Xã hội nguyên thuỷ, cũng xưng công xã nguyên thuỷ, nguyên thủyChủ nghĩa cộng sản xã hội”.Nhân loại trong lịch sử cái thứ nhấtHình thái xã hội.
Nhân loại sinh ra quá trình cũng chính là xã hội nguyên thuỷ hình thành quá trình. Nó tồn tại hai ba trăm vạn năm, là nhân loại trong lịch sử dài nhất một cái xã hội phát triển giai đoạn.Sức sản xuấtCực kỳ thấp hèn là xã hội nguyên thuỷ phát triển thong thả nguyên nhân căn bản. Xã hội sức sản xuất chủ yếu tiêu chí là sử dụng thạch khí công cụ. Lao động kết hợp phương thức chủ yếu làHợp tác giản đơn,Mọi người chi gian phân công chủ yếu là ấn giới tính, tuổi tác thực hànhTự nhiên phân công.Mọi người độc thân vô lực cùng thiên nhiên tiến hành đấu tranh, vì giành sinh hoạt tài nguyên cần thiết cộng đồng lao động, do đó quyết địnhTư liệu sản xuấtCộng đồng chiếm hữu.Đồng thời, mọi người ở lao động trung chỉ có thể là bình đẳng hỗ trợ hợp tác quan hệ, sản phẩm về xã hội toàn thể thành viên cộng đồng chiếm hữu, thực hànhĐiểm trung bình xứng.
Xã hội nguyên thuỷ xã hội tổ chứcĐã trải quaBầy người nguyên thuỷCùngThị tộc công xãHai cáiPhát triển giai đoạn.Thị tộc là xã hội nguyên thuỷ mọi người lấyHuyết thống quan hệLiên kết lên vì đặc thù cộng đồng sinh sản cùng sinh hoạt cơ bản kinh tế đơn vị. Thị tộc lại đã trải quaMẫu hệ thị tộcCùngPhụ hệ thị tộcHai cái giai đoạn.Người trước biểu hiện vì, phụ nữ là thị tộc chủ thể, thị tộc thành viên thế hệ ấn mẫu hệ tính toán, tài sản từ mẫu hệ huyết thống thân thuộc kế thừa; người sau biểu hiện vì, thế hệ ấn phụ hệ tính toán, tài sản ấn phụ hệ kế thừa, thị tộcLãnh đạo quyềnDừng ở nam tử trong tay. Xã hội nguyên thuỷ không có bóc lột, không có giai cấp, cho nên cũng liền không có quốc gia, hết thảyTrọng đại vấn đềĐều từ toàn thể thành viên tham gia thị tộc hội nghị làm ra quyết định.[1]
- Tiếng Trung danh
- Xã hội nguyên thuỷ
- Ngoại văn danh
- primitive society
- Đừng danh
- “Công xã nguyên thuỷ” “Nguyên thủy chủ nghĩa cộng sản xã hội”
- Cơ bản định nghĩa
- Nhân loại xã hội phát triển đệ nhất giai đoạn
- Giai đoạn phân loại
- Thời đại đồ đá, thời đại đồ đá giữa chờ
- Tồn tại thời gian
- Hai ba trăm vạn năm
- Bình giới
- Là nhân loại trong lịch sử dài nhất một cái xã hội phát triển giai đoạn
Bắc Kinh người người nguyên thủy đàn
Xã hội nguyên thuỷXã hội nguyên thuỷ đặc thù chi nhất là: Đương hoàn cảnh ổn định, cùng nó loạiVăn hóa tiếp xúcLại hữu hạn là lúc, này đó xã hội không dễ biến hóa, ít nhất biến hóa tốc độ long thiết trang không dễ cảm thấy. Mà phương tây văn hóa còn lại là bởi vậy mở đầu, không ngừng phát sinh kịch liệt biến hóa —— có khi lấy nổ mạnh tính tốc độ biến hóa.
