《 liệt tử · canh hỏi 》 xuất từ 《Liệt tử》, 《 liệt tử 》 một cuốn sách tương truyền là Chiến quốc khiLiệt tử(Liệt ngự khấu) sở. 《Hán Thư nghệ văn chí》 lục 《 liệt tử 》 sớm đã tán dật. Toàn thư cộng 8 thiên, 134 tắc, nội dung nhiều vì dân gian truyền thuyết, ngụ ngôn cùng thần thoại chuyện xưa.
- Tiếng Trung danh
- 《 liệt tử · canh hỏi 》
- Làm giả
- Liệt ngự khấu
- Loại đừng
- Thần thoại truyền thuyết
- Khi đại
- Xuân Thu Chiến Quốc
Mục lục
- 1Đệ nhất bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Văn dịch
- 2Đệ nhị bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Văn dịch
- 3Đệ tam bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Văn dịch
- 4Đệ tứ bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Văn dịch
- 5Thứ năm bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Văn dịch
- 6Thứ sáu bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Văn dịch
- 7Thứ bảy bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Văn dịch
- 8Thứ tám bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Văn dịch
- 9Thứ chín bộ phận
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
Ân canh hỏi vớiHạ cách① rằng: “Cổ sơ có vật chăng?” Hạ cách rằng: “Cổ sơ không có gì, nay ác đến vật? Sau người đem gọi nay chi không có gì, nhưng chăng?” Ân canh rằng: “Nhiên tắc vật vô trước sau chăng?” Hạ cách rằng: “Vật chi chung thủy, sơ vô cực đã. Thủy hoặc vì chung, chung hoặc vì thủy, ác biết này kỷ? Nhiên tự vật ở ngoài, tự sự chi trước, trẫm ② sở không biết cũng.”
Ân canh rằng: “Nhiên tắc trên dưới bát phương có hết sức chăng?” Cách rằng: “Không biết cũng.” Canh cố hỏi. Cách rằng: “Vô tắc vô cực, có tắc có tẫn ③, trẫm dùng cái gì biết chi? Nhiên vô cực ở ngoài phục vô vô cực, vô tận bên trong phục vô vô tận. Vô cực phục vô vô cực, vô tận phục vô vô tận. Trẫm lấy là biết này vô cực vô tận cũng, mà không biết này có cực có tẫn cũng.” Canh lại hỏi rằng: “Tứ hải ở ngoài hề có?”
Cách rằng: “Hãy còn tề châu cũng.” Canh rằng: “Nhữ hề lấy thật chi?” Cách rằng: “Trẫm đi về phía đông đến doanh ④, nhân dân hãy còn là cũng. Hỏi doanh chi đông, phục hãy còn doanh cũng. Tây hành đến bân ⑤, nhân dân hãy còn là cũng. Hỏi bân chi tây, phục hãy còn bân cũng. Trẫm lấy là biết tứ hải, bốn hoang,Bốn cựcChi không dị là cũng. Cố lớn nhỏ tương hàm, vô cùng cực cũng. Hàm vạn vật giả, cũng như hàm thiên địa; hàm vạn vật cũng cố không nghèo, hàm thiên địa cũng cố vô cực. Trẫm cũng nào biết thiên địa chi biểu không có đại thiên địa giả chăng? Cũng ngô sở không biết cũng. Nhiên tắc thiên địa cũng vật cũng, vật có không đủ, cố tích giảNữ OaThị luyệnNgũ sắc thạchLấy bổ này khuyết; đoạn ngao chi đủ để lập bốn cực. Sau đóCộng Công thị cùng Chuyên Húc tranh vì đế,Giận mà xúc Bất Chu chi sơn ⑥, chiếtTrụ trời,Tuyệt địa duy; cố thiên khuynh Tây Bắc, nhật nguyệt Thần Tinh liền nào; mà bất mãn Đông Nam, cố trăm xuyên thủy lạo về nào.”
Canh lại hỏi: “Vật có toàn diện chăng? Có dài ngắn chăng? Có cùng khác?” Cách rằng: “Bột Hải chi đông không biết mấy hàng tỉ, có biển khơi nào, thật duy không đáy chi cốc, này hạ không đáy, tên làQuy Khư⑦ chiếu giấy lang hùng. Tám hoành chín dã chi thủy, thiên hán chi lưu, đều chú chi, mà vô tăng vô giảm nào. Trong đó có năm sơn nào: Một rằngĐại dư⑧, nhị rằng Viên Kiệu ⑨, tam rằng phương hồ, bốn rằng Doanh Châu ⑩, năm rằng Bồng Lai. Này núi cao tuần sau toàn ba vạn dặm, này đỉnh bình chỗ chín ngàn dặm. Sơn chiTrung gian tươngĐi bảy vạn dặm, cho rằng hàng xóm nào. Này lên đài xem toàn kim ngọc, này thượng cầm thú toàn thuần lụa trắng. Châu can chi thụ toàn lan tràn, hoa thật đều có tư vị, thực chi toàn bất lão bất tử. Sở cư người toàn tiên thánh chi loại, một ngày một tịch phi tương lui tới giả, không thể số nào. Mà năm sơn chi căn không chỗ nào hợp với, thường tùy triều sóng trên dưới đi về, không được tạm trì nào. Tiên thánh độc chi, tố chi với đế. Đế khủng lưu với tây cực, thất đàn tiên thánh chi cư, nãi mệnhNgu cươngSử cự ngao mười lăm cử đầu mà mang chi. Điệt vì tam phiên, sáu vạn tuế một giao nào. Năm sơn thủy trì mà bất động. Mà long bá quốc gia có đại nhân, cử đủ không doanh mấy bước mà ký năm sơn chỗ, một câu mà liềnSáu ngao,Hợp phụ mà thú về này quốc, chước này cốt lấy số nào. Vì thế đại dư, Viên Kiệu nhị sơn lưu với bắc cực, trầm với biển rộng, tiên thánh chi bá dời giả cự trăm triệu kế. Đế bằng giận, xâm giảm long bá quốc gia sử, xâm tiểu long bá chi dân sử đoản. ĐếnPhục Hy,Hậu hố dự Thần Nông khi, này người trong nước hãy còn mấy chục trượng.”
“Từ giữa châu lấy đông 40 vạn dặm đến người lùn quốc. Người trường một thước năm tấc. Đông Bắc cực có người tên là tránh người, trường chín thể xú tấc. Kinh chi nam có minh linh giả, lấy 500 tuổi vì xuân, 500 tuổi vì thu. Thượng cổ có đại xuân giả, lấy 8000 tuổi vì xuân, 8000 tuổi vì thu. Hủ nhưỡng phía trên có khuẩn chi giả, sinh với triều, chết vào hối. Xuân hạ chi nguyệt có mông muỗi giả, nhân vũ mà sinh, thấy dương mà chết. Chung bắc chi bắc có minh hải giả, Thiên Trì cũng, có cá nào, này quảng mấy ngàn dặm, này trường xưng nào, kỳ danh vì côn. Có điểu nào, kỳ danh vì bằng, cánh nếu rũ thiên chi vân, này thể xưng nào. Thế há biết có vật ấy thay? Đại Vũ hành mà thấy chi,Bá íchBiết mà danh chi,Di kiênNghe mà chí chi.”
“Giang phổChi gian sinh sao trùng, kỳ danh rằng tiêu minh, đàn phi mà tập với muỗi lông mi, phất chạm nhau cũng. Tê túc đi tới, muỗi phất giác cũng.Ly chu,Tử vũ phương ngày lau tí tí mi mà vọng chi, phất thấy này hình; du, sư khoáng phương đêm trích nhĩ phủ đầu mà nghe chi, phất nghe này thanh. DuyHuỳnh ĐếCùngDung thành tửCư không động phía trên, cùng trai ba tháng, tâm chết hình phế; từ lấy thần coi, khối nhiên thấy chi, nếuTung SơnChi a; từ lấy khí nghe, nổ lớn nghe chi, nếu lôi đình tiếng động.”
“Ngô, sở quốc gia có đại mộc nào, kỳ danh vì 櫾. Bích thụ mà đông sinh, thật đan màVị toan.Thực này da nước, đã phẫn xỉu chi tật. Tề châu trân chi, độ hoài mà bắc mà hóa thành chỉ nào. Dục không du tế, hạc du vấn tắc chết rồi, địa khí nhiên cũng. Tuy rằng, hình khí dị cũng, tính quân đã, vô tướng dễ đã. Sinh toàn toàn đã, phân toàn đủ đã. Ngô dùng cái gì thức này toàn diện? Dùng cái gì thức này dài ngắn? Dùng cái gì thức này cùng dị thay?”
① ân canh: Lại vãn hi đoạn xưngThành canhNgài tuần binh, canh võ,Thiên Ất;Hạ cách: Tự tử gai, canh võ đại phu.
② trẫm: Tần trước kia, vô luận tôn ti đều nhưng tự xưng vì trẫm.
③ có tẫn: Ấn xuống văn ý tứ, “Có tẫn” đương vì “Vô tận” chi lầm.
⑥ Bất Chu chi sơn: Cổ đại trong truyền thuyết sơn danh. Không chu toàn, tức có chỗ hổng ý tứ.
⑦ Quy Khư: Cũng làm “Về đường”, ý gọi mọi người chỗ về, chỉ biển rộng mong hưởng củng sâu nhất chỗ.
⑧ đại dư: Cổ đại trong truyền thuyết tiên sơn.
⑩ Doanh Châu: Cổ đại trong truyền thuyết trên biển thần sơn.
Ân canh hỏi hạ cách nói: “Thái cổ chi sơ có vật tồn tại sao?” Hạ cách trả lời nói: “Thái cổ thời đạiKhông có vật tồn tại, hiện tại như thế nào sẽ có vật tồn tại đâu? Sau lại người nếu nói hiện tại không có vật tồn tại, có thể chứ?” Ân canh lại hỏi: “Nói như vậy, sự vật sinh ra liền không có trước sau chi phân sao?” Hạ cách trả lời: “Sự vật bắt đầu cùng chung kết, vốn dĩ liền không có cố định chuẩn tắc. Bắt đầu có lẽ chính là chung kết, chung kết có lẽ chính là bắt đầu, lại như thế nào biết chúng nó đến tột cùng đâu? Nhưng là nếu nói vật chất tồn tại ở ngoài còn có cái gì, sự tình phát sinh phía trước lại là như thế nào, ta liền không biết lạp.”
Ân canh hỏi lại: “Như vậy thiên địa bát phương có cực hạn cùng cuối cùng sao?” Hạ cách trả lời: “Không biết.” Ân canh một cái kính hỏi. Hạ cách mới trả lời nói: “Nếu làTrống không,Liền không có cực hạn, nếu là có vật, liền không có cuối cùng, như vậy ta dựa vào cái gì biết đâu? Bởi vì trống không không có cực hạn ở ngoài ‘ không có cực hạn ’ cũng không có, có vật không có cuối cùng bên trong liền ‘ không có cuối cùng ’ cũng không có. Không có cực hạn lại liền ‘ không có cực hạn ’ cũng không có, không có cuối cùng lại liền ‘ không có cuối cùng ’ cũng không có. Vì thế ta từ nơi này biết trống không là không có cực hạn, có vật là không có cuối cùng, mà không biết chúng nó là có cực hạn có cuối cùng.” Ân canh sau khi nghe xong lại hỏi: “Tứ hải bên ngoài có cái gì đâu?”
Hạ cách trả lời: “Giống tứ hải trong vòng giống nhau.” Ân canh truy vấn nói: “Ngươi dùng cái gì tới chứng minh đâu?” Hạ cách trả lời: “Ta hướng đông đi đến quá doanh châu, thấy nơi đó nhân dân giống nơi này giống nhau. Ta hỏi doanh châu lấy đông tình huống, bọn họ nói cũng giống doanh châu giống nhau. Ta về phía tây hành tẩu đếnBân châu,Thấy nơi đó nhân dân giống nơi này giống nhau. Ta hỏi bân châu lấy tây tình huống, bọn họ nói cũng giống bân châu giống nhau. Ta lấy này biết tứ hải ở ngoài, phương tây hoang dã, tứ phương đại địa cực biên đều không có cái gì khác biệt. Cho nên sự vật lớn nhỏ cho nhau bao hàm, không có cuối cùng cùng cực hạn. Bao hàm vạn vật thiên địa. Giống như bao hàm thiên địa vũ trụ giống nhau; bao hàm vạn vật bởi vậy không nghèo bất tận, bao hàm thiên địa bởi vậy vô cực vô hạn. Ta lại như thế nào biết thiên địa ở ngoài không có so thiên địa lớn hơn nữa đồ vật tồn tại đâu? Đây cũng là ta sở không biết. Nhưng là thiên địa cũng là sự vật, sự vật luôn có không đủ, cho nên từ trước Nữ Oa thị thiêu luyện ngũ sắc thạch tới tu bổ thiên địa tàn khuyết; chặt đứt đại quy chi đủ tới chống đỡ bốn cực. Sau lạiCộng CôngThị cùngChuyên HúcTranh đế, dưới sự giận dữ, đụng phảiBất Chu sơn,Bẻ gãy chống đỡ không trung đại trụ, bẻ gãy gắn bó đại địa dây thừng; kết quả vòm trời nghiêng hướng tây bắc phương,Nhật nguyệt sao trờiỞ nơi đó vào chỗ; đại địa hướng phía đông nam trầm xuống, trăm xuyên giọt nước hướng nơi đó tụ tập.”
