Lịch pháp, là vì phối hợp mọi người sinh hoạt hằng ngày yêu cầu, căn cứ hiện tượng thiên văn mà định ra tính toán thời gian phương pháp. Căn cứ mặt trăng vờn quanh địa cầu vận hành sở đính lịch pháp xưng là âm lịch; căn cứ thái dương ở bất đồng mùa vị trí biến hóa sở đính lịch pháp xưng là dương lịch. Quốc gia của ta phổ biến tồn tại đối lịch pháp hai loại xưng hô: Công lịch, nông lịch ( năm nhuận có 13 tháng, nguyên nhân là này thời đại lượng muốn vòng địa cầu 13 thứ mới mãn một năm ).
Từ phân loại tiêu chuẩn tới nói,Âm lịchLà cùng dương lịch đối ứng, hơn nữaLịch âm dương,Chỉ có này ba loại lịch pháp. Trên thế giới bất luận cái gì một loại lịch pháp cũng nhảy không ra này ba loại lịch pháp phân loại. Trên thế giới thông hành “Công lịch” (Tân lịch) trên thực tế là một loại dương lịch, màTrung Quốc truyền thống lịch pháp“Nông lịch” (Lịch cũ) thuộc về lịch âm dương.[1]
Trung Quốc nông lịch,Ấn Độ lịch,Lịch Do TháiLà âm dương hợp lịch, một năm có 12 hoặc 13 tháng; Islam lịch là quáÂm lịch,Một năm chỉ có 12 tháng. Cách mạng Tân Hợi lúc sau, Trung Quốc bắt đầu chọn dùng phương tây công lịch, tục xưng “Tân lịch”,Cùng Trung Quốc cũ có lịch pháp tương đối.[2]
Mấy ngàn năm qua, quốc gia của ta trước dân sáng tạo nhiều loại lịch pháp. Theo 《 lịch đại trường thuật bản tóm tắt 》《Lịch pháp thông chí》《 Trung Quốc lịch pháp chế độ duyên cách sử 》Tam thưGhi lại, nổi danh xưng nhưng khảo Trung QuốcCổ đại lịch phápCó 115 loại. Sở hữu lịch pháp, đều cần phải có một cáiLịch nguyên,Làm đánh dấu thời gian bắt đầu. Lịch pháp bất đồng, Nguyên Đán liền không giống nhau. Nguyên Đán, thông thường chỉ lịch pháp trung đầu nguyệt đầu ngày. Lịch pháp quy định khi nào là tháng giêng ( tức tháng giêng ), Nguyên Đán liền ở cái kia nguyệt ngày đầu tiên[8].
- Tiếng Trung danh
- Lịch pháp
- Ngoại văn danh
- calendar
- Học khoa
- Thiên văn họcChi nhánh
- Đua âm
- lì fǎ
- Thích nghĩa
- Vì phối hợp mọi người sinh hoạt hằng ngày yêu cầu, căn cứ hiện tượng thiên văn mà định ra tính toán thời gian phương pháp
- Phân loại
- Âm lịch, dương lịch, lịch âm dương
- Mục
- Suy tính năm, nguyệt, ngày thời gian chiều dài cùng chúng nó chi gian quan hệ
Ban bố thời đại | Lịch danh | Chủ yếu người biên tập | Sử dụng niên đại | Ghi chú |
|---|---|---|---|---|
Thượng cổ thời đại | / | / | Cổ sáu lịch chi nhất | |
Hạ | / | / | Cổ sáu lịch chi nhất | |
Thương | / | / | Cổ sáu lịch chi nhất | |
Chu | / | / | Cổ sáu lịch chi nhất | |
/ | / | Cổ sáu lịch chi nhất | ||
Tần | / | ?- công nguyên trước 104 năm | Cổ sáu lịch chi nhất | |
Tây Hán | Công nguyên trước 104 năm -84 năm | Lần đầu đem24 tiếtXếp vào nên lịch pháp, là Trung Quốc lịch pháp sử thượng lần đầu tiên đại cải cách[3] | ||
Công nguyên trước 7 năm -85 năm | - | |||
Đông Hán | Biên hân,Lý Phạn | 85 năm -205 năm 220 năm -236 năm ( Tào Ngụy ) 222 năm ( Đông Ngô ) 221 năm -263 năm ( Thục Hán ) | - | |
Đông Ngô | 223 năm -280 năm | |||
Tào Ngụy | 237 năm -442 năm 398-451 năm ( Bắc Nguỵ ) | - | ||
Nam triều Tống | 443 năm -462 năm | Sáng lậpĐiều ngày pháp | ||
Nam triều tề | 463 năm -520 năm | Lần đầu dẫn vào “Độ sai lệch hàng năm”Khái niệm, làTrung Quốc lịch pháp sử thượng lần thứ hai đại cải cách[3] | ||
Mười sáu quốc | 384 năm - ước 414 năm | Thứ nhất sáng chế dùng nguyệt thực cầu tính thái dương vị trí phương pháp | ||
Đôn Hoàng Triệu | 412 năm -439 năm 452 năm -522 năm ( Bắc Nguỵ ) | - | ||
Bắc Nguỵ | 523 năm -534 năm 535 năm -539 năm ( Đông Nguỵ ) 535 năm -556 năm ( Tây Nguỵ ) 556 năm -565 năm ( Bắc Chu ) | - | ||
Đông Nguỵ | 540 năm -549 năm | - | ||
Bắc Tề | Thiên bảo lịch | 550 năm -565 năm | - | |
Bắc Chu | Thiên cùng lịch | 556 năm -578 năm | - | |
Voi lịch | Phùng hiện | 579 năm -581 năm 581 năm -583 năm ( Tùy ) | - | |
Tùy | 584 năm -596 năm | - | ||
597 năm -618 năm | - | |||
Chưa ban bố | Đưa ra chờ khoảng thời gian lần thứ hai nội cắm công thức | |||
Đường | 619 năm -665 năm | Đệ nhất bộ ban hành cả nước lịch pháp, làTrung Quốc lịch pháp sử thượng lần thứ ba đại cải cách[3] | ||
666 năm -728 năm | - | |||
728 năm -761 năm | - | |||
Năm kỷ lịch | Quách hiến chi | 762 năm -784 năm | - | |
Tào sĩ 蒍 | / | - | ||
Từ thừa tự, dương cảnh phong | 785 năm -821 năm | - | ||
822 năm -892 năm | - | |||
Biên cương,Hồ tú lâm | 893 năm -907 năm 908 năm -955 năm ( năm đời ) | - | ||
Năm đời | 956 năm -960 năm 960 năm -963 năm ( Bắc Tống ) | - | ||
939 năm -943 năm 961 năm -993 năm ( liêu ) | - | |||
Bắc Tống | 963 năm -980 năm | - | ||
Càn nguyên lịch | Ngô chiêu tố | 981 năm -1000 năm | - | |
Nghi thiên lịch | 1001 năm -1023 năm | - | ||
Sùng thiên lịch | Tống hành cổ | 1024 năm -1063 năm 1068 năm -1075 năm | - | |
1064 năm -1068 năm | - | |||
1074 năm -1091 năm | - | |||
Xem thiên lịch | Hoàng Hậu khanh | 1092 năm -1102 năm | - | |
Chiếm thiên lịch | 1103 năm -1105 năm | - | ||
Kỷ nguyên lịch | 1106 năm -1126 năm | - | ||
Kim | Đại minh lịch | Dương cấp | 1127 năm -1179 năm | - |
Triệu biết hơi | 1180 năm -1280 năm | - | ||
Ất chưa lịch | / | - | ||
Nam Tống | Trần Đức một | 1135 năm -1160 năm | - | |
Càn nói lịch | Lưu hiếu vinh | 1167 năm -1175 năm | - | |
Thuần hi lịch | Lưu hiếu vinh | 1191 năm -1198 năm | - | |
Hội nguyên lịch | Lưu hiếu vinh | 1191 năm -1198 năm | - | |
1199 năm -1206 năm | Từ trước tới nay nhất chính xác năm hồi quy chiều dài: 365.2425 ngày, tức hiện hành công lịch năm hồi quy chiều dài | |||
Khai hi lịch | Bao hàn nguyên | 1207 năm -1250 năm | - | |
Thuần hữu lịch | Lý Đức khanh | 1251 năm -1252 năm | - | |
Sẽ thiên lịch | Đàm ngọc | 1253 năm -1270 năm | - | |
Cả ngày lịch | 1271 năm -1274 năm | - | ||
Nguyên triều | 1280 năm -1644 năm | Trung Quốc trong lịch sử sử dụng thời gian dài nhất một bộ lịch pháp, làTrung Quốc lịch pháp sử thượng lần thứ tư đại cải cách[3] | ||
Minh mạt thanh sơ | Sùng Trinh lịch thư | 1629 năm -1911 năm | 《 Sùng Trinh lịch thư 》, minh mạt từ quang khải đám người biên soạn[9-11].Thanh sơ từ canh nếu vọng sửa chữa thành thư 《Tây Dương tân pháp lịch thư》;[9-10] | |
Thái Bình Thiên Quốc | 1852 năm -1864 năm | - |
