Lưu hướng là lúc có khả năng giả tạo, có thể tin xác vì Tần trước kia thư.”
Chương học thành《 văn sử thông nghĩa thơ giáo thượng 》: “Chư tử chi vì thư, này nói có sách, mách có chứng mà nói chi thành lý giả, tất có đến vớiĐạo thểChi nhất đoan, rồi sau đó nãiCó thể tháiTứ này nói, lấy thành ngôn luận của một nhà cũng…… 《 Lão Tử 》 nói bổn âm dương, 《 trang 》《 liệt 》 ngụ ngôn biểu hiện giả dối, 《 Dịch 》 giáo cũng.Trâu diễnXỉ ngôn thiên địa,Quan DoãnĐẩy diễn ngũ hành, 《 thư 》 giáo cũng. Quản, thương pháp chế, nghĩa tồn chính điển, 《 lễ 》 giáo cũng. Trung, Hàn hình danh, toàn về thưởng phạt, 《 Xuân Thu 》 giáo cũng.”
Lưu Hi tái《 nghệ khái · văn khái 》 khẩu: “《 liệt tử 》 thật là 《Thôn trang》 sở tông bổn, này từ chi thục quỷ, khi hoặc cực với 《 Trang Tử 》, vì khí không giống 《 Trang Tử 》 phóng túng nhĩ.” “《 trang 》《 liệt 》 đều có khúc trí; mà 《 trang 》 vưu mờ mịt kỳ biến, nãi như gió hành thủy thượng, tự nhiên thành văn cũng.”
Lưu hàm hân《Lưu hàm hân luận thư mục học》 cho rằng: “Thư trung có ngụy, mà thư cố bất tận ngụy cũng, thảng nhân một tiết mà khái nghi toàn thể, tắc quá rồi.” “Một chuyện mà hai nói, tam nói kiêm tồn…… Lương từ chứng kiến tiếng nói phản đối, sở nghe tiếng nói phản đối, truyền lại nghe tiếng nói phản đối, kiến thức nông cạn đồ đệThiếu chứng kiến, nhiều sở quái,Sinh 2000 tái sau mà dục họa một vài ngàn tái trước kia người việc, cực phi khiêm tốn học hỏi chi ý.” Cho rằng Tiên Tần Lưỡng Hán chư thư trung sự ngụy mà thư tắc phi ngụy.
Cao tựa tôn chú ý tới tiền nhân sở cử 《 liệt tử 》 thư đủ loại điểm đáng ngờ, nhưCao thịCử chứng “Là thư cùng 《Thôn trang》 hợp giả mười bảy chương, ở giữa vưu có thiển cận vu tích giả, xuất chúng với hậu nhân sẽ túy mà thành chi nhĩ”; cũng đối 《 liệt tử 》 thư trung “Phương tây người có Thánh giả nào, không nói mà tự tin, không hóa mà tự hành” chi văn tự đưa ra nghi vấn: “Này cố có cập với Phật, mà thế do dự chi”; còn chỉ ra là thư trung “Thiên độcQuốc gia kỷ với 《 sơn hải 》, Trúc càn chi sư nghe với trụ sử” văn tự, “Này dương văn công chi văn cũng”. Hoàng chấn còn chỉ ra: “Tây Vực chi danh, bắt đầu từ hán võ, liệt tử tiên đoán Tây Vực, này nói vưu càng khả nghi. “[3]
Người bình thường cho rằng 《 liệt tử 》 nguyên tác ở Tây Hán về sau liền đã thất lạc, thời Đường Liễu Tông Nguyên đã hoài nghi này thư nơi phát ra,Diêu tế hằng《Cổ kim sách giả khảo》 đầu tiên nhận định 《 liệt tử 》 làSách giả,Hiện có 《 liệt tử 》 đã không phải nguyên tác, mà là tấn người thấu tạp Đạo gia tư tưởng mà viết thành,Diệp quốc khánh,Tiền bình minh,Diêu nãi,Nút thụ ngọc,Chương bỉnh lânBọn người cho rằng này thư vì ngụy. Tiền bình minh 《Mười giá trai dưỡng tân lục》 càng chỉ raThích thịLuân hồi nói đến xuất phát từ 《 liệt tử 》, phi thường buồn cười. Mã tự luân 《 liệt tử sách giả khảo 》 nói: “Cái 《 liệt tử 》 vãn ra mà chết sớm, Ngụy Tấn tới nay người già chuyện sưu cao thuế nặng 《 Quản Tử 》, 《Yến tử》, 《Luận ngữ》, 《Sơn Hải Kinh》,《 mặc tử 》,《 Trang Tử 》, 《Thi giảo》, 《Hàn Phi Tử》, 《Lã Thị Xuân Thu》, 《Hàn thơ ngoại truyện》, 《 Hoài Nam 》, 《 nói uyển 》, 《Tân tự》, 《Tân luận》Chi ngôn,Phụ ích vãn nói, giả vì hướng tự lấy thấy trọng.”