Nam Quốc núi Võ ĐangỞ vào Hồ Nam tỉnh Vĩnh Châu thị tân điền huyện cảnh nội, tổng diện tích 46 km vuông. “Nam Quốc” là bởi vì nên núi Võ Đang ở vào Hồ Bắc núi Võ Đang chi nam mà phụ gia. Nam Quốc núi Võ Đang cảnh nội nham thạch vôi trải rộng toàn cảnh, hình thành tú lệ nhiều vẻ Karst địa mạo. Cảnh nội phong cảnh có thể nói đã cổ xưa dày nặng, lại như thơ như họa.
- Tiếng Trung danh
- Nam Quốc núi Võ Đang
- Địa lý vị trí
- Hồ Nam tỉnh Vĩnh Châu thị tân điền huyện[1]
- Mặt tích
- 46 km²
- Hải rút
- 688 m
- Chủ yếu cảnh điểm
- Núi Võ Đang dãy núi, tuyền giếng, chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá
“Võ Đang” ý vì “Phi Chân Võ Đại Đế không đủ đương chi”, tức gọi Võ Đang nãi Trung Quốc Đạo giáo tôn thờ “Huyền thiên Chân Võ Đại Đế” ( tên gọi tắt mời tuần táo huyền phó ngài hưởng đế ) thể nhã phát tích thánh địa. Sở nãi thiếu hậu lấy, núi Võ Đang là nói sơn phúc địa, thần chăng phán tiên chỗ ở.
Nam Quốc võ hiệp tặng hôn đương sơn cảnh nội có hùng vĩ nhiều vẻ, cài răng lược, hình thái khác nhau núi Võ Đang dãy núi 108 tòa; dãy núi nội có kiến với đường trước kia, Tống triều, Minh triều chờ thời kỳ đạo quan phật điện chùa miếu ( di chỉ ) 6 tòa, chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá, tấm bia đá hơn trăm khối; có lấy “Nam kiện ngại tìm quốc đệ nhất tuyền” xưng ngỗng giếng chờ thanh liệt ngọt lành tuyền giếng 118 mắt; có kiến với Hàm Phong trong năm bôn cục mộ lan, địa thế hiểm yếu “Thạch cổ trại” chờ cổ quân sự pháo đài 3 chỗ; có mỹ lệ thần kỳ “Thủy đánh hoa sen”; có truyền kỳ thần thoại tướng quân ngả mũ, đào mã đôn; có hùng vĩ đồ sộ, đấu củng mái cong bát giác đình hóng gió; có san sát nối tiếp nhau, cổ kính cư dân tiểu lâu; có u, kỳ, hiểm, tuyệt núi đá hang động 88 cái; có mở mang đồ sộ, vùng đất bằng phẳng “Dê rừng cổ động” vạn mẫu chất lượng tốt thuốc lá sấy gieo trồng căn cứ; có tràn ngập truyền kỳ sắc thái, ý nhị vô cùng lịch sử truyền thuyết cùng dân gian chuyện xưa.
Nam Quốc núi Võ Đang, theo trên núi nét khắc trên bia ghi lại, ở Tống trước kia đã ở đỉnh núi kiến có huyền đế điện, sườn núi còn tồn chùa miếu di chỉ, đến minh thanh khi rải rác ở lên núi cổ đường lát đá bên “Trùng tu núi Võ Đang lộ bia ký” liền đạt mười dư khối nhiều, giống nhau 20 năm một tiểu tu, 50 năm một đại tu, dưới chân núi bá tánh mấy trăm năm làm không biết mệt. Hết thảy danh núi Võ Đang, hoặc phong cảnh tú lệ, hoặc cheo leo hiểm trở, hoặc ngọn núi thẳng đứng, nhiều vì Đạo giáo thắng địa, Phật quốc gia hương. Nam Quốc núi Võ Đang cũng không ngoại lệ. Nam Quốc núi Võ Đang cảnh khu, cộng 108 phong, 54 động, 63 tuyền, 1 điện, 1 xem, 3 am, 2 chùa. Sơn từ bình thản rộng lớn dê rừng trong động đột ngột dựng lên, tựa nằm dương, như tuấn mã, tượng bướu lạc đà, mây mù vùng núi cùng nhau, dãy núi vân che vụ nhiễu, cực có mị thái; chờ đến mặt trời lên cao, cheo leo chót vót, rồi lại là mười phần dương cương. Phong trung mộ hỉ chuông sớm, Phạn nhạc trầm hương, khiến người lưu luyến quên phản, tục khí biến mất.
