Cổ văn kinh học, là kinh học trung nghiên cứu cổ văn kinh thưHọc thuật lưu phái.Cùng “Thể chữ Lệ kinh học”Tương đối. Chia làmCổ văn kinhCùngThể chữ Lệ kinh.
- Tiếng Trung danh
- Cổ văn kinh học
- Loại hình
- Học thuật lưu phái
- Định nghĩa
- Kinh học trung nghiên cứu cổ văn kinh thư học thuật lưu phái
- Lệ thuộc
- Kinh học
- Tương đối
- Thể chữ Lệ kinh học
- Chỉ đại
- Tần Thủy HoàngThống nhất Trung Quốc trước kia Nho gia kinh thư
Cổ văn kinh học là kinh học trung nghiên cứu cổ văn kinh thưHọc thuật lưu phái.Cùng “Thể chữ Lệ kinh học”Tương đối.
Cổ văn kinh là chỉ dùngTần Thủy HoàngThống nhất Trung Quốc trước kia Nho gia kinh thư. Thủy Hoàng đốt sách trong lúc, dân gian nho sinh đem một ít cổ văn kinh thư chôn giấu lên, đến đời nhà Hán giai đoạn trước nói phóng chủ, lần lượt cùng cùng tập hàn nếm khương hi phát hiện, nhưCảnh đếĐà sung chiếu khi,Hà gian hiến vươngNhuận mình lấy số tiền lớn ở dân gian thu thập đoạt được cổ văn kinh tình thế nguy hiểm thư, cùng với bảng xú liêu Võ Đế khi lỗ cung vương từKhổng TửNhà cũ vách tường gian sở phát hiện cổ văn kinh thư. Chư vương chờ trước sau hiến thiết đêm cấp triều đình, giấu trong bí phủ.
Thể chữ Lệ kinh là chỉ hán sơ từ lão nho ngâm nga, khẩu nhĩ tương truyền kinh văn cùng giải thích, từ đệ tử dùng ngay lúc đó thể chữ lệ ( thể chữ Lệ ) ký lục xuống dưới kinh điển.
Kinh học
“Kinh họcLà quốc gia của ta trong lịch sử huấn giảng hoà trình bày Nho gia kinh điển học vấn.” ( 《 kinh học thông luận · xuất bản thuyết minh 》,Trung Hoa thư cụcBan biên tập, 1982 năm 2 nguyệt )
Xem tên đoán nghĩa, kinh học nghiên cứu đối tượng là Nho gia kinh điển, cụ thể bao gồm nội dung tùy thời đại mà có bất đồng, có “Ngũ kinh”,“Chín kinh”,“Thập tam kinh”Nói đến; kinh họcNghiên cứu phương phápLà đối Nho gia kinh điển tiến hành văn tự huấn hỗ giải thích cùng với đối này ý chỉ trình bày phát huy.
Kinh
“Kinh” nghĩa gốc là kinh tuyến, cũng chính làDệt vải cơThượng dọc tuyến, sau lại nghĩa rộng ra “Tiêu chuẩn”, “Nguyên tắc” chi nghĩa. Cho nên, “Kinh” là đốiNho họcĐiển tịch tôn xưng.
Tiên Tần có “Sáu kinh”Nói đến, chỉ chính là 《 thơ 》, 《 thư 》, 《 lễ 》, 《 nhạc 》, 《 Dịch 》, 《 Xuân Thu 》; sau lại, bởi vì 《 nhạc 》 vong, mà đem mặt khác năm bộ xưng là “Ngũ kinh”;
Ấn đời ThanhToàn tổ vọng《Kinh sử hỏi đáp》, đời nhà Hán ở “Sáu kinh” ở ngoài thêm 《Luận ngữ》 vì “Bảy kinh”, Đông Hán tắc đi 《 nhạc 》 mà lại thêm 《Hiếu kinh》;
Thời Đường có “Chín kinh”Nói đến, có hai loại cách nói: Một là 《 Dịch 》, 《 thư 》, 《 thơ 》, thêm “Tam lễ”,“Xuân thu tam truyền”,Một là 《 Dịch 》, 《 thư 》, 《 thơ 》, 《Chu lễ》, 《Nghi lễ》, 《 Xuân Thu 》, 《 Luận Ngữ 》, 《 hiếu kinh 》;Đường Văn TôngKhi lại xuất hiện “Mười hai kinh” nói đến: 《 Dịch 》, 《 thư 》, 《 thơ 》, 《 tam lễ 》, 《 tam truyện 》, 《 Luận Ngữ 》, 《 hiếu kinh 》, 《Nhĩ nhã》.