Tam Hoàng[2]“Vu Sơn người”Là đã biết Trung Quốc cảnh nội sớm nhất nhân loại, cự nay ước 201 vạn đến 204 vạn năm[2].Bắc Kinh người là người nguyên thủy đàn khi hậu phó kỳ điển hình. Người động núi đã qua thị tộc công xã sinh hoạt. Trường Giang lưu vựcHà Mỗ Độ thị tộcCùngHoàng Hà lưu vựcNửa sườn núi thị tộcLà mẫu hệ thị tộc công xã phồn vinh thời kỳ. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trung thời kì cuối phản ánh phụ hệ thị tộc công xã tình huống.
Xã hội nguyên thuỷ chi có sào thịHuỳnh Đế về sau, Hoàng Hà lưu vực bộ lạc liên minh kiệt xuất thủ lĩnh, trước sau có Nghiêu,Thuấn,Vũ. Khi đó, bộ lạc liên minh thủ lĩnh từ đề cử sinh ra. Nghiêu tuổi già, triệu khai bộ lạc liên minh hội nghị, đại gia đề cử có tài đức Thuấn vì người thừa kế. Nghiêu sau khi chết, Thuấn kế thừa Nghiêu vị trí, Thuấn tuổi già, cũng áp dụng đồng dạng biện pháp đem vị trí nhường cho trị thủy có công vũ. Loại này thay đổi thủ lĩnh vị trí biện pháp, trong lịch sử gọi là “Nhường ngôi”.
Xã hội nguyên thuỷ nhân loại kinh tế sinh hoạtThông qua ở thời đại đồ đá lúc đầu cùng trung kỳ, mọi người thông quaHuyết thống quan hệDuy trì bên trong gia tộc quan hệ. ỞHuyết thống gia tộcBên trong, hôn nhân dựa theo bối số tới phân chia, cùng bối phận người lẫn nhau là phu thê. Mà ở bất đồng bối phận chi gian tắc không thông hôn. Như vậy một cái gia tộc chính là một cáiXã hội tập đoànCùngSinh sản đơn vị.Bên trong lưỡng tính có phần công, nam tính săn thú, nữ tính tiến hành thu thập cùng dưỡng dục tiểu hài tử.
Tới rồi thời đại đồ đá thời kì cuối, theo sức sản xuất phát triển, nhân loại chuyển vào tương đối định cư sinh hoạt. Dân cư dần dần tăng nhiều, đồng thời nhận thức đến bên trong gia tộc cùng thế hệ chi gianHọ hàng gần hôn nhânĐối nhân loại thể chất nguy hại, ban đầuNgười nguyên thủy đànVìThị tộc công xãSở thay thế được, đồng thời hình thành tộc ngoại hôn chế. Cho nhau thông hôn hai cái thị tộc liền hình thành bộ lạc. Một cái thị tộc thành viên cần thiết cùng một khác thị tộc thành viên thông hôn. Dưới tình huống như vậy, mọi người chỉ biết có mẫu không biết có phụ, thị tộc thế hệ chỉ có thể ấn mẫu hệ tính toán, cho nên gọi làMẫu hệ thị tộc.Mẫu hệ thị tộc cùngPhụ hệ thị tộc,Là chỉ ở sinh sản trung ai khởi tác dụng đại mà nói. Thí dụ như, nếu toàn bộ xã hội nữ tính công tác ở vàoChủ đạo địa vịThời điểm, xã hội này liền thuộc về mẫu hệ thị tộc, phản chi còn lại là phụ hệ thị tộc. Còn có một loại vi phụ hệ mẫu hệ cùng tồn tại thị tộc. Mẫu hệ thị tộc ở xã hội nguyên thuỷ cũng không cóPhổ biến tính.
Xã hội nguyên thuỷ săn thú sau nướng BBQ ăn thịt trường hợpThời kỳ này tế thạch khí bị đại lượng sử dụng. Rộng khắp sử dụng cung tiễn; đã biết thuần cẩu; ở một ít địa phương còn phát hiệnGhe độc mộcCùngMộc mái chèo.