Đạo giáo là Trung Quốc sáng chế, cũng là Trung Quốc độc hữu, có độc đáo văn hóa nội tình. Huyền Vũ lúc ban đầu là theo “Tứ tượng” sùng bái tiến vàoĐạo giáo thần hệ,Làm tứ phương bảo hộ thần trung phương bắc chi thần. Bởi vì bắc cực Thái Ất Tử Vi Viên ở Trung Quốc truyền thống tín ngưỡng trung địa vị rất cao, bởi vậy, Đạo giáo rất sớm liền thiết lập bắc cực Tử Vi Đại Đế, chấp chưởng thiên kinh mà vĩ, nhật nguyệt sao trời cùng bốn mùa khí hậu. Mà làm phương bắc tinh thần bắc cung Huyền Vũ, ước ở năm đời phía trước đã bị nạp vào bắc cực Tử Vi Đại Đế thần hệ, cũng dần dần thoát ly tứ tượng hệ thống, trở thành Tử Vi Đại Đế tứ đại thần tướng chi nhất. “Võ Đang” chi nghĩa, vì “Phi Huyền Vũ không đủ để đương chi”, tên cổ. Kêu núi Võ Đang, tất có Huyền Vũ điện. Huyền Vũ lại chủ quản bắc cực thất tinh, chẳng lẽ cả nước có bảy tòa dùng võ đương vì danh sơn sao? Có lẽ đi! Như thế xem ra, Trung Quốc Võ Đang tình kết có thể nói thâm.
Núi Võ Đang dãy núi cộng 108 tòa, này chủ phong bạch diện phong độ cao so với mặt biển 688 mễ, là Võ Đang dãy núi tối cao phong, khẩn vây bạch diện phong có khác 27 phong, còn lại 80 phong phân bố toàn trấn cảnh nội, có bốn năm phong tương liên, có độc hành độc hướng. Ngọn núi hình thái khác nhau, sinh động như thật, có tựa bướu lạc đà, có tựa gà trống, có tựa tuấn mã, có tựa tiên nữ…… Nhưng phần lớn ngọn núi cực giống cừu, có giấu đầu lòi đuôi, tựa ở kiếm ăn uống nước, có ngẩng đầu kêu to, có mẫu tử hi diễn, hảo một bức đàn dương đồ, đồ sộ tuyệt luân. Nổi tiếng nhất có bạch diện phong, vân phong, Tử Tiêu phong, thạch trại phong chờ.
Núi Võ Đang dãy núi cùng sở hữu tuyền giếng 118 cái, tưới đồng ruộng vạn dư mẫu, dựng dục dê rừng một thế hệ lại một thế hệ cần lao dũng cảm nhân dân. Ở đông đảo tuyền trong giếng phải kể tới ngỗng giếng nhất mỹ lệ, mễ giếng nhất thần kỳ, tam uống tuyền nhất đáng quý.
Ngỗng giếng ở vào dê rừng trấn long nhãn đầu thôn, diện tích 5 mẫu, nước giếng thanh triệt trong suốt, ngọt lành ngon miệng, lưu lượng vì 3 cái, hàng năm bốn mùa không tăng không giảm, cố có “Hạn tiêu bụi đất lưu không giảm, vũ đảo Côn Luân lượng không thêm” chi xưng. Trong giếng có tiểu thạch sơn cùng tạo hình khác nhau kỳ thạch thượng trăm tòa, cục đá vì màu trắng, cực giống ngỗng trắng hí thủy, cố đến mỹ danh ngỗng giếng, ở 《 từ hải 》 trung chú thích ngỗng tự khi, có “Ngỗng giếng” mục từ, chỉ chính là nơi đây.
Mễ giếng ở vào bạch diện phong tây sườn. Mễ giếng truyền thuyết có thể ra mễ, là thần tiên hạ phàm giúp đỡ trai lương. Một cái tăng lữ một phần mễ, mấy cái hòa thượng mấy phân lương. Có một lần nhân trong miếu lai khách quá nhiều, hòa thượng chờ đến không kiên nhẫn, vì thế tạc khai miệng giếng, muốn cho mễ trở ra nhanh lên, nhiều điểm, không thể tưởng được một tạc ra cốc, lại tạc ra trấu, tam tạc ra thủy, từ đây mễ giếng không bao giờ ra lương mễ.
Tam uống tuyền ở vào thanh tuyền dưới chân núi, nước suối thanh triệt, ngọt lành ngon miệng, nhưng vì lên núi lao động mọi người cập du khách cung cấp uống nước. Nên giếng từ nham thạch phùng giữa dòng ra sau theo thứ tự chia làm long uống, người uống, súc uống ba cái hồ nước, long, người, súc sinh các uống này trì không được vượt qua. Nên nước suối thanh liệt ngọt lành, thường uống có thể trị bệnh tập thể hình, kéo dài tuổi thọ.
Võ Đang dãy núi trung cùng sở hữu chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá, tấm bia đá hơn trăm khối, bất đồng thời kỳ ghi lại quý giá lịch sử sự thật, nhưng bởi vì năm lâu phong đục ngày phơi, rất nhiều chữ viết đều không thể phân biệt.
Lớn nhất một khối chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá là 《 bạch diện phong huyền đế điện lộ ký 》, vì dương khắc, cao 3 mễ, khoan 2 mễ; bảo tồn nhất hoàn hảo chính là 《 tuấn linh thiên một 》, vì âm khắc, tự thể mạnh mẽ hữu lực, là thượng thừa thư pháp tác phẩm.
