Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Khuyên khóa nông tang, Hán ngữ thành ngữ, khuyên: Cố gắng; khóa: Đốc xúc; tang: Nói về tài tang dưỡng tằm cập ti dệt chờ nghiệp; nông tang: Nói về nông nghiệp cập tương ứngThủ công nghiệp,Nuôi dưỡng nghiệp chờ.[1]
Khuyên khóa nông tang chỉ ở Trung Quốc cổ đại, chính phủ áp dụng tương ứng thi thố đốc xúc cùng cố gắng lấy nông nghiệp là chủ tự nhiênKinh tế phát triển.[2]
- Tiếng Trung danh
- Khuyên khóa nông tang
- Ra chỗ
- 《 Hậu Hán Thư · trác mậu truyện 》
- Thích nghĩa
- Cổ vũ cùng đốc trách trồng trọt cùng dưỡng tằm
Mục lục
Nguyên thể mời hồng xác lượng 《Chu lễ· mà quan · Tư Đồ 》 rằng: “Ban chức sự mười có nhị với bang thủ đô bỉ, bếp sung sử lấy đăng vạn dân. Một rằng việc đồng áng, nhị rằng thụ nghệ, tam rằng làm tài, bốn rằng phụ phiên, năm rằng sức tài, sáu rằng thông tài, bảy rằng hóa tài, tám rằng liễm nhiều bia hộ tài, chín rằngSinh tài,Mười rằng học triệu cửa hàng thải nghệ, mười một rằng thế cử tinh cây cọ dặn bảo chi đoan sự, mười hai rằng phục sự.”
Nơi này ghi lại mười hai hạng giáo dân sinh sảnChức sự,Đề cập cánh đồng nông làm, cây ăn quả, rau dưa trồng trọt kỹ thuật, đốn củi núi rừng tài vật ( tức “Làm tài” ), thu thập hoang dại quả vật ( tức “Liễm tài” ) sinh sản kỹ thuật, nuôi dưỡng điểu thúNuôi dưỡng kỹ thuật( tức “Phụ phiên” ), cùng với hóa trị ti ma ( tức “Hóa tài” ) chờ nghề phụ thao biện luyện van làm kỹ thuật. Cơ hồ bao quát Tây Chu nông, lâm, mục, phó các nghiệp. Kể trên các hạng, đều từ đại Tư Đồ nhân viên phụ thuộc phân công chấp chưởng.
Tây ChuTriều đình thiết lập dân chính quan viên, ởTổ chức quản lýTỉnh điền sinh sản khi toàn phụ có giáo hóa chi trách. Như Tây ChuCanh tác chế độ,Đây là khuyên khóa nông tang cần thiết thụ chi với dân nội dung. Lúc ấy thực hành quá “Nhị điền chế” hoặc “Tam điền chế” luân cày phương pháp hòa hợp ngẫu với cuốc chế độ, đều doĐại Tư ĐồThuộc quan “Toại người” tuyên giáo với sáu toại chi dân. 《 chu lễ · mà quan · toại người 》 theo như lời “Biện này dã chi thổ: Thượng mà, trung mà, xuống đất, lấy ban ngoài ruộng”, tức vì “Tam điền chế” luân canh. Thực hành loại này luân cày chế độ, trước hết cần biện thổ chất, căn cứ bất đồng thổ chất phân loại, bởi vậy bá tánh cũng liền tùy theo đã chịu có quan hệ “Biện thổ” tri thức giáo dục, còn đề cập đến ruộng đất diện tích, sức lao động, sản lượng chờ một loạt tính toán vấn đề, đây cũng là khuyên khóa nông tang thụ chi với dân nội dung.
