Tư Mã Thiên ( trước 145 hoặc trước 135 năm —? ), tự tử trường, Trung Quốc Tây Hán vĩ đại sử học gia, văn học gia, nhà tư tưởng.[71]Cha kế Tư Mã nói chi chức nhậm thái sử lệnh[69].Tả phùng dực hạ dương ( nay Thiểm Tây Hàn Thành nam ) người. Có 《Sử ký》《Bi sĩ không gặp phú》《 Thái Sử công lời nói đầu 》[68-70]Chờ.
Thiếu niên khi tùy phụTư Mã nóiĐọc sách, cũng từĐổng trọng thưChịu học 《 Xuân Thu 》, hướngKhổng An quốcHỏi nghi 《 thượng thư 》. Hai mươi tuổi du lịch, trải qua Trường Giang, Tương Giang, nguyên giang, Hoài Thủy, Tứ Thủy, Hoàng Hà chờ lưu vực, ven đường khảo sát danh thắng cổ tích, phỏng vấn lịch sử sự tích còn lưu lại, điều tra xã hội phong tục. Sau vì lang trung, từng tùyHán Vũ ĐếĐi tuần Tây Bắc chư quận huyện. Nguyên đỉnh 6 năm ( trước 111), phụng mệnh đi sứ Tây Nam. Nguyên phong nguyên niên ( trước 110 năm ) phụ chết, di chúc kế chí sử. Ba năm, nhậm thái sử lệnh, đọc hoàng thất sở tàng điển tịch, bắt đầu sưu tập tư liệu lịch sử. Quá sơ nguyên niên ( trước 104 năm ), xướng nghị cũng chủ trì cải cách lịch pháp công tác, cùng quá trung đại phuCông Tôn khanh,Hồ toại,Điển tinhBắn họ,Trị lịchĐặng bình,Phương sĩĐường đều,Rơi xuống hoànhChờ mấy chục người, cộng đồng định ra lấy tháng giêng vì đầu năm tân lịch, tên là “Quá sơ lịch”.Từ nay về sau tức xuống tay sử. Thiên hán ba năm ( trước 98 năm ), nhân thế đầu hàng Hung nôLý lăngBiện giải, làm tức giận Võ Đế, bị hạch tội bỏ tù, chỗ lấy hủ hình. Thái Thủy nguyên niên ( trước 96 năm ) ra tù, nhậm trung thư lệnh. Chịu hình lúc sau, nhẫn nhục cố gắng, gian khổ viết văn, căn cứ 《 thượng thư 》 《 Xuân Thu 》 《 Tả Truyện 》《 quốc ngữ 》《Thế bổn》《Chiến quốc sách》 chờ sách sử cập chư tử bách gia tác phẩm, quan phủ sở tàng điển tịch hồ sơ cùng với tự mình khảo sát phỏng vấn được đến tư liệu, rốt cuộc viết thành “Cứu thiên nhân khoảnh khắc, thông cổ kim chi biến, thành ngôn luận của một nhà” 《Sử ký》 ( nguyên danh 《 Thái Sử công thư 》 ), là đệ nhất bộ thể kỷ truyện lịch sử tổng quát, ảnh hưởng cực kỳ sâu xa. Tư Mã Thiên qua đời sau, 《 Sử Ký 》 giấu trong gia, đếnHán Tuyên ĐếKhi, thủy từ này cháu ngoạiDương uẩnCông bố hậu thế. Trừ 《 Sử Ký 》 ngoại, này làm tồn đến nay giả thượng có 《Báo nhậm an thư》, 《Tố vương diệu luận》, 《Bi sĩ không gặp phú》.[67]
- Toàn danh
- Tư Mã Thiên
- Đừng danh
- Sử dời, Thái Sử công
- Tự
- Tử trường
- Vị trí thời đại
- Tây Hán
- Sinh ra ngày
- Công nguyên trước 145 năm( hoặc trước 135 năm )
- Chủ yếu thành tựu
- Biên 《 Sử Ký 》, khai sáng thể kỷ truyện sử học
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Sử Ký 》 《 báo nhậm thiếu khanh thư 》
- Tối cao chức quan
- Trung thư lệnh