Đời Minh sử học giaVạn dân anhCăn cứ quốc gia của ta cổ văn hiến văn bản rõ ràng ghi lại xác định can chi vìThiên hoàng thịKhi phát minh, ở này làm 《 Tam Mệnh Thông Hội 》 trung có kỹ càng tỉ mỉ ghi lại. Can chi phát minh tiêu chí nhất nguyên thủy lịch pháp xuất hiện, phối hợp con số dùng để tính toán tuổi tác, ở phía sau tới trong truyền thừa, đem can chi chi danh đơn giản hoá vì một chữ. Can chi lịch lại xưng tiết lịch, Trung Quốc dương lịch, thông quaThiên can địa chiLuận thái dương cùng địa cầu quan hệ, là thượng cổ văn minh sản vật, bác đại tinh thâm. Thượng cổ thời đại đã định raThiên canĐịa chi cập tuổi tác. Mười ngày làm rằng: Át phùng, chiên mông, nhu triệu, cường ngữ, ung, đồ duy, thượng chương, lại thấy ánh mặt trời, huyền dặc, Chiêu Dương;Mười hai địa chiRằng: Vây đôn, xích phấn nếu,Nhiếp đề cách,Đơn át, chấp từ, đất hoang lạc, đôn tang, hiệp hiệp, thôn than, làm ngạc, thiến mậu, đại uyên hiến. Can chi phát minh tiêu chí nhất nguyên thủy lịch pháp xuất hiện, phối hợp con số dùng để tính toán tuổi tác. Thiên hoàng thị phát minh này ảnh hưởng sâu xa, đến nay như cũ ở sử dụng can chi, dùng cho lịch pháp,Thuật số,Tính toán, mệnh danh chờ các phương diện. Ở phía sau tới truyền thừa phát triển trung, này bộ can chi thuật ngữ đơn giản hoá vì một chữ. Đơn giản hoá sau “Can chi”, mười ngày làm tức: Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, mình, canh, tân, nhâm, quý; mười hai địa chi tức Tý, Sửu, Dần, Mão, thần, tị, ngọ, chưa, thân, dậu, tuất, hợi.Can chi kỷ phápLấy lập xuân vì đầu năm, giao ngày hội vì nguyệt đầu. Thông qua thiên can địa chi luận thái dương cùng địa cầu quan hệ,24 tiếtCùng 12 tháng kiến là cơ bản nội dung.[1][4]
Nhìn chung Trung Quốc cổ đại lịch pháp, sở bao hàm nội dung thập phần phong phú, đại khái nói đến bao gồm suy tínhMồng một và ngày rằm,24 tiết,An trí tháng nhuận cùng với nhật nguyệt thực cùng hành tinh vị trí tính toán chờ. Đương nhiên, này đó nội dung là theo thiên văn học phát triển từng bước phong phú đến lịch pháp trung đi, hơn nữa đã trải qua một cái tương đương lớn lên lịch sử giai đoạn. Nếu lại đem cái này “Tương đương lớn lên lịch sử giai đoạn” tế phân nói, đại khái lại có thể chia làm bốn cái thời kỳ, tứcNông lịchThời kỳ: Hán Vũ Đế quá sơ nguyên niên trước kia sở chọn dùng lịch pháp; trung pháp thời kỳ: Từ hán quá sơ nguyên niên về sau, đến đời Thanh lúc đầu sửa lịch mới thôi. Trong lúc này định ra lịch pháp giả có 70 dư gia, đều thành công văn tái vớiNhị thập tứ sử《 lịch chí 》 hoặc 《Luật lịch chí》 trung. Chư gia lịch pháp tuy nhiều có cải cách, nhưng này nguyên tắc lại không có đại thay đổi; Trung Quốc và Phương Tây hợp pháp thời kỳ: Từ đời Thanh kỳ tô sẽ người truyền giáo canh nếu nhìn lên trình 《 tân pháp lịch thư 》 đến Cách mạng Tân Hợi mới thôi; công lịch thời kỳ: Cách mạng Tân Hợi lúc sau, với 1912 năm Tôn Trung Sơn tiên sinh tuyên bố chọn dùng cách cao lịch ( tức công lịch, lại xưng dương lịch ), tức tiến vào công lịch thời kỳ,Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lậpSau, ở chọn dùng công lịch đồng thời, suy xét đến mọi người sinh sản, sinh hoạt thực tế yêu cầu, còn ban phát Trung Quốc truyền thống nông lịch.
Thành thưNiên đại không muộn với thời Xuân Thu ( công nguyên trước 8 thế kỷ chí công nguyên trước 5 thế kỷ ) 《Hạ tiểu chính》 ấn 12 tháng trình tự phân biệt ghi lại xong xuôi nguyệt tinh tượng, khí tượng,Vật hậu học,Cùng với hẳn là làm nông nghiệp cùng mặt khác hoạt động. Tỷ như, thư trung ghi lại nói: “Tháng giêng, cúc tắc thấy, sơ hôn tham trung,Cán chùm sao Bắc ĐẩuTreo ở hạ. Ba tháng, tham tắc phục. Tháng tư, mão tắc thấy, sơ hôn cửa nam chính. Tháng 5, tham tắc thấy, sơ hônLửa lớnTrung. Tháng sáu, sơ hôn cán chùm sao Bắc Đẩu đang ở thượng. Bảy tháng, hán án hộ, sơ hôn Chức Nữ chính đông hương, cán chùm sao Bắc Đẩu treo ở hạ tắc đán. Tám tháng, thần tắc phục, tham trung tắc đán. Chín tháng,Nội hỏa,Thần hệ với ngày. Mười tháng, sơ hôn cửa nam thấy, Chức Nữ chính bắc hương tắc đán.”
Từ 《Hạ tiểu chính》 cấp ra ghi lại có thể suy ra, hạ đại lịch pháp cơ bản hình dáng là, đem một năm chia làm mười hai tháng, trừ hai tháng, tháng 11, 12 tháng ở ngoài, mỗi tháng đều lấy nào đó lộ rõ tinh tượng hôn, đán trung thiên, thần thấy, tịch phục tới tỏ vẻ khí hậu mùa, này tuy rằng không thể xem như khoa học lịch pháp, nhưng xưng nó vìVật hậu học lịchCùng thiên văn lịch kết hợp thể có thể, hoặc càng xác thực mà nói, ởXem tượng đài thiên văn báo giờPhương diện đã có nhất định kinh nghiệm. 《 thượng thư · Nghiêu điển 》 trung cũng ghi lại cổ nhân lợi dụng lộ rõ tinh tượng với hoàng hôn xuất hiện ở chính nam không trung tới dự báo mùa phương pháp, đây là trứ danh “Bốn trọng trung tinh”,Thư trung nói: “Buổi trưa tinh điểu, lấyÂn trọng xuân;Ngày vĩnh tinh hỏa, lấy chính giữa mùa hạ; tiêu trung tinh, lấy ân giữa mùa thu; ngày đoản tinh mão, lấy chính trọng hải nguy đông.” Tìm hiểu cũng biết, “Bốn trọng trung tinh” đến vãn là thương mạt chu lúc đầu đại thực tế hiện tượng thiên văn, có thể thấy được, đến muộn ở thương mạt chu sơ mọi người lợi dụng tinh tượng dự báo mùa đã có tương đương nắm chắc.
Hạ đại đã có Thiên can kỷ ngày pháp, tức dùng Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, mình, canh, tân, nhâm, quý mười ngày làm vòng đi vòng lại mà nhớ ngày,Hạ triềuMạt đại mấy cái đế vương cóDận giáp,Lí quýChờ tên chính là bằng chứng. Thương đại ở hạ đại Thiên can kỷ ngày cơ sở thượng, phát triển vìCan chi kỷ ngày,Sắp Giáp, Ất, Bính, Đinh…… Mười ngày làm cùng Tý, Sửu, Dần, Mão…… Mười hai địa chi trình tự ghép đôi, tạo thànhGiáp,Ất xấu,Bính Dần,Đinh MãoChờ 60 can chi, 60 ngày một vòng tuần hoàn sử dụng, ở khai quật thương đạiVõ ẤtKhi một khối ngưuXương bả vaiMặt trên có khắc hoàn chỉnh 60 thiên can địa chi, hai tháng tổng cộng 60 thiên, này có lẽ chính là ngay lúc đó lịch ngày. Còn phát hiện, có một tổ xương bả vaiLời bóiNhớ kỹ hai tháng tổng cộng 59 thiên, này chứng minh thương đại đã có đại, tiểu nguyệt chi phân, tức tháng đủ 30 ngày, tiểu nguyệt 29 ngày. Mặt khác, lời bói trung còn có phần một năm vì 13 tháng nhiều lần ghi lại, này lại chứng minh thương đại đã dùng tháng nhuận tới điều chỉnh tiết cùng lịch pháp quan hệ. Từ đại lượng can chi kỷ ngày tài liệu phân tích, học giả nhóm đối thương đại lịch pháp tương đối nhất trí cái nhìn là: Thương đại sử dụng can chi kỷ ngày, con số nhớ nguyệt; nguyệt có đại, tiểu chi phân, tháng đủ 30 ngày, tiểu nguyệt 29 ngày; có tháng nhuận, cũng có liền tháng đủ; tháng nhuận đặt cuối năm, xưng là mười ba nguyệt; mùa cùng tháng có tương đối cố định quan hệ.