Thủy đánh hoa sen ở vào ngỗng nước giếng hệ cùng gà nước giếng hệ giao hội chỗ, thượng có hai điều dòng suối nhỏ, trút ra mà đến, hàng năm không kiệt, hạ có dòng suối nhỏ phân lưu mà đi, nguyên tiền nhân đem điêu khắc Quan Âm Bồ Tát giống lập này trong nước, suối nước tương kích, thập phần mỹ quan, cố được xưng là thủy đánh hoa sen. Thanh triều những năm cuối, cảnh nội điền tâm thôn cùng dê rừng thôn nhân tranh chấp phân lưu thủy lượng lớn nhỏ mà đại động can qua, phát sinh dùng binh khí đánh nhau, tử vong bảy cái thôn dân, địa phương chính phủ vì điều giải này án, ở giữa sông lập thạch đôn bảy cái, này đó thạch đôn bất luận cái gì một phương đều bất động, chỉ có thể ở thạch đôn chỗ tắc phóng, tắc không thể vượt qua thạch đôn, cho nên suối nước hạ lưu lại quay lại, đồng dạng hình thành hoa sen trạng. Thủy đánh hoa sen biên có nhất lương đình, tu sửa với Minh triều, vì mọi người lao động rất nhiều cập người qua đường nghỉ ngơi sở dụng.
Tướng quân ngả mũ, yên ngựa thư, đào mã đôn đều ở vào văn minh thôn nam diện, sơn thể không lớn, trung gian có ruộng nước cách xa nhau, nhân sơn giống nhau mũ, yên ngựa, đào mã đôn cùng dê rừng truyền thuyết tương dung mà được gọi là, đào mã đôn thượng có dây cương lặc quá dấu vết, có lên núi thạch thang.
Cảnh tiên chùa sau núi biên bát giác đình hóng gió kiến với Minh triều, cũng là Minh triều thời kỳ ba dặm một đình, năm dặm một miếu khi tu sửa. Bát giác đình hóng gió chiếm địa 20 mét vuông, có tám giác, đình hóng gió mái cong cao kiều, phong cách riêng, cho nên được gọi là bát giác đình hóng gió. Thời trước, nó là tân điền, gia hòa bắc thượng Vĩnh Châu phủ nhất định phải đi qua chi lộ, hàng năm có người bị nước trà cung người đi đường dùng để uống. Thanh triều Thuận Trị năm trùng tu đình hóng gió.
Nghe nói, lúc ấy Chu Nguyên Chương hoàng đế xuống nông thôn tới xem xét kiến tạo tình hình, đi tới này tòa đình hóng gió nghỉ ngơi, lúc ấy đã có một vị nông phu cũng ở đình hóng gió thừa lương, hoàng đế tiến vào đình hóng gió khi, vị này nông phu cũng không có dám chào hỏi, chỉ là trang làm không để bụng bộ dáng, hoàng đế cảm thấy nông phu thực không tầm thường, liền thuận miệng ra một câu câu đối: Bát giác bát giác bát bát giác. Kia nông phu liền thuận miệng cười đối nói: Vạn tuế vạn tuế vạn vạn tuế. Hoàng đế mặt rồng đại hỉ, liền nói, nón cói bồng hạ ra Trạng Nguyên, nông phu nói, tạ vạn tuế long ân. Vì thế hoàng đế liền đem nông phu đưa tới triều đình đi, còn phong nông phu một cái tiểu chức quan.
Võ Đang dãy núi tuấn cao kỳ hiểm, xưa nay có đông đảo đạo sĩ, tăng lữ tại đây tu hành. Sớm nhất đạo quan huyền đế điện ứng vì Đường Tống trước kia, phật điện kiến với Tống triều thời kỳ, ở vào chủ phong bạch diện phong hạ, chiếm địa diện tích ước 5 mẫu. Minh triều, Thanh triều vì đạo quan, Phật giáo cường thịnh thời kỳ, có tôn giáo cung điện 6 chỗ trở lên, nhiều nhất khi có đạo sĩ, tăng lữ 600 hơn người, này đó tôn giáo kiến trúc Minh triều cập Thanh triều Gia Khánh, Hàm Phong, nói quang chờ thời kỳ đều trùng tu quá.
Ở vào bạch diện đỉnh núi, kiến với đường hoặc Tống triều, có chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá làm chứng, chiếm địa 20 mét vuông.
Rồng bay sơn chùa nương tựa Tống gia thôn bên, sơn gian từng có chùa rằng rồng bay sơn chùa, này đình viện rộng mở, chùa miếu hùng vĩ đồ sộ. Năm đó hòa thượng sớm muộn gì tụng kinh mõ thanh, thường hấp dẫn Tống gia cập quanh thân thôn dân xem xét. Nhân mấy năm liên tục chiến loạn nạn trộm cướp, hòa thượng từ chủ ly sơn, chùa miếu cũng bị hủy đi quang vô tồn.