Bắt đầu từ cự nay 8 000 năm trước nhân loại nguyên thủy thị tộc phồn vinh thời kỳ. Lấy ma chế rìu đá,Thạch bôn,Thạch tạcCùngThạch sạn,Trác chế cối xay cùng đánh chế thạch chuỳ,Thạch phiến,Thạch khí làm chủ yếu công cụ.
Nguyên thủy gốm màuỞ thời đại đá mới, sinh ra nông nghiệp cùngChăn nuôi nghiệp,Chà sáng thạch khí lưu hành, đồng phát sáng tỏ đồ gốm.
Thế giới các nơi này nhất thời đại phát triển con đường thực không giống nhau. Có địa phương ở nông nghiệp sinh ra sau rất dài một đoạn thời kỳ không có đồ gốm, cho nên được xưng là trước đào tânThời kì đồ đáHoặc vô đào thời đại đá mới; có địa phương ở 1 vạn nhiều năm trước kia đã xuất hiện đồ gốm, lại chậm chạp không có nông nghiệp dấu vết, thậm chíMa chế thạch khíCũng thựcKhông phát đạt.
Thời kỳ này, sinh sản có trọng đại phát triển. Xuất hiện ba lần xã hội đại phân công. Theo nông nghiệp cùng chăn nuôi nghiệp ở sinh sản trung địa vị tăng lên, nam tính dần dần thay thế được nữ tính lấy được xã hội chủ đạo địa vị, phụ hệ thị tộc công xã hình thành. Ở phụ hệ thị tộc công xã nội, xuất thân cùng thế hệ ấn nam tử hệ thống tính toán, thực hành phụ hệ tài sản kế thừa chế. Phu cư phụ gia chế độ biến thành phụ cư nhà chồng chế, không ổn định đối ngẫu hôn từng bước hướngChế độ một vợ một chồngHoặcMột chồng nhiều vợChế quá độ. Phụ nữ địa vị dần dần giảm xuống, phụ hệ thị tộc thủ lĩnh sửa từ nam tử đảm nhiệm, thị tộc nghị sự sẽ từ các đại gia tộc tộc trưởng tạo thành, nguyên lai từ toàn thể thành niên nam nữ tham gia thị tộc nghị sự sẽ, hiện giờ từ toàn thểThành niên nam tửTham gia.
Xã hội nguyên thuỷ
Xã hội nguyên thuỷTừ kim thạch cùng sử dụng thời đại đến thời đại đồ sắt, là xã hội nguyên thuỷ giải thể thời kỳ, cũng làGiai cấp xã hộiHình thành thời kỳ. Thế giới các nơi giai cấp xã hội xuất hiện cơ hồ đều cùng kim loại xuất hiện thời đại tương quan, duy nhất ngoại lệ chính làMỹ ChâuMaya văn minh.Bất đồng văn minh này xã hội nguyên thuỷ giải thể quá trình cũng không giống nhau, ở Ai Cập cùng hai sông lưu vực, xã hội nguyên thuỷ ở kim thạch cùng sử dụng thời đại cũng đã giải thể, mà ở mặt khác một ít khu vực, còn lại là ở đồng thau thời đại hoặc thời đại đồ sắt mới phát sinh giải thể.
Hai cực thế giới lý luậnPhân tích chỉ ra, Chiến quốcTần HánThời kỳ, Trung Quốc phương nam là nguyên thủy bộ lạc chính trịKinh tế hình thái.
Ở xã hội nguyên thuỷ thời kỳ, nhân loại sáng tạoChữ tượng hình,Sinh raNguyên thủy tôn giáoCùng đồ đằng sùng bái. Nghệ thuật cũng tại đây nhất thời kỳ sinh ra.
Xã hội nguyên thuỷ chữ tượng hình là chỉ thuần túy lợi dụng đồ hình tới viết văn tự sử dụng, mà này đó văn tự lại cùng sở đại biểu đồ vật, ở hình dạng thượng thực giống nhau. Nói chung, chữ tượng hình là sớm nhất sinh ra văn tự.
