《 khanh vân ca 》 là thượng cổ thời đại thơ ca, sớm nhất thấy ở 《Thượng thư đại truyền》. Tương truyền công thành lui thânThuấn đếNhường ngôi cấp trị thủy có côngĐại VũKhi, đủ loại quan lại cùng Thuấn đế cùng xướng 《 khanh vân ca 》. Bài thơ này từ ba cái bộ phận tạo thành: Trước bốn câu vì Thuấn đế xướng tụng chi ca; trung bốn câu vì quần thần tương cùng chi tụng; sau mười hai câu vì Thuấn đế tục tụng chi ca. Thơ ca miêu tả một bức quốc thái dân an thanh minh hình ảnh, biểu đạt thượng cổ trước dân đối mỹ đức tôn trọng cùng thánh nhân trị quốc chính trị lý tưởng. Toàn thơ vận dụng “Tụng” hình thức, phù hợp hiến tế tán ca biểu diễn đặc điểm, ngôn ngữ đơn giản, câu nói đơn giản, tiết tấu ngắn ngủi, thanh thoát lưu sướng.
- Tác phẩm tên
- Khanh vân ca
- Ra chỗ
- 《 thượng thư đại truyện 》
- Làm giả
- Dật danh
- Sáng tác niên đại
- Tiên Tần
- Tác phẩm thể tài
- Tứ ngôn thi
Khanh vân thiêm sái a ca⑴
Khanh vân lạn hề⑵,Củ lụa lụa hề⑶.
Nhật nguyệt quang hoa⑷,Đán Phục Đán hề⑸.
Rõ ràng trời cao⑹,Rạng rỡ tinh trần.
Nhật nguyệt quang hoa, hoằng với một người⑺.
Nhật nguyệt có mấy nhạc thườngLăng thể bảo ⑻,Sao trời có hành.
Bốn mùa từ kinhHồng viện cổ cay nhiều ⑼,Vạn họ duẫn thành⑽.
Với dư luận luyện ném thịnh nhạc⑾,Xứng thiên chi linh⑿Ứng xúc a.
Dời với hiền thánh⒀,Đều hàm nghe⒁.
Xương chăng cổ chi⒂,Hiên chăng vũ chi⒃.
Tinh hoa đã kiệtLan biện cách lang ⒄,Khiên thường đi chi⒅.[1]
⑴ khanh ( qìng ) vân: Một loại mây tía, cổ cho rằng điềm lành tượng trưng. Khanh, thông “Khánh”. Bắc TốngQuách mậu thiến《Nhạc phủ thi tập》 chú: 《 thượng thư đại truyện 》 rằng: “Thuấn đem thiền vũ, với khiTuấn nghệBách công tương cùng mà ca 《 khanh vân 》. Đế nãi xướng chi rằng ‘ khanh vân lạn hề ’;Tám báHàm tiến,Chắp tayRằng ‘ rõ ràng trời cao ’; đế nãi lại ca rằng ‘ nhật nguyệt có thường ’.” 《Sử ký·Thiên quan thư》 rằng: “Nếu yên phi yên, nếu vân phi vân, buồn bực sôi nổi, tiêu điều luân khuân, là gọi khánh vân.” Khánh vân tức khanh vân, cái hòa khí cũng. Thuấn khi có chi, cố mỹ chi mà làm ca.
⑵ lạn: Sáng ngời, huy hoàng. Hề ( xī ): Ngữ khí từ. Đa dụng với thơ câu mạt hoặc câu trung, tỏ vẻ tạm dừng hoặc cảm thán, tương đương với hiện đại Hán ngữ “A”. “Khanh vân lạn hề” dưới bốn câu vì đoạn thứ nhất, Thuấn đế xướng. Khanh vân, 《Trúc thư kỷ niên》《Tống thư· phù thụy chí thượng 》 làm “Khánh vân”.