Cảnh tiên chùa ở vào nhạc đại vãn thôn, kiến với Minh triều, chiếm địa mười dư mẫu. Cường thịnh thời kỳ chùa nội quy mô to lớn, có phật điện hai tòa, sương phòng ba tòa. NhưngCách mạng văn hóa“Phá bốn cũ” thời kỳ, cảnh tiên chùa sở hữu phật điện thần tượng toàn bộ lọt vào phá hư, hiện sửa vì cảnh tiên chùa tiểu học. Cảnh tiên chùa sau núi có hang động, trong động trường 300 dư mễ, hình thù kỳ lạ quái thạch, chỗ nào cũng có.
Tiên cô am ở vào bạch diện phong hạ nam sườn.
Thạch cổ trại cổ quân sự di chỉ ở vào dê rừng Tổ Dân Phố sau núi trại, diện tích ước 2 mẫu, đỉnh núi cổ trại kiến với Hàm Phong mười năm, nguyên vì tránh né thổ phỉ mà tu sửa quân sự phương tiện. Dưới chân núi có vân lộ, bắc đến Vĩnh Châu phủ, nam đến Quảng Đông liền huyện, địa lý vị trí thập phần quan trọng, tứ phương đều vì huyền nhai vách đá, chỉ có một cái đường núi đi thông trại đỉnh, kiến có cửa đá, có “Một người đã đủ giữ quan ải, vạn người không thể khai thông” chi hiểm, là cực kỳ quan trọng quân sự yếu địa.
Đông Tấn cát hồng 《 Bão Phác Tử · nội thiên 》 nói, lão tử chiều cao chín thước, màu vàng, điểu mõm, mày đẹp năm tấc, nhĩ trường bảy tấc, chừng bát quái, lấy thần quy vì giường, kim lâu Ngọc Đường, bạc trắng vì giai, ngũ sắc vân vì y, mang trùng điệp chi quan. Truyền thuyết này thần quy thạch tức vì lão tử giường.
Thần tiên bàn cờ truyền thuyết vì cổ nhân hưu nhàn chơi cờ sở khắc, cùng sở hữu 3 chỗ, vì Nam Quốc núi Võ Đang độc hữu “Tam tam” cờ, bất đồng với dân gian lưu hành “Tam tam cờ”.
Thần tiên bàn cờ ở vào đi chân trần phong hạ, thạch mặt bóng loáng, có bao nhiêu cái lỗ nhỏ, tương truyền vì tiên nhân tại đây hạ năm ngón tay cờ, thạch thượng có cự thạch ( năm ngón tay thạch ) sở cái.
Thần tiên dẫm đủ ở vào thảo long dưới chân núi, giống nhau thâm dẫm dấu chân, tích thủy bất lậu, sau cơn mưa có suối phun ra, nhưng uống này thủy.
Võ chi dãy núi gian cùng sở hữu lớn nhỏ hang động 88 cái.
Hồ bình tiên động ở vào hồ bình phong hạ, diện tích ước 15 mẫu, dài chừng 800 mễ, trong động trước sau trên dưới tả hữu đều có hang động, cùng sở hữu lớn nhỏ động mấy chục cái. Trong động địa thế thập phần hiểm yếu, nhập khẩu có có chút đại, động động tương liên. Trăm ngàn vạn năm thạch nhũ thiên kỳ bách quái, hư hao ít, là Võ Đang dãy núi đệ nhất động.
Sơn trà hang động ở vào loan phong giữa sườn núi, non nội khoan, tiếp âm hà dài chừng 600 mễ.
Da trâu động ở vào ngỗng bên cạnh giếng bạch thủy phong hạ, động thâm 600 mễ, trong động loan nhiều, có uốn lượn ghế đá, bóng loáng, là thiên nhiên giường đá, đúng như cừu ruột non.
Võ Đang dãy núi nội có rất nhiều quý hiếm cổ mộc, hiện bảo tồn trăm năm trở lên cổ mộc 118 cây. Trong đó, thạch cổ trại phong hạ cây bạch quả đã có 300 năm hơn, cổ cây bạch quả cùng sở hữu 11 cây, được xưng là “Mười một tỷ muội cộng sinh” mỗi năm sản bạch quả mấy trăm cân, thuộc về quốc gia một bậc bảo hộ quý hiếm cổ mộc. Trường đình cửa thôn bảo tồn 5 cây trùng dương mộc đều có thượng trăm năm lịch sử, lớn nhất một cây theo khảo chứng đã sinh trưởng 200 nhiều năm, tán cây chiếm địa 1.2 mẫu, trên cây có thụ, thập phần đồ sộ, cần 5 người mới có thể ôm hết, thuộc về quốc gia một bậc bảo hộ quý hiếm cổ mộc. Khác dãy núi trung sinh trưởng rất nhiều cây hoa quế, mỗi khi trung thu thời tiết, Võ Đang dãy núi tràn đầy nồng đậm hoa quế hương, lệnh người vui vẻ thoải mái.
