Thúc tề ( sinh tốt năm bất tường ),Tử họ,Mặc thai thị, danh trí, tự công đạt, thương mạtCô Trúc quốc( nay Hà BắcLư longTây ) quân con thứ ba.Cô trúc quânLập thúc tề vì người thừa kế. Cô trúc quân sau khi chết, thúc tề thoái vị vớiBá Di.Bá Di không chịu, huynh đệ tương giai đi chu, đến cậy nhờ tây bá ( tứcChu Văn Vương). Tây bá sau khi chết, Võ Vương đông tiến phạt trụ, hắn cùng Bá Di khấu mã mà gián, cho rằng phụ tang mà dụng binh, là bất hiếu bất nhân,Chu Võ VươngGiận dữ muốn giết chết hắn cùngBá Di,BịKhương Thái CôngLấy nghĩa người chi danh ngăn lại, cũng sai người nâng bọn họ rời đi. Võ Vương diệt thương sau, bọn họ chạy trốn tới Thủ Dương Sơn,Không thực chu túc,Đói khát mà chết. Thụy hào “Tề”, thế xưng thúc tề.[4]
( tường thuật tóm lược hình ảnh tham khảo tư liệu[5])
- Đừng danh
- Thúc tề
- Tự
- Công đạt
- Thụy hào
- Tề
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Thương mạtCô Trúc quốc( nay Hà Bắc Lư long tây vùng )
- Chủ yếu thành tựu
- Khiêm cung thi lễ
Không thực chu túc, đói khát mà chết - Bổn danh
- Mặc thai trí
Thúc tềMới đầu, cô trúc quân dục lấy thúc tề vì người thừa kế, cập cô trúc quân tốt, thúc tề thoái vị với trưởng huynhBá Di.
Thúc tề bức họa[1]Tới rồi thương triều hậu kỳ, ở cái này quốc gia xuất hiệnDi tề làm quốcCâu chuyện mọi người ca tụng. Khi đó Cô Trúc quốc quân là Cô Trúc quốc thứ tám nhậm quân chủ[3],Tên làÁ hơi.Tử họ,Mặc thai thị, là nhà Ân đồng tông. Hắn có ba cái nhi tử, trưởng tử danh duẫn tự công tin, tức sau lại thụy hào vìBá Di.Nhị tửÁ bằngTrở thành thứ chín nhậm Cô Trúc quốc quốc quân. Ấu tử danh trí tự công đạt, tức sau lại thụy hào vì thúc tề. Cô trúc quân sinh thời cố ý lập thúc tề vì con nối dòng, kế thừa sự nghiệp của hắn. Sau lại Cô Trúc quốc quân đã chết, dựa theo ngay lúc đó nghi thức bình thường, trưởng tử hẳn là vào chỗ. Nhưng thanh liêm tự thủ Bá Di lại nói: “Hẳn là tôn trọng phụ thân sinh thời di nguyện, quốc quân vị trí ứng từ thúc cùng đến làm.” Đại gia lại đề cử thúc tề làm quốc quân, thúc tề nói: “Ta như đương quốc quân, với huynh đệ bất nghĩa, với lễ chế không hợp.” Sau lại Bá Di cùng thúc tề song song lưu vong, rời đi Cô Trúc quốc, nhường ngôi quân vị dư á bằng.
Thúc tề tượng bán thân[2]Người Trung Quốc cho rằng thiên hạ vạn sự vạn vật đều có “Nghĩa lợi chi biện”.Một chuyện trước mặt, có nên hay không làm, đầu tiên muốn xem việc này đối những người khác, đối đại đàn có gì ảnh hưởng. Có lợi cho đại nhóm người sinh, có thể sử thiên thu vạn đại mọi người đều có thể bị ân huệ, tắc việc này nhưng làm; nếu không, không thể làm. Dùng hiện đại lời nói tới nói, cường điệu xã hội hiệu quả và lợi ích, cường điệu lâu dài ảnh hưởng. Đại đàn phổ chịu này ích, cá nhân ích lợi tự tại trong đó.Bá Di thúc tềNày cử, đúng là ý này. Cho nên người Trung Quốc hảo “Làm”. Làm mà không tranh, mới có thể sử hiền đức người trổ hết tài năng, mới có thể chân chính sử đại nhóm người sinh trưởng trị lâu an.