Tây Hán cảnh, võ trong năm (Sinh năm có tranh luận, tham kiến “Nhân vật tranh luận” bộ phận), ở Hoàng Hà Long Môn một cái khá giả nhà trung, Tư Mã Thiên sinh ra.[1-2]Tư Mã Thiên tổ phụTư Mã hỉỞHán Văn đếChiếu nhập lật mễ chịu tước vị lấy thật biên tốt chính sách hạ, dùng 4000 cây dẻ đá mễ đổi lấy cửu đẳng năm đại phu tước vị, bởi vậy cả nhà có thể miễn với 傜 dịch.[3]
Tuổi nhỏ Tư Mã Thiên ở phụ thânTư Mã nóiChỉ đạo hạ tập viết đọc sách, mười tuổi khi đã có thể đọc tụng tập cổ văn 《 thượng thư 》《 Tả Truyện 》《 quốc ngữ 》《 hệ bổn 》[4]Chờ thư. Hán Vũ Đế kiến nguyên niên gian, Tư Mã nói tới kinh sư Trường An nhậm thái sử lệnh chức[5],Mà Tư Mã Thiên tắc lưu tại Long Môn quê quán, tự thể nghiệm, liên tục vừa làm ruộng vừa đi học chăn thả kiếp sống.[1]
Thoáng lớn tuổi lúc sau, Tư Mã Thiên rời đi Long Môn cố hương, đi vào kinh thànhTrường AnPhụ thân bên người. Lúc này Tư Mã Thiên đã học có chút thành tựu, Tư Mã nói liền chỉ thị Tư Mã Thiên đi thăm non sông đi sưu tập tin tức còn để lại cổ sự, lưới phóng thất chuyện cũ[6].Tư Mã Thiên ở hai mươi tuổi khi bắt đầu du lịch thiên hạ[7-14],Hắn từ kinh sư Trường An xuất phát Đông Nam hành, mời binh thể raVõ quanĐến uyển, nam hạTương PhànĐếnGiang Lăng.Độ giang, tố nguyên thủy đến Tương tây, sau đó chiết hướng Đông Nam đếnCửu Nghi sơn.Khuy chín nghi sau bắc thượng Trường Sa, đến mịch laKhuất NguyênTrầm uyên chỗ tưởng nhớ, càng Động Đình, ra Trường Giang, xuôi dòng đông hạ. ĐăngLư Sơn,Xem vũ sơ Cửu Giang, trằn trọc đếnTiền Đường.ThượngHội Kê,Thăm vũ huyệt. Còn Ngô, du xemXuân thân quânCung thất. Thượng Cô Tô, vọng năm hồ. Lúc sau, bắc thượng độ giang, quáHoài âm,ĐếnLâm tri,Khúc phụ,Khảo sát tề lỗ khu vực văn hóa, xemKhổng TửLưu lại di phong, bị nguy với bà, Tiết, Bành thành, sau đó dọc theo Tần Hán khoảnh khắc gió nổi mây phun lịch sử nhân vật cố hương, sở hán tranh chấp chiến trường, kinhBành thành,Lịch phái, phong, đãng, tuy dương, đến lương ( nay Hà Nam Khai Phong ), trở lại Trường An khi nhậmThái sử lệnhPhụ thân Tư Mã nói bên người.[1][15]
Hán Vũ ĐếNguyên đỉnh6 năm ( trước 111 năm ), trì nghĩa hầuGì diVâng mệnh bình địnhTây Nam di,Trung lang tướngQuách xương,Vệ quảng suấtTám giáo úyChi binh công phá thả lan, bình nam di.Đêm langChấn khủng, tự thỉnh vào triều xưng thần. Hán quân lại tru cung quân, sát trách hầu,Nhiễm 駹Chấn khủng, thỉnh cầu thần phục cũng thiết trí quan lại. Theo sauHán Vũ ĐếỞTây Nam diThiết trí võ đều,Tang kha,Càng tây,Thẩm lê, văn sơn năm quận. Mà lúc này chính tùy Hán Vũ Đế đi về phía đông tuần duCâu thịTư Mã Thiên ở kếĐường mông,Tư Mã Tương Như,Công Tôn HoằngLúc sau, lại lần nữa đi sứ Tây Nam, bị phái hướng ba, Thục lấy nam chuẩn bị tân quận xây dựng. Theo sau lại vỗ định rồi cung, 莋,Côn Minh,Ở năm thứ hai hồi hướng Võ Đế phục mệnh[17-18].
