Y lý
Y học lĩnh vực thuật ngữ
Y lý, tức y học đạo lý hoặc lý luận.[1]Là xem bệnh cứu người sở dựa vào nguyên lý. Xuất từ thanh · Lưu ngăn đường 《 y lý đại khái ước nói —— y luận 》.
- Tiếng Trung danh
- Y lý
- Toàn xưng
- Y học lý luận
- Ra tự
- Thanh · Lưu ngăn đường
- Làm
- 《 y lý đại khái ước nói —— y luận 》
《 y lý đại khái ước nói —— y luận 》--- thanh · Lưu ngăn đường
Y luận
Y đạoTuy nhiều. Không ngoàiKhí huyết.Khí. Huyết chi chủ. Mà thần. Lại tức chi chủ cũng. Cố bổ huyết tất bổ khí. Khí hành tắc huyết hành. Vô bổ huyết pháp cũng. Đến thần. Tắc tâm chi linh. Vưu phi có thể dược bổ. Nhưng thẩm này bệnh từ đâu khởi. Như dụng tâm quá mức mà thần háo. Tắc nghi tĩnh dưỡng. Dùng ninh thần chi dược. Sắc dục quá mức. Mà thủy vô dụng hỏa. Tắc nghi dùng tư thủy chi dược. Nhiên toàn tất tự thêm tĩnh nhiếp. Phi nhưng chuyên cậy dược nhị. Cố ngu nếm gọi tâm vì thân chủ. Người tất dưỡng tâm. Cho rằng sinh thần chi bổn. Bệnh không thể trị. Toàn tâm chưa dưỡng mà thần rời khỏi người cũng. Tật chi không thể dược trị giả thật nhiều. Duy phong hàn nắng nóng. Dược có thể liệu. Thất tình nội thương. Tắc tất điều bình tính tình. Oan nghiệt ma túy. Tắc bắt buộc đức kỳ nhương ( ráng ). Âm dương nhị trạch xúc phạm. Tắc tất cải tạo bồi thêm. Y thư chuyên ngôn phương thuốc. Thật nhiều không hiệu. Muốn ở thần mà minh chi. Biến mà thông chi. Không thể câu một lấy cầu cũng. Thả tinh khí thần ba người. Có bẩm sinh hậu thiên chi biệt. Bẩm sinh chi mạnh yếu bất đồng. Hậu thiên chi tường dưỡng đều khác biệt. Ba người còn tương vì cung. Không thể mạnh yếu phân. Một cường tắc đều cường. Một nhược tắc đều nhược. Cổ nhân cho nên trọng giữ sức khoẻ. Không này lấy này dư.
Đến nỗi bệnh thương hàn. Cổ thành công thư. Nhiên đông ba tháng. Mới là chính bệnh thương hàn. Nghèo khổ người. Không có quần áo. Vô hỏa. Thiếu thực. Thiếu rượu. Lại nhiều lao khổ. Cố nhiều nhiễm này tật. Trị chi giả. Thẩm này mạnh yếu. Tuân này cuộc sống hàng ngày. Đương bồi giả bồi chi. Đương thanh giả thanh chi. Không thể một mực mà thi. Nhưng không có không đi trước này hàn mà nhưng cự ( jù ) bồi bổ giả. Hoặc hỏa cùng hàn quá nặng. Tức kẻ yếu. Cũng tất trước hãn phun hạ rồi. Này duy kiêm bốn khám phương pháp. Lấy tham minh chi. Nãi bất trí lầm. Người thời nay thiên với không bổ. Há biết bổ tả dùng cùng lúc nhiều phương pháp. Bệnh thương hàn cũng không nhưng phế chăng.
