Từ đồng nghĩaHoa tư thị( hoa tư thị ) giống nhau chỉ hoa tư ( Phục Hy cùng Nữ Oa mẫu thân )
Hoa tư, cũng xưngHoa tư thị,Phong họ, quê cũThiểm Tây tỉnhTây An thịLam Điền huyệnHoa tư trấn[1-12].Hoa tư là Trung Quốc thượng cổ thời kỳ hoa tư quốc nữ thủ lĩnh, nàng làPhục HyCùngNữ OaMẫu thân,Viêm ĐếCùngHuỳnh ĐếTrực hệ tổ tiên xa, dự xưng là “Người tổ”, là Trung Hoa văn minh căn nguyên cùng cơ thể mẹ[13],Bị dân tộc Trung Hoa tôn kính vì “Thuỷ tổ mẫu”[14-15].Phục Hy, Viêm Đế, Huỳnh Đế công huân lớn lao, ở Hoa Hạ văn minh sử trung vị liệt “Tam Hoàng Ngũ Đế”,Dân tộc Trung Hoa bởi vậy hưng thịnh[2-3].Về hoa tư ghi lại sớm nhất thấy ở 《Liệt tử· Huỳnh Đế 》, sau đó thượng trăm loại điển tịch đều có ghi lại.
Hoa tư là Trung Quốc thượng cổ thời kỳMẫu hệ thị tộc xã hộiKiệt xuất bộ lạc nữ thủ lĩnh, tương truyền nàng dẫmLôi Thần( naySơn ĐôngTỉnhHà trạchThịQuyên thànhHuyện ) dấu chân, cảm ứng thụ thai[16],SinhPhục HyCùngNữ Oa[17],Truyền tựViêm ĐếHuỳnh Đế, do đó trở thành dân tộc Trung Hoa thuỷ tổ mẫu. Ở 8000 nhiều năm trước, hoa tư vì bộ tộc sinh tồn, dẫn dắt viễn cổ trước dân nhóm không ngừng du tỉ, dấu chân trải rộngHoàng Hà lưu vực,Sáng tạo Trung QuốcĐánh cá và săn bắt,Nông cày văn hóa,Khai sáng Trung Hoa văn minh sử[18-19].“Hoa Hạ” cùng “Trung Hoa” trung “Hoa” tự toàn nguyên với hoa tư ( vừa nói là nguyên vớiHoa Sơn,Cũng ở vào Thiểm Tây )[20-21].Giới giáo dục phổ biến cho rằng, ở vàoHoàng Hà lưu vựcThượng trung du Hoa Sơn phạm vi là dân tộc Trung Hoa cái nôi, mà Hoa Sơn được gọi là, trừ bỏ này sơn hình tượng “Hoa” ( cổ đại “Hoa” cùng “Hoa” cùng ) ở ngoài, còn bởi vì hoa tư thị tộc liền sinh lợi, sinh sản ở Hoa Sơn chi dương. Bởi vậy, dân tộc Trung Hoa chi “Hoa” nguyên với hoa tư chi “Hoa”.[22]
Hoa tư qua đời sau, bặc táng quê cũ Mạnh nham, tức nayThiểm Tây tỉnhTây An thịLam Điền huyệnHoa tư trấnMạnh nham thôn[23-25].Lịch đại văn hiến điển tịch ghi lại cho thấy, hoa tư là Hoa Hạ chi căn, dân tộc chi mẫu. Từ hoa tư đến Hoa Hạ, từ Hoa Hạ đến Trung Hoa, hình thành một mạch tương thừa dân tộc Trung Hoa văn hóa, nàng chương hiển ra dân tộc Trung Hoa cùng căn, cùng nguyên cùng huyết mạch thân tình. Bởi vậy, hoa tư văn hóa là dân tộc Trung Hoa văn hóa ngọn nguồn.[14][26-27]
- Tiếng Trung danh
- Hoa tư
- Ngoại văn danh
- Huaxu
- Đừng danh
- Hoa tư thị, phong hoa tư
- Vị trí thời đại
- Thượng cổ ( thời đại đá mới )
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Cố
- Thiểm Tây tỉnhTây An thịLam Điền huyệnHoa tư trấnMạnh nham thôn
- Chủ yếu thành tựu
- Phục Hy cùng Nữ Oa chi mẫu, sáng lập Trung Hoa văn minh
- Thân phân
- Hoa tộc bộ lạc thủ lĩnh
- Mà vị
- Dân tộc Trung Hoa thuỷ tổ mẫu
- Lăng tẩm
- Hoa tư lăng(Lam Điền huyệnHoa tư trấnMạnh nham thôn )
Mục lục
- 1Cuộc đời truyền thuyết
- ▪Thị tộc khảo chứng
- ▪Sinh địa khảo chứng
- ▪Cảm ứng thụ thai
- ▪Tây dời Cam Túc
- ▪Sinh con thành kỷ
- ▪Đông phản Thiểm Tây
- ▪Hậu duệ di chuyển
- ▪Sáng lập văn hóa
- 2Hoa tư quê cũ
- ▪Phương tây nói
- ▪Phương đông nói
Hoa tư lại xưng hoa tư thị, sinh ra với hoa tư quốc. Ở cổ sử văn hiến, nàng rất có thần thoại sắc thái, “Thân rắn người đầu, có thánh đức”[28].Lại vân này “Lí người khổng lồ chi tích, ý có điều động, hồng thả vòng lập, cho nên thủy thần, sinh đế với thành kỷ, lấy mộc đức vương, vì phong họ”.[29]
Hoa tư, Phục Hy, Nữ Oa Tam Thánh đồTrừ sớm nhất ký lục hoa tư 《 liệt tử 》 ngoại, 《 Trang Tử 》 cũng hai lần nhắc tới “Hách tư thị”, tức “Hoa tư”.
“Hách” cùng “Hoa” đều là “Tư” tự đầu trên dư châm ánh lửa: Trực tiếp miêu tả là “Hách”, là “Lượng”, dùng thực vật đỉnh đóa hoa tới so sánh, chính là “Hoa”, là hoa.
