Hoa Sơn, cổ xưng “Tây nhạc”,Nhã xưng “Quá Hoa Sơn”,VìNgũ NhạcChi nhất, ở vàoThiểm Tây tỉnhVị nam thịHoa âm thị, ở tỉnh lịTây AnLấy đông 120 cây số chỗ. Nam tiếpTần LĩnhNúi non, bắc khám hoàng vị, từ xưa đến nay liền có “Kỳ hiểm thiên hạ đệ nhất sơn” cách nói.[1-3]
Trung Hoa chi “Hoa” nguyên với Hoa Sơn, bởi vậy, Hoa Sơn có “Hoa Hạ chi căn” chi xưng[3-4].Hoa Sơn là Trung QuốcĐạo giáoChủ lưuToàn Chân PháiThánh địa, vì “Đệ tứ động thiên”, cũng là Trung Quốc dân gian rộng khắp tín ngưỡngThần chỉ,Tức tây Nhạc Hoa sơn quân thần. Cùng sở hữu 72 cái nửa Huyền Không Động, đạo quan 20 dư tòa, trong đóNgọc tuyền viện,Đều long miếu,Đông đạo viện,Trấn nhạc cungBị liệt vào cả nước trọng điểmĐạo giáoCung quan, cóTrần đoàn,Hách đại thông,Hạ nguyên hi chờ Đạo giáo cao nhân.
1982 năm, Hoa Sơn bịQuốc Vụ ViệnBan bố cầm đầu phêQuốc gia cấp phong cảnh danh thắng khu.2004 năm, Hoa Sơn bị bầu thànhTrung Hoa mười đại danh sơn.2011 năm, Hoa Sơn bị quốc gia du lịch cục bầu thànhQuốc gia AAAAA cấp du lịch cảnh khu.[5-6]
- Tiếng Trung danh
- Hoa Sơn
- Ngoại văn danh
- Mount Hua
- Đừng danh
- Tây nhạc,Quá sơn,Quá Hoa Sơn
- Tương ứng hệ thống núi
- Tần LĩnhHệ thống núi
- Địa lý vị trí
- Thiểm Tây tỉnhVị nam thịHoa âm thịNgọc tuyền lộ nam đoạn
- Đi hướng
- Bắc tây hướng
- Trường độ
- Đồ vật trường 15 cây số
- Khoan độ
- Nam bắc khoan 10 cây số
- Khởi điểm
- Hoàng vị
- Chung điểm
- Tần Lĩnh
- Chủ phong
- Nam phong
- Hải rút
- 2154.9 m
- Chiếm địa diện tích
- 148 km²
- Vinh dự
- Hoa Hạ chi căn, thiên hạ đệ nhất hiểm, vạn sơn chi quá
- Cảnh điểm cấp bậc
- AAAAA cấp
- Mở ra thời gian
- Cả năm toàn thiên mở ra; Hoa Sơn tây phong ( tây tuyến ) đường cáp treo thừa tác nhập viên thời gian: 8: 30—16: 00, Hoa Sơn môn đi bộ lên núi toàn thiên mở ra[7]
- Vé vào cửa giá cả
- Mùa thịnh vượng: 160 nguyên / người mùa ế hàng: 100 nguyên / người[8]
- Trứ danh cảnh điểm
- Tây nhạc miếu, ngọc tuyền viện, đều long miếu, đông đạo viện, trấn nhạc cung
- Kiến nghị du ngoạn khi trường
- 6-8 giờ
- Thích hợp du ngoạn mùa
- Xuân hạ thu thích hợp
- Tương ứng quốc gia
- Trung Quốc
- Tương ứng thành thị
- Thiểm Tây tỉnh vị nam thị hoa âm thị
- Cố vấn điện thoại
- 400-0913-777[44]
Mục lục
- 1Địa lý hoàn cảnh
- ▪Địa lý vị trí
- ▪Địa chất địa mạo
- ▪Khí hậu đặc thù
- 2Sinh vật tài nguyên
- ▪Thực vật
- ▪Dược liệu
- ▪Động vật
- 3Lịch sử duyên cách
- 4Chủ yếu ngọn núi
- ▪Bắc phong
- ▪Tây phong
- ▪Nam phong
- ▪Đông phong
- ▪Trung phong
- 5Chủ yếu cảnh điểm
- ▪Lời nói đầu
- ▪Tây nhạc miếu
- ▪Khóa vàng quan
- ▪Thương Long lĩnh
- ▪Trời cao sạn đạo
- ▪Ngàn thước tràng
- ▪Trăm thước hiệp
- ▪Diều hâu xoay người
- ▪Lão quân lê mương
- ▪Thiên hạ đệ nhất động phòng
- ▪Mao nữ động
Hoa Sơn ở vàoThiểm Tây tỉnhHoa âm thịCảnh nội, ở vào kinh độ đông 109°57′—110°05′, vĩ độ Bắc 34°25′—34°00′ chi gian. Đồ vật trường 15 cây số, nam bắc khoan 10 cây số, tổng diện tích ước 148 bình phương cây số. Tây cự Thiểm Tây tỉnh lịTây An120 cây số.[47]
Hoa Sơn
Hoa Sơn núi non là thâm thành xâm nhập đáĐá hoa cươngHồn nhiên cự thạch, đỉnh chóp là thô viên ( viên kính 5 mm )Đốm trạng đá hoa cương;Trung bộ là trung viên ( viên kính 2—5 mm ) hoa cương hà trường nham cập phiến ma trạng đá hoa cương. Cứ địa chất khoa học công tác giả dùngTính phóng xạ chất đồng vịTrắc định, Hoa Sơn đá hoa cương hình thành kỳ cự nay ước 12100 vạn năm tả hữu, Hoa Sơn núi non khu vựcVỏ quả đấtPhát sinh hoạt động, ở chịuĐè ép,Nếp uốnCùngTan vỡĐài chân khương trong quá trình,Dung nhamBắt đầu dọc theo cái khe hướng tầng ngoài vỏ quả đất bay lên xâm nhập củng mình hôn nhớ, ở 3—6 cây số chỗ sâu trong làm lạnh, ngưng kết thành nham.
TừThế hệ mớiYến Sơn kỳƯớc 7000 vạn năm trước kia, Hoa Sơn núi non vỏ quả đất tiếp tục bay lên, mà Vị Hà mảnh đất tương phản xuống phía dưới ao hãm. Loại này nội động lực vỏ quả đất tác dụng, lúc nhanh lúc chậm, khi đoạn khi tục, hiện ra ra đồ vật một đường thượng song song rất nhiều san bằng hình tam giác hoặc hình thang mặt, hình thành Tần Lĩnh bắc lộc đại phay đứt gãy. Này đó đại khái song song đồ vật hướng phay đứt gãy, đem vùng núi cắt cắt thành bao nhiêu trường điều hình đoạn khối. Đoạn khối ở lẫn nhau lẫn nhau bay lên giảm xuống hoạt động trung, nhiều trình bắc kiều, nam phủ lĩnh cốc giao nhau địa hình. Đồng thời, cũng xuất hiện rất nhiều cùng đồ vật hướng nghiêng giaoPhay đứt gãy,Sử nguyên trường điều hình đoạn khối bị cắt thành nhiều đoạn. Các đoạn mà phát sinh trước sau sai động, hình thành phức tạp vận động. Thêm chi nước mưa, ánh mặt trời, đóng băng, nước chảy chờ các loại ngoại lực tác dụng lẫn nhau ảnh hưởng, đá hoa cương mới trực tiếp lộ ra không gian.
Hoa Sơn đá hoa cương có so nhiều mà rõ ràng lấy bắc 20 độ hướng tây đi khối nứt cùng phay đứt gãy. Mặt khác còn có nam bắc đi hướng, bắc 30 độ tây hướng, bắc 10 độ đông hướng, bắc 50 độ đông hướng. Ngoài ra còn có gần như trình độ to lớn tiểu tung hoành phay đứt gãy cùng khối nứt, đem hoàn chỉnh đá hoa cương thể phân cách thành lớn lớn bé bé nham khối, ở tung hoành con sông cắt hoạt động trung, phong hoá bào mòn hình thành một tòa tuấn tú ngọn núi cùng rất rất nhiều hình thù kỳ quái nham thạch.
Đông, tây, nam tam phong trình đỉnh diện mạo bên ngoài y, vì Hoa Sơn chủ phong. Trung phong, bắc phong tương phụ, chung quanh các tiểu phong bảo vệ môi trường mà đứng, tựa như thanh liên tầng tầng cánh hoa, hình thành Hoa Sơn đĩnh bạt tuấn tú đặc thù mị lực.[47]
Hoa Sơn mây mùNhiều rầm nãi nhiệt độ không khí
Khu vực | Độ cao so với mặt biển ( mễ ) | Năm bình quân nhiệt độ không khí ( ℃ ) | Nhất nhiệt nguyệt đều ôn ( ℃ ) | Nhất trăng lạnh đều ôn ( ℃ ) | Năm lượng mưa ( mm ) | Thời kì không có sương muối ( thiên ) | Ngày đều ôn ≥5℃ | Ngày đều ôn ≥10℃ | Năm tích ôn ( ℃ ) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Thấp vùng núi | 1000 dưới | 9-14 | 24-28 | - | 600 | 180-240 | 210-270 | 150-220 | 3200-4500 |
Núi cao khu | 1000 trở lên | Nhỏ hơn 8 | -2.5--10 | -40 | 800-900 | 120-150 | 150-180 | 120-150 | 1600-3200 |
Phủ tử mê mưa
Khu vực | Độ cao so với mặt biển ( mễ ) | Năm mưa lượng ( mm ) |
|---|---|---|
Thấp vùng núi | 1000 dưới | 600 |
Núi cao khu | 1000 trở lên | 800-900 |
Bắc lộc ( hoa âm trạm ) | - | 600 |
Nam lộc ( Lạc Nam ) | - | 725 |
Đỉnh núi ( Hoa Sơn trạm ) | - | 925 |
Kiệu diễn thiết bó vân
Hoa Sơn vân lượng có rõ ràngQuy luật tính.Mùa hạ ban ngày vân lượng nhiều nhất, tầng mây thông thường tùy độ cao mà tăng hậu, bay lên dòng khí. Giữa trưa nhất thịnh, ít nhất vân lượng phát sinh ở sáng sớm, mùa đông tắc tương phản, vân lượng ít nhất xuất hiện với chính ngọ trước sau. Mùa hạ vân lượng nhiều nhất, mùa đông ít nhất.
Rổ ngại phong
Kết cấu đều tùy độ cao cùng địa hình mà biến hóa. Cách mặt đất biểu 30—50 mễ một tầng tốc độ gió tăng thế nhanh nhất, 250—300 mễ độ cao bắt đầu tốc độ gió tăng thế biến chậm. Không khí vẫn lưu tùy độ cao giảm bớt. Sơn cốc tốc độ gió thông thường vì 2—4 mét trên giây. Hướng gió giống nhau vì ban ngày lên núi phong, ban đêm xuống núi phong. Mùa thu thừa đề mái chèo sơn cốc phong liên tục thời gian so đoản, mùa đông chuyển động tuần hoàn cơ hồ yên lặng.[48]
Hoa Sơn mặt trời mọcNgoài ra, ở độ cao so với mặt biển 800 mễ dưới nhiều là nông nghiệp khẩn thực mang, thiên nhiên thảm thực vật rất ít, đa số tài bồi thực vật tán sinh với con sông hai sườn hoặc thôn trang phụ cận, như cây dương, cây liễu, cây du, cây hòe, cây thầu dầu, hương xuân chờ. Chân núi khu vực có thành phiến hoặc tán tính cây trắc bá lâm.
Hoa Sơn rừng lấy gỗ chủ yếu cóHoa Sơn tùng,Du tùng,Cây sồi,Liêu Đông lịch,Duệ răng sồi trắng phương đông,Sồi trắng phương đông,Cây đoạn,Sơn dươngChờ. Rừng cây công nghiệp mộc cóMũi tên trúc,Khổ trúc,Đạm trúc,Hạnh, thị, quả táo, hạch đào, tang chờ.[48]
Hoa Sơn trung dược liệu cóThương truật,Xương bồ,Viễn chí,Ngũ vị tử,Sa sâm,Tế tân, củ mài, liền kiều, sài hồ,Nhân trần,Thiên ma,Quản Trọng, chư linh, huyết linh tử, sinh địa, cây kim ngân, đảng sâm, cát cánh, hoàng tinh chờ 300 dư loại. Thẩm quát ở 《Mộng khê bút đàm》 trung xưng: “Hoa Sơn tế tân, cực tế mà thẳng, nhai chi phơ phất như ớt.” Hoa Sơn xương bồ chờ dược liệu từng xếp vào 《Bản Thảo Cương Mục》 bên trong, 《Hoa Sơn dược vật chí》 đối này có tỉ mỉ xác thực ghi lại.[48]
Hoa SơnĐộng vật có xương sốngNhiều đạt 204 loại, côn trùng 1500 loại.Kim điêu,Báo,Hắc quánLà Hoa Sơn 3 loại nhất cấp bảo hộ động vật, nhị cấp bảo hộ động vật tắc đạt 20 loại.
