Lưu vũ tích ( 772 năm －842 năm ), tự mộng đến, quê quán tồn tại Giang Tô Từ Châu, Hà NamLạc Dương,Chiết Giang Gia Hưng ba loại cách nói, tự ngôn hệ raTrung sơn( nay Hà BắcĐịnh Châu), tự thuật “Gia bổn huỳnh thượng, tịch chiếm Lạc Dương”, này tổ tiên vì Trung Sơn Tĩnh VươngLưu thắng[1-2]( vừa nói vìHung nôHậu duệ )[3].Thời Đường văn học gia, triết học gia, có “Thi hào”Chi xưng.[28][32]
Lưu vũ tích sinh ra với Tô Châu Gia Hưng ( nayChiết GiangGia Hưng).[3]Trinh nguyênChín năm ( 793 năm ) tiến sĩ cập đệ, sơ nhậmThái Tử giáo thư,Dời Hoài Nam nhớ thất tòng quân, sau nhập tiết độ sứĐỗ hữuMạc phủ, thâm đến đỗ hữu tín nhiệm cùng coi trọng. Đỗ hữu vào triều vì tướng, Lưu vũ tích cũng dờiGiám sát ngự sử.Trinh nguyênNhững năm cuối, gia nhập lấy Thái Tử hầu đọcVương thúc vănCầm đầu “Nhị vương bát Tư Mã”Chính trị tập đoàn.Đường Thuận TôngVào chỗ sau, Lưu vũ tích tham dự “Vĩnh trinh cách tân”.Cách tân sau khi thất bại, nhiều lần tao biếm trích.Sẽ xươngHai năm ( 842 năm ), dờiThái Tử khách khứa,Tốt với Lạc Dương, hưởng thọ 71, truy tặngHộ Bộ thượng thư,Táng với Huỳnh Dương.[4]
Lưu vũ tích thi văn đều giai, đọc qua đề tài rộng khắp, cùngBạch Cư DịCũng xưng “Lưu Bạch”, cùngLiễu Tông NguyênCũng xưng “Lưu liễu”, cùngVi ứng vật,Bạch Cư Dị hợp xưng “Tam kiệt”. Lưu lại 《Phòng ốc sơ sài minh》《Trúc chi từ》《Dương liễu chi từ》《Ô y hẻm》 chờ danh thiên. Lưu vũ tích triết học làm 《 thiên luận 》 tam thiên, trình bày và phân tích thiên vật chất tính, phân tích “Thiên mệnh luận”Sinh ra căn nguyên, có chủ nghĩa duy vật tư tưởng. Có 《Lưu mộng đến văn tập》《Lưu khách khứa tập》.[5]Thi tập mười tám cuốn, nay biên vì mười hai cuốn.[27]
- Đừng danh
- Lưu khách khứa,Lưu trung sơn,Thi hào,Lưu 28[26]
- Tự
- Mộng đến
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Nơi sinh
- Tô Châu Gia Hưng ( nay Chiết Giang tỉnh Gia Hưng thị )[14][29]
- Sinh ra ngày
- 772 năm
- Qua đời ngày
- 842 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Vĩnh trinh cách tân,Thơ ca sáng tác, thống trị châu quận
- Chủ yếu tác phẩm
- 《Lưu mộng đến văn tập》《Lưu khách khứa văn tập》
- Bổn danh
- Lưu vũ tích
- Quan chức
- Cùng châu thứ sử Thái Tử khách khứa bí thư giam
- Phong tặng
- Hộ Bộ thượng thư
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Thời trẻ sinh hoạt
- ▪Biếm trích kiếp sống
- ▪Lúc tuổi già sinh hoạt
- 2Văn học thành tựu
- ▪Thơ ca
- ▪Từ phú
- ▪Nghị luận văn
- 3Triết học thành tựu
- ▪Chủ nghĩa duy vật khuynh hướng
- ▪Tôn trọng quy luật tự nhiên
- 4Chủ yếu tác phẩm
- 5Dật sự điển cố
- ▪Tên ngọn nguồn
- ▪Trước độ Lưu lang
- ▪Xuất hiện phổ biến
Lưu vũ tích tự xưng này tổ tiên vì Hán Cảnh ĐếGiả phu nhânChi tửTrung Sơn Tĩnh VươngLưu thắng.Bảy đại tổLưu lượng,Bắc NguỵKý Châu thứ sử,Tán Kỵ thường thị,TùyBắc Nguỵ Hiếu Văn ĐếDời đôLạc Dương[6].Phụ thânLưu tự,Vì nhiệt đêm nãi tránhAn sử chi loạn,Cử tộc đông dời, ngụ cư Tô Châu Gia Hưng, cũng ở địa phương làm quan.Đại lịchBảy năm ( 772 năm ), Lưu vũ tích trụ thìa phỉ trấu sinh ra với Tô Châu Gia Hưng ( nay Chiết Giang tỉnhGia Hưng thị), cũng ở nơi đó vượt qua thanh thiếu niên thời kỳ. Hắn rất nhỏ liền bắt đầu học tập Nho gia kinh điển cùng ngâm thơ làm phú, đã thông minh lại chăm chỉ, từng đến Ngô hưng ( nay Chiết Giang tỉnhHồ Châu thị) từ lúc ấy trứ danh thơ tăngSáng trong nhiên,Linh triệtHọc thơ, đến này hun đúc chỉ thăm ngu điểm.[3][29-30]
Lưu vũ tích chân dungTrinh nguyên chín năm ( 793 năm ), cùngLiễu Tông NguyênCùng bảng tiến sĩ cập đệ, cùng năm đăngBác học hồng từ khoa.2 năm sau lại đăngLại BộThủ sĩ khoa, thích nâu vìThái Tử giáo thư,Không lâuĐể tangỞ nhà. Trinh nguyên mười sáu năm ( 800 năm ),Đỗ hữuLấyHoài Nam tiết độ sứKiêm nhiệm từ nước mũi hào tiết độ, tích Lưu vũ tích vìChưởng thư ký.Sau tùy đỗ hữu hồi Dương Châu, cư mạc trong lúc đại đỗ hữu soạn biểu trạng thật nhiều.
Trinh nguyên 18 năm ( 802 năm ), điều nhiệmKinh Triệu PhủVị nam huyện chúa bộ, không lâu dờiGiám sát ngự sử.Nhiệt bôn lúc ấy,Hàn Dũ,Liễu Tông NguyênĐều đánh thiếu nguy ởNgự Sử ĐàiNhậm chức, ba người kết làm bạn tốt, đi lại thân mật.[1]
Trinh nguyên 21 năm ( 805 năm ) tháng giêng,Đường Đức TôngBăng hà sau,Lý tụngVào chỗ, là vìĐường Thuận Tông.Nguyên Thái Tử hầu đọcVương thúc văn,Vương phiTố có cải cách ảnh hưởng chính trị chi chí lương hơi trọng, lúc này đã chịu Đường Thuận Tông tín nhiệm tiến vào trung tâm. Lưu vũ tích cùng vương thúc văn tương thiện, kỳ tài hoa chí hướng vưu chịu thúc văn coi trọng, toại bị nhậm vìĐồn điền viên ngoại lang,Phán độ chi muối thiết án, tham dự đối quốc gia tài chính quản lý. Trong khoảng thời gian này, Lưu vũ tích chính trị nhiệt tình cực kỳ tăng vọt, cùng Liễu Tông Nguyên một đạo trở thành cách tân tập đoàn trung tâm nhân vật.