Hán Vũ ĐếNguyên phong nguyên niên ( trước 110 năm ) mùa xuân, Hán Vũ Đế đông tuầnBột HảiPhản hồi trên đường thịnh gian, ở Thái Sơn cử hànhPhong thiện đại điển.[19]Tư Mã nóiThân là tham dự chế định phong thiện lễ nghi quan viên, lại nhân bệnh lưu trệ ở chu nam, không thể tiếp tục đi trước, càng bởi vậy mà trong lòng phẫn uất, đến nỗi bệnh tình tăng thêm. Vâng lệnh đi sứ Tây Nam Tư Mã Thiên ở hoàn thành nhiệm vụ sau, lập tức chạy tới Thái Sơn tham giaPhong thiện đại điển,Đi được tới Lạc Dương, lại thấy tới rồi mệnh rũ sớm tối phụ thân.[20]
Hấp hối khoảnh khắcTư Mã nói đối Tư Mã Thiên nói: “Chúng ta tổ tiên làChu triềuQuá sử.Xa ở thiếu tội hồng trên giấy cổNgu Thuấn,Hạ vũKhi liền lấy được quá hiển hách công danh, chủ quản thiên văn công tác. Sau lại suy sụp, chẳng lẽ muốn chặt đứt ở ta nơi này sao? Ngươi kế vìQuá sử,Liền có thể tiếp tục chúng ta tổ tiên sự nghiệp. Hiện giờ thiên tử kế thừa Hán triều ngàn năm nhất thống nghiệp lớn, đến Thái Sơn phong thiện, mà ta không được từ hành, đây là mệnh trung chú định a. Ta chết về sau, ngươi nhất định sẽ làm quá sử; làm quá sử, ngươi ngàn vạn không cần quên ta muốn biên soạn luận a. Huống hồ hiếu, là từ phụng dưỡng song thân bắt đầu, trung gian trải qua sự phụng quân chủ, cuối cùng có thể ở trong xã hội dừng chân, nổi danh với đời sau, rạng rỡ cha mẹ, đây là hiếu trung chính yếu. Thiên hạ ca tụngChu Công,Là nói hắn có thể ca tụngChu Văn Vương,Võ Vương công đức, tuyên dương chu, triệu di phong, khiến người hiểu đượcChu quá vương,Vương quýTư tưởng cùng vớiCông LưuCông lao sự nghiệp, lấy sử thuỷ tổ sau kê đã chịu tôn sùng. Chu U Vương, lệ vương về sau, vương đạo suy sụp, lễ nhạc hư hao,Khổng TửNghiên cứu, sửa sang lại cũ có văn hiến điển tịch, chấn hưng bị vứt đi vương đạo cùng lễ nhạc. Sửa sang lại 《 thơ 》, 《 thư 》, làm 《 Xuân Thu 》, thẳng đến hôm nay, học giả nhóm vẫn coi đây là pháp tắc. TừLỗ Ai côngHoạch lânĐến bây giờ hơn bốn trăm năm, ở giữa bởi vì chư hầu gồm thâu hỗn chiến, sách sử ném tán, ghi lại gián đoạn. Hiện giờ Hán triều hứng khởi, trong nước thống nhất, tài đức sáng suốt quân chủ, trung nghĩa thần tử sự tích, ta làm quá sử mà không đáng bình luận ghi lại, gián đoạn quốc gia lịch sử văn hiến, đối này ta cảm thấy thập phần bất an, ngươi cần phải ghi tạc trong lòng a.” Tư Mã Thiên cúi đầu chảy nước mắt nói: “Tiểu tử tuy rằng không thông minh, nhưng là nhất định đem phụ thân biên soạn lịch sử kế hoạch toàn bộ hoàn thành, không dám có chút bỏ sót.”[21]
Bởi vì ở Trường An nhậm chức, lại phùng “Hán chi đến người, với tư vì thịnh” hán võ thịnh thế, Tư Mã Thiên có thể kết bạn hội tụ với Trường An thiên hạ hiền năng chi sĩ.[22]Bao gồmGiả nghịChi tôn giả gia, Công Tôn quý công( hoặc vì Công Tôn Hoằng ),Phàn nuốt chi tônPhàn hắn quảng,Bình nguyên quân chu kiến chi tử, phùng đường chi tửPhùng toại,Điền thúc thiếu tửĐiền nhân,Lương ngườiHồ toại,Đỗ lăngTô kiếnChờ.[23-29]Nhưng mà, đối Tư Mã Thiên ảnh hưởng lớn nhất không gì hơnĐổng trọng thưCùngKhổng An quốc.