Hoa Sơn chi danh sớm nhất xuất hiện với 《Sơn Hải Kinh》 cùng 《Vũ cống》 trung, tứcThời kỳ Xuân Thu Chiến QuốcLiền có “Hoa Sơn” chi danh.
《Thủy kinh· Vị Thủy chú 》 tái: “Này cao 5000 nhận, tước thành tứ phương, xa mà vọng chi, lại nếu hoa trạng.” Cổ “Hoa”, “Hoa” thông dụng, cố “Hoa Sơn” tức “Hoa sơn”. 《Bạch Hổ thông nghĩa》 tái: “Phương tây vì Hoa Sơn, thiếu âm nắm quyền, vạn vật sinh hoa, cố rằng Hoa Sơn.”
Hoa Sơn được xưng là “Tây nhạc”CùngĐông nhạcThái SơnCũng xưng, sớm nhất thấy ở 《 nhĩ nhã · thích sơn 》 một cuốn sách. Tây nhạc này một xưng hô nghe nói là bởi vì bình vương đông dời, Hoa Sơn ở Đông Chu vương quốc chi tây, cố xưng “Tây nhạc”.Tần đế quốcLập thủ đôHàm Dương,Tây HánĐế quốc lập thủ đôTrường An,Đều ở Hoa Sơn chi tây, cho nên Hoa Sơn không hề xưng là “Tây nhạc”.Thẳng đến Đông Hán thành lập, Hoa Sơn lại khôi phục “Tây nhạc”Chi xưng, cũng vẫn luôn tiếp tục sử dụng.
Hoa Sơn mà chỗ Hoàng Hà trung du lưu vực, cùng Hoàng Hà cùng nhau dựng dục dân tộc Trung Hoa. Theo lịch đại chuyên gia học giả nghiên cứu khảo chứng, cổ đại Hoa Hạ văn minh chủ yếu tụ tập ở lấy Hoa Sơn vì trung tâm phạm vi 500 cây số trong phạm vi.[3-4]
《Thư kinh· vũ cống thiên 》 tái Hoa Sơn vì “Hiên Viên Huỳnh Đế sẽ đàn tiên chỗ”, hậu nhân phỏng đoán hẳn là Huỳnh Đế tại đây cùng các bộ lạc tù trưởng hội minh. Từ nay về sau, Hoa Sơn thanh danh ngày long. 《Thư kinh》, 《Tư Trị Thông Giám》 chờ thư đều nhớ có “Đường Nghiêu bốn tuần tây nhạc”, “Thuấn ba tuần tây nhạc”. 《Thuấn điển》 tái: (Thuấn đế) tám tháng tây tuần thú, đến nỗi tây nhạc.
Bởi vì Hoa Sơn quá hiểm, cho nên thời Đường trước kia rất ít có người đăng lâm. Lịch đại quân vương tế tây nhạc, đều là ở dưới chân núi tây nhạc trong miếu cử hành đại điển. 《 thượng thư 》 tái, Hoa Sơn là “Hiên Viên hoàng đế sẽ đàn tiên chỗ”. 《Sử ký》 tái, Huỳnh Đế, ngu Thuấn đều từng đến Hoa Sơn tuần thú. Theo ghi lại, Tần chiêu vương khi mệnh thợ thủ công thi câu đáp thang leo lên Hoa Sơn.
Tần Thủy HoàngĐầu tế Hoa Sơn, Hán Đường tới nay, phong hào tăng lên, càng ngày càng nghiêm trọng, Hán Vũ Đế sắc tuTây nhạc miếuĐời trướcTập linh cung;HánNguyên duyênHai năm ( trước 11 năm ),Hán Thành ĐếTuần du Hà Đông, thiệp tây nhạc mà về.
Ngụy Tấn Nam Bắc triềuKhi, còn không có thông hướng Hoa Sơn đỉnh núi con đường. Thẳng đến Đường triều, theo Đạo giáo hưng thịnh, nói đồ bắt đầu cư sơn kiến xem dần dần ở bắc sườn núi duyên khê cốc mà thượng mở một cái hiểm nói, hình thành “Từ xưa Hoa Sơn một cái lộ”.
Đường Cao TổVõ đức hai năm ( 619 năm ), đường Cao Tổ đại săn với Hoa Sơn; là năm, đường Cao Tổ đưaLý Thế DânĐông chinh tế sơn[9];Thượng nguyên nguyên niên ( 674 năm ),Đường Cao TôngSo săn với Hoa Sơn hạ khúc võ nguyên; trong đó đặc biệtĐường Huyền TôngLấy cùng Hoa Sơn vì bản mạng, phong Hoa Sơn thần thiếu hạo vì kim thiên vương vì nhất. Thiên Bảo chín năm ( 750 năm ), quần thần thỉnh tấu phong thiện tây nhạc, Đường Huyền Tông sai người mở Hoa Sơn lộ, thiết lập đàn tràng.
Minh Thái TổChu Nguyên Chương mộng du tây nhạc, định Hoa Sơn danh hào.
Đời Thanh, từ Thuận Trị, Khang Hi, Ung Chính, Càn Long mãi cho đến Quang Tự hiến tế không ngừng.
Bởi vì Hoa Sơn ở vào Trung Quốc bản đồ trung ương nhất, lại xưng “Trung Hoa sơn”. Trung Hoa sơn quanh thân tụ cư dân tộc lại xưng “Trung Hoa người miền núi tộc”. Này một thành quả đầu tiên bịTôn Trung SơnSở trích dẫn, sáng lập “Trung Hoa dân quốc”.SauDương độNghi ngờ “Trung Quốc” cùng “Trung Hoa” cái nhìn,Chương quá viêmỞ 《 dân báo 》 thứ 15 hào thượng, phát biểu trứ danh văn chương 《Trung Hoa dân quốc giải》, bác bỏ dương độ cái nhìn, cũng đốiTôn Trung SơnĐưa ra “Trung Hoa dân quốc” quốc hiệu tiến hành hiểu biết thích cùng phân tích. Chương quá viêm nói có sách, mách có chứng, quảng chinh dẫn chứng rộng rãi, từ lịch sử văn hiến trung tìm được rất nhiều trực tiếp cùng gián tiếp tài liệu, chỉ ra chỉ có “Trung Hoa dân quốc” cái này danh hiệu mới là tốt nhất thỏa đáng nhất quốc hiệu, là tốt nhất lựa chọn. Vì tân sinh quốc gia tìm kiếm văn hóa cùng truyền thống ý nghĩa thượng chống đỡ, biểu hiện này tính hợp pháp cùng chính thống tính[3][10].Dân quốc 25 năm ( 1936 năm ),Lỗ TấnLàm 《Về quá viêm tiên sinh nhị tam sự》 một văn trung từng nói: “Đến nỗi nay, duy chúng ta ‘ Trung Hoa dân quốc ’ chi xưng, thượng hệ khởi nguyên với tiên sinh ( chỉ chương quá viêm ) 《 Trung Hoa dân quốc giải 》, vì thật lớn kỷ niệm mà thôi.”
Bắc phongĐộ cao so với mặt biển 1614 mễ, vì Hoa SơnChủ phongChi nhất, nhân vị trí cư bắc được gọi là. Bắc phong tứ phía huyền tuyệt, thượng quan cảnh vân, hạ thông địa mạch, đồ sộ siêu quần xuất chúng, như vân đài, bởi vậy lại danhVân đài phong.ĐườngLý Bạch《Tây nhạc vân đài ca đưa đan khâu tử》 thơ từng viết đến: “Tam phong lại lập như dục tồi, thúy nhai đan cốc cao chưởng khai. Bạch đế kim tinh vận nguyên khí, thạch làm hoa sen vân làm đài.”
Bắc phongPhong thượng cảnh quan rất nhiều, có ảnh hưởng như thật võ điện, tiêu công thạch thất, trường xuân thạch thất, ngọc nữ cửa sổ, tiên du cống, thần thổ nhai, ỷ vân đình, lão quân quải lê chỗ, Thiết Ngưu đài, mây trắng tiên cảnh thạch đền thờ chờ, thả các cảnh điểm đều bạn có mỹ lệThần thoại truyền thuyết.
Dân quốc 38 năm ( 1949 năm ), hoa âm trước giải phóng tịch, quốc dân đảng Thiểm Tây tỉnh thứ tám hành chính đôn đốc khu chuyên viên kiêm Thiểm Tây bảo an thứ sáu lữ lữ trưởngHàn tử bộiSuất tàn quân hơn trăm người trốn thượng Hoa Sơn, mưu toan bằng vào nơi hiểm yếu dựa vào nơi hiểm yếu chống lại làm cuối cùng giãy giụa.Quân giải phóng nhân dân Trung QuốcỞ hoa âm quần chúng dưới sự trợ giúp, đánh vỡ “Hoa Sơn từ xưa một cái lộ” truyền thuyết, từHoàng phủ dụcLeo lên bắc phong, tập kích bất ngờ tàn phỉ, sáng tạo thần binh bay vọt lạch trời, anh hùng dùng trí thắng được Hoa Sơn kỳ tích. Nay thật võ điện tiền trăm mét chỗ kiến có sáu giác tích cóp đỉnh mái cong đấu củng Hoa Sơn đá hoa cương chạm nổi thạch đình một tòa, trong đình lập có giải phóng Hoa Sơn bia kỷ niệm một hồi. Từ đây, bắc phong lại trở thành hướng thanh thiếu niên tiến hành chủ nghĩa yêu nước giáo dục cùng cách mạng truyền thống giáo dục hiện trường cùng lớp học.[11]
Tây phongTây phong vì một khối hoàn chỉnh cự thạch, hồn nhiên thiên thành. Tây Bắc tuyệt nhai ngàn trượng, tựa đao tước cưa tiệt, này đẩu tiễu nguy nga, dương cương đĩnh bạt chi thế là Hoa Sơn sơn hình chi đại biểu, bởi vậy cổ nhân thường đem Hoa Sơn kêu hoa sen sơn.
Đăng tây phong dõi mắt trông về phía xa, bốn phía dãy núi phập phồng, mây tía bốn khoác, chu dã bình khai, hoàng vị khúc lưu, đặt mình trong trong đó nếu nhập tiên hương thần phủ, vạn loại tục niệm, trở thành hư không. Tống danh ẩn sĩTrần đoànỞ hắn 《 tây phong 》 thơ trung liền có “Gửi ngôn gia độn khách, nơi này là tiên hương” danh ngôn.
Tây phong nam nhai có lưng núi cùng nam phong tương liên, sống trường 300 dư mễ, thạch sắc thương đại, hình thái dường như một cái khuất súc cự long, người coi là khuất lĩnh, cũng xưng tiểu Thương Long lĩnh, là Hoa Sơn trứ danh hiểm nói chi nhất.
Tây phong thượng cảnh quan chỗ nào cũng có, cóThúy Vân cung,Hoa sen động, cự linh đủ, rìu phách thạch, xả thân nhai chờ, cũng bạn có rất nhiều mỹ lệ thần thoại truyền thuyết, trong đó đặc biệt trầm hương phá núi cứu mẹ chuyện xưa truyền lưu nhất quảng. Phong thượng vách đá đề khắc trải rộng, công thảo lệ triện, rực rỡ muôn màu. Phong bắc tuyệt đỉnh kêu tây thạch lâu phong, phong thượng dương công tháp vìDương hổ thànhTướng quân sở kiến, tháp thượng có dương hổ thành tướng quân tự tay viết đề từ. Tháp hạ trên nham thạch có "Gối phá Hồng Mông" đề khắc, là thư pháp giaVương đạcBút tích.[11]
Nam phongĐộ cao so với mặt biển 2154.90 mễ, là Hoa Sơn tối cao chủ phong, cũng làNgũ NhạcTối cao phong, cổ nhân tôn xưng nó là “Hoa Sơn nguyên thủ”. Bước lên nam phong tuyệt đỉnh, đột nhiên thấy thiên gần gang tấc, tinh đấu nhưng trích. Đưa mắt nhìn chung quanh, nhưng thấy dãy núi phập phồng, bạc phơ mênh mông, Hoàng Hà Vị Thủy như tơ như lũ, mạc mạc bình nguyên như bạch như miên, thu hết đáy mắt, khiến người chân chính lãnh hội Hoa Sơn cao và dốc hùng vĩ rộng lớn rộng rãi khí thế, hưởng thụ như lâm Thiên giới, như lí mây bay thần kỳ tình thú.