ToạiHành chính trưởng quanCó toại người cùngToại đại phu.Toại người phụ trách là quản lý vương bang đồng ruộng, hắn có trách nhiệm chỉ đạo địa phương bá tánh cày hảo điền, tức cái gọi là “Giáo chi việc đồng áng”, “Giáo manh ( manh ) việc đồng áng lấy hưng cuốc”. Toại đại phu phụ trách là biết rõ “Lục súcĐồng ruộng” tình huống, “Lấy giáo việc đồng áng”. Toại hạ có, tán. Tể nhiệm vụ là “Lấy tuổi khi hợp ngẫu với cuốc, lấy trị việc đồng áng, xu này cày nậu”. Tán trường trừ giám sát nhân dân siêng năng việc đồng áng ngoại, còn coi trọng gia đìnhThủ công nghiệp,Cái gọi là “Xu này cày nậu, kê này nữ công”. Đến nỗi người rơm ( quản bón phân ), lúa người ( quảnThuỷ lợi nông nghiệp), sơn ngu ( quản rừng rậm ), tràng người ( quản cây ăn quả ),Tư giá( quản ngũ cốc canh tác ) chờ quan lại, các có phần công, phân biệt chỉ đạo dân gian các loạiSinh sản hoạt động.
Như “Người rơm chưởng thổ hóa phương pháp, lấy vật mà tương này nghi mà làm chi loại. PhàmPhân loại:Tuynh mới vừa ( thổ địa màu đỏ đậm mà cứng rắn ) dùng ngưu, xích đề ( màu đất cùng tuynh mới vừa, nhưng thổ chất không bằng tuynh mới vừa cứng rắn ) dùng dương, mồ nhưỡng ( thổ chất phì nhiêu mà nhu tế ) dùng mi,……” Ý tứ là nói, người rơm căn cứ bất đồng thổ chất, chỉ đạo bá tánh sử dụng bất đồng động vật phân đương phân bón.
Lại như “Lúa người chưởng giá xuống đất, lấy trư (Hồ chứa nước) súc thủy, để ngừa ngăn thủy, lấy mươngĐãng thủy,Lấy toạiĐều thủy,Lấy liệt xá thủy, lấy quái viết ( tả, bài tiết ) thủy, lấy thiệp dương này sam, làm điền.” Đây là nói lúa người là như thế nào áp dụng đủ loại thi thố, chỉ đạo bá tánh phòng hạn phòng lụt.
“Tràng người chưởng quốc chi sân phơi, mà thụ chi quả lỏa trân dị chi vật, lấy khi liễm mà tàng chi.” Đây là nói tràng người —— quản cây ăn quảNghề làm vườn sư,Như thế nào chỉ đạo bá tánh sinh sảnRau dưa củ quảCùng bảo tàng rau dưa củ quả.
“Tư giá chưởng tuần bang dã chi giá mà biện chủng lục chi loại, đều biết kỳ danh, cùng với sở nghi mà cho rằng pháp mà huyền với ấp lư. Tuần dã xem giá, lấy năm phía trên hạ ra liễm pháp.” Đây là nói tư giá —— quản ngũ cốc canh tác quan tuần tra bá tánh canh tác, chỉ đạo bá tánh trước loạiSau thụcCốc loại,Sau loại trước thục cốc loại, cũng đem sinh sản phương án cùng nông nghiệp thao tác phương pháp, dùng văn tự hoặc vẽ bản đồ hình thức treo ở ấp trung cổng lớn, sử bá tánh có điều tuần hoàn.
“Sơn ngu chưởng núi rừng chi chính lệnh, vật vì này lệ mà làm chi thủ cấm, giữa đông trảm ( chặt cây ) dương mộc, giữa mùa hạ trảm âm mộc. Phàm phục tỉ, trảm quý tài, lấy khi nhập chi. Lệnh vạn dân khi trảm tài, có kỳ ngày.” Đây là nói sơn ngu —— quản núi rừng quan như thế nào chỉ đạo rừng phòng hộ nhân viên ở khi nào chặt cây chỗ nào rừng rậm, như giữa đông khi chặt cây sơn nam diện rừng rậm, giữa mùa hạ khi chặt cây sơn mặt bắc rừng rậm. Này mục đích như 《Mạnh Tử· lương huệ vương thượng 》 theo như lời ý tứ —— “Rìu lấy khi vào núi rừng, cây rừng không thể thắng dùng cũng.” Có thể thấy được Tây Chu khi chặt cây cây cối có nhất định thời điểm. Chính như Mạnh Tử sau lại nói, nếu chặt cây cây cối có nhất định thời gian, bó củi cũng sẽ dùng bất tận.
