Đài đài
Trung Quốc thượng cổ thời đại trị thủy anh hùng
Đài đài,Thiếu hạoHậu duệ,[1]Trung Quốc thượng cổ thời đại trị thủy anh hùng, trị thủy thời gian sớm hơnĐại Vũ,Là Trung Quốc trong lịch sử thành công thống trị sông nước người sáng lập.
Kim đại có 《Đài đài từ》 thơ kỹ càng tỉ mỉ ghi lại đài đài trị thủy toàn quá trình, nói hắn “Giới hạn môn tham thứ, sơn xuyên điện vũ trước.” Thơ trung tán dương đài đài trị thủy khi vuốt bầu trời sao trời tới phân chia trên mặt đất thủy lộ cùng lãnh thổ quốc gia, sớm tại Đại Vũ trị thủy trước đã đặt sơn xuyên.
Nhân đài đài thành công thống trịSông PhầnLũ lụt, cố đã chịuChuyên HúcNgợi khen mà đem này phong với phần xuyên, bị đời sau tôn vì phần thủy chi thần,[2]Cũng đã chịu địa phương Thẩm, hoàng, nhục, tự tứ quốc hiến tế.[1]
- Bổn danh
- Đài đài
- Đừng danh
- Phần thần,Phần thủy chi thần
- Vị trí thời đại
- Thượng cổ thời kỳ
- Chủ yếu thành tựu
- Đài đài trị phần
- Thân phân
- Trung Quốc thành côngTrị thủyĐệ nhất nhân
- Tế tự
- Đài đài từ
Đài đàiHồng bá theo:Thiếu hạoHậu duệ, cấm phủ đạp vìĐế cốcNếm bộ bó thịt khô cố bạch đánh giá trị thủy trấu tưởng quan.
Hắn tương ứng bộ tộc là sớm nhất một đám tấn người, sự tích tán thấy ở 《Tả Truyện》 《 Sử Ký 》 《Thủy kinh chú》 chờ cổ điển tịch. Truyền thuyết đài đài là một vị ghê gớm trị thủy đại sư, xa ở hoang man thượng cổ khi, hồng thủy ngập trời, lan tràn, bị thụ vìHuyền minhSư ( phụ trách trị thủy ném hậu mạt quan lại ) đài đài vì bình lũ lụt, trằn trọc với Cam Túc, Thiểm Tây, Sơn Tây, thanh hải chờ quảng đại khu vực, hàng phục thủy ma, tạo phúc nhân dân. Đối với đài đài công tích, rất nhiều lịch sử văn hiến trung đều có “Tích kim thiên thị có duệ tử rằng muội, vì huyền minh sư, sinh duẫn cách, đài đài. Đài đài có thể nghiệp này quan, tuyên phần thao, chướng đại trạch…… Đế dùng gia chi” ghi lại. Đài đài tử thừa phụ chí, trải qua trường kỳ gian khổ cùng hồng thủy làm đấu tranh,Cửu ChâuĐịch pha, tứ hải sẽ cùng, rốt cuộc lấy hoàn thành công khắp thiên hạ. Từ đây, thủy về đường sông,Chúng dânNãi sinh, vạn quốc vì trị. Bởi vì trị thủy có công, đài đài đã chịuĐế Chuyên HúcNgợi khen, bị phong làm chưởng quản phần châu một ai thể mê mang quan viên địa phương, cũng đã chịu địa phương Thẩm, hoàng, nhục, tự chờ quốc gia hiến tế. Đài đài chết du nấu sau, bị tôn vìSông Phần chi thần,Lại xưngĐài thần.
Tương truyền, đài đài thống trịSông Phần thủy,Từ mà chỗNinh võSông Phần ngọn nguồnTrị khởi.Đài đài trị phầnThủy di tích ở ninh võ có ba chỗ: Thứ nhất, ở tượng đỉnh nhất phẩm thạch phụ cận. Tương truyền, đài đài trị thủy khi từ bầu trời trích tới ba viên tinh tú, xếp thành “Phẩm” tự trạng, đặt tượng đỉnh phía trên làm trấn áp phần ma trấn ma thạch, cũng lấy nơi này vì điểm tướng đài, bố trí nhân lực, vật lực.
Thứ hai, ởPhần nguyênTiếng sấm chùaPhía trên cóĐài đài từ.Khởi điểm, dân bản xứ cung dàn tế đài với trong sơn động, sau kiến từ với minh Chính Đức mười ba năm ( công nguyên 1518 năm ).