Tây Chu đồ đồng 《 Mao Công đỉnh 》, 《 mệnh hủy 》 chờ khắc văn “Hoa” tự, tượng cỏ cây nở hoa. 《 Thuyết Văn Giải Tự 》, 《 nhĩ nhã · thích thảo 》, 《 quảng nhã 》 chờ, cho rằng “Hoa” tức “Vinh”. “Bởi vậy, hoa tự liền đựng tốt đẹp, sáng rọi, thanh sắc, phong thái chờ nhã xưng.[31]”Hoa, Hoa Hạ chi xưng, nơi phát ra với hoa tư, Trung Hoa chi xưng cũng thế[15].《 Hoa Hạ khảo nguyên 》 một văn từ văn tự huấn hỗ đến ra kết luận: “Tư, nhã, sơ, hạ chờ cổ tự tương thông, Hoa Hạ chính là hoa tư. Bởi vậy có thể nói, Hoa Hạ văn hóa chính là hoa tư văn hóa, dân tộc Trung Hoa văn hóa ngọn nguồn, cũng chính là hoa tư văn hóa.”[32]
Tư tự diễn biếnHoa tư sinh địa khảo chủ yếu có sinh với hoa tư quốc nói đến, sinh với lôi trạch nói đến, sinh với chín hà nói đến, sinh với hoa tư chi châu nói chờ. Phân tích chư nói, văn sử chuyên gia tán đồng hoa tư quê cũ ở nay Thiểm Tây Lam Điền huyện hoa tư trấn Mạnh nham thôn, cũng an táng tại đây nói đến, bởi vì nơi này ở văn hiến trung ghi lại kỹ càng tỉ mỉ mà đáng tin cậy.[15]
Tấn đạiVương gia《 nhặt của rơi ký 》 vân: “Bào hi sở đều quốc gia, có hoa tư chi châu. Thần mẫu du này thượng, có thanh hồng vòng thần mẫu, lâu mà phương diệt, tức giác có thần, lịch 12 năm mà sinh bào hi.” ThanhNgô thừa quyền《 cương giám dễ biết lục 》 vân: “Quá hạo chi mẫu ở hoa tư chi chử ( nay Thiểm Tây Lam Điền ), sinh đế với thành kỷ ( nay Cam Túc Tần an huyện ).” Lại theo 《 trúc thư kỷ niên trước biên 》: “Quá hạo bào hi thị, quá hạo chi mẫu ở hoa tư chi chử, lí người khổng lồ tích, ý có điều động, hồng thả vòng chi, cho nên thủy thần.” Từ văn tĩnh tiên: “Ấn, hoa tư, địa danh, ở Thiểm TâyLam Điền huyện.Tiểu uyên ngày chử.” Đại thể mà nói, cổ hoa tư quốc ở nay Thiểm Tây tỉnh Tây An thị đông ước 20 km Lam Điền huyệnHoa tư trấn.[33]
Cổ hoa tư bia《 Lam Điền huyện chí 》 tái: “Lam Điền huyện nội có hoa tư lăng, là xưng Tam Hoàng chỗ ở cũ.” Lăng ở nay hoa tư Trấn Bắc Mạnh nham thôn. “Ở nương tựa thôn phía tây cũng là hoa tư mương, mà lướt qua hoa táo binh tư mương chính là Tống gia thôn ( cũ xưng Tống gia khất vớt )”, cùng “Hoa tư chử ( hoa tư cùng với con cái cư trú nơi ) thập phần ăn khớp. Địa phương truyền lưu một loại truyền thuyết, nơi đây tức hoa tư mang thai sau nơi sinh sống”. “Ở Tống gia thôn nam nguyên có một tòa cổ miếu tên là ‘ Tam Hoàng miếu ’, đã từng có tấm bia đá khắc văn: ‘ cổ hoa tư Phục Hy triệu thần mà ’ chờ chữ. Cùng 《 Tống thư · phù thụy chí 》 ghi lại gần”. “Nay hoa tư trấn sông Hồng hạ du có oa thị thôn. Mà sông Hồng ở sách sử thượng được xưng là Nữ Oa mương. Bạch lộc nguyên thượng Lý hoa thôn nguyên danh chính là Nữ Oa thôn. Ở Mạnh nham thôn phụ cận có một cái kêu nhặt kỳ trại thôn, trong thôn người phần lớn tin tưởng là thời cổ hiến tế đội danh dự thành viên hậu đại.[34]”Hoa tư trấn giữ lại có một khối về ghi lại Tam Hoàng công tích bia thạch, trong đó một hồi bia thạch thượng, trung gian có hoa tư quốc ba cái chữ to, bên trái có Phục Hy triệu thần bên phải có Huỳnh Đế mộng du chữ.[35]
Tây An thị văn sử nghiên cứu quánTrương trung hoà cho rằng: Đại lượng sử tái, di vật, nhưng tư bằng chứng: Tam Hoàng thời đại trong bộ lạc tâm tức hoa tư quốc. Hoa tư dòng họ vì phong, là hiện Tây An thị Lam Điền người. Nàng ở vào 8300 nhiều năm trước, đã là Tam Hoàng trung Nữ Oa cùng Phục Hy mẹ đẻ, lại là hoa tư quốc thời kì cuối một vị kiệt xuất bộ lạc thủ lĩnh. Là Hoa Hạ dân tộc tại thượng cổ thời đại, cùng thiên địa Bát Hoang tiến hành đấu tranh cùng dựng dục văn minh lĩnh quân nhân vật.
Hà Nam tỉnh khoa học xã hội việnTrương tân bân cho rằng: Hoa tư này đây chế độ mẫu quyền vì đại biểu trước Phục Hy thời đại nhân vật, là Trung Hoa nhân văn mẫu tổ, là dân tộc Trung Hoa trước Hoa Hạ dân tộc quan trọng ngọn nguồn. Thiểm Tây Lam Điền giữ lại có hoa tư di tích, cũng cóNgười vượn Lam ĐiềnPhát hiện, hai người đều là lúc đầu nhân loại văn hóa thể hiện, cũng có nội tại liên hệ, lấy hai người vì đại biểu Lam Điền văn hóa, ở Trung Hoa văn hóa ngọn nguồn thăm dò trong quá trình, có không giống bình thường ý nghĩa.[36]
Có quan hệ hoa tư cảm ứng thụ thai sinh Phục Hy sách cổ rất nhiều, 《 đế vương thế kỷ 》[37],《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 78 dẫn 《 thơ vĩ · hàm thần sương mù 》[38],《 tiềm phu luận · năm đức chí 》[39],《 vĩ 》 cuốn mười một[40],《 Hà Đồ nắm củ khởi 》[41],《 hiếu kinh · câu mệnh quyết 》[42],Vương gia 《 nhặt của rơi ký 》[43]Chờ văn hiến, đều ghi lại hoa tư vớiLôi trạch( naySơn ĐôngTỉnhHà trạchThịQuyên thànhHuyện ) lí đại nhân tích có thần mà sinh Phục Hy.
Tương truyền hoa tư ra ngoài, ởLôi trạch hồ( naySơn ĐôngTỉnhHà trạchThịQuyên thànhHuyện ) biên trong lúc vô ý nhìn đến một cái đặc biệt đại dấu chân, tò mò dùng chân dẫm một chút, cảm ứng thụ thai, hoài thai 12 năm sau, sinh hạPhục Hy.