⑶ củ ( jiū ): Tức “Củ”, hợp thành, liền hợp. 《 thượng thư đại truyện 》 《Nghệ văn loại tụ》 làm “Lễ”.Lụa lụa( màn màn ): Lởn vởn tản ra mạo.
⑸ đán Phục Đán: Gọi quang minh lại phục quang minh. Đán, sáng ngời.
⑹Rõ ràng:Nắm rõ. “Rõ ràng trời cao” dưới bốn câu vì đệ nhị đoạn, tám bá xướng. 《Thải thục đường thơ cổ tuyển》《Thơ cổ nguyên》 đem này đoạn đề làm 《 tám bá ca 》; 《Thơ cổ thưởng tích》 đề làm 《 cùng ca 》.
⑺ hoằng: Đại, làm vinh dự. Hoằng với, 《 Tống thư · phù thụy chí thượng 》 làm “Hoằng dư”; 《 thượng thư đại truyện 》 《 Tống thư · phù thụy chí thượng 》《Thái bình ngự lãm》 làm “Hoành dư”; 《 nghệ văn loại tụ 》 làm “Hoằng hề”. Hai câu này là đại thần ca ngợi Thuấn ca từ, ý vì nhật nguyệt quang minh linh tú chi khí chứa dục Thuấn thông minh hiền thánh.
⑻ thường: Thường nói, quy luật. “Nhật nguyệt có thường” dưới mười hai câu vì đệ tam đoạn, Thuấn tục ca. 《 thơ cổ thưởng tích 》 đem này đoạn đề làm 《 tái ca 》; 《 thơ cổ nguyên 》 đề làm 《 đế tái ca 》.
⑼ từ kinh: Vâng theo thường nói. Từ, 《 Nhạc phủ thi tập 》 làm “Thuận”.
⑽ vạn họ: Vạn dân.Duẫn thành:Cung kính thành tin. Vạn họ duẫn thành, 《Lộ sử》 làm “Vạn vật duẫn thành”; 《Ngọc hải》 làm “Bá tánh duẫn thành”. Trở lên bốn câu là Thuấn cố gắng đại thần bá tánh chi từ, ý vì nhật nguyệt, sao trời, bốn mùa, xã hội đều có trật tự mà vận hành, đại thần bá tánh muốn thành thật mà vâng theo.
⑾ với ( wū ): Ngữ khí từ. Luận ( lún ) nhạc: Nhạc khí diễn tấu chỉnh tề hài hòa. Luận, thông “Luân”, có trật tự, có thứ tự.
⒀ dời: Nhường ngôi. Hiền thánh, 《 Nhạc phủ thi tập 》 làm “Hiền thiện”; 《 Tống thư · phù thụy chí thượng 》 làm “Thánh hiền”.
⒁ hàm: Toàn bộ, kể hết.
⒂ xương ( chāng ): Kích trống thanh.
⒃ hiên chăng: Nhanh nhẹn khởi vũ mạo.
⒄Tinh hoa:Chỉ tinh thần nguyên khí. Tinh hoa đã kiệt, 《 thải thục đường thơ cổ tuyển 》 làm “Tinh hoa đã kiệt”; 《 Tống thư · phù thụy chí thượng 》 làm “Tinh hoa lấy kiệt”.
⒅ khiên thường ( qiān cháng ) đi chi: Chỉ làm hiền thoái ẩn. Khiên thường, vén lên hạ y. Đi, rời đi.[1-6]
Khanh vân xán lạn như hà, thụy khí lượn lờ trình tường.
Nhật nguyệt quang hoa chiếu rọi, huy hoàng mà lại huy hoàng.
Trời cao đến minh chí tôn, xán lạn trải rộng sao trời.
Nhật nguyệt quang hoa chiếu rọi, gia tường hàng với thánh nhân.
Nhật nguyệt y tự luân phiên, sao trời theo quỹ vận hành.
Bốn mùa biến hóa có thường, vạn dân cung kính thành tin.
Cổ nhạc leng keng hài hòa, cầu khẩn trời xanh thần linh.
