Người nguyên thủy đàn làTiền sử thời kỳSơ cấp giai đoạn, cũng là nhân loại sớm nhấtXã hội tổ chứcHình thức. Người nguyên thủy đàn lại có thể chia làm “Người vượn”,“Cổ nhân”Hai cái giai đoạn. Thời kỳ này ở khảo cổ học thượng thuộc vềCũ thạch khíLúc đầu cùng trung kỳ.
- Tiếng Trung danh
- Người nguyên thủy đàn
- Chủ yếu đại biểu
- Nguyên mưu người,Lam Điền người,Người động núi,Bắc Kinh ngườiChờ
- Sử dụng công cụ
- Đánh chế thạch khí
- Ỷ lại đồ ăn
- Thu thập trái cây cùng khai quật căn khối săn thú
Mục lục
Hóa chân thiết hộ gian bạch hồng ảnh thạch
Chủ yếu đại biểu cóNguyên mưu ngườiLuyến văn vĩnh,Lam Điền người,Người động núi cùngBắc Kinh người.Người vượn sử dụng công cụ là đánh chế thạch khí, chủ yếu ỷ lại thu thập trái cây cùng khai quật căn khối săn thú mà sống, đồng thời săn thú hoạt động cũng có quan trọng ý nghĩa. Người vượn còn hiểu đến sử dụng thiên nhiên hỏa, cải thiện sinh hoạt hoàn cảnh, tăng cường chinh phục tự nhiên năng lực. Người vượn lấy huyết thống quan hệ vì ràng buộc, tạo thành huyết thống gia đình, bao nhiêu cái huyết thống gia đình hình thành tương đối rời rạc xã hội tổ chức. Bởi vì người vượn thoát ly động vật không lâu, cho nên này hôn nhân còn ở vào tạp giao trạng thái.
Cổ nhân
Thể chất so người vượn rõ ràng tiến bộ, đã tiếp cận hiện đại người.Cổ nhânHoá thạch cùng di tích phân bố càng vì rộng khắp, chủ yếu đại biểu có đại lệ người, trường dương người, người Đinh Thôn cập hứa gia diêu người chờ. Cổ nhân sử dụng công cụ vẫn cứ là đánh chế thạch khí, nhưng đánh chế kỹ thuật có điều đề cao, cũng nắm giữ nhân công lấy hỏa phương pháp. Cổ nhân ở sinh hoạt thượng vẫn cứ ỷ lại thu thập, săn thú. Tại đây giai đoạn, hôn nhân trạng thái có điều tiến bộ, trước từ nguyên thủy tạp giao quá độ đến cùng thế hệ quần hôn, lại quá độ đến một cái gia tộc nam tử cùng một cái khác gia tộc nữ tử quần hôn.
Thời đại đồ đá,Viễn cổ nhân loại hoạt động phạm vi lần đến Trung Quốc đại lục. Bắc tự Hắc Long Giang, nội Mông Cổ, nam đến Vân Nam, Quảng Tây, tây khởi thanh hải, Tây Tạng, đông để vùng duyên hải các tỉnh. Theo không hoàn toàn thống kê, tân phát hiện thời đại đồ đá di chỉ ước có ba bốn trăm chỗ. Trong đó, cử thế nổi tiếngChu Khẩu ĐiếmNgười vượn Bắc kinh, Thiểm Tây Trần gia oa người vượn Lam Điền hoá thạch niên đại đại khái cự nay sáu bảy chục vạn năm. Công chúa lĩnh người vượn Lam Điền hoá thạch niên đại, ước ở cự nay 80 đến 100 vạn năm chi gian. Vân Nam người vượn Nguyên Mưu hoá thạch niên đại so sớm, cự nay vì 170 vạn năm. Sơn Tây nhuế thành tây hầu độ di chỉ niên đại tắc cự nay 180 ngưng lan chúc vạn năm.
Cũ thạch khí
Thời đại lúc đầu, viễn cổ nhân loại ở vào người nguyên thủy đàn giai đoạn. Bọn họ sinh hoạt ở tạp mộc lan tràn, dã thú bức người ác liệt hoàn cảnh trung. Thêm chi chủ muốn công cụ sản xuất chỉ có đơn sơ đánh chế thạch khí, cho nên thu hoạch đồ ăn thập phần gian nan. Dưới tình huống như vậy, cá nhân tác dụng bé nhỏ không đáng kể. Bọn họ cần thiết liên hợp lại, lấy quần thể lực lượng đền bù cá nhân lực lượng đơn bạc. Mỗi cái quần thể thành viên đều phải lẫn nhau hợp tác, tập thể tiến hành đánh cá và săn bắt, hợp lực phòng ngự dã thú xâm nhập, mới có thể miễn cưỡng duy trì sinh tồn. Cộng đồng lao động, tất nhiên dẫn tới công cụ sản xuất cùng sản phẩm công hữu, sản phẩm cũng cần thiết điểm trung bình xứng. Lúc ấy mọi người ăn không đủ no, áo rách quần manh, không có bóc lột cùng áp bách. Chính như 《 Lã Thị Xuân Thu? Cậy quân lãm 》 lời nói: “Phàm nhân chi tính, nanh vuốt không đủ để tự thủ vệ, da thịt không đủ để chống lạnh thử, gân cốt không đủ để từ lợi tránh hại, dũng cảm không đủ để lại mãnh cấm hãn, nhiên thả hãy còn tài vạn vật, chế cầm thú, phục giảo trùng, hàn thử táo ướt phất có thể hại, không những trước có này bị mà lấy quần tụ gia? Đàn chi nhưng tụ cũng sống chung lợi chi cũng, lợi chi xuất phát từ đàn cũng.” 《 úy liễu tử. Trị tận gốc 》: “Thiên hạ vì một nhà, mà vô tư cày tư dệt, cộng hàn này hàn, cộng đói này đói.” Bởi vì sức sản xuất trình độ thập phần thấp hèn, đối lão nhược cùngNhi đồngDưỡng dục, càng cần dựa vào tập thể lực lượng.
