《 cổ đại xã hội 》 là nước Mỹ dân tộc học giảLouis · Henry · MorganSáng tác nhân loại học làm, 1877 năm lần đầu xuất bản.
《 cổ đại xã hội 》 chia làm 4 biên, cộng 26 chương, từ nguyên thủy nhân loại sinh sản kỹ thuật phát minh cùng phát hiện phát triển, xã hội tổ chức kết cấu phát triển, hôn nhân gia đình hình thức phát triển cùng với tài sản chế độ phát triển này 4 cái phương diện thâm nhập tham thảo nhân loại lúc đầu xã hội phát triển quy luật. Nên thư lấy một loại thuyết tiến hoá học thuyết trình bày nhân loại xã hội phát triển quá trình, đặc biệt đối nhân loại gia đình chế độ hòa thân thuộc quan hệ làm khắc sâu thuyết minh, vì nhân loại học cơ bản nhất nội dung —— thân thuộc chế độ nghiên cứu đặt nhất định cơ sở.
《 cổ đại xã hội 》 là Morgan lấy thuyết tiến hoá tư tưởng vì chỉ đạo, thông qua vài thập niên điều tra nghiên cứu viết ra một bộ tổng hợp tính nhân loại học làm, cũng là học thuật sử thượng đệ nhất bộ dùng nhân loại học tài liệu viết thành xã hội nguyên thuỷ phát triển sử. Nó ở khoa học sử thượng đệ nhất thứ tương đối hệ thống toàn diện tỏ rõ xã hội nguyên thuỷ sinh sản sinh hoạt, xã hội kết cấu, hôn nhân gia đình chờ chủ yếu chế độ cơ bản đặc thù và phát triển tình huống.[1]
- Tác phẩm tên
- Cổ đại xã hội
- Ngoại văn danh
- Ancient Society
- Làm giả
- Louis · Henry · Morgan
- Tự số
- 480000
- Loại đừng
- Nhân loại học
- Đầu bản thời gian
- 1877 năm
Ảnh ngưng 《 cổ đại xã hội 》 một cuốn sách bao gồm 1 thiên bài tựa, 4 biên chính văn, cộng 26 chương. Toàn thư thâm nhập hệ thống cây cọ ngại phó hàn mà nghiên cứu nhân loại từ mông muội thời đại trải qua dã man thời đại đến văn minh thời đại phát triển quá trình, lần lượt tham thảo các loại phát minh cùng phát hiện sở thể hiện trí lực phát triển, chính trị xem bia đương mới niệm phát triển, gia tộc quan niệm phát triển cùng tài sản quan niệm phát triển chờ vấn đề. Đệ nhất biên “Các loại phát minh cùng phát hiện sở thể hiện trí lực phát triển” cộng 3 chương, chủ yếu căn cứ sinh quát tư liệu cùng sinh sản tiến bộ, đem lịch sử phân chia vì mông muội, dã man cùng văn minh ba cái thời đại, đem trước hai cái thời đại lại phân chia vì cấp thấp, trung cấp, cao thăm nghênh xí luyện nãi chủ cấp ba cái giai đoạn. Giai cấp xã hội về sau lịch sử thuộc về văn minh thời đại. Đệ nhị biên “Chính trị quan niệm phát triển” cộng 15 chương, Morgan trình bày hắn bà cục xã hội nguyên thuỷ học thuyết trung tâm bộ phận —— thị tộc tổ chức kết cấu và cơ bản đặc thù. Đệ tam biên “Gia đình quan niệm phát triển” cộng 6 chương, từ nghiên cứu các dân tộc thân thuộc chế độ vào tay, trình bày và phân tích hùng tuần du nhân loại hôn nhân cùng gia đình phát triển sử, đưa ra từ tạp giao kinh quần hôn đến chế độ một vợ một chồng gia đình tiến hóa lý luận. Đệ ương nếm mao bốn biên “Tài sản quan niệm phát triển” cộng 2 chương, là toàn thư tổng kết. Tường thuật tài sản quan hệ ở xã hội nguyên thuỷ các giai đoạn thẳng đến giai cấp xã hội phát triển biến hóa, tỏ rõ trong lịch sử tồn tại hai loại tài sản chế độ sở hữu, tức chế độ công hữu cùng chế độ tư hữu, cùng với từ người trước về phía sau giả chuyển biến.[1]