Phong nam sườn là ngàn trượng tuyệt bích, đứng thẳng như tước, nhìn xuống vừa đứt tầng thâm hác, cùng tam công sơn, tam phượng sơn ngăn cách. Nam phong từ một phong nhị đỉnh tạo thành, đông sườn đỉnh đầu kêu tùng cối phong, tây sườn đỉnh đầu kêu lạc nhạn phong, cũng có nói nam phong từ tam đỉnh tạo thành, đem lạc nhạn phong chi tây hiếu tử phong cũng coi như ở này nội. Cứ như vậy, lạc nhạn phong tối cao ở giữa, tùng cối phong cư đông, hiếu tử phong cư tây, chỉnh thể tượng một phen ghế bành, ba cái đỉnh núi đúng như một tôn mặt bắc mà ngồi người khổng lồ. Minh triềuViên hoành nóiỞ hắn 《 Hoa Sơn ký 》 một cuốn sách trung ghi lại nam phong hình tượng nói: “Như người nguy ngồi mà dẫn hai đầu gối.”
Lạc nhạn phong tên lý do, truyền thuyết là bởi vì trở về chim nhạn thường ở chỗ này rơi xuống nghỉ tạm. Đỉnh núi tối cao chỗ chính là Hoa Sơn cực đỉnh, lên núi người đều lấy có thể leo lên tuyệt đỉnh mà lấy làm tự hào. Lịch đại văn nhân nhóm thường thường ở chỗ này hào hùng quá độ, phú thơ múa bút, không phải trường hợp cá biệt, bởi vậy để lại cho đời sau thi văn ghi lại rất nhiều. Đỉnh núi chữ viết và tượng Phật trên vách núi đề khắc càng là rực rỡ muôn màu, phủ nhặt đều là.Phùng chíỞ hắn 《 vân tiên tạp ký 》 trung ghi lại đường thi nhân Lý Bạch bước lên nam phong cảm thán nói: “Núi này tối cao, hô hấp chi khí nghĩ thông suốt đế tọa rồi, hận không huề tạ thiếu kinh người câu tới tao đầu hỏi thanh thiên nhĩ”. Thời Tống danh tướngKhấu chuẩnViết xuống “Chỉ có thiên tại thượng, càng vô sơn cùng tề. Cử đầu hồng nhật gần, cúi đầu mây trắng thấp” ai cũng khoái câu thơ. Lạc nhạn phong chung quanh còn có rất nhiều cảnh quan, tối cao chỗ có ngửa mặt lên trời trì, Hắc Long Đàm, Tây Nam trên vách núi có an dục chân nhân kham, đón khách tùng chờ.
Tùng cối phong hơi thấp hơn lạc nhạn phong, mà diện tích lớn hơn lạc nhạn phong. Đỉnh núi kiều tùng cự cối che trời che lấp mặt trời, cho nên kêu tùng cối phong. Hoa âm danh nho vương hoành soạn xưng tùng cối phong là nam phong chi chủ. Phong thượng kiến cóBạch đế từ,Lại danh kim Thiên cung, là Hoa Sơn thần kim thiên thiếu hạo chủ miếu. Nhân miếu nội chủ điện nóc nhà phúc lấy thiết ngói, cũng có xưng này thiết ngói điện. Tùng cối phong chung quanh rất nhiều cảnh quan, chủ yếu có bát quái trì, Nam Thiên Môn, triều nguyên động,Trời cao sạn đạo,Toàn Chân nham, tránh chiếu nham, ưng cánh thạch, dương công đình chờ.[11]
Đông phongĐộ cao so với mặt biển 2096.2 mễ, là Hoa Sơn chủ phong chi nhất, nhân vị trí cư đông được gọi là. Đỉnh núi có một ngôi cao, cư cao lâm hiểm, tầm nhìn trống trải, là trứ danh xem mặt trời mọc địa phương, nhân xưng hướng ban công, đông phong cũng nhân chi được xưng là Triều Dương Phong.
Đông phongThời cổ xưng đăng đông phong con đường gian nguy, 《Tam tài đồ sẽ》 ghi lại nói: Núi đồi như tước ra một mặt sườn núi, cao mấy chục trượng, mặt trên chỉ tạc mấy cái đủ oa, hai bên lại vô nhánh cây dây đằng có thể phàn viện, đăng phong người chỉ có bò ở cương thạch thượng, chân tay cùng sử dụng mới có thể tới đỉnh. Nay đã sáng lập cũng mở rộng mấy cái đăng phong bậc thang lộ, du khách nhưng an toàn tới.
Đông phong có cảnh quan mấy chục dư chỗ, ở vào đông thạch lâu phong sườn vách đá thượng có thiên nhiên thạch văn, tượng một to lớn chưởng ấn, đây là bị liệt vào Quan Trung tám cảnh đứng đầu hoa nhạc tiên chưởng, cự linh thần khai sơn đạo hà chuyện xưa liền nguyên tại đây; hướng ban công bắc cóDương công tháp,Cùng tây phong dương công tháp xa xa tương vọng, vì dương hổ thành tướng quân sở kiến, tháp thượng có dương hổ thành tướng quân tự tay viết sở đề “Vạn vật sâm la” bốn chữ. Ngoài ra, đông phong còn có Thanh Long đàm, cam lộ trì, tam mao động, thanh hư động, Bát Cảnh Cung, Thái Cực đông nguyên môn chờ. Tiếc nuối chính là có chút cảnh quan nhân niên đại xa xăm hoặc thiên tai nhân họa mà phế, hiện cận tồn di chỉ. Thập niên 80 sau, đông phong bộ phận cảnh quan từng bước có thể chữa trị. Hiểm nói tu sửa gia cố, đình đài một lần nữa kiến tạo, ở 1953 năm bị hủy bởi hỏa hoạn Bát Cảnh Cung địa chỉ cũ thượng, đã một lần nữa đứng sừng sững khởi một đống hai tầng mộc thạch lầu các một tòa, là vì đông phong khách sạn.[11]
Trung phongTrung phong đa số cảnh quan đều cùng tiêu sử lộng ngọc chuyện xưa có quan hệ. Như minh tinh ngọc nữ nhai, ngọc nữ động, ngọc nữ thạch mã, ngọc nữ gội đầu bàn chờ. Ngọc nữ từ kiến ở phong đầu, truyền thuyết năm đó Tần Mục công truy tìm nữ nhi đi vào Hoa Sơn, không thu hoạch được gì, tuyệt vọng đành phải kiến từ kỷ niệm. Từ nội nguyên cung có ngọc nữ thạch tôn một tôn, có khác long sàng cập mũ phượng khăn quàng vai chờ vật, sau toàn bị hủy bởi thiên tai nhân họa. Nay từ vì hậu nhân trùng kiến, ngọc nữ tượng đắp vì 1983 năm trọng tố, này tư dung đoan trang thanh lệ, cổ xưa nghiêm cẩn.
Phong thượng còn có thạch quy niếp, vô căn thụ, xả thân thụ chờ cảnh quan, cùng với tương quan nghe đồn đều ý vị tuyệt vời, từ bất đồng góc độ phong phú trung phong nội hàm, tăng thêm trung phong thần kỳ cùng mỹ lệ.
Cổ nhân miêu tả ngọc nữ cập ngọc nữ phong thi văn so nhiều. ĐườngĐỗ PhủỞ hắn 《 vọng nhạc 》 thơ trung có “An đến tiên nhân chín tiết trượng, trụ đến ngọc nữ gội đầu bàn” câu; đườngVương hànCó 《 phú đến minh tinh ngọc nữ đàn đưa liêm sát úy hoa âm 》 thơ; minhCố hàm chính《 đăng Hoa Sơn 》 thơ trung có “Kim thần pháp tượng 3000 giới, ngọc nữ minh trang lầu 12” câu từ từ. Này đó thi văn càng vì trung phong dệt hoa trên gấm, là hiếm có nghiên cứu trung phong quý giá tư liệu.[11]
Hoa Sơn trứ danh cảnh khu nhiều đạt 210 dư chỗ, có lăng không mắc trời cao sạn đạo, ba mặt lâm trống không diều hâu xoay người, cùng với ở vách đá tuyệt nhai thượng tạc ra ngàn thước tràng, trăm thước hiệp, lão quân lê mương chờ, trong đóHoa nhạc tiên chưởngBị liệt vàoQuan Trung tám cảnhĐứng đầu.[2]
Tây nhạc miếuTây nhạc miếu chiếm địa 12 vạn mét vuông, thủy kiến vớiHán Vũ ĐếNguyên quang năm đầu ( trước 134 năm ), vì Trung Quốc lịch đại phong kiến vương triều hiến tế tây Nhạc Hoa sơn thầnThiếu hạoNơi. Lịch đại đều có sửa chữa, xây dựng, đặc biệt minh thanh vì cái gì, đến thanh Càn Long 42 năm ( 1777 năm ) hình thành hiện nay trọng thành thức mục tự kết cấu sáu tiến sân quy mô cách cục, hệ Tây Bắc khu vực hiện có lớn nhất minh thanh phong cách hoàng gia cung điện ngự uyển thức cổ kiến lâm viên quần lạc. Này quy mô to lớn, bố cục nghiêm cẩn, giống nhau Bắc Kinh cố cung, tố có “Thiểm Tây cố cung” chi dự. Nhân ở Ngũ Nhạc trong miếu kiến trí sớm nhất, diện tích lớn nhất, được xưng là “Ngũ Nhạc đệ nhất miếu”.
Tây nhạc miếu kiến trúc tương đương to lớn. Năm Phượng Lâu kiến với trên đài cao, cao tới 20 nhiều mễ, lên lầu vọng Hoa Sơn, năm phong rõ ràng trước mắt. Chính điện hạo linh điện kiến trúc vì ngói lưu ly đơn mái nghỉ đỉnh núi, tọa lạc với rộng lớn “Đột 凸” tự hình đài ngắm trăng phía trên, mặt khoan 7 gian, độ sâu 5 gian, chung quanh có hành lang, khí thế to lớn, lịch đại đế vương hiến tế Hoa Sơn nhiều trụ tại đây. Trong điện treo có Khang Hi, nói quang, Từ Hi sở đề “Kim thiên chiêu đoan”, “Tiên vân” chờ tấm biển. Toàn bộ sân cây rừng sum xuê, núi đá đá lởm chởm, rất có lâm viên chi thú. Tây nhạc miếu nội nét khắc trên bia rất nhiều, hiện có sau chu “Hoa nhạc miếu bia”,Minh trọng khắc “Đường Huyền TôngNgự chế Hoa Sơn bài minh”, minh Vạn Lịch khắc “Hoa Sơn nằm đồ”, đồ đầu phụ vương duy, Lý Bạch, Đỗ Phủ,Trần đoànChờ Đường Tống danh nhân có Hoa Sơn đề thơ cùngHoa Sơn đồ.Này cònCàn LongNgự thư “Nhạc liên linh chú” thạch ngạch.[12]
Khóa vàng quanĐóng cửa thành lâu thủy kiến với đường, minh mạt đạo sĩ hồ thật hải tiến hành rồi đại cải biến cùng sửa chữa. Khang Hi 18 năm ( 1679 năm ), đạo sĩ dương ẩn trùng tu. Dân quốc 34 năm ( 1945 năm ), đạo sĩ Viên cao thiện trùng tu.