Ở quốc gia của ta, căn cứ truyền thuyết, Trung Nguyên vùng ởHuỳnh ĐếThời đại cũng đã có lịch pháp, nhưng không đủ vì bằng. ĐếNghiêuThời đại có qua loa lịch pháp truyền thuyết, khả năng còn hơi có căn cứ, theo thành thư với thời Xuân Thu điển tịch 《 thượng thư · Nghiêu điển 》 sở tái, đế Nghiêu đã từng tổ chức một đám thiên văn quan viên đến đông, nam, tây, bắc tứ phương đi quan trắc tinh tượng, dùng để biên chế lịch pháp, dự báo mùa, nhưng có quan hệ lịch pháp tài liệu đến nay chưa phát hiện. “Quốc gia của ta lịch pháp chi phát sinh, lấy 《 thư kinh · Nghiêu điển 》 trung có ‘ lịch tượngNhật nguyệt sao trời’ chi ngữ vì theo. Lại cùng thư 《 cam thề 》 chi vân: ‘ uy vũ ngũ hành, đãi bỏTam chính.’ ( tứcHạ chính,Ân chính, đoan chính ) 《Đại mang Lễ Ký》 trung cũng có 《 hạ tiểu chính 》 một thiên. LạiKhổng TửThường gọi ‘ hànhHạ là lúc’. Có luận giả dưới đây lại gọi lịch pháp bắt đầu từ hạ. Kỳ thật lịch pháp chi phát sinh, ứng có một cái đại tiền đề, tức tất ở nông nghiệp phổ biến hưng thịnh hậu thế lúc sau. Này chứng chư thế giới quốc gia cổ như Ai Cập,BabylonChi lịch sử,Loang lổNhưng khảo. 《Thư kinh》, 《Ngu thư》, 《Hạ thư》 đều là hậu nhân ngụy làm ( chú 21 ), lời nói lịch pháp, tự không thể tin…… Khổng Tử thác cổ sửa chế, ngôn tất xưng tam đại, cố lấy hành hạ là lúc, thừa ân chi lộ, phụcChu chi miệnSong song, mà không biết ân chu tuy có lộ miện, hạ tắc vô ‘ khi ’. Tam chính nói đến, có lẽ bắt đầu từ Chiến quốc người đương thời vì cải cách lịch pháp mà làm tuyên truyền…… Cố lịch pháp chi phát sinh, không bắt đầu từ chăn nuôi thời đại chi hạ, mà bắt đầu từ nông nghiệp hưng thịnh chi ân.” ( trích tựHoàng hiện phan《Trung Quốc ân đại xã hội sử》, 1950 năm 4 nguyệt, lại tái hoàng hiện phan 《 sách cổ giải đọc sơ thăm —— hoàng hiện phan học thuật luận văn tuyển 》 đệ 286-359 trang thâu lục 《 ân chu xã hội khảo 》 một văn,Quảng Tây đại học sư phạm nhà xuất bản,2004 năm 7 nguyệt )
Chu đạiỞ kế thừa cùng phát triển thương đại xem tượng đài thiên văn báo giờ thành quả cơ sở thượng, đem định ra lịch pháp công tác đẩy mạnh một bước. Chu đại ( đại duẫn là xuân thu trung kỳ, tức công nguyên trước 600 năm tả hữu ) đã phát minh dùngThổ khuêTrắcNgày ảnhTới xác định đông chí ( một năm công chính ngọ ngày ảnh dài nhất nhật tử ) cùng hạ chí ( một năm công chính ngọ ngày ảnh ngắn nhất nhật tử ) chờ quan trọng tiết phương pháp, như vậy hơn nữa suy tính, liền có thể đem năm hồi quy chiều dài định đến càng chuẩn xác. Chu đại nhã luyện khương hồng thiên văn học gia đã nắm giữ suy tính nhật nguyệt toàn sóc phương pháp, cũng có thể định ra mồng một, này có thể từ phản ánh chu đại thậm chí chu đại trước kia tư liệu 《Kinh Thi》 trung được đến chứng thực, nên thư 《 tiểu nhã · mười tháng chi giao 》 trung ghi lại đến: “Mười tháng chi giao ·Trăng nonTân mão, ngày có thực chi,…… Bỉ nguyệt mà thực, tắc duy này thường, này ngày mà thực, với sao không tang?” “Trăng non” hai chữ ở quốc gia của ta điển tịch trung đây là lần đầu xuất hiện, cũng là quốc gia của ta lần đầu tiên minh xác mà ghi lại ngày ( Chu U Vương 6 năm, tức công nguyên trước 776 năm ) một lầnNhật thực.Chu đại lịch pháp cái thứ ba tiến triển là, đến xuân thu mạt đến Chiến quốc thời đại, đã định ra năm hồi quy trường vì 365 ngày, đồng phát hiện 19 năm thiết trí 7 cái tháng nhuận phương pháp. Ở này đó thành quả cơ sở thượng, ra đời có lịch sử ý nghĩa khoa học lịch pháp ——Bốn phần lịch.Ở Châu Âu, La Mã người ở công nguyên trước 43 năm chọn dùngNho lược lịchTrung, cũng dùng 365 ngày cái này số liệu, nhưng so với ta quốc chậm ước chừng 500 năm tả hữu. 19 năm 7 nhuận pháp, cổ đại người Hy LạpMặc đôngỞ công nguyên trước 432 năm mới phát hiện, so với ta quốc cũng vãn ước chừng 100 năm. Bốn phần lịch ra đời, tiêu chí quốc gia của ta lịch pháp đã tiến vào tương đối thành thục thời kỳ. Lúc ấy cácChư hầu quốcPhân biệt sử dụngHuỳnh Đế lịch,Chuyên Húc lịch,Nông lịch,Ân lịchĐịnh đêm hạ,Chu lịch,Lỗ lịch,Tức mọi người sở gọi chungCổ sáu lịch,Kỳ thật đều là bốn phần lịch. Bốn phần lịch ra đời về sau, theo khoa học kỹ thuật phát triển, lịch đại biên lịch gia nhiều lần có cải cách,Toại sửTrung Quốc cổ đại lịch pháp không ngừng hoàn thiện, nội dung cũng ngày càng phong phú lên.
Đối bốn phần lịch lần đầu tiên cải cách, đương thuộc Tây Hán Võ Đế thời kỳ từĐặng bình,Rơi xuống hoànhĐám người đưa ra 81 phân luật lịch. Bởi vì Hán Vũ Đế hạ lệnh tạoTân lịchLà ởNguyên phongBảy năm (Công nguyênTrước 104 năm ), cố đem nguyên phong bảy năm sửa vì quá sơ nguyên niên, cũng quy định lấy 12 tháng đế vì quá sơ nguyên niên chung, về sau mỗi năm đều từ tháng đầu xuân tháng giêng bắt đầu, đến tháng cuối đông 12 tháng cuối năm. Này bộ lịch pháp tức gọi là 《Quá sơ lịch》. Này bộ lịch pháp mồng một và ngày rằmTrường vìCố ngài ô 29 lại 43/81 ngày, cố xưng 81 phân pháp, hoặc 81 phân luật lịch.
《Quá sơ lịch》 là Trung Quốc có hoàn chỉnh tư liệu đệ nhất bộ truyền lại đời sau lịch pháp, cùngBốn phần lịchSo sánh với này tiến bộ chỗ có tam điểm: Lấy tháng giêng vì đầu năm, đem quốc gia của ta sáng tạo độc đáo 24 tiết phân phối với mười hai tháng trung, cũng lấy không có trung khí tháng vì tháng nhuận, do đó sử tháng cùng mùa phối hợp đến càng hợp lý; hành tinhHội hợp chu kỳTrắc đến so chuẩn xác, nhưSao thuỷVì 115.87 ngày, so ngày nay đo lường giá trị 115.88 ngày chỉ tiểu 0.01 ngày; chọn dùng 135 thángGiao thực chu kỳ,Tức một thực năm vì 346.66 ngày, so nay trắc giá trị chỉ đại 0.04 ngày.