.Tiền Chung ThưỞ 《Quản trùy biên》 trung đưa ra 《 liệt tử 》 chịu Phật giáo tư tưởng ảnh hưởng, cũng biết là Ngụy Tấn thời đại sách giả, nhưng cũng chỉ ra 《 liệt tử 》 toàn thư “Thoán lấy Phật nói, thanh sắc bất động”, “Có thể thoát thai hoán cốt, không da bọc xương”.[5]
Làm 《 liệt tử 》 sớm nhất sửa sang lại giả cùng chú thích giả, trương trạm đối 《 liệt tử 》 truyền lưu cùng văn bản tình huống là tương đối hiểu biết. Trương trạm nói cho chúng ta biết, 《 liệt tử 》 một cuốn sách không phải Tiên Tần sách cổ. Ở trương trạm xem ra, 《 liệt tử 》 một cuốn sách nội dung rất nhiều Phật học tư tưởng, này ý nghĩa 《 liệt tử 》 văn bản khẳng định có một ít cùng kinh Phật có quan hệ. Chương bỉnh lân 《菿 hán chính ngôn 》 cuốn bốn “Trạm gọi cùng kinh Phật tương tham, kỳ thật có lấy với kinh Phật ngươi”. Đối này,Quý tiện lâmSoạn 《〈 liệt tử 〉 cùng kinh Phật —— đối với 〈 liệt tử 〉 thành thư thời đại cùng tác giả một cái phỏng đoán 》 vì 《 liệt tử 》 tuyệt tự vấn đề cung cấp luận chứng. Quý tiên sinh phát hiện 《 liệt tử · canh hỏi 》 thiên cùng TrúcPháp hộDịch 《 sinh kinh 》 đều có quan hệ với “Cơ quan mộc nhân” ghi lại. Ở trải qua tinh tế văn bản so đối cùng khảo sát tham thảo lúc sau, hắn chỉ ra: “《 liệt tử 》 nếu sao chép quá khang 6 năm dịch ra 《 sinh kinh 》, này bộ thư toản thành nhất định sẽ không sớm hơn quá khang 6 năm ( 285 năm ).” 《 liệt tử 》 《 Chu Mục Vương 》 thiên nãi thu lấyMúc trủng thư《Mục thiên tử truyền》 mà thành, liền “Cơ quan mộc nhân” cũng bị trang phục ở “Mục vương tây tuần thú” tự thuật trung. 《 mục thiên tử truyện 》 truyền lưu ởThúc tíchĐám ngườiSửa sang lại bổnHoàn thành về sau, tức quá khang hai năm đến quá khang 6 năm chi gian ( 281 năm —285 năm ). Bởi vậy có thể kết luận, 《 liệt tử 》 một cuốn sách hẳn là thủy sang với quá khang 6 năm sau Vĩnh Gia 5 năm trước này 26 năm chi gian ( 285 năm —311 năm ). Ngu Công dời núi chuyện xưa tắc đến từ 《Phật nói lực sĩ dời núi kinh》, 《 sinh kinh 》 dịch giảTrúc pháp hộCũng là 《Dời núi kinh》 dịch giả. Như thế xem ra, 《 liệt tử 》 thủy sang giả đã từng tương đối hệ thống mà đọc pháp hộ dịch kinh.[7]
Liệt tửLàm[4]( bao gồm hắn đệ tử tham gia biên soạn ), có cũ bổn hai mươi thiên, Tây HánLưu hướng,Lưu HâmPhụ tử hiệu đính mà thành tám thiên chi số, 《 Hán Thư. Cuốn 30. Nghệ văn chí đệ thập 》 có “Lưu hướng nói liệt tử tám thiên. Danh ngự khấu, trước thôn trang, thôn trang xưng chi” câu, hẳn là Lưu hướng, Lưu Hâm phụ tử, hoặc đồng thời đại những người khác sửa sang lại tám thiên.