Năm đời khi Thục chủMạnh sưởngKhắc đá “Mười một kinh”,Đem “Mười hai kinh” trung 《 hiếu kinh 》 cùng 《 nhĩ nhã 》 xóa, mà thay thế bởi 《Mạnh Tử》;
Thời Tống thì tại “Mười hai kinh” cơ sở thượng lại thêm 《 Mạnh Tử 》 trở thành “Thập tam kinh”,Vẫn luôn tiếp tục sử dụng.
Hán Ai Đế khi, Lưu Hâm lãnh giáo bí thư, phát hiệnCổ văn kinhChẳng những văn tự cùng lúc ấy lập với học quan tiến sĩ vốn có dị, hơn nữa có tiến sĩ bổn định vìThể chữ Lệ kinh.Hắn chỉ trích thể chữ Lệ kinh vì Tần đại đốt sách rất nhiều, tàn khuyết không được đầy đủ. Căn cứ vào này, Lưu Hâm thỉnh lập cổ văn kinh 《 mao thơ 》, 《Tả Truyện》, dật 《 lễ 》 với học quan.
Lưu Hâm ở đối thể chữ Lệ kinh học tiến hành phê phán cơ sở thượng, lại kiệt lực đề xướng cổ văn kinh học. Lưu Hâm cho rằng, lúc ấyThái HọcTrung tiến sĩ nhóm truyền lại tập kinh điển là ở Tần đốt sách lúc sau, từ hán sơ kinh sư bằng ký ức khẩu nhĩ tương truyền xuống dưới, bởi vậy khó tránh khỏi sẽ có sai lầm. Cho nên này đó dùng hán sơ văn tự ghi lại xuống dưới thể chữ Lệ kinh là không hoàn toàn, không phải toàn kinh, cũng không phải chân kinh.
“Cập lỗ cung vương hư Khổng Tử trạch dục cho rằng cung, mà đến cổ văn với hư vách tường bên trong. 《 dật lễ 》 có 39, 《 thư 》 mười sáu thiên. Thiên hán lúc sau,Khổng An quốcHiến chi. TaoVu cổVội vàng khó khăn, chưa kịp thi hành. Cập xuân thu tả thị sở tu, toàn cổ văn sách cũ, nhiều giả hơn hai mươi thông, giấu trong bí phủ, phục mà chưa phát. Hiếu thành hoàng đế mẫn học tàn văn thiếu, hơi ly này thật, nãi trần phát bí tàng, giáo lý cũ văn, đến này tam sự, lấy khảo học quan truyền lại, kinh hoặc thoát giản, truyền hoặc gian biên. Truyền hướng dân gian, tắc cóLỗ QuốcBách công,Triệu quốcQuán công,Keo đôngDung sinh chi di học cùng này cùng, ức mà chưa thi. Đây là có thức giả chỗ tích mẫn, sĩ quân tử chỗ giai đau cũng.”
Đây là nói, ởLưu HâmXem ra, chỉ có “Cổ văn kinh”Mới là chân kinh, toàn kinh; mà “Cổ văn kinh” lại có ba cái nơi phát ra: Một là lỗ cung vương ở khổng trạch hư vách tường trung phát hiện; nhị làCung đìnhBí phủ tàng thư công khai; tam là dân gianKinh sưDạy và học. Này ba người tương đối lên, đương nhiên là từ hư vách tường trung hoà bí trong phủ được đến kinh điển càng thêm đáng tin cậy. Bởi vậy Lưu Hâm kiệt lực chủ trương đem “Cổ văn kinh” 《Tả thị xuân thu》, 《 mao thơ 》, 《 dật lễ 》 cập 《Cổ văn thượng thư》 lập vì tiến sĩ. Này trọng điểm lại ở 《Tả thị xuân thu》. Bởi vì Lưu Hâm cho rằng, cùng thông qua khẩu nói lưu truyền tới nay mà lần chịu tôn sùng công dương xuân thu so sánh với, 《Tả thị xuân thu》 là từTả Khâu MinhChấp bút ký lục xuống dưới Khổng Tử cùng Tả Khâu Minh cùng nhau nghiên cứu Lỗ Quốc lịch sử thành quả, bởi vậy nó nhất có thể đại biểu Khổng Tử tư tưởng.