Đông Hán những năm cuốiLưu hồng( công nguyên 158-167 năm ) định ra 《Càn tượng lịch》, lần đầu đem năm hồi quy số đuôi giáng đến 1/4 dưới, trở thành 365.2462 ngày; hắn lần đầu tiên đem mặt trăng vận hành có mau, chậm biến hóa dẫn vào lịch pháp, trở thành đệ nhất bộ tái có định sóc thuật toán lịch pháp, này bộ lịch pháp còn cấp ra hoàng đạo cùngBạch đạoGócTrị số vì sáu độ tả hữu, hơn nữa bởi vậy suy đoán, chỉ có mặt trăng cự hoàng, bạch đạo giao điểm ở mười lăm độ trong vòng khi, mới cóKhả năng phát sinhNhật thực, này trên thực tế đưa ra “Thực hạn”Khái niệm.
Trung khí cùng mười hai tháng đối ứng quan hệ[3] | ||||||
Tháng | Tháng giêng | Hai tháng | Ba tháng | Tháng tư | Tháng 5 | Tháng sáu |
Trung khí | Nước mưa | Xuân phân | Cốc vũ | Tiểu mãn | Hạ chí | Đại thử |
Hoàng kinh | 330° | 0° | 30° | 60° | 90° | 120° |
Tháng | Bảy tháng | Tám tháng | Chín tháng | Mười tháng | Tháng 11 | 12 tháng |
Trung khí | Tiết xử thử | Tiết sương giáng | Tiểu tuyết | Đông chí | Đại hàn | |
Hoàng kinh | 150° | 180° | 210° | 240° | 270° | 300° |
Nam Bắc triều thời đạiTổ Xung Chi,Lần đầu đemĐông TấnNgu hỉ( công nguyên 281-356 năm ) phát hiệnĐộ sai lệch hàng nămTrích dẫn đến hắn biên chế 《Đại minh lịch》 trung, hơn nữa định ra 45 năm mười một tháng kém một lần độ sai lệch hàng năm giá trị, cái này trị số tuy rằng thiên đại, nhưng công trạng là vĩ đại. Tổ Xung Chi trắc địnhGiao điểm nguyệtTrường vì 27.21223 ngày, cùng nay trắc giá trị chỉ kém một phần mười vạn. Tới rồi Tùy đại, Lưu trác ( công nguyên 544-610 năm ) ở định ra 《Hoàng cực lịch》 khi, hắn chọn dùng độ sai lệch hàng năm giá trị tương đối chính xác, là 75 năm kém một lần.Lưu trácĐịnh ra 《 hoàng cực lịch 》 còn suy xét thái dương cùng ánh trăng vận hànhKhông đều đều tính,Vì đẩy đến sóc chuẩn xác thời khắc, hắn sáng lập chờ khoảng thời gianLần thứ hai kémNội cắm phápCông thức, này một sáng tạo, không chỉ có ở Trung Quốc chế trong lịch sử có quan trọng ý nghĩa, ởTrung Quốc toán học sửThượng cũng chiếm quan trọng địa vị.
Tùy đại xuất hiện đại nhất thống, có lợi cho Trung Quốc thiên văn học tiếp tục phát triển. Nhân tài cùng tư liệu tập trung với triều đình, thiên văn học gia nhóm có thể lợi dụng tam quốc Lưỡng Tấn Nam Bắc triều thời đại thiên văn tân phát hiện, thúc đẩy lịch pháp tiến bộ. Bọn họ còn lợi dụng chiếm hữu đại lượng tư liệu, hệ thống biên soạn ra cổ đại thiên văn tư liệu tinh túy tổng hợp, viết ra rất nhiều tân thiên văn học làm. Về phương diện khácThủ công nghiệpKỹ thuật tiến bộ, có trợ giúp thiên văn học gia ở tổng kết tiền nhân kinh nghiệm cơ sở thượng, nghiên cứu chế tạo ra công năng chưa từng có hoàn thiện tân đại hìnhThiên văn dụng cụ,Thúc đẩy thiên văn quan trắc phát triển. Kế thừa cùng phát triển Trung QuốcCổ đại mộc mạc chủ nghĩa duy vậtVũ trụ luậnCùngTự nhiên xem.Tùy đại thiên văn học phát triển tiến thêm một bước cường hóa phương đông thiên văn học hệ thống, thể hiện rồi Trung QuốcCổ đại thiên văn họcĐi hướng thành thục phong mạo.
Tấn đại trước kia, quốc gia của ta thiên văn học gia còn không biết có độ sai lệch hàng năm tồn tại.Tấn thành đếKhi,Ngu hỉLần đầu tiên đưa ra, 50 nămĐiểm đông chíTây di một lần. Nam Bắc triều khi, Tổ Xung Chi đầu tiên ở lịch pháp trung suy xét đến độ sai lệch hàng năm, nhưng hắn cho rằng 45 năm 11 tháng độ sai lệch hàng năm một lần. Tới rồi Tùy đại, Lưu trác ở lịch pháp trung sử dụng 75 năm kém một lần độ sai lệch hàng năm trị số. Này cùng chuẩn xác độ sai lệch hàng năm trị số đã phi thường tiếp cận. Lúc ấy, phương tây vẫn là tiếp tục sử dụng 100 năm kém một lần trị số, có thể thấy được Lưu trác 《 hoàng cực lịch 》 là lúc ấy tiên tiến nhất.
Thời Đường một hàng ở đại quy môThiên thể đo lườngCơ sở thượng, với khai nguyên mười lăm năm ( công nguyên 727 năm ) soạn thành 《 Đại Diễn lịch 》 sơ thảo, một hàng qua đời sau, từ trương hoà giải trần huyền cảnh đám người sửa sang lại thành thư.
《 Đại Diễn lịch 》 dùngĐịnh khíBiên chếThái dương vận độngBiểu, một hàng vì hoàn thành cái này tính toán, phát minh không đợi gian lần thứ hai kém nội cắm pháp. 《 Đại Diễn lịch 》 còn dùng cóSinHàm số tính chất bảng biểu cùng đựng ba lần kém xấp xỉ nội cắm pháp, tới xử lý hành tinh vận động không đều tính vấn đề. 《 Đại Diễn lịch 》 lấy này cách tân được xưng “Đường lịch chi quan”, lại lấy này trật tự rõ ràng mà trở thành hậu đại lịch pháp điển phạm.
Từ ngẩngĐịnh ra 《Tuyên bố rõ ràng lịch》 ban phát thực hành với trường khánh hai năm ( công nguyên 822 năm ), là kế 《 Đại Diễn lịch 》 lúc sau, thời Đường lại một bộ tốt đẹp lịch pháp, nó cấp raGần điểm nguyệtCùng với giao điểm nguyệt ngày số phân biệt vì 27.55455 ngày ( nay trắc giá trị 27.5545503 ngày ) cùng 27.2122 ngày ( nay trắc giá trị 27.2122206 ngày ); nó đặc biệt đưa ra nhật thực tam kém, tức thời kém, khí kém, khắc kém mà xưng, này liền đề cao suy tính nhật thực chuẩn xác độ.
Thời Tống ở 300 năm hơn nội ban phát quá 18 loại lịch pháp, trong đó lấyNam TốngDương trung phụChế định 《Thống thiên lịch》 tối ưu. 《 thống thiên lịch 》 thu hồi về lớn tuổi vì 365.2425 ngày, là lúc ấy trên thế giới nhất tinh vi trị số, Châu Âu trứ danh 《 cách cao lịch 》, tức đương kim thế giới thông hành công lịch, này năm hồi quy trường cũng lấy 365.2425 ngày ( công nguyên 1582 năm ban phát ), nhưng so 《 thống thiên lịch 》 chậm 383 năm. 《 thống thiên lịch 》 còn chỉ ra năm hồi quy chiều dài ở dần dần biến hóa, này trị số là cổĐại nayTiểu.
Thời Tống nhất giàu có cách tân lịch pháp, không gì hơnBắc TốngThời kỳThẩm quátĐưa ra mười hai khí lịch. Quốc gia của ta lịch đại ban phát lịch pháp, đều đem mười hai tháng phân phối với xuân, hạ, thu, đôngBốn mùa,Mỗi quý ba tháng, như ngộ tháng nhuận, sở hàm tháng nhuận chi quý tức bốn tháng; mà thiên văn học thượng lại lấyLập xuân,Lập hạ,Lập thu, lập đông bốn cái thời tiết, làm xuân, hạ, thu, đông bốn mùa bắt đầu. Cho nên, này giữa hai bên mâu thuẫn ở lịch pháp thượng khó có thể thống nhất. Nhằm vào này một tệ đoan, Thẩm quát đưa ra lấy “Mười hai khí” vì một năm lịch pháp, đời sau xưng nó vì 《 mười hai khí lịch 》. Thẩm quát ở hắn danh tác 《Mộng khê bút đàm》 trung viết nói: “Thẳng lấy lập xuân ngày vì tháng đầu xuân chi nhất ngày, kinh trập vì trọng xuân chi nhất ngày, tháng đủ 31 ngày, tháng thiếu 30 ngày; tuổi tuổi tề tẫn, vĩnh vô tháng nhuận. Mười hai khí thường một lớn một nhỏ giao nhau, dù có hai tiểu tương cũng, một tuổi bất quá một lần.” 《Mười hai khí lịch》 thật là một loại dương lịch, nó đã cùng thực tế tinh tượng cùng mùa tương hợp, lại có thể càng giản tiện mà phục vụ vớiSinh sản hoạt động,Đáng tiếc, bởi vì truyền thốngThói quen thế lựcQuá lớn mà không thể ban phát thực hành.[5]
Lịch pháp《 đài thiên văn báo giờ lịch 》 với đến nguyên mười bảy năm ( công nguyên 1280 năm ) chế thành, năm sau chính thức ban phát thực hành, vẫn luôn duyên dùng đến minh vong ( công nguyên 1644 năm ), dài đến 363 năm, đủ thấy 《 đài thiên văn báo giờ lịch 》 tinh vi.