Võ Đang dãy núi hạ cổ động thổ địa phì nhiêu, thích hợp thuốc lá sấy gieo trồng, từ 60 niên đại khởi, cần lao dê rừng nhân dân liền bắt đầu gieo trồng thuốc lá sấy, đến nay có gần 50 năm lịch sử. Theo khoa học kỹ thuật hưng yên không ngừng thâm nhập, cổ động vạn mẫu ruộng tốt toàn bộ gieo trồng thuốc lá sấy, năm sản yên 3 vạn nhiều gánh, thực hiện giá trị sản lượng 2000 dư vạn nguyên, là nên trấn chủ đạo sản nghiệp, “Dê rừng vàng lá” nhãn hiệu ở toàn tỉnh được hưởng nổi danh. Mỗi năm bốn bề giáp giới bảy tháng kim hoàng sắc lá cây thuốc lá ánh vào mi mắt, mênh mông vô bờ, thập phần đồ sộ, làm người tự mình cảm thụ lao động vui sướng cùng được mùa vui sướng.
Dê rừng nhân dân nhiệt tình hiếu khách, có độc đáo Nam Quốc phong tục. Thừa thãi khoai lang đỏ cồn, dê rừng dấm thủy đậu hủ, ngỗng giếng râu cá nheo, trường đình mì sợi. Khoai lang đỏ cồn là dùng bình thường khoai lang đỏ ủ mà thành, nhưng chế tác công nghệ độc đáo, nhập khẩu tinh khiết, dư vị vô cùng, số lượng vừa phải dùng để uống cường thân tráng thể. Dê rừng dấm thủy đậu hủ là dùng dấm thủy gia công, nhập khẩu mềm mại vị hương. Ngỗng giếng râu cá nheo thịt tiên vị ngọt, là ít có thượng đẳng món ngon. Trường đình mì sợi lâu nấu không dính, thoải mái thanh tân độc đáo, trường ăn này mặt nhưng kéo dài tuổi thọ.
Kiến Văn đế đến đây tị nạn suy đoán
《 minh sử · cung mẫn đế bản kỷ 》 giống như hạ thuyết minh: “Trong cung hỏa khởi, đế không biết kết cuộc ra sao.” Đế chỉ chính là minh Kiến Văn đế Chu Duẫn Văn. Rất nhiều người đều tin tưởng, Kiến Văn đế là tốn quốc lưu vong, nhưng hắn lại đi nơi nào đâu?
Cốc ứng thái sáng tác 《Minh sử kỷ sự đầu đuôi》 nói hắn vì chạy thoát đuổi bắt, “Tây du Trùng Khánh, đông đến sân thượng, chuyển nhập tường phù, sống ở nước ngoài tây Việt, trung gian kết am với bạch long, đề thơ với la vĩnh, hai nhập kinh sở chi hương, tam hạnh sử bân chi đệ”. Tây Nam mấy tỉnh, lưu có rất nhiều có quan hệ Kiến Văn đế di chỉ cùng truyền thuyết. Từ hà khách ở 《 từ hà khách du ký 》 trung ghi lại có Kiến Văn đế từng ở Quý Châu mây trắng sơn tu hành khi di lưu di tích: “Có cự sam nhị cây, sảng lập đặng bên, đại hợp ba người ôm; tây một gốc cây vì bỏng lửa này đỉnh, nãi Kiến Văn quân sở tự tay trồng cũng. Lại chiết mà tây nửa dặm, vì chùa Bạch Vân, tắc Kiến Văn quân sở khai sơn cũng; trước sau giá các hai trọng. Có tuyền một khảm, ở phía sau các trước hạm hạ, là vì ‘ quỳ muỗng tuyền ’. Hạ bắc thông các hạ thạch khiếu, không doanh không cạn, lấy giả tất phục mà muỗng, tên cổ rằng ‘ quỳ ’, nãi thần long sở cung Kiến Văn quân giả. Trung thông long đàm, khi có kim cá chép lui tới vân. Từ các tây lại bắc thượng nửa dặm, vì lưu mễ động. Động huyền đỉnh núi nguy nhai gian, này môn nam hướng, thâm chỉ trượng dư, sau có thạch kham, nhưng bên vì sập. Này hữu có tiểu huyệt, vì mễ sở từ ra lưu lấy cung đế giả, mà nay vô rồi.”
“Tĩnh Nan Chi Dịch”Sau, Kiến Văn đế lưu vong. Phía trước nói, Kiến Văn đế “Sống ở nước ngoài tây Việt, trung gian kết am với bạch long, đề thơ với la vĩnh, hai nhập kinh sở chi hương”, ý tứ là nói đương hòa thượng, đến quá Quảng Tây, sau hai lần tới rồi Hồ Nam Hồ Bắc. Như vậy là tới rồi Hồ Nam địa phương nào? Nơi này, Nam Quốc núi Võ Đang một khối “Trùng tu núi Võ Đang lộ bia ký” có như vậy một đoạn văn tự, bên trong ghi lại “Minh khi có tây Việt tăng danh minh hiền giả đăng là phong, ái này núi non trùng điệp tủng thúy, thượng ra cửu trùng, có dừng lại quải tích chi ý nào”. Vị này kêu minh hiền đời Minh tây Việt tăng nhân rốt cuộc là ai? Như thế nào lại lựa chọn cái này có Huyền Vũ điện núi Võ Đang quải tích đâu?