1955 năm, đạo sĩ Hàn pháp thăng trùng tu. Bởi vì thiên tai nhân họa, nguyên kiến trúc hủy phế cận tồn tàn tích. 1985 năm, chính phủ nhân dân trọng trúc đóng cửa, hình dạng và cấu tạo quy mô toàn giai với trước. Khóa vàng quan bắc tiếp năm vân phong, nam khống Hoa Sơn chủ phong, đồ vật hai sườn hác thâm ngàn trượng, quan trước chỉ có 1 mét khoan bậc thang thạch kính. Hoàn chu cổ tùng xanh ngắt, kỳ thạch lâm lập, thường có tường vân vờn quanh, phong cảnh phi thường dĩ lệ. Trạm quan trước, bắc khả quan gà cảnh thủ ngọc hàm kỳ thạch, tây có thể vọng lão hổ khẩu cảnh quan. Quan nội quan ngoại lên núi lộ hai sườn xích sắt thượng tình lữ khóa, bình an khóa, trùng trùng điệp điệp, tơ hồng màu tuyến đón gió lay động, vẫn có thể xem là quan trước một đạo mỹ lệ phong cảnh tuyến.[13-14]
Thương Long lĩnhMinh Thanh thời kỳ, theo triều đình đối Hoa Sơn thần hiến tế số lần tăng nhiều, tu sửa Hoa Sơn con đường có đại hành động, Thương Long lĩnh có 250 cấp thềm đá. Bởi vậy dân gian có thanh Càn Long trong nămThiểm Tây tuần phủTất nguyênMở Thương Long lĩnh chuyện xưa. Chuyện xưa nói xong nguyên làm nghề đục đá tạc lĩnh khi,Trường An thànhHạ ba ngày huyết vũ, nguyên lai Thương Long lĩnh là điều sống long, bị tất đại nhân tạc đã chết. Nghe nói từ đây Hoa Sơn chặt đứt long mạch, lại sẽ không raDương chấn,Dương kiênNhư vậy đại nhân vật.
Dân quốc trong năm, lĩnh thượng thềm đá tăng đến 350 cấp. Tân Trung Quốc thành lập sau, chính phủ nhân dân đối Thương Long lĩnh hiểm nói vài lần thác tu, vòng bảo hộ từng năm gia cố, thềm đá tăng đến 530 dư cấp. Vì sử du lịch mùa thịnh vượng không hề với lĩnh thượng phát sinh chật ních hiện tượng, Hoa Sơn quản lý cục với 1998 năm xuân lại ở Thương Long lĩnh đông phi ngư lĩnh mở lên núi phục nói lấy bảo đảm du khách an toàn trên dưới.[16]
Trời cao sạn đạoNam Thiên Môn thạch phường đến triều nguyên động tây, lộ y nhai tạc ra, trường 20 mễ, khoan nhị thước hứa, vì thượng đoạn.
Chiết mà xuống, nhai khích ngang qua côn sắt, hình như lăng không huyền thang, du khách cần vãn tác trục cấp mà xuống, xưng chi “Gà hạ giá”, là vì trung đoạn.
Lại tây chiết vì hạ đoạn, xây đường giả ở trên vách đá tạc ra thạch khổng, tiết tiến thạch cọc, thạch cọc chi gian giá mộc chuyên tam căn, du khách đến tận đây, cần diện bích dán bụng, chân đạp mộc chuyên nằm ngang di động đi trước.
Trời cao sạn đạo là Hoa Sơn hiểm nói trung hiểm trung chi hiểm. Từ xưa đến nay, trải qua nguy hiểm tìm thắng cảnh giả nối liền không dứt, trong đó không thiếu văn sĩ nhân vật nổi tiếng, nhiều có ghi lại truyền lại đời sau.
Đời Minh “Sau thất tử” chi nhấtLý phàn long《 quá Hoa Sơn ký 》 ghi lại: “Ra Nam Thiên Môn hướng tây chính là sạn đạo, sạn tuy có đồng trụ xích sắt cản hộ, nhiên rộng không doanh thước. Hành hơn hai mươi trượng phương đến cuối. Hạ chiết vì giếng, cao ước ba trượng, phân nhánh phục vì sạn.”
Ngàn thước tràng ở vào hồi tâm thạch phía trên, là Hoa Sơn đệ nhất hiểm cảnh. Sơn tràng vách tường đứng thẳng, ở giữa chỉ dung hai người trên dưới đi qua. Hai bên xích sắt vuông góc rũ xuống, độ dốc vì 70°. Từ trên xuống dưới cùng sở hữu 370 nhiều bậc thang, toàn không thỏa mãn khoan.
Ngàn thước tràng“Ngàn thước tràng” đả thông là ở đời nhà Hán. Nguyên lai lên núi lộ không ở nay chỉ, mà ở Hoa Sơn đông sườn hoàng phủ dục, tứcTần chiêu vươngLệnh công thi câu đăng Hoa Sơn chỗ, đến nay ở đông phong bác dưới đài còn lưu có hai nơi khắc đá. Theo 《 bảy tu loại biên 》 tái, liên phong chi lộ bổn không đường nhưng thông, nhân có người từ Bắc Đẩu bình trông thấy viên hầu trên dưới với nhai khích gian, thăm kỳ giả theo hầu kính mà đăng, mới phát hiện này điều lên núi lộ.Đỗ PhủThơ trung đối “Ngàn thước tràng” chỉ là đơn giản nhắc tới quá: “Thùng xe nhập cốc vô đường về, mũi tên quát thông thiên có một môn.”
Giải phóng sau du khách từng năm tăng nhiều, con đường từng làm quá hai lần đại tu chỉnh. Sau ở ngàn thước tràng, trăm thước hiệp chỗ, lại các sáng lập một cái phục nói, phân biệt vì thượng hành nói cùng chuyến về nói.[17-18]
Trăm thước hiệp“Trăm thước hiệp” cũng kêu “Trăm trượng nhai”, hai vách tường dục hợp, lại bị bay tới hai viên hòn đá từ giữa căng ra, người từ cục đá hạ chui qua, trong lòng run sợ, sợ hòn đá từ hai vách tường gian rơi xuống, đây là “Kinh tâm thạch”. Thông qua này thạch treo tâm mới buông xuống, lại quay đầu lại xem nguyên lai nơi này tạp hai khối cục đá, là thượng đại hạ tiểu cố có thể bình yên vô sự, cho nên này viên cục đá cũng bị xưng là “Bình tâm thạch”.Hàn DũThơ trung có “Bỗng thần công liền, sát khí thấy góc cạnh” miêu tả.[19]
Diều hâu xoay người ở vào Hoa Sơn đông phong, là đi thôngChơi cờ đìnhCon đường duy nhất, vì Hoa Sơn trứ danh hiểm nói chi nhất, này lộ tạc với đông phong đảo khảm trên vách núi, hạ coi duy thấy hàn tác rũ với lăng không, không thấy đường nhỏ. Du khách đến tận đây, cần diện bích vãn tác, lấy mũi chân tìm kiếm thạch oa, luân phiên mà xuống, trong đó vài bước cần nhưƯng diêuGiống nhau, tả hữu quay cuồng thân thể mới nhưng thông qua, tên cổ “Diều hâu xoay người”.
Diều hâu xoay ngườiTừ thị giác đánh sâu vào đi lên xem, diều hâu xoay người so ra kém trời cao sạn đạo, nhưng diều hâu xoay người khó khăn lớn hơn nữa một ít. Đầu tiên thang nói nghiêng, thả hướng vào phía trong nghiêng. Tiếp theo xích sắt quá buông lỏng, tả hữu lắc lư độ thiên đại, không dễ nắm chặt. Còn nữa người là từ trên xuống dưới leo lên, vách đá hướng trong khuynh, đôi mắt xem điểm dừng chân có điểm khó khăn. Này liền yêu cầu tay, mắt, chân, đầu gối toàn diện phối hợp. Ở diều hâu xoay người toàn trên đường, không thể có chút lơi lỏng. Tay phải nắm chặt, mắt muốn xem chuẩn, đầu gối muốn đứng vững, chân muốn dẫm ổn. Hết sức chăm chú, tập trung tinh thần. Luận độ khó, này diều hâu xoay người so trời cao sạn đạo muốn nhiều một viên tinh. Thật cẩn thận, nhìn không thấy liền dùng chân tới thử. Một bước một cái hố đi xuống leo núi. Có một đoạn ngắn chỉ có một bên xích sắt có thể trảo nắm. Một đoạn này yêu cầu nắm giữ hảo thân thể cân bằng độ.[21]
Lão quân lê mương“Lão quân lê mương” cùng ngàn thước tràng, trăm thước hiệp giống nhau, là đăng Hoa Sơn nhất định phải đi qua hiểm nói chi nhất. Nay ở lê mương phía trên bên phải, tạc thành 271 cái thạch cấp, hai bên xích sắt rũ xuống, hành tẩu tương đối an toàn.
“Lão quân lê mương” nguyên vì “Lão quân ly cấu”. Dùng Đạo giáo nói, đây là rời đi cát bụi tới tiên cảnh ý tứ. Truyền thuyết Đạo giáo tổ sư Lý nhĩ từng đến quá nơi này, cho nên là “Lão quân rời đi trần thế địa phương.” Nhân “Ly cấu” cùng “Lê mương” cùng âm, thêm chi nơi đây lại tựa lê mương, hơn nữa Hoa Sơn lại có nằm ngưu thạch, nhạc miếu thanh ngưu thụ cùng với bắc phong lão quân quải lê chỗ truyền thuyết, cho nên mọi người liền cho rằng nơi này là “Lão quân lê mương” vô dị.[22]
Thiên hạ đệ nhất động phòngTương truyền ở Hoa Sơn tu hành thổi tiêu ngườiTiêu sửCùng Tần Mục công nữ nhiLộng ngọc công chúaỞ song song giá hạc thành tiên phía trước, từng đến tây phong hoa sen động điểm đuốc thành hôn, vì nhân duyên dựng lên “Thiên hạ đệ nhất động phòng” liền bởi vậy mà đến. Cho nên Hoa Sơn là tình yêu sơn, là tình yêu chứng kiến. Vô luận là hoạn nạn nâng đỡ phu thê, vẫn là mới quen tình nhân, người yêu, một lần nắm tay Hoa Sơn chi lữ, chắc chắn tình thâm ý nùng. Hoa sen động đề khắc đầy mục, văn hóa bầu không khí nồng hậu, là du khách tìm kiếm ngọt ngào trên đường nghỉ ngơi hảo địa phương. Năm gần đây, cảnh khu Quản Ủy Hội liên tục tổ chức “Hoa Sơn làm chứng” tập thể hôn lễ, trước sau có hơn trăm đối tân nhân ở Hoa Sơn kết làm phu thê, sử cổ xưa tình yêu chi sơn suy diễn hoàn mỹ cùng thời thượng.[23]
“Mao nữ động” là “Mao nữ động hạ viện” tên gọi tắt, ở vào mao nữ phong hạ, nhân mao nữ mà được gọi là.
Mao nữ độngSau lại, về mao nữ truyền thuyết càng lúc càng kỳ. Đường Thái Tông năm đầu, đào quá bạch đến Hoa Sơn hái thuốc, nói hắn không chỉ có gặp qua mao nữ, còn cùng mao nữ nói chuyện với nhau quá. Thái nguyên lớn lên ở nhạc miếu hiến tế Hoa Sơn, nghe nói mao nữ kỳ văn, tư đến vừa thấy. Tùy tùng ở nhạc miếu say lò trung phát hiện một kỳ dị chi vật, nói cho nguyên trường. Đương hắn nhìn lên, lại nguyên lai là một phụ nhân, toàn thân lông xanh, ánh mắt bắn người, hành tẩu như bay. Sau lại, Thái nguyên trường liền sai người cấp mao nữ vẽ giống, mỗi năm tế chi. Thanh người nhan quang mẫn, đối mao nữ tao ngộ thâm biểu đồng tình, đối phong kiến tuẫn táng chế độ đưa ra lên án: “Người truyền mao nữ phong, khi nghe mao nữ cầm. Dục viết Tần cung oán, không sơn nhiều từ âm.” Tương truyền, “Mao nữ động” trung thường có dễ nghe cổ cầm tiếng động truyền ra, bởi vậy, “Mao nữ động” xa gần nổi tiếng. Mao nữ động thượng “Bái đấu bình”, nghe nói là mao nữ không biết cơ hàn, mỗi khi đêm khuya tĩnh lặng, triều bái Bắc Đẩu địa phương.