Đời Minh những năm cuối, một đám hiểu thiên văn học Jesus sẽ người truyền giáo tới hoa truyền giáo, Trung Quốc học giả hướng bọn họ học tập Châu Âu thiên văn học tính toán phương pháp. Vạn Lịch 38 năm ( công nguyên 1610 năm ) cùng Sùng Trinh hai năm tháng 5 Ất dậu sóc ( công nguyên 1629 năm 6 nguyệt 21 ngày ) nhật thực,Khâm Thiên GiámDự báo có sai, mà từ quang khải ấn phương pháp Tây dự báo đều đến ứng nghiệm. Vì thế, Sùng Trinh hoàng đế tiếp thu Lễ Bộ kiến nghị, trao quyền từ quang khải tổ chức lịch cục, chỉnh sửa lịch pháp. Từ quang khải trừ tuyển dụng Trung Quốc chế lịch gia ở ngoài, còn mướnJesus hội sĩĐặng Ngọc hàm,La nhã cốc,Canh nếu vọng đám người lai lịch cục công tác. Trải qua 5 năm nỗ lực, soạn thành 46 loại 137 cuốn 《Sùng Trinh lịch thư》, nênLịch thưTiến cử Châu Âu thiên văn học tri thức, tính toán phương pháp cùng độ lượng đơn vị chờ, tỷ như chọn dùng đệ cốc vũ trụ hệ thống cùngHình họcTính toán hệ thống; dẫn vào hình tròn địa cầu,Địa lý kinh độViện cùng cùngĐịa lý vĩ độMinh xác khái niệm hố thuyền; dẫn vào mặt cầu hoà bình mặtLượng giác họcChuẩn xác công thức; chọn dùng Châu Âu thông dụng độ lượng đơn vị, phân chu vi hình tròn vì 360°, phân một ngày vì 96 khắc, 24 giờ, độ, khi dưới 60Tiến vị chếChờ. Từ quang khải biên lịch, không chỉ có là Trung Quốc cổ đại chế lịch một lần đại cải cách, cũng vì Trung Quốc thiên văn học từ cổ đại hướng hiện đại phát triển, đặt nhất định lý luận cùng tư tưởng cơ sở.
《Sùng Trinh lịch thư》 soạn xong sau, minh đã gần đến diệt vong, không thể dùng để biên lịch. Thanh sơ, canh nếu vọng đem 《 Sùng Trinh lịch thư 》 sửa chữa vì 103 cuốn, tính cả hắn biên soạn tân quyển lịch cùng nhau thượng trìnhThanh chính phủ,Được đến ban phát thực hành. Tân quyển lịch định danh vì 《Sách lịchSái toàn thí 》. Sửa chữa sau 《 Sùng Trinh lịch thư 》 thay tên vì 《Tây Dương tân pháp lịch thư》.
Cái gọi là lịch pháp, đơn giản nói chính là căn cứ hiện tượng thiên văn biến hóaQuy luật tự nhiên,Đo so lớn lênThời gian khoảng cách,Phán đoán khí hậu biến hóa, dự báo mùa tiến đến pháp tắc. Trung Quốc cổ đại thiên văn học sử, ở nhất định ý nghĩa đi lên nói, chính là một bộ lịch pháp cải cách sử. Thời gian sông dài là vô hạn, chỉ có xác định mỗi một ngày ở trong đó đích xác thiết vị trí, chúng ta mới có thể ký lục lịch sử, an bài sinh hoạt. Chúng ta hằng ngày sử dụngLịch ngày,Đối mỗi một ngày “Ngày” đều có cực kỳ kỹ càng tỉ mỉ quy định, này trên thực tế chính là lịch pháp ở trong sinh hoạt nhất trực quan biểu đạt hình thức.
Mấy ngàn năm qua, quốc gia của ta trước dân sáng tạo nhiều loại lịch pháp. Theo 《 lịch đại trường thuật bản tóm tắt 》《Lịch pháp thông chí》《 Trung Quốc lịch pháp chế độ duyên cách sử 》Tam thưGhi lại, nổi danh xưng nhưng khảo Trung QuốcCổ đại lịch phápCó 115 loại. Sở hữu lịch pháp, đều cần phải có một cáiLịch nguyên,Làm đánh dấu thời gian bắt đầu. Nguyên Đán, thông thường chỉ lịch pháp trung đầu nguyệt đầu ngày. Lịch pháp bất đồng, Nguyên Đán liền không giống nhau. Lịch pháp quy định khi nào là tháng giêng ( tức tháng giêng ), Nguyên Đán liền ở cái kia nguyệt ngày đầu tiên[8].
Lịch phápLý tưởng lịch pháp, hẳn là sử dụng phương tiện, dễ dàng ký ức, bao năm quaBình quân chiều dàiTương đương năm hồi quy,Lịch nguyệtBình quân chiều dài tương đương tháng âm lịch. Trên thực tế này đó yêu cầu là căn bản vô pháp đồng thời đạt tới, ở nhất định lớn lên thời gian nội, bình quân bao năm qua hoặc bình quân lịch nguyệt đều không thể cùng năm hồi quy hoặc tháng âm lịch hoàn toàn bằng nhau, tổng phải có chút số lẻ.
Bất luận cái gì một loại cụ thể lịch pháp, đầu tiên cần thiết minh xác quy định lúc đầu điểm, tức bắt đầu tính toán niên đại, cái này kêu “Kỷ nguyên”; cùng với quy định một năm bắt đầu, cái này kêu “Đầu năm”. Ngoài ra, còn muốn quy định mỗi năm sở hàm ngày số, như thế nào phân chia tháng, mỗi thángCó bao nhiêu thiênTừ từ. Bởi vì ngày, nguyệt, năm chi gian cũng không có lớn nhấtƯớc số chung,Này đó nhìn như đơn giản vấn đề kỳ thật phi thường phức tạp, không chỉ có yêu cầu trường kỳ liên tụcThiên văn quan trắcLàm tri thức cơ sở, hơn nữa yêu cầu tương đương trí tuệ.
Mọi người nghĩ mọi cách tới an bài nhật nguyệt năm quan hệ. Trong lịch sử, tại thế giới các nơi, tồn tại quá sai lệch quá nhiều lịch pháp, nhưng liền này cơ bản nguyên lý tới giảng, không ngoài ba loại: Tức quáÂm lịch( âm lịch ),Dương lịch( dương lịch ) cùngLịch âm dương.Ba loại lịch pháp từng người có từng người ưu khuyết điểm, trên thế giới thông hành “Công lịch” trên thực tế là một loại Dương lịch, màTrung Quốc truyền thống lịch pháp- nông lịch thuộc về lịch âm dương.
Chuẩn xác mà tính toán thời gian là một kiện thập phần chuyện phức tạp, phức tạp nguyên nhân ở chỗ thái dương, địa cầu, ánh trăng này ba cái thiên thểVận chuyển chu kỳTỉ lệ đều không phải số nguyên, ai đối ai đều không thểTrừ tẫn.Thực tế tình huống lại là: Địa cầu vòng thái dương một vòng làĐịa cầu tự quayMột vòng 365 lần nhiều một chút, tương đương với ánh trăng vòng địa cầu một vòng 12 thứ lại thêm 10.875 ngày; ánh trăng vòng địa cầu một vòng là địa cầu tự quay một vòng 29 lần nhiều một chút. Chúng nó lẫn nhau gian tỉ lệ đều có một cáiTrừ bất tậnSố đuôi,Này liền yêu cầu tiến hành thực phức tạp tính toán, sử năm, nguyệt, ngày chu kỳ có thể lẫn nhau phối hợp lại, hơn nữa đều có thể dùng số nguyên tiến vị, dễ bề mọi người tính toán, sử dụng, đây là lịch pháp. Cho nên lại có thể nói lịch pháp là tính toán thái dương, địa cầu, ánh trăng vận chuyển chu kỳ tỉ lệ học vấn, này đây này ba cái thiên thể vận chuyển tỉ lệ vì nghiên cứu đối tượng. Dùng bất đồng phương pháp tới tính toán loại này tỉ lệ quan hệ, chính là bất đồng lịch pháp.