Ngũ hành lấy nước lửa là chủ. Hỏa nãi nhân thân sinh hóa chi nguyên. Vô hỏa. Tắc không thể vận hóa. Hỏa có âm dương. Vì bệnh giả âm hỏa cũng. Dục tĩnh âm hỏa. Tất quý thanh nguyên. Nhiên dược quá lạnh lẽo. Tắc thương dạ dày khí. Dạ dày khí thương. Tắc ẩm thực khó. Phản thương thiên mệnh. Tất gọi hỏa nghi hàng tả. Mà không biết bồi thủy chế hỏa. Bảo dạ dày lấy sinh tân. Này hại không cạn. Thả thủy cùng hỏa chi âm dương. Cùng dương trung có âm. Âm trung có dương. Này tạo hóa chi diệu lý. Há thiển người biết. Công phu một chuyện. Lấy dưỡng tự thân thần khí. Kỳ thật cùng y lý thông. Quả thuần đến chăng hiểu thấu âm dương. Thứ nhưng hiểu rõ. Khó có thể cự minh cũng.
Thiên lấy âm dương sinh vạn vật. Mà nhân vi nhất linh. Linh với tâm. Thật linh với này lý. Lý. Khí chi chủ cũng. Tâm y với lý. Lý tể chăng khí. Mà bảo dưỡng làm thiện. Khư bệnh duyên niên phương pháp mật nào. Người không biết bảo dưỡng làm thiện. Nhưng cầu công với dược vật. Lại không rõ thiên lý. Không tin người sáng mắt. Cố y đạo khó đi cũng. Phu y bổn đại đạo. Mà lấy ý nhưng sẽ này lý. Đặc lý không khó sẽ. Mà ý tắc không dễ có thể thật nhĩ. Phi tĩnh dưỡng nguyên khí không thể. Cố có thể y giả. Tất không thể xá lại căn bản cũng.
Y giả lý cũng. Y giả ý cũng. Âm dương ngũ hành chi lý. Nhớ kỹ trong lòng. Mà lại lấy ý tin tức chi. Này để mà. Như bắt mạch. Từ trước đến nay sở trọng. Nhiên bốn khám đã trọn. Mà cũng không thể bỏ rơi. Mà vọng lấy thẩm này hình dạng. Tinh thần. Màu sắc. Mới có thể khảo này tạng phủ chi hoạn. Lấy hình khí tương tham. Đến này mạnh yếu thực hư chi thật. Này đặc biệt trước. Nhưng không thể mò trăng đáy nước nhĩ. Ngũ vận lục khí. Sách cổ tuy truyền. Kỳ thật. Nãi danh nhân bất đắc dĩ. Bảo cho biết học lấy vào tay phương pháp. Thiên địa hoá khí. Há người có khả năng suy đoán. Nhân thân bị bệnh. Cũng há tẫn thuộc khí vận việc làm. Lúc này lấy cách sống tham chi. Nãi ít có hiểu lầm. Huống hoá khí pha không dễ minh. Gì đến đơn chấp năm vận sáu khí gia. Một năm chi bệnh. Nửa từ đại hàn đại nhiệt mà sinh. Đông thương với hàn. Xuân hạ phát nào. Hạ thương với thử. Thu đông phát nào. Này thương chi cực giả. Tắc phát chi tốc. Đương thẩm tra này trí bệnh chi từ. Cũng lấy thiên thời nhân sự tham chi. Cẩn thận châm chước vì giai.