Hiện nay mao nữ động còn tồn, nhưng nhân trèo lên con đường gian nguy, thả vì kinh thảo sở tắc, lâu không người tích. Mao nữ phong hạ nguyên kiến có miếu thờ, xưng mao nữ động hạ viện, dân bản xứ tức trực tiếp hô hạ viện vì mao nữ động. Nguyên kiến trúc bị hủy bởi văn hóa cách mạng thời kỳ, nay xá vũ vì 1987 năm trùng kiến.[24-25]
Toàn Chân nhamVề Toàn Chân nham các loại sử chí thư tịch ghi lại rất nhiều. 《 tam tài đồ sẽ 》 tái: “Tĩnh thất bên có nham, cao mấy chục trượng, dao phúc này thất, cũng thư ‘ Toàn Chân nham ’ ba chữ.” 《 hoa nhạc đồ kinh 》 trung ghi lại, Toàn Chân nham ba chữ mỗi tự ước chừng bảy tám thước cao, tuyên khắc ở như vậy một chỗ, trừ quá có thể đằng vân giá vũ thần tiên, phàm phu tục tử khẳng định là làm không được. Minh thi họa đại gia vương lí 《 nam phong ký 》 trung ghi lại đến liệt vào hình tượng: Nham giống như một cái khom lưng người phần đầu, xa xa che đậy trụ bụng thạch thất. Đảo khảm nham đỉnh tuyên “Toàn Chân nham” ba chữ, cũng đồ lấy màu đỏ. Trên đời không có thần tiên, khắc tự khẳng định là nhân loại việc làm, nhưng ở như vậy đặc thù vị trí, thượng không thể thượng, hạ không thể hạ, trừ phi huyền phù với không trung mới có thể khả năng. Cổ nhân là như thế nào làm được điểm này, cho tới nay vô giải.
Sử chí còn ghi lại, từng có người lấy số tiền lớn treo giải thưởng tưởng thác hạ nham thượng đề khắc, nhưng rốt cuộc nhân vô pháp tới đề khắc địa phương mà thương tiếc, từ bỏ. Dân gian truyền thuyết đề khắc hạ chí thật việc làm.
Thật võ điệnTiêu công thạch thất, tiên du cống, thần thổ nhai toàn nhân tiêu nói quảng truyền thuyết được gọi là. Tương truyền Bắc Chu Võ Đế khi, đạo sĩ tiêu khoáng, tự nói quảng, sống một mình vân đài phong, cơm hà uống lộ, tuyệt thực tránh cốc, bên người thường có tam thanh điểu, hướng hắn báo cáo tương lai việc. Võ ĐếVũ Văn ungNghe biết hắn đại danh, liền đích thân tới sơn đình hỏi, cũng hạ lệnh ở tiêu công trường xuân thạch thất thạch thất trước kiến cung cung hắn cư trú. Trúc cung khi, phong thượng vô thổ, khuyết thiếu dầu thắp, tiêu nói quảng khấn thầm, liền có thổ tự nhai hạ trào ra, cuồn cuộn không dứt. Du lu du cũng cách đêm tự mãn, dùng chi không kiệt. Sau lại mọi người liền đem dũng thổ địa phương kêu thần thổ nhai, đem phóng du lu địa phương kêu tiên du cống.[26]
Niên đại | Vinh dự cùng danh hiệu |
|---|---|
1982 năm | Hoa Sơn bị Quốc Vụ Viện ban bố cầm đầu phê quốc gia cấp phong cảnh danh thắng khu.[27] |
1991 năm | Bị quốc gia du lịch cục bầu thành 40 giai du lịch thắng địa chi nhất.[27] |
1999 năm | Bị quốc gia văn minh ủy, xây dựng bộ, du lịch cục mệnh danh là cả nước văn minh phong cảnh du lịch khu làm mẫu điểm.[27] |
2004 năm | Bị bầu thành Trung Hoa mười đại danh sơn.[27] |
2011 năm | Bị quốc gia du lịch cục bầu thành AAAAA cấp du lịch cảnh khu.[27] |
2018 năm | Ở Trung Quốc Hoàng Hà du lịch đại hội thượng bị bầu thành “Trung Quốc Hoàng Hà 50 cảnh”.[28] |
2019 năm 9 nguyệt 17 ngày | Hoạch “2019 Trung Quốc văn lữ nhãn hiệu lực ảnh hưởng đại hội · đại quốc chi lữ cảnh khu bình chọn” nhất chịu khen ngợi cảnh khu thưởng.[29] |
2020 năm 4 nguyệt | Trúng cử “2020 Trung Quốc tránh nóng danh sơn bảng”.[42] |
2020 năm 6 nguyệt | Đứng hàng “2019 niên độ 5A cấp cảnh khu nhãn hiệu 100 cường bảng đơn” đệ 6 vị.[43] |
2022 năm 12 nguyệt | Trúng cử 2022 năm 11 nguyệt AAAAA cấp cảnh khu nhãn hiệu lực ảnh hưởng 100 cường bảng đơn.[46] |
Tương truyền xuân thu khi,Tần Mục côngCó một cái nữ nhi, tên làLộng ngọc,Tư dung tuyệt thế, thông minh vô cùng, yêu thích âm luật, giỏi về thổi sanh. Nàng thổi bay ngọc sanh tới, thanh như phượng hoàng hót vang. Tần Mục công ở trong cung trúc Phượng Lâu làm nàng cư trú, lâu trước trúc có đài cao, tên là phượng đài. Tần Mục công muốn vì nữ nhi chọn tế, lộng ngọc thề nói: “Cần thiết lựa chọn một cái giỏi về thổi sanh người.” Mục do nhà nước cử người khắp nơi tìm kiếm hỏi thăm giỏi về thổi sanh người, đều không thể như nguyện. Một ngày, lộng ngọc mơ thấy một cái mỹ nam tử nói: “Ta là quá Hoa Sơn ( tức Hoa Sơn ) chủ nhân, thượng đế mệnh ta cùng ngươi ký kết nhân duyên.” Cũng lấy ngọc sanh vì này thổi 《 Hoa Sơn ngâm 》 đệ nhất lộng. Lộng ngọc toại đem trong mộng tình cảnh nói cho mục công, mục công toại phái đại thầnMạnh MinhĐến Hoa Sơn tìm kiếm hỏi thăm.
Mạnh Minh ở Hoa Sơn tìm được một vị am hiểu thổi tiêu người, tên làTiêu sử,Cùng tái mà về. Mạnh Minh dẫn tiêu sử bái kiến mục công, mục công làm hắn thổi. Tiêu sử tấu đệ nhất khúc, thanh phong phơ phất mà đến; tấu đệ nhị khúc, mây tía bốn hợp; tấu đệ tam khúc, thấy bạch hạc thành đôi, tường vũ với không trung, khổng tước số song, tê tập với lâm tế, nhất thời trăm điểu cùng minh, kinh khi phương tán. Mục công toại đem nữ nhi lộng ngọc gả cho hắn, phu thê hòa thuận, ân ái mặn nồng. Tiêu sử giáo lộng ngọc thổi tiêu, học được 《 tới phượng chi khúc 》. Có thiên buổi tối, vợ chồng ở dưới ánh trăng thổi tiêu, lại có tím phượng bay tới tụ với phượng đài chi tả, xích long phi tới chiếm cứ phượng đài chi hữu. Tiêu sử nói: “Ta vốn là bầu trời thần tiên, thượng đế xem nhân gian sách sử tán loạn, mệnh ta hạ phàm sửa sang lại.…… Chu người lấy ta có công với sử, liền xưng ta vì tiêu sử, cho tới hôm nay, ta đã đã trải qua một trăm nhiều năm thương hải tang điền. Thượng đế mệnh ta vì Hoa Sơn chi chủ, cùng ngươi có túc duyên, cố lấy tiếng tiêu tác hợp, thành tựu này đoạn nhân duyên. Nhưng mà ta không thể lâu trụ nhân gian, nay long phượng tới đón, đã có thể này rời đi.” Vì thế, tiêu sử sách xích long, lộng ngọc thừa tím phượng, tự phượng đài tường vân mà đi. Liền ở hôm nay ban đêm, có người với quá Hoa Sơn nghe được phượng minh thanh âm. Vì kỷ niệm tiêu sử lộng ngọc, hậu nhân ở Hoa Sơn minh tinh nhai tu sửa “Dẫn phượng đình”, ở trên ngọn núi tu sửa ngọc nữ từ. Này đoạn kỳ sự, 《Đông Chu Liệt Quốc Chí》 thượng có “Lộng ngọc thổi tiêu song vượt phượng, Triệu thuẫn bối Tần lập linh công” kỹ càng tỉ mỉ ghi lại.
Thổi tiêu dẫn phượng,Tùy phượng mà đi, đạt tới tiên cảnh, đời sau lịch đại văn nhân mặc khách sôi nổi ngâm thơ làm phú ca tụng này đoạn giai thoại. Thời Đường trứ danh thi nhânLý BạchNhạc phủ thơ 《Phượng đài khúc》: Nếm ngheTần đế nữ,Truyền đến phượng hoàng thanh. Là ngày phùng tiên tử, lúc ấy có khác tình. Người thổi màu tiêu đi, thiên mượn lục vân nghênh. Khúc trong người không quay lại, không dư lộng ngọc danh.[30]
Hán Nguyên ĐếLưu thích nữ nhi Nam Dương công chúa gả vương hàm làm vợ, khi ngoại thích Vương Mãng chấp chưởng triều chính quyền to, công chúa thấy quốc nguy thế loạn, khuyên vương hàm chỉ lo thân mình, rời xa huyên náo, để tránh loạn ly chi khổ, vương hàm nhất định không chịu, công chúa liền một mình rời đi cung đình, đi vào Hoa Sơn Bạch Vân Phong ẩn cư tu hành, một năm sau tu luyện thành thật, liền giá hạc thừa vân mà đi. Vương hàm ở tranh đấu gay gắt triều đình ăn tẫn đau khổ, lúc này mới nhớ tới công chúa lời khuyên, liền tới Hoa Sơn tìm kiếm công chúa, ở tiều phu chỉ điểm hạ, với Bạch Vân Phong bắc lĩnh trên đầu tìm được công chúa giày thêu, cúi người đi nhặt, giày đã hóa thành thạch, vì thế mọi người liền đem công chúa di giày địa phương kêu giá hạc lĩnh, đem Bạch Vân Phong xưng công chúa phong.
Nhập phương sơn dục nội 10 chỗ, nguy nhai giằng co,Khe thủyHạ bôn mà thành thác nước, danh “Bạch long thác nước”, nước chảy tích mà thành đàm, danh “Bạch long đàm”. Đàm quảng 20 mét vuông, đàm sườn nhai thượng lưu có cổ đại sạn đạo thạch oa, dân bản xứ gọi chi “Thạch cây thang”. Duyên thạch thang mà thượng, có thể thấy được nhai thượng có màu trắng thạch văn, uốn lượn long đằng chi tượng, ý thái sinh động. Nhai sườn có miếu nhỏ một tòa, môn ngạch tạc khắc “Bạch long miếu” ba chữ. Theo Bồ Tùng Linh 《 Liêu Trai Chí Dị 》 phụ lục ghi lại, Hoa Sơn trong ao có tiểu long 500 điều, thả có trộm trốn việc. Này bạch long rời xa Hoa Sơn chủ phong, tương truyền vì trộm trốn giả chi nhất.
Ở trung phong ngọc nữ từ nam, quy thạch thượng có thạch xây động kham một tòa, này đỉnh tuy vô thổ vô thủy, nhiên con một buông lỏng, thân cây vặn vẹo nhiều vẻ, du khách tìm này quanh mình, đều không thấy căn sinh nơi nào, cố gọi chi “Vô căn thụ”. Tích coi làm thần vật, vì này dâng hương giả pha chúng, lấy cầu hoạch phúc. Đường cố huống có thơ vân: “Dao biết ngọc nữ phía trước cửa sổ thụ, không phải tiên nhân không được phàn.” Này thụ chết héo với “Cách mạng văn hóa” thời kỳ, nay cận tồn khô thụ, nhiên này thái hãy còn nhưng một thưởng.[31]
Ở lớn hơn phương đào thạch dưới, vì tây nguyên trong môn một động trạng thạch khích, hình như cái giếng, động bích có thời khắc lấy chí này vị trí. Tích khi miệng giếng trí có thiết cái, phúc chi, tắc lớn hơn phương lộ tuyệt. Này trạng loại Hoa Sơn trứ danh hiểm nói ngàn thước tràng, mà hiểm trạng lại qua. Thượng xuất động khẩu cần tay vãn cát đằng, đủ đăng mộc thang. Xuất động đột nhiên thấy rộng mở, tức đạt lớn hơn phương thiên địa.[31]
Hoa Sơn chi cây cối, từ xưa cấm đốn củi, vì cảnh giới thế nhân, cố xưng chi “Thần lâm”. Vương chỗ một 《 tây Nhạc Hoa sơn chí 》 xưng: “Người vi phạm lập họa với thân.” Truyền thuyết sơn chi Tây Nam ngung có một lâm, toàn vì xâm thiên tùng cối, vì Hoa Sơn như đi vào cõi thần tiên yến chỗ, danh hắc núi rừng, phàm tiến lâm trộm thải giả, lửa đốt hổ thực, đều bị chết. Hoa Sơn lại có thần cô lâm, ở hoàng phủ dục nội đông sườn, trong rừng có cô cô miếu, truyền thuyết là hoa nhạc thần mẫu thân cư trú nơi. Miếu chu cây rừng vây kín, tùng cối mấy vạn căn, cấm người tiều thải.[31]
Ở Hoa Sơn chủ phong, sử nhiều có tái.