Thứ ba, làĐịnh hà thônXương ninh công trủng miếu, từ nội bàn đài vợ chồng tượng đắp, vì thời Tống quốc công bội sức. Tương truyền, đài đài trị thủy khi, cưới địa phương dân nữ làm vợ; thệ sau, hợp táng với định hà thôn bên gò đất thượng, tả phần tân, hữu cửa cốc, chiếm địa mẫu dư. Mộ địa hoàn cảnh u nhã cổ xưa, nguyên mộ táng trung vìThạch quan,Cũng có nước suối tự thạch quan hạ lưu ra, dân bản xứ gọi chi thần thủy. Định hà thôn cũng bởi vì đài đài bình định rồiSông Phần thủyMà mệnh danh, cũng tiếp tục sử dụng đến nay. Ở Sơn Tây tỉnh cảnh nội,Đài đài từCó bao nhiêu chỗ, đầu đẩy ninh võ định hà thôn xương ninh công trủng miếu. Ngũ Đế lúc sau, đài đài vì Thẩm, tự, nhục, hoàng tứ quốc hậu đại sở hiến tế. Xuân thu khi, Trịnh quốc bác học đa tài chính trị gia tử sản ở thămTấn bình côngBệnh tật khi, phong đài đài vìPhần thần.Lúc sau, lịch đại thụy hào có thêm, thời Tống phong làm linh cảm nguyên ứng công. “Xương ninh công” danh hiệu tắc bị ban phong với hậu kỳ, vẫn luôn hiến tế đến nay.
Tự xuân thu Trịnh quốc tử sản phong đài đài vìPhần thầnSau, chẳng những lịch đại hoàng đế cấp đài đài gia phong thụy hào, trong triều đại quan quý nhân cũng thường đề từ triều bái. Thời Đường tể tướngLệnh hồ sởCó 《 tạ vũ văn bia 》, kim đại tể thừaGiả ích khiêmCó 《 cầu mưa hoạch ứng thơ 》, đời Thanh lừng danh trong ngoài nước thanh quan, đại học giảTừ tùngKham tiên sinh có 《 tu sửa tiếng sấm chùa ký 》 văn bia, đều đối đài đài đại thêm tán tụng.
Văn hiến cùng truyền thuyết có lẽ nói quá sự thật, đơn giản vì chương hiển đài đài bất phàm công tích. Thượng cổ khi, khói sóng mênh môngSông PhầnVốn là từ bắc hướng nam, đếnTam môn hiệpPhương hướng mênh mông rót vàoHoàng Hà.Nhưng thông qua nghiên cứu khảo chứng, lại nghiệm chứng lúc ấyTấn namVùng bởi vì vỏ quả đất thường xuyên vận động,Trung điều sơnKhông ngừng phồng lên, khiến sông Phần hạ du đường sông gián đoạn, nước sông bốn phía, phát sinh phần thủy cùngThao hà( nay tốc thủy ) tranh nói hiện tượng, thao hà bài tiết không thoải mái, tạo thành tấn nam đại diện tích lũ lụt. Đó là ở như vậy một cái đặc thù thời kỳ, đài đài lên sân khấu. Thượng cổ thời kỳ, bởi vì sức sản xuất tương đối lạc hậu, mọi người nhận thức tự nhiên, cải tạo tự nhiên năng lực tương đối rất mỏng yếu, cho nên đối với mưa gió lôi điện, hồng thủy hạn úng chờ tự nhiên hiện tượng cho rằng là trời cao quấy phá, hướng nhân loại thi lấy trừng giới, cho nên một khi tai hoạ tiến đến, thường thường tưởng thần linh tức giận, cũng không sẽ chủ động tham dự đến cùng tự nhiên đấu tranh trung đi. Cho nên đương sông Phần tràn lan,Thao thủyMãnh liệt, đa số người chỉ biết thành kính mà cầu nguyện thần linhNhương taiDiệt họa, tiêu cực chống đỡ hồng thủy, làm không được nghiêm túc đối tự nhiên hiện tượng tăng thêm phân tích mà có điều phản ứng. Đài đài đúng lúc xuất hiện, này bộ mặt đã không chỉ làTấn namĐịa vực bá tánh cứu vớt giả, mà là nhân loại phát triển lịch trình trung, thông qua trí tuệ nhận thức cùng cải tạo tự nhiên bán ra kiên cố một đi nhanh thực tiễn giả. Đối mặt thao thao hồng lãng, trải qua gian khổ tinh tế thăm dò đo lường, đài đài ở nayHầu mãĐài thần thônVùngSông PhầnĐại quẹo vào chỗ mở ra