Dịch giả lời mở đầu | Đệ nhị biên chính trị quan niệm phát triển | Đệ tam biên gia tộc quan niệm phát triển | Đệ tứ biên tài sản quan niệm phát triển |
Morgan lược truyện | Chương 1 lấy tính làm cơ sở xã hội tổ chức | Chương 1 cổ đại gia tộc | Chương 1 ba loại kế thừa pháp |
Bài tựa | Chương 2 dễ Lạc khôi người thị tộc | Chương 2 huyết hôn chế gia tộc | Chương 2 ba loại kế thừa pháp ( tục trước ) |
Đệ nhất biên các loại phát minh cùng phát hiện sở thể hiện trí lực phát triển | Chương 3 dễ Lạc khôi người bào tộc | Chương 3 hỏa hôn chế gia tộc | Tên dịch đối chiếu biểu[2] |
Chương 1 nhân loại văn hóa mấy cái phát triển giai đoạn | Chương 4 dễ Lạc khôi người bộ lạc | Chương 4 ngẫu nhiên hôn chế gia tộc cùng chế độ phụ quyền gia tộc | |
Chương 2 sinh tồn kỹ thuật | Chương 5 dễ Lạc khôi người liên minh | Chương 5 chuyên ngẫu nhiên chế gia tộc | |
Chương 3 nhân loại phát triển tiến độ tỉ lệ | Chương 6 thêm nặc vạn ni á tộc hệ mặt khác trong bộ lạc thị tộc | Chương 6 cùng gia tộc tương quan chế độ trình tự | |
Chương 7 Aztec liên minh | Phụ lục | ||
Chương 8 người Hy Lạp thị tộc | |||
Chương 9 người Hy Lạp bào tộc, bộ lạc cùng dân tộc | |||
Chương 10 Hy Lạp chính trị xã hội thành lập | |||
Chương 11 La Mã người thị tộc | |||
Chương 12 La Mã người trong kho á, bộ lạc cùng dân tộc | |||
Chương 13 La Mã chính trị xã hội thành lập | |||
Chương 14 thế hệ từ nữ hệ đến nam hệ chuyển biến | |||
Chương 15 nhân loại mặt khác trong bộ lạc thị tộc |
Theo nước Mỹ phát triển, ở Morgan sinh hoạt thời đại, nước Mỹ người Anh-điêng tư liệu càng ngày càng nhiều mà xuất hiện, nhưng là đối với người Anh-điêng nghiên cứu nhưng vẫn không có khiến cho mọi người chú ý, mọi người đối người Anh-điêng phương diện ôm thần bí thái độ đi đối đãi, về phương diện khác rồi lại có một loại kỳ thị thái độ. Nhưng người Anh-điêng sinh hoạt trạng huống cùng bọn họ xã hội tổ chức hình thức có cực đại khoa học nghiên cứu giá trị, nhu cầu cấp bách muốn mọi người đi khai phá cùng nghiên cứu. Đồng thời, về xã hội nguyên thuỷ trạng huống, vẫn luôn là mọi người sở quan tâm một vấn đề, đặc biệt là Darwin thuyết tiến hoá tư tưởng đưa ra về sau, nhân loại lúc đầu trạng huống càng thêm trở thành một cái yêu cầu nghiêm túc nghiên cứu đầu đề. Ở 19 thế kỷ 60~70 niên đại, trước sau phát biểu lặc nam, kéo bá khắc, phúc nhân chờ nhân loại học giả tác phẩm, bọn họ đối xã hội nguyên thuỷ trạng huống tiến hành rồi một loạt miêu tả, nhưng này đó miêu tả đều khuyết thiếu kiên cố lịch sử tư liệu cơ sở, có chứa rất lớn xã hội văn minh tưởng tượng thành phần. Dưới tình huống như vậy, đầy đủ lợi dụng người Anh-điêng tư liệu tiến hành xã hội nguyên thuỷ nghiên cứu liền có vẻ thập phần lượng muốn, mà Morgan đúng là lợi dụng cái này có lợi điều kiện, mạnh mẽ nghiên cứu người Anh-điêng xã hội tổ chức cùng sinh hoạt trạng huống, viết làm 《 cổ đại xã hội 》 này một nhân loại học, xã hội học, xã hội nguyên thuỷ lịch sử tác phẩm.[3]