Vương chỗ một 《 tây Nhạc Hoa sơn chí 》 ghi lại: “Nhạc đỉnh Đông Bắc phong thượng có tím bách, diệp tế bích lộ, lấy tháng 5 5 ngày du túi tiếp chi, thực giả nhưng làm Địa Tiên.”
《 Hoa Sơn kinh 》 tái: “Này Đông Bắc có bách ． diệp tím mà chi cù, hàm lộ như tích, có thể y măng.”
《 tục tề hài ký 》 ghi lại, hoằng nông nổi danh Đặng Thiệu giả, mỗi năm mùng 1 tháng tám nhập Hoa Sơn hái thuốc, gặp được một đồng tử tay cầm năm màu túi gấm tiếp thịnh bách diệp thượng giọt sương, mà kia giọt sương thế nhưng giống trân châu giống nhau, bị trang ở màu túi. Đặng Thiệu hỏi đồng tử thải này như thế nào là, đồng tử trả lời nói,Xích Tùng TửTiên sinh dùng để minh mục, dứt lời liền không nơi yên sống ở. Nghe nói hoa âm thời cổ có tám tháng làm kẻ chỉ điểm minh túi đưa thân hữu phong tục. Tức duyên tại đây truyền thuyết.
《 hóa nguyên ký 》 cũng ghi lại: “Điền loan người Hoa Sơn cầu tiên, thấy mão vàng, chỉ bách diệp rằng: ‘ này trường sinh dược cũng. ’” nay thụ đã không tồn.[31]
Hoa SơnNguyên đàm sườn trên nham thạch kiến có miếu thờ kêu Ngũ Long cung, trong cung cung có năm vị long quân, văn hóa cách mạng trước tàn viên còn ở, “Văn cách” sau hoàn toàn hủy phế. Bởi vì lũ bất ngờ nguyên nhân, đàm dần dần bị đá vụn lấp đầy, nay đã không còn nữa tồn tại. Duy đàm thượng Ngũ Long kiều cập đầu cầu thượng đại hình Ngũ Long màu sắc rực rỡ bích hoạ vẫn như cũ hướng du khách kể ra Ngũ Long đàm mỹ lệ truyền thuyết. Kiều lan tuyên khắc “Ngũ Long kiều” ba chữ là lúc ấy nhậm trung cộng trung ương thư ký chỗ thư kýHồ cây cao toSở thư.[31]
Tương truyền, hoa âm vương đạo thôn có một tiều phu tên là vương kha, một ngày lên núi đốn củi, đi vào “Linh hoạt kỳ ảo phong”, thấy vài người vây ở một chỗ chơi cờ nói Thiên Đạo mà, nghe tới quái có ý tứ, hắn lại là một cái người mê cờ, liền một bên quan chiến, thế nhưng quên mất đốn củi, nhưng thấy chung quanh lá cây trong chốc lát rơi xuống, trong chốc lát lại tái rồi, không biết là cái gì duyên cớ, chờ hắn nhớ tới về nhà khi đi lấy chọn gánh, tìm không thấy. Đi tìm rìu, chỉ còn lại có một cái sinh hậu rỉ sắt rìu, căn bản vô pháp lại dùng. Trở lại trong thôn, hắn một người cũng không quen biết, liền chính mình hài tử, cũng không có người biết được. Uổng đến trong thôn chạy một lần, hắn đành phải phản hồi Hoa Sơn tu đạo, sau lại, mọi người liền đem này thôn kêu “Uổng đến thụ”, hiện xưng “Vương đạo thôn”.[32]
Quá Hoa Sơn cùng thiếu Hoa Sơn vốn là một ngọn núi, nó đối diện Hoàng Hà, Hoàng Hà thủy trải qua nó khi chỉ có thể đường vòng mà lưu. Hoàng Hà chi thần cự linh dùng tay bổ ra đỉnh núi, dùng chân đặng khai sơn lộc, sử ngọn núi này chia đều thành hai tòa, dùng để tiện lợi Hoàng Hà lưu động. Hoa Sơn thượng Hà Thần dấu tay ngón tay, bàn tay hình dạng đều còn giữ; cự linh dấu chân ở Thủ Dương Sơn hạ, vẫn cứ bảo tồn. Trương hành 《 tây kinh phú 》 sở vân: “Cự linh Bị Hý, cao chưởng xa chích, lấy lưu eo sông ( cự linh a lực lớn khí tráng, núi cao thượng có hắn bàn tay, hắn dấu chân lưu tại phương xa, hắn phá núi mở đường; vì sử kia uốn lượn Hoàng Hà chảy ròng bôn phóng )”, chính là chỉ chuyện này.[33]
Hoa Sơn, cổ xưng “Tây nhạc”,Nhã xưng “Quá Hoa Sơn”,Vì Trung Quốc trứ danhNgũ NhạcChi nhất, Trung Hoa văn minh cái nôi, “Trung Hoa” cùng “Hoa Hạ” chi “Hoa”, liền nguyên với Hoa Sơn[34].Ở vàoThiểm Tây tỉnhVị nam thịHoa âm thị,Ở tỉnh lịTây AnLấy đông 120 cây số chỗ. Nam tiếpTần Lĩnh,Bắc khám hoàng vị, từ xưa đến nay liền có “Kỳ hiểm thiên hạ đệ nhất sơn” cách nói. Hoa Sơn là nhóm đầu tiênQuốc gia trọng điểm phong cảnh danh thắng khu,Quốc gia AAAAA cấp du lịch cảnh khu,Cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị,Quốc gia địa chất công viên.[1-3]
Hoa Sơn là dân tộc Trung Hoa Thánh sơn. Trung Hoa chi “Hoa”, nguyên với Hoa Sơn, bởi vậy, Hoa Sơn có “Hoa Hạ chi căn” chi xưng[3-4].Này một thành quả đầu tiên bịTôn Trung SơnSở trích dẫn, sáng lập “Trung Hoa dân quốc”.Theo đời Thanh quốc học đại sưChương quá viêmCùng lịch đại chuyên gia học giả khảo chứng: Hoa Hạ dân tộc lúc ban đầu hình thành cũng cư trú ở “Hoa Sơn chi chu”, danh này quốc thổ rằng hoa, sau đó vết chân sở đến, lần đến Cửu Châu, hoa chi danh thủy quảng.[3]
Hoa Sơn là Đạo giáo chủ lưuToàn Chân PháiThánh địa, vì “Đệ tứ động thiên”, cũng là Trung Quốc dân gian rộng khắp tín ngưỡng thần chỉ, tức tây Nhạc Hoa sơn quân thần. Cùng sở hữu 72 cái nửa Huyền Không Động, đạo quan 20 dư tòa, trong đóNgọc tuyền viện,Đều long miếu,Đông đạo viện,Trấn nhạc cungBị liệt vào cả nước trọng điểm Đạo giáo cung quan, cóTrần đoàn,Hách đại thông,Hạ nguyên hi chờ danh Đạo giáo cao nhân.
1982 năm, Hoa Sơn bị Quốc Vụ Viện ban bố cầm đầu phêQuốc gia cấp phong cảnh danh thắng khu;1991 năm, Hoa Sơn bịQuốc gia du lịch cụcBầu thành 40 giai du lịch thắng địa chi nhất; 1999 năm, Hoa Sơn bị trung ương văn minh ủy,Xây dựng bộ,Quốc gia du lịch cụcMệnh danh là cả nước văn minh phong cảnh du lịch khu làm mẫu điểm; 2004 năm, Hoa Sơn bị bầu thànhTrung Hoa mười đại danh sơn;2011 năm, Hoa Sơn bị quốc gia du lịch cục bầu thànhQuốc gia AAAAA cấp du lịch cảnh khu;2017 năm 6 nguyệt 29 ngày, Hoa Sơn vinh dự nhận được “2017 Trung Quốc được hoan nghênh nhất du lịch cảnh khu” thù vinh.[5-6]
Hoa Sơn là Thần Châu chín đại xem ngày chỗ chi nhất, xem ngày chỗ ở vàoHoa Sơn đông phong( cũng xưng Triều Dương Phong ), hướng ban công vì tốt nhất địa điểm. “Trung Quốc Hoàng Hà 50 cảnh” chi nhất.[28]
Sớm tại 6000 năm trướcThời đại đá mới,Liền có trước dân ở Hoa Sơn dưới chân sinh lợi, Hoa Sơn dưới chân hoành trận, long oa di chỉ là điển hình thời đại đá mới di chỉ. Đời Thanh quốc học đại sư, bịChu Ân LaiTổng lý xưng là “Một thế hệ nho tông, phổ cập đại sư, học vấn cùng cách mạng công trạng thình lình”
Chương quá viêm( 1869 năm 1 nguyệt 12 ngày —1936 năm 6 nguyệt 14 ngày ) khảo chứng cho rằng, Trung Hoa, Hoa Hạ chi “Hoa” tạ lấy Hoa Sơn mà danh, ở kỳ danh làm 《Trung Hoa dân quốc giải》 trung trình bày và phân tích: “Quốc gia của ta dân tộc nơi ở cũ ung lương nhị châu nơi, Đông Nam hoa âm, Đông Bắc hoa dương, liền Hoa Sơn lấy định hạn, sau đó vết chân sở đến, lần đến Cửu Châu, hoa chi danh thủy quảng”.
Tô bỉnh kỳ: Ngưỡng thiều nền văn hoá gốm màu truyền bá lộ tuyến đồTrung Quốc khảo cổ loại hình học đặt móng người, trướcTrung Quốc khảo cổ học sẽHội trưởngTô bỉnh kỳ( 1909 năm 10 nguyệt 4 ngày —1997 năm 6 nguyệt 30 ngày ), lúc tuổi già sáng tác khảo cổ học làm 《Trung Quốc văn minh khởi nguyên tân thăm》 được xưng là “Trung Quốc khảo cổ học thế kỷ chi tác”, trong đó trình bày và phân tích: Dân tộc Trung Hoa đúng là lấy Hoa Sơn dưới chân văn hoá Ngưỡng Thiều hoa hồng làm chính mình dân tộc đồ đằng mà được gọi là[36].
Tô bỉnh kỳ ở 《 nói “Tấn văn hóa” khảo cổ 》 một văn trung nói: “Nguyên với Thiểm TâyQuan TrungTây bộ văn hoá Ngưỡng Thiều, ước đương cự nay 6000 năm trước phân hoá ra một cái chi hệ ( Bảo Kê bắc đầu lĩnh thượng tầng vì đại biểu ), ở Hoa Sơn dưới chân hình thành lấy thành thục hình đôi môi cái miệng nhỏ tiêm đế bình cùng hoa hồng chi đồ án gốm màu tổ hợp làm cơ sở bổn đặc thù ‘ miếu đế mương loại hình ’, đây là Trung Hoa viễn cổ văn hóa trung lấy so phát đạt nguyên thủy nông nghiệp làm cơ sở, nhất cụ dân tộc Trung Hoa văn hóa đặc sắc ‘ hỏa hoa ’ ( đóa hoa ), này ảnh hưởng mặt nhất quảng, nhất sâu xa, đại khái lan đến Trung Quốc viễn cổ thời đại cái gọi là ‘ Trung Quốc ’ toàn cảnh, từ ở nào đó ý nghĩa giảng, ảnh hưởng lúc ấy Trung Hoa lịch sử toàn quá trình”. Lấy “Hoa hồng” vì tiêu chí văn hoá Ngưỡng Thiều, cùng khởi nguyên với Yến Sơn bắc sườn đại lăng sông lưu vực lấy “Long” vì huy phương bắc hồng sơn văn hóa, ở tang làm trên sông du đan xen gặp gỡ, lẫn nhau va chạm, phản ứng nhiệt hạch, phát ra ra tân văn minh hỏa hoa, “Hoa Sơn hoa hồng Yến Sơn long” tương ngộ, kéo ra Trung Hoa 5000 năm văn minh màn che, đây đúng là lấy hoa vì danh, lấy long vì huy Hoa Hạ dân tộc thể cộng đồng đời trước. Này một khảo chứng vừa lúc xác minh thanh mạt dân sơ trứ danh học giảChương quá viêmTiên sinh một cái quan điểm —— “Trung Hoa”, “Hoa Hạ” toàn tạ Hoa Sơn mà được gọi là. Tô bỉnh kỳ quan điểm được đếnTrung Quốc khoa học xã hội viện khảo cổ viện nghiên cứuVương nhân TươngNghiên cứu viên[37],Hoa trung đại học sư phạmTrần Kiến hiếnGiáo thụ[38],Nhiều năm qua tận sức với Trung Hoa văn minh cùng dân tộc Trung Hoa khởi nguyên nghiên cứu trung ương dân tộc đại họcTrần liền khaiGiáo thụ chờ học giả tán thành cùng kế thừa, trần liền khai còn dẫn thuậtVương tâm động đất,Nhậm thức nam,Mạnh hoa bìnhĐám người trình bày và phân tích làm tiến thêm một bước tham thảo cùng kéo dài.