tân sông Phần đường sông, sử nam bắc chảy về phíaPhần thủyBắt đầu có mục đích địa cuồn cuộn hướng tây, cùng thao hơi nước nước sôi nói, hình thành hôm nay sông Phần thủy hệ phân bố cách cục. Mà phụ cận đông đài thần cùng tây đài thần nhị thôn, cũng trở thànhSông Phần lưu vựcDuy nhất một chỗ lấy đài thần mệnh danh thôn xóm. Đài đài sau khi chết, này lịch sử công đức thật lâu truyền lưu, mọi người lập miếu tạo bia, đem hắn tôn sùng vì “Vũ thần” cùng “Vũ sư”.Mỗi phùng nông lịch tháng 5 mười tám ngày, sông Phần ven bờ rất nhiều địa phương đều phải cử hànhTruyền thống hội chùa,Bá tánh tề tụĐài đài miếu,Thịnh huống chưa bao giờ có, lấy này kỷ niệm vị này “Có thể ngự đại tai, có thể để họa lớn, có công với dân” một thế hệ trị thủy đại sư. Ngũ đại thập quốc thời kỳ,Hậu Tấn thiên phúc trong năm(936-943) đài đài bị truy phong vì xương ninh công, thời Tống lại bị truy thụy linh cảm nguyên ứng công.
Đài đài cả đời hoạt động ở sông Phần lưu vực, đối Sơn Tây có khai hoang chi huân, vỡ lòng chi ân, khai hoá chi huệ, là danh xứng với thật “Khai phá Sơn Tây đệ nhất nhân”. Đài đài trước vớiCộng CôngKhổng nhâm, Cổn vũ phụ tử phía trước trị thủy cũng lấy được thật lớn thành công, cũng không thẹn “Hoa Hạ trị thủy đệ nhất nhân” khen ngợi. Ở hắn thống trị hạ,Sông Phần lưu vựcTrị tận gốc lũ lụt, địa phương bá tánh an cư lạc nghiệp, sinh sản hậu đại, sửTấn namTrở thành một mảnh thích hợp nhân loại sinh lợi ốc thổ, cũng gia tốc địa phương xã hội, sinh sản, văn hóa chờ phương diện trội hơn cái khác địa vực phát triển, càng vì sau đó Nghiêu, Thuấn, vũ lần lượt ở tấn nam lập thủ đô (Nghiêu đềuBình Dương,Thuấn đềuBồ bản,Vũ đềuAn ấp) đặt địa lý cùng vật chất thượng tiên quyết điều kiện, sửHoa Hạ văn minhỞ tấn nam tân hỏa tương truyền đồng phát dương làm vinh dự. Hậu nhân trí lấy đài đài cực cao kính ý, đài thần miếu điện thờ một bộ câu đối đối đài đài sự tích làm thực tốt khái quát: “Thống hệ ra kim thiên,Chướng trạchDuy cần, tam tấn nhân dân ca thánh đức; cẩn du ở phần mà, êm đềm phổ khánh, một phương bảo đảm lại thần công.” Đài thần miếu câu đối lại rằng 牶 “Có thể nghiệp này quan chướng trạch tuyên phần chiêu tuyên cổ, vĩnh thùy xỉu đức bình phần tĩnh lãng đến đến nay.” 5000 năm năm tháng dài dằng dặc, đài đài công tích cùng ảnh hưởng giống nhưChảy nhỏ giọt tế lưuKhông tiếng động mà thấm vào toàn bộ tam tấn đại địa.[3]
Trương thị tổ từ
Hầu mã đài thần miếuMấy ngàn năm tới, gió lửa không ngừng. Quy mô to lớn hầu mã đài thần miếu tuy thủy kiến với Đông Chu, nhưng trải qua mấy lần bị hủy trùng kiến, hiện có chỉ vì minh Sùng Trinh cùng thanh Càn Long trong năm kiến trúc. Thanh Khang Hi khi, khảo chứng học giảChu Di TônTự Bắc Kinh nam hạ Sơn Tây, nghỉ chânHầu mãKhi du lãm này miếu, cảm nhớ cảnh còn người mất, phát tư cổ chi mối tình sâu sắc, viết xuống thi thư “Song tuyệt” năm ngôn trường ca 《 đài đài miếu hoài cổ mười vận 》: “Giới hạn môn so le, sơn xuyên điện vũ trước…… Đường phong ai thủy tự? Lỗ sử (《 Tả Truyện 》) đến nay truyền.” Thơ trung lấy khảo chứng học giả ánh mắt, văn học gia giọng văn nói ra đài đài trước với hạ vũ trị thủy thứ nhất sáng chế chi công cùng đối Sơn Tây khai phá đặc thù cống hiến.