“Nhị vương Lưu liễu” tập đoàn ở ngắn ngủn chấp chính trong lúc áp dụng không ít có tiến bộ ý nghĩa thi thố, nhưng bởi vì cải cách xúc phạmPhiên trấn,Hoạn quanCùng đại quan liêu nhóm ích lợi, ở bảo thủ thế lực liên hợp phản công hạ, thực mau tuyên cáo thất bại. Đường Thuận Tông bị bắt thoái vị với Thái TửLý thuần,Vương thúc văn ban chết, vương phi bị biếm sau chết bệnh, Lưu vũ tích cùng Liễu Tông Nguyên chờ tám người trước bị biếm vì xa châuThứ sử,Ngay sau đó thêm biếm vì xa châuTư Mã.Đây là trong lịch sử trứ danh “Tám Tư Mã sự kiện” ( đồng thời biếm vì xa châu Tư Mã cộng tám người, sử xưng “Tám Tư Mã” ). Từ nay về sau, Lưu vũ tích ởLãng châuGần mười năm. Trong lúc, Lưu vũ tích sáng tác đại lượng ngụ ngôn thơ, biểu đạt đối đương triều quyền quý cực đại bất mãn, lại viết rất nhiều phú tới biểu đạt chính mình không cam lòng trầm luân hùng tâm. Bởi vì tiếp xúc địa phương dân gian ca dao, từ giữa hấp thụ dinh dưỡng, hắn thơ ca sáng tác biểu hiện ra một ít tân đặc điểm. Đồng thời, hắn còn viết nhiều thiên triết học luận văn, quan trọng nhất đó là cùng Liễu Tông Nguyên 《Thiên nói》 tương hô ứng 《 thiên luận 》 tam thiên.
Nguyên cùngChín năm 12 tháng ( 815 năm 2 nguyệt ), Lưu vũ tích cùngLiễu Tông NguyênĐám người cùng nhau nhận lệnh hồi kinh. Năm sau ba tháng ( 816 năm ), Lưu vũ tích sáng tác 《Nguyên cùng mười năm tự lãng châu đến kinh kịch tặng xem hoa chư quân tử》 một thơ, đắc tội chấp chính, bị biếm trích đến xa hơnBá châuĐi đương thứ sử, may cóBùi độ,Liễu Tông Nguyên mọi người trợ giúp, sửa vìLiền châu( nay Quảng Đông liền châu thị ) thứ sử. Từ nay về sau, Lưu vũ tích ở liền châu gần 5 năm.[7]
Nguyên cùng mười bốn năm ( 819 năm ), Lưu vũ tích nhân mẫu tang mới có thể rời đi liền châu.Trường khánhNguyên niên ( 821 năm ) đông, Lưu vũ tích bị nhậm vìQuỳ Châu( nay Trùng Khánh phụng tiết huyện ) thứ sử. Trường khánh bốn năm ( 824 năm ) hạ, điều nhiệmCùng châu( nay An Huy cùng huyện ) thứ sử.
Bảo lịchHai năm ( 826 năm ), Lưu vũ tích phụng triệu hồi Lạc Dương. 827 năm, nhậm chức vớiĐông ĐôThượng thư tỉnh.Từ lần đầu bị biếm đến lúc này, trước sau cộng lịch 23 năm.[1]
Lưu vũ tích ngâm thơ đồSẽ xươngNguyên niên ( 841 năm ), thêmThẩm tra đối chiếu sự thậtLễ Bộ thượng thưHàm, thế xưng Lưu khách khứa, Lưu thượng thư. Lưu vũ tích lúc tuổi già đến Lạc Dương, cùng bằng hữuBạch Cư Dị,Bùi độ chờ giao du phú thơ, phụ xướng đối ngâm, sinh hoạt thanh thản, cùng Bạch Cư Dị lưu có 《Lưu Bạch phụ xướng tập》《 Lưu Bạch Ngô Lạc gửi cùng cuốn 》, cùng Bạch Cư Dị, Bùi độ lưu có 《 nhữ Lạc tập 》 chờ đối ngâm phụ xướng tác phẩm xuất sắc[8].
Sẽ xương hai năm ( 842 năm ), Lưu vũ tích bệnh tốt với Lạc Dương, hưởng thọ 71 tuổi, truy tặng vìHộ Bộ thượng thư,Táng ở Hà NamHuỳnh Dương( nay Trịnh Châu Huỳnh Dương ).[1][4][9]
Thơ ca nội dung
Lưu vũ tíchSơn thủy thơ,Thay đổiĐại lịch,Trinh nguyênThi nhân khâm phúc nhỏ hẹp, khí tượng hiu quạnh phong cách, mà thường thường là viết một loại vượt qua không gian thật cự, nửa hư nửa thật trống trải cảnh tượng, như “Đáy nước núi xa vân như tuyết, kiều biên bình ngạn thảo như yên” (《 cùng ngưu tướng công du nam trang say sau ngụ ngôn diễn tặng yên vui kiêm thấy kỳ 》), “Cỏ dại mùi thơm hồng cẩm mà, tơ nhện hỗn loạn bích la thiên” ( 《Ngày xuân thư hoài gửi đông Lạc bạch 22 dương 82 con vợ lẽ》 ). Lại như 《Vọng Động Đình》; tại đây yên tĩnh linh hoạt kỳ ảo sơn quang thủy sắc trung dung nhập thi nhân chủ quan tình cảm, cấu thành một loại điềm tĩnh bình thản bầu không khí. Bất quá, tuy rằng Lưu vũ tích nói qua “Có thể ly dục tắc một tấc vuông mà hư”, nhưng là hắn tích cực tham dựVĩnh trinh cách tân,Kỳ thật vẫn là muốn ở xã hội trung thực hiện nhân sinh lý tưởng; hắn tính cách cũng tương đối quật cường, thơ trung nhưng thật ra thường thường biểu hiện ra tăng lên rộng rãi tinh thần. Như 《Thu từ》 nhị đầu chi nhất, 《Cùng yên vui đăng tê linh chùa tháp》, đều có một loại tăng lên lực lượng.