Ân canh lại hỏi: “Sự vật có lớn nhỏ sao? Có dài ngắn sao? Có cùng dị sao?” Hạ cách trả lời: “Bột Hải lấy đông không biết mấy hàng tỉ địa phương, có một mảnh biển rộng thâm mương, thật là không đáy thâm cốc, nó phía dưới không có đế, gọi là ‘ Quy Khư ’. Bát phương, cửu thiên dòng nước, phía chân trời ngân hà dòng nước lớn, đều bị quán chú tại đây, nhưng nó mực nước vĩnh viễn không tăng không giảm. Biển rộng thâm mương thượng có năm tòa núi lớn: Một kêu đại dư, nhị kêu Viên Kiệu, tam kêu phương hồ, bốn kêu Doanh Châu, năm kêu Bồng Lai. Mỗi tòa sơn trên dưới chung quanh ba vạn dặm, đỉnh núi đất bằng chín ngàn dặm. Sơn cùng sơn chi gian, cách xa nhau bảy vạn dặm, lẫn nhau liền nhau chia làm. Trên núi ban công đình xem đều là kim ngọc kiến tạo, chim bayTẩu thúMột màu thuần tịnhBạch mao.Châu ngọc chi thụ khắp nơi lan tràn, kỳ hoa dị quả hương vị hương thuần, ăn nhưng trường sinh bất lão. Trên núi cư trú đều là tiên thánh một loại người, sáng sớm một đêm, bay tới bay lui, lẫn nhau kết giao, không thể đếm. Nhưng năm tòa sơn căn lại bất đồng đáy biển tương liên, thường xuyên theo thủy triều sóng gió trên dưới xóc nảy, qua lại phiêu lưu, không được một lát an tĩnh. Tiên thánh nhóm vì này buồn rầu, hướng Thiên Đế kể ra. Thiên Đế e sợ cho này năm tòa sơn chảy về phía tây cực, sử tiên thánh nhóm mất đi cư trú chỗ, liền mệnh lệnh phương bắc chi thần ngu cương, phái mười lăm chỉ thật lớnRùa biểnNgẩng đầu lên, đem núi lớn đỉnh ở mặt trên. Phân ba đợt cắt lượt, sáu vạn năm thay phiên một lần. Như vậy, năm tòa núi lớn mới có thể chót vót bất động. Nhưng là, ‘ long bá quốc gia ’ có cái người khổng lồ, nhắc tới bàn chân không cần vài bước liền tới đến năm tòa sơn trước, đầu hạLưỡi câu,Một câu liền kiêm đến sáu chỉ rùa biển, cùng nhau phụ trên vai, bước nhanh đi trở về chính mình quốc gia, bị bỏng chúng nó giáp cốt tới bói toán hung cát. Vì thế đại dư cùng Viên Kiệu nàyHai tòa sơnLiền phiêu lưu đến bắc cực, chìm nghỉm ở biển rộng, tiên thánh nhóm lưu ly di chuyển vô số kể. Thiên Đế rất là tức giận. Liền dần dần giảm bớt ‘ long bá quốc gia ’ bản đồ, sử chi hẹp hòi, dần dần ngắn lại long bá quốc dân dáng người, sử chi thấp bé. Tới rồi Phục Hy, Thần Nông thời đại, cái kia quốc gia nhân thân còn có mấy chục trượng cao.”
“Từ Trung Quốc hướng đông 40 vạn dặm có một cái người lùn quốc. Chỗ đó nhân dân chiều cao một thước năm tấc. Đông Bắc vùng địa cực có một loại người tên là tránh người, chiều cao chín tấc. Kinh Châu lấy nam có một loại kêu minh linh đại thụ, lấy 500 tuổi vì mùa xuân, 500 tuổi vì mùa thu. Thượng cổ thời điểm có một loại đại xuân thụ, lấy 8000 tuổi vì mùa xuân, 8000 tuổi vì mùa thu. Gỗ mục cặn bã phía trên lớn lên dãKhuẩn linh chi,Sáng sớm sinh ra, hoàng sỉ khốc tập chết ngất vong. Mùa xuân và mùa hè tiết có tiểu trùng kêuChâu chấuCùng ruồi muỗi, mỗi phùng trời mưa mà sinh, vừa thấy thái dương liền chết. Chung Bắc Quốc phương bắc có cái minh hải, gọi là Thiên Trì, trong đó có cá, nó thể khoan mấy ngàn dặm, thể trường cùng chi tướng xưng, tên là côn. Nơi đó lại có một loại điểu, tên là bằng, cánh mở ra tựa như treo ở những đám mây trên trời, nó thân thể cũng cùng chi tướng xưng. Thế gian mọi người chẳng lẽ biết loại đồ vật này sao? Đại Vũ tuần du khi nhìn đến nó, bá ích đã biết, liền cho nó lấy cái tên, di kiên nghe nói, liền đem nó ghi lại xuống dưới.”
“Trường Giang thủy tân chi gian sinh trưởng một loại thật nhỏCôn trùng,Chúng nó tên gọi là tiêu minh, thành đàn mà phi tụ ở muỗi mắtLông miThượng, lẫn nhau không chạm nhau chạm vào. Tê túc quay lại, muỗi đều cảm thấy không đến. Thị lực siêu quần ly chu cùng tử vũ ban ngày ban mặt đánh bóng đôi mắt, cẩn thận quan sát, cũng nhìn không thấy chúng nó hình thể; thính giác cực linh cô du cùngSư khoáng,Đêm khuya khi dựng tai cúi đầu tới nghe, cũng nghe không đến chúng nó thanh âm. Chỉ có Huỳnh Đế cùng dung thành tử ở tại không động trên núi, cùng nhau trai giới ba tháng, tâm như tro tàn, hình cùng khô mộc; mới từ từ lấy tinh thần tới tự kiểm điểm bản thân, thấy chúng nó hình thể khôi nhiên, giống như Tung Sơn đại khâu đồ sộ chót vót; chậm rãi dùng nguyên khí tới Đế Thính, nghe được chúng nóBang bangVang lớn, giống như lôi đình thanh âm.”
“Ngô quốc,Sở quốc sinh trưởng một loại cây cối cao to, tên gọi bưởi.Xanh biếcLá câyMùa đông thường thanh,Màu đỏ thắmTrái câyHương vị chua ngọt. Ăn nó vỏ trái cây cùng nước trái cây, có thể chữa khỏi nhânThể khíTích tụ mà phát sinh co rútNgất.Trung Nguyên vùng người coi là trân bảo, nhưng vượt quaSông HoàiĐi vào phương bắc gieo trồng, nó liền biến thành không thể dùng ănChỉ thực.Bát caKhông bay quaTế thủy,Chồn chóVượt qua vấn thủy liền chết, là địa phương khí hậu sử chúng nó như vậy. Tuy rằng sự vật hình thể khí chất đều không giống nhau, nhưng từng người tính tình đối với từng người sinh trưởng hoàn cảnh đều là tương thích hợp, không thể lẫn nhau đổi thành. Chúng nó từng người sinh lý đều đã hoàn bị, thiên phú đều đã sung túc. Ta dựa vào cái gì tới phân rõ chúng nó chi gian lớn nhỏ chi phân đâu? Phân rõ chúng nó chi gian dài ngắn đâu? Phân rõ chúng nó chi gian cùng dị đâu?”
Quá hành, vương phòng ① nhị sơn, phương bảy trăm dặm, cao vạn nhận, bổn ở Ký Châu ② chi nam, Hà Dương ③ chi bắc. Bắc Sơn ngu công ④ giả, năm thả 90, mặt sơn mà cư. Trừng sơn bắc chi tắc ⑤, xuất nhập chi vu cũng ⑥, tụ thất mà mưu, rằng: “Ngô cùng nhữ nỗ lực bình hiểm, chỉ thôngDự nam⑦, đạt đếnHán âm⑧, nhưng chăng?” Tạp nhiên tương hứa. Này thê tỏ ý hoài nghi rằng: “Lấy quân chi lực, từng không thể tổn hại khôi phụ ⑨ chi khâu, như quá hành, vương phòng gì? Thả nào trí thổ thạch?” Tạp rằng: “Đầu chư Bột Hải chi đuôi ⑩, ẩn thổ chi bắc.” Toại suất con cháu hà gánh giả tam phu, khấu thạch khẩn nhưỡng, ki vận với Bột Hải chi đuôi. Lân người kinh thành thị chi sương thê có di nam, thủy sấn, nhảy hướng trợ chi. Hàn thử dễ tiết, thủy một phản nào.
Eo sôngTrí tẩu cười mà ngăn chi, rằng: “Cực rồi nhữ chi không huệ! Lấy cuối đời dư lực, từng không thể hủy sơn chi nhất mao, này như thổ thạch gì?” Bắc Sơn ngu công trường tức rằng: “Nhữ tâm không cố, cố không thể triệt, từng không bằng sương thê nhược tử. Tuy ta chi tử, có tử tồn nào. Tử lại sinh tôn, tôn lại sinh con, tử lại có tử, tử lại có tôn; đời đời con cháu, vô cùng quỹ cũng; mà sơn không thêm tăng, tội gì mà bất bình?” Eo sông trí tẩu vong lấy ứng.
Thao xà chi thầnNghe chi, sợ này không thôi cũng, cáo chi với đế. Đế cảm này thành, mệnhKhen nga thịNhị tử phụ nhị sơn, một thố sóc đông, một thố ung nam. Từ đây, ký chi nam, hán chi âm vô lũng đoạn nào.
Quá hành, vương phòng này hai tòa núi cao, phạm vi bảy trăm dặm, cao tới mấy ngàn trượng, vốn dĩ ở Ký Châu nam bộ, Hà Dương phía bắc. Bắc Sơn có một vị lão nhân tên là ngu công, tuổi gần 90 tuổi, ở tại hai tòa sơn đối diện. Bất hạnh sơn bắc đường xá tắc, xuất nhập con đường nhiều vòng xa, liền triệu tập cả nhà tới thương lượng, hắn nói: “Ta và các ngươi một đạo đem hết toàn lực tiêu diệt trước cửa núi lớn hiểm trở, sử con đường nối thẳngDự ChâuNam bộ, đến sông Hán phía nam, được không?” Sôi nổi tỏ vẻ tán đồng. Nhưng hắn thê tử lại nghi hoặc mà nói: “Bằng ngươi điểm này sức lực, còn không thể đào bình cái kia tên là khôi phụ tiểu gò đất, có thể nào dọn đến rớt quá hành, vương phòng này hai tòa núi lớn đâu? Lại nói, những cái đó bùn đất hòn đá vận đến chỗ nào đâu?” Đại gia trăm miệng một lời mà nói: “Đem chúng nó ném tới Bột Hải bên bờ, ẩn thổ mặt bắc đi.” Vì thế, ngu công liền dẫn dắt con cháu bên trong có thể chọn gánh nặng vài người, tạp cục đá, đào bùn đất, dùng thổ sọt đem thổ thạch vận đến Bột Hải bên bờ. Hắn hàng xóm kinh thành thị quả phụ, có một nam hài tử, mới vừa bảy tám tuổi, cũng nhảy nhót mà chạy tới hỗ trợ. Bọn họ từ đông đến hạ, mới có thể đi tới đi lui một lần.
Eo sông có cái có trí tuệ có học vấn lão giả, cười nhạo khuyên can ngu công nói: “Ngươi cũng quá không thông minh! Bằng ngươi già nua tuổi tác cùng còn sót lại khí lực, còn không thể nhổ trên núi một bụi cỏ nhỏ, còn có thể đem bùn đất hòn đá thế nào đâu?” Ngu công thở dài một tiếng, trả lời nói: “Ngươi tư tưởng ngoan cố, ngoan cố tới rồi không thể thay đổi nông nỗi, ngươi quả thực còn không bằng cái kia quả phụ cùng không hiểu chuyện tiểu hài tử. Mặc dù ta đã chết, còn có ta nhi tử ở nha! Nhi tử sinh tôn tử, tôn tử lại sinh nhi tử; tôn tử nhi tử lại có nhi tử, con hắn lại có tôn tử; đời đời con cháu vô cùng tận; nhưng là sơn sẽ không lại gia tăng rồi, còn sợ đào bất bình nó sao?” Eo sông cái kia có trí tuệ lão giả nghe xong, không có lời nói đến trả lời.