Lưu Hâm nói: “Chu thấtĐã hơi, tái tịch tàn khuyết,Trọng NiTư tồn trước thánh chi nghiệp, nãi xưng rằng: ' hạ lễ ngô có thể ngôn chi, kỷ không đủ chinh cũng;Ân lễNgô có thể ngôn chi, Tống không đủ chinh cũng. Văn hiến không đủ cố cũng, đủ tắc ngô có thể chinh chi rồi. ' lấy lỗChu CôngQuốc gia, lễ văn bị vật,Sử quanCó pháp,Cố cùngTả Khâu MinhXem này sử ký, theo hành sự, vẫn nhân đạo, nhân hưng lấy lập công, liền bại lấy thành phạt, ngày nghỉ nguyệt lấy định liệt kê từng cái, tạ triều sính lấy chính lễ nhạc. Có điều bao húy hạ thấp, không thể thư thấy,Truyền miệngĐệ tử, đệ tử lui mà ý kiến bất đồng. Khâu minh khủng đệ tử các an này ý, lấy thất này thật, cố luận bản lĩnh mà làm truyền, minh phu tử không lấy không ngôn nói kinh cũng. 《 Xuân Thu 》 sở hạ thấp đại nhân đương thời quân thần, có uy quyền thế lực, chuyện lạ thật toàn hiện ra truyền, này đây ẩn này thư mà không tuyên, cho nên miễn khi khó cũng. Cập mạt thế khẩu nói lưu hành, cố có 《 công dương 》, 《 cốc lương 》, 《 Trâu 》, 《 kẹp 》 chi truyền. Bốn gia bên trong, 《 công dương 》, 《 cốc lương 》 lập với học quan, Trâu thị vô sư, kẹp thị không có thư.”
Ở chỗ này, chúng ta trừ bỏ chú ýLưu HâmCái gọi là chỉ có 《Tả Truyện》 mới làKhổng mônChân truyền ở ngoài; chúng ta còn ứng đặc biệt chú ý chính là, ởCổ văn kinhHọc giả Lưu Hâm dưới ngòi bút, Khổng Tử đã từThể chữ Lệ kinh họcTrung chịu thiên mệnh Thánh Vương cùngSấm vĩ thần họcTrung làm hắc đế chi tử thần hoàn nguyên thành một cái nghiên cứu cổ đại chế độ văn hóa học giả, hoàn nguyên thành một cái sống sờ sờ người. Đây là cổ văn kinh học cùng thể chữ Lệ kinh học, sấm vĩ thần học lớn nhất bất đồng chỗ.
Lưu HâmXướng lậpCổ văn kinhTiến sĩ, ởAi đếKhi không thể thực hiện. Nhưng bình đế vào chỗ sau,Vương MãngVì sửa chế đại hán, bắt đầu tôn sùng cổ văn kinh, bởi vậy hắn vì 《Tả thị xuân thu》, 《 mao thơ 》, 《 dật lễ 》, 《 cổ văn thượng thư 》, 《 chu quan kinh 》 toàn lập tiến sĩ, cổ văn kinh học ở tân triều khi thịnh cực nhất thời, đến Đông Hán khi lại đạt được lớn hơn nữa phát triển, đặc biệt là Đông Hán hậu kỳ, raMã dung,Hứa thận,Trịnh huyền, giả quỳ,Phục kiền,Lư thựcChờ vài vị trứ danh cổ văn kinh học đại sư, bọn họ miệt mài theo đuổi kinh nghĩa, kiêm thải thể chữ Lệ nói đến, ở học thuật thượng chiếm hữu áp đảo ưu thế. Sau lại trải quaTây TấnNhững năm cuốiVĩnh Gia chi loạn,Thể chữ Lệ kinh điển đánh mất hầu như không còn, mà cổ văn kinh học lại truyền lưu không dứt. Sự cách hơn một ngàn năm lúc sau, ở thanh mạt khiThể chữ Lệ kinh họcMới một lần nữa xuất hiện.