Tân điền văn vật sở cất chứa có một kiện từ núi Võ Đang hạ thạch cổ trại thôn thu thập đi lên ngà voi triều hốt, nghe nói, là tổ tông đến tự một vị núi Võ Đang lão tăng tay. Thượng triều dùng hốt bản, hiển nhiên triều mà ngăn, thả sở dụng tài liệu rất có quy củ, hoàng đế dùng chính là ngọc bản, Thái Tử thân vương một bậc mới dùng ngà voi bản, mặt khác đại thần dùng gỗ đàn bản hoặc trúc bản, cái này ngà voi hốt bản như thế nào liền rơi xuống này xa xôi núi Võ Đang lão tăng tay đâu? Chẳng lẽ cái này lão tăng chính là vị kia tây Việt tăng nhân, thả từng là một vị Thái Tử? Chỉ có một loại suy đoán: Vị này Thái Tử chính là lưu vong vì tăng Kiến Văn đế Chu Duẫn Văn!
Nam Quốc núi Võ Đang có cái quy củ, mỗi khi tu lộ lập bia chờ đại sự tất ở 12 tháng sơ năm. “Trùng tu núi Võ Đang lộ bia ký” chính là 12 tháng sơ năm lập. Theo 《 chính thuyết minh triều mười sáu đế 》 công bố Chu Duẫn Văn cá nhân tiểu hồ sơ
“Chu Duẫn Văn
Sinh ra: Hồng Vũ mười năm ( can chi Đinh Tị, 1377 ) 12 tháng 5 ngày;
Cầm tinh: Xà;
Tốt năm: Bất tường;
Thụy hào: Huệ hoàng đế ( thanh cao tông truy thụy );
Miếu hiệu: Vô;
Lăng tẩm: Vô;
Tổ mẫu: Mã Hoàng Hậu;
Phụ thân: Chu tiêu ( sử xưng “Ý văn Thái Tử”, 1355—1392 năm hưởng thọ 38 tuổi );
Mẫu thân: Lữ phi;
Kết hôn lần đầu: 16 tuổi;
Phối ngẫu: Mã Hoàng Hậu;
Con cái: Nhị tử;
Người thừa kế: Vô;
Nhất đắc ý: Hành khoan chính, đến sĩ tâm;
Nhất thất ý: Thất đế vị;
Nhất bất hạnh: Bình yến thất lợi;
Nhất đau lòng: Tước phiên không có kết quả;
Nhất am hiểu: Thi văn”
12 tháng sơ năm làm đại sự, bất chính là vì kỷ niệm Kiến Văn đế sinh nhật sao? Mà ở Huyền Vũ điện quải tích, một là Kiến Văn đế thuộc xà, mà Huyền Vũ đúng là quy xà chi tướng; một cái “Võ” tự, nhưng nói là vì Kiến Văn đế hoài niệm tổ phụ Minh Thái Tổ chu Hồng Vũ, cho nên Kiến Văn đế tuyển ở Nam Quốc núi Võ Đang quải tích, là đã vì chính mình thảo cái hảo điềm có tiền lại có thể kỷ niệm tổ phụ, một công đôi việc. Mà làm tăng nhân có gan đặt tên minh hiền ( Minh triều người tài ), không có tương đương cao thân phận là không dám lấy. Kiến Văn đế đăng cơ sau, một sửa này tổ phụ cường quyền tàn bạo chính trị, lấy khoan nhân trị quốc, có thể nói hiền rồi! Mặt khác còn có một kiện kỳ sự, trước văn trung nói đến 《 từ hà khách du ký 》 trung ghi lại quỳ muỗng tuyền cùng lưu mễ động ở Nam Quốc núi Võ Đang thật là có di tích cùng truyền thuyết, thật là thánh thiên tử trăm thần che chở a!
Ở Nam Quốc núi Võ Đang cổ chùa chiền bên có một chỗ cổ chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá, thượng âm khắc “Tuấn linh thiên một” bốn cái chữ to, chữ viết mạnh mẽ đại khí, hiện phi phàm người sở thư. “Thiên một” chi nghĩa, hán Trịnh huyền 《 Dịch Kinh chú 》 trung “Thiên cả đời thủy” nói đến, “Tuấn linh” vừa ý dịch vì khẩn cầu hiển linh, toàn câu nhưng lý giải vì khẩn cầu thần linh giáng xuống cam lộ. Thủy nhưng khắc hỏa, hỏa vì chu, vì đương triều Vĩnh Nhạc đế Chu Đệ, là khẩn cầu Vĩnh Nhạc đế không cần lại đuổi giết. Này thể hiện ra Kiến Văn đế ngay lúc đó một loại tâm cảnh.
Phía trước một đại đoạn nói Kiến Văn đế là đến núi Võ Đang quải tích, nhưng hắn vì sao nghĩ đến muốn tới nơi này tới đâu? Nơi này đối một cái lưu vong hoàng đế tới nói an toàn sao?