Hiện thời trên đời được mọi người biết đến nhiều nhất chữ tượng hình, là cổ Ai Cập chữ tượng hình ——Thánh thư thể,Tuy rằng như thế, nhưng càng chính xác mà nói, thánh thư thể ứng thuộc về một loạiÝ âm văn tự.Ngoài ra, hiện thờiTrung Quốc Tây Nam bộDân tộc Na-xiSở chọn dùngĐông ba vănCùng thủy tộcThủy thư,Là hiện có trên đời duy nhất còn tại sử dụng chữ tượng hình hệ thống. Còn có khả năng tồn tại loại thứ ba còn tại sử dụng chữ tượng hình hệ thốngĐạt ba văn( sắp biến mất ).
Chữ Hán tuy rằng còn giữ lại chữ tượng hình đặc thù, nhưng bởi vì chữ Hán trừ bỏ tượng hình bên ngoài, còn có mặt khác cấu thành văn tự phương thức, hơn nữaCũng ởỞ một trình độ nào đó tỏ vẻ giọng nói; mà chữ Hán trải qua hơn ngàn năm diễn biến, đã cùng nguyên lai hình tượng tương đi khá xa, cho nên không thuộc về chữ tượng hình, mà thuộc vềVăn tự biểu ý.Nhưng mà,Giáp cốt vănCùngKim vănCũng xem như chữ tượng hình. Ngoài ra,Maya văn tự“Đầu tự thể” cùng “Khối hình học” cũng là.
Nguyên thủy tôn giáo thuộc vềLịch sử phạm trù,Có này sinh ra, phát triển cùng tiêu vong quá trình. Nhân loại ngay từ đầu cũng không bất luận cái gì tôn giáo đáng nói. Tới rồiThời đại đồ đáTrung, thời kì cuối,Thị tộc công xãSinh ra,Nhân loại xã hộiHình thành vì từng cái tương đối ổn định huyết thống tập đoàn. Lúc này, người thể chất cùngTư duy năng lựcCó tiến bộ, tập đoànBên trong ngôn ngữCó phát triển, nào đó cấm kỵ cùng quy phạm đã hình thành. Mọi người lấy tập thể lực lượng cùng đơn sơ công cụ cùng thiên nhiên làm đấu tranh khi, một phương diện từng bước nhận thức đến mọi ngườiSinh sản hoạt độngCùng nào đóTự nhiên hiện tượngLiên hệ; về phương diện khác lại chịu thiên nhiên trầm trọng áp bách, đối thiên nhiên thiên hình vạn trạng, thiên biến vạn hóa không chiếm được chính xác lý giải. Vì thế, sợ hãi cùng hy vọng đan chéo ở bên nhau, đối rất nhiều tự nhiên hiện tượng làm ra bẻ cong điên đảo phản ánh, đem tự nhiên hiện tượng thần hóa, nguyên thủy tôn giáo liền do đó sinh ra. CùngGiai cấp xã hộiSở hình thànhNhất thần giáoĐối lập, này đặc thù vì vạn vật có linh ──Nhiều thần sùng bái,Cố lại danhĐa thần giáo.
Đồ gốm xuất hiện với thời đại đá mới. Đồ gốm phát minh làNhân loại văn minhQuan trọng tiến trình －－ là nhân loại lần đầu tiên lợi dụng thiên nhiên vật, dựa theo ý chí của mình sáng tạo ra tới một loại mới tinh đồ vật. Mọi người đem đất sét thêm thủy hỗn cùng sau, chế thành các loại đồ vật, khô ráo sau kinh hỏa nung, sinh ra chất biến hóa, hình thành đồ gốm. Nó vạch trần nhân loại lợi dụng tự nhiên, cải tạo tự nhiên tân văn chương, có trọng đại vượt thời đại ý nghĩa. Đồ gốm xuất hiện, tiêu chíThời đại đá mớiBắt đầu. Đồ gốm phát minh, cũng đại đại cải thiện nhân loại sinh hoạt điều kiện, ở nhân loại phát triển sử thượng sáng lậpKỷ nguyên mới.