Hoa tư thị tộc ở hoa tư chi chử ( nay Thiểm Tây Lam Điền ) ngày càng phát triển, dân cư có điều tăng trưởng, yêu cầu tìm kiếm tân thực nguyên địa. Vì thế bộ lạc nội thị tộc, có lưu cư, có hướng bắc hoặc hướng đông phát triển, hoa tư tắc dẫn dắt bộ lạc chi dân hướng tây di chuyển, một chi ởHoa đình( nay Cam Túc khánh dương hoa trì huyện ), bản nhân một chi ở thành kỷ ( nay Cam Túc thiên thủy Tần an huyện ), dần dần hình thành tân “Làng xóm”. Địa phương dân bản xứ thị tộc cùng dời tới chi tộc hòa thuận ở chung, cũng gia nhập này bộ lạc, tôn kính hoa tư vì thủ lĩnh. Các nàng ở sinh sản, trong sinh hoạt, từng bước sờ soạng, phát minh gốm màu khí. Loại này chế đào kỹ thuật đã chịu trước dân yêu thích, thực mau ở chung quanh thị tộc trước dân trung truyền khai, hoa tư liền phái tộc nhân đi truyền thụ kỹ thuật, trợ giúp mặt khác thị tộc trước dân chế tạo gốm màu.
Tần an đại địa loan, thiên thủy sư Triệu cùng Tây Sơn bìnhThời đại đá mớiLúc đầu di chỉ phát hiện cùng khai quật, bằng chứng cự nay 8000 năm trước, thiên thủy xác có tương đối tiến bộ thị tộc bộ lạc.Đại địa loanLàng xóm di chỉ cùng văn hóa, đại thể nhưng cùng hoa tư bộ lạc so sánh với phụ, trước dân có nửa địa huyệt thức hình vuông, hình trứng đơn sơ nhà ở, đồ gốm có hồng màu nâu cùng màu xám nâu hai loại. Đại địa loan loại hình văn hóa di chỉ ở Tây Hán thủy cùng sông Gia Lăng thượng du tây cùng, lễ huyện, huy huyện chờ khu vực đều có phát hiện, thuyết minh hoa tư tộc nhân đã dời vào nên khu vực, hoặc là này văn hóa đã ảnh hưởng đến nay Cam Túc Đông Nam bộ khu vực. Lúc ấy thiên ruộng được tưới nước khu còn dời vào toại người tộc chi dân. Bọn họ cùng dân bản xứ dần dần dung hợp, hướng tây ( nay Cam Túc trung bộ, tây bộ cập thanh hải chờ mà ), hướng nam ( nay Cam Túc lũng nam, Thiểm Tây Hán Trung cập Tứ Xuyên chờ mà ) di chuyển cùng phát triển.
Hoa tư ở thành kỷ cư trú trụ một đoạn thời gian sau, lưu thị tộc tại đây, liền dẫn dắt một ít thị tộc trước dân duyên Vị Thủy đông phản.[15]
《 tinh biên ngày hai mươi sáu sử · Ngũ Đế 》 vân: “Này mẫu hoa tư thị, ở hoa tư chi chử. Hoa tư tức nay Thiểm Tây Tây An phủ Lam Điền huyện là cũng. Một ngày đùa du vào núi trung, thấy một người khổng lồ dấu chân, hi mẫu lấy bước chân lí chi, tự giác ý có điều động, bỗng nhiên hồng quang tráo thân, toại cho nên có thần, hoài mười sáu tháng, sinh đế với thành kỷ.” Đây là vìPhục HySinh ra biên soạn thần thoại điềm lành chuyện xưa, lấy kỳ Phục Hy cùng với mẫu hoa tư không phải phàm nhân. Phục Hy thị ước sinh với 8000 năm trước ( vừa nói 7500 năm trước ), đại thể cùng hoa tư thị tương tiếp.
Hoa tư mang thai mấy tháng sau, mang thân từ đi tuần sát cố hung ba tập phó mà tộc dân sinh sống, sinh sản trạng huống, trước vượt qua Vị Thủy, kính thủy tới hoa đình ( nay Cam Túc khánh dương thị hoa trì huyện ), lại tới thành kỷ. Bởi vì mệt nhọc cùng tới gần sản kỳ, không thể phản hồi hoa tư chử, liền ở thành kỷ sinh nhi tử Phục Hy. Này đó là hoa tư vì sao đã cư hoa tư chi chử, lại sinh Phục Hy với thành kỷ nguyên nhân. Lại sau hoa tư mang thai lại sinh Nữ Oa, Phục Hy, Nữ Oa thị tộc đông dời, hoa tư tuổi già, toại an cư với hoa tư chi chử, qua đời sau táng tại đây, trước dân mai táng cũng hiến tế.[15]
Hoa tư dẫn dắt tộc nhân phản hồiLũng SơnLấy đông thiếu điệu, nhưng từ khảo cổ văn hóa trung giảng hôn sái tìm kiếm.
Thiểm TâyBảo KêCự nay ước 8000 năm quan đào viên trước văn hoá Ngưỡng Thiều di chỉ, thuyết minh hoa tư tộc từng chuyển nhà tại đây. Lúc sau một thị tộc lưu cư ( sau phát triển vì bộ lạc, cũng hướng ra phía ngoài di chuyển ), hoa tư tắc dẫn dắt một ít thị tộc đông phản. “Hoa tư thị tự hoa đình kinh hoa trì, hoa nguyên ( nay Thiểm Tây đồng xuyên thị diệu châu khu ) mà dời đến Hoa Sơn khu vực, sáng tạo nền văn hoá gốm màu.[44]”Đây là lưu cư hoa trì thị tộc hình thành tân bộ lạc sau đông tỉ, phi hoa tư bản nhân.
Hoa tư mang bộ lạc thị tộc so nhiều, một đường khi có lưu cư giả, lại có phần lộ di chuyển giả. Nàng bản nhân mang thị tộc đương phản ở lệ sơn nam lộc nay Tây An thị Lam Điền huyện, một cái thị tộc tắc dời vàoThương châu( nay Thiểm Tây thương Lạc thị thương châu khu ), do đó mang vào “Hoa” tên, như hoa dương, hoa tư chử, Hoa Sơn từ từ.
Đời ThanhHồ vị《 vũ cống trùy chỉ 》 vân: “Hoa dương, nay thương châu nơi cũng. 《Sơn Hải Kinh》 có dương hoa chi sơn, tức hoa dương”. “Mặt khác tức cổ dương hoa tẩu ( trạch chi nghĩa ), cái tẩu nhân sơn được gọi là, sơn tẩu ở Hoa Sơn chi dương, chính vũ cống chi Hoa Sơn cũng.” 《 Sơn Hải Kinh · Tây Sơn kinh 》 vân: “Hoa Sơn một người quá hoa.” 《Bạch Hổ thông》 vân: “Phương tây Hoa Sơn, thiếu âm, nắm quyền. Vạn vật sinh hoa, cố ngày Hoa Sơn.” 《 Hoa Sơn ký 》 vân: “Đỉnh núi có trì, sinh ngàn diệp hoa sen, phục chi vũ hóa, nhân rằng Hoa Sơn.”