Morgan với 1862 năm hạ mạt bắt đầu xuống tay sửa sang lại hắn sở sưu tập tư liệu, thông qua phân tích nghiên cứu, viết ra hắn đệ nhị bộ quan trọng làm, tức 《 nhân loại gia tộc thân thuộc chế độ 》. Hắn viết này thư mục đích vốn là tính toán giải quyết người Anh-điêng nơi phát ra vấn đề, lại được đến một cái thu hoạch ngoài ý muốn, đó chính là, tham thảo xã hội nguyên thuỷ hôn nhân chế độ hòa thân thuộc quan hệ, do đó phát hiện nhân loại lúc đầu xã hội tổ chức nguyên tắc và phổ biến phát triển quy luật. Morgan từ đây mở rộng hắn tầm nhìn, hắn sở nghiên cứu đối tượng không hề giới hạn trong người Anh-điêng, mà chuyển tới toàn bộ nhân loại xã hội nguyên thuỷ phương diện tới. 1862 năm Morgan từ Rochester chuyển nhà đến mật chấp an, đem đại bộ phận tinh lực đầu với hắn khoa học nghiên cứu công tác. Ở 《 nhân loại gia tộc thân thuộc chế độ 》 một cuốn sách xuất bản sau không lâu, Morgan huề quyến phó Châu Âu làm một lần lữ hành. Từ nay về sau, hắn trừ bỏ viết một ít luận văn bên ngoài, tức chuyên tâm với sáng tác hắn 《 cổ đại xã hội 》. 《 cổ đại xã hội 》 với 1877 năm đầu tiên từ nước Mỹ Henry · hoắc nhĩ xuất chúng bản công ty ấn hành.[2]
“Các loại phát minh cùng phát hiện sở thể hiện trí lực phát triển” là 《 cổ đại xã hội 》 đệ nhất biên. Morgan chủ yếu trình bày và phân tích nhân loại phát triển sở trải qua mấy cái giai đoạn, nhân loại lúc đầu sinh tồn kỹ thuật nghiên cứu ở nhân loại phát triển bất đồng giai đoạn chủ yếu cống hiến. Thông qua kinh nghiệm cùng tri thức thong thả tích lũy, nhân loại mới có thể từ mông muội xã hội dần dần bay lên đến xã hội văn minh. Nhân loại mông muội trạng thái, dã man trạng thái cùng văn minh trạng thái này ba loại xã hội trạng thái, lấy tất nhiên mà lại tự nhiên đi tới trình tự lẫn nhau hàm tiếp lên. Nhân loại sinh hoạt trạng thái này tiến trình, là cùng nhân loại tiến bộ toàn bộ hành trình xuất hiện một chuỗi dài phát minh cùng phát hiện phân không khai. Nếu mọi người một phương diện đem các loại phát minh cùng phát hiện, về phương diện khác đem các loại chế độ, dựa theo này xuất hiện trình tự hướng về phía trước nghịch đẩy, liền sẽ nhìn ra: Phát minh cùng phát hiện luôn là một cái luỹ tiến phát triển quá trình, mà các loại chế độ còn lại là không ngừng mở rộng quá trình. Ở nhân loại tiến bộ trên đường, phát minh cùng phát hiện ùn ùn không dứt, trở thành trình tự tương thừa các tiến bộ giai đoạn tiêu chí. Nhân loại văn hóa nhưng phân chia vì mông muội giai đoạn, dã man giai đoạn, xã hội văn minh ba cái giai đoạn, mỗi một cái giai đoạn đại biểu một loại bất đồng xã hội trạng thái. Trong đó, mông muội giai đoạn cùng dã man giai đoạn lại có thể phân biệt chia làm lúc đầu, trung kỳ cùng thời kì cuối. Ở bất đồng phát triển giai đoạn nhân loại thu hoạch đến bất đồng sinh tồn cùng sinh sản kỹ thuật một phương diện tiêu chí nhân loại phát triển bất đồng giai đoạn, về phương