Từ đồng nghĩaCuốn lưỡi âm( cuốn lưỡi âm ) giống nhau chỉ kiều lưỡi âm
Kiều lưỡi âm, lại danh “Cuốn lưỡi âm”, tức “Đầu lưỡi sau âm”, là từ đầu lưỡi hướng về phía trước nhếch lên cùng vòm họng cứng trước bộ tương tiếp xúc, sử dòng khí chịu trở mà cấu thành một loại phụ âm. Như tiếng phổ thông thanh mẫu zh, ch, sh, r ( r vìÂm uốn lưỡi).[1]
- Tiếng Trung danh
- Kiều lưỡi âm
- Ngoại văn danh
- Cacuminal, Retroflex
- Đừng danh
- Cuốn lưỡi âm,Đầu lưỡi sau âm
- Từ tính
- Danh từ
- Định nghĩa
- Đầu lưỡi cùng vòm họng cứng trước bộ tương tiếp mà phát ra âm
- Học khoa
- Ngữ âm học
Kiều lưỡi âm chính là lợi dụng đầu lưỡi cùng vòm họng cứng trước bộ tương tiếp, sử dòng khí chịu trở phát ra ra phụ âm.
zh ch sh r
Phát âm khi, đầu lưỡi thượng kiều, chống lại vòm họng cứng trước bộ,Hàm ếch mềmBay lên, tắc nghẽn xoang mũi thông lộ, dây thanh không rung động, yếu kém dòng khí đem đầu lưỡi trở ngại giải khai một đạo hẹp phùng, cũng từ giữa bài trừ, cọ xát thành thanh. Tỷ như:
Đơn âm tiết:Triệu Trịnh biết trung đêm phiên nước mắt chu chuyên trang chu trọng trảo truy trích.
Song âm tiết:Trang trọng chủ trương cây trụ biến chuyển kim đồng hồ chiến tranh chính trị giãy giụa trịnh trọng mẫu đơn kiện thu nhận ngăn lại phấp phới
Hòn ngọc quý trên tay chiêu binh mãi mã nói năng hùng hồn đầy lý lẽ phía sau tiếp trước châu tròn ngọc sáng trịnh trọng chuyện lạ biết pháp phạm cây cọ lăng quyền pháp biết người biết ta biết gì nói hết gần nhau trong gang tấc mà biển trời cách mặt chí cao vô thượng lời lẽ chí lý
Nói hàn chúc đánh đầu lưỡi sau, đẩy hơi, thanh, âm tắc xát.
Phát âm tình huống rổ hơi cùng zh so sánh với, chỉ là dòng khí so cường, còn lại đều tương đồng. Tỷ như:
Đơn âm tiết:Sản sảo xe trần trình hiệp phiên hồng hướng trừ thuyền thổi xuân tra sủy giường trừu
Song âm tiết:Hoàn thành vượt mức trường thành xưởng đóng tàu xen kẽ máy tiện sản xuất sở trường ngồi xe vạch trần trầm trọng đầu mùa xuân diệt trừ
Nhiều âm tiết: Suy luận thao thao bất tuyệt nói thoả thích chuyện cũ mèm trầm mặc ít lời thành bại thuận nghịch giúp người thành đạt tính sẵn trong lòng chuyển tiếp chịu khổ nhọc lòng son dạ sắt oai phong một cõi lao ra hổ khẩu mặt ủ mày chau
Phát âm khi, đầu lưỡi thượng kiều, tiếp cận vòm họng cứng trước bộ, hình hoan dặn bảo thành hẹp phùng, hàm ếch mềm bay lên, tắc nghẽn xoang mũi thông lộ, dây thanh không rung động, dòng khí từ đầu lưỡi cùng vòm họng cứng trước bộ hình thành hẹp phùng trung bài trừ, cọ xát thành thanh. Tỷ như:
Đơn âm tiết:Sa xà si tỉnh song thư sinh thượng thuận sơn thủy buổi thưởng thơ
Song âm tiết:Sơn thủy đôi tay lập loè thần thánh cát đá thân sĩ giải phẫu thưởng thức xem kỹ số ít phương tiện nấu nước đánh thiếu mao lên núi sơ suất trang sức
Nhiều âm tiết: Thâm nhập nhân tâm thần thái sáng láng giá trị con người gấp trăm lần thực sự cầu thị xưa nay chưa từng có trước sau khó hiểu trước sau như một thế ngoại đào nguyên làm ít công to sự thành do người hoàn toàn ngược lại thế như chẻ tre
Đầu lưỡi sau, đục, âm sát.