Sơn ThầnNghe được, sợ hãi ngu công bọn họ không dứt mà đào đi xuống, liền đi bẩm báo Thiên Đế. Thiên Đế bị ngu công thành tâm sở cảm động, liền mệnh lệnhMạnh mẽ thần khen nga thịHai cái nhi tử đi bối núi lớn, một tòa đặt ở sóc phương phía Đông, một tòa đặt ở Ung Châu nam bộ. Từ nay về sau, Ký Châu nam bộ thẳng đến sông Hán phía bắc, con đường thông suốt.
Khoa Phụ ①Không lượng sức,Muốn đuổi theo ngày ảnh, trục chi với ngung cốc ② khoảnh khắc. Khát dục đến uống, phó uống hà, vị ③. Hà, vị không đủ, đem đi bắc uốngĐại trạch.Chưa đến, nói khát mà chết. Bỏ này trượng, thi cao thịt sở tẩm ④, sinhĐặng lâm⑤. Đặng lâm di quảng mấy ngàn dặm nào.
④ cao thịt: Mỡ cùng cơ bắp.
⑤ Đặng lâm: Tức rừng đào. Cổ đại thần thoại trong truyền thuyết rừng cây.
Khoa Phụ không biết tự lượng sức mình, muốn đuổi theo thái dương bóng dáng, vẫn luôn đuổi tới thái dương rơi xuống ngung cốc bên cạnh. Hắn khát nước cực kỳ, tưởng được đến nước uống, liền chạy tới uống Hoàng Hà, Vị Hà thủy. Hoàng Hà, Vị Hà thủy không đủ uống, hắn lại chạy đến phương bắc đi uốngĐại trong hồThủy. Còn không có chạy đến, nửa đường thượng hắn liền khát đã chết. Hắn vứt bỏ rớt gậy chống, vì thi thể mỡ cùng cơ bắp sở thấm vào, sinh trưởng thành một mảnh rậm rạp rừng cây, tên là Đặng lâm. Rừng đào chạy dài tràn ngập, phạm vi đạt tới vài ngàn dặm.[1]
Đại Vũ rằng: “Lục hợp chi gian, tứ hải trong vòng, chiếu chi lấy nhật nguyệt, kinh ① chi lấy sao trời, kỷ ② chi lấy bốn mùa, muốn chi lấy Thái Tuế ③. Thần linh sở sinh, này vật dị hình, hoặc yêu hoặc thọ, duy thánh nhân có thể thông này nói.” Hạ cách rằng: “Nhiên tắc cũng có không đợi thần linh mà sinh, không đợi âm dương mà hình, không đợi nhật nguyệt mà minh, không đợi giết chóc mà yêu, không đợi đem nghênh ④ mà thọ, không đợiNgũ cốcMà thực, không đợi tăng khoáng ⑤ mà y, không đợiTàu xeMà đi. Này nói tự nhiên, phi thánh nhân chỗ thông cũng.”
① kinh: Đo lường, kế độ.
② kỷ: Nguyên chỉ sửa sang lại. Nơi này nghĩa rộng vì an bài trật tự.
④ đem nghênh: Hãy còn ngôn nghỉ ngơi, bảo dưỡng.
Đại Vũ nói: “Thiên địa chi gian, tứ hải trong vòng, thiên nhiên lấy nhật nguyệt quang mang tới chiếu rọi nó, lấy sao trời vì tiêu chí vẽ ra thiên khu địa vực, lấy bốn mùa biến hóa an bài nó trật tự, lấy tuế tinh tuần hoàn quy định nó kỷ niên. Thần diệu linh khí sở sinh ra vạn sự vạn vật, đều có từng người hình dạng, có đoản mệnh, có trường thọ, chỉ có thánh nhân mới có thể thông hiểu chúng nó quy luật.” Hạ cách nói: “Nhưng là cũng có không cần phải dựa vào thần linh chi khí mà sinh ra, không cần phải dựa vào âm dương vận động mà chính mình thành hình, không cần phải dựa vào nhật nguyệt chiếu rọi mà chính mình sáng ngời, không cần phải dựa vào giết chóc mà vốn dĩ liền đoản mệnh, không cần phải dựa vào bảo dưỡng mà tự nhiên trường thọ, không cần phải dựa vào ngũ cốc mà no, không cần phải dựa vào nhứ bạch mà ấm, không cần phải dựa vào xe thuyền mà đi, nó hết thảy đều yTự nhiên chi đạoMà sinh thành, không phải thánh nhân có khả năng thông hiểu.”
Vũ chi trị thủy thổ cũng, mê mà thất đồ ①, mậu chi nhất quốc. Tân Bắc Hải chi bắc, không biết cự tề châu mấy ngàn vạn, này quốc tên là chung bắc, không biết tế bạn chỗ tề hạn ②. Không gió vũ sương lộ, không sinh điểu thú, trùng cá, cỏ cây linh tinh. Tứ phương tất bình, chu lấy kiều trắc ③. Đương quốc bên trong có sơn, sơn danh hồ lãnh, trạng nếu đam trụy ④. Đỉnh có khẩu, trạng nếu viên hoàn ⑤, tên là tư huyệt. Có thủy trào ra, tên là thần, xú ⑥ quá lan ớt, vị quá lao lễ ⑦. Một nguyên chia làm bốn liệt, chú với dưới chân núi. Kinh doanh ⑧ một quốc gia, vong không tất biến.
Quê mùa cùng, vong trát lệ. Nhân tính uyển mà từ vật, không cạnh không tranh; nhu tâm mà nhược cốt, không kiêu không kỵ; trường ấu sài cư ⑨, không quân không phù hợp quy tắc; nam nữ tạp du, không môi không sính; duyên thủy mà cư, không cày không giá; quê mùa ôn thích, không dệt không y; trăm năm mà chết, không yêu không bệnh. Này dân tư phụ vong số, có hỉ nhạc, vong già cả ai khổ. Này tục hảo thanh, cầm tay mà điệt dao ⑩, suốt ngày không nghỉ âm. Đói quyền tắc uống thần, lực chí hoà bình. Quá tắc say, kinh tuần nãi tỉnh. Tắm gội thần, màu da chi trạch, hương khí kinh tuần nãi nghỉ.
Chu Mục Vương bắc du quá này quốc, ba năm quên về. Đã phảnChu thất,Mộ này quốc, nhiên tự thất. Không tiến rượu thịt, không triệu tần ngự giả, mấy tháng nãi phục.
Quản TrọngMiễn Tề Hoàn công nhân du liêu khẩu, đều chi này quốc. Mấy khắc cử,Thấp bằngGián rằng: “Quân xá Tề quốc rộng, nhân dân chi chúng, sơn xuyên chi xem, thực vật chi phụ, lễ nghĩa chi thịnh, chương phục chi mỹ, yêu mĩ doanh đình, trung lương cả triều. Tứ trá tắc đồ tốt trăm vạn, coi tắc chư hầu tòng mệnh, cũng hề tiện với bỉ mà bỏ Tề quốc chi xã tắc, tòng quân di quốc gia chăng? NàyTrọng phụChi mạo, nề hà từ chi?” Hoàn công nãi ngăn, lấy thấp bằng chi ngôn cáo Quản Trọng. Trọng rằng: “Này cố phi bằng chỗ cập cũng. Thần khủng bỉ quốc chi không thể biết chi cũng. Tề quốc chi phú hề luyến? Thấp bằng chi ngôn hề cố?”
① đồ: Cùng “Đồ”, con đường.
② tề hạn: Cực hạn.
③ chu: Vờn quanh. Kiều: Cao lớn; trắc ( zhì ): Trùng điệp sơn.
⑤ viên hoàn: Vòng tròn. Viên, thông “Viên”.
⑥ xú ( xiù ): Khí vị.
⑦ lao lễ ( láo lǐ ): Thơm ngọt rượu ngon.
⑧ kinh doanh: Hãy còn lui tới, chỉ nước chảy tuần hoàn quay quanh. Cổ nhân lấy nam bắc vì “Kinh”, lấy đông mà làm “Doanh”.
⑨ sài ( chái ) cư: Cùng thế hệ cùng tồn tại.
⑩ điệt dao: Thay phiên ca hát.
Đại Vũ thống trị khí hậu, bị lạc con đường, vào nhầm một quốc gia. Nên quốc kề bên Bắc Hải phía bắc, không biết khoảng cách Trung Quốc có mấy ngàn vạn, cái này quốc gia tên là chung Bắc Quốc, không biết biên giới ở nơi nào. Nơi này không có mưa gió sương lộ, không sinh trưởng điểu thú, trùng cá, cỏ cây linh tinh sinh vật. Tứ phương đều là bát ngátĐồng bằng,Chung quanh vờn quanh tầng tầng lớp lớp núi cao. Ở quốc thổ ở giữa có một ngọn núi, sơn tên là hồ lĩnh, bộ dáng giống chỉ cái miệng nhỏ bụng đại bình gốm. Đỉnh núi có cái cửa động, hình dạng giống cái vòng tròn, tên là tư huyệt. Cửa động có thủy phun trào mà ra, tên là thần, khí vị thanh hương thắng qua lan ớt, hương vị điềm mỹ tái tựa rượu ngon. Một cái suối nguồn chia làm bốn đạo dòng nước, quán chú đến dưới chân núi. Ở cả nước tuần hoàn quay quanh, chảy khắp các nơi.
Nơi này địa khí điều hòa, không cóÔn dịch.Tính nhân dân tình uyển chuyển thuận hoà, không cạnh trục, không tranh đấu; tâm địa nhu thuận, phẩm tính khiếp nhược, không kiêu ngạo, không đố kỵ; lão ấu sống chung, chẳng phân biệt quân thần trên dưới; nam nữ tạp du, không cần môi chước, không cầnSính lễ;Lâm thủy mà cư, không cày thổ địa, không loại hoa màu; quê mùa ôn thích,Vải xôBạch, không mặc quần áo; trăm năm mà chết, không ngắn mệnh, không sinh bệnh. Nơi này nhân dân sinh sản thịnh vượng, dân cư vô số, chỉ có vui sướng yên vui, không có ai oán sầu khổ. Nơi này phong tục yêu thích ca hát, kết bè kết đội, thay phiên ca xướng, tiếng ca suốt ngày không nghỉ. Đói khát mệt mỏi liền uống thần nước suối, lực lượng cùng tâm thần lập tức được đến dư thừa. Uống nhiều quá liền say đảo, hơn mười ngày mới tỉnh lại. Dùng thần nước suối tắm rửa, màu da trắng tinh bóng loáng. Hương khí hơn mười ngày mới biến mất.
Chu Mục Vương ở phương bắc tuần du khi trải qua cái này quốc gia, một trụ ba năm, lưu luyến quên phản. Trở lại bổn quốc về sau, vẫn tư mộ “Chung bắc quốc gia”, thẫn thờ hoảng hốt, nếu có điều thất. Không thực rượu thịt, không thân cậnPhi tần,Mấy tháng sau mới khôi phục thái độ bình thường.
Quản Trọng khuyên Tề Hoàn công sấn tuần du liêu khẩu chi tiện, thuận tiện đến cái kia quốc gia đi. Mắt thấy liền khởi hành, thấp bằng khuyên can nói: “Đại vương có được rộng lớn quốc thổ, đông đảo nhân dân, tráng lệ sơn xuyên, phong phú sản vật, hưng thịnh lễ nghĩa, hoa mỹ phục sức, doanh đình mỹ nữ, cả triều trung thần. Một tiếng hô quát liền triệu tập quân tốt trăm vạn, tùy ý chỉ huy liền có thể khiến cho chư hầu tòng mệnh, lại vì cái gì muốn hâm mộ biệt quốc mà vứt bỏ Tề quốc giang sơn, đến những cái đóDi tộcNgười quốc gia đi đâu? Đây là trọng phụ lão hồ đồ, như thế nào có thể nghe theo hắn đâu?” Tề Hoàn công liền đánh mất du lịch ý niệm, lại đem thấp bằng nói nói cho Quản Trọng. Quản Trọng nói: “Này vốn dĩ liền không phải thấp bằng có khả năng lý giải. Ta chỉ sợ không thể hiểu biết cái kia quốc gia. Nếu thật có thể đi thành, như vậy Tề quốc dồi dào lại có cái gì đáng giá lưu luyến? Thấp bằng nói lại có cái gì đáng giá bận tâm đâu?”
Nam QuốcNgười chúc phát ① mà lỏa,Bắc QuốcNgười hạt khăn ② mà cừu, Trung Quốc người mũ miện mà thường. Chín thổ sở tư ③, hoặc nông hoặc thương, hoặc điền hoặc cá; như đông cừu hạ cát ④, thủy thuyền lục xe, mặc mà đến chi, tính mà thành chi.
Càng chi đông có triếp mộc quốc gia ⑤, này trưởng tử sinh, tắc tiên mà thực chi, gọi chi nghi đệ ⑥. Này tổ phụ chết, phụ này bà mà bỏ chi, rằng: “Quỷ thê không thể sống chung chỗ.”
Sở chi nam có viêm người quốc gia ⑦, này thân thích chết, xẻo ⑧ này thịt mà bỏ chi, sau đó chôn này cốt, nãi trở thành hiếu tử.