Lưỡng Hán kinh họcCóThể chữ Lệ kinh họcCùng cổ văn kinh học chi phân. Trải qua Tần hỏa chiến loạn, hán sơ Nho gia kinh điển phần lớn vô Tiên Tần cũ bổn.Thể chữ Lệ kinhChỉ hán sơ từ nho sinh truyền miệng, cùng sử dụng lúc ấy lưu hành thể chữ lệ ký lục xuống dưới kinh thư.Cổ văn kinhChỉ đời nhà Hán giai đoạn trước từ dân gian thu thập hoặc Khổng Tử nhà cũ vách tường gian sở phát hiện dùng Tiên Tần cổ Trứu văn tự viết thành kinh thư.
Thể chữ Lệ kinh họcCho rằngSáu kinhToàn Khổng Tử sở làm, coi Khổng Tử vìThác cổ sửa chế“Tố vương”; chú trọng trình bày và phát huy kinh văn “Ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa”, chủ trương thông kinh trí dùng; lấyĐổng trọng thư,Gì hưuChờ vì đại biểu, nặng nhất 《 xuân thuCông dương truyền》. Mà cổ văn kinh học tín ngưỡngChu Công,Coi Khổng Tử vì “Thuật mà không làm, tin mà thích cổ” tiên sư; thiên về huấn hỗ, cùng hiện thựcChính trị vấn đềLiên hệ yếu kém; lấyLưu Hâm,Giả quỳChờ vì đại biểu, nặng nhất 《Chu lễ》.
Kim cổ văn kinh học coi kinh điển học tập trình tự bất đồng, nguyên với hai phái đối với Khổng Tử định vị bất đồng.Thể chữ Lệ kinh họcCoi Khổng Tử vì giáo dục gia, nhà tư tưởng, cho nên đemNgũ kinhTrình tự định vì 《 thơ 》, 《 thư 》, 《 lễ 》, 《 Dịch 》, 《 Xuân Thu 》, từ thiển nhập thâm; cổ văn kinh học coi Khổng Tử vì sử học gia, đem Ngũ kinh trình tự định vì 《 Dịch 》, 《 thư 》, 《 thơ 》, 《 lễ 》, 《Xuân thu》, ấn thời gian trình tự sắp hàng.Tiền mụcTiên sinh cho rằng kim cổ văn kinh học chi tranh bắt đầu từ ích lợi chi tranh, cho là định luậnChi ngôn.
Hán Vũ ĐếSở lậpNgũ kinh tiến sĩToàn vìThể chữ Lệ kinh học,Thể chữ Lệ kinh học trường kỳ lũng đoạnĐời nhà Hán quan học.Sau thể chữ Lệ kinh học dần dần lâm vào xơ cứng cùng làm phiền, thả lại cùngSấm vĩKết hợp, lưu với vọng sinh, Tây Hán hậu kỳ thấy suy. Đồng thời, cổ văn kinh học lại không ngừng phát triển lớn mạnh,Vương MãngCầm quyền khi một lần đến lậpHọc quan,Đông Hán hậu kỳ trục thành áp đảo thể chữ Lệ kinh học chi thế.
Hán mạt,Cổ văn kinhHọc giảMã dung,Trịnh huyềnKiêm thải nay, cổ văn nói đến, nay, cổ văn chi tranh toại tức. Đến đời Thanh, nay, cổ văn kinh học chi tranh tái khởi, cổ văn kinh học nghiên cứu học vấn con đường vìCàn gia học pháiCùngChương quá viêmChờ phát ra dương,Thể chữ Lệ kinh họcTắc vìThường Châu học pháiSở phục hưng, cũng cuối cùng trở thànhKhang đầy hứa hẹnThúc đẩy biến pháp duy tân lý luận căn cứ.
Dùng Tiên Tần lục quốc văn tự “Cổ văn” viết Nho gia kinh thư xưng làCổ văn kinh,Huấn thích, nghiên cứu cổ văn kinh học vấn xưng là cổ văn kinh học.