《Tiên phật kỳ tung》 vân: Năm đời khi, đạo sĩ “Trần đoànCư Hoa Sơn, có một khách thăm hỏi, chính trực này ngủ. Bên có một dị nhân, nghe này tức thanh, lấy ngọn bút nhớ chi. Khách quái mà hỏi chi, một thân ngày: Này tiên sinh hoa tư điều, hỗn độn ( chỉ Bàn Cổ thị ) phổ cũng.”Gì quang nhạcThích: “Hoa Sơn nhân hoa nhiều mà được gọi là, chính hợp hoa tư thị lấy hoa vì đồ đằng chi nghĩa”; “Kia ‘ dị nhân ’ đem Hoa Sơn coi như vì hoa tư thị nơi. Có thể thấy được Hoa Sơn nãi nhân hoa tư thị dời này mà được gọi là.
Hán với Hoa Sơn chi bắc trí hoa âm huyện, nay huyện thành nam có chưởng Hoa Sơn, Hoa Sơn nam có hoa dương hương. Hoa huyện tây có Lâm Đồng huyện Hoa Thanh trì, bên có hoa thanh quan. Hoa huyện bắc lân đại lệ huyện Đông Bắc có hoa nguyên”. Này đó “Lấy hoa tự vì danh xưng địa danh, toàn cùng hoa tư thị đông dời có quan hệ.[45]”
Này đó địa danh, sơn danh hình thành nguyên nhân so nhiều, khi hỏi có trước có sau, không thể kết luận chính là hoa tư bản nhân khi hình thành, nhưng cùng với tộc hoặc duệ chi tộc chuyển nhà giấy xí ngưng, dời kinh có nhất định quan hệ tắc có thể khẳng định. Vị Thủy lưu vực nay Thiểm Tây phía trước văn hoá Ngưỡng Thiều di chỉ, như Lâm Đồng bạch gia, vị nam bắc Lưu, hoa huyện lão quan đài chờ, này cự nay 8000 năm trước văn hóa để lại ứng cùng hoa tư bản nhân thị tộc phát minh gốm màu có nhất định quan hệ.[15]
Hoa tư duệ tộc hoặc duệ chi tộc có hướng đông di chuyển, phân lộ tiến vào Hoàng Hà bắc ngạn, xa đến Đông Bắc; một đường tiến vào phương nam ( có duyên Trường Giang mà tiến tới nhập đất Thục, lại cùng Trường Giang thượng du tỉ người hoa tư tộc kết hợp, dời vào Quý Châu, Vân Nam chờ mà ). Vương hiến đường 《 Viêm Hoàng thị tộc văn hóa khảo 》 vân:Khúc phụVì cổ đại đại đình thị quốc gia, “Lại đông đến hoa tư, hoa tư vì hi tộc cố đô, chỉ có hoa tư danh hào, không thể sửa đổi, cố vẫn từ cũ xưng, hô ngày hoa tư, dễ tự vì hách tư.[46]”Sơn ĐôngKhu vực hoa tư hoặc hách tư lăng, hoa không chú sơn, hoa tuyền, hoa âm tập chờ, đều vì hoa tư hậu duệ chuyển nhà mà di tích hoặc tên. 《 tấn thư · Kê Khang truyện 》 vân: “Khang nếm du Lạc tây, mộ túc hoa dương đình.” 《 thông nhã 》 vân: “Hoa đình ở mật huyện.” Tức nay Hà Nam tân mật. Thương khâu hoa ấp, cũng là như thế, vì hoa tư hậu duệ tự tây hướng đông di chuyển tại đây mà hình thành.
Phương nam hoa tư địa danh, đại bộ phận là hạ thương về sau hoa tư duệ chi tộc di chuyển khi dẫn người, hoặc nhân chuyển nhà mà mệnh danh. NhưHồ BắcTáo dương đông hoa dương hà, Giang Lăng thị đồ vật Ngụy trí hoa lăng huyện, tiềm Giang Thị nam hán trí hoa dung huyện cập cảnh nội hoa dung hà;Giang TâyTĩnh an huyện bắc hoa phường phố, phụng tân huyện Tây Nam Hoa Lâm sơn; Hồ Nam vọng thành tây bắc Hoa Lâm sơn, Sâm Châu thị hoa đường phô; Đường triều ở thành đô trí hoa dương huyện;Giang TôPhong huyện Hoa Sơn ( tiểu Hoa Sơn ), Giang Âm huyện hoa thự trấn, câu dung huyện Hoa Sơn, Giang Ninh dặm Trung Quốc;Thượng HảiHoa đình, hoa kính cảng, hoa kính thị; Phúc Kiến phủ điền hoa đình, hoa tư sơn;Chiết GiangThiệu Hưng hoa sẽ trấn, nghĩa ô đường trí chi hoa xuyên huyện, Khai Hóa huyện hoa phụ trấn;Quảng ĐôngToại khê huyện hoa phong khư, Triều Châu hoa mỹ thôn, Nam Hải hoa bình khư;Vân NamHoa bình huyện chờ[47],Tuy rằng hình thành nguyên nhân cùng niên đại không thể xác chỉ, nhưng hoặc đều cùng hoa tư hậu duệ di chuyển hoặc văn hóa truyền bá có nhất định quan hệ.[15]
《 hán lỗ tương Hàn lai tạo Khổng miếu lễ khí bia 》Hoa tư cuộc đời thành tựu, tập trung thể hiện ở 《 Lam Điền huyện chí · hi mẫu miếu bia 》 trung:
“Này khai vật thành vụ, bát quái tiết thiên cơ chi chứa, lục thư triệu văn tự chi nguyên, nhớ can chi làm giáp lịch vì lịch tượng chi kỳ, chính dòng họ chế gả cưới vì hôn nhân chi tổ, lự dân sở thống cũng, tắc long sư long danh ăn ảnh hạ tương lấy định này phân, ưu dân không biết thực cũng, tắc tạo võng dưỡng súc giáo bào trí bếp, đã thành này hóa. Quá hạo, Nữ Oa đức bị nhất thời, công rũ vạn sự, cố tư không quên thánh đức, nghi trước không quên thánh đức chỗ từ, không ưởng thánh công, nghi trước không qua đời thánh công tự sở sinh.”[49]
Ở 《 hán lỗ tương Hàn lai tạo Khổng miếu lễ khí bia 》 trung, cũng có cùng loại ghi lại:
“Duy vĩnh thọ hai năm, Thanh Long ở thôn than, sương nguyệt chi linh, hoàng cực ngày. Lỗ tương Hà Nam kinh Hàn quân, truy duy thái cổ, hoa tư sinh hoàng hùng, nhan mẫu dục khổng bảo, đều chế nguyên nói, trăm vương không thay đổi…… Hoàng diễn thống hoa tư, thừa thiên họa quẻ. Nhan dục không tang, khổng chế 《 nguyên hiếu 》, đều tổ tím cung, đại một khu nhà thụ.”