Đế vị thiền với hiền thánh, phổ thiên đều hân hoan.
Tiếng trống xương xương êm tai, dáng múa nhẹ nhàng uyển chuyển nhẹ nhàng.
Tinh lực tài hoa đã kiệt, tiện lợi liêu y thoái ẩn.[1]
《 khanh vân ca 》 tương truyền là Thuấn nhường ngôi với vũ khi, cùng quần thần lẫn nhau hạ phụ xướng chi tác. Thủy thấy cũ đề Tây HánPhục sinh《 thượng thư đại truyện 》. Theo 《 đại truyện 》 ghi lại: Thuấn tại vị đệ thập tứ năm, hành nghi thức tế lễ, “Chung thạch sanh quản biến thanh. Nhạc chưa bãi, gió mạnh tiệm cắt tóc nhỏ, thiên đại dông tố. Đế trầm đầu mà cười rằng: ‘ minh thay, phi một người thiên hạ cũng, nãi thấy ở chung thạch! ’” tức tiến vũ sử hành thiên tử sự, cũng cùng tuấn nghệ bách công tương cùng mà ca 《 khanh vân 》. Chung thạch biến thanh, ám chỉ ngu Thuấn tốn làm; khanh vân trình tường, minh triệu hạ vũ chịu thiền.
Cái này truyền thuyết tràn ngập kỳ dị thần thoại sắc thái, rất khó làm người tin phục. Còn nữa, 《 thượng thư đại truyện 》 là đối 《Thượng thư》 giải thích tính làm, theo người thời nay nghiên cứu, này thư vì phục sinh kẻ học sau sở toản tập, đại thể mới thành lập với văn cảnh khoảnh khắc, nhất vãn không thua Võ Đế triều, không bài trừ trong đó tân tăng cá nhân giải thích khả năng. Từ thơ ca bản thân tới xem, câu thức tương đối hợp quy tắc, bộ phận từ ngữ có hóa dùng 《Kinh Thi》 dấu vết, lại tạp có 《Sở Từ》 ý nhị, trong đó “Xứng thiên” “Thánh hiền” chờ quan niệm cũng không giống Nghiêu Thuấn thời kỳ sở hữu, thời đại hẳn là thiên vãn. Bởi vậy có học giả cho rằng, 《 khanh vân ca 》 có thể là thân ở Chiến quốc, Tần quý loạn thế, thấy tranh đoạt kiếp sát, mà hướng tới lễ nhượng trị thế giả đại nghĩ chi tác. Ngoài ra,Lương Khải SiêuỞ 《Trung Quốc chi mỹ văn và lịch sử》 trung cho rằng: “Lấy văn học sử ánh mắt cẩn thận quan sát, này thơ tự pháp, cú pháp, âm tiết không riêng phi tam đại trước sở hữu, cũng còn không phải Xuân Thu Chiến Quốc khi sở hữu, hiển nhiên là người Hán tác phẩm.”Lỗ TấnỞ 《Hán văn học sử điểm chính》 trung cũng chỉ ra: “Từ chỉ diễn ý, rất có cổ phong, mà hán Ngụy thủy truyền, đãi cũng hậu nhân tác phẩm mô phỏng.”
Tuy rằng 《 khanh vân ca 》 sinh ra niên đại đến nay thượng vô xác thực định luận, nhưng có thể khẳng định chính là, nó phản ánh trước dân hướng tới hài hòa thanh minh chính trị chế độ lý tưởng.[1][8]
《 khanh vân ca 》 toàn thơ tam chương, từ Thuấn đế đầu xướng, tám bá tương cùng, Thuấn đế tục ca tam bộ phận cấu thành. Quân thần lẫn nhau xướng, cảm xúc nhiệt liệt, khí tượng cao hồn, văn thải phong lưu, chiếu rọi thiên cổ.