- “Phàm dục vì đại y, cần thiết am 《Tố Vấn》, 《 Giáp Ất 》, 《 Huỳnh Đế châm kinh 》, 《 sân phơi 》, lưu chú mười hai kinh mạch, tam bộ chín chờ, ngũ tạng lục phủ, trong ngoài lỗ thủng, 《 thảo mộc 》, 《 dược đối 》, trương trọng cảnh, vương thúc cùng, Nguyễn Hà Nam, phạm Đông Dương, trương mầm, cận Thiệu chờ chư bộ kinh phương, lại cần diệu giải âm dương lộc mệnh, chư gia tương pháp cập chước quy năm triệu, Chu Dịch lục nhâm, cần tinh thục. Như thế nãi đến vì đại y. Nếu không ngươi giả, như vô mục đêm du, động trí điên tổn hại; thứ cần thục đọc này phương, suy nghĩ diệu lý, lưu ý nghiên cứu, thủy nhưng với ngôn với y đạo giả rồi. Lại cần đọc qua đàn thư, gì giả? Nếu không đọc Ngũ kinh, không biết có nhân nghĩa chi đạo; không đọc tam sử, không biết có cổ kim việc; không đọc chư tử bách gia, tắc không thể mặc mà thức chi; không đọc nội kinh, tắc không biết có từ bi hỉ xá chi đức; không đọc Trang Lão, không thể nhậm thật thể vận, tắc cát hung câu kỵ, xúc đồ mà sinh. Đến nỗi ngũ hành hưu vương, bảy diệu thiên văn, cần thăm hơi, nếu có thể cụ mà học chi, tắc y đạo không chỗ nào trệ ngại, mà tận thiện tận mỹ giả rồi.” ( Tôn Tư Mạc:《 bị cấp ngàn cân muốn phương 》 ).
Từ thời không đối ứng bản thể luận cùng âm dương đối ứng cùng trung Trung Quốc triết học cũng biết, “Âm dương giả, thiên địa chi đạo cũng, vạn vật chi kỷ cương, biến hóa chi cha mẹ, sinh sát chi bổn thủy, thần minh chi phủ cũng” ( 《 hoàng đế nội kinh Tố Vấn · âm dương ứng tượng đại luận thiên thứ năm 》 ).
“Pháp với âm dương, cùng với thuật số” ( 《 hoàng đế nội kinh Tố Vấn · thượng cổ thiên chân luận thiên đệ nhất 》 ), 《 Chu Dịch · hệ từ 》 cho rằng “Một âm một dương chi gọi nói”.Kể trên này đó trình bày và phân tích đều thuyết minh trung y học bản thân tức là về “Đạo” học vấn, chỉ có nắm chắc “Đạo” triết học tư biện, mới có thể cụ thể nắm chắc trung y học, nhưng bởi vì tự tại tư duy phương thức sở quyết định, Trung Quốc triết học trong lịch sử cũng không có tượng phương tây triết học như vậy từ phương tây văn hóa trung hình thành hình thức hóa triết học, bởi vậy, “Đạo” liền không khả năng ở hình thức hóa tư duy trung nắm chắc, mà chỉ có thể ở tồn tại chỉnh thể tính thượng nắm chắc, bởi vậy, một cái có cống hiến trung y học giả, cần thiết tượng Tôn Tư Mạc sở trình bày và phân tích như vậy, phi đạt tới đàn thư đọc rộng, đọc qua bách khoa mà đến “Đạo” mạc chúc. Bởi vậy, phàm là trong lịch sử danh y, không có chỗ nào mà không phải là đối “Đạo” có khắc sâu thấy rõ đến “Đạo” giả, do đó làm này “Y đạo không chỗ nào trệ ngại, mà tận thiện tận mỹ giả rồi.” Mà ở hoàn thành đối Trung Quốc văn hóa ngoại hóa thành triết học lúc sau, trung y học triết học cơ sở cùng cơ bản quy luật cũng đem lấy tự mình tư duy phương thức chỉ đạo trung y học nghiên cứu, Trung Quốc triết học tự mình hình thức đem đối trung y học phát triển mang đến căn bản sửa đổi tận gốc cùng bản chất tính tiến bộ.
Đến tột cùng 《Dịch Kinh》 đạo lý cùng Trung Quốc y lý có bao nhiêu đại quan hệ? Đây là một cái thực kỳ diệu vấn đề, muốn nói lên, y lý cùng dễ học là không có quá lớn trực tiếp quan hệ.
Chư vị nhất định sẽ nói, đã vô cái gì quá lớn quan hệ, còn nghiên cứu cái gì đâu? Này liền muốn nói đến Đạo gia.