diện khác cũng trở thành càng cao kỹ thuật cơ sở. Này đó bất đồng kỹ thuật liên tục phát triển chính là nhân loại lịch sử phát triển quá trình. Căn cứ Morgan trình bày và phân tích, nhân loại lúc đầu sinh tồn sinh sản kỹ thuật chủ yếu là thu thập, cá săn, gieo trồng, chăn nuôi, nông nghiệp chờ, mà nhân loại đồ ăn tương ứng thiên nhiên đồ ăn, loại cá đồ ăn, tinh bột đồ ăn, thịt loại đồ ăn, thông qua nông nghiệp mà thu hoạch đến vô hạn đồ ăn. Ở nghiên cứu nhân loại phát triển con đường lúc sau có thể phát hiện, nhân loại phát triển tiến độ là ấn bao nhiêu tỉ lệ đi tới. Mỗi hạng nhất chuẩn xác tri thức đã kinh đạt được lúc sau, liền biến thành tiến thêm một bước thu hoạch tân tri thức động lực, vẫn luôn đẩy mạnh đến rắc rối phức tạp hiện đại tri thức. Cổ đại văn minh là cận đại văn minh cơ sở, cận đại văn minh là cổ đại văn minh phát triển. Chúng nó chi gian loại quan hệ này, nếu đem nhân loại chủ yếu chế độ, phát minh cùng phát hiện ấn này xuất hiện trước sau vẫn luôn nghịch đẩy đi lên, liền có thể xem đến càng thêm rõ ràng. Nói ngắn lại, nhân loại lịch sử là một cái liên tục phát triển quá trình, là một cái khách quan vật chất tính quá trình.[3]
“Chính trị quan niệm phát triển” là nên thư đệ nhị biên. Morgan chủ yếu trình bày và phân tích nhân loại xã hội nguyên thuỷ xã hội tổ chức hình thức, cụ thể mà miêu tả nhân loại xã hội nguyên thuỷ thị tộc, bào tộc, bộ lạc phát triển diễn biến quá trình, công bố xã hội nguyên thuỷ bản chất đặc thù. Ở mông muội giai đoạn hậu kỳ cùng toàn bộ dã man giai đoạn trung, nhân loại giống nhau đều là ấn thị tộc, bào tộc cùng bộ lạc mà tổ chức. Ở toàn bộ cổ đại thế giới, này đó tổ chức nơi nơi lưu hành, lần đến các đại lục. Chúng nó là cổ đại xã hội lại lấy cấu thành, lại lấy đoàn kết thủ đoạn. Này đó tổ chức kết cấu cùng chúng nó làm một loạt cơ thể tạo thành bộ phận mà tồn tại lẫn nhau quan hệ, cùng với thị tộc, bào tộc cùng bộ lạc thành viên sở có quyền lợi, đặc quyền cùng nghĩa vụ, đều là đủ để thuyết minh nhân loại tư tưởng trung chính trị quan niệm phát triển ví dụ chứng minh. Nhân loại các loại chế độ đều khởi nguyên với mông muội xã hội, phát triển với dã man xã hội, mà thành thục với xã hội văn minh. Xã hội nguyên thuỷ tổ chức tiến dần lên danh sách là: Thị tộc, bào tộc, bộ lạc cùng bộ lạc liên minh. Thị tộc này đây huyết thống vì ràng buộc kết hợp lên xã hội nguyên thuỷ cơ bản đơn vị, thị tộc là một cái từ cộng đồng tổ tiên truyền xuống tới thành viên sở tạo thành đoàn thể, cái này đoàn thể có chuyên môn tên cùng mặt khác thị tộc tương khác nhau, nó là nhân loại nhất cổ xưa, lưu hành nhất rộng khắp chế độ chi nhất; bào tộc là từ hai cái trở lên đồng tông thị tộc vì nào đó cộng đồng mục đích mà kết thành một loại xã hội tổ chức; bộ lạc là từ thao cùng loại phương ngôn hai cái trở lên thị tộc tạo thành xã hội tổ chức; bộ lạc liên minh là thành lập ở đồng tông thị tộc cùng tiếng nói chung cơ sở thượng xã hội tổ chức, nó là thị tộc chế độ tối cao hình thức.