Đầu chương là Thuấn đế đối “Khanh vân” trực tiếp ca ngợi ca xướng. Về “Khanh vân” chi danh, 《 sử ký · thiên quan thư 》 rằng: “Nếu yên phi yên, nếu vân phi vân, buồn bực sôi nổi, tiêu điều luân khuân, là gọi khanh vân. Khanh vân thấy, không khí vui mừng cũng.” Ở cổ nhân xem ra, khanh vân là điềm lành chi hỉ tượng trưng. “Khanh vân lạn hề, củ lụa lụa hề”, nếu vân nếu yên, khanh vân xán lạn, lởn vởn lượn lờ, thụy khí trình tường. Này điềm lành hiện ra, biểu thị lại một vị thánh hiền đem thuận lòng trời thừa vận chịu thiền vào chỗ. “Nhật nguyệt quang hoa, đán Phục Đán hề”, này càng rõ ràng ngụ có rõ ràng tương đại thiền đại chi chỉ. Thánh nhân quang huy giống như nhật nguyệt, hắn chịu thiền vào chỗ, đại địa vẫn sẽ giống quá khứ giống nhau ánh mặt trời chiếu khắp, vạn dặm quang minh. Này cùng với nói là Thuấn đế ca xướng, không bằng nói là vạn dân tiếng lòng cùng nguyện vọng.
Thứ chương là tám bá cùng ca. Tám bá là kỳ ngoại tám châu thủ lĩnh, nơi này đương chỉ Thuấn đế chung quanh quần thần đủ loại quan lại. Thuấn đế đầu xướng “Khanh vân”, tám bá chắp tay tương cùng: “Rõ ràng trời cao, rạng rỡ tinh trần. Nhật nguyệt quang hoa, hoằng với một người.” Bọn họ tiến tới ca ngợi trời cao anh minh thấy rõ, đem chấp chưởng vạn dân đại nhậm, lại lần nữa giao cho một vị đến thánh hiền người. Nơi này đối “Rõ ràng trời cao” ca ngợi, cũng là đối Nghiêu Thuấn mỹ đức ca tụng. 《Thượng thư · Nghiêu điển》 có vân: “Tích ở đế Nghiêu, thông minh cấu tứ, quang trạch thiên hạ. Đem thua kém vị, làm với ngu Thuấn”; mà nay ngu Thuấn làm theo trước thánh, tiến vũ với thiên, cho rằng hậu tự. Không có Nghiêu Thuấn mỹ đức, liền không có nhường ngôi câu chuyện mọi người ca tụng. Nghiêu Thuấn cử chỉ so với rõ ràng trời cao, càng đáng giá ca tụng.
Thuấn đế tục ca, tắc biểu đạt một vị thánh hiền cao thượng cảnh giới cùng vĩ đại lòng dạ. Mười hai câu nhưng phân ba tầng. Trước bốn câu lấy “Nhật nguyệt có thường, sao trời có hành” làm so, thuyết minh nhân gian làm hiền cùng vũ trụ vận hành giống nhau, là một loại tất nhiên quy luật. Chỉ có tuần hoàn loại này quy luật, mới có thể sử quốc gia hưng thịnh, vạn dân hạnh phúc. Trung bốn câu tự thuật “Dời với hiền thánh” hành động, đã thuận theo ý trời cũng phù hợp dân tâm. Có thể nói trong thiên hạ, đều hân hoan. Cuối cùng bốn câu biểu hiện ngu Thuấn công thành lui thân vô tư lòng dạ: “Xương chăng cổ chi, hiên chăng vũ chi. Tinh hoa đã kiệt, khiên thường đi chi.” Đang lúc mọi người kích trống minh chung, vừa múa vừa hát, hoan hô ăn mừng hạ vũ vào chỗ là lúc, tự cảm “Tinh hoa đã kiệt” ngu Thuấn, lại không hề tiếng động mà thản nhiên “Khiên thường đi chi”. Chỉ này hai câu, một vị cao thượng vĩ đại thánh hiền hình tượng, liền sôi nổi trên giấy.