Tần chi tây có nghi cừ ⑨ quốc gia giả, này thân thích chết, tụ sài tích mà đốt chi. Huân tắc yên thượng, gọi chi đăng hà, sau đó trở thành hiếu tử.
Này thượng cho rằng chính, hạ cho rằng tục, mà chưa đủ vì dị cũng.
① chúc phát: Cạo đi tóc.
② hạt ( hé ) khăn: Cổ đại nam tử vấn tóc khăn trùm đầu. Nơi này “Hạt” làm động từ dùng, hãy còn “Bọc”.
③ chín thổ: Cửu Châu chi thổ địa; tư: Cung cấp, cung cấp tài nguyên.
⑤ càng: TứcViệt Quốc.Triếp mộc quốc gia: Cổ đại trong truyền thuyết quốc danh, cũng làm “( kài ) mộc quốc gia”. Vừa nói tức “Đam nhĩ”,Ở nayĐảo Hải Nam.
⑥ nghi đệ: Nhiều sinh nhi tử.
⑦ viêm người quốc gia: Viêm người, cũng có làm “Đạm người” ( khám người ).
⑧ xẻo ( guǎ ): Cắt thịt ly cốt.
⑨ nghi cừ: Cũng làm “Nghĩa cừ”,Tây NhungChi nhất, phân bố với Kỳ Sơn,Kính thủyChi bắc nay Cam TúcKhánh dương,Kính xuyênVùng.
Phương nam người đoạn phát trần truồng; phương bắc người khăn vải bọc đầu, thân xuyên áo da; Trung Nguyên đầu người chụp mũ, mặc quần áo váy. Cửu Châu thổ địa có được tài nguyên, cung mọi người hoặc là nghề nông, hoặc là kinh thương, hoặc là săn thú, hoặc là võng cá; này chính như đông xuyên áo da, hạ xuyên cát y, xuống nước đi thuyền, lên bờ ngồi xe giống nhau, không học mà sẽ, là dựa vào bẩm sinh bản tính mà tự nhiên hình thành.
Việt Quốc mặt đông có cái kêu triếp mộc quốc gia, nơi đó nhân sinh ra cái thứ nhất trẻ con, liền mổ bụng tách rời sau ăn luôn, nói làm như vậy sau này sẽ nhiều sinh nhi tử. Một khi tổ phụ đã chết, bọn họ liền đem tổ mẫu bối đến dã ngoại đi ném xuống, nói: “Không thể cùng quỷ lão bà ở cùng một chỗ.”
Sở quốc phía nam có “Viêm người quốc gia”, bọn họ cha mẹ đã chết, trong nhà người liền loại bỏ thi thể thượng thịt ném xuống, sau đó đem cốt hài vùi lấp, như vậy mới xem như hiếu tử.
Tần quốc phía tây có “Nghi cừ quốc gia”, bọn họ thân thích đã chết, liền tích tụCủi lửa,Đốt cháy thi thể. Thấy ngọn lửa huân đằng, yên khí bay lên, liền nói là người chết lên trời thành tiên, như vậy mới đến xưng là hiếu thuận.
Này đó cách làm, ở nơi đó quan phủ trở thành chính sự, ở dân gian đã thành phong trào tục, mọi người đều không cảm thấy kỳ quái.
Khổng Tử đông du, thấy hai tiểu nhi biện đấu, hỏi này cố.
Một nhi rằng: “Ta lấy ngày thủy ra khi đi người gần, mà buổi trưa khi xa cũng.”
Một nhi lấy ngày sơ ra xa, mà buổi trưa sắp tới cũng.
Một nhi rằng: “Ngày sơ ra đại như xe có lọng che ①, cập buổi trưa tắc như bàn vu ②, này không vì xa giả tiểu mà gần giả đại chăng?”
Một nhi rằng: “Ngày sơ ra lạnh lạnh lạnh, và buổi trưa như thăm canh, này không vì gần giả nhiệt mà xa giả lạnh chăng?”
Khổng TửKhông thể quyết cũng.
Hai tiểu nhi cười rằng: “Ai vì ③ nhữ nhiều biết chăng?”
① xe có lọng che: Cổ đại xe thượng hình tròn dù cái.
② bàn vu; thịnh vật đồ đựng. Viên giả vì bàn, phương giả vì vu.
③ vì: Thông “Gọi”, nói.
Khổng Tử đến phương đông du lịch, thấy bên đường cóHai cái tiểu hài tửỞ cãi cọ, Khổng Tử hỏi bọn hắn tranh luận nguyên nhân. Một cái tiểu hài tử nói: “Ta cho rằng thái dương mới ra tới thời điểm ly người gần nhất, tới rồi chính ngọ khi ly người xa nhất.” Một cái khác tiểu hài tử cho rằng thái dương buổi sáng ly người xa nhất.
Trước một cái tiểu hài tử nói: “Thái dương mới vừa dâng lên thời điểm có xe có lọng che như vậy đại, tới rồi giữa trưa, lại chỉ có mâm như vậy đại, này không phải xa thoạt nhìn tiểu gần thoạt nhìn đại sao?”
Sau một cái tiểu hài tử nói: “Thái dương mới vừa dâng lên khi, thời tiết còn lạnh căm căm, giữa trưa liền nhiệt đến giống bàn tay đến nước ấm, này không phải gần nhiệt xa lạnh đạo lý sao?”
Khổng Tử vô pháp phán đoán ai thị ai phi. Hai cái tiểu hài tử cười nhạo Khổng Tử nói: “Ai nói ngươi đa trí tuệ đâu?”
Đều, thiên hạ chi chí lý cũng, liền với ① hình vật cũng thế. Đều phátĐều huyện,Nặng nhẹ mà phát tuyệt, phát không đều cũng. Đều cũng, này tuyệt cũng, mạc tuyệt. Người cho rằng bằng không, đều có biết này nhiên giả cũng.
Chiêm dùng cái gì độc kén ti vì luân ②,Mang châm③ vì câu, kinh tiêu vì can ④, mổ viên vì nhị, dẫn doanh xe chi cá với trăm nhận chi uyên, cuồn cuộn lưu ⑤ bên trong, luân không dứt, câu không duỗi, can không cào.Sở vươngNghe mà dị chi, triệu hỏi này cố. Chiêm gì rằng: “Thần nghe trước đại phuChi ngôn,Bồ thả tử chi dặc ⑥ cũng, nhược cung tiêm chước ⑦, thuận gió chấn chi, liền song thương ⑧ với thanh vân khoảnh khắc. Dụng tâm chuyên, động thủ đều cũng. Thần nhân chuyện lạ, phóng mà học câu, 5 năm thủy tẫn này nói. Đương thần chiVen sôngCầm can, tâm vô tạp lự, duy cá chi niệm; đầu luân trầm câu, tay vô nặng nhẹ, vật mạc có thể loạn. Cá thấy thần chi câu nhị, hãy còn trầm ai tụ mạt, nuốt chi không nghi ngờ. Cho nên có thể lấy nhược chế cường, lấy nhẹ trí trọng cũng. Đại vương trị quốc thành có thể nếu này, tắc thiên hạ nhưng vận với nắm chặt, đem cũng hề sự thay?” Sở vương rằng: “Thiện.”
① liền với: Thuộc về.
② Chiêm gì: Thời Chiến Quốc triết học gia, Sở quốc người.
⑤ cuồn cuộn ( ɡǔ ) lưu: Dòng nước xiết.
⑥ bồ thả tử: Cổ đại Sở quốc giỏi về bắn điểu người; dặc: Lấy tế thằng hệ ở mũi tên thượng bắn.
⑧ thương ( cānɡ ): Tức “Thương chá”, cũng xưng “Chim hoàng oanh”.
Cân đối, đây là thiên hạ nhất công chính đạo lý, đối với hữu hình sự vật cũng là như thế. Dùng tóc đi điếu đồ vật, đồ vật trọng tóc liền sẽ đoạn, là bởi vì tóc không đủ để điếu khởi thứ này. Nếu dùng cùng trọng vật trọng lượng tương cân đối tóc tới điếu, vốn dĩ sẽ đoạn tóc liền sẽ không chặt đứt. Người bình thường cho rằng không phải như vậy, nhưng tự nhiên có hiểu được đạo lý này người.
Chiêm gì dùng đơn căn ti lũ làm câu ti, dùng mảnh khảnh mang châm làm lưỡi câu, dùng tế nhu cành mận gai làmCần câu,Mổ ra hạt cơm làm mồi câu, từ mấy chục trượng vực sâu cùng thao thao dòng nước xiết bên trong, câuThượng một cáiLiền có thể chứa đầy một xe cá lớn, hơn nữa câu ti không ngừng,Cá câuKhông thẳng, cần câu không cong. Sở vương nghe nói chuyện này, cảm thấy thập phần ngạc nhiên, liền đem Chiêm gì triệu tới, hỏi trong đó duyên cớ. Chiêm gì đáp: “Ta ngheTiên phụNói, bồ thả tử bắn điểu thời điểm, cầm lấy nhu nhược cung, mũi tên hệ thượng mảnh khảnh ti thằng, thuận gió kéo huyền, một mũi tên liền từ trên cao bắn hạ hai chỉ chim hoàng oanh. Đây là dụng tâm chuyên nhất, tay lực đều đều duyên cớ. Ta liền căn cứ chuyện này, mô phỏng hắn tấm gương, học tập câu cá, câu 5 năm mới nắm giữ trong đó quy luật. Khi ta ở bờ sông cầm lấy cần câu thời điểm, trong lòng không có một tia tạp niệm, chỉ nghĩ cá; đầu ra câu ti, trầm hạ cá câu, tay lực không có nặng nhẹ chi kém, ngoại vật không thể nhiễu loạn ta tâm thần. Cá thấy ta câu nhị, giống như trầm xuống bụi bặm, tụ lại bọt biển, liền không chút nghi ngờ mà nuốt vào. Đây là ta có thể lấy nhỏ yếu chế phục cường đại, lấy nhẹ vật đưa tới trọng vật đạo lý. Đại vương thống trị quốc gia nếu cũng có thể giống như vậy nói. Như vậy thiên hạ đều nhưng vận chuyển với bàn tay bên trong. Còn dùng đến làm mặt khác chuyện gì sao?” Sở vương nói: “Hảo a!”
Lỗ công hỗ, Triệu tề anh ① hai người có tật, cùng thỉnhBiển Thước② cầu trị. Biển Thước trị chi. Đã cùng khỏi. Gọi công hỗ, tề anh rằng: “Nhữ nẵng chỗ tật, tự ngoại mà làm phủ tàng ③ giả, cố thuốc và châm cứu chỗ đã. Nay có giai sinh chi tật, cùng thể giai trường, nay vì nhữ công chi, thế nào?” Hai người rằng: “Nguyện trước nghe này nghiệm ④.” Biển Thước gọi công hỗ rằng: “Nhữ chí cường mà khí nhược, cố với mưu mà quả với đoạn. Tề anh chí nhược mà khí cường, cố thiếu với lự mà thương với chuyên. Nếu đổi nhữ chi tâm, tắc đều với thiện rồi.” Biển Thước toại uống hai người rượu độc ⑤, mê chết ba ngày, mổ ngực thăm tâm, dễ màTrí chi;Đầu lấy thần dược, đã ngộ như lúc ban đầu.
Hai người từ về. Vì thế công hỗ phản tề anh chi thất, mà có này thê tử, thê tử phất thức. Tề anh cũng phản công hỗ chi thất, có này thê tử, thê tử cũng phất thức. Nhị thất nhân sống chung tụng, cầu biện với Biển Thước. Biển Thước biện này sở từ, tụng nãi đã.
② Biển Thước: Chiến quốc khi danh y. Tinh thông các khoa y học cùng y thuật.
③ phủ tàng: Phủ tạng.
④ nghiệm: Bệnh trạng, dấu hiệu.
Lỗ Quốc công hỗ cùng Triệu quốc tề anh hai người kia hoạn có bệnh tật, cùng đi thỉnh cầu danh y Biển Thước trị liệu. Biển Thước cho bọn hắn trị liệu. Bệnh tật chữa khỏi về sau, Biển Thước đối công hỗ cùng tề anh nói: “Các ngươi lúc trước đến loại bệnh tật này, bởi vì ngoại giớiNguyên nhânQuấy nhiễu phủ tạng sở tạo thành, vốn dĩ chính là dược vật cùngChâm thạchCó thể chữa khỏi. Hiện tại các ngươi còn có bẩm sinh bệnh tật, cùng thân thể một đạo sinh trưởng, hiện tại thế các ngươi hoàn toàn trị tận gốc, thế nào?” Công hỗ cùng tề anh nói: “Thỉnh trước hết nghe ngươi giảng một chút loại này bệnh bệnh trạng.” Biển Thước đối công hỗ nói: “Ngươi chí cường mà khí nhược, cho nên giỏi về mưu lự, nhưng khuyết thiếu quyết đoán. Tề anh tắc chí nhược mà khí cường, bởi vậy khuyết thiếu mưu lự mà qua với lộng quyền. Nếu đem hai ngươi tâm đổi một chút, vậy đều được đến chỗ tốt lạp.” Vì thế, Biển Thước liền cho bọn hắn hai người rót hạ dược rượu, khiến cho bọn hắn hôn mê ba ngày; tiếp theo mổ ra ngực, lấy ra trái tim, cho nhau đổi thành; sau đó lại cho bọn hắn dùng một loại thần kỳ dược. Hai người tỉnh lại về sau tựa như trước kia giống nhau khỏe mạnh.