Hoa tư cùng con cái Phục Hy, Nữ Oa và hậu duệ, cộng đồng sáng tạo xán lạn hoa tư văn hóa. Hoa tư văn hóa chương hiển ra dân tộc Trung Hoa cùng căn, cùng nguyên cùng huyết mạch thân tình, bởi vậy hoa tư văn hóa là dân tộc Trung Hoa văn hóa ngọn nguồn.[50]
Hoa tư văn hóa đối nhân loại lịch sử văn hóa chủ yếu cống hiến có: “Chế gả cưới chi lễ”[51],Sử viễn cổ nhân loại dần dần thoát khỏi loạn hôn, quần hôn trạng thái; “Tạo võng cổ giáo đánh cá và săn bắt”, phát minh lưới đánh cá đi săn, trở thành chăn nuôi văn hóa ngọn nguồn[52];“Làm chữ viết lấy mang thằng kết”, có đơn giản văn tự; “Phục Hy ngồi trên phương đàn phía trên, nghe bát phương chi khí, nãi họa bát quái”, bắt đầu rồi nhân loại từ quy luật thượng nhận thức thiên nhiên, sau lại bị Viêm Hoàng hậu duệ từng bước phát triển trở thành vì 《Dịch Kinh》[35];“Nữ Oa làm sanh hoàng”, sinh ra nhân loại sớm nhất nhạc cụ, trở thành Trung Hoa âm nhạc khởi nguyên.[53]
Sản bá hai ven sông cổ văn hóa di chỉ phân bố đồ《 trúc thư kỷ niên trước biên 》 rằng: “Quá hạo bào hi thị, quá hạo chi mẫu ở hoa tư chi chử, lí người khổng lồ tích, ý có điều động, hồng thả vòng chi, cho nên thủy thần.” Từ văn tĩnh tiên: “Ấn, hoa tư, địa danh, ở Thiểm Tây Lam Điền huyện, tiểu uyên rằng chử.”
Hoa tư lăngỞ vàoHoa tư trấnLấy bắc, thôn xóm phía tây làHoa tư mương,Mà lướt qua hoa tư mương chính là Tống gia thôn. Nơi này cùng 《 Lam Điền huyện chí 》 trung sở ghi lại hoa tư chử ( hoa tư cùng với con cái cư trú nơi ) thập phần ăn khớp[24].Ở Tống gia thôn nam nguyên có một tòa cổ miếu tên là “Tam Hoàng miếu”, từng có tấm bia đá khắc văn: “Cổ hoa tư Phục Hy triệu thần mà” chờ chữ, cùng 《 tông thư · phó thụy chí 》 ghi lại gần[54].Tam Hoàng nơi ở cũ ở Bắc Nguỵ khi tức đã chịu hiến tế, vẫn luôn kéo dài đến nay.[11]
Ở hoa tư trấn phụ cận, phát hiện cũ thạch khí di chỉ mấy chục chỗ nhiều, tân thạch khí nhân loại di chỉ 20 nhiều chỗ. Trứ danh học giảThạch hưng bang,Lưu sĩ nga,Nhậm bản mạng đám người đáp ứng lời mời đi Lam Điền, từ nhân loại học, khảo cổ học, dân tục học chờ bất đồng góc độ, đối mẫu hệ thị tộc khởi nguyên, hoa tư tộc đoàn sinh thành, lịch sử noi theo cập hiện có di tích cùng lịch sử truyền thuyết ghi lại đối chiếu tiến hành khảo chứng sau cho rằng, từ Phục Hy ra đời trước đến Viêm Hoàng xuất hiện khi tồn tại hoa tư quốc gia cổ tương đương với văn hoá Ngưỡng Thiều trung thời kì cuối, ước vì công nguyên trước 4600-2700 năm, địa vực chủ yếu vì Cam Túc tây bộ, Thiểm Tây Vị Hà lưu vực cập Hoàng Hà lưu vực chi nhất đoạn.[55]
Hoa tư trấn cổ văn hóa di chỉ phân bố đồNày đó chuyên gia học giả nghiên cứu đều đến ra cùng kết luận, từ hoa tư đến Hoa Hạ, từ Hoa Hạ đến Trung Hoa, hình thành một mạch tương thừa dân tộc Trung Hoa văn hóa[55].Bởi vìTần Thủy HoàngĐoạt lại đốt hủy các nước sách sử, sử Hoa Hạ văn hóa ở dài đến 550 năm chiến loạn sau lại tao hạo kiếp, mà tồn với Hàm Dương cung cuối cùng ký lục thượng cổ lịch sử bản đơn lẻ cũng bởi vì Hạng Võ lửa đốt Hàm Dương mà hôi phi yên diệt, bởi vậy chú trọng tư liệu lịch sử Tư Mã Thiên ở 《Sử ký》 trung bắt đầu đemHuỳnh ĐếLàm Trung Hoa chi tổ, kết quả Hoa Hạ, Trung Hoa “Hoa” tự ngược lại chôn vùi với lịch sử bụi bặm trung.[57]
Dân quốc học giả vương hiến đường khảo chứng cho rằng: “Thái đế vì Phục Hy, lấy cưThái SơnMà có này hào. Hậu duệ cưKhúc phụGiả, tập này cũ xưng. Hoa tư vì phương đông Phục Hy chi cũ tộc, ở phân tán Tứ Thủy vùng,Tứ Thủy,Khúc phụGiáp giới, cũng ở một phương.”