Thế giới các khu vực bắt đầu dệt sinh sản thời gian sớm hay muộn không đồng nhất. Ước chừng công nguyên trước 5000 năm, thế giới các văn minh cái nôi khu đều đã ngay tại chỗ lấy tài liệu bắt đầu rồi dệt sinh sản. NhưBắc PhiSông Nin lưu vựcCư dân lợi dụng áDùng gai kéo thành sợi dệt;Trung QuốcHoàng Hà,Trường Giang lưu vựcCư dân lợi dụng cát, dùng gai kéo thành sợi dệt;Nam ÁẤn Độ sông lưu vựcCư dân cùng Nam MĩẤn thêm đế quốcNhân dânĐều đãLợi dụng bông dệt;Tiểu ÁKhu vực đã có lông dê dệt.
Theo khảo cổ tư liệu, Trung Quốc dệt sinh sản tập tục, ước chừng ở thời đại đồ đá thời kì cuối đã thấy nảy sinh, cự nay ước 2 vạn năm tả hữu Bắc Kinh người động núi đã học được lợi dụngCốt châmTới khâu vá vĩ, áo da phục. Loại này nguyên thủy may thuật tuy không phải nghiêm khắc dệt, nhưng lại có thể nói là nguyên thủy dệt bắt đầu. Mà chân chính dệt kỹ thuật cùng tập tục ra đời lưu hành đương ởTân thạch khí văn hóaThời kỳ.
Từ cổ đại đào thuật trung phát triển mà đến. Đầu tiên là dã đồng, đồng điểm nóng chảy tương đối so thấp, theo đào thuật phát triển, đào thuật yêu cầu độ ấm càng ngày càng cao, đạt tới đồng điểm nóng chảy độ ấm, mà ở đào thuật chế tác trong quá trình, ở một ít cóMỏ đồngĐịa phương chế tác đào thuật, đồng tự nhiên thành phụ sinh vật chất mà bị phát hiện. Cổ nhân cũng chậm rãi nắm giữ đồng tinh luyện phương pháp.
Sớm nhất đồ đồng xuất hiện với ước 5000 năm đến 6000 trong nămTây ÁHai sông lưu vực khu vực.Tô mỹ ngươi văn minhThời kỳ điêu có sư tử hình tượng đại hìnhĐồng đaoLàLúc đầu đồ đồngĐại biểu. Trung Quốc đồ đồng chế tác tinh mỹ, tại thế giới các nơi đồ đồng trung có thể nóiNghệ thuật giá trịTối cao. Trung Quốc đồ đồng đại biểu cho Trung Quốc ởTiên TầnThời kỳ cao siêu kỹ thuật cùng văn hóa.
Ở cự nay ước 10 vạn năm thời đại đồ đá thời kì cuối, mộ táng bắt đầu xuất hiện, bởi vì phát hiện tư liệu hữu hạn, thời kỳ này mộ táng tình huống còn không phải rất rõ ràng. Hiện giờ phát hiện vài toà mộ táng đều ở sơn động trong vòng,Mộ hốHình dạng cũng không rõ lắm, có lẽ lúc ấy còn không có đào mộ hố tập tục, ởNgười cốtChung quanh còn có số ítChôn theo phẩm.Nước Pháp phát hiện Neanderthal người mộ táng, người cốt bên cạnh có cố ý đặt hòn đá cùng động vật cốt cách, Trung Quốc phát hiện người động núi mộ táng, người cốt chung quanh có màu đỏQuặng sắt thạchBột phấn cập chôn theo phẩm.