Lịch pháp, là căn cứ hiện tượng thiên văn biến hóa quy luật tự nhiên, đo so lớn lên thời gian khoảng cách, phán đoán khí hậu biến hóa, dự báo mùa tiến đến pháp tắc. Là vì phối hợp mọi người sinh hoạt hằng ngày yêu cầu, căn cứ hiện tượng thiên văn mà định ra tính toán thời gian phương pháp. Lịch pháp là thiên văn học chi nhánh ngành học, nó là một loại suy tính năm, nguyệt, ngày thời gian chiều dài cùng chúng nó chi gian quan hệ, chế định thời gian danh sách phương pháp.[6]
Lịch pháp chủ yếu làNông nghiệp văn minhSản vật, lúc ban đầu là bởi vì nông nghiệp sinh sản yêu cầu mà đặt ra. Công nguyên trước 3000 năm, sinh hoạt ởHai sông lưu vựcTô mỹ ngươi người căn cứ tự nhiên biến hóa quy luật, chế định thời gian thượng sớm nhất lịch pháp, tức âm lịch. Tô mỹ ngươi người lấy ánh trăng âm tình tròn khuyết làm tính giờ tiêu chuẩn, đem một năm chia làm 12 tháng, cộng 354 thiên. Công nguyên trước 2000 tả hữu, cổ Ai Cập người căn cứ tính toánSông NinTràn lan chu kỳ, chế định raDương lịch,Đây là công lịch sớm nhất ngọn nguồn. Trung Quốc lịch pháp khởi nguyên cũng rất sớm,Thượng cổ thời đạiHình thành độc đáoCan chi lịch,Đời Minh sử học giaVạn dân anhCăn cứ quốc gia của ta cổ văn hiến văn bản rõ ràng ghi lại xác định can chi vìThiên hoàng thịPhát minh, ở này làm 《Tam Mệnh Thông Hội》 trung có kỹ càng tỉ mỉ ghi lại. Can chi lịch thông quaThiên can địa chiLuận thái dương cùng địa cầu quan hệ, là dùng 60 tổ các không giống nhau thiên can địa chi đánh dấuThời đại ngàyKhi lịch pháp.[1][4]
Lịch pháp là thiên văn học chi nhánh ngành học, nó là một loại suy tính năm, nguyệt, ngày thời gian chiều dài cùng chúng nó chi gian quan hệ, chế định thời gian danh sách phương pháp. Đơn giản nói đến, chính là vì mọi người vì xã hộiSinh sản thời gianYêu cầu mà sáng lập thời gian dài nhớ khi hệ thống. Lịch pháp có thể khiến nhân loại xác định mỗi một ngày ở vô hạn thời gian trung đích xác thiết vị trí cũng ký lục lịch sử. Lịch pháp lấy sử dụng phương tiện vì mục đích, ấn nhất định pháp tắc, khoa học mà an bài thời đại ngày. Ngày trở lênThời gian hệ thốngĐo cùng an bài thuộc về lịch pháp phạm trù. Lịch pháp là ở nhân loại sinh sản cùng trong sinh hoạt dần dần hình thành, năm, nguyệt, ngày đều trực tiếp cùng thiên thể vận hành chu kỳ tương quan. Rất sớm tới nay, mọi người liền đemBốn mùaThay đổi chu kỳ ( năm hồi quy ) định vì năm, đem ánh trăng tròn khuyết biến hóa chu kỳ (Tháng âm lịch) định vì nguyệt. Một hồi về năm 365.2422 ngày, một tháng âm lịch vì 29.5306 ngày, chúng nó vừa không là nguyệt số nguyên lần, cũng không phải ngày số nguyên lần, sử dụng lên thực không có phương tiện. Bởi vậy ở nhân vi quy định lịch pháp trung năm cùng nguyệt đều là số nguyên ngày, loại này số nguyên ngày năm cùng nguyệt, xưng là bao năm qua cùngLịch nguyệt.
Âm lịch:Âm lịch biệt xưng âm lịch, ở thiên văn học trung chủ yếu chỉ ấn ánh trăng quay chung quanh địa cầu chuyển động quy luật chế định. Âm lịch là ánh trăng lịch, là ấn ánh trăngDạng trăngChu kỳ tới an bài lịch pháp. Lấy mặt trăng vòng hành địa cầu một vòng vì một tháng, tức lấy tháng âm lịch làm xác định lịch nguyệt cơ sở, một năm vì mười hai cái lịch nguyệt lịch pháp. Âm lịch một tháng gọi là “Tháng âm lịch”. Mỗi tháng mùng một vìMồng một,Mười lăm vì ngày rằm, “Tháng âm lịch”LàDạng trăng tròn khuyếtBình quân chu kỳ. Âm lịch, luận mùng một mười lăm chờ bất đồng thời gian ánh trăng âm tình tròn khuyết, chỉ lo tháng âm lịch, mặc kệ năm hồi quy. Cho nên cùng một năm bốn mùa hoàn toàn không quan hệ.[1-2][7]
Can chi lịch:Can chi lịch pháp là thượng cổ văn minh sản vật, lại xưngTiết lịchHoặc Trung Quốc dương lịch, là một bộ thâm ảo lịch pháp. Nó là dùng 60 tổ các không giống nhau thiên can địa chi đánh dấu thời đại ngày khi lịch pháp. Chủ yếu từCan chi kỷ niên,Can chi kỷ nguyệt,Can chi kỷ ngày,Can chi thế kỷBốn bộ phận tạo thành. Nó lấy lập xuân vì đầu năm, giao ngày hội vì nguyệt đầu. Lớn tuổi là sẽ quay về về năm, một tiết một trung vì một tháng. Can chi lịch thông qua thiên can địa chi luận thái dương cùng địa cầu quan hệ, 24 tiết cùng12 tháng kiếnLà cơ bản nội dung. Đã quản năm lại quản nguyệt, kiêm cụ 24 tiết.[1]
24 tiết là căn cứHoàng đạo mặtPhân chia ra tới, dùng 24 tiết phân chia ra mười hai tháng, mỗi tháng đựng hai cái tiết, không có tháng nhuận. 24 tiết cùng địa cầu vờn quanh thái dươngChu kỳ vận độngCó quan hệ, này thời đại ngày toàn từThái dương coi vận độngQuyết định, cùng thái âmDạng trăngKhông quan hệ. Nó lại cùng thông thường dương lịch ( như công lịch ) bất đồng, công lịch nguyệt trường từ nhân vi quy định mà cùng hiện tượng thiên văn vô thiệp; can chi lịch thời đại ngày đều từ hiện tượng thiên văn quyết định, không cần thông qua nhân vi điều chỉnh, là hoàn toàn phù hợp hiện tượng thiên văn quy luật một bộ lịch pháp. Can chi lịch như cũ lưu hành với lịch vạn niên chờ thư, dùng choTượng số,Phong thuỷ cùngMệnh lý họcTrung.[1-2]
Nông lịch: Thuần âm dương hợp lịch, lấyNông lịch( âm lịch ) làm cơ sở, hấp thu can chi lịch 24 tiết làm bổ sung lịch pháp. Nông lịch lấyDạng trăng biến hóaChu kỳ tức tháng âm lịch vì nguyệt chiều dài, tham khảo thái dương năm hồi quy vì năm chiều dài, thông qua thiết trí tháng nhuận lấy sử bình quân bao năm qua cùng năm hồi quy tương thích ứng. Cho nên quốc gia của ta truyền thống lịch pháp từ nghiêm khắc ý nghĩa thượng nói không nên kêu âm lịch, mà là lịch âm dương. Hiện bị gọi là “Nông lịch”. Nông lịch là bao dung ánh trăng vận hành quy luật cùngThái dương vị tríBiến hóa âm dương hợp lịch.[6]
Nông lịch là âm dương hợp lịch, là chiếu cố thái dương, ánh trăng cùng địa cầu quan hệ một loại lịch pháp. Âm lịch không suy xét địa cầu vòng thái dương vận hành, cho nên khiến cho bốn mùa biến hóa ở âm lịch thượng liền không có cố định thời gian, không thể phản ánh mùa. Cùng dương lịch năm cố định ở 365 thiên hoặc 366 thiên bất đồng chính là, âm lịch năm so sánh với dương lịch năm ở số trời thượng có khi sẽ kém một tháng. Vì phối hợp dương lịch năm cùng âm lịch năm chi gian số trời, vì thế sinh ra lịch âm dương, tức nông lịch. Phương pháp là ở lịch pháp trung gia nhập 24 tiết cùng với “19 năm 7 nhuận” pháp. Tức ở 19 cái nông lịch năm trung hơn nữa 7 cái năm nhuận. Nông lịch năm nhuận thêm một cái tháng nhuận, bởi vậy một năm bình quân có 383 thiên 21 giờ 32 phân, mà nông lịch năm thường bình quân có 354 thiên 8 giờ 44 phân. Khiến cho một năm bình quân số trời cùng năm hồi quy số trời tương xứng. Bởi vậy loại này lịch pháp đã cùng dạng trăng tương xứng, cũng cùng địa cầu vòng thái dương chu kỳ vận động tương phù hợp. “Trí nhuận pháp”,Mỗi 19 năm trung thiết trí 7 cái tháng nhuận, có tháng nhuận niên đại một năm 383 thiên 21 giờ 32 phân, xưng là năm nhuận.[1-2]
Ngày, nguyệt, năm, tuổi
Mấy trăm trăm triệu nămHệ Ngân Hà,Vũ trụ biến hóa,Hỗn độn sơ khai,Thiên địa thành hình, vạn vật tin tức, cả đời quy luật. Cổ nhân thường xuyên quan sát đến hiện tượng thiên văn là thái dương lui tới cùng ánh trăng tròn khuyết, cho nênNgày đêm luân phiênChu kỳ vì một “Ngày”, lấyDạng trăng biến hóaChu kỳ vì một “Nguyệt” ( hiện đại gọi là tháng âm lịch ). Địa cầu vòng thái dương một vòng thời gian, xưng là năm hồi quy. Ở viễn cổ, năm cùng tuổi là có khác nhau. “Tuổi” tỏ vẻ mỗ một tiết đã đến năm cùng tiết chi gian trong khoảng thời gian này, mà “Năm” chỉ chính là tháng giêng mùng một đến năm sau tháng giêng mùng một trong khoảng thời gian này.