Hai người cáo biệt Biển Thước, từng người về nhà. Vì thế, công hỗ đi tới tề anh trong phòng, hơn nữa chiếm hữu hắn thê tử nhi nữ. Tề anh thê tử nhi nữ không nhận hắn. Tề anh tắc đi tới công hỗ trong nhà, chiếm hữu hắn thê tử nhi nữ, công hỗ thê tử nhi nữ cũng không nhận hắn. Kết quả này hai nhà người liền lẫn nhau khắc khẩu lên, tìm được Biển Thước, thỉnh hắn phân rõ. Biển Thước thuyết minh sự tình nguyên do, hai nhà khắc khẩu mới bình ổn.
Bào ba ① cổ cầm mà điểu vũCá nhảy.TrịnhSư văn② nghe chi, bỏ gia từSư tương③ du. Trụ chỉ quân huyền ④, ba năm không thành chương. Sư tương rằng: “Tử có thể về rồi.” Sư văn xá này cầm, than rằng: “Văn phi huyền chi không thể câu, phi chương chi không thể thành. Văn sở tồn giả không ở huyền, sở chí giả không ở thanh. Nội không được với tâm, ngoại không ứng với khí, cố không dám phát tay mà động huyền. Thả tiểu giả chi, lấy xem sau đó.”
Không có mấy gì, phục thấy sư tương. Sư tương rằng: “Tử chi cầm thế nào?” Sư văn rằng: “Đến chi rồi. Thỉnh nếm thử chi.” Vì thế đương xuân mà khấu thương huyền lấy triệu nam Lữ ⑤, gió lạnh chợt đến, cỏ cây thành thật. Cập thu mà khấu giác huyền lấy kíchKẹp chung⑥, ôn phongTừ hồi,Cỏ cây phát vinh. Đương hạ mà khấu vũ huyền lấy triệuHoàng chung⑦, sương tuyết giao hạ, xuyên trì bạo hộ ⑧. Cập đông mà khấu trưng huyền lấy kích nhuy tân ⑨, ánh mặt trời mãnh liệt, băng cứng lập tán. Đem chung,Mệnh cung⑩ mà tổngBốn huyền,Tắc cảnh phong tường, khánh vân phù, cam lộ hàng, lễ suối phun.
Sư tương nãi vỗ tâm viễn du rằng: “Hơi rồi tử chi đạn cũng! Tuy sư khoáng chi thanh giác, Trâu diễn chi thổi luật, vong lấy thêm chi. Bị đem hiệp cầm chấp quản mà từ tử lúc sau nhĩ.”
① bào ( páo ) ba: Trong truyền thuyết nhạc sư, thiện cổ cầm.
④ trụ chỉ: Xác địnhÂm vị.Trụ, cũng xưng “Phẩm”, vì cầm, sắt chờBát nhạc cụ dâyChỉ bảnThượngHuyền gối,Dùng để xác định âm vị; quân huyền: Hài hoà cầm huyền. Quân, thông “Đều”, điều hòa.
⑤ thương: Trung Quốc truyền thống ngũ âm chi nhất. Thương vì ngũ âm trung kim âm. Cùng túc sát sắc thu tương ứng; triệu: Thu nhận. Nơi này chỉ động cầm huyền, tấu ra mỗ luật làn điệu; nam Lữ:Mười hai luậtTrung đệ thập luật, tương đối với một năm trung nông lịch tám tháng phân ( dưới chú toàn lấy nông lịch kế ), ra vẻ vì thu thanh cùng thương huyền phối hợp. Mười hai luật vì Trung Quốc cổ đạiLuật chế,Số chẵn các luật xưng “Lữ”, số lẻ các luật xưng “Luật”.
⑥ giác: Ngũ âm chi nhất. Thuộc mộc âm, cùng mùa xuân tương ứng; kích: Kích phát. Này cũng cùng “Triệu” tương đồng, tỏ vẻ khấu động cầm huyền, tấu ra mỗ luật làn điệu; kẹp chung: Đệ tứ luật, tương đối với hai tháng phân, cố cùng giác huyền phối hợp.
⑦ vũ: Ngũ âm chi nhất. Thuộc thủy âm, cùng mùa đông tương ứng; hoàng chung: Đệ nhất luật, tương đối với tháng 11 phân, cố cùng vũ huyền phối hợp.
⑧ bạo: Đột nhiên; hộ ( hù ): Đóng băng.
⑨ trưng ( zhǐ ): Ngũ âm chi nhất. Thuộc hỏa âm, cùng mùa hè tương ứng; nhuy ( ruí ) tân: Thứ bảy luật, tương đối với tháng 5 phân, cố cùng trưng huyền phối hợp.
⑩ cung: Ngũ âm chi nhất, thuộc thổ âm, cùng bốn mùa tương ứng. Nơi này chỉCung điệu,Chỉ lấy thất âm chi nhất cung thanh là chủ điệu. Thất âm, cung, thương, giác, biến chuỷ, trưng, vũ, biến cung, xứng lấy mười hai luật, nhưng đến 84 cung điệu.
Bào ba đánh đàn, chim chóc nghe tiếng ở không trung bay múa, con cá nghe âm ở trong nước nhảy lên. Trịnh quốc nhạc sư sư văn nghe nói, liền bỏ gia bỏ nghiệp, đi bái nhạcQuan sưTương vi sư. Hắn xác định âm vị, điều chỉnh cầm huyền, học ba năm đều tấu không thành khúc. Sư tương nói: “Ngươi có thể trở về lạp!” Sư văn buông cầm, thở dài nói: “Ta cũng không phải sẽ không điều chỉnh cầm huyền, cũng không phải không thể đàn tấu khúc. Ta sở tồn niệm không ở với cầm huyền, sở hướng tới cũng không ở với thanh nhạc. Hiện tại ta đối nội còn không thể nắm giữ chính mình tâm ý, đối ngoại còn không thể sử nhạc cụ cùng tâm ý tương ứng cùng, cho nên cũng không dám buông tayĐi độngHuyền. Thỉnh lại thư thả mấy ngày thời gian, nhìn xem ta sau nàyHọc tập hiệu quảĐi.”
Không bao lâu, sư văn lại đi bái kiến sư tương. Sư tương hỏi: “Ngươi cầm đạn đến ra sao?” Sư văn trả lời: “Đã có thể thuận buồm xuôi gió lạp. Xin cho ta thí đạn cho ngài nghe một chút.” Vì thế, đang lúc mùa xuân khi, hắn kích thích cùng mùa thu tương ứng kim âm thương huyền, đàn tấu ra đại biểu kim thu tám tháng nam Lữ nhạc luật, bi thương tiếng đàn vang chỗ, bỗng nhiên quát tới mát mẻ gió thu, cỏ cây đều kết ra trái cây. Đối mặt sắc thu, hắn kích thích khởi cùng mùa xuân tương ứng mộc âm giác huyền, đàn tấu ra đại biểu đầu mùa xuân hai tháng kẹp chung nhạc luật, nhu hòa tiếng đàn cùng nhau, ấm áp xuân phong từ từ quanh quẩn, cây xanhCỏ xanhNở hoa phun phương. Đang lúc ngày mùa hè, hắn lại kích thích cùng mùa đông tương ứng thủy âm vũ huyền, tấu ra đại biểu tháng 11 hoàng chung nhạc luật, mãnh liệt tiếng đàn cùng nhau, sương tuyết đan xen, nước sông đông lại. Tới rồi mùa đông, hắn lại kích thích cùng mùa hè tương ứng hỏa âm trưng huyền, tấu ra đại biểu tháng 5 nhuy tân nhạc luật, vui sướng tiếng đàn cùng nhau, lập tức mặt trời chói chang trên cao, băng cứng hòa tan. Nhạc khúc đem chung, hắn đổi dùng cung điệu tới tổng quát bốn huyền, tức khắc tường hòa chi phong từ từ bay lượn, mây trôi từ từ hiện lên, mát lạnh cam lộ từ trời giáng hạ, điềm mỹ nước suối tự mà trào ra.
Sư tương cao hứng đến vỗ tay dừng chân, nói: “Ngươi diễn tấu quá tinh diệu lạp! Cho dù là sư khoáng đàn tấu thanh giác chi khúc, Trâu diễnThổi raSanh diễn tấu nhạc khí luật, cũng so bất quá ngươi. Bọn họ đều đem áp chế cầm sắt, cầm sanh quản tới làm ngươi học sinh.”
Tiết đàm học âuVớiTần thanh①, chưa nghèo thanh chi kỹ, tự gọiTẫn chi,Toại từ về. Tần thanh phất ngăn. Tiễn với giao cù, vỗ tiết ② bi ca, thanh chấn cây rừng, tiếng vang tận mây xanh ③.Tiết đàmNãi tạ cầu phản, chung thân không dám ngôn về.
Tần thanh cố gọi này hữu rằng: “Tích Hàn nga ④ đông chi tề, quỹ lương, quáUng môn⑤, dục ⑥ ca giả thực. Đã đi mà dư âm còn văng vẳng bên tai ⑦,Ba ngày không dứt,Tả hữu lấy một thân phất đi.”
“Quá lữ quán, lữ quán người nhục chi.Hàn ngaNhân ngân nga ai khóc ⑧, một dặm lão ấu sầu bi, rơi lệ tương đối, ba ngày không thực. Cự mà truy chi. Nga còn, phục vì ngân nga trường ca, một dặm lão ấu thiện nhảy biện vũ ⑨, phất có thể tự kiềm chế, quên hướng chi bi cũng. Nãi hậu lộ phát chi. Cố ung môn người đến nay thiện ca khóc, phóng nga chi di thanh.”
① Tiết đàm, Tần thanh: Cổ đại trong truyền thuyết Tần quốc hai tên thiện ca người.
② vỗ: Chụp đánh; tiết: Một loại cổ đại nhạc cụ, dùngHàng tre trúcThành, thượng hợp hạ khai, hình dạng giống ki, có thể chụp đánh thành thanh, dùng làm ca xướng nhạc đệm.
③ tiếng vang tận mây xanh: Hình dung tiếng ca lảnh lót, cao nhập vân tiêu, đem lưu động đám mây cũng ngăn trở. Át, ngăn cản.
④ Hàn nga: Cổ đại trong truyền thuyết Hàn Quốc thiện ca người.
⑥ dục ( yù ): Bán; giả: Mượn.
⑦ lương: Lương đống.
⑨ biện ( biàn ) vũ: Nhân hân hoan mà vỗ tay vũ đạo. Biện, hai tay đánh ra.
Tiết đàm hướng Tần thanh học tập ca hát, còn chưa từng học xong Tần thanhCa hát kỹ xảo,Liền tự cho là đã hoàn toàn học xong, liền cáo từ về nhà. Tần thanh cũng không giữ lại. Ở ngoài thành đại lộ bên vì hắn tiệc tiễn biệt, trong bữa tiệc Tần thanh gõ khởi đánh nhịp, khẳng khái bi ca, lảnh lót tiếng ca chấn động cây rừng, nhảy vào tận trời, đem phiêu động mây bay ngăn cản. Tiết đàm nghe xong, liền hướng hắn nhận sai, thỉnh cầu phản hồi một lần nữa học tập, từ đây cũng không dám nữa nói về nhà sự.
Tần thanh quay đầu lại đối hắn bằng hữu nói: “Từ trước Hàn nga đông đi Tề quốc, trên đường lương thực ăn xong rồi, đi ngang qua ung môn khi, liền dựa hát rong tới đổi lấy đồ ăn. Nàng đi rồi về sau, tiếng ca dư âm còn ở lương đống thượng thật lâu quanh quẩn, ba ngày không ngừng, phụ cận cư dân còn tưởng rằng nàng không có rời đi.”
“Nàng lại trải qua một nhà lữ quán, lữ quán người vũ nhục nàng. Hàn nga liền kéo trường thanh âm, ai khóc không ngừng, quê nhà nam nữ già trẻ đều bị vì này bi thương, tương đối rơi lệ, suốt ba ngày ăn không vô đồ vật. Vội vàng đuổi theo đuổi nàng. Hàn nga sau khi trở về, lại vì đại gia lên tiếng hát vang, toàn hương nam nữ già trẻ đều bị hoan thiên hỉ địa vỗ tay vũ đạo, đều quên hết lúc trước bi ai. Vì thế đại gia tặng cho nàng rất nhiều tài vật, đưa nàng về nhà. Cho nên Tề quốc ung môn vùng người đến nay còn am hiểu ca hát cùng bi khóc, chính là mô phỏng Hàn nga truyền lưu lại thanh âm a.”