Nhân loại xã hội lúc ban đầu thị tộc là mẫu hệ thị tộc, ở cái này giai đoạn, phụ nữ ở thị tộc trung có cực cao quyền uy, các nàng quyết định thị tộc đại sự, ở sinh sản cùng trong sinh hoạt ở vào chủ đạo tính địa vị, hậu đại đều đi theo mẫu thân sinh hoạt. Theo nhân loại phương thức sản xuất phát triển cùng thay đổi, tài sản đại lượng tích tụ cũng có vĩnh cửu tính, theo tư hữu tài sản tỉ lệ ngày càng mở rộng, tài sản kế thừa động lực từng bước mà thay đổi xã hội nguyên thuỷ tổ chức hình thức, mẫu hệ thị tộc từng bước giải thể, mà làm phụ hệ thị tộc sở thay thế được. Phụ hệ thị tộc đích xác lập, tiêu chí chế độ tư hữu sinh ra cùng xã hội nguyên thuỷ hướng giai cấp xã hội quá độ, đương tư hữu tài sản phát triển đến trình độ nhất định thời điểm, nhân loại liền sinh ra giai cấp cùng giai cấp đối lập, vì thế nhân loại liền cáo biệt xã hội nguyên thuỷ mà tiến vào xã hội văn minh. Đương xã hội phát triển xu gần với văn minh là lúc, cũ thị tộc chế độ đã không thể thích hợp xã hội yêu cầu. Lấy địa vực cùng tài sản làm cơ sở quốc gia quan niệm dần dần thay thế thị tộc chế. Quốc gia là trực tiếp mà cùng chủ yếu mà từ thị tộc xã hội bên trong phát triển lên giai cấp đối lập trung sinh ra, nó là thị tộc chế độ tất nhiên thay thế vật. Đây là bởi vì, thị tộc chế độ không thể bảo hộ cùng xúc tiến tư hữu tài sản phát triển, mà chỉ có quốc gia mới có thể bảo hộ cùng xúc tiến tư hữu tài sản phát triển, thị tộc chế độ không thể giữ gìn giai cấp cùng giai cấp bóc lột, mà quốc gia lại là giữ gìn giai cấp cùng giai cấp bóc lột quan trọng công cụ. Tại đây một biên trung, Morgan vì có thể kỹ càng tỉ mỉ mà thuyết minh nhân loại xã hội nguyên thuỷ tổ chức phát triển trạng huống cùng tiến bộ lịch trình, hắn phi thường kỹ càng tỉ mỉ mà trình bày và phân tích Mỹ Châu đại lục xã hội nguyên thuỷ phát triển tình huống, đồng thời cũng đối cổ đại La Mã người, người Hy Lạp cùng với Anh quốc cổ đại các bộ lạc, Slavic người, Châu Á người chờ nguyên thủy phát triển tình huống tiến hành rồi kỹ càng tỉ mỉ miêu tả, chứng minh rồi nhân loại sinh hoạt đều trải qua thị tộc phát triển giai đoạn, tỏ rõ nhân loại chính trị quan niệm phát triển là từ xã hội nguyên thuỷ thị tộc xã hội phát triển lên.[3]
“Gia tộc quan niệm phát triển” là nên thư đệ tam biên. Này một biên từ thân thuộc chế độ cùng hôn nhân thói quen trung nghiên cứu nhân loại gia đình phát triển bất đồng giai đoạn, ngược dòng gia đình lịch sử sở trải qua các trình tự lần lượt hình thái, trình bày và phân tích gia đình phát triển lịch sử quy luật. Ở đã trải qua các loại trình tự tương thừa hình thái lúc sau, gia tộc chế độ sinh ra hiện tại thượng tồn vài loại quan trọng thân thuộc chế độ. Này đó thân thuộc chế độ, ở này từng người hình thành trong lúc, ký lục lúc ấy gia tộc nội thân thuộc quan hệ, do đó bao hàm có đủ để thuyết minh gia tộc từ huyết hôn chế hình thái, kinh trung gian quá độ hình thái mà tiến vào chuyên ngẫu nhiên chế hình thái nhân loại kinh nghiệm ký lục. Bất luận cái gì một loại thân thuộc chế độ luôn là cùng với nhất định gia tộc hình thái mà sinh ra. Nhân loại trong lịch sử là trước có gia tộc sau có thân thuộc xưng hô. Thân thuộc chế độ là theo xã hội từ cấp thấp trạng thái phát triển đến cao cấp trạng thái mà tự nhiên sinh ra, mỗi một lần thân thuộc chế độ thay đổi đều tiêu chí nào đó đối xã hội thể chế ảnh hưởng khắc sâu chế độ xuất hiện, nghiên cứu thân thuộc xưng hô, có thể trợ giúp mọi người đi công bố nhân loại các lịch sử phát triển giai đoạn gia đình hình thức, câu họa ra nhân loại gia đình phát triển hình dáng. Gia đình là tùy lịch sử biến hóa, nhân loại lưỡng tính cộng đồng sinh hoạt tổ chức hình thức.[3]