Tư Mã Thiên cùng thượng đại phuHồ toạiThảo luận văn học là lúc từng nói qua: “Ta nghe đổng sinh nói: ‘Chu triềuVương đạo suy bại buông thả,Khổng TửĐảm nhiệmLỗ QuốcTư Khấu, chư hầu hại hắn, khanh đại phu cản trở hắn. Khổng Tử biết chính mình ý kiến không bị tiếp thu, chính trị chủ trương vô pháp thực hành, liền khen chê bình định 242 trong năm thị phi, làm thiên hạ bình phán thị phi tiêu chuẩn, gièm pha vô đạo thiên tử, trách cứ vì phi chư hầu, lên án công khai loạn chính đại phu, vì sử quốc gia chính sự hiểu rõ mà thôi ’”[30].Mà nhìn chung 《 Sử Ký 》 cũng biếtĐổng trọng thưChiCông dương họcĐối Tư Mã Thiên ảnh hưởng chủ yếu vì: Thứ nhất, công Dương gia khen ngợiCanh võ cách mạng,Chủ trương lấy có nói phạt vô đạo, trở thành 《 Sử Ký 》 phản chính sách tàn bạo tư tưởng cơ sở; thứ hai, công Dương gia "Tôn hoàng nhương di",Chủ trương"Đại nhất thống"Tư tưởng, trở thành《 Sử Ký 》Quán xuyến toàn thư chủ yếu quan niệm; thứ ba, công Dương gia sùng làm, thượng sỉ chi nghĩa là 《 Sử Ký 》 khen chê lịch sử nhân vật đạo đức tiêu chuẩn.[31]
NhânKhổng An quốcVì Khổng Tử hậu nhân, trong nhà có đương thời thất dật《 cổ văn thượng thư 》Mười dư thiên, cũng kiêm thông kim cổ văn học. Cho nên Tư Mã Thiên cũng nếm liền 《 cổ văn thượng thư 》 hỏi cố với khổng An quốc[32],Học tập cổ văn kinh học cố huấn, cùng với xem xét để chọn cổ văn tư liệu cổ văn học, nắm giữ khảo tin lịch sử phương pháp. Mà 《 cổ văn thượng thư 》 làm toàn bộ cổ văn học trung tâm, Tư Mã Thiên viết thượng cổ tam đại sử cũng từ giữa làm đại lượng trích dẫn.[31]
Tư Mã Thiên từng ở 《 sử ký · Khổng Tử thế gia 》 nhanh nhanh dư Khổng Tử “Cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ.” Cao cạo chỉnh phỉ độ tán dương.[33]Này cũng hấp thu Khổng Tử học thuyết cùng lục nghệ kinh truyện tinh hoa đạp phó thấm hãn thể cay, làm theo Khổng Tử tinh thần, kế《 Xuân Thu 》Làm 《 Sử Ký 》, hoàn thành một thế hệ đại điển.[31]
Hán Vũ ĐếQuá sơNguyên niên ( trước 104 năm ),Hán triềuTự thành lập tới nay đã 102 năm. Nhà Hán thành lập chi sơ, mọi việc sáng lập, đại bộ phận đều noi theoTần triềuChế tác. Lịch pháp tội thiếu thìa tắc chọn dùng tương đối gần sát 《Chuyên Húc lịch》. Cứ việc như thế, 《 Chuyên Húc lịch 》 đối sóc, hối tính toán cũng cùng thực tế tình huống tương dị.[34]Vì thế khi nhậmThái sử lệnhTư Mã Thiên cùng đại trung đại phuCông Tôn khanhVăn hủ cùng vớiHồ toạiĐám người hướng Hán Vũ Đế góp lời nói: “《 Chuyên Húc lịch 》 đã không thích hợp tình huống hiện tại, nhân nên một lần nữa định chế lịch pháp.” Mà ngự sử đại phuNhi khoanVừa lúc hiểu được kinh học, Hán Vũ Đế liền mệnh lệnh nhi khoan đi cùng chúng tiến sĩ thương nghị sửa chữa lịch pháp chờ sự tình[35].Cùng năm, Võ Đế mệnh lệnh Công Tôn khanh, hồ toại, Tư Mã Thiên, thị lang tôn, đại điển tinhBắn họĐám người thảo luận định chế 《 hán lịch 》.[36]