Nói tới đây, đến trước nói một cái phát sinh ở tân điền Lạc minh tôn thôn một đoạn lịch sử chuyện xưa. Minh Hồng Vũ trong năm, Thái Tổ chu nguyên chương Thái Tử trưởng tôn 8 tuổi vô tật mà chết, Thái Tổ hỏi phương sĩ, phương sĩ nói, như lại đến một nam, tất độc nhũ nãi phụ chi nhũ đút chi, phương đến thái bình. Thái Tổ đến ngôn, khiển quan lại khắp nơi tìm kiếm hỏi thăm, chờ tìm được Lạc minh tôn thôn khi, quả có một độc nhũ phụ nhân, tên là tam cô, lại mới vừa sinh Lạc họ một tiểu nhi tên là Lạc gửi bảo. Quan lại liền mang này cùng Lạc gửi bảo cùng nhau đến kinh, cùng tân sinh Thái Tử cùng nhau đút chi. Cái này Thái Tử chính là sau vì Kiến Văn đế Chu Duẫn Văn. Lạc gửi bảo cùng Thái Tử cộng một vú em, vì tóc để chỏm chi giao, cảm tình thực hảo. 21 năm sau, Thái Tử đăng cơ thành hoàng đế, đem khi còn nhỏ bạn chơi cùng cũng biến thành bên người thị vệ, sau lại thăng quan, thành Cẩm Y Vệ một cái quan. Hài tử lớn, tam cô nhớ thương người nhà, lại về tới Lạc minh tôn thôn. Sau hoàng đế cảm tạ tam cô cho ăn chi ân, trang bìa ba cô vì nhất phẩm phu nhân ( hiện có nhất phẩm phu nhân mộ bia ). Đây là địa phương trứ danh độc nhũ vú em chuyện xưa.
Kiến Văn đế lưu vong sau, chạy thoát rất nhiều địa phương, có Trùng Khánh, Quảng Tây, Vân Nam, tường phù, Hồ Nam, Hồ Bắc từ từ; Vĩnh Nhạc đế vì bảo đế vị, cũng truy tìm rất nhiều địa phương, thậm chí pháiTrịnh Hòa bảy hạ Tây DươngĐi tìm. ( theo 《 minh sử 》 tái: “Thành tổ nghi Huệ đế vong hải ngoại, dục tung tích chi, thả dục diệu binh dị vực, kỳ Trung Quốc phú cường. Vĩnh Nhạc ba năm tháng sáu, mệnh cùng và sài vương cảnh hoằng chờ thông sử Tây Dương, tướng sĩ tốt hai vạn 7800 hơn người, nhiều tê đồng vàng.” ) có thể nói một cái thoát được vất vả, một cái tìm đến vất vả. Đến sau lại, Kiến Văn đế nghĩ tới hắn duy nhất một cái có thể tin cậy người, chính là cho ăn hắn lớn lên, tân điền huyện Lạc minh tôn thôn độc nhũ vú em! Vì thế hắn đi vào tân điền, đưa ra ngà voi triều hốt cùng vú em tương nhận. Vú em tất nhiên là quan tâm chính mình một tay cho ăn thành nhân Kiến Văn đế, liền làm hắn đến núi Võ Đang quải tích. Đồng thời độc nhũ vú em tam cô cùng Kiến Văn đế có tóc để chỏm chi giao thân sinh nhi tử Lạc gửi bảo, đã bị Minh Thành Tổ ban tước thiên hộ hầu ( tân điền huyện Gia Khánh nhâm thân năm huyện chí có ghi lại ). Tam cô một phương diện ngầm yêu cầu nhi tử an bài bộ phận Cẩm Y Vệ nhân viên trở lại núi Võ Đang bảo hộ Kiến Văn đế, về phương diện khác dựa vào chính mình thân phận sai sử Lạc thị nhất tộc phân thành số thôn, đóng tại núi Võ Đang bốn phía, phòng ngừa người không liên quan lên núi, lấy bảo hộ trên núi Kiến Văn đế. Đến nay, núi Võ Đang chung quanh mao đầu phường, tiểu dưới chân núi, bình cục đá, giếng oa, trường đình, bình sơn chờ Lạc thị gia phả đều ghi lại Lạc minh tôn tộc nhân chuyển nhà lịch sử. Đây là một cái hữu lực bằng chứng. Mà tân điền Lạc thị ở tân điền Nam Hương vùng từ xưa dân phong bưu hãn, võ nghệ xuất chúng, lại là từ một khác mặt phản ánh bọn họ tổ tiên từng phụ có đặc thù lịch sử sứ mệnh. Lạc minh tôn thôn tự tam cô chi tử Lạc gửi bảo bị minh tổ văn hoàng đế ban tước thiên hộ hầu, sau đó đại Lạc yên ổn, Lạc vận xương, Lạc khải, Lạc an, Lạc xuân, Lạc tư cung, Lạc dưỡng tính chờ ở triều đình nhiều đời Cẩm Y Vệ bách hộ, Cẩm Y Vệ đô chỉ huy sứ cùng hai nhậm cẩm y tổng hiến ( tả đô đốc chưởng vệ sĩ đề đốc ), bọn họ một phương diện vì triều đình hiệu lực; về phương diện khác, vâng chịu tổ mệnh bảo hộ Kiến Văn đế, có thể nói có công từ đầu tới cuối. Hiện tại Lạc minh tôn thôn vẫn còn có đời Minh hoàng đế ngự tứ “Sở nam vọng tộc” cùng “Cẩm y tổng hiến” hai khối bảng hiệu.