Hán triều học giả dạy và học kinh thư, phần lớn là dùng “Thể chữ lệ” viết, xưngThể chữ Lệ kinh.Nhưng là về sau ở vách núi phòng vách tường lục tục phát hiện một ít bị chôn giấu Nho gia kinh thư. Tỷ như,Hán Cảnh ĐếKhi,Lỗ cungVương Lưu dư từ Khổng Tử cũ trạch vách tường trung phát hiện cổ văn kinh truyện, đến 《Thượng thư》, 《Lễ Ký》, 《Luận ngữ》, 《Hiếu kinh》, phàm mấy chục thiên; lại tỷ như, hà gian hiến vươngLưu đức,Tu học giỏi cổ, từ dân gian được đến không ít cổ văn Tiên TầnSách cũ,Có 《Chu quan》, 《 thượng thư 》, 《 lễ 》, 《 Lễ Ký 》, 《Mạnh Tử》 chờ, cũng ở chính hắn trong vương quốc vì 《Mao thơ》, 《Tả thị xuân thu》 lập tiến sĩ. 《 mao thơ 》, 《Tả thị xuân thu》 cũng thuộc cổ văn.Hán Tuyên ĐếKhi, hà nội nữ tử phát lão phòng, đến dật 《 Dịch 》, 《 lễ 》, 《Thượng thư》 các một thiên, đều là cổ văn. Này đó cổ văn kinh truyện, đều giấu trong Hán triều bí phủ, không lậpQuan học,Chỉ là dân gian học giả tư tương truyền tập mà thôi.
Tây Hán những năm cuối
Hán Ai Đế khi,Lưu HâmLãnh giáo bí thư, phát hiệnCổ văn kinhChẳng những văn tự cùng lúc ấy lập với học quan tiến sĩ vốn có dị, hơn nữa có tiến sĩ bổn định vìThể chữ Lệ kinh.Hắn chỉ trích thể chữ Lệ kinh vì Tần đại đốt sách rất nhiều, tàn khuyết không được đầy đủ. Căn cứ vào này, Lưu Hâm thỉnh lập cổ văn kinh 《 mao thơ 》, 《Tả Truyện》, dật 《 lễ 》 với học quan. Nhân lọt vào quá thường tiến sĩ cùng phản đối, Lưu Hâm rời đi kinh đô. Đây là kim cổ văn kinh học lần đầu tiên quan trọng tranh luận.
Tây Hán mạt,Vương MãngDục soán quyền, đưa ra “Vương điền” chủ trương, muốn đem thổ địa thu về quốc hữu, lợi dụng 《Chu lễ》 vềChế độ tỉnh điềnCách nói, cho rằng hiện luận căn cứ. 《 chu lễ 》 thuộc cổ văn kinh, cổ văn kinh học địa vị nhân có thể đề cao. Bình đế khi, lập năm cái cổ văn tiến sĩ, lấy cùngThể chữ Lệ kinh họcĐối kháng.
Đông Hán sơĐông Hán sơ,Lưu túLợi dụng lời tiên tri củng cố chính quyền, vào chỗ sau, xướng thể chữ Lệ, phế cổ văn.Sấm vĩChi phong ảnh hưởng Đông Hán kinh học kim cổ hai phái.
Đông HánQuang Võ ĐếLậpThể chữ Lệ kinhMười bốn tiến sĩ,Lại lần nữa xác lập thể chữ Lệ kinh học ở quan học trung thống trị địa vị. Nhưng làThượng thư lệnhHàn hâmThượng sơ, dục vì cổ văn 《Phí thị dễ》, 《Tả thị xuân thu》 trí tiến sĩ. Tiến sĩPhạm thăngPhản đối, cùng Hàn hâm chờ tranh luận, cũng tấu 《 tả thị 》 sai thất mười bốn sự, không thể thải 31 sự. Học giảTrần nguyênThượng thư cùng phạm thăng biện luận, cho rằngTả Khâu MinhThân học nghề với Khổng Tử, này thư hoằng mỹ, nghi lập tiến sĩ, thư phàm mười dư thượng.
Quang Võ Đế nãi lập 《 tả thị 》 tiến sĩ, chư nho nghị luận ồn ào, từ công khanh dưới, nhiều lần ở triều đình thượng tranh luận, rốt cuộc lại bị bãi phế.Hán Chương ĐếKhi,Giả quỳ( công nguyên 30～101 ) làm 《 trường nghĩa 》 41 điều, nói “《 công dương 》 đuối lý, 《 tả thị 》 lý trường”, vìCổ văn kinhGiương mắt. Tiến sĩLý dụcNãi làm 《 khó tả thị nghĩa 》 41 sự, lấy 《 công dương 》 khó quỳ. Đây là kim cổ văn kinh học lại một lần quan trọng tranh luận.