“Tài sản quan niệm phát triển” là nên thư đệ tứ biên. Morgan giới thiệu nhân loại tài sản quan niệm phát triển quá trình. Tài sản quan niệm cũng đã trải qua cùng nhân loại văn hóa phát triển giai đoạn tương cùng loại sinh ra cùng phát triển quá trình. Mọi người lấy tài sản đại biểu tích lũy tư liệu sinh hoạt mà đối nó sinh ra chiếm hữu dục vọng, này ở mông muội đỗ sẽ là hoàn toàn không thể nào, nhưng từ vô đã có, cho tới hôm nay tắc đã trở thành chi phối văn minh chủng tộc tâm linh chủ yếu dục vọng. Tài sản quan niệm ở nhân loại tâm linh trung là từng bước hình thành, nó ở tương đương lớn lên thời gian nội vẫn luôn ở vào sơ manh bạc nhược trạng thái. Nó nảy sinh với nhân loại mông muội giai đoạn, cũng yêu cầu cái này giai đoạn cùng theo sau dã man giai đoạn hết thảy kinh nghiệm tới cổ vũ nó, khiến người đầu óc có điều chuẩn bị, để tiếp thu loại này quan niệm chi phối. Theo nhân loại tài sản không ngừng tích lũy, nhân loại từng bước sản sinh đối tài sản chiếm hữu dục vọng, đương đối tài sản dục vọng trở thành nhân loại hàng đầu dục vọng cùng yêu cầu khi, nhân loại tài sản quan niệm cũng liền trở thành một loại chủ yếu quan niệm, nhân loại cũng liền tiến người văn minh thời đại, cũng thành lập lấy tài sản cùng địa vực làm cơ sở chính trị xã hội. Đối tài sản sớm nhất quan niệm là cùng đạt được sinh tồn tư liệu chặt chẽ tương liên, sinh tồn tư liệu là cơ bản yêu cầu. Ở mỗi một cái trình tự tương thừa văn hóa giai đoạn trung, nhân loại sở nắm giữ vật phẩm đem theo cách sống sở dựa vào kỹ thuật gia tăng mà gia tăng. Mỗi một cái văn hóa phát triển giai đoạn đều có vẻ so này trước nhất giai đoạn rất có tiến bộ, không chỉ có ở phát minh số lượng thượng như thế, ở từ phát minh mà sinh ra tài sản chủng loại cùng số lượng phương diện cũng là như thế. Tài sản chủng loại gia tăng, tất nhiên xúc tiến có quan hệ nó quyền sở hữu cùng quyền kế thừa nào đó quy tắc phát triển. Này đó chiếm hữu tài sản cùng kế thừa tài sản pháp tắc sở căn cứ thói quen, là từ xã hội tổ chức trạng huống cùng tiến bộ trình độ tới xác định cùng hạn chế. Nhân loại tiến bộ mấy cái văn hóa giai đoạn cùng đỗ sẽ chế độ tiến bộ có chặt chẽ liên hệ.[3]
《 cổ đại xã hội 》 sáng lập xã hội nguyên thuỷ sử nghiên cứu tân lĩnh vực, đem nhân loại về cổ đại xã hội cái nhìn đẩy mạnh tới rồi một cái giai đoạn mới. Ở nên thư phát biểu trước kia, mọi người phổ biến mà cho rằng, ở xã hội nguyên thuỷ cũng là chế độ phụ quyền xã hội kết cấu, chế độ tư hữu là cùng nhân loại cùng nhau ra đời. Loại này quan niệm quyết không phải gần ở chế độ tư hữu người biện hộ nhóm dưới ngòi bút là như thế, bởi vì không có lịch sử căn cứ tới chứng minh nhân loại trong lịch sử hay không đã từng từng có phi chế độ phụ quyền xã hội giai đoạn. Mà 《 cổ đại xã hội 》 phát biểu, hoàn toàn sửa đúng mọi người từ xa xưa tới nay loại này sai lầm quan niệm, nó lấy phong cao lịch sử tư liệu đầy đủ chứng minh rồi nhân loại xã hội nguyên thuỷ lúc đầu là chế độ mẫu quyền thị