Ước chừng ở cự nay 1 vạn năm trước sau, nhân loại xã hội tiến vào thời đại đá mới, lúc này, an táng chính mình chết đi thân nhân đã phi thường phổ biến. Cự nay ước 8 ngàn đến 7 ngàn năm thời đại đá mới lúc đầu, đã có công cộng mộ địa. Cự nay ước 7 ngàn đến 5 ngàn năm thời đại đá mới trung kỳ, mộ địa chế độ đã tương đương hoàn bị, mộ táng thành công người hố đất mộ cùng nhi đồngUng quan tángHai loại. Cự nay ước 5 ngàn đến 4 ngàn năm thời đại đá mới thời kì cuối, mộ địa chế độ càng thêm hoàn bị, mộ táng chi gian có rõ ràng cấp bậc chi phân.
Xã hội nguyên thuỷ mộ táng là phức tạp đa dạng, bất đồng giai đoạn, bất đồng địa vực, này đặc thù cũng không phải đều giống nhau. Như mộ táng phương hướng,Văn hoá Ngưỡng ThiềuNhiều hướng tây bắc,Nền văn hoá Đại Vấn KhẩuNhiều hướng đông,Đại khê văn hóaTắc nhiều hướng nam; lại như mộ táng hình dạng, hình chữ nhật hố đất nhiều nhất, cũng có đào thànhThổ động,Số ít khu vực mộ táng tắc không có mộ hố, từ từ.
Nguyên thủy nhân loạiVì tránh hàn thử mưa gió, phòng trùng xà mãnh thú, ở trong sơn động hoặc trên cây, đây là cái gọi là “Ăn lông ở lỗ” cùng “Sào cư”( trên cây xây tổ ). Trải qua không ngừng tiến hóa, cổ nhân bắt đầu xây dựng phòng ốc. Theo khảo cổ khai quật chứng minh, Trung Quốc sớm nhất phòng ốc kiến trúc sinh ra với cự nay ước sáu bảy ngàn năm trước thời đại đá mới. Ngay lúc đó phòng ốc chủ yếu có hai loại, một loại này đâyThiểm TâyTây An nửa sườn núi di chỉVì đại biểu phương bắc kiến trúc hình thức ——Nửa địa huyệt thức phòng ốcCùng mặt đất phòng ốc; nửa địa huyệt thức phòng ốc nhiều hình tròn, địa huyệt có thâm có thiển, lấy hố vách tường làm tường cơ hoặc vách tường; hố thượng đáp giá nóc nhà, trên đỉnh mạt thảo bùn đất; có bốn vách tường cùng phòng ốc trung gian còn lập có mộc trụ chống đỡ nóc nhà. Một loại này đây Chiết Giang dư DiêuHà Mỗ Độ di chỉVì đại biểu Trường Giang lưu vực cập lấy nam địa khu kiến trúc hình thức ——Làm lan thức kiến trúc;Giống nhau là dùng dựng đứng cọc gỗ hoặc trúc cọc cấu thành cao hơn mặt đấtĐế giá,Đế giá thượng có lớn nhỏ lương mộc thừa thác treo không sàn nhà, này thượng dùng trúc mộc, cỏ tranh chờ kiến tạo nhà ở. Làm lan thức kiến trúc mặt trên trụ người, phía dưới chăn nuôiSúc vật.
Hai cực thế giới lý luận phân tích chỉ ra, nông nghiệp phát minh trước kia,Nhân loại xã hộiTiến hóa động lựcĐến từ thiên nhiên uy hiếp; nông nghiệp phát minh sau, bộ lạc gian đối thổ địa tranh đoạt thay thế thiên nhiên uy hiếp trở thànhNhân loại tiến hóaChủ yếu động lực, thúc đẩy nhân loạiXã hội tổ chứcTừMẫu hệ thị tộc công xãHình thức trải qua một loạt như là “Phục dịch hôn”“Sản ông chế”Chờ thêm độ hình thức chuyển hóa vìPhụ hệ thị tộc công xãHình thức.[4]
Cùng xã hội nguyên thuỷTư liệu sản xuất chế độ công hữuTương thích ứng,Xã hội nguyên thuỷ xã hội tổ chứcTrải quaBầy người nguyên thuỷ,Mẫu hệ thị tộcTổ chức,Phụ hệ thị tộcTổ chức phát triển. Nguyên thủy thị tộc tổ chức là ấnHuyết thống quan hệLàm cơ sở tự nhiên hình thành liên minh, cũng là toàn thể thị tộc thành viên tiến hành dân chủ quản lý tự trị tổ chức. Thị tộc nghị sự sẽ là từ thị tộc toàn thể thành viên tạo thành, là tối cao nghị sự cơ quan, hết thảy trọng đại sự tình đều từ toàn thể thị tộc thành viên bình đẳng màThảo luận quyết định,Không tồn tại chuyên môn quản lý xã hội đặc thù quyền lực cơ cấu. Thị tộc thủ lĩnh là ởXã hội sinh sảnCùng quản lý hoạt động trung sinh ra ra tới đức cao vọng trọng trưởng giả, bọn họ không có bất luận cái gì đặc quyền, cùng mặt khác thị tộc thành viên giống nhau bình đẳng mà tham gia lao động cùng phân phốiLao động sản phẩm,Bọn họ quyền uy đến từ chính bọn họ tự thân tốt đẹp phẩm chất cùng thị tộc thành viên đối bọn họ tín nhiệm.