Bởi vì có hàm súc thâm trầm nội hàm, trống trải sơ lãng cảnh giới cùng tăng lên hướng về phía trước tình cảm, Lưu vũ tích thơ ca liền có vẻ đã thanh tuấn lại trong sáng. Lưu vũ tích lại nhiều lầnBiếm quanPhương nam, đây cũng là dân ca thịnh hành địa phương, cho nên Lưu vũ tích thường thường thu thậpDân gian ca dao,Học tập nó cách điệu tiến hành thơ ca sáng tác, như 《Cò trắng nhi》 thơ lấy ẩn dụ phương thức viết chính mình cao ngạo tình cảm, nhưng dùng chính là nhẹ nhàng dân ca thể. Còn có một ít hoàn toàn phỏng theo dân ca tác phẩm, như 《Trúc chi từ》《Dương liễu chi từ》《Đê thượng hành》《 đạp ca từ 》《 Lãng Đào Sa từ 》《Tây tắc sơn hoài cổ》 chờ, đều thực mộc mạc tự nhiên, tươi mát đáng yêu, tản ra dân ca như vậy nồng đậm sinh hoạt hơi thở, dưới hai đầu đặc biệt sinh động: 《 đê thượng hành 》 tam đầu chi nhị, 《 trúc chi từ 》 nhị đầu chi nhất.[10]
Tác phẩm phong cách
Lưu vũ tích vàThơ phongRất có độc đáo tính. Hắn tính cách cương nghị, rất có hào mãnh chi khí, ở gian nan khổ cực tương vẫnNơi ở mớiThời đại, cảm thấy trầm trọng tâm lý buồn khổ, ngâm ra một khúc khúc cô thần ai xướng. Nhưng hắn trước sau chưa từng tuyệt vọng, có một cái đấu sĩ linh hồn; viết xuống 《 nguyên cùng mười năm tự lãng châu thừa triệu đến kinh kịch tặng xem hoa chư quân tử 》《 trọng du huyền đều xem tuyệt cú 》 cùng với 《Trăm lưỡi ngâm》《Tụ muỗi dao》《Phi diều thao》《Hoa Đà luận》 chờ thi văn, nhiều lần châm chọc, công kích đối thủ, bởi vậy dẫn tới lần lượt chính trị áp lực cùng đả kích, nhưng này áp lực đả kích lại kích khởi hắn càng vì mãnh liệt phẫn uất cùng phản kháng, cũng từ bất đồng phương diện cường hóa hắn thi nhân khí chất. Hắn nói: “Ta bổn Sơn Đông người, bình sinh nhiều cảm khái” ( 《Yết trụ sơn sẽ thiền sư》 ).[11]
Lưu vũ tích thời trẻ tùy phụ ngụ cưGia Hưng,Thường điNgô hưngBái phỏng làm Giang Nam trứ danhThiền tăngKiêmThơ tăngSáng trong nhiênCùngLinh triệt,Theo này 《 triệt thượng nhân văn tập kỷ 》 tự thuật, lúc ấy hắn “Phương lấy hai mao chấp bút nghiên, bồi này ngâm vịnh, toàn rằngTrẻ nhỏ dễ dạy”,Này sáng sớm năm trải qua đối sau đó tới thơ ca sáng tác ảnh hưởng rất sâu.
Lưu vũ tích thơ, vô luận đoản chương trường thiên, phần lớn ngắn gọn thanh thoát, phong tình tuấn sảng, có một loại triết nhânCơ tríCùng thi nhân chí tình thẩm thấu trong đó, cực phú nghệ thuật sức dãn cùng hùng thẳng khí thế. Như là “Sóc phong bi lão ký, thu sương độngChí cầm.…… Không nhân cảm suy tiết, an có thể kích chí lớn” ( 《Học Nguyễn công thể tam đầu》 thứ hai ), “Mã tư biên thảo quyền mao động, điêu miện thanh vân mắt buồn ngủ khai. Thiên địa quét sạch kham chung quanh, vì quân mang bệnh thượng đài cao” ( 《Thủy nghe gió thu》 ) loại này câu thơ, viết đến dâng trào giơ lên cao, cách điệu mãnh liệt, có một loại chấn suy khởi phế, thúc giục người hướng về phía trước lực lượng. Đến nỗi nàyBảy ngôn tuyệt cú,Cũng là đừng cụ đặc sắc, như: “Mạc nói lời gièm pha như sóng thâm, không nói dời khách tựa sa trầm. Ngàn đào vạn lộc tuy vất vả, thổi tẫn cuồng sa thủy đến kim.” ( 《 Lãng Đào Sa từ chín đầu 》 này tám ) “Tái bắcHoa maiSáo KhươngThổi, Hoài Nam cây quế tiểu sơn từ. Thỉnh quân mạc tấu tiền triều khúc, nghe xướng tân phiên 《Dương liễu chi》.” ( 《Dương liễu chi từ chín đầu》 thứ nhất ) liền ý thơ xem, này hai thiên tác phẩm đều ngắn gọn lanh lẹ, tinh thông dễ giải, nhưng xuyên thấu qua một tầng xem, liền sẽ lĩnh ngộ đến một loại ngạo thị gian nan khổ cực, độc lập không di khí khái cùng nghênh đón cực khổ, siêu việt cực khổ tình cảm, một loại lao nhanh lưu đi sinh mệnh sức sống cùng bỏ cũ đồ tân mặt hướng tương lai lạc quan tinh thần, một loại kiên nghị cao khiết nhân cách nội chứa. Lại như hắn kia đầu nổi danh 《Thu từ》, toàn thơ một phản truyền thốngThu buồnXem, tụng thu tán thu, giao cho thu một loại dẫn đường sinh mệnh lực lượng, biểu hiện thi nhân đối tự do cảnh giới vô hạn hướng tới chi tình. Trong lòng đặc cao, bút lực mạnh mẽ cực kiện.[11]
Lưu vũ tích rất tin Phật giáo, thời trẻ sư từ thơ tăng sáng trong nhiên tác phẩm 《Thơ thức》, đã đem thiền học cùng thơ học liên hệ lên. Lưu vũ tích đã chịu sáng trong nhiên ảnh hưởng, lại thông qua trường kỳ tiếp xúc thiền học cùng thơ ca sáng tạo thực tiễn, minh xác nhận thức đến “Ngộ không nhân người, trong lòng mà thôi” đạo lý, này tám chữ là Lưu vũ tích đối thiền học tinh túy nắm chắc, cũng trở thành hắn thơ luận cơ sở.[24]Hắn còn nói viết thơ người hẳn là “Vài câu có thể minh trăm ý, ngồi trì có thể dịch vạn cảnh” ( 《 Đổng thị Võ Lăng tập kỷ 》 ), trước câu tức chỉ ngôn ngữ ngắn gọn cùng hàm súc, sau câu tức chỉ chủ thể xem chiếu cùng minh tưởng. Cho nên hắn một phương diện coi trọng thông qua rèn luyện cùng gọt giũa sử thơ ca ngôn ngữ đã tinh xảo lại tự nhiên, mà phản đối đa dụng lạ chữ, đưa ra “Vì thơ dùng tích tự, cần có tới chỗ…… Hậu bối nghiệp thơ, tức cần có theo, không thể khinh suất nói cũng” ( 《Lưu khách khứa gia lời nói lục》 ); về phương diện khác, hắn lại cực coi trọng chủ thể xem chiếu cùng minh tưởng, ở 《 ngày mùa thu quá hồng cử pháp sư chùa chiền liền đưa về Giang Lăng thơ dẫn 》 trung hắn từng nói: “Có thể ly dục tắc một tấc vuông mà hư, hư mà vạn cảnh nhập; nhập tất có sở tiết, nãi hiện ra từ. Nhân định mà đến cảnh, cốThản nhiênLấy thanh; từ tuệ mà khiển từ, cố túy nhiên lấy lệ.”