Phát âm tình huống cùng sh gần, chỉ là cọ xát so sh nhược, đồng thời dây thanh rung động, dòng khí hữu thanh. Tỷ như:
Đơn âm tiết:Ngày nhập như nhẫn mềm vinh làm nhiên nếu nhu nấu du nhục nhược nho
Song âm tiết:Vẫn cứ mềm dẻo chịu đựng vinh nhục nếu như mềm yếu nhường nhịn
Nhiều âm tiết: Có tình có lí dường như không có việc gì như suy tư gì được như ý nguyện như mũi tên ở huyền như nghe này thanh tận tình tận nghĩa bảo sao hay vậy người chết lưu danh lửa sém lông mày nhân định thắng thiên mặt trời lặn Tây Sơn như ở trong mộng mới tỉnh nhân tâm sở hướng như cá gặp nước
Bình kiều lưỡi đối lập, đại thể cũng chính là 《 thiết vận 》 thanh mẫu trung “Tinh thanh từ tâm tà” cùng “Biết triệt trừng chương xương thiền thư thuyền trang sơ sùng sinh chờ ngày” này đó thanh mẫu đối lập. Tiếng phổ thông bình lưỡi âm cùng kiều lưỡi âm đại thể liền dựa theo cái này phương thức phân chia, cho nên đa số dưới tình huống đọc kiều lưỡi âm tự so đọc bình lưỡi âm tự muốn nhiều ra không ít. Trung cổ tới nay, “Biết triệt trừng nương”, “Chương xương thiền thư thuyền ngày”, “Trang sơ sùng sinh chờ” tam tổ thanh mẫu dựa theo bất đồng phương thức diễn biến, hiện đại các địa phương ngôn trung kiều lưỡi âm phạm vi cơ bản không ra này đó thanh mẫu, nhưng là ở các nơi phương ngôn trung rốt cuộc này tam tổ thanh mẫu hạ hạt này đó tự đọc kiều lưỡi âm lại không nhất trí.[2]
Đọc kiều lưỡi âm nhiều nhất địa phương này tam tổ thanh mẫu hạ hạt cơ hồ sở hữu tự đều đọc kiều lưỡi âm. Loại này phương ngôn lấy Trịnh Châu, Tế Nam vì đại biểu. Ở này đó phương ngôn trung, tiếng phổ thông đọc kiều lưỡi tự đều đọc kiều lưỡi. Tiếng phổ thông đọc bình lưỡi âm “Trâu”, “Tri”, “Sâm”, “Sở”, “Sườn” cũng đọc kiều lưỡi. Nhưng là ở Lạc Dương, Tây An các nơi, đọc kiều lưỡi phạm vi liền phải tiểu rất nhiều, Tây An lời nói “Sinh” đọc seng, “Sơn” đọc san, “Trà” đọc ca, “Thị” đọc si, cùng “Bốn” cùng âm.[2]
Tới rồi phương nam Côn Minh lời nói, lại là mặt khác một phen cảnh tượng. Côn Minh lời nói “Sơn”, “Thị”, “Trà” đọc kiều lưỡi, cùng Tây An bất đồng, nhưng là “Sinh”, “Sâm”, “Trâu” lại đọc kiều lưỡi, cùng Tế Nam không giống nhau. Tìm đọc tư liệu có thể phát hiện, trở thành đều cùng Nam Kinh còn phân bình kiều lưỡi thời điểm, chúng nó phân pháp cùng Côn Minh là giống nhau. Tây Nam khu vực mặt khác có thể phân bình kiều phương ngôn cũng cơ bản đều thuộc về này một loại hình.[2]