《Hoài Nam Tử· địa hình huấn 》 cập 《Sở Từ· thiên hướng 》: “Hoa ngay trong ngày, thái dương cũng”.Lôi trạch( naySơn ĐôngTỉnhHà trạchThịQuyên thànhHuyện ) tứcPhục HyNơi sinh, cổ gọi ởLỗ Tây Nam,Nay khảo ở vào Thái Sơn nam lộc Tứ Thủy cùng tân thái giao giới nay hoa thôn đập chứa nước cập hoa tư sơn cùng hạ trang đập chứa nước vùng. Vương hiến đường ở 《 Viêm Hoàng thị tộc văn hóa khảo 》 trung cho rằng: “Phục Hy khởi nguyên tổ địa, chứng lấy hiện có địa danh, sơn trạch danh, đãi tức nay Tứ Thủy vùng.”[58]
Xuân thu khi, hoa tư sơn vùng từng thiết hoa tư quốc, nhân sơn mà danh, hán trí hoa huyện. Ngoài ra còn có cổ hoa chử, nay xưng đại hoàng mương. Hoa tư sơn ở nay Tứ Thủy huyện thành Đông BắcĐại hoàng mương hươngCùng tân thái chỗ giao giới, hiện nay nhiều xưng Hoàng Sơn hoặc Hoàng Sơn trại, hoa tộc, Hoa Sơn, hoàng tộc, Hoàng Sơn giao nhữu hình thành Trung Hoa thuỷ tổ địa. Hoa tư sơn chi dương, tiểu an sơn chi âm vây quanh bên trong, hình thành một cái đồ vật khoan năm dặm Trung Quốc, nam bắc trường tám dặm Trung Quốc hình trứng bồn địa, cổ xưng “Hoa tư trì” hoặc “Hoa chử”, ở giữa nguyên thủy thôn xóm vì hoa tư thôn ( tên gọi tắt hoa thôn ), là vì đời nhà Hán Thái Sơn quận hoa huyện huyện thành địa chỉ cũ. 1959 năm này một chậu mà ( hoa tư trì ) kiến thànhHoa thôn đập chứa nước,Nguyên lai hoa thôn tùy theo chia làm bốn cái thôn xóm chuyển nhà trên bờ, bảo vệ xung quanh hoa chử nguyên quán nơi. Phục Hy miếu tọa lạc ở hoa tư trì thượng một cái đỉnh núi nhỏ, này miếu đã hủy, cận tồn di chỉ. Duyên an sơn hướng đông kéo dài tức vì Phục Hy sơn, sử tái có Nữ Oa miếu, hiện cận tồn di chỉ, ở này phế tích thượng vẫn lập có nguyên đạiDuyên hữuBốn năm ( 1317 năm ) 《 trùng tu Phục Hy miếu bia 》, chủ yếu tuyên khắc quyên tặng giả tên. Tứ Thủy ngọn nguồn hai đại nhánh sông ——— hoàng mương hà ( hoa tổ hà ) cùng thù thủy, sở phân biệt hình thành hoa tư trì ( hoa thôn đập chứa nước ) cùng lôi trạch hồ ( hạ trang đập chứa nước ) lưu vực, là đông di hạo tộc tập đoàn lúc ban đầu nôi. Này nam tuyền lâm trấn đông có lôi trạch hồ, hiện đã cạn, nhưng địa phương bá tánh vẫn hô này vì lôi trạch hồ, tức vì cổ lôi trạch. Vùng này là nguyên thủy hoa tộc nguyên quán mà, cũng là hoa tộc cái nôi. Vương hiến đường 《 Viêm Hoàng thị tộc văn hóa khảo 》: “Nay Tứ Thủy đông có Hoàng Sơn, Hoàng Sơn trại hoặc hoàng túc sơn, nãi hoa tư sơn ngoa biến…… Phục Hy khởi nguyên tổ địa, chứng lấy hiện có địa điểm, sơn trạch danh, đãi tức Tứ Thủy vùng.[58]
Hoa tư mươngCó quan hệ hoa tư truyền thuyết truyền lưu đến nay ở Trung Quốc dân gian rộng khắp truyền bá, mà hiếm thấy với sách cổ ghi lại chính là Phục Hy Nữ Oa huynh muội kết hôn cái này truyền thuyết: Hoa tư thị tộc ở một lần Hồng Hoang lũ lụt trung, gặp tai họa ngập đầu, chỉ có Phục Hy Nữ Oa hai huynh muội, bởi vì ngồi ở trong hồ lô, bị phiêu tới rồiLam ĐiềnCùngLâm ĐồngGiao tiếpLi SơnThượng, mới may mắn thoát khỏi gặp nạn. Khi bọn hắn nhìn đến thế giới này liền dư lại bọn họ hai người, vì nhân loại kéo dài, kết làm vợ chồng. Ở kết hôn trước, bọn họ thề với trời nói: Nếu trời xanh cho phép chúng ta huynh muội kết làm vợ chồng, sinh sản nhân loại, bốn sơn chi yên tụ mà lăn ma hợp. Phát xong thề, bọn họ hai người đem ma thạch đẩy hạ mương đi. Lúc này chỉ thấy bốn sơn chi yên quả nhiên tụ hợp, lại xem ma phiến cũng gắt gao hợp ở bên nhau, vì thế hai người kết làm vợ chồng. Hậu nhân vì kỷ niệm Phục Hy, Nữ Oa kết hợp, sinh sản nhân loại công lao, liền đem bọn họ nơi sơn kêu ma hợp sơn, lăn cối xay mương kêu cối xay mương, cũng ở ma hợp trên núi tu sửa nhân chủng miếu, sau lại nhân nhân chủng miếu tên bất nhã, đổi tên Nhân Tông miếu.[35]
Quốc học gia cố thật tiên sinh ở 《 Hoa Hạ khảo nguyên 》 trung nói: Tư, nhã, hạ chờ cổ tự tương thông, hoa tư chính là Hoa Hạ, hoa tư văn hóa cùng chúng ta mấy ngàn năm Hoa Hạ văn minh quan hệ cực kỳ chặt chẽ.[35]
“Hoa Hạ” một từ sớm nhất thấy ở chu đại 《 thượng thư · võ thành 》: “Hoa Hạ man mạch, võng không suất tỉ.[60]”Những lời này ý tứ là, vô luận Trung Nguyên Hoa Hạ tộc vẫn là xa xôi dân tộc thiểu số, không có không thuận theo (Chu Võ Vương). Mà Chu Võ Vương thống trị Chu Vương triều định đô nơi làPhong hạoNhị kinh, tức nayTây An,Hoa tư thị tộc hoạt động trong phạm vi.
Cố thật sự 《 Hoa Hạ khảo nguyên 》 một văn trung, cho rằng “Tư, sơ, nhã, hạ cổ tự tương thông,Hoa HạTức hoa tư cũng.…… Hoa tư riêng Hoa Hạ, toại vì ngô chủng tộc chi danh”. Chương quá viêm ở 《 Trung Hoa dân quốc giải 》 trung nói: “Mơ hồ nói Trung Quốc cổ đại lấy ‘ hạ ’ vì tộc danh, lấy ‘ hoa ’ vì nước danh. Lại nói ‘ hạ ’ từ hạ thủy ( tức sông Hán ) được gọi là, ‘ hoa ’ từ Hoa Sơn được gọi là.”Từ húc sinhỞ 《Trung Quốc cổ sử truyền thuyết thời đại》 cho rằng, Trung Quốc cổ đại bộ tộc giới hạn, đại khái nhưng chia làmHoa Hạ,Đông di,Mầm man tam đại tập đoàn. Hoa Hạ tập đoàn mà chỗ cổ đại Trung Quốc Tây Bắc, chủ yếu từ Viêm Đế cùng Huỳnh Đế sở đại biểu bộ lạc tạo thành. Hắn ở nên thư trung còn luận chứng Tần Lĩnh ở cổ đại thường gọi Hoa Sơn mà sông Hán cổ danh từng xưng hạ thủy.
“Cổ sử biện” phái cho rằng, “Hoa” cùng “Hạ” cổ tự tương đồng, “Hoa” tức là “Hạ”, “Hạ” tức là “Hoa”. Cố Hoa Hạ chi “Hạ”, một vì người Trung Quốc nói, hạ tự tượng vũ đạo giả; nhị vì Đại Vũ trị thủy nói, hạ tự tượng nông phu trị huề; tam vì đồ đằng tộc huy nói, hạ tự tượng ve hoặc loài bò sát; bốn vì hạ thủy nói, tộc danh lấy tự thủy danh, mà hạ mực nước với ung lương khoảnh khắc, cổ hạ thủy tự nhiên khởi nguyên với Tần Lĩnh bụng; năm vì Hạ quốc nói, trước có Hạ quốc, sau có hạ tộc, hạ người chi xưng. Này đó nhận thức đều đã tiếp cận “Hoa Hạ” sở chỉ bản nguyên.