Lưu vũ tích thơ phần lớn tự nhiên lưu sướng, ngắn gọn lanh lẹ, đồng thời có một loại trống trải trống trải thời gian cảm cùng không gian cảm. Giống hắn danh ngôn như “Phương lâm tân diệp thúc giục trần diệp, nước chảy trước sóng làm sau sóng” ( 《Yên vui thấy kỳ thương hơi chi đôn thơ hối thúc tam quân tử đều có thâm phân nhân thành là thơ lấy gửi》 ), càng trung tốt tươi phồn hoa mà, Tần vọng phong trước vũ huyệt tây. 《Thù chiết đông Lý thị lang Việt Châu xuân vãn tức cảnh làm thơ trường cú》 “Trầm thuyền sườn bạn thiên phàm quá, bệnh thụ đằng trước vạn mộc xuân” ( 《Thù yên vui Dương Châu sơ phùng tịch thượng thấy tặng》 ), đều là hắn đối lịch sử, nhân sinh tiến hành trầm tư lúc sau một loại hiểu được. Loại này hiểu được lấy hình tượng xuất hiện ở thơ, không chỉ có có trống trải tầm nhìn, hơn nữa có một loại siêu khi cự chiều ngang, biểu hiện ra lịch sử, hiện thực, tương lai ở chỗ này giao hòa.[12]
Lưu vũ tíchVịnh sử thiThập phần làm người khen. Này đó thơ lấy ngắn gọn văn tự, tinh tuyểnÝ tưởng,Biểu hiện hắn duyệt tẫn tang thương biến hóa lúc sau trầm tư, trong đó ẩn dấu rất sâu cảm khái, như 《Thù chiết đông Lý thị lang Việt Châu xuân vãn tức cảnh làm thơ trường cú》《Tây tắc sơn hoài cổ》《Ô y hẻm》《Cục đá thành》《Thục trước chủ miếu》 chờ đều là danh thiên.[12]
Trừ thơ ca cùng nghị luận văn ngoại Lưu vũ tích từ phú sáng tác ở thời Đường từ phú sử trung, thậm chí toàn bộ từ phú sử trung cũng là quan trọng không thể bỏ qua phân đoạn, này tồn phú mười một thiên, cùng thời Đường các gia sở tồn từ phú số lượng tương so, cũng không tính thiếu.Mã tích caoỞ này làm 《Phú sử》 trung đánh giá trung đường thời kỳ từ phú gia, liệt Liễu Tông Nguyên cầm đầu vị,Hàn Dũ,Lưu vũ tích song song tiếp theo, lại đem Liễu Tông Nguyên chi từ phú cùng Khuất Nguyên đánh đồng, có thể thấy đốm. Mà trên thực tế, Lưu vũ tích bản nhân cũng là đối chính mình văn chương trình độ rất có tự tin, ở này 《Tử Lưu tử tự truyện》 trung hắn nói: “Thiên cùng sở trường, không để thi hề.” Nơi này “Sở trường” chỉ tức là chính mình khéo văn từ, mà ở này “Văn từ” bên trong đương nhiên cũng bao gồm từ phú ở bên trong. Ở Lưu vũ tích mười một thiên từ phú tác phẩm giữa lấy 《Thu thanh phú》 nhất chịu hậu nhân tôn sùng.
Bởi vì Lưu vũ tích từ phú đa số sáng tác với biếm trích thời kỳ, bởi vậy trục thần chi bi cùng có tài nhưng không gặp thời liền thành này từ phú sáng tác quan trọng chủ đề, tao oán tình cảm là này chủ yếu tình cảm ký thác, đồng thời Nho gia kiêm tế thiên hạ tư tưởng cũng xỏ xuyên qua trước sau. Ngoài ra, trừ bỏ phản ánh biếm trích sầu tư tác phẩm, này từ phú còn có dự thi khoa cử sở làm luật phú ——《Bình quyền hành phú》, hoài cổ thương nay 《Sơn Dương Thành phú》, thương nhớ vợ chết 《Thương hướng phú》, miêu tả cảnh vật phong tục 《Sở vọng phú》. Làm thời Đường quan trọng văn học gia cùng triết học gia, Lưu vũ tích thơ ca thành tựu so cao, là đường thơ nghiên cứu quan trọng lĩnh vực, mà thi văn lại vì ngay lúc đó văn học chủ lưu, cố Lưu vũ tích từ phú sáng tác tất nhiên muốn đã chịu này thơ ca sáng tác ảnh hưởng. Tỷ như Lưu vũ tích thơ ca chủ đề liền ảnh hưởng hắn từ phú chủ đề, rất nhiều ở này thơ ca trung miêu tả cảnh tượng hình ảnh, biểu đạt tình cảm nội dung, đồng dạng cũng xuất hiện ở hắn từ phú tác phẩm trung, bởi vậy nghiên cứu này thi văn cùng từ phú hỗ động quan hệ là này từ phú nghiên cứu có lợi phân đoạn.[10]
Lưu vũ tích văn chương lấy nghị luận văn thành tựu vì lớn nhất. Một là chuyên đề tính luận văn, trình bày và phân tích phạm vi bao gồm triết học, chính trị, y học, thư pháp, thư nghi chờ phương diện. Triết học luận văn như 《 thiên luận 》 tam thiên, trình bày và phân tích thiên vật chất tính, chỉ ra thiên nhân “Giao tương thắng”, “Còn tương dùng” quan điểm, cũng ở ngay lúc đó khoa học trình độ thượng phân tích “Thiên mệnh luận” sinh ra xã hội căn nguyên, ở chủ nghĩa duy vật tư tưởng phát triển sử thượng có nhất định địa vị. Những mặt khác luận văn như 《Đáp tha châu nguyên sứ quân thư》《 luận thư 》《 đáp châu Tiết lang trung luận y thư thư 》《 đáp châu Tiết lang trung luận thư nghi thư 》, đều dẫn chứng phong phú, trinh thám kín đáo, xảo lệ uyên bác, khoẻ mạnh tinh thông. Nhị là tạp văn.