Bá Nha① thiện cổ cầm, Chung Tử Kỳ ② thiện nghe.Bá Nha cổ cầm,Chí ở núi cao. Chung Tử Kỳ rằng: “Thiện thay! Nga nga hề nếu Thái Sơn!” Chí ở nước chảy, Chung Tử Kỳ rằng: “Thiện thay! Dào dạt ③ hề nếu sông nước!” Bá Nha sở niệm, Chung Tử Kỳ nhất định phải chi.
Bá Nha du với Thái Sơn chi âm, tốt ④ phùng mưa to, ngăn với nham hạ; tâm bi, nãi viện cầm mà cổ chi. Sơ vì mưa dầm chi thao ⑤, càng tạo băng sơn chi âm. Khúc mỗi tấu, Chung Tử Kỳ triếp nghèo này thú. Bá Nha nãi xá cầm mà than rằng: “Thiện thay! Thiện thay! Tử chi nghe phu, chí tưởng tượng hãy còn ngô tâm cũng. Ngô với gì trốn thanh thay?”
① Bá Nha: Cổ đại trong truyền thuyết thời Xuân Thu người, thiện đánh đàn.
② Chung Tử Kỳ: Trong truyền thuyết thời Xuân Thu người, thiện tri âm.
③ dào dạt: Hình dung to lớn bộ dáng.
④ tốt: Cùng “Thốt”, đột nhiên.
⑤ mưa dầm: Liên miên mưa to; thao: Cầm khúc một loại, làn điệu réo rắt thảm thiết, giống nhau vì biểu đạt nội tâm sầu lo, xử thế vây nghèo mà làm.
Bá Nha am hiểu đánh đàn, Chung Tử Kỳ giỏi về thưởng thức đánh đàn. Bá Nha đánh đàn, nộiTâm hướngHướng đăng lâm núi cao. Chung Tử Kỳ tán thưởng nói: “Cực hảo, lồng lộng nga nga tựa như Thái Sơn giống nhau!” Bá Nha lại ngược lại tâm hướng thao thao nước chảy, Chung Tử Kỳ lại reo hò nói: “Tuyệt diệu a! Mênh mông cuồn cuộn tựa nhưTrường giang đại hàGiống nhau!” Phàm là Bá Nha đánh đàn khi trong lòng suy nghĩ, Chung Tử Kỳ đều có thể đủ từ tiếng đàn nghe ra tới.
Có một lần, Bá Nha dạo chơi đếnThái Sơn bắc lộc,Đột nhiên gặp gỡ mưa to, bị nhốt ở nham thạch phía dưới; nhất thời bi khởi, liền lấy cầm đàn tấu lên. Mới đầu hắn bắn biểu hiện liên miên mưa to khúc, tiếp theo lại tấu ra biểu hiện núi cao lở lừng lẫy chi âm. Mỗi tấu một khúc, Chung Tử Kỳ lập tức liền hiểu được trong đó chỉ thích. Vì thế, Bá Nha liền buông cầm, thở dài nói: “Hảo a, hảo a, ngươi giám định và thưởng thức lực! Ngài trong lòng tưởng cùng ta tưởng giống nhau. Ta như thế nào có thể ẩn nấp chính mình tiếng lòng đâu?”
Chu Mục VươngTây tuần thú, càng Côn Luân, không đến yểm sơn ①. Phản còn, chưa kịp Trung Quốc, nói có hiến công nhân danhYển sư②.Mục vươngTiến chi, hỏi rằng: “Nếu có gì có thể?” Yển sư rằng: “Thần duy mệnh sở thí. Nhiên thần đã có điều tạo, nguyện vương trước xem chi.” Mục vương rằng: “Ngày lấy đều tới, ngô cùng nếu đều xem chi.” Hôm sau yển sư yết kiến vương. Vương tiến chi, rằng: “Nếu cùng giai người tới người nào tà?” Đối rằng: “Thần chỗ tạo có thể xướng ③ giả.” Mục vương kinh coi chi, xu bước cúi đầu và ngẩng đầu, tin người ④ cũng. Xảo phu! Lãnh ⑤ này lô, tắc ca hợp luật; phủng này tay, tắc vũ ứng tiết. Thiên biến vạn hóa, duy ý sở thích. Vương cho rằng thật người cũng, cùngThịnh cơ⑥ nội ngự cũng xem chi. Kỹ đem chung, xướng giả nháy mắt này mục mà chiêu vương chi tả hữu thị thiếp. Vương giận dữ, lập dục tru yển sư. Yển sư đại nhiếp, lập mổ tán xướng giả lấy kỳ vương, toànGán ghép khiên cưỡngCách, mộc, keo, sơn, bạch, hắc, đan, thanh ⑦ chỗ vì. Vương đế liêu chi ⑧, nội tắc can đảm, tim phổi, tì thận, dạ dày, ngoại tắc gân cốt,Chi tiết,Da lông, cái răng cái tóc, toàn giả vật cũng, mà đều bị tất cụ giả. Hợp sẽ phục như mới gặp. Vương thí phế này tâm, tắc miệng không thể nói; phế này gan, tắc mắt không thể thấy; phế này thận, tắc đủ không thể bước. Mục vương thủy duyệt mà than rằng: “Người chi xảo nãi nhưng cùng tạo hóa giảCùng côngChăng?” Chiếu hai xe ⑨ tái chi lấy về.
PhuBan thuaChi thang mây ⑩,Mặc địchChi phi diều, tự gọi có thể cực kỳ cũng. Đệ tử cửa đông giả,Cầm hoạt liNghe yển sư chi xảo lấy cáo nhị tử, nhị tử chung thân không dám ngữ nghệ, mà khi chấp quy củ.
Chu Mục Vương đi phương tây tuần tra, lướt qua Côn Luân, bước lên yểm sơn. Ở phản hồi trên đường, còn chưa tới đạt biên giới, trên đường gặp phải một cái tự nguyện phụng hiến tài nghệ thợ thủ công tên là yển sư. Mục vương triệu kiến hắn, hỏi: “Ngươi có cái gì bản lĩnh?” Yển sư trả lời: “Chỉ cần là đại vương mệnh lệnh, ta đều nguyện ý nếm thử. Nhưng ta đã chế tạo một kiện đồ vật, hy vọng đại vương trước quan khán một chút.” Mục vương nói: “Ngày mai ngươi đem nó mang đến, ta và ngươi cùng xem.” Ngày hôm sau, yển sư tấn kiến Chu Mục Vương. Mục vương triệu kiến hắn, hỏi: “Cùng ngươi cùng đi chính là người nào nha?” Yển sư trả lời: “Là ta chế tạo ca vũ nghệ sĩ.” Mục vương ngạc nhiên mà nhìn lại, chỉ thấy kia ca vũ nghệ sĩ đi nhanh đi từ từ, cúi đầu và ngẩng đầu tự nhiên, hoàn toàn giống cái chân nhân. Xảo diệu a! Nó ức cúi đầu liền ca xướng, tiếng ca hợp giai điệu; nó nâng lên hai tay liền vũ đạo, vũ bộ phù hợp nhịp. Này động tác thiên biến vạn hóa, tùy tâm sở dục. Mục vương cho rằng hắn là cái thật sự người, liền gọi tới chính mình sủng ái thịnh cơ cùng các phi tần một đạo quan xem nó biểu diễn. Sắp diễn xong thời điểm, ca vũ nghệ sĩ nháy đôi mắt đi khiêu khích mục vương bên người phi tần. Mục vương giận dữ, muốn lập tức giết chết yển sư. Yển sư sợ tới mức chết khiếp, lập tức đem ca vũ nghệ sĩ chia rẽ, triển lãm cấp mục vương xem, nguyên lai toàn bộ nhi đều là dùng thuộc da, đầu gỗ, nhựa cây, sơn cùng đá phấn trắng,Than đen,Đan sa,Thanh hoạch linh tinh thuốc màu chắp vá mà thành. Mục vương lại cẩn thận mà kiểm tra, chỉ thấy nó bên trong có can đảm, tim phổi, tì thận, dạ dày; phần ngoài còn lại là gân cốt,Chi tiết,Da lông, cái răng cái tóc, tuy rằng đều là giả vật, nhưng không có giống nhau không cụ bị. Đem mấy thứ này một lần nữa xúm lại về sau, ca vũ nghệ sĩ lại khôi phục nguyên trạng. Mục vương thử lấy xuống nó trái tim, miệng liền không thể nói chuyện; lấy xuống gan, đôi mắt liền không thể quan khán; lấy xuống thận, hai chân liền không thể hành tẩu. Mục vương lúc này mới cao hứng mà thở dài: “Người tài nghệ thế nhưng có thể cùng thiên địa tự nhiên có đồng dạng công hiệu sao!” Hắn hạ lệnh tùy tùng xe ngựa tái thượng cái này ca vũ nghệ sĩ cùng về nước.
Lỗ BanTạo thang mây, mặc địch làm mộc diều, bọn họ đều tự nhận là là kỹ năng tối cao trình độ. Bọn họ học sinh cửa đông giả cùng cầm hoạt li nghe nói yển sư tài nghệ, liền phân biệt nói cho chính mình lão sư. Vì thế, hai vị này sư phụ già liền chung thân không dám lại đàm luận tài nghệ, mà chỉ có thời khắc thành thành thật thật mà thủ bọn họ làm nghề mộc dùngCom-paCùngThẳng thướcChăm học khổ luyện.
Cam ruồi①, cổ chi thiện bắn giả, cấu cung ② mà thú phục điểu hạ. Đệ tử danh phi vệ ③, học bắn với cam ruồi, mà xảo quá này sư.
Kỷ xương④ giả, lại học bắn vớiPhi vệ.Phi vệ rằng: “Ngươi trước học không nháy mắt, rồi sau đó đáng nói bắn rồi.” Kỷ xương về, yển nằm này thê chi cơ hạ ⑤, lấy mục thừa dắt rất ⑥. Hai năm lúc sau, tuy trùy mạt đảo tí ⑦, mà không nháy mắt cũng. Lấy cáo phi vệ. Phi vệ rằng: “Chưa cũng, tất học coi rồi sau đó có thể. Coi tiểu như đại, coi hơi như, rồi sau đó cáo ta.” Xương lấy li ⑧Huyền rậnVới dũ, nam diện mà vọng chi. Mười ngày chi gian, tẩm đại cũng; ba năm lúc sau, như bánh xe nào. Lấy thấy dư vật, toàn khâu sơn cũng. Nãi lấyYến giácChi hình cung, sóc bồng chi 簳⑨ bắn chi, quán rận chi tâm, mà huyền không dứt. Lấy cáo phi vệ. Phi vệ viễn du đấm ngực rằng ⑩: “Nhữ đến chi rồi!”
Kỷ xương đã tẫn vệ chi thuật, kế thiên hạ chi địch mình giả, một người mà thôi, nãi mưu sát phi vệ. Tương ngộ với dã, hai người giao bắn, trung lộ thỉ phong chạm nhau, trụy với mà, mà trần xấu xí. Phi vệ chi thỉ trước nghèo, kỷ xương di một thỉ. Đã phát, phi vệ lấy gai chi đoan hãn chi, mà vô kém nào.
Vì thế nhị tử khóc mà đầu cung, tương bái với đồ, thỉnh vi phụ tử. Khắc cánh tay lấy thề, không được cáo thuật với người.
① cam ruồi: Cổ đại trong truyền thuyết giỏi về bắn tên người.
③ phi vệ: Cổ đại trong truyền thuyết thiện bắn giả.
④ kỷ xương: Cổ đại trong truyền thuyết thiện bắn giả.
⑥ dắt rất: Dệt vải cơ nâng lên tổngĐạp bàn chân.Nhân này trên dưới động tác, cố nhưng luyện mục không nháy mắt.
⑨ yến giác chi hình cung: DùngYến quốcSản xuất sừng trâu làm thành cung; sóc bồng chi 簳 ( ɡǎn ): DùngSở quốcBồng ngạnh làm thành mũi tên. Sóc, đương vì “Kinh”Tự chi lầm.Kinh, Sở quốc, sản xuất lương trúc. Bồng, bồng thảo, côn nhưng làm mũi tên. 簳, cây tiễn.
⑩ ưng ( yīnɡ ): Ngực.
Cam ruồi, là cổ đại thần tiễn thủ, chỉ cần một trương cung, cung thanh một vang, dã thú liền sợ tới mức ngã xuống đất, chim bay sợ tới mức rơi trên mặt đất. Hắn học sinh tên là phi vệ, hướng cam ruồi học tập bắn tên, mà tài nghệ vượt qua lão sư.