2007 năm 06 nguyệt 18 ngày,Kim DungỞBắc Kinh đại học anh kiệt giao lưu trung tâmLàm bài vì 《 Trung Quốc lịch sử đại sự 》 diễn thuyết, diễn thuyết trước đặc biệt thanh minh: “Ta giảng cũng không phải ta sáng tạo độc đáo học vấn, mà làTô bỉnh kỳGiáo thụ quan điểm.” Mà Kim Dung trình bày diễn thuyết quan điểm, tức “Trung Hoa văn hóa không phải ở Hoàng Hà một chỗ phát triển lên, lúc ấy chính yếu văn minh ở Hoa Sơn dưới chân. Bởi vì lấy hoa hồng vì đồ đằng cho nên chúng ta xưng là Hoa Hạ dân tộc, liền tới tự với cái này ‘ hoa ’ tự.”
Hoa Sơn mà chỗ Hoàng Hà trung du, ở dân tộc Trung Hoa phát triển trong quá trình, cùng Hoàng Hà cùng nhau dựng dục vĩ đại dân tộc Trung Hoa. Tổ tiên lấy Hoa Sơn vị ở giữa quốc bản đồ chính giữa nhất mà xưng Hoa Sơn vì “Trung Hoa sơn”, Hoa Sơn chung quanh tụ tập bộ tộc vì “Trung Hoa sơn tụ cư quần lạc”, tiến tới diễn biến vì “Trung Hoa” cùng “Dân tộc Trung Hoa”. Thanh mạt dân sơ trứ danh học giả chương quá viêm tiên sinh khảo chứng: “Trung Hoa”, “Hoa Hạ” tạ Hoa Sơn mà được gọi là. Lại nói: “Quốc gia của ta dân tộc nơi ở cũ ung lương nhị châu nơi, Đông Nam hoa âm, Đông Bắc hoa dương, liền Hoa Sơn lấy định hạn, sau đó vết chân sở đến, lần đến Cửu Châu, hoa chi danh thủy quảng.” Đương đại nổi danh nhân sĩ cũng vì Hoa Sơn đề từ: “Hoa Hạ chi căn”, “Phụ sơn”. Hoa Sơn dựng dục dân tộc Trung Hoa, sáng lập Trung Hoa văn minh. Hoa Hạ chi căn ở Hoa Sơn, dân tộc chi nguyên ở Hoa Sơn.[4]
Hoa Sơn Đạo giáo cung quan rất nhiều, lịch sử cũng thực đã lâu, sớm tại Hán Vũ Đế khi liền kiến có tập linh cung, Đường triều càng lục tục xuất hiện một ít từ các đạo sĩ chính mình sở xây dựng cung quan, tương truyền lớn hơn phương mây trắng cung chính là đường Kim Tiên công chúa tu đạo chỗ, đến nay di tích hãy còn tồn. Trải qua Tống, nguyên hai đời phát triển, đến đời Minh Hoa Sơn thượng Đạo giáo cung quan đã rất nhiều, hương khói thực thịnh. Bởi vì miếu thờ lúc ban đầu nhiều kiến ở đỉnh núi, thanh Khang Hi mười sáu năm ( 1677 năm ) lũ bất ngờ bộc phát, miếu xá hướng hủy rất nhiều, cố đời Thanh về sau sở trùng kiến nhiều sửa ở dục nội.
Ngọc tuyền thuyềnĐông Hán Hoàn đế duyên hi tám năm ( 165 năm ) từng lập 《 tây Nhạc Hoa sơn miếu bia 》, ngôn Đông Hán người thống trị tế hoa, tu miếu, cầu mưa chờ sự. Bắc Nguỵ hưng quang nguyên niên ( 454 năm ), văn thành đế nhân cũ miếu đã hủy hoại bất kham, liền ở hoa âm đông năm dặm chỗ quan đạo bắc dựng lên tân miếu. Từ Bắc Nguỵ bắt đầu cho đến đời Thanh, lịch đại mọi người đều không ngừng tăng thêm duy tu cùng xây dựng thêm.
Mặt khác còn cóVân đài xemCùngNgọc tuyền viện.Vân đài xem ở Hoa Sơn hạ, đi cửa cốc hai dặm, hoa âm nam tám dặm, vì cổ sân phơi mà, Bắc Chu tiêu nói quảng mới thành lập, đường Thiên Bảo trong năm Kim Tiên công chúa phục tu.
《 hoa âm huyện chí 》 tái: “Vân đài xem lấy vân đài phong danh. Có nhị: Thứ nhất vì Bắc Chu đạo sĩ tiêu nói quảng kiến, thứ nhất Tống kiến long hai năm ( 961 năm ) vì trần đoàn kiến.” Trần đoàn sơ cư Hoa Sơn, từng sáng lập kinh trăn, ở trong quan cư trú. Nguyên, minh, thanh lịch đại không ngừng sửa chữa, cho tới nay địa chỉ cũ còn ở, này Đông Bắc thượng có kỷ niệm trần đoàn hi di từ. Ngọc tuyền viện ở Hoa Sơn trương siêu cốc.
Tống Nhân Tông hoàng hữu trong năm ( 1049—1053 năm ) vì kỷ niệm trần đoàn sở kiến, viện cùng ngọc giếng tiềm thông, ngọc tuyền suối nước vờn quanh, tên cổ. Trong viện có phụng tự trần đoàn hi di từ, từ sau từng có hi di ngủ động, truyền thuyết là trần đoàn luyện tập việc ngủ chỗ, đáng tiếc sớm đã không tồn.
Ngọc tuyền viện quy mô là Thanh triều Càn Long 42 năm ( 1777 năm ) hoa âm tri huyện lục duy viên sở kiến, Quang Tự khi từng vì lũ lụt hướng hủy, sau chữa trị. Giải phóng sau, chính phủ nhân dân với 1958 năm chi ngân sách trùng tu cũng xây dựng thêm. Mặt khác còn có trấn nhạc cung, ngọc nữ từ, Toàn Chân xem, thánh mẫu điện, mao nữ từ, lò luyện đan, cự linh từ từ từ. Này đó miếu nhiều tựa vào núi mà kiến, kết cấu tinh xảo.
Hoa Sơn cảnh khu tiểu phía trên cảnh điểm “Bồi ngủ” đề khắc[39]Thời Tống đại văn hàoÂu Dương TuTừng đối Tống trước kia Hoa Sơn đề khắc tiến hành nghiên cứu cùng sửa sang lại, viết ra 《 hoa nhạc đề danh bạt 》 chuyên tác 10 cuốn, khảo sát nghiên cứu tự đườngKhai nguyên22 năm ( 734 năm ) đến sau đườngThanh tháiHai năm ( 935 năm ) 200 trong năm 532 người đối Hoa Sơn đề danh.
Đời ThanhCố viêm võ,Vương hoành soạnLại đem Hoa Sơn khắc đá hợp nhất thành sách, cũng phân tích rõ thật giả.
Càn Long trong năm tất nguyên đem Hoa Sơn một thạch một chữ, đều cất vào 《 Quan Trung kim thạch ký 》 trung. Hoa Sơn khắc đá lấy chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá là chủ, là một cái thư pháp nghệ thuật bảo khố, bị dự vì tuyên khắc ở nhai thạch thượng thư pháp viện bảo tàng. Thạch thượng thư pháp, hành, thảo, lệ, triện rực rỡ muôn màu, các cụ đặc sắc. Nhai thượng chữ viết kinh nhiều năm phong lột vũ thực, lũ bất ngờ cọ rửa, nhiều có bị mai một hoặc chữ viết không thể phân biệt giả. Kinh huyện Văn Vật Cục 1980 năm, 1986 năm, 1988 năm 3 thứ tổng điều tra, chỉ đăng chủ phong con đường sườn bàng cập chủ yếu cảnh điểm kế có chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá 330 hơn. Ấn từ dưới lên trên trình tự, hiệt anh bản tóm tắt danh sách với sau. Phàm biểu trung “Bất tường” hoặc “Khẩu” giả, nhiều nhân chữ viết vô pháp phân biệt hoặc viết lưu niệm bổn vô lạc khoản cùng niên đại mơ hồ, còn chờ sau lại chi có thức giả khảo chứng. Đề khắc người trung trứ danh có đời ThanhThắng bảo,Ngô đại trừng,Thăng duẫn,Dân quốcTôn Trung Sơn,Trương đại ngànChờ.
Hoa Sơn tiểu phía trên cảnh điểm một chỗ “Bồi ngủ” đề khắc, này lạc khoản vì “Kẻ học sau Lý quang hán”, bị võng hữu kinh hô vì thần đề khắc. Theo thu thập Hoa Sơn nhai khắc kinh chăm học tỏ vẻ, nên đề khắc hoặc vì đời Thanh Lý quang hán hướng ngủ tiênTrần đoàn( tuán ) lão tổ biểu đạt khiêm cung.[39]
Hoa Sơn chúc phúc khắc đá[45]《Sơn Hải Kinh》: Quá hoa chi sơn, tước thành mà tứ phương, cao 5000 nhận, quảng mười dặm, xa mà vọng chi, nếu hoa nhiên, cố rằng Hoa Sơn.
《Thủy kinh chú》: Hoa nhạc có tam phong ấn 《 thắng lãm 》 vân: Hoa nhạc tam phong: Phù dung, minh tinh, ngọc nữ là cũng, thẳng thượng mấy ngàn nhận, cơ quảng mà phong tuấn điệp tú, ngật với lĩnh biểu, giống như tước thành. Đỉnh núi có nhị tuyền đông rằng quá khâu tuyền, tây rằng bồ trì, đồ vật phân lưu, quải lưu đằng hư, thẳng tả dưới chân núi. Nay này sơn bàn hồi tuấn rất, cánh mang sông nhỏ, khống lâm quan hiểm, tráng đô ấp chi địa thế thuận lợi, bóp ung, dự chi cấm hầu. Tần trung hiểm tắc, giáp khắp thiên hạ, chẳng phải lấy tiễn hoa vì thành, nhân hà vì trì, sơn xuyên chi hùng, thái hoa bầu nhiên xưng đầu thay!
Đường Huyền Tông《 hoa nhạc minh 》: Hùng phong tuấn tước, hạm đạm sâm sảng. Là rằng linh nhạc, chúng sơn chi trường. Vĩ thay trấn này, cao chót vót trung thổ. Cao tiêu hách ngày, nửa bên phi vũ.
Tác phẩm tên | Tác giả | Triều đại |
|---|---|---|
Bắt nạch ca | Cổ Nhạc phủ | - |
Du tây nhạc thơ | Phan ni | Tây Tấn |
Hoa Sơn quán vì quốc gia doanh công đức thơ | Nam Thẩm ước | Nam Bắc triều |
Hành kinh quá hoa | Đại đức Thiệu | Tùy triều |
Tây nhạc vân đài ca đưa đan khâu tử | Lý Bạch | Đường triều |
Đăng Hoa Sơn | Lý Bạch | Đường triều |
Hoa Sơn ca | Lưu vũ tích | Đường triều |
Hoa nhạc | Vương duy | Đường triều |
Vọng nhạc | Đỗ Phủ | Đường triều |
Hoa nhạc miếu | Trương tịch | Đường triều |
Đi qua Hoa Sơn | Lý Long Cơ | Đường triều |
Thủy mành thơ | Liễu Tông Nguyên | Đường triều |
Xem Hoa Sơn thác nước | Lữ lí hằng | Đường triều |
1, trong động ung là chuyện như thế nào?
Này một cảnh quan ở đàn tiên xem phía trên lên núi con đường bên. Ở một khối trên nham thạch có một động, trong động có màu đen men gốm ung một ngụm, hơn nữa ung còn bộ có một động. Lệnh người khó hiểu chính là, thạch động non, ung thể đại, này ung là như thế nào trang nhập trong động, lệnh người nghĩ trăm lần cũng không ra, dân gian từng truyền lưu như vậy một đoạn vè thuận miệng: “Trong động có cái ung, ung có cái động, trong động ung có cái ung động, ung trong động có cái trong động ung, không biết là trước có động vẫn là trước có ung.”