Giống nhau nhân sự lập đề, có cảm mà phát, như 《Nhân luận》 bảy thiên; cũng có rất nhiều “Đọc sách có điều cảm, triếp lập bàn bạc”, như 《Hoa Đà luận》《Biện tích luận》《Minh chí luận》 chờ. Này đó tác phẩm, nhỏ bé nhanh nhẹn, ẩn hơi thân thiết. Hoặc mượn đề tài, châm kim đá hiện thực; hoặc thác cổ phúng nay, công kích ảnh hưởng chính trị, đều có nhất định hiện thực tính. Lưu vũ tích cho rằng chính mình sở trường ở “Luận”, Hàn Dũ sở trường ở “Bút” ( 《Tế Hàn Lại Bộ văn》 ), phản ánh hắn đối chính mình luận văn coi trọng. Lưu vũ tích văn xuôi, cùng hắn thơ ca giống nhau, từ ngữ trau chuốt mỹ lệ, ý của đầu đề bài văn ẩn hơi. Liễu Tông Nguyên nói hắn “Văn tuyển mà cao, vị vô cùng mà nướng càng ra” ( Lưu vũ tích 《 hãy còn tử úy thích càng giới 》 dẫn ), vì thâm đúng trọng tâm khải đánh giá.
Lãng châu Tư Mã Lưu vũ tíchLưu vũ tích dùng xã hội thực tiễn giải thích thiên mệnh luận sinh ra căn nguyên, là ở nhận thức luận phương diện một cái trọng đại cống hiến. Đây cũng là Lưu vũ tích đối hữu thần luận xã hội căn nguyên cái nhìn. Hắn cho rằng, ở pháp đại sự xã hội, là vì công là, phi vì công phi, đạo nói tất thưởng, vi thiện tất phạt, mọi người liền sẽ nói, họa phúc quyết định với người hành vi, cùng thiên không có quan hệ. Ở pháp đại lỏng xã hội, thị phi đảo ngược, thưởng hằng ở nịnh, phạt hằng ở thẳng, mọi người đối không hợp lý hiện tượng tìm không thấy giải thích, liền không thể không đem hết thảy về chi với thiên.
Hắn lại cho rằng, đương “Lý minh” khi, mọi người liền sẽ không giảng “Thiên mệnh”; đương “Lý muội” khi, liền sẽ không không nói thiên mệnh. Lưu vũ tích từ pháp lỏng cùng lý muội tới giải thích hữu thần luận sinh ra căn nguyên, có thể nói giải thích độc đáo, hắn chỉ ra thần là người ở điều kiện nhất định hạ sáng tạo ra tới, là có tích cực ý nghĩa. Hắn ở viết 《 thiên luận 》 tam thiên trung, gắng đạt tới đemLiễu Tông NguyênCùngHàn DũLuận chiến thâm nhập đi xuống, tiến thêm một bước thăm dò thiên nhân quan hệ vấn đề. Hắn cho rằng, “Hết thảy nhập hình khí giả, đều có có thể có không thể. Thiên ( tự nhiên ), hữu hình chi đại giả cũng; người, động vật chi vưu giả cũng. Thiên khả năng, người cố không thể cũng; người khả năng, thiên cũng có điều không thể cũng”. Thiên cùng người các có sở hữu tự nhiên đặc điểm, “Giao tương thắng”, “Còn tương dùng”. Người tuy không thể can thiệp thiên nhiên chức năng cùng quy luật, nhưng lại có thể lợi dụng cùng cải tạo tự nhiên.
Lưu vũ tích lấy khoa học tự nhiên làm gốc theo, bổ sung Liễu Tông Nguyên tự nhiên xem. Ở đối thiên nhiên nhận thức phương diện, Lưu vũ tích cho rằng toàn bộ thiên nhiên tràn ngập hữu hình vật chất thật thể, thiên địa trong vòng không tồn tại vô hình đồ vật. Hắn cho rằng “Không” là một loại đặc thù vật chất hình thái, “Không” không thể siêu việt vật chất hình thể mà độc lập tồn tại. Đây là đối Trung Quốc cổ đại chủ nghĩa duy vật tự nhiên xem trọng đại phát triển. Ở về vũ trụ vạn vật sinh thành cùng phát triển phương diện, hắn cho rằng vạn vật sinh trưởng, phát triển là một loại tự nhiên quá trình, động thực vật cùng nhân loại là thiên địa âm dương chi khí lẫn nhau tác dụng sinh ra.
Hắn còn cho rằng khách quan thế giới phát triển biến hóa có nhất định quy luật, vũ trụ vạn vật là ở cho nhau mâu thuẫn cùng cho nhau sống nhờ vào nhau trung vô cùng mà vận động phát triển. Hắn dưới đây thành lập thiên nhân quan hệ học nói, chỉ ra thiên địa vạn vật các có này bất đồng chức năng cùng tác dụng. Thiên nhiên chức năng ở chỗ sinh trưởng sinh sôi nẩy nở vạn vật, vạn vật ở sinh sát, tráng kiện, già cả tự nhiên phát triển trong quá trình, tuần hoàn cường thắng nhược bại cạnh tranh quy luật; người chức năng ở chỗ lợi dụng quy luật tự nhiên cùng thiên nhiên sở cung cấp vật chất tư liệu, tiến hành các loại sinh sản hoạt động, hướng thiên nhiên giành mọi người sinh hoạt cần đồ dùng. Lưu vũ tích đưa ra: “Thiên chỗ năng giả, sinh vạn vật cũng; người chỗ năng giả, trị vạn vật cũng.” ( 《 thiên luận 》 thượng ) hắn cho rằng thiên không thể can thiệp nhân loại xã hội “Trị” hoặc “Loạn”, người cũng không thể thay đổi thiên nhiên vận động quy luật. Hắn còn lấy khoa học tri thức làm gốc theo, tuyên truyềnThuyết vô thần,Phê phán hữu thần luận.[13]
Lưu vũ tích thư phápHiện có Lưu vũ tích tập cổ bổn chủ yếu có ba loại:
① đời ThanhTránh nóng sơn trangCũ tàng TốngThiệu HưngTám năm ( 1138 năm ) đổng khắc bản, đề vì 《Lưu khách khứa văn tập》, thuộc chữ nhỏ bổn, nay cóTừ hồng bảoSao chụp bổn. Lại vớiThuần hiMười ba năm ( 1186 năm )Lục duTheo đổng bổn trọng khắc, xưng “Chiết bổn”.Minh thanh tới nay thông hành khắc bản, trên cơ bản thuộc về cái này hệ thống.
② Nhật Bản bình an phúc giếng thị sùng lan quán sở tàng Tống khắc bản, đề vì 《Lưu mộng đến văn tập》, thuộc Thục chữ to bổn, nay cóĐổng khangSao chụp bổn,Thương vụ ấn thư quánIn thu nhỏ bổn.
③Bắc Kinh thư việnSở tàng Tống khắc bản thiếu 《 Lưu mộng đến văn tập 》 một đến bốn cuốn, Kiến An phường khắc bản. Minh, thanh hai đờiMao tấn,Huệ đống,Gì trác,Phùng hạo,Hoàng phi liệtĐám người từng đối Lưu vũ tích tập làm quá bước đầu khảo đính công tác, nhưng đa số là bản sao, truyền lưu không quảng. Hiện thông hành Lưu vũ tích tập phiên bản: 《Bốn bộ bộ sách》 bổn 《 Lưu mộng đến văn tập 》, 《Bốn bộ bị muốn》 bổn 《 Lưu khách khứa văn tập 》, 《Bộ sách tổng thể》 bổn 《 Lưu khách khứa văn tập 》. Ngoài ra, thượng có hiệu đính và chấm câu bổn 《Lưu vũ tích tập》. Người thời nayBiện hiếu huyênCó 《Lưu vũ tích niên phổ》, đối Lưu vũ tích cuộc đời cùng các loại tư liệu lịch sử nhiều có khảo đính.