Âm dương hợp lịch
Lấy tháng âm lịch vì đơn vị lịch pháp là âm lịch, lấy năm hồi quy vì đơn vị lịch pháp là dương lịch, Trung Quốc cổ đại lịch pháp không phải thuần âm lịch, mà là âm dương hợp lịch. Năm thường 12 tháng, có 6 cáiTháng đủ30 thiên cùng 6 cái tiểu nguyệt 29 thiên. CóLớn nhỏ nguyệtChi phân, là bởi vì dạng trăng biến hóa ở 29-30 thiên chi gian ( chính xác trị số là 29.5306 thiên ). Mỗi năm 12 tháng tổng cộng 354.3672 thiên, nhưng cái này số còn chưa đủ 1 cái năm hồi quy. Địa cầu vòng thái dương một vòngThực tế thời gianLà 365.2422 ngày, so âm lịch 12 tháng tổng hoà còn nhiều ra 10.875 thiên. Cho nên âm lịch mỗi quá 3 năm liền cùng thực tế năm hồi quy kém 1 tháng thời gian, cho nên mỗi 3 năm liền phải thêm 1 tháng, xưng là tháng nhuận. Như vậy là vì sử bao năm quaBình quân thời gianƯớc tương đương1 cái năm hồi quy, hơn nữa cùngTự nhiên mùaĐại khái phù hợp.
Trí nhuậnLà cổ đại lịch pháp trung đại sự. 《 Tả Truyện văn công 6 năm 》: “Nhuận lấy chính khi, khi lấy làm sự, sự lấy cuộc sống giàu có, sinh thế chi đạo kết quả là ở rồi”. Ba năm một nhuận còn chưa đủ, còn muốn 5 năm nhuận hai lần, cho nên 《Nói văn》 nói “5 năm lại nhuận”. 5 năm nhuận hai lần muốn nhiều chút, sau lại quy định 19 năm nhuận 7 tháng.
Về tháng nhuận xếp vào vấn đề, ở ân chu thời đại liền có ghi lại, tháng nhuận giống nhau đặt ở cuối năm. Lúc ấy trí nhuận thượng vô định chế, có niên đại thậm chí xuất hiện một năm hai nhuận. Nhưng tới rồiXuân thuThời đại liền không còn có loại tình huống này. Hán sơ ở chín tháng lúc sau trí nhuận, xưng là “Sau chín tháng”, thượng cổ còn nhiều năm trung trí nhuận, nhưNhuận ba tháng,Nhuận tháng sáu. Đương nhuận mà không nhuận kêu “Thất nhuận”. Như thế nào xếp vào, là cổ đại lịch pháp vấn đề quan trọng.
Bốn mùa
Một năm chia làmXuân hạ thu đôngBốn mùa, sau lại lại ấn nông lịch tháng giêng, hai tháng, ba tháng chờ mười hai tháng chia làmTháng đầu xuân,Trọng xuân,Tháng cuối xuân,Tháng đầu hạ, giữa mùa hạ, tháng cuối hạ, tháng đầu thu,Giữa mùa thu,Quý thu,Mạnh đông,Giữa đông,Tháng cuối đông. Sách cổ thường đem này đó tên làm tháng đại danh từ. 《 Sở Từ · ai dĩnh 》: “Dân ly tán mà tương thất hề, phương trọng xuân mà đông dời”. Nơi này trọng xuân chỉ chính là nông lịch hai tháng.
Ở thương đại cùngTây ChuGiai đoạn trước, một năm chỉ chia làm xuân thu nhị khi, cho nên sau lại xuân thu liền ý nghĩa một năm. 《 Trang Tử ·Tiêu dao du》:Huệ côKhông biết xuân thu, ý tứ là huệ cô sinh mệnh không đến một năm. Ngoài raSử quanSở nhớ tư liệu lịch sử tại thượng cổ cũng xưng là xuân thu, bởi vì tư liệu lịch sử đều là nhớ năm thể. Sau lại lịch pháp ngày càng chu đáo chặt chẽ, xuân thu nhị khi lại phân đông hạ nhị khi, có chút sách cổ sở liệt bốn mùa trình tự không phải “Xuân hạ thu đông”, mà là “Xuân thu đông hạ”. Như 《 mặc tử · thiên chí trung 》 “” chế vì bốn mùa xuân thu đông hạ, lấy kỷ cương chi “, 《 cái ống · ấu quan thiên 》: “Tu xuân thu đông hạ chi thường tế”, 《 Lễ Ký · Khổng Tử nhàn cư 》: “Thiên có bốn mùa, xuân thu đông hạ” chờ.
Tiết
Cổ nhân căn cứ mùa thay đổi và khí hậu biến hóa quy luật, đem một tuổi năm hồi quy 365 lại 1/4 ngày chia làm lập xuân, nước mưa, kinh trập chờ 24 cái tiết. Này đó tiết đầu tiên là chia đều, bình quân mỗi cái ngày hội là 15.22 ngày nhược. Hậu đại căn cứ thái dương di động tốc độ, có quy định vì 14 ngày ( như đông chí trước sau ), có quy định vì 16 ngày nhiều ( hạ chí trước sau ). 24 cái tiết tên hoà thuận tự như sau:
Tháng giêng:Lập xuân nước mưa,Hai tháng: Kinh trập xuân phân, ba tháng: Thanh minh cốc vũ, tháng tư: Lập hạ tiểu mãn, tháng 5: Tiết Mang chủng hạ chí, tháng sáu:Tiểu thửĐại thử, bảy tháng: Lập thu tiết xử thử, tám tháng: Bạch lộ tiết thu phân, chín tháng: Hàn lộ tiết sương giáng, mười tháng: Lập đôngTiểu tuyết,Tháng 11: Đại tuyết đông chí, 12 tháng: Tiểu hàn đại hàn
Này bộ tiết danh sớm nhất xuất hiện ở 《 Hoài Nam Tử · thiên văn huấn 》. Kinh trập cổ danh “Khải chập”, Hán triều tránhCảnh đếTên huý sửa.24 tiếtLà cùng tháng phối hợp không phải tuyệt đối cố định hàng năm nhất trí. Bởi vì tiết đi theo năm hồi quy đi, cùng tháng âm lịch không có quan hệ.
Cổ nhân lúc ban đầu còn đem 24 tiết tế chia làm tiết cùng trung khí hai loại, tỷ như lập xuân là tháng giêng tiết, nước mưa là tháng giêng trung, kinh trập là hai tháng tiết, xuân phân là hai tháng trung, dư này loại suy. Tiết tế phân cùng trí nhuận sinh ra quá một ít quan hệ. Bởi vì 1 người tiết hơn nữa 1 trong đó khí thời gian ước chừng là 30.5 thiên, muốn lớn hơn một cái tháng âm lịch, cho nên mỗi tháng tiết nguyệt thêm trung khí phải bị thượng nguyệt chậm lại 1 đến 2 thiên, chậm lại đến mỗ nguyệt cũng chỉ có tiết không có trung khí, sau lại liền lấy tháng này phân trí nhuận. Cho nên cổ nhân nói “Tháng nhuận vô trung khí”. Dương lịch mỗi tháng đều có tiết cùng trung khí, thượng nửa năm mỗi tháng 6 ngày cùng 21 ngày tả hữu là giao ngày hội kỳ, sáu tháng cuối năm mỗi tháng 8 ngày cùng 23 ngày là giao ngày hội kỳ.