Phương tây văn hóa so trọng cá nhân. Cá nhân ý chí có thể giãn ra, sẽ tự cảm thấy vui sướng. Nhưng người là xã hội, bất luận kẻ nào đều không thể ly đàn mà con một. Không có đại đàn, không có quốc gia, không có xã hội, bất luận kẻ nào đều không thể sinh tồn. Phúc sào dưới, há có xong trứng. Cường điệu cá nhân, tự nhiên sẽ cho rằng cạnh tranh là thiết yếu thủ đoạn, là thiên kinh địa nghĩa việc. Mỗi người có tranh vô làm, mọi chuyện có tranh vô làm, tắc xã hội sinh hoạt nhất định nhiều mâu thuẫn, nhiều ầm ĩ, đa phần kỳ, thiếu hài hòa, thiếu yên lặng, thiếu bao dung. Như thế, cá nhân hạnh phúc lại từ đâu nói đến?
Trung Quốc truyền thống văn hóa chủ khiêm tốn, chủ thoái nhượng, đúng là thấy được “Tranh” chi tệ. Bá Di thúc tề hai người nếu hiện giờ người cạnh tranh thượng quốc quân vị, có lẽ sẽ thi triển khát vọng, đại trừ lý tưởng, quốc gia đại trị, dân mông này huệ, với nhất thời đầy đất chưa chắc không phải chuyện tốt. Nhưng đời sau người có lẽ sẽ coi đây là tấm gương, có cơ hội liền cạnh tranh, thậm chí không từ thủ đoạn. Cứ thế mãi, nhất định sẽ hai mặt, nội tâm dối trá, đạo đức suy đồi. Xảo ngôn lệnh sắc tiên rồi nhân. Cạnh tranh kết quả là sử bất nhân bất nghĩa đồ đệ dễ cư địa vị cao, mà đại nhân đại nghĩa đã hiền thả có thể người tắc bị xa lánh đi ra ngoài, vĩnh vô vì dân chúng phục vụ cơ hội. Như thế, tắc dân đại chịu này hại rồi. Lấy nhất thời đầy đất chi lợi, đổi thiên thu vạn đại chi tệ, cổ nhân tại đây không lấy nào. Có thể lui có thể làm, coi trọng tính tình tu dưỡng, đây mới là đại nhóm người sinh thiên thu vạn đại đại lợi nơi. Này cho nên cổ nhân lực tán Bá Di thúc tề.
Thúc tề
Bá Di thúc tề thải vi đồ
Thúc tề miếuBá Di thúc tề mộ,Mộ địa nấm mồ cao tới 7 thước tả hữu, đường kính trượng dư, chung quanh cổ tùng che trời, cỏ xanh mơn mởn. Mộ trước thiết một cao lớn tấm bia đá, thượng có tả văn tương công khắc dấu “Muôn đời chi sư” cùng “Có thương dật dân Bá Di thúc tề chi mộ” văn bia. Hai bên có Lũng Tây trứ danh thư pháp gia vương lâm thư khắc câu đối: “Mãn sơn bạch vi vị áp trân thịt cá; hai đôi hoàng thổ quang cao nhật nguyệt sao trời”, bức hoành: “Ngưỡng mộ như núi cao”. Mộ địa mặt sau, vì phụng Bá Di, thúc tề “Thanh thánh từ”. Theo văn bia ghi lại, này từ thủy kiến với đường Trinh Quán trong năm, trải qua sụp xuống phục tu, cuối cùng một lần phục tu với thanh cùng trị mười ba năm ( công nguyên 1874 năm ). Từ nội vách tường bên trái được khảm thanh quang tự khi Hồ Nam phạm bỉnh thành sở soạn 《 Thủ Dương Sơn hoài cổ cũng tự 》 văn bia, phía bên phải có cận đại uông lăng sở soạn 《 trùng tu thanh thánh hưởng đường bia ký 》. Trước điện dỡ bỏ, chính điện sương phòng thượng tồn, mái hiên hạ vốn có thanh Thiểm Cam tổng đều tả tông đường “Thủ Dương Sơn nghi thanh thánh từ biện” bia, hiện có có tả bộ đốc quân phạm Thiệu nho tướng quân “Đầu dương hoài cổ” thơ bia.