ẤnCù lột viên《Lưu vũ tích tập tiên chứng》 cách nói, Lưu vũ tích danh lấy tự 《Thượng thư•Vũ cống》 “Vũ tích huyền khuê, cáo xỉu thành công”. Hắn tự, tắc tựa hồ chọn dùng vĩ thư hoang đường nói đến, 《Hiếu kinh câu mệnh quyết》 vân: “Mệnh tinh quán mão, tu kỷ mộng đỡ đẻ vũ”.[25]
Lưu vũ tích bị biếm vì lãng châu Tư Mã, 10 năm sau thừa triệu hồi kinh, chính trực mùa xuân, duHuyền đều xem,Mãn xem đào hoa xán lạn như hà, cây đào toàn vì Lưu vũ tích đi kinh sau sở tài, Lưu vũ tích tâm sinh cảm khái mà làm thơ 《Nguyên cùng mười năm tự lãng châu đến kinh kịch tặng xem hoa chư quân tử》: “Tím mạch hồng trần quất vào mặt tới, không người không nói xem hoa hồi. Huyền đều trong quan đào ngàn thụ, toàn là Lưu lang đi sau tài”, lại bị đố ghét người của hắn tố giác, nói hắn lòng mang oán hận, bởi vậy không lâu hắn lại bị nhậm ngoại quan, mười bốn năm sau mới lại về kinh đô, mà huyền đều trong quan đã nhất phái tiêu điều vắng vẻ, lại vô cây đào, chỉ còn lại có “Thỏ quỳ yến mạchDao động với xuân phong”, vì thế làm 《Lại du huyền đều xem》 thơ rằng: “Trăm mẫu trung đình nửa là rêu, đào hoa sạch trơn bông cải khai. Loại đào đạo sĩ về nơi nào? Trước độ Lưu lang nay lại tới.” Là vì “Trước độ Lưu lang”Này một thành ngữ ngọn nguồn.[21]
Lưu vũ tích bị bãi miễn cùng châu thứ sử hồi kinh, Tư KhôngLý thânNgưỡng mộ kỳ tài học, mời Lưu vũ tích đến gia, thịnh yến khoản đãi. Trong bữa tiệc, Lý thân mệnh ca kỹ biểu diễn mời rượu, Lưu vũ tích nhân khi cao hứng ngay trên bàn tiệc phú thơ rằng: “䰀 đỏaChải đầu cung dạng trang, xuân phong một khúcĐỗ Vi nương.Xuất hiện phổ biến hồn nhàn sự, đoạn tẫn Giang Nam thứ sử tràng.” Lý thân toại đem ca kỹ tặng cùng Lưu vũ tích, là vì “Xuất hiện phổ biến”Này một thành ngữ ngọn nguồn.[22]Cũng có ghi lại là Dương Châu đại tư mãĐỗ hồng tiệmCùng Lưu vũ tích chi gian chuyện xưa.[23]
Lưu vũ tích là Lạc Dương người, làm quan nhiều năm, người đương thời toàn nói hắn có tể tướng chi tài, chỉ là hắn con đường làm quan không thuận, nhiều lần bị biếm, thả thân thể suy nhược, ốm đau quấn thân.
May mà Lưu vũ tích lạc quan rộng rãi, sinh hoạt thái độ tích cực. Hắn lợi dụng nhàn hạ tự học y thuật, lâu bệnh thành y. Thân hữu sinh bệnh, hắn trên cơ bản đều có thể trị.
Hắn từng bị phái đến Lĩnh Nam đương liền châu ( nay Quảng Đông thanh xa ) thứ sử, địa phương hoang vắng hẻo lánh, bệnh tật lưu hành, hắn vì dân tâm ưu, toại hướng ở Quảng Tây công tác đồng sự Liễu Tông Nguyên tìm kiếm phương thuốc cổ truyền. Liễu Tông Nguyên đem ở Liễu Châu bắt được phương thuốc cổ truyền gửi cấp Lưu vũ tích, Lưu vũ tích đẩy mà quảng chi, giúp rất nhiều bá tánh thoát khỏi ốm đau bối rối.
Từ nay về sau, Lưu vũ tích sưu tập các nơi phương thuốc cổ truyền, biên soạn phương thuốc thư 《 truyền tin phương 》, thư trung thu nhận sử dụng phương thuốc đều trải qua thực tiễn kiểm nghiệm, hiệu quả trị liệu đáng tin cậy, đáng giá tin cậy. Tỷ như dùng hòe chi hoàn trị trĩ sang, dùng đậu nành, sinh khương trị bụng trướng chờ.
Bởi vì sở lục phương thuốc dược liệu dễ đến, cách dùng đơn giản, hiệu quả trị liệu lộ rõ, 《 truyền tin phương 》 bị chịu lịch đại thầy thuốc tôn sùng, ở Triều Tiên, Nhật Bản chờ quốc cũng rộng vì truyền lưu. Nguyên đại về sau thư dần dần thất truyền, may mà bộ phận phương thuốc bị mặt khác y học điển tịch trích dẫn, giữ lại đến nay.
Lưu vũ tích lúc tuổi già trường cư Lạc Dương, cùng Bạch Cư Dị thơ rượu phụ xướng, sống đến 71 tuổi, ở cổ đại có thể nói trường thọ. Hắn dưỡng sinh tâm đắc là “Sinh tật không cần quá lo lắng, tam trị bảy dưỡng cẩn mà thận”.[31]
Nguyên cùngMười năm ( 815 năm ) triều đình tuyên bố chiếu lệnh, đem cách tân phái Lưu vũ tích,Liễu Tông NguyênĐám người biếm ra kinh thành, Liễu Tông Nguyên bị ngoại phóng vì Liễu Châu ( nay Quảng Tây Liễu Châu ) thứ sử, mà Lưu vũ tích nhân viết thơ châm chọc phái bảo thủ, bị biếm đi càng thêm hẻo lánh bá châu ( nay Quý Châu tuân nghĩa ). Ngay lúc đó bá châu đặc biệt hoang xa, mà Lưu vũ tích lại có tám tuần lão mẫu yêu cầu phụng dưỡng, này sử Lưu vũ tích gặp phải lưỡng nan lựa chọn: Mang lão mẫu cùng đi bá châu, con đường gập ghềnh, xóc nảy mấy ngàn dặm, sẽ cửu tử nhất sinh; không mang theo lão mẫu đi bá châu, như vậy mẫu tử chi đừng sẽ là vĩnh quyết. Liễu Tông Nguyên nghe nói sau khóc lóc nói: “Bá châu không phải người cư trú địa phương, huống chi Lưu vũ tích trong nhà lại có lão mẫu thân, ta không đành lòng nhìn đến bạn tốt lạc này quẫn cảnh.” Xuất phát từ đối Lưu vũ tích thâm hậu tình nghĩa, Liễu Tông Nguyên chuẩn bị mạo nguy hiểm hướng triều đình thượng sơ, thỉnh cầu lấy chính mình Liễu Châu đổi Lưu vũ tích bá châu, cũng tỏ vẻ cho dù bởi vậy “Trọng đắc tội, chết không hận”. Vừa lúcBùi độĐem Lưu vũ tích tình huống bẩm tấu Hoàng Thượng, Lưu vũ tích bởi vậy mà bị chuyển công tác vì liền châu ( nay Quảng Đông liền dương ) thứ sử.[33-34]
- 《Tân đường thư》: Vũ tích cậy mới mà phế, biển tâm không thể không oán vọng, năm ích yến, Yển kiển quả sở hợp, nãi lấy văn chương thanh thản. Tố thiện thơ, khí tiết tuổi già vưu tinh, cùng Bạch Cư Dị thù phục rất nhiều. Cư dễ lấy thơ tự danh giả, nếm đẩy vì “Thi hào”, lại ngôn: “Này thơ ở chỗ, ứng có thần vật bảo vệ. Thúc văn thật công ngôn trị nói, có thể lấy khẩu biện di người, đã đắc dụng, sở làm người không cho rằng đương. Quá thượng lâu tật, tể thần cập nắm quyền giả không được đối,Cung thấtSự bí, kiến Hoàn lập thuận, công về quý thần, từ là cập biếm.”