Kỷ ngày pháp
Cổ nhân dùngCan chi kỷ ngày,Tỷ như 《 Tả Truyện ẩn công nguyên năm 》 “Tháng 5Tân xấu,Đại thúc ra đi cộng”. Làm là Thiên can, tức Giáp Ất Bính Đinh Mậu mình canh tân nhâm quý, chi là địa chi, tức Tí Sửu Dần Mẹo Thìn Tị Ngọ chưa thân dậu tuất hợi. Thập can cùngMười hai chiTheo thứ tự tổ hợp, hình thành “60 giáp”.
Mỗi cái đơn vị đại biểu một ngày, giả thiết ngày nọ vì giáp ngày, tắc giápVề sau nhật tửTheo thứ tự là Ất xấu, Bính Dần, Đinh Mão chờ. 60 giáp vòng đi vòng lại. Loại này kỷ ngày pháp ởGiáp cốt vănThời đại liền có. Cổ nhân kỷ ngày khi có khi chỉ nhớ Thiên can không nhớ địa chi, 《 Sở Từ · ai dĩnh 》: “Xuất ngoại môn mà chẩn hoài hề, giáp chi triềuNgô lấyHành”. Loại tình huống này ở giáp cốt văn đã có. Có địa chi kỷ ngày tương đối mới xuất hiện, hơn nữa phần lớn hạn định ở riêng nhật tử.
Ở trong một tháng mỗ hành nhật tử, ở cổ đại còn có cái khác xưng hô, như mỗi tháng ngày thứ nhất kêu “Sóc”, cuối cùng một ngày kêu “Hối”, cho nên 《Thôn trang》 nói “Triều khuẩn không biết hối sóc”. Sơ tam kêu phỉ, tháng đủ mười sáu, tiểu nguyệt mười lăm kêu vọng,Bào chiếuThơ “Ba năm nhị bát ngày, ngàn dặm cùng quân cùng”, chỉ chính là ngày rằm minh nguyệt nói. Gần đang nhìn sau nhật tử kêu đã vọng,Tô Thức《 trướcXích Bích phú》 nói “Nhâm tuất chi thu, bảy tháng đã vọng”. Đối sóc hối hai ngày, cổ nhân thường thường đã xưng can chi lại xưng sóc hối. Như 《Tả Truyện hi công 5 năm》 “Đông 12 tháng Bính tử sóc, tấn diệt quắc,Quắc công xấuBôn kinh sư”, 《 Tả Truyện tương công 18 năm 》 “Mười tháng…… Bính Dần hối, tề sư đêm độn”. Cái khác nhật tử chỉ nhớ can chi. Mọi người có thể thông nguyệt mồng một can chi suy tính nó là tháng này đệ mấy thiên. Tỷ như phía trước nhắc tới “Tháng 5 tân xấu, đại thúc ra đi cộng”, căn cứ hậu nhân đề cử, “Tân xấu” ngày này làLỗ ẩn côngNguyên niên tháng 5 23 ngày.
Có đôi khi căn cứ can chi trình tự, thậm chí có thể suy đoán ra sách cổ trung sai lầm tới. 《 xuân thu tương công 28 năm 》 nói: “Mười có hai tháng giáp dần, thiên vương băng. Ất chưa, sở tử chiêu tốt”. Từ giáp dần đến Ất chưa cộng 42 thiên, không có khả năng ở cùng nguyệt nội, bởi vậy cái này ghi lại khẳng định có sai lầm.
NhớKhi pháp
Cổ đại chủ yếu căn cứ sắc trờiĐem mộtNgày đêm chia làm bao nhiêu khi đoạn, mặt trời mọc khi kêu đán lâm triều thần, ngày hợp thời kêuTịch mộHôn vãn, cho nên sách cổ thượng thường thường xuất hiện sớm chiều, đán mộ, sớm chiều, hôn đán đều phát triển. Thái dương ở giữa khi kêuBuổi trưa,Gần buổi trưa thời gian kêu ngung trung, thái dương tây nghiêng kêu trắc.
Cổ nhân một ngày hai cơm, cơm sáng ở mặt trời mọc lúc sau, ngung trung phía trước, trong khoảng thời gian này gọi là thực khi hoặc tảo thực; tịch thực ở ngày trắc lúc sau, ngày nhập phía trước, trong khoảng thời gian này kêuBô khi.Ngày nhập về sau hoàng hôn, hoàng hôn về sau là người định. 《Khổng tước Đông Nam phi》 có “Yếu ớt hoàng hôn sau, vắng vẻ người định sơ” câu thơ, chính là đối đoạn thời gian đích xác thiết miêu tả. Người định về sau chính là nửa đêm.
《Kinh Thi》 thượng nói “Nữ rằng gà gáy, sĩ rằng muội đán.” Gà gáy cùng muội đán là nửa đêm về sau lần lượt hai cái khi đoạn tên. Muội đán là thiên tướng lượng thời gian, lại kêu “Trời sắp sáng”. Sách cổ còn thường nhắc tới rạng sáng, bình minh, đây là hừng đông thời gian. Cổ nhân đối một ngày đêm có chia đều canh giờ khái niệm lúc sau, dùngMười hai địa chiTỏ vẻMười hai canh giờ,Mỗi cái canh giờ vừa lúc tương đương hiện đại hai giờ. Giờ bổn ý chính là giờ thần. Mười hai địa chi là Tí Sửu Dần Mẹo Thìn Tị Ngọ chưa thân dậu tuất hợi. Cùng hiện đại đối chiếu, nửa đêm 12 điểm ( 24 điểm ) chính là giờ Tý ( cho nên lại xưng nửa đêm ), buổi sáng 2 điểm làGiờ sửu,4 điểm là giờ Dần, 6 điểm là giờ Mẹo, lấy này loại suy. Cận đại lại đem mỗi cái canh giờ tế chia làm sơ, chính thức thành lập. Buổi tối 11 giờ ( 23 điểm ) là vì tử sơ, nửa đêm 12 điểm vì tử chính; buổi sáng 1 điểm vì xấu sơ, buổi sáng 2 điểm vì sửu chính, từ từ. Này liền tương đương đem một ngày đêm chia đều vì 24 giờ. Đối chiếu biểu như sau:
Tử xấu dần mão thần tị ngọ chưa thân dậu tuất hợi
Sơ 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21
Chính 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
Nhớ nguyệt pháp
Cổ nhân kỷ nguyệt thông thường lấy số thứ tự vì nhớ, như một tháng hai tháng ba tháng chờ, liền làm đầu năm tháng kêu chính ( zheng1 ) nguyệt.Tiên TầnThời đại mỗi tháng tựa hồ còn có đặc thù tên. Tỷ như tháng giêng vì “Mạnh tưu” ( Sở Từ ), tháng tư vì “Trừ” (Kinh Thi), chín tháng vì “Huyền” ( quốc ngữ ), mười tháng vì “Dương” ( Kinh Thi ).
Cổ nhân lại có điều gọiNguyệt kiếnKhái niệm, chính là đem mười hai địa chi cùng một năm mười tháng phân xứng đôi. Lấy thông thường đông chí nơi tháng tháng 11 ( nông lịch ) giao tử, xưng là kiến tử chi nguyệt, bởi vậy thuận đẩy. 12 tháng vì kiến xấu chi nguyệt, tháng giêng vì kiến dần chi nguyệt, thẳng đến mười tháng vì kiến hợi chi nguyệt, bởi vậy vòng đi vòng lại.
Đời sau còn có lấy Thiên can phối hợp chấm đất chi tới kỷ nguyệt, đây là sau lại sự.
Cổ đại sớm nhấtKỷ niên phápLà dựa theo vương công vào chỗ năm thứ kỷ niên, tỷ như công nguyên trước 770 năm làChu bình vươngNguyên niên,Tần Tương côngTám năm chờ. Lấy nguyên, nhị, ba năm số thứ tự tính toán, thẳng đến tại vị giả ra vị.Hán Vũ ĐếKhi bắt đầu dùng niên hiệu kỷ nguyên, tỷ nhưKiến nguyênNguyên niên, nguyên quang hai năm chờ, đổi mới niên hiệu liền một lần nữa kỷ nguyên. Này hai loại kỷ niên pháp là cổ đại học giả sở dụng truyền thống kỷ niên pháp.Chiến quốcThời đại, chiêm tinh gia còn căn cứ hiện tượng thiên văn kỷ niên, có điều gọiTuế tinh kỷ niên pháp,Thái Tuế kỷ niên pháp.Đời sau còn cóCan chi kỷ niênPháp.