Chịu cạo nguyên thủy
Người tuy rằng quần cư, nhưng chỉ có thể cực hạn với nhất định quy mô. Nhân số quá ít, khó có thể ứng phó ác liệt tự nhiên hoàn cảnh. Nhân số quá nhiều, lại không dễ thu hoạch cũng đủ đồ ăn. Phỏng chừng người nguyên thủy ước chừng lấy mấy chục người kết làm một cái quần thể, có nhất định hoạt động phạm vi. Các quần thể gian rất ít kết giao, ở vào tương đối cô lập trạng thái. Người nguyên thủy đàn lúc đầu giai đoạn, nam nữ chi gian tính giao quan hệ là hỗn độn mà không chịu bất luận cái gì hạn chế. Cùng thế hệ huynh đệ tỷ muội chi gian, trên dưới bối nam nữ lão ấu chi gian, đều có thể tự do hôn phối. Con cái chỉ biết mẹ đẻ, không biết này phụ. Người nguyên thủy đàn huyết thống hôn, sử người nguyên thủy đàn đã là một cái sinh sản, sinh hoạt đơn vị, lại là một cái bên trong lẫn nhau hôn huyết thống gia tộc. Văn hiến đối này có sinh động, tường tận tường thuật. 《 Lã Thị Xuân Thu? Cậy quân lãm 》: “Tích thái cổ nếm vô quân rồi, này dân tụ sinh đàn chỗ, biết mẫu không biết phụ, không quen Thích huynh đệ phu thê nam nữ chi biệt, vô thượng hạ trường ấu hồng bỏ chi đạo.” 《 cái ống? Quân thần 》: “Cổ giả không có quân thần trên dưới chi biệt, không có vợ chồng xứng đôi chi hợp, thú chỗ quần cư, lấy lực tương chinh.” 《 liệt tử. Canh hỏi 》: “Trường ấu sài cư, không quân không phù hợp quy tắc. Nam nữ tạp tặng thấm du, không môi không phinh.”
Theo nhân loại tư duy tiến bộ, bất đồng bối phận nam nữ chi gian hỗn độn tính giao quan hệ dần dần bị vứt bỏ. Người nguyên thủy đàn bên trong hôn phối cực hạn với cùng thế hệ nam nữ chi gian. Cùng thế hệ nam nữ, lẫn nhau đã là huynh đệ tỷ muội, cũng là phu thê. Loại này cùng thế hệ gian hôn phối quan hệ, so vô bối phận hạn chế tạp giao quan hệ tương đối ổn định. Quốc gia của ta rất nhiều dân tộc thiểu số huynh muội kết hôn chuyện xưa lưu truyền rộng rãi. Vân Nam lô cô hồ khu vực dân tộc Na-xi sử thi 《 sáng thế kỷ 》 liền ghi lại lợi ân huynh muội vì hôn chuyện xưa ①. Bởi vì lúc ấy trừ lợi ân sáu huynh đệ ở ngoài, trên thế giới không còn có nam nhân, trừ lợi ân sáu tỷ muội ở ngoài, trên thế giới cũng không còn có nữ nhân, cho nên huynh đệ tỷ muội xứng đôi thành vợ chồng. Vân Nam dân tộc Nộ truyền thuyết, cũng nói tới huynh muội kết hôn chuyện xưa ②. Viễn cổ thời đại, hồng thủy tràn lan bao phủ đại địa. Cận tồn huynh muội hai người trốn tránh ở một cái hồ lô lớn nội, may mắn sinh thịnh chúc ngài tồn. Hồng thủy biến mất lúc sau, thế nhân đều chết đuối. Huynh muội hai người tìm không thấy phối ngẫu, đành phải lẫn nhau xứng đôi thành hôn. Bọn họ sinh dục chín nam chín nữ. Bởi vì lúc ấy thế gian còn không có những nhân loại khác, cho nên chín đối huynh muội lại lẫn nhau vì hôn nhân. Dân tộc Nộ chung có thể sinh sản.
Dân tộc Choang xã hội vẫn còn sót lại cùng thế hệ phân huyết thống hôn ví dụ thực tế ③. Quảng Tây ung ninh huyện cùng Vân Nam ma lật sườn núi huyện dân tộc Choang trung, rộng khắp truyền lưu sinh đôi huynh muội ( một nam một nữ song bào thai ), là trời sinh nhân duyên, nhất định phải kết làm vợ chồng cách nói.
Người nguyên thủy đàn bên trong nam nữ lưỡng tính quan hệ chưa từng hạn chế tạp giao, diễn tiến vì cùng thế hệ phân huyết thống quần hôn, là nhân loại hôn nhân sử thượng một đại tiến bộ. Nó không chỉ có khiến nhân loại thể chất, thể năng có điều cải thiện, hơn nữa bắt đầu hình thành trường ấu, bối phận ý thức. Đây là nhân loại sớm nhất hôn nhân chế độ, cũng là nhân loại luân lý, đạo đức quan niệm khải manh. Người nguyên thủy đàn tổ chức xu với củng cố, xúc tiến nhân loại xã hội phát triển.