- 《Tuổi hàn đường thi thoại》:Lý nghĩa sơn,Lưu mộng đến, Đỗ Mục chi (Đỗ Mục) ba người, bút lực không thể tương trên dưới, đại để công luật thơ mà không công thơ cổ, bảy ngôn vưu công, năm ngôn mỏng manh, tuy có câu hay, nhiên không thể như Vi, liễu, vương, Mạnh chi cao thượng cũng, nghĩa sơn nhiều kỳ thú, mộng đến có cao vận, mục chi chuyên sự hoa tảo, này này ưu khuyết nhĩ.[14]
- 《Thương lãng thi thoại》: Đại lịch sau, Lưu mộng đến chi tuyệt cú,Trương tịch,Vương kiếnChi Nhạc phủ, ta sở thâm lấy nhĩ.[14]
- 《Đỗ Công Bộ thảo đường thi thoại》: Thượng tự tề lương chư công, cho tới Lưu mộng đến,Ôn Phi KhanhBối, thường thường lấy tươi đẹp phong hoa mệt này chính khí, này quá ở chỗ lý không thắng mà từ có thừa cũng.[15]
- 《Đường âm quý thiêm》: Vũ tích có thi hào chi mục. Này thơ khí nên kim cổ, từ tổng thật thà, vận dụng tựa không gì hơn người, lại đều khiếp người ý, ngữ ngữ nhưng ca, kỳ tài tình chi nhất hào giả. Tư Không đồ nếm ngôn: Vũ tích cập dương cự nguyên thơ các có thắng sẽ, hai người cách luật tinh thiết dục cùng; nhiên Lưu đến chi dễ, dương lại đến khó khăn, nhập chỗ khác biệt ngươi.[14]
- 《Tam đường thơ phẩm》: Năm ngôn thể tạp không đồng nhất. Giống như “Thâm xuân phong ngày tịnh”, “Tích nghe đông võ ngâm” chờ thiên, uyển chuyển bồi hồi, lấy đồ Nhạc phủ; “Thu giang sớm vọng”, “Nơi ở mới điệu hướng”, tắc kết hưu duẫn huy. Nếu “Thủy cầm tàn nguyệt”, mô hưu văn chi vận tư; “Sở vọng thương nhiên”, kết Hàn khanh chi mậu thể. Dư hoặc phát ngôn bừa bãi lý, thất với âm điệu, chưa cầu cố tình, mệt ở mới nhiều cũng. 《 nữ nhi 》 làm sở vãn chi ai từ, 《Thái nương》 phổ tân thanh chi thê tấu, bảy ngôn này này tuyển rồi. 《Tụ muỗi》《Trăm lưỡi》 thác ý thâm hơi, cũng đến Nhạc phủ di ý. Luật thể độc nhiều, oánh hà gian thải.[14]
- Hoàng Đình Kiên:Đại khái Lưu mộng đến Nhạc phủ tiểu chương trội hơn đại thiên, thơ trội hơn nó văn nhĩ.[16]
- Thái áo trăm miếng vá: Lưu mộng đến thơ, phép tắc đã cao, tư vị cũng hậu. Nhưng chính nếu thợ khéo căng có thể, không thấy thiếu vụng.[18]
- Bạch Cư Dị:“Bành thành Lưu mộng đến, thi hào giả cũng, này phong lành lạnh, thiếu dám đảm đương giả. Dư không lượng sức, thường thường phạm chi. Phu hợp ứng giả thanh cùng, giao tranh giả dùng lực, một hướng một phục, muốn ngừng mà không được. Diêu là mỗi chế một thiên, trước nhìn nhau thảo, coi thế nhưng tắc hưng làm, hưng làm tắc văn thành. Một vài năm qua, ngày tìm bút nghiên, cùng cùng tặng quà, bất giác tư nhiều.”[19]
- Lưu khắc trang:“Hùng hồn già nua, vững vàng thống khoái” chỉ ra Lưu thơ phong cách chi “Hào”. Lấy “Tinh hoa lão mà không kiệt” một ngữ chỉ ra Lưu vũ tích nhân phẩm chi “Hào”[20]
Quan hệ | Tên họ | Ghi chú |
|---|---|---|
Tổ phụ | Bất tường | Vì tiểu quan liêu.[3] |
Phụ thân | Vì tránh An sử chi loạn, chuyển nhà Tô Châu.[3] |
Lưu vũ tích quê quán tranh luận có ba loại cách nói, đệ nhất loại cách nói là Giang Tô Từ Châu, đệ nhị loại cách nói là Hà Nam Lạc Dương, loại thứ ba cách nói là Chiết Giang Gia Hưng.
Bạch Cư Dị xưng “Bành thànhLưu mộng đến”, 《 Từ Châu sư phạm học viện học báo 》 văn, lực biện Lưu vũ tích quê quán cùng nơi sinh là Bành thành mà phiGia Hưng.Chủ yếu lý do có: Một, Lưu vũ tích “Liên tường trụ”, không phải “Liên tường sinh”, từng “Trụ” Gia Hưng. Cũng không thể đề cử hắn liền “Sinh” ở Gia Hưng. Nhị. Lưu vũ tích, Bùi độ hai người “Đạp phương”, cùng câu, ít nhất đã mười mấy tuổi. Lưu sinh với thất thất hai năm, “Đạp phương” cùng câu đương ở bảy tám ba năm tả hữu, mà lúc này thượng cự Lưu tựThiên BảoMạt đông dời đã gần đến ba mươi năm. Ba mươi năm gian Lưu tự không nhất định trường kỳ định cư Gia Hưng.