Có người tên là kỷ xương, lại phương hướng phi vệ học tậpBắn tên.Phi vệ đối hắn nói: “Ngươi trước phải học được nhìn thẳng một mục tiêu không nháy mắt tình bản lĩnh, sau đó mới nói được với học tập bắn tên.” Kỷ xương về đến nhà, liền ngưỡng mặt hướng lên trời nằm ở hắn thê tử dệt vải cơ hạ, hai mắt gắt gao nhìn thẳng dệt cơ bàn đạp. Hai năm lúc sau, cho dù sắc bén trùy gai nhọn đến hốc mắt biên, hắn đều không nháy mắt nháy mắt. Vì thế liền đi nói cho phi vệ. Phi vệ nói: “Còn không được, ngươi cần thiết luyện hảo nhãn lực mới có thể học tập bắn tên. Đương ngươi có thể luyện đến đem cực tiểu vật thể xem đến rất lớn, đem mơ hồ mục tiêu xem đến rất rõ ràng, khi đó, ngươi lại đến nói cho ta.” Kỷ xương dùng ngưu cái đuôi mao cột lại một conCon rận,Treo ở cửa sổ thượng, mỗi ngày mặt triều phương nam nhìn không chớp mắt mà trừng mắt nó. Hơn mười ngày chi gian, con rận ở trong mắt dần dần có vẻ lớn lên; ba năm về sau, thế nhưng có vẻ có bánh xe như vậy đại. Nhìn nhìn lại mặt khác đồ vật, đều như núi khâu giống nhau. Hắn liền dùng Yến quốc sừng trâu gia cố cung, Sở quốc bồng côn chế thành mũi tên, triều con rận vọt tới, mũi tên nhọn xuyên thấu rận tâm, mà ngưu đuôi mao lại không đoạn tuyệt. Vì thế, kỷ xương lại chạy tới nói cho phi vệ. Phi vệ cao hứng đến nhảy bật lên, vỗ ngực nói: “Bắn tên ảo diệu ngươi đã được đến lạp!”
Kỷ xương hoàn toàn học được phi vệTài bắn cungVề sau, trong lòng tính toán, thiên hạ có thể cùng chính mình tương địch nổi, bất quá một người mà thôi; liền muốn giết hại phi vệ. Hai người tại dã ngoại tương ngộ, liềnTrương cung cài tênĐối bắn lên, mũi tên ở phi hành trên đường chạm vào ở bên nhau, rơi xuống ngầm, lại xấu xí khởi tro bụi. Phi vệ mũi tên bắn trước xong rồi, kỷ xương còn dư lại một chi. Hắn trương cung bắn tên, phi vệ dùng gai mũi nhọn tới ngăn cản nghênh diện mà đến phi mũi tên, thế nhưng không chút lỗi.
Vì thế, hai người kích động đến khóc lóc ném xuống cung, ở trên đường tương đối quỳ lạy, thỉnh cầu kết làm phụ tử. Bọn họ ở cánh tay trên có khắc hạ ký hiệu, thề quyết không đem bắn tên kỹ xảo nói cho người khác.
Tạo phụChi sư rằngThái đậuThị ①. Tạo phụ chi thủy từ tập ngự cũng, chấp lễ cực ti, thái đậu ba năm không cáo. Tạo bạn của cha lễ càng cẩn, nãi cáo chi rằng: “Thơ cổ ngôn: ‘ lương cung chi tử, tất trước vì ki; lương dã ② chi tử, tất trước vì cừu. ’ nhữ trước xem ngô thú ③. Thú như ngô, sau đó sáu dây cương ④ nhưng cầm, sáu mã ⑤ nhưng ngự.” Tạo phụ rằng: “Duy mệnh sở từ.” Thái đậu nãi lập mộc vì đồ, chỉ có thể dung đủ; kế bước mà trí, lí chi mà đi. Thú đi đi về, vô ngã thất cũng.
Tạo phụ học chi, ba ngày tẫn này xảo. Thái đậu than rằng: “Tử dữ dội mẫn cũng? Đến chi tiệp chăng! Phàm sở ngự giả, cũng như thế cũng. Nẵng nhữ hành trình, đến chi với đủ, ứng chi với tâm. Đẩy với ngự cũng, tề tập chăng dây cương hàm ⑥ khoảnh khắc, mà cấp hoãn chăng mồm mép chi cùng; chính độ chăng suy nghĩ trong lòng bên trong, mà chấp tiết chăng nắm giữ chi gian. Nội đến với trung tâm, mà ngoại phù hợp mã chí,Là cốCó thể tiến thối lí thằng mà toàn khúc trung quy củ ⑦, chọn tuyến đường đi trí xa mà khí lực có thừa, thành đến này thuật cũng.”
“Đến chi với hàm, ứng chi với dây cương; đến chi với dây cương, ứng chi với tay; đến chi với tay, ứng chi với tâm. Tắc không lấy mắt nhìn, không lấy sách đuổi; tâm nhàn thể chính, sáu dây cương không loạn, mà 24 đề ⑧ sở đầu vô kém; xoay chuyển tiến thối, đều trung tiết ⑨. Sau đó dư luân ở ngoài có thể làm cho hoàn toàn triệt, vó ngựa ở ngoài có thể làm cho hoàn toàn mà; chưa chắc giác sơn cốc chi hiểm, nguyên thấp chi di ⑩, coi chi nhất cũng. Ngô thuật nghèo rồi, nhữ này thức chi!”
Tạo phụ lão sư tên là thái đậu thị. Tạo phụ vừa mới bắt đầu cùng hắn học tập lái xe khi, đối lão sư thái độ thập phần khiêm tốn cung kính, ba năm qua đi, thái đậu lại không chịu nói cho hắn một chút kỹ thuật. Vì thế tạo phụ càng thêm cẩn thận khiêm cung mà phụng dưỡng lão sư, thái đậu mới đối tạo phụ nói: “Thơ cổ nói: ‘ chế cung hảo thủ nhi tử, nhất định trước học được bệnCái ky;Hảo thợ rèn nhi tử, nhất định trước học tập vá áo da. ’ ngươi trước quan sát ta là như thế nào đi đường. Chờ ngươi giống ta đi giống nhau, sau đó liền có thể chấp chưởng lục cănDây cương,Có thể khống chế sáu con tuấn mã.” Tạo phụ nói: “Ta hoàn toàn nghe theo ngài phân phó.” Thái đậu dựng đứng khởi từng cây cọc gỗ làm con đường, mỗi căn trên cọc gỗ chỉ đủ dung hạ một chân; lại ấnBước phúcTới an bài cọc gỗ khoảng cách, sau đó đạp lên trên cọc gỗ hành tẩu. Chỉ thấy hắn bôn tẩu đi về, vừa không ngã xuống tới, cũng không đi sai.
Tạo phụ hướng hắn học tập, ba ngày liền toàn bộ nắm giữ trên cọc gỗ hành tẩu loại này kỹ xảo. Thái đậu tán thưởng nói: “Ngươi như thế nào như vậy thông minh? Nắm giữ đến quá nhanh lạp! Hết thảy khống chế ngựa xe, đạo lý cũng cùng này nhất dạng. Vừa rồi ngươi ở trên cọc gỗ hành tẩu, đã làm được đặt chân thích đáng, cùng tâm tương ứng. Loại suy đến lái xe thượng, chính là dùng dây cương cùngThép ngậmPhối hợp lái xeNgựa,Mà ở trong miệng thét to nặng nhẹ bên trong nắm giữXe cẩu tốc độNhanh chậm; ở chính mình trong ngực nắm chắc chính xác khống chế phương pháp, mà ở bàn tay trúng chưởng nắm thích hợp tiết tấu. Ở bên trong đến chi với tâm, bên ngoài tắc cùng mã tính nết tương phù hợp. Như vậy, tiến thối tựa như dẫm lên thước đo giống nhau thẳng, xoay quanh tựa như chiếu com-pa giống nhau chuẩn xác, là có thể đi được xa mà khí lực có thừa, này đó là chân chính nắm giữ khống chế ngựa xe kỹ thuật.”
“Làm được thép ngậm vận dụng tự nhiên, là có thể cùng dây cương tương ứng; dây cương điều hành đến thích hợp, là có thể cùng bàn tay tương ứng; bàn tay thao túng thích hợp, là có thể cùng tâm thần tương ứng. Vì thế liền không cần dựa vào đôi mắt tới thị sát, không cần dựa vàoRoi ngựaTới xua đuổi; tâm thần nhàn tĩnh, thân thể đoan chính, sáu cương không loạn, mà 24 chỉ vó ngựa rơi xuống đất không có sai lầm; xoay chuyển tiến thối, đều bị phù hợp tiết tấu. Sau đó liền có thể ở chỉ dung hạ bánh xe đường nhỏ thượng hành sử, có thể ở chỉ dung hạ vó ngựa hiểm trên đường khống chế; căn bản không cảm thấy núi cao thâm cốc nguy hiểm, cũng cảm không đến vùng quê đất trũng bình thản, nhìn qua chúng nó đều là giống nhau. Ta kỹ thuật đều nói cho ngươi, ngươi chặt chẽ mà nhớ kỹ đi!”
Ngụy hắc trứng lấy nật ngại sát khâu bỉnh chương ①. Khâu bỉnh chương chi tử tới đan mưu báo phụ chi thù. Đan khí cực mãnh, hình cực lộ, kế viên mà thực, thuận gió mà xu. Tuy giận, không thể dấy binh để báo chi. Sỉ giả lực với người, thề tay kiếm lấy đồ hắc trứng. Hắc trứng hãn chí tuyệt chúng,Lực khángTrăm phu, tiết cốt da thịt, phi nhân loại cũng. Duyên cổ thừa nhận, khoác ngực chịu thỉ, mang ngạc tồi khuất ②, mà thể vô ngân thát. Phụ này tài lực, coi tới đan hãy còn non ③ cũng. Tới đan chi hữu thân hắn ④ rằng: “Tử oán hắc trứng đến rồi, hắc trứng chi dễ ⑤ tử quá rồi, đem hề mưu nào?” Tới đan rũ nước mắt rằng: “Nguyện tử vì ta mưu.” Thân hắn rằng: “Ngô nghe vệ khổng chu này tổ đến ân đế ⑥ chi bảo kiếm, mộtĐồng tử phụcChi, lại tam quân ⑦ chi chúng, hề không thỉnh nào?”
Tới đan toại thích vệ, thấy khổng chu, chấp phó ngự chi lễ ⑧, thỉnh trước nạp ⑨ thê tử, sau ngôn sở dục. Khổng chu rằng: “Ngô có tam kiếm, duy tử sở chọn; toàn không thể giết người, thả trước ngôn này trạng. Một rằngHàm quang,Coi chi không thể thấy, vận chi không biết có. Này sở xúc cũng, mẫn nhiên bát ngát ⑩, kinh vật mà vật bất giác. Nhị rằngThừa ảnh,Đem đán trời sắp sáng chi giao, ngày đêm hôn minh khoảnh khắc, mặt bắc mà sát chi, nhàn nhạt nào nếu có vật tồn, mạc thức này trạng. Này sở xúc cũng, khe khẽ nhiên có thanh, kinh vật mà vật không tật cũng. Tam rằngTiêu luyện,Phương ngày tắc thấy ảnh mà không thấy quang, phương đêm thấy quang mà không thấy hình. Này xúc vật cũng, nhưng mà quá, tùy quá tùy hợp, giác tật mà không huyết nhận nào. Này tam bảo giả, truyền chi mười ba thế rồi, mà vô thi với sự. Hộp mà tàng chi, chưa chắc khải phong.” Tới đan rằng: “Tuy rằng, ngô tất thỉnh này hạ giả.”
Khổng chu nãi về này thê tử, cùng trai bảy ngày. Yến âm chi gian, quỳ mà thụ này hạ kiếm, tới đan lại bái chịu chi lấy về.
Tới đan toại chấp kiếm từ hắc trứng. Khi hắc trứng chi say yển với dũ hạ, tự cổ đến eo tam trảm chi. Hắc trứng bất giác. Tới đan lấy hắc trứng chi tử, thú mà lui. Ngộ hắc trứng chi tử với môn, đánh chi tam hạ, như đầu hư. Hắc trứng chi tử phương cười rằng: “Nhữ gì xi mà ba chiêu tử?” Tới đan biết kiếm chi không thể giết người cũng, than mà về. Hắc trứng đã tỉnh, giận này thê rằng: “Say mà lộ ta, sử ta ách tật mà eo cấp.” Này tử rằng: “Ngày trước tới đan chi tới, ngộ ta với môn, ba chiêu ta, cũng sử ta thể tật mà chi cương, bỉ này ghét ta thay!”