tộc xã hội, chỉ là tới rồi sau lại mới phát triển trở thành vi phụ quyền chế xã hội, tiến tới tiến vào lấy chế độ tư hữu vì đặc thù văn minh thời đại. Morgan ở trong sách đầy đủ chứng minh rồi chủ nghĩa Mác về nhân loại lịch sử phát triển quy luật học thuyết. Ở nên thư phát biểu phía trước, Marx, Engels sáng lập chủ nghĩa duy vật lịch sử vẫn luôn không có ở nhân loại xã hội lúc đầu lịch sử được đến kiểm nghiệm, bởi vậy có một ít người liền cho rằng chủ nghĩa Mác xã hội lịch sử quy luật giới hạn trong đối riêng xã hội lịch sử giai đoạn tiến hành thuyết minh, mà giếng không phải về nhân loại đỗ sẽ lịch sử phổ biến quy luật. Morgan quyển sách này, thông qua đối xã hội nguyên thuỷ nhân loại sinh hoạt miêu tả cùng phân tích, đầy đủ chứng minh rồi ở xã hội nguyên thuỷ điều kiện hạ, nhân loại xã hội phát triển cũng là theo chủ nghĩa duy vật lịch sử cơ bản quy luật. Nguyên nhân chính là vì như thế, quyển sách này được đến Marx cùng Engels độ cao coi trọng cùng tán dương, Marx ở chính mình lúc tuổi già, hoa rất lớn tinh lực tới đọc Morgan 《 cổ đại xã hội 》, viết xuống gần 300 trang đọc sách bút ký. Engels căn cứ Morgan 《 cổ đại xã hội 》, viết xuống 《Gia đình, chế độ tư hữu cùng quốc gia khởi nguyên》 này bộ chủ nghĩa Mác quang huy làm.[3]
Nước Đức triết học giaFriedrich · Engels:Ở trình bày và phân tích xã hội nguyên thủy trạng huống phương diện, hiện tại có một quyển giống học thuyết Đác-uyn đối với sinh vật học như vậy có quyết định ý nghĩa thư, quyển sách này đương nhiên cũng là bị Marx phát hiện, đây là Morgan 《 cổ đại xã hội 》 ( 1877 năm bản )....... Morgan ở hắn tự mình nghiên cứu bên trong lĩnh vực độc lập mà một lần nữa phát hiện Marx chủ nghĩa duy vật lịch sử quan, hơn nữa cuối cùng còn đối hiện đại xã hội đưa ra trực tiếp chủ nghĩa cộng sản yêu cầu.”[4]
Louis · Henry · Morgan( 1818~1881 ), người Mỹ loại học giả cùng xã hội học gia. Sinh ra ở nước Mỹ bang New York Aurora thôn phụ cận một cái nông trang thượng. Morgan tham gia một cái từ số ít tư tưởng cấp tiến thanh niên sở tạo thành văn học cơ cấu. Không lâu, cái này văn học xã chuyển biến vì một cái nghiên cứu người Anh-điêng học được. Morgan thành cái này đoàn thể trung một cái phần tử tích cực, hắn nhiều lần phỏng vấn người Anh-điêng lưu lại mà, quan sát bọn họ cách sống, điều tra bọn họ phong quán, nghiên cứu bọn họ tổ chức cơ cấu. 1847 năm bị dễ Lạc khôi người trung tắc nội tạp bộ ưng thị tộc nhận nuôi vì này thành viên. Morgan từ 1844 năm khởi di cư Rochester. 1856 năm về sau, hắn bắt đầu thăm dò người Anh-điêng nơi phát ra và thân thuộc chế độ vấn đề. Morgan lúc tuổi già khỏe mạnh tình huống thiếu giai, nhưng hắn vẫn với 1878 năm mùa hạ đến Colorado cùng New Mexico đi làm một lần ngắn hạn lữ hành, khảo sát một ít người Anh-điêng thôn xóm. Morgan lúc tuổi già ở nước Mỹ học thuật giới được hưởng danh dự, hắn với 1873 năm đạt được liên hợp học viện danh dự luật học bác thổ học vị, với 1875 năm khi trước vì quốc gia khoa học học được thành viên. Hắn nhiều năm qua tích cực tham gia nước Mỹ khoa học xúc tiến sẽ hoạt động, cũng với 1880 năm đảm nhiệm nên sẽ chủ tịch. Morgan trường kỳ hoạn có nghiêm trọng thần kinh suy nhược chứng, với 1881 năm 12 nguyệt 17 ngày qua đời, quanh năm 63 tuổi. Morgan chủ yếu làm có 《 dễ Lạc khôi liên minh 》《 cổ đại xã hội 》 chờ.[3][5]