Lưu vũ tích có thể là sinh trưởng ở nơi khác rồi sau đó tránh mà hoặc cầu học mới tạm trú Gia Hưng. Hắn thi văn trung bình nói “Thiếu vì Giang Nam khách”, này chứng minh Lưu vũ tích thiếu niên ở Giang Nam là “Làm khách”, mà không phải lấy Giang Nam vì quê nhà. Tam, Lưu vũ tích từng tự xưng “Ta bổn Sơn Đông người”, “Sơn Đông một thư sinh”. Thời Đường Sơn Đông, chỉ Thái Hành sơn chi đông, sông Hoài chi bắc, Gia Hưng ở Giang Nam, hiển nhiên không đúng, mà Lưu vũ tíchQuận vọngTrung sơn, đang ở “Sơn Đông”, Bành thành cũng ở “Sơn Đông”, Bành thành cho là Lưu quê quán. Bốn, theo tác giả khảo chứng, Lưu tự đông dời sau làm quan, là ở 761—769 trong năm. Hắn cùng Lư thị kết hôn đương tại đây gian, 72 năm sinh Lưu vũ tích rất có thể liền ở Bành thành, như vậy, Bành thành cũng là Lưu vũ tích nơi sinh.
Lưu vũ tích quê quán, chính hắn nói rõ ràng. 71 tuổi khi, Lưu vũ tích 《Tử Lưu tử tự truyện》, tự xưng: “Tử Lưu tử, danh vũ tích, tự mộng đến. Này trước Hán Cảnh Đế phu nhân tử thắng phong trung sơn vương, dật rằng tĩnh, con cháu nhân phong làm trung sơn người cũng. Bảy đại tổ lượng, sự Bắc triều vì Ký Châu thứ sử, tán kỵ thường đãi, ngộ dời đô Lạc Dương, vì bắc bộ đều xương người. Thế vì nho mà sĩ, phần mộ ở Lạc Dương Bắc Sơn, sau đó mà cách không thể y, nãi táng dương chi đàn sơn nguyên…… Phụ húy tự, cũng lấy nho học, Thiên Bảo chưa ứng tiến sĩ, toại cập đại loạn, cử đủ đông dời, lấy vi hoạn nạn. Bởi vì đông chư hầu sở dụng, sau đó vì tích tây làm, bổn phủ liền thêm muối phó sử, toại chuyển trong điện, chủ vụ với thương kiều”. Rất rõ ràng, hắn tổ tiên xa là đời nhà Hán trung sơn vươngLưu thắngLúc sau, sau đó con cháu vì trung sơn người, bảy đại tổ ởBắc triềuKhi, chuyển nhà Lạc Dương, sau đó thế thế đại đại biến thành Lạc Dương đều xương người. Đến Lưu vũ tích chi phụ Lưu tự mới nhân tị nạn đông dời. Như vậy xem ra, trung sơn là Lưu vũ tích quận vọng, Lạc Dương là này quê quán, ứng không có vấn đề. Hơn nữa liền ở cùng năm, Lưu vũ tích lại ở 《Nhữ châu thượng sau tạ tể tướng trạng》 trung nói: “Chợt mông thiên ân, hơi di mại quận, tịch chiếm Lạc Dương, chết bệnh bờ sông, lão thấy hương thụ. Vinh cảm chi đến, sự lần thường tình.” Đây là hắn từ Tô Châu thứ sử điều nhiệm nhữ châu sau viết. Văn trung nói, nhà hắn ở Hà Nam, quê quán ở Lạc Dương, tự không ứng có lầm, sau lại đời Thanh tu 《 Lạc Dương huyện chí 》, cũng nói Lưu vũ tích là “Hà Nam Lạc Dương người”.
1963 nămBiện hiếu huyênTiên sinh phát biểu 《Lưu vũ tích niên phổ》, cho rằng Lưu vũ tích quê quán là Lạc Dương, mà không phải Bành thành, đồng thời đưa ra hai loại tân nói: Vừa nói Lưu vũ tích làHung nô tộcHậu duệ, giả mạo Hán Trung sơn vương Lưu thắng lúc sau: Nhị nói Lưu vũ tích sinh ra ở Tô Châu Gia Hưng huyện, lý do là: Lưu vũ tích 《 tự truyện 》 nói “Bảy đại tổ lượng”, làBắc NguỵLưu lượng, theo biện hiếu huyên khảo chứng, Lưu lượng là “Gia nhập Lạc Dương tịch Hung nô” người.[11]
Lưu vũ tích chỗ ở cũ tự thời Tống tới nay, đời Minh, đời Thanh đều đốiPhòng ốc sơ sàiTiến hành quá xây dựng thêm cùng trùng kiến. 1986 năm, phòng ốc sơ sài từ An Huy tỉnh, cùng huyện chi ngân sách sửa chữa. Cùng năm, phòng ốc sơ sài kinh tỉnh chính phủ nhân dân phê chuẩn vì tỉnh cấp trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, chiếm địa 5 nhiều mẫu. 2008 năm, An Huy cùng huyện đầu tư ngàn vạn nguyên cải tạo Lưu vũ tíchPhòng ốc sơ sài minhChỗ ở cũ.
Lưu vũ tích kỷ niệm quánTọa lạc ởLiền châu trung họcYến hỉ sơn,Mái cong đấu củng, chọn dùng màu đỏ thắm cây trụ, đều bị để lộ ra Trung Quốc cổ điển thức cung đình kiến trúc phong cách, có vẻ cổ kính. Cổ xưa hùng vĩ kỷ niệm quán kinh tỉ mỉ bố triển sau có vẻ mị lực bắn ra bốn phía: Ánh đèn, bích hoạ, thơ từ, tượng đồng chờ cảnh tượng phối hợp, tô đậm ra một loại muôn màu muôn vẻ lịch sử dày nặng cảm.
Một thế hệ thi hào Lưu vũ tích sau khi chết, bị táng ở Hà NamHuỳnh Dương( nayTrịnh ChâuHuỳnh Dương ). Trịnh Châu Huỳnh Dương toà thị chính ởLưu vũ tích mộCơ sở thượng, háo vốn to xây dựng chiếm địa 280 nhiều mẫu đại hình văn hóa chủ đề công viên ——Lưu vũ tích công viên,Cũng miễn phí hướng thị dân mở ra. Lưu vũ tích mộ ở vào Hà Nam tỉnh Huỳnh Dương thị thành đông hai mươi dặm phô hương ( nayDự long trấn) ổ sói Lưu thôn nam cao điểm thượng, cổ xưngĐàn sơn.Mộ bắc cự Trịnh Châu tối thượng phố quốc lộ ước 70 mễ, ngồi mặt bắc nam, có hình tròn thổ trủng, trủng cao ước 7.5 mễ, chu dài chừng 20 mễ. Theo dân quốc 《Huỳnh Dương huyện chí》 tái: “Lưu vũ tích mộ ở đàn sơn.”