Ngụy hắc trứng bởi vì thù riêng mà giết hại khâu bỉnh chương. Khâu bỉnh chương nhi tử tới đan tưởng báo mối thù giết cha. Tới đan khí thế hung mãnh, nhưng thân thể lại tương đương gầy yếu, đếm hạt cơm ăn cơm, theo phong thế hành tẩu; tuy rằng lửa giận đầy ngập, nhưng vô lực giơ lên binh khí tới báo thù. Chính là hắn lại sỉ với đi dựa vào người khác lực lượng, thề phải thân thủ dùng kiếm giết chết hắc trứng. Hắc trứng hung hãn dũng mãnh, siêu việt thường nhân, lấy một có thể đương trăm, hắn gân cốt da thịt, đều cùng thường nhân bất đồng. Duỗi trường cổ làm đao chém, lỏa lồ ngực làmMũi tên bắn,Đao mũi tên ngọn gió đều bẻ gãy uốn lượn, mà trên thân thể hắn lại liền một chút vết thương cũng không có. Hắc trứng cậy vào chính mình tài lực, đem tới đan xem đến bất quá giống một con chim nhỏ. Tới đan bằng hữu thân hắn nói: “Ngươi đối hắc trứng thù hận cực kỳ, mà hắc trứng coi khinh ngươi cũng quá mức lạp! Ngươi tính toán làm sao bây giờ đâu?” Tới đan chảy nước mắt nói: “Hy vọng ngươi thay ta ra ra chủ ý.” Thân hắn nói: “Ta nghe nóiVệ quốcNgười khổng chu tổ tiên được đếnThương triềuĐại vương bảo kiếm, một cái tiểu hài tử mang bội nó liền sẽ dọa lui tam quân nhân mã, ngươi vì cái gì không đi thỉnh cầu khổng chu cho ngươi mượn dùng sử dụng đâu?”
Vì thế, tới đan liền tới đến vệ quốc, bái kiến khổng chu, đối khổng chu được rồi người hầu lễ tiết, hắn thỉnh khổng chu trước nhận lấy chính mình thê tử nhi nữ làm thế chấp, sau đó lại đem chính mình yêu cầu nói ra tới. Khổng chu nói: “Ta có tam đem bảo kiếm, mặc cho ngươi lựa chọn một phen; nhưng này tam đem bảo kiếm đều không thể giết chết người, thả làm ta trước nói nói chúng nó đặc điểm. Đệ nhất thanh kiếm kêu hàm quang, nhìn qua thấy không nó hình dạng, dùng nó khi cảm không đến nó tồn tại. Kiếm phong lướt qua, không có một chút vết thương, đã đâm thân thể mà không cảm giác được. Đệ nhị thanh kiếm tên là thừa ảnh, ở sáng sớm sắc trời đem lượng chưa lượng là lúc, đương hoàng hôn ánh sáng tranh tối tranh sáng khoảnh khắc, mặt bắc cẩn thận quan sát nó, nhìn qua loáng thoáng tựa hồ có vật thể tồn tại, nhưng không thể phân biệt ra nó hình dạng. Kiếm phong lướt qua, chỉ phát ra rất nhỏ thanh âm, đã đâm thân thể mà cảm không đến đau đớn. Đệ tam thanh kiếm tên là tiêu luyện, ban ngày khi chỉ thấy nó bóng dáng, không thấy nó quang mang; ban đêm khi chỉ thấy nó quang mang, không thấy nó bóng dáng. Dùng nó chém tước thân thể, xoát địa một tiếng chém qua đi, kiếm phong tùy quá, miệng vết thương tùy hợp, tuy rằng cảm thấy đau đớn, nhưng máu loãng không dính vết đao. Này tam kiện bảo vật, đã tổ tôn tương truyền mười ba đại, chưa bao giờ có sử dụng quá nó. Trang ởTrápCất giấu, chưa từng có khai quá phong.” Tới đan khẩn cầu nói: “Tuy rằng như vậy, ta còn là yêu cầu dùng hạ đẳng kia một phen.”
Khổng chu liền trả lại tới đan thê tử nhi nữ, lại cùng hắn thanh tâm trai giới bảy ngày. Sau đó cùng ngày sắc nửa tình nửa âm thời điểm, khổng chu quỳ xuống truyền thụ bảo kiếm, tới đan lại bái, chịu kiếm mà về.
Liệt tử · canh hỏi“Yển sư trình diễn tài nghệ”Là liệt tử ở Chiến quốc khi khoa học phát triển cơ sở thượng sở sáng tạo độc đáoKhoa học ảo tưởngNgụ ngôn, ngụ ngôn trung cái nàyNhân công tài liệuLắp ráp ca vũ diễn viên xướng giả, không chỉ có bề ngoài hoàn toàn giống một cái chân nhân, giỏi ca múa, hơn nữa còn cóTư tưởng cảm tình,Thậm chí có tình dục, lấy giả đánh tráo, so đã làm ra người máy còn muốn cao hơn một bậc. Ngụ ngôn trung ảo tưởng lợi dụng Chiến quốc ngay lúc đó khoa học kỹ thuật thành quả, lấy lúc ấy khoa học kỹ thuật phát triển làm cơ sở coi như điểm xuất phát. Này thâm tầng ngụ ý là đối lúc ấy Mặc gia đại biểu nhân vật tôn trọng kỹ xảo nghị luận.
《Chu lễ》 《Đông quan》 bộ phận, hán sơ đã dật, sau bổ nhập 《Khảo công nhớ》, dùng để thay thế 《 chu lễ · đông quan 》. 《 khảo công ký 》 là một bộ thiết thực mà cụ thể giảng thuật sinh sản tài nghệ tác phẩm, cũng là quốc gia của ta cổ đại lưu truyền tới nay sớm nhất một bộ ghi lạiQuan phủ thủ công nghiệpSinh sản công nghệCùng chất lượng quy cách thư tịch. Theo hậu nhân khảo chứng, 《 khảo công ký 》Thành thưƯớc ở xuân thu mạt Chiến quốc sơ, là xuân thu mạt Chiến quốc mùng một bộ có quan hệThủ công nghiệpChế tạo khoa học kỹ thuật tri thức tổng hợp, nó chân thật mà phản ánh lúc ấy thủ công nghiệp chế tạo khoa học kỹ thuật trình độ.
《Khảo công nhớ》 sở ghi lại công mộc chi công có bảy loại, công da chi công có năm loại, quát ma chi công có năm loại, phôi gốm chi công có hai loại, còn có thiết sắc chi công, công kim chi công chờ sáu đại loại 30 cái bất đồng ngành nghề. Thủ công nghiệp thợ thủ công ở sinh sản thực tiễn trung phát triển toán học, cơ học hòa thanh học chờ phương diện tri thức, hơn nữa đem loại này tri thức cụ thể mà ứng dụng với thủ công nghiệp chế tạo. Theo 《Lễ Ký · đàn cung》, Khổng Tử “Gọi vì tượng giả bất nhân”.Trịnh huyềnChú: “Tượng, người gỗ cũng, có bộ mặt cơ phát, có tựa với người sống.”Hoàng khảnSơ: “Máy móc phát động dũng dược, cố gọi chi tượng cũng.”Khổng Dĩnh ĐạtChính nghĩa: “Khắc mộc làm người, màTự phát động,Cùng người sống vô dị, nhưng vô tính linh tri thức.” Lại 《 Mạnh Tử · lương huệ vương 》: “Trọng NiNgày: Người khởi xướng, này vô hậu chăng? Vì này giống người mà dùng chi cũng.”Tiêu theo《 Mạnh Tử chính nghĩa 》: 《Quảng nhã》 dẫn (Trương ấp)《Bì thương》 vân: “Tượng, mộc nhân, đưa ma thiết quan mà có thể nhảy dũng, tên cổ chi.” “Vì này giống người giả, gọi vì này giống người chi chuyển động nhảy dũng cũng.” Có thể thấy được mộc “Tượng” chính là từMáy móc đơn sơPhát động có thể chính mình chuyển động nhảy lên mộc nhân.Xuân thuMạt Chiến quốc sơ,Công ThâuĐã có thể tước trúc mộc vì thước,Mặc tửĐã có thể tạoMộc diều“Phi chi tam ngày mà không tập” ( 《 mặc tử 》《Hàn Phi Tử》《Hoài Nam Tử · tề tục huấn》 ) theo đời nhà Hán người ghi lại, Tiên Tần đã có một loại tự động mộc nhân, có thể khống chế mộc xe ngựa gỗ đi được rất xa. Công Thâu tạo mộc nhân, ngự mộc ngựa xe, tái mẫu này thượng, một đuổi không còn. ( 《 luận hành · nho tăng 》 ) 《 yển sư trình diễn tài nghệ 》 đúng là ở lúc ấy khoa học kỹ thuật phát triển hiện thực cơ sở thượng đầy đủ triển khai kỳ lạ tưởng tượng mà sáng tác ra tới.
Bổn thiên hư cấu mười lăm cái khôi kỳ dị quyệt nói chuyện trên trời dưới biển, này đó chuyện lạ toàn lấyNgụ ngôn chuyện xưaHình thức xuất hiện, lại nhiều lấy hỏi đáp phương thức thuyết minh, nghiễm nhiênChiến quốcThời đại “Mười vạn cái vì cái gì”. Chuyện lạ không phải vì kinh thế hãi tục, cố lộng huyền hư mà làm, này tôn chỉ ở chỗ triển lãm thế giới vô biên rộng lớn, muôn vàn khí tượng, việc lạ gì cũng có, trong đó không thiếu khoa học tự nhiên,Mộc mạc biện chứng phápTư tưởng, làm người xử thế đạo lý, có tràn ngập khoa học ảo tưởng, này đó đối với mọi người nhận thứcQuy luật tự nhiên,Đột phá mọi người hiểu biết nông cạn, khai thác tầm nhìn đều có tích cực ý nghĩa.
“Ân canhHỏi với hạ cách” chuyện xưa, ý đồ lấy khoa họcTư duy phương thứcTới nhận thức vũ trụ vạn vật, dùngVĩ mô tư duy phương thứcNhận thức cuồn cuộn vũ trụ vô hạn tính, “Vô cực vô tận”, “Vô thủy vô chung”; nhận thức tứ hải ở ngoài rộng lớn, thiên địa vô cực; nhận thức vật chi toàn diện, dài ngắn, đại giả có Đông Hải chi đông “Quy Khư”, tiểu giả có tiêu minhĐàn phiTập vớiMuỗiTử lông mi thượng, đều cực đại mà phong phú mọi người sức tưởng tượng. “Mục vương tây tuần” triển lãm một người nhóm chưa từng nhìn thấy, chưa từng nghe thấy “Người máy”, so hiện đại người máy còn muốn tiên tiến. “Lỗ công hỗ, Triệu tề anh” giảng chính là đổiRắp tâm,Đã đạt tớiHiện đại y họcTrình độ. “Tạo phụ học ngự”,“Bào ba cổ cầm”, “Chung Tử KỳTri âm”, “Cam ruồi thiện bắn” chờ chuyện xưa chỉ đang nói minh học tập kỹ thuật là vô chừng mực, không ứng tự cho là đúng, thiên ngoại hữu thiên, cần thiết không ngừng đã tốt muốn tốt hơn. “ĐạiVũLạc đường”, “Tiểu nhi biện ngày”, “Hỏa giặt chi bố” chờChuyện xưa thuyết minhThiên hạ to lớn, cũng gặp nạn đảo thánh nhân việc. “Ngu côngDời núi”, “Khoa PhụTruy ngày” hai cái chuyện xưa tắc báo cho mọi người không khẩn cấp công gần lợi, ứng lấy ngu công vì tấm gương “Vô tâm mà làm công”, lấy Khoa Phụ vì giới, phải tránh “Cậy có thể lấy cầu thắng”.
Liệt tửLiệt tửCho rằng “Đến người chi dụng tâm nếu kính, không đem không nghênh, ứng mà không tàng, cố có thể thắng vật mà không thương”. Hắn bởi vì nghèo mà thường thường mặt có đói sắc, lại cự tuyệtTrịnh quốcBạo ngược chấp chính giả tử dương tặng lương thực. Này đệ tử nghiêm húy hỏi chi rằng: “Sở hữu nghe đạo giả vì phú chăng?” Liệt tử rằng: “Kiệt, Trụ duy nói nhỏ mà trọngLợi làLấy vong!” Liệt tử còn chủ trương ứng thoát khỏi nhân thế gian đắt rẻ sang hèn, danh lợi ràng buộc, thuận theo đại đạo, không màng danh lợi, thanh tĩnh tu đạo.
《 liệt tử 》 bên trong Tiên Tần ngụ ngôn chuyện xưa cùng thần thoại trong truyền thuyết không thiếu có điều bổ ích tác phẩm. Như 《 liệt tử học bắn 》 ( 《 liệt tử · nói phù 》 ), 《Kỷ xương học bắn》 ( 《 liệt tử · canh hỏi 》 ) cùng 《Tiết đàm học âu》 ( 《 liệt tử · canh hỏi 》 ) ba cái chuyện xưa phân biệt nói cho chúng ta biết: Ở học tập thượng, chẳng những muốn biết này nhiên, còn muốn biết này nguyên cớ; chân chính bản lĩnh là từ chăm học khổ luyện trung được đến; tri thức kỹ năng là không có cuối, không thể chỉ học đến một chút liền thỏa mãn. Lại như 《 thừa điêu hãy còn xuyết 》 ( 《Liệt tử · Huỳnh Đế》 ) nói cho chúng ta biết, khúc bối lão nhân bắt ve như thần kỹ nghệ nguyên với hắn chăm học khổ luyện; còn có tình tiết càng ly kỳ 《Thê không biết phu》 ( 《 liệt tử · canh hỏi 》 ) thuyết minh một người là có thể di tâm dễ tính.