Vô luận là từ húc sinh 《 Trung Quốc cổ sử truyền thuyết thời đại 》, vẫn là cố hiệt mới vừa “Cổ sử biện” phái, bọn họ đều đem “Hoa Hạ” hoặc “Hoa Hạ tộc” khởi nguyên chỉ hướng về phía Tây Bắc, chỉ hướngThiểm Tây,Chỉ hướngQuan Trung.[61]
Hoa tư lí tích với lôi trạch, sinh Phục Hy, Nữ OaSách cổ văn hiến nói nhiều “Hoa tư lí đại nhân tích vớiLôi trạch( naySơn ĐôngTỉnhHà trạchThịQuyên thànhHuyện ) mà sinhPhục Hy”,Lôi trạch( naySơn ĐôngTỉnhHà trạchThịQuyên thànhHuyện ) trung đại nhân làLôi Thần,Lôi ThầnChính là Long Thần, lôi tiếng động chính là long phát âm, cùng lôi làm bạn tia chớp chính là long hình dạng. Bởi vậy,Phục HyĐó là Long Thần nhi tử,Nữ OaĐó là Long Thần nữ nhi, long nhi nữ tự nhiên muốn sinh đến “Long thân mà người mặt”, tựa như đời nhà Hán bức họa thạch họa đến như vậy. Đây cũng là “Long truyền nhân” vừa nói sớm nhất ngọn nguồn.Phục HyCùngNữ OaLà có “Long tổ” chi xưng, như vậy, long tổ mụ mụ hoa tư tự nhiên chính là “Long tổ chi tổ”.[62]
“Hoa tư thị sinhPhục Hy,Nữ Oa;Phục Hy, Nữ Oa sinhThiếu điển;Thiếu điển sinh viêm, hoàng nhị đế.” Hoa tư bởi vậy vì dân tộc Trung Hoa thuỷ tổ mẫu, là Hoa Hạ chi căn, dân tộc chi mẫu.[63]
Làm thượng cổ thời kỳ hoa tư quốc kiệt xuất nữ thủ lĩnh, hoa tư ở 8000 nhiều năm trước, ở gặp phải trọng đại nguy cơ thời khắc gánh vác nổi lên kéo dài thị tộc sinh tồn gánh nặng, dẫn dắt viễn cổ trước dân nhóm không ngừng du tỉ, dấu chân lần đếnHoàng Hà lưu vực,Sáng tạo Trung Quốc đánh cá và săn bắt, nông cày chờ văn hóa. Hoa tư vì dân tộc Trung Hoa có thể tồn tại làm ra cống hiến, bởi vậy bị đời sau đại lượng tái với sử sách, truyền lưu mấy ngàn năm mà không trúng đoạn. Này đó lịch đại văn hiến điển tịch ghi lại cho thấy, từ hoa tư đến Hoa Hạ, từ Hoa Hạ đến Trung Hoa, hình thành một mạch tương thừa dân tộc Trung Hoa văn hóa, nàng chương hiển ra dân tộc Trung Hoa cùng căn, cùng nguyên cùng huyết mạch thân tình, bởi vậy hoa tư văn hóa là dân tộc Trung Hoa văn hóa ngọn nguồn.[64-65]
Hoa tư làm Phục Hy, Nữ Oa cộng đồng mẫu thân, dân tộc Trung Hoa thuỷ tổ mẫu, là dân tộc Trung Hoa thủy hưng cùng thống nhất tượng trưng. Hoa tư văn hóa làm nhân loại văn minh một đại sâu xa cùng cơ sở, dựng dục cùng ảnh hưởng bác đại tinh thâm Hoa Hạ văn minh, làTrung Hoa văn minhCăn nguyên cùng dân tộc văn hóa cơ thể mẹ, các tộc nhân dân đối hoa tư làm Hoa Hạ thuỷ tổ mẫu sùng kính cùng tán dương làm một loại đặc sắc tiên minh văn hóa hiện tượng, không chỉ có là dân tộc lực ngưng tụ cùng tác động lực không kiệt suối nguồn, cũng là không ngừng vươn lên dân tộc tinh thần cường đại động lực, càng là toàn thể Trung Hoa nhi nữ cộng đồng lịch sử sứ mệnh cùng xã hội trách nhiệm.[66]
《Liệt tử · Huỳnh Đế》: “Huỳnh ĐếMộng du hoa tư quốc, hoa tư người này quốc vô soái trường, tự nhiên mà thôi; này dân vô ham mê. Tự nhiên mà thôi; không biết nhạc sinh, không biết sợ chết, cố vô yêu thương; không biết thân mình, không biết sơ vật, cố không chỗ nào yêu ghét, không biết bối nghịch, không biết hướng thuận, cố không chỗ nào lợi hại……”
Hoàng Phủ mịch《Đế vương thế kỷ》 vân: “Quá hạoĐế bào hi thị,Phong họCũng.Toại ngườiChi thế, có người khổng lồ tích xuất phát từLôi trạch,Hoa tư lấy giày chi, có thần sinh Phục Hy với thành kỷ, thân rắn người đầu, có thánh đức.”
《Thái bình ngự lãm》 cuốn 78 dẫn 《 thơ vĩ · hàm thần sương mù 》: “Đại tích raLôi trạch( naySơn ĐôngTỉnhHà trạchThịQuyên thànhHuyện ), hoa tư lí chi sinh mật hi.”
《 Hà Đồ nắm củ khởi 》: “Toại người chi thế, đại tích ởLôi trạch( naySơn ĐôngTỉnhHà trạchThịQuyên thànhHuyện ), hoa tư lí chi, mà sinhPhục Hy.”
《 hiếu kinh · câu mệnh quyết 》: “Hoa tư lí tích, quái sinh hoàng hi.”
Vương gia 《Nhặt của rơi nhớ》: “Xuân hoàng giả, bào hi chi biệt hiệu. Sở đều quốc gia, có hoa tư chi châu. Thần mẫu du này thượng, có thanh hồng vòng thần mẫu, lâu mà phương diệt, tức giác có thần, lịch 12 năm mà sinh bào hi.”
Tư Mã trinh《 bổ sử ký ·Tam HoàngBản kỷ 》 nói: “Quá hao bao hi thị, phong họ, đạiToại ngườiKế thiên mà vương. Mẫu rằng hoa tư, lí đại nhân tích vớiLôi trạch,Mà sinh bào hi với thành kỷ. Thân rắn người đầu, có thánh đức.”
《 cương giám dễ biết lục 》
《 trúc thư kỷ niên trước biên 》
《Vân Cấp Thất Thiêm》 cuốn một trăm tập đường vương 《Hiên Viên bản kỷ》: “Huỳnh ĐếDu hoa tư quốc, này quốc nãi thần tiên quốc cũng.”