2, “Toàn Chân nham” ba chữ là như thế nào khắc vào đỉnh núi?
Ở Nam Thiên Môn ngoại trưởng không sạn đạo nơi tận cùng hạ lão thạch thất phía trên huyền nhai tuyệt bích trên có khắc có ba cái giấy ca-rô đại tự “Toàn Chân nham”, song tuyến thể thể chữ Khải, bút lực cứng cáp, điêu khắc tinh vi, truyền vì nguyên đại đạo sĩ hạ chí thật đề khắc. Nhưng mà, lệnh người kinh ngạc cùng khó hiểu chính là, này ma nham thạch khắc vào mấy chục mét cao vách đá thượng, thả vách đá trình mái hiên trạng, tự liền khắc vào “Mái hiên” phía dưới, vách đá hạ chính là vạn trượng vực sâu, thật không hiểu hạ luôn như thế nào đem này ba chữ khắc lên đi?
3, “Trời cao hồ quang” là như thế nào xuất hiện?
Ở thang trời phía trên hai khối cự thạch chung quanh, hạ thu thời tiết ngày mưa sáng sớm, thường thường sẽ có vài sợi hồ quang giống nhau quang mang xẹt qua, phá lệ loá mắt, sử màn đêm hạ thạch văn rõ ràng có thể thấy được, nói là tiếng sấm trước tia chớp, nhưng hồ quang qua đi cũng không tiếng sấm. Không biết này “Hồ quang” là như thế nào xuất hiện?
4, “Đài sen Phật ảnh” là như thế nào xuất hiện?
Ở Hoa Sơn nam phong, không khí ướt át, ánh mặt trời lãng chiếu nhật tử, có khi sẽ ở một mảnh sương mù phía trên đột nhiên xuất hiện một đoàn màu sắc rực rỡ vầng sáng, vầng sáng chính giữa có một bóng ma, này hình dạng cực giống Phật thân, hoặc lập hoặc ngồi, giống như đúc, giống “Thần minh áo khu”, thập phần thần kỳ, không biết loại này hiện tượng là như thế nào xuất hiện?
5, vì cái gì sẽ có “Chim én hàm biểu”?
Ở Nam Thiên Môn ngoại có một thạch đài, ba mặt lâm hác treo không, hạ coi vực sâu vạn trượng, xung quanh khoáng miểu, tương truyền là Hiên Viên Huỳnh Đế sẽ đàn tiên địa phương. Xuân hạ đan xen, thường có thiện nam tín nữ đốt biểu lấy tế thiên thần. Hoàng biểu mảnh nhỏ bay tán loạn mạn vũ không trung, đưa tới vô số chim én ngậm hàm, trở thành có khác tình thú một đạo cảnh quan. Không biết này chim én vì sao phải “Ngậm biểu” đâu?
6, “” là cái gì tự đâu?
Ở Thương Long lĩnh phía trên ngôi cao biên nhai thượng khắc có “Biển mây” hai chữ, lạc khoản chính là “” đề, không biết “” là cái gì tự? Có người nói là “Xương” “Minh” hai chữ, có người nói là Thiểm Tây Quan Trung phương ngôn “jiao” ( ý tứ chính là ánh nắng thực nóng bỏng ), rốt cuộc là cái gì tự, đến nay đã vô căn cứ nhưng khảo, cũng không điển nhưng tra, trở thành một chữ to mê.
7, ngửa mặt lên trời trì vì sao “Hạn mà không cạn, úng mà không dật”?
Ở Hoa Sơn cực đỉnh lạc nhạn phong ( nam phong ) điên có một ngày nhiên thạch lõm, khoan không doanh thước, dài chừng 1 mét, trình bất quy tắc hình, thanh thiên gần trong gang tấc, dựa vào thiên lộ, được gọi là “Ngửa mặt lên trời trì”. Nước ao thanh triệt, úng khi không tràn đầy, hạn khi không khô kiệt, một năm bốn mùa cùng nhật nguyệt cùng tồn tại, không biết ra sao đạo lý? Truyền thuyết Thái Thượng Lão Quân thường dùng này thủy luyện chế Kim Đan.
8, vì cái gì Hắc Long Đàm thủy biến sắc hóa vô thường?
Hắc Long Đàm ở Hoa Sơn nam phong, đàm không lớn, có một mét vuông vuông, hàng năm giọt nước, vì hắc long thủy phủ, được gọi là Hắc Long Đàm. Lệnh người không được này giải chính là, có khi hồ nước trình màu đen như mực, có khi lại thanh triệt thấy đáy. Mọi người trăm tư không được trong đó ảo diệu.
《 nói linh 》 một cuốn sách liền nói: “Long ở tắc thủy hắc, long đi tắc thủy thanh”.
9, du Sơn Thần đèn là như thế nào xuất hiện?
Đời Minh họa gia vương lí ở 《 ngọc nữ phong ký 》 trung ghi lại đêm túc ngọc nữ phong, nửa đêm thấy đỉnh nhai bạn có quang như đèn, hoặc tam hoặc năm dao động không chừng, đây là Hoa Sơn thần đèn.
《 ung thắng lược 》 ghi lại, Hoa Sơn bạch dương phong “Mỗi đến tam nguyên tám tiết, tức có thần đèn hoặc tam hoặc năm hiện với nhai đoan.” Truyền thuyết thấy thần đèn giả nhất định phúc thọ song toàn.
10, trung phương tiên kiều vì người nào người tới hướng?
Ở Hoa Sơn dục Tam Thanh Điện nam tuyệt hác thượng, nhân hiện tượng thiên văn biến hóa, có khi xa xa nhìn lại, ở phong hác gian có thể mơ hồ thấy một tòa tượng cầu vồng giống nhau kiều, trên cầu bóng người lay động, như đàn tiên tụ hội.
Có vị tên là sử kỷ người ở 《 trung phương tiên kiều 》 thơ trung như vậy viết nói: “Thiên đinh dịch lực quỷ công thành, người ở thu hồng bối thượng hành. Cao như Tử Tiêu hướng điểu nói, nhìn xuống tuyến nhưỡng tiểu hàm kinh. Lan hương bội ngọc triều kim khuyết, tử tấn thổi sanh lộng minh nguyệt. Mọi âm thanh không minh đêm lạnh tịch, thanh phong bay xuống bước hư thanh.”
2020 năm 4 nguyệt 11 ngày, Hoa Sơn cảnh khu khôi phục mở ra, mỗi ngày mở ra thời gian vì 8: 00 đến 15: 00. Căn cứ tình hình bệnh dịch phòng khống yêu cầu, Hoa Sơn cảnh khu mỗi ngày lớn nhất du lãm tiếp đãi lượng không vượt qua 6000 người ( trong đó đoàn đội hẹn trước mỗi ngày không vượt qua 1500 người, tây nhạc miếu cảnh khu mỗi ngày không vượt qua 1000 người ), vượt qua hạn mức cao nhất khi đem áp dụng đình chỉ bán phiếu thi thố.[40]
2023 năm 12 nguyệt, Hoa Sơn cảnh khu Quản Ủy Hội: Vì hồi quỹ du khách đối Hoa Sơn cảnh khu hậu ái cùng chú ý, cảnh khu đem với 2023 năm 12 nguyệt 26 ngày đến 2024 năm 1 nguyệt 31 ngày, mặt hướng cả nước du khách thực hành miễn vé vào cửa chính sách ( hàm Hong Kong bãi đất cao khu đồng bào ).[49]
Vé vào cửa loại hình | Mùa thịnh vượng giá cả | Mùa ế hàng giá cả | Áp dụng đám người |
|---|---|---|---|
Thành nhân toàn phiếu | 160 nguyên / đợt người | 100 nguyên / người | Giống nhau du khách |
Miễn phí phiếu | - | - | Thời hạn nghĩa vụ quân sự quân nhân, quân đội ly về hưu cán bộ, 70 một tuổi trở lên lão nhân, người tàn tật |
Nửa giá phiếu | 80 nguyên / người | 50 nguyên / người | 65-69 một tuổi lão nhân, 1.2—1.5 mễ ( hàm 1.5 mễ ) mễ nhi đồng |
Ưu đãi phiếu | 90 nguyên / người | 50 nguyên / người | Ở giáo toàn ngày chế học sinh ( đại học, cao trung, sơ trung, tiểu học ) |
Đông manh mối nói một chuyến phiếu | 80 nguyên / người | Thỉnh xem xét phía chính phủ trang web hoặc cố vấn khách phục | Thành nhân |
Đông manh mối nói đi tới đi lui phiếu | 150 nguyên / người | Thỉnh xem xét phía chính phủ trang web hoặc cố vấn khách phục | Thành nhân |
Khu gian vé xe ( du khách trung tâm đến các cảnh điểm gian ) | 20 nguyên / người | 20 nguyên / người | Thành nhân |
Khu gian xe miễn phí phiếu | - | - | Ở giáo toàn ngày chế học sinh ( đại học, cao trung, sơ trung, tiểu học ) |
Phi cơ
Thừa phi cơ tới trước đạt Tây An Hàm Dương quốc tế sân bay, sân bay cự Hoa Sơn 138 cây số, giữa hai nơi đường cao tốc toàn tuyến nối liền, ước 1 cái nửa giờ tới Hoa Sơn.
Ghi chú: Tây An Hàm Dương sân bay còn chưa có trực tiếp tới Hoa Sơn giao thông, cần tới trước đạt nội thành đổi xe mặt khác giao thông phương thức tới Hoa Sơn.[41]
Cao thiết
Tây tới hành khách từ Tây An hoặc Bảo Kê ngồi cao thiết, ngừng trạm là Hoa Sơn bắc trạm, Hoa Sơn bắc trạm ly Hoa Sơn ước 5 cây số tả hữu, xuống dưới cao thiết sau, có du lịch đường tàu riêng có thể tới Hoa Sơn du khách hoặc Hoa Sơn ngọc tuyền viện. Du lịch đường tàu riêng xe 10 nguyên / người.[41]
Xe lửa
Từ lũng hải tuyến các trạm nhưng thừa xe lửa tới Hoa Sơn trạm xuống xe. Tây An đến Hoa Sơn trạm chi gian đường sắt hành trình ước 123 cây số, toàn thiên có bao nhiêu tranh đi về phía đông đoàn tàu sẽ ngừng Hoa Sơn trạm, dùng khi một tiếng rưỡi đến hai cái giờ tả hữu không đợi. Hoa Sơn trạm đến Hoa Sơn dục 7 cây số, hạ xe lửa sau, đổi thừa xe buýt, 3 nguyên tức đến cảnh khu, hoặc cưỡi xe taxi đến Hoa Sơn cảnh khu, 15—20 nguyên. Tây An phát hướng Hoa Sơn phương hướng đi xe lửa rất nhiều, vé xe lửa giới vì 18—30 nguyên chi gian.[41]
Vận chuyển hành khách ô tô
( Tây An thành đông vận chuyển hành khách trạm — Hoa Sơn trạm ) ở Tây An thành đông ( đường đều ) bến xe ( địa chỉ: Trường Nhạc trung lộ 17 hào ) có đi hoa âm chiếc xe, đầu ban 7: 00, mạt ban: 19: 15, ước 15 phút nhất ban, trên đường sẽ ngừng ở Hoa Sơn ngừng trạm, xuống xe tức vì lên núi chỗ, ở trên xe thuyết minh Hoa Sơn xuống xe. Vé xe phiếu giới: 41 nguyên / người, hàm bảo hiểm.[41]
Giao thông công cộng đường tàu riêng
( Tây An ga tàu hỏa — Hoa Sơn trạm )
Tây An ga tàu hỏa đông quảng trường cưỡi du lịch đường tàu riêng xe du 1 lộ, phiếu giới 22 nguyên. Sớm 8: 00 ga tàu hỏa đông quảng trường xuất phát, đi qua tây nhạc miếu, trạm cuối ngọc tuyền viện lên núi khẩu; buổi chiều 17: 00 từ ngọc tuyền viện phản hồi, xe trình 2 giờ tả hữu. Mùa ế hàng ( 1—3 nguyệt ) đình vận. Mặt khác, ga tàu hỏa cũng có giao thông công cộng công ty xe buýt thẳng tới Hoa Sơn, cấp lớp rất nhiều; đường dài ô tô: Có thể ở Tây An thành đông vận chuyển hành khách trạm cưỡi đường dài ô tô tới Hoa Sơn.[41]