Hán Vũ ĐếThiên hánHai năm ( trước 99 năm ), Võ Đế muốn choLý lăngVì ra rượu tuyền đánhHung nôHữu Hiền VươngHai sư tướng quânLý Quảng lợiHộ tống quân nhu. Lý lăng xin miễn, cũng tự thỉnh bộ binh 5000 thiệp Thiền Vu đình lấy quả đánh chúng, Võ Đế tán thưởng Lý lăng dũng khí cũng đáp ứng rồi hắn.[37]Nhưng mà, Lý lăng hành đếnTuấn kê sơnKhi, lại tao ngộ Hung nô Thiền Vu chi binh,Lộ bác đứcViện binh không đến, Hung nô chi binh lại càng tụ càng nhiều, lương tẫn thỉ tuyệt lúc sau, Lý lăng cuối cùng hàng địch.[38]Võ Đế phẫn nộ, quần thần toàn lên án công khai Lý lăng tội lỗi, chỉ có Tư Mã Thiên nói: “Lý lăng phụng dưỡng thân nhân hiếu kính, cùng kẻ sĩ có tin, luôn luôn hoài báo quốc chi tâm. Hắn chỉ lãnh 5000 bộ binh, hấp dẫn Hung nô toàn bộ lực lượng, giết địch một vạn nhiều, tuy rằng chiến bại hàng địch, này công có thể để quá, ta xem Lý lăng đều không phải là thiệt tình hàng địch, hắn là sống sót muốn tìm cơ hội hồi báo Hán triều.”[39]Nhưng mà, sau đó không lâu đi nghênh đón Lý lăngCông Tôn NgaoVô công mà còn, nói dối Lý lăng vì Hung nô luyện binh để phản kích Hán triều, Võ Đế liền giết Lý lăng cả nhà[40],Mà Tư Mã Thiên cũng lấy “Dục tự hai sư, vì lăng du thuyết” bị định vì vu võng tội danh. Vu võng chi tội vì đại bất kính chi tội, ấn luật đương trảm.[41]
Đối mặt tử hình chi hình, mộ nghĩa mà chết, tuy danh tiết nhưng bảo, nhiên thư chưa thành, danh chưa lập, này vừa chết như chín ngưu vong một mao, cùng con kiến chi tử vô dị.[42]Nghĩ đến văn vương câu với nhà tù mà suy đoán 《Chu Dịch》, Trọng Ni khốn khó là lúc làm 《 Xuân Thu 》, Khuất Nguyên trục xuất mới vốn có 《 Ly Tao 》, tả khâu mù nãi có 《 quốc ngữ 》, tôn tẫn tao tẫn chân chi hình sau tu binh pháp,Lã Bất ViBị biếm đất Thục mới có 《Lã Thị Xuân Thu》 truyền lại đời sau,Hàn PhiBị tù Tần quốc, làm 《 nói khó 》 cùng 《 cô phẫn 》, 《 thơ 》 300 thiên, đại khái đều là hiền sĩ thánh nhân phát tiết phẫn uất mà làm.[43]Rốt cuộc, ở cái kia “Tang hoạch tì thiếp hãy còn có thể dẫn quyết” thời đại, Tư Mã Thiên dứt khoát lựa chọn lấy hủ hình chuộc thân chết. Đến tận đây, Tư Mã Thiên lưng đeo phụ thân cuối cùng cả đời cũng không thể hoàn thành lý tưởng, đối mặt cực hình mà vô khiếp sắc.[44]Ở kiên nhẫn cùng khuất nhục trung, hoàn thành cái kia thuộc về Thái Sử công sứ mệnh.
Tư Mã Thiên có một cái nữ nhi gả choDương sưởng.Dương sưởngỞ Hán Chiêu đếLưu Phất LăngKhi từng quan đến tể tướng, cùng Tư Mã Thiên chi nữ sinh nhị tử: Đại nhi tửDương trung,Tiểu nhi tửDương uẩn.Dương uẩn từ nhỏ thông minh hiếu học, hắn mẫu thân đem chính mình trân quý hơn nữa thâm ái 《 Sử Ký 》, lấy ra tới cho hắn đọc. Dương uẩn sơ đọc này thư, liền bị thư trung nội dung hấp dẫn ở, yêu thích không buông tay, từng chữ, một thiên thiên, phi thường dụng tâm mà đem nó đọc xong. Dương uẩn sau trưởng thành, còn đem nó đọc vài biến, mỗi đọc một lần luôn là lệ nóng doanh tròng, bóp cổ tay thở dài. ỞHán Tuyên ĐếThời điểm, dương uẩn bị phong làm bình thông hầu, lúc này hắn nhìn đến lúc ấy triều chính thanh