Hoa tư lăngHoa tư lăng nguyên chu trường 200 mễ, cao 8 mễ, mả bị lấp đôi nam bắc trường 80 mễ, đồ vật khoan 40 mễ. Lăng khu cổ bách che trời, phụ cận phân bố cùng hoa tư có quan hệ “Họa quẻ đài”, “Hoa tư diêu” chờ di tích. Mỗi năm nông lịch hai tháng sơ nhị, Trung Quốc dân gian truyền lưu “Rồng ngẩng đầu” nhật tử, hoa tư lăng hiến tế hoạt động kéo dài thành tục, đã trở thành trong ngoài nước Hoa Hạ nhi nữ tìm căn tế tổ thánh địa chi nhất.[67]
Theo 《 thái bình hoàn vũ 》 ghi lại: “Lam Điền vì Tam Hoàng chỗ ở cũ, cảnh nội hoa tư lăng”. Minh Thanh thời kỳ biên soạn trùng tu bảy bộ 《Lam Điền huyện chí》 đều tái có “Lam Điền có hoa tư thị lăng, tôn lư thị lăng, Nữ Oa thị cốc di chỉ, sử xưng Tam Hoàng chỗ ở cũ.”
Hoa tư lăng chung quanh phân bố rất nhiều cùng hoa tư lăng thị cùng chi có quan hệ nhân văn di chỉ, di tích. Có hoa tư mương, Tam Hoàng miếu, dục tiên kiều, a thị thôn ( oa thị thôn ), Nữ Oa bảo, bổ sân thượng, người tông miếu, ma hợp sơn, hoa tư diêu, họa quẻ đài chờ. Tống gia thôn đến nay còn bảo tồn một khối đời Minh ghi lại “Tam Hoàng” công tích bia thạch, văn bia ở giữa khắc có “Cổ hoa tư quốc” chữ, hai bên trái phải phân biệt khắc có “Phục Hy triệu thần, hoàng đế mộng du” tám chữ. Này đó đều là thập phần trân quý nhân văn di chỉ cùng vật thật, cũng tiến thêm một bước xác minh 《 Thiểm Tây thông chí 》 sở tái: “Hi mẫu lăng ở ( Lam Điền ) huyện bắc 35” ký lục.[68-69]
Hoa tư lăng làm dân tộc Trung Hoa thuỷ tổ mẫu hoa tư thị lăng tẩm, là Trung Hoa nhi nữ tìm căn hỏi tổ tinh thần điện phủ, là truyền thừa văn hóa căn mạch, ngưng tụ dân tộc tình cảm tinh thần ràng buộc.[66]
Theo tương quan tư liệu ghi lại, Phục Hy cùng Nữ Oa lúc sinh ra liền ở hoa tư trấn Tống gia thôn phần sau sườn núi thượng hầm trú ẩn trung, cho nên nên diêu xưng là hoa tư diêu. Diêu trung có một hồi nói, nối thẳng hoa tư mương, ở Tống gia cửa thôn còn có “Dục tiên kiều”, “Dục thánh kiều”, tương truyền là hoa tư ở có thai Phục Hy cùng Nữ Oa khi sở đi qua nhịp cầu. Tống gia thôn đến nay còn bảo tồn một khối có quan hệ ghi lại “Tam Hoàng” công tích tấm bia đá, bia trung gian khắc có “Cổ hoa tư quốc” bốn chữ, hai bên trái phải phân biệt là “Phục Hy triệu thần, hoàng đế mộng du” tám chữ.[70]
2006 năm 03 nguyệt 01 ngày, Thiểm Tây Lam Điền cử hành lần thứ nhất người Hoa cung tế hoa tư thị đại điển, khôi phục một lần gián đoạn mỗi năm nông lịch hai tháng nhị cung tế nhân văn nguyên tổ hoa tư thị truyền thống.[71]
Quốc gia tưởng niệm2010 năm 03 nguyệt 17 ngày, canh dần năm long đầu tiết toàn cầu người Hoa phụ nữ tưởng niệm hoa tư thị đại điển ở Lam Điền huyện hoa tư trấn Mạnh nham thôn hoa tư lăng quảng trường long trọng cử hành. Thượng vạn danh quần chúng tham gia tưởng niệm hoạt động.[72]
2011 năm 03 nguyệt 06 ngày, toàn cầu người Hoa tinh anh cung tế hoa tư thị đại điển ở Thiểm Tây Lam Điền cử hành.[73]
2012 năm 02 nguyệt 23 ngày, “Nhâm Thìn năm long đầu tiết toàn cầu người Hoa cung tế hoa tư thị đại điển” ở Lam Điền huyện hoa tư trấn Mạnh nham thôn hoa tư lăng quảng trường long trọng cử hành, lần này đại điển chủ đề vì “Long đằng thịnh thế phượng vũ hoa tư”.[74]
2013 năm 03 nguyệt 13 ngày, “Quý tị năm rồng ngẩng đầu tiết toàn cầu người Hoa cung tế hoa tư thị đại điển” ở Thiểm Tây tỉnh Lam Điền huyện cử hành, đến từ trong ngoài nước ngàn dư danh người Hoa tham dự lần này cung tế. Nên đại điển chủ đề vì “Phát huy mạnh hoa tư văn hóa, trong truyền thừa Hoa văn minh; ngưng tụ toàn cầu người Hoa, chế tạo tế tổ thánh địa”.[18][75]
2014 năm 03 nguyệt 02 ngày, giáp ngọ năm toàn cầu người Hoa cung tế hoa tư thị đại điển ở Thiểm Tây Lam Điền huyện hoa tư trấn Mạnh nham thôn hoa tư lăng quảng trường long trọng cử hành.[64][76-77]
2015 năm 03 nguyệt 21 ngày, Ất chưa năm long đầu tiết cung tế hoa tư thị đại điển cử hành.[78]
2016 năm 03 nguyệt 9 ngày —10 ngày, lần thứ nhất hoa tư văn hóa diễn đàn ký Bính thân năm toàn cầu người Hoa cung tế hoa tư thị đại điển ở Thiểm Tây Tây An Lam Điền huyện hoa tư quê cũ cử hành.[79-82]
2017 năm 02 nguyệt 27 ngày, 2017 Đinh Dậu năm toàn cầu người Hoa cung tế hoa tư thị đại điển ở Lam Điền huyện hoa tư lăng cử hành.[83-85]
2018 năm 03 nguyệt 18 ngày, Mậu Tuất năm long đầu tiết hoa tư lăng hiến tế cầu phúc đại điển ở Thiểm Tây tỉnh Lam Điền huyện hoa tư trấn hoa tư lăng quảng trường cử hành.[86-87]
2019 năm 04 nguyệt 07 ngày buổi sáng, mình hợi năm toàn cầu người Hoa cung tế hoa tư thị đại điển ở Thiểm Tây tỉnh Tây An Lam Điền hoa tư lăng quảng trường long trọng cử hành.[88-89]