“Lư sư” phụ trách chưởng quản nhậm dân,Nhậm nông,Nhậm phố, nhậm công, nhậm thương ( cái gọi là “Thông tài” ), nhậm mục chờ sự. Vì cổ vũ nhân dân sinh sản, lư sư còn dạy dỗ nhân dân “Phàm thứ dân không súc giả tế vô sinh ( hiến tế khi vôGia súc), không cày giả tế vô thịnh ( hiến tế khi đặt vật chứa trungKê kêChờ tế phẩm vì thịnh ), không thụ giả vô quách ( thời cổ quan tài có hai trọng, ngoại rằng quách, nội rằng quan ), không tằm giả không bạch (Ti hàng dệt), không tích ( tập ma ) giả không suy ( chỉ nào đó quy cách tang phục )”. Không dưỡng gia súc, không trồng trọt kê kê, hiến tế khi liền vôCống phẩm;Không trồng cây tắc vôQuan tài;Không dưỡng tằm tắc vô hàng dệt tơ; không tập ma cũng không tang phục. Giáo dục bá tánh không lao động liền sẽ cướp đoạt này nào đó sinh hoạt quyền lợi.
《Lễ Ký · tế nghĩa》 nhiều chỗ ghi lại có quan hệ dưỡng tằm hoạt động, ở dưỡng tằm trong quá trình giáo hóa bá tánh, như đốiTằm phòngThiết trí, có nghiêm khắc quy định: “Cổ giả thiên tử chư hầu, tất có công tangTằm thất,Gần xuyên mà làm chi, trúc cung nhận có ba thước, gai tường mà ngoại bế chi.” Còn đưa ra “Phụng loại tắm với xuyên”, đây là chỉ dưỡng tằm trước cần thiết tắm loại, đem phản ánh nhất định khoa học sinh sản kinh nghiệm, định vì dân tục lễ nghi, nhưng làm được nhà nhà đều biết, đã sinh động hình tượng, lại phổ cập tiên tiến sinh sản kinh nghiệm.
Huấn tục hình thức rất nhiều, tỷ như đến lúc đó tuyên bố huấn dân lời công bố. Theo 《 chu lễ · đại Tư Đồ 》 ghi lại: “Tháng giêng chi cát thủy cùng, bố giáo với bang thủ đô bỉ.” Tức một năm chi thủy triều đình liền yêu cầu làm tốt dân chính quan viên tuyên bố huấn dân lời công bố. Này nội dung trừ bỏ đạo đức giáo hóa ở ngoài, cũng cóSinh sản kỹ thuậtNội dung. Nghe nói “Cáo sóc chi chính”, tức một năm lịch pháp, cũng thuộc về đầu năm huấn dân quan trọng nội dung. Tuyên bố nông gia thời tiết và thời vụ, là sinh động thực dụng huấn tục hình thức, 《Hạ tiểu chính》, 《Lễ Ký · thời tiết và thời vụ》 chờ đều phản ánh từHạ đạiĐến Tây Chu có quan hệ việc đồng áng giáo hóa nội dung. Tóm lại, khuyên khóa nông tangXã hội giáo hóaHoạt động, xỏ xuyên qua với Tây Chu xã hội trước sau.Chế độ tỉnh điềnHuỷ bỏ sau, triều đình vì phát triểnNông nghiệp sinh sản,Vẫn cứ ủy quan huấn dân, chỉ là ở thực thi hình thức nội dung thượng có điều thay đổi mà thôi.[1-2]