Nghiêu, Thuấn nhường ngôi, tái với 《 thượng thư 》, 《 khanh vân 》 chi ca, truyền lưu Tần quý. MàNghiêu,Thuấn đều thuộc truyền thuyết nhân vật, Thuấn ca 《 khanh vân 》, pha khó chinh tin. Bất quá, tự Chiến quốc, Tần Hán tới nay, nhường ngôi truyền thuyết cùng 《 khanh vân 》 chi ca, đời đời tương truyền, thâm nhập nhân tâm, đối hình thành lấy lễ nhượng vì mỹ đức dân tộc tinh thần, sinh ra tích cực ảnh hưởng.Liễu di trưngLuận “Đường ngu chi làm quốc” khi viết nói: “Ngô dân sơ phi không biết cạnh tranh, đệ khai hoá đã sớm, kinh nghiệm so nhiều, tích ngàn vạn năm chi cạnh tranh, thục thấy thảm sát phân loạn họa vong vô đã, tắc cảnh nhiên giác ngộ, biết nhân loại phi nhường nhịn không thể tường an, mà đường, ngu chi quân thần toại thân xướng mà nỗ lực thực hiện chi. Về sau mấy ngàn năm, tuy rằng tranh đoạt kiếp sát việc không dứt với sử sách, nhiên lấy tốn làm vì mỹ đức chi ý, thâm trung với nhân tâm, lúc nào cũng có thể sát phẫn tranh chi độc, mà làm hòa thân chi môi. Cố quốc gia cùng dân tộc, toại thời gian lâu mà không tệ” ( 《 Trung Quốc văn hóa sử 》 ). Này đối nhận thức 《 khanh vân ca 》 lịch sử bối cảnh cùng văn hóa ý nghĩa, rất có dẫn dắt.
Ở nghệ thuật thượng, 《 khanh vân ca 》 từ ngữ trau chuốt hoa mỹ, ý cảnh siêu mại, dựng dục tao phú cú pháp, nhưng cùng 《 Kinh Thi 》 《Nhã》《Tụng》 so sánh.[1]
Đời ThanhTrần tộ minh《 thải thục đường thơ cổ tuyển 》: “Đán Phục Đán”, liền ngụ thiền đại chi ý. ( “Rõ ràng trời cao” dưới bốn câu ) có cao lượng chi khí, này duy tụng ngu đế. “Khiên thường đi chi”, thành công giả lui, nghi rồi! Ca tuy chưa chắc thật, cũng có chỉ.[5]
Cách mạng Tân HợiSau 《 khanh vân ca 》 từng hai độ bị cải biên vì Trung Hoa dân quốc quốc ca. Lần đầu tiên là 1913 năm 4 nguyệt 8 ngày, lần thứ nhất quốc hội khai mạc khi làm lâm thời quốc ca, ca từ vì: “Khanh vân lạn hề, củ lụa lụa hề. Nhật nguyệt quang hoa, đán Phục Đán hề. Khi thay phu, thiên hạ phi một người chi thiên hạ cũng.” Ca từ sau hai câu vìUông vinh bảoTăng thêm, từ Johan · ha sĩ đông ( Jean Hautstont ) phổ nhạc. 1915 nămViên Thế KhảiCầm quyền khi bãi bỏ. Lần thứ hai là 1921 năm, Bắc Dương chính phủ đối này hơi làm sửa chữa, chính thức ban định vì quốc ca. Từ âm nhạc giaTiêu hữu maiPhổ nhạc, ca từ vì: “Khanh vân lạn hề, củ lụa lụa hề. Nhật nguyệt quang hoa, đán Phục Đán hề.” 1928 năm Nam Kinh chính phủ quốc dân thống nhất cả nước sau bãi bỏ.
Ngoài ra, cao đẳng học phủPhục Đán đại họcGiáo danh cũng là lấy tự 《 khanh vân ca 》 trung “Nhật nguyệt quang hoa, đán Phục Đán hề”.[4][7]