Thư nội có đại lượng Tiên Tần ngụ ngôn, thần thoại truyền thuyết, dưỡng sinh chuyện xưa chờ, thư trung ý chỉ bổn với hoàng, lão, về cùng với lão, trang.
Thư trung ghi lại rất nhiều ngụ ngôn cùng thần thoại truyền thuyết, ởTrung Quốc cổ đại văn học sửThượng có quan trọng địa vị. Thư trung còn có đại lượng dưỡng sinh cùng cổ đại khí công trình bày và phân tích, cũng đáng giá nghiên cứu. Chúng ta muốn hiểu biết Trung Quốc truyền thống văn hóa, hấp thụ này tinh hoa vì đương kim xã hội chủ nghĩa hài hòa phong tập cùng toàn dân khỏe mạnh khởi thúc đẩy cùngXúc tiến tác dụng.
《 liệt tử 》 là cần thiết nghiêm túc đọc.
《 liệt tử 》 bên trongTiên Tần ngụ ngônChuyện xưa cùng thần thoại trong truyền thuyết không thiếu có điều bổ ích tác phẩm. Như 《 liệt tử học bắn 》 ( 《 liệt tử · nói phù 》 ), 《Kỷ xương học bắn》 ( 《 liệt tử · canh hỏi 》 ) cùng 《Tiết đàm học âu》 ( 《 liệt tử · canh hỏi 》 ) ba cái chuyện xưa phân biệt nói cho chúng ta biết: Ở học tập thượng, chẳng những muốn biết này nhiên, còn muốn biết này nguyên cớ; chân chính bản lĩnh là từ chăm học khổ luyện trung được đến; tri thức kỹ năng là không có cuối, không thể chỉ học đến một chút liền thỏa mãn. Lại như 《 thừa điêu hãy còn xuyết 》 ( 《Liệt tử · Huỳnh Đế》 ) nói cho chúng ta biết, khúc bối lão nhân bắt ve như thần kỹ nghệ nguyên với hắn chăm học khổ luyện; còn có tình tiết càng ly kỳ 《Thê không biết phu》 ( 《 liệt tử · canh hỏi 》 ) thuyết minh một người là có thể di tâm dễ tính. Còn có《 hai tiểu nhi biện ngày 》( 《 liệt tử · canh hỏi 》 ) nói cho chúng ta biết muốn từ nhiều góc độ nhìn vấn đề, không thể quơ đũa cả nắm.
Liệt ngự khấu, cả đời tận sức với đạo đức học vấn, từng sư từ quan Doãn tử,Hồ khâu tử,Lão thương thị,Chi bá cao tử chờ. Ẩn cưTrịnh quốc40 năm, không cầu danh lợi, thanh tĩnh tu đạo. Chủ trương danh xứng với thực, vô vi mà trị. Liệt tử luôn luôn điệu thấp, có điều gọi “Tử liệt tử cư Trịnh phố, 40 năm người vô thức giả”, có thể thấy được chân chính làm được lão tử theo như lời “Hòa quang đồng trần” cảnh giới, cho nên liệt tử trong lịch sử sự tích cũng rất ít. Trước sau thư hai mươi thiên, mười vạn nhiều tự, nay tồn 《Thiên thụy》, 《 Trọng Ni 》, 《Canh hỏi》, 《Dương chu》, 《Nói phù》, 《Huỳnh Đế》, 《Chu Mục Vương》, 《 lực mệnh 》 chờ tám thiên, cộng thành 《 liệt tử 》 một cuốn sách, còn lại văn chươngĐều đãThất truyền. Hán triều khi Lưu hướng sở sửa sang lại chi 《 liệt tử 》 vì tập hợp công và tư sở tàng hai mươi thiên hiệu đính mà thành tám thiên chi số, toàn thư cộng táiTriết lý văn xuôi,Ngụ ngôn chuyện xưa, thần thoại chuyện xưa, lịch sử chuyện xưa chờ 134 chương, như 《 Huỳnh Đế thiên 》 có mười chín cái, 《 Chu Mục Vương thiên 》 có mười một cái, 《 nói phù thiên 》 có 30 cái. Trên cơ bản lấy ngụ ngôn hình thức tới biểu đạt tinh vi triết lý.