Đúng là: Nam Quốc Võ Đang, đế vương xứ sở; trăm năm mê án, đến tận đây tất nhiên!
( vương á bình làm với 2007 năm 7 nguyệt 12 ngày )
《 Võ Đang long ảnh 》 là đệ nhất bộ lấy Nam Quốc núi Võ Đang vì bối cảnh quay chụp điện ảnh. Dưới vì chuyện xưa đại khái.
Thượng thế kỷ 30 niên đại, sơn ngoại một mảnh khủng bố trắng, trong núi phảng phất thế ngoại đào nguyên, trung y thế gia long nhị hổ, thọt một cái tàn chân ẩn cư sơn cốc, trầm mặc làm nghề y. Lý tiêu tình cùng Triệu quý tử phu thê hai người cải trang bình dân tới huyền đế điện cầu tử cầu nguyện, kỳ vọng thoát khỏi vận rủi, không ngờ bị âm thầm vì phỉ dân đoàn đầu lĩnh mã tiêu nhìn ra sơ hở, hạ quyết tâm phải đối bọn họ bắt cóc tống tiền làm tiền. Tiêu tình phu thê hai người bỗng nhiên ngộ phỉ, hốt hoảng bôn đào, dẫn tới lăn xuống sơn cốc bị thương. Lý tiêu tình đối đột nhiên xuất hiện bộ mặt hoàn toàn thay đổi nhị hổ kinh nghi đề phòng. Cũng bởi vì tiêu tình phu thê, nhị hổ sơn cư lập tức thành mã tiêu phỉ bang chú ý nơi.
Vì làm tiền kếch xù tiền chuộc, mã tiêu tới cửa tra xét, sau đó sấn nhị hổ ra cửa, lệnh thủ hạ đem Triệu quý tử trói đi. Lý tiêu tình tắc hoài nghi nhị hổ đã sa đọa vì phỉ, cùng mã tiêu hợp mưu hại nàng trượng phu, hiểu lầm phẫn nộ.
Nhị hổ đã từng vì bình dân thời điểm mã tiêu chữa thương, đã cứu tánh mạng của hắn, vẫn luôn bị mã tiêu tôn sùng là ân nhân. Nhị hổ lại này cùng mã tiêu chu toàn, làm này phóng rớt quý tử, đem quý tử mang về, Lý tiêu tình biết hiểu lầm, cảnh giác tuy giảm, nhưng vì nhị hổ hiện huống cùng qua đi đối chính mình rời bỏ, trong lòng vẫn như cũ tràn ngập nghi hoặc cùng u oán.
Triệu quý tử thương thế đem khỏi, tính toán lập tức lên núi cầu nguyện về nhà. Nhưng lúc này, Triệu gia đối đầu vì mưu Triệu gia tài phú, phái người tìm tung mà đến, cấu kết mã tiêu dục hại quý tử. Mã tiêu xác nhận quý tử vì phú thương con cháu, ở sơn khẩu bày ra lưới, chỉ chờ bọn họ rời đi sơn cư, tiêu tình phu thê hai người có chạy đằng trời, chỉ có thể ngưng lại. Mã tiêu vì tài làm quan, tiệm đến điên cuồng, tiếp tay cho giặc, cướp sạch Triệu gia, đơn giản cùng nhị hổ xé rách tình cảm, bức nhị hổ thông đồng làm bậy, cộng đồng vì phỉ, nhị hổ không thể lựa chọn, tị thế mộng toái, vì cứu tiêu tình vợ chồng, giả ý đáp ứng, dùng một vò rượu độc cùng mã tiêu chư phỉ đồng quy vu tận.
Phiến danh: Võ Đang long ảnh WuDangLongYing(2008)
Đạo diễn: Triệu ninh vũ
Diễn viên chính: Triệu ninh vũ nhậm cười phi
Loại hình: Động tác / võ hiệp / cổ trang / công phu
Quốc gia / khu vực: Trung Quốc đại lục
Niên đại: 2008
Đối bạch ngôn ngữ: Hán ngữ tiếng phổ thông
Sắc thái: Màu sắc rực rỡ
2008 năm 09 nguyệt 28 ngày -30 ngày đệ nhị giới Hoa Nam năm tỉnh ô tô việt dã cạnh kỹ tái
2010 năm 10 nguyệt 30 ngày -31 ngày lần thứ tư Hoa Nam năm tỉnh ( Hong Kong khu vực ) ô tô việt dã cạnh kỹ tái