Sơ, cô trúc quân dục lấy con thứ ba thúc tề vì người thừa kế, cập phụ tốt, thúc tề thoái vị với Bá Di. Bá Di cho rằng nghịch phụ mệnh, toại trốn chi, mà thúc tề cũng không chịu lập, cũng trốn chi. Sau lại hai người nghe nói tây bá xương thiện dưỡng lão người, tẫn hướng về nào. Cho đến, chính trực tây bá tốt, Võ Vương hưng binh phạt trụ, hai người khấu mã mà gián, nói: “Phụ chết không táng, viên cập can qua, có thể nói hiếu chăng? Lấy thần hành thích vua, có thể nói nhân chăng?” Võ Vương thủ hạ muốn động võ, bị Khương Thái Công ngăn lại, nói: “Này nghĩa người cũng”, đỡ mà đi chi. Sau lại Võ Vương khắc thương sau, thiên hạ tông chu, mà Bá Di, thúc tề sỉ thực chu túc, trốn ẩn với Thủ Dương Sơn, thu thập rau dại mà thực chi, cập đói đem chết, làm 《Thải vi ca》. Toại đói chết với Thủ Dương Sơn.[4]
Tây Hán thái sử lệnhTư Mã ThiênTừng nói: “Mạt thế trục lợi, bỉ nãi bôn nghĩa; làm quốc đói chết, thiên hạ xưng chi.”
Khổng TửRằng: “Bá Di,Thúc tề, tha thứ, oán là dùng hi. Cầu nhân đắc nhân, làm sao oán chăng?” Khổng Tử ở 《Luận ngữ》 bình luận cổ kim nhân vật, trừ bỏNghiêu Thuấn Vũ canhNày đó thượng cổ Thánh Vương ở ngoài, nhất tôn sùng đệ nhất làNgô quá bá,Đệ nhị chính là Bá Di, thúc tề. Phải biết rằng Khổng lão phu tử đối “Nhân” tự nhất quán dùng thận trọng, rất ít nói chính mình bằng hữu hoặc đệ tử là nhân người, lại không chút nào tiếc rẻ mà bình luận: “Cổ chi người tài cũng, cầu nhân mà đến nhân”. Có thể thấy được này hai người ở phu tử trong lòng địa vị.
Bá Di, thúc tề đói chết trước sở xướng kia đầu 《 thải vi ca 》, thập phần cảm động, ngàn tái dưới, giống như thân nghe: “Đăng bỉ Tây Sơn hề, thải này vi rồi. Lấy hung bạo thay hung bạo hề, không biết này phi rồi. Thần Nông, ngu, hạ chợt nào không hề, ta an nhàn thoải mái về rồi? Với giai tồ hề, mệnh chi suy rồi.”Thái Sử côngTiếp theo bình nói: “Bởi vậy xem chi, oán tà phi tà?” Đây là tiếp theo Khổng Tử “Cầu nhân đắc nhân, làm sao oán chăng” nói, có thể thấy được Thái Sử công cũng không hoàn toàn tán thành Khổng Tử cách nói, Bá Di, thúc tề đại khái vẫn là có oán trong lòng; bất quá này oán đều không phải là vì chính mình ích lợi được mất, mà là vì lý tưởng tan biến, chính phù hợp “Buồn nhưng không uỷ mị, oán mà không giận” thơ giáo. Như vậy oán, liền tính lại nhiều một chút thì đã sao đâu?
Bá Di, thúc tề huynh đệ ở ngay lúc đó lịch sử điều kiện hạ, không vì vương vị tranh chấp mà nhường nhịn, là đáng quý. Bởi vậy có quan hệ Bá Di, thúc tề mỹ đức, từ xưa đến nay liền quảng vì tán dương, đối khiêm cung thi lễ dân tộc truyền thống hình thành sinh ra quá tích cực ảnh hưởng, bọn họ trên người sở chiết xạ ra cao thượng dân tộc khí tiết, vĩnh viễn đáng giá chúng ta đi kế thừa cùng phát huy mạnh.