Hầu mã đài thần miếu chiếm địa ước 10000 mét vuông, toàn bộ kiến trúc đàn toàn bộ tọa lạc ở cao ước 10 mễ cổ thúy lĩnh thượng, kiến trúc 9 chỗ 40 dư gian, chủ yếu có đài vương bảo điện, nương nương điện vàHiến điệnCùngXuân thu lâu.Đài vương bảo điện tọa lạc ở trong thần miếu cuộn chỉ thượng, tọa bắc triều nam; nương nương điện ở vào đài vương bảo điện và hiến điện đông sườn; hai tòa hiến điện nóc nhà bộ phận tương liên, hạ lưu một hồi nói, điện dưới hiên vì môn lâu hình thức; xuân thu lâu tức lấy môn dưới lầu thông đạo vì trục trung tâm mà kiến, nãi hiến tế quan đế chi nơi. Toàn bộ kiến trúc cách cục thể hiện quốc gia của ta cổ đại miếu thờ trong kiến trúc “Tam giáo hợp nhất” độc đáo phong cách. Đem thích, nho, nói tam giáo sùng bái hữu cơ mà lẫn nhau không xung đột mà hòa hợp nhất thể, là thể hiện đài thần bao dung? Hay là là dự báo hắn có thể kiêm tế này tam giáo theo đuổi? Đặc biệt đáng giá làm nhân xưng nói chính là, hiến điện xà ngang thượng treo một mặt chữ vàng tấm biển, thượng thư bốn cái chữ to “Có thể tam không thể”, đây là cái gì ngụ ý đâu? Kỳ thật đây là ở mượn đài đài công tích hiểu khuyên bảo người đời hiểu rõ đạo lý người, này “Có thể tam” ngụ ý chỉ: Có thể giống đài đài như vậy khai sơn thông hà không thể? Có thể giống đài đài như vậy vì thiên hạ tạo phúc không thể? Có thể giống đài đài như vậy liêm khiết làm theo việc công không thể? Đến nay xem ra, đối người thời nay vẫn vẫn có thể xem là một đạo khó được huấn miễn bia. Hiện có miếu thờ bên ngoài toàn thân bị gạch xây thạch lũy, đỉnh chóp bao lấyTường chắn máiLỗ châu mai, căn cứ xu thế tự nhiên hình thành một chỗ thuyền hình lâu đài thức đại nền. Xa xa nhìn lại, phảng phất Hồng Hoang trung hoà nạn dân nhóm mưa gió đồng tâm đài đài thừa một diệp cô thuyền xuyên qua mấy ngàn năm lịch sử thời không vừa mới bỏ neo ở róc rách trút raSông PhầnBiên.
Mà nay, Tấn Quốc cố đôHầu mãPhát huy đài đài “Có thể tam không thể” tinh thần, khuynh lực khai phá lấy đài thần miếu vì trung tâm ngàn mẫu hồ sen chờ sinh thái du lịch công trình. Ngày mùa hè, bước chậm sửa chữa đổi mới hoàn toàn đài thần miếu trước, mênh mông vô bờ hồ hoa sen bạn, hà ấm như mây, ếch thanh từng trận, nhè nhẹ ngó sen hương đánh úp lại, thấm vào ruột gan, nhất phái sinh cơ dạt dào cảnh tượng. U hương tán dương phần thần đài đài đối tam tấn khai hoá chi ân, ếch thanh nặng nhẹ nhanh chậm đàn hát tiết tấu trung mơ hồ có thể cảm giác được vị này truyền kỳ cổ nhân đã từng trút xuống với trước mắt này phiến ốc thổ vô hạn nhiệt ái.
Lại xưng xương ninh nhà nước miếu, ởNinh võHuyện thành Tây Nam 60 km Thạch gia trang trấn định hà thôn bắc 500 mễ chỗ. Theo văn bia ghi lại, miếu kiến với kim thái cùng tám năm (1208), minh Vĩnh Nhạc cùng Chính Đức trong năm đều có trùng tu, hiện có chủ thể kiến trúc chính điện vì đời Minh kiến trúc.