Hán Chương Đế tán đồng giả quỳ chủ trương, chiếu chư nho tuyển cao tài sinh từ quỳ chịu 《 tả thị 》, 《 cốc lương 》, 《Cổ văn thượng thư》, 《 mao thơ 》, bốn kinh toại hành hậu thế. Đông HánMã dung( công nguyên 79～166 ) lấy cổ học thụTrịnh huyền,Huyền biến chú đàn kinh, vì thế Trịnh, giả chi học lưu hành mấy trăm năm, vì chư nho sở tông.
Đông Hán trung kỳ sau
Trung kỳ về sau, cổ văn kinh học áp đảoThể chữ Lệ kinh học,Trứ danh cổ văn kinh học đại sư như David hoành,Giả quỳ,Mã dung,Hứa thậnChờ, lấy học thuật lấy quan lớn. Hoặc có môn đệ tử mấy ngàn người, thế lực cực thịnh. Cổ văn kinh học trách cứ thể chữ Lệ kinh học gán ghépSấm vĩYêu vọng, cường điệu văn tự huấn hỗ đối với trị kinh tầm quan trọng. Vì chuẩn xác giải thích Nho gia kinh thư,Cổ văn kinhHọc giả đối văn tự, âm vận, huấn hỗ làm tinh thâm nghiên cứu, đưa ra một ít có giá trị học thuật quan điểm, soạn vì thuật, như tề hâm cho rằng “Lục thư”Là chữ Hán tạo tự cơ bản pháp tắc,Dương hùng《Phương ngôn》, hứa thận 《Thuyết Văn Giải Tự》 chờ, đều có tương đương trình độ khoa học tính, vẫn vì lý giải cổ đại văn hóa điển tịch chìa khóa, đã chịu học giả coi trọng. Đến Đông Hán mạt, nho học đại sưTrịnh huyềnLấy cổ văn kinh học vì tông, kiêm thải thể chữ Lệ nói đến, tổng hợp hai phái, biến chú đàn kinh, trở thành đời nhà Hán kinh họcGóp lại giả.
Đường Tống
Thời Đường, Thái Tông chiếu sử quốc tử tế tửuKhổng Dĩnh ĐạtThống nhất dị nói xôn xao nam bắc kinh nói, soạn định 《Ngũ kinh chính nghĩa》 180 cuốn, sử minh kinh lấy học giả vứt bỏ kim cổ văn thiên kiến bè phái, tự ra thân ý, Tống người vứt bỏ cũ chú, trực tiếp hướng kinh văn trung tìm kiếm nghĩa lý, có gan hoài nghi cùngĐộc lập tự hỏi,Toại trở thành “Tống học”.Đời Minh kinh học suy nhược, ít có thành tựu.
Đời Thanh
Cho đến đời Thanh, càn gia học giả sở dụng phương pháp, xưng là “Hán học”,“Phổ cập”,Vô luậnNgô phái,Hoàn phái,Dương Châu học phái,Toàn cùng cổ văn kinh học vì gần. DuyThường Châu học pháiThượng thừa đời nhà HánThể chữ Lệ kinh học,Căn cứ 《Công dương truyền》 cậpĐổng trọng thư,Gì hưuĐám người làm, mượn trình bày và phát huy Khổng Tử “Ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa” biểu đạt chính mìnhLịch sử triết họcCùngChính trị thái độ,Ảnh hưởng cập vớiCung tự trân,Ngụy nguyên,Khang đầy hứa hẹnChờ nhà tư tưởng.
Cận đạiChương quá viêmLà cổ văn kinh học trứ danh đại sư. Cổ văn kinh học đặc điểm là giảng văn tự huấn hỗ, minh quy chế pháp luật, nghiên cứu kinh văn bản thân hàm nghĩa, không nói “Phi thường đáng nghi có thể trách chi luận” cập “Âm dương thiên tai”.
Cổ nhân về sau, kinh học kim cổ văn chi tranh toại cáo kết thúc. Nhiên làm bất đồng nghiên cứu học vấn phương pháp cùng đối đãi cổ đại tư tưởng văn hóa điển tịch bất đồng thái độ, cổ văn kinh học cùngThể chữ Lệ kinh họcẢnh hưởng vẫn chưa kết thúc.