Nam Kinh thức phân pháp địa lý phân bố phi thường kỳ lạ —— ở Trường Giang hạ du cực hạn với Nam Kinh chung quanh một mảnh nhỏ khu vực, vô tích, Tô Châu phân pháp cùng Nam Kinh nơi phát ra bất đồng, càng phía nam Trường Sa, Quảng Châu, Mai Châu chờ mà cũng cùng Nam Kinh thức phân pháp có điều sai biệt. Nhưng ở Tây Nam khu vực, phàm là có thể phân bình kiều cơ hồ đều nhưng thoát thai với Nam Kinh thức phân pháp. Vân Nam chờ mà tự không cần phải nói, Tứ Xuyên rải rác phân bố kiều lưỡi âm cũng đều cùng ngàn dặm ở ngoài Nam Kinh có thiên ti vạn lũ liên hệ.[2]
Minh triều năm đầu, Tây Nam khu vực hoặc là đã trải qua trường kỳ chiến loạn, hoặc là là chưa chỉnh hợp đi vào mà biên khu. Minh triều thành lập sau, trưng tập rất nhiều quân dân di dân Tứ Xuyên, cũng phái quân bình định rồi Vân Nam Mông Cổ Lương vương thế lực, cũng thành lập một loạt vệ sở. Này đó vệ sở tụ tập quân dân phần lớn nguyên quán Giang Nam, Minh triều Nam Kinh tiếng phổ thông lực ảnh hưởng lại tương đương thật lớn, đến từ bất đồng địa phương quân dân ở bên nhau sử dụng Nam Kinh tiếng phổ thông giao lưu. Cứ như vậy, Nam Kinh thức bình kiều lưỡi phân pháp đi theo Nam Kinh tiếng phổ thông cùng nhau từ Nam Kinh bay tới Tây Nam.[2]
Ở phương bắc, bởi vì Giang Nam tịch quan viên ảnh hưởng, Nam Kinh thức bình kiều đối phương ngôn Bắc Kinh cũng sinh ra nhất định ảnh hưởng. Minh triều lúc đầu phương ngôn Bắc Kinh bình kiều phân công phương thức cùng Tế Nam, Trịnh Châu tương đối cùng loại. Nhưng sau lại lại theo Nam Kinh lời nói đem một bộ phận tự sửa đọc bình lưỡi, như “Trạch”, “Trâu”, “Sâm”, “Sở”. Đặc biệt có ý tứ chính là, phương ngôn Bắc Kinh trung “Sắc”, “Chọn” ở khẩu ngữ trung đọc shai, zhai, nhưng là văn bản từ ngữ trung tắc đọc đã chịu Nam Kinh ảnh hưởng se ze.[2]
Càng vì kỳ lạ chính là, Tây Bắc bụng bạc xuyên, bởi vì minh sơ vệ sở thiết trí ảnh hưởng, bình kiều phân bố thế nhưng cũng cùng Nam Kinh cùng loại. Cứ việc bạc xuyên người cách sống đã gần như hoàn toàn Tây Bắc hóa, bọn họ trong miệng kiều lưỡi âm, vẫn cứ có thể ngược dòng hồi 600 năm trước Giang Nam nguyên hương.[2]
Hơn một trăm năm trước, ở vào Giang Tô nam bộ Tô Châu, vô tích, Nam Kinh đều có kiều lưỡi âm. Mà ở Quảng Đông, không chỉ có là Mai Châu lúc ấy còn có kiều lưỡi âm, thậm chí Quảng Châu lời nói cũng không thiếu kiều lưỡi âm, chỉ là ngay lúc đó tây người đã nhắc tới Quảng Châu “Có chút người không quá có thể phân”.[2]