Đài đài ( xương ninh công ), vì kim thiên thịThiếu hạoHậu đại, vì thượng cổ thời đại Ngũ Đế thủy quan. Ngũ đại thập quốc thời kỳ hậu Tấn thiên phúc năm dân (936-943) bị truy phong vì xương ninh công. Thời Tống truy thụy linh cảm nguyên ứng công. Truyền thuyết đài đài là một vị ghê gớm trị thủy đại sư, hắn trằn trọc với Cam Túc, Thiểm Tây, Sơn Tây, thanh hải chờ quảng đại khu vực, hàng phục lũ lụt, tạo phúc nhân dân. Đối với đài đài công tích, 《Sơn Tây thông chí》, 《Ninh võ phủ chí》 chờ lịch sử văn hiến đều có “Đài đài có thể nghiệp này quan, tuyên phần thao, chướng đại trạch lấy chỗ Thái Nguyên, đế dùng gia chi” ghi lại. Nhân đài đài trị thủy có công, bị phong làm chưởng quảnPhần châuVùng quan viên địa phương.
Chi nồi kỳ thạchỞ vào lâu tử Sơn Tây lộc, truyền vì đài đài chỉ huy đài. Này thạch lập với ước 40 độ trên sườn núi, chu hoàn cỏ xanh hoa dại cổ bách, bối ỷ bạc phơ quản sầm, gặp phải phần thủy thâm khe, rất là đồ sộ. Kia màu xám nâu đá ráp, trải qua phong tuyết dông tố cọ rửa, liệt kê từng cái trăm ngàn năm mà vẫn luôn đồ sộ sừng sững. Này khối cự thạch cao ước 3 mễ, rộng ước 2 mễ, thế nhưng lấy hai khối không đủ một thước vuông tiểu thạch vì trụ chân, lập với nghiêng tiễu bên vách núi duyên trơn nhẵn thạch trên mặt, kia trụ chân chi gian khe hở thế nhưng có thể chui vào ba người. Nếu lấy một người đi đẩy, kỳ thạch khẽ nhúc nhích, ba người đi đẩy, y nguyên như cũ. Thảng dùng 10-20 cái lực sĩ hợp lực đi đẩy, cự thạch nhẹ nhàng đong đưa, đúng mực không di.
Kỳ thạch, giống như đóng thêm nồi, núi đá giống như nồi to chi chân. Mọi người hình tượng mà xưng là “Chi nồi kỳ thạch”. Cứ việc kỳ thạch ảo diệu lệnh người hoang mang, nhưng mà về nó truyền thuyết lại rất động lòng người. Thượng cổ, nơi này có một mảnh đầm lầy mang, sông nước hơn người, phần thủy vì hoạn, bùn lầy khắp nơi. Vì cứu vớt cực khổ nhân dân, Ngũ Đế liền phái thủy quan thống trị. Thủy quan muội nhi tử đài đài kinh nhiều mặt thăm dò, phá núi dẫn thủy, khơi thông đường sông, rốt cuộc sử nước sôngVề nói,Trạch mà khô ráo. Hiện nay sông Phần đường sông, đó là kinh hắn thống trị mà thành,Chi nồi kỳ thạchĐúng là hắn trấn áp sông Phần chi ma địa phương, cũng là đài đài chỉ huy trị thủy “Đem đài”. Cho nên, mọi người đem chi nồi kỳ thạch gọi là “Trấn ma thạch”. Mọi người không quên đài đài công tích, liền ở định hà thôn tu miếu hiến tế, miếu danh “Xương ninh nhà nước miếu”, đến nay hãy còn tồn. Theo 《 ninh võ huyện chí 》 ghi lại, đời Minh từng thiết “Chi nồi thạch truân”, đóng quân có quân đội, đời Thanh phế chi. Chi nồi kỳ thạch sở tọa lạc tiễu nham, là một khối chỉnh thể nham thạch. Ở nó kia cao ước nhị trượng dư vách đá thượng tạc có bốn cái mạnh mẽ hữu lực chữ to “Tím tắc trường thành”, tự thể trình hình chữ nhật, mỗi tự trường 1.3 mễ, vì minh Chính Đức bảy năm (1512) ninh võ quan binh bị trương phượng dực sở đề, được xưng là “Chữ viết và tượng Phật trên vách núi đề khắc”.[3]