Ở Tần Hán trước kia,Xuân Thu Chiến Quốc thời đại,Đạo gia có điều gọi “Phương sĩ” chi lưu, bọn họ coi trọng tu đạo luyện đan. Này đó đan đạo phái tư tưởng phát triển, là từ 《 Dịch Kinh 》 nguyên lý suy diễn ra tới, nói cách khác, bọn họ tư tưởng là cùng 《 Dịch Kinh 》 phối hợp.
Tới rồi đời nhà Hán về sau, trung y triết học tư tưởng, đã trải qua diễn biến, cộng thêm Đạo gia ảnh hưởng, mà khiến cho y lý lấy 《 Dịch Kinh 》 đạo lý tới thuyết minh. Nói cách khác, xuyên thấu qua gián tiếp quan hệ, Trung Quốc y lý triết học tư tưởng, lại thành lập ở 《 Dịch Kinh 》 cơ sở thượng.
Trung Quốc văn hóa đặc sắc là thiên về với trừu tượng, thiên hướng với huyền diệu, đây đúng là trí tuệ chi học, nhưng cũng ở học tập nghiên cứu cập hiểu biết phương diện, gia tăng rồi rất nhiều khó khăn.
Trung Quốc 5000 năm y học lịch sử, rất nhiều học phái phát triển xuống dưới càng lúc càng vì thần kỳ, tựa hồ là đi vào thuần triết học phạm vi, nhưng kỳ thật tế ứng dụng giá trị, lại rất lệnh người hoài nghi.
Cho nên, chúng ta có thể nói, dễ học cùng y lý chi gian, chỉ là hình mà thượng triết lý quan hệ, đến nỗi hình mà xuống pháp tắc phương diện vận dụng, lại là rất có vấn đề.
Nếu muốn hỏi cái gì cùng Trung Quốc y lý quan hệ nhất chặt chẽ nói, Đạo giaPhương thuậtTư tưởng đối y lý ảnh hưởng trọng đại xa xa vượt qua dễ học.
Nói tới vấn đề này, chúng ta lại không thể không thừa nhận Trung Quốc thượng cổ văn hóa đặc thù khí chất cùng hùng vĩ khí phách.
Thượng cổ Trung Quốc văn hóa đặc điểm là: Có gan giả tưởng, có gan theo đuổi.
Đạo gia cho rằng cái gọi là “Người” cái này sinh mệnh, là có thể trải qua tu luyện, sử thân thể nhân thân trường sinh bất tử, mà đạt tới thần tiên cảnh giới: “Cùng thiên địa cùng thể, cùng nhật nguyệt cùng thọ.”
Xem thử, loại này ý tưởng là cỡ nào hùng tráng, có bao nhiêu đại khí phách cùng trí tuệ. Bất luận nhân loại hay không chân chính có thể đạt tới cùng nhật nguyệt cùng thọ mục đích, gần là loại này giả tưởng, đã đạt đến vĩ đại, trừ bỏ người Trung Quốc, trên thế giới lại có cái nào chủng tộc dám làm này tưởng đâu?
Đúng vậy, phương tây văn hóa tôn giáo trung nhắc tới “Vĩnh sinh”, nhưng kia vẫn là tinh thần, sau khi chết sự, cùng Đạo gia giả tưởng là xưa đâu bằng nay.
Đạo gia loại này ý tưởng, đúng là giống bọn họ chính mình theo như lời: “Vũ trụ nơi tay, vạn hóa từ tâm.”
Trên thực tế, Đạo gia cũng không chỉ là tưởng, cũng không chỉ là có gan nói nói mà thôi, bọn họ chân chính tận sức với phương pháp tìm kiếm, thật muốn chinh phục nhân loại thân thể, thật muốn khống chế nhân loại sinh mệnh, ở bọn họ nỗ lực trong quá trình, đoạt được đến thành tựu, cùng Trung Quốc y lý quan hệ quá sức thân thiết.