Ở xã hội nguyên thuỷ, thông quaQuy phạm đạo đức,Tôn giáo quy phạm đặc biệt là thói quen tới điều chỉnh người với người chi gian quan hệ xã hội, thị tộc thói quen là mọi người ở trường kỳ cộng đồng sinh sản cùng trong sinh hoạt dần dần hình thành cùng diễn biến, nhiều thế hệ tương truyền, trở thành thị tộc thành viên nội tại yêu cầu cùng ngoại tại tự giácHành vi hình thứcHoặc hành vi quán tính. Này đóXã hội quy phạmĐề cập công cộng quản lý, hôn nhân gia đình, tài sản kế thừa, đánh cá và săn bắt trồng trọt, sản phẩm phân phối,Huyết tộc báo thùChờ phương diện, như nghiêm cấm thị tộc nội thông hôn, lẫn nhau trợ giúp, thực hành huyết tộc báo thù, tổ chức đánh cá và săn bắt, thu thập cùng nguyên thủyNông nghiệp sinh sản,Điểm trung bình xứngSản phẩm, cộng đồng cử hànhTôn giáo nghi thức,Tham gia thị tộcCông cộng sự vụThảo luận cùng quản lý chờ. Này đó xã hội quy phạm là từ sức sản xuất cực đoan thấp hèn sở quyết định, cùng ngay lúc đóXã hội kết cấuCùng quan hệ xã hội tương thích ứng, duy trì xã hội nguyên thuỷ sinh sản trật tự cùng sinh hoạt trật tự. Xã hội nguyên thuỷ lấy thói quen là chủ xã hội quy phạm thể hiện toàn thể thị tộc thành viên cộng đồng ích lợi cùng ý chí, dựa vào thị tộc bộ lạc lãnh tụ uy tín,Xã hội dư luậnCùng mọi người tự giác tuân thủ tới bảo đảm kỳ thật thi.
Đan khê thảoỞ nhân loại học làm 《Nhân loại vận mệnh: Biến thiên cùng quy tắc》 cho rằng: Ở xã hội nguyên thuỷ trong sinh hoạt đã tồn tại thay phiên thu thập tác nghiệp, cấmLạm chém lạm phạtChờ ước thúc, phương diện này hiện đại người chưa chắc có người nguyên thủy làm tốt lắm, này liền xác minh tác giả “Nhân loại tiến hóaCùng nhân tính biến thiên có tiến hóa một mặt cũng có thoái hóa một mặt”.[5]Nguyên thủy nhân loại tộc đàn ở ngay lúc đó động vật thế giới tuy rằng “Thuộc về tương đối bên cạnh chủng quần”, sinh tồn hoàn cảnh lại phi hiện đại người tưởng tượng như vậy “Thập phần ác liệt” —— “Mọi việc như thế nhận tri thường thường đều là căn cứ vào hiện tạiSinh hoạt hoàn cảnhTương đối hạ nhận tri”.[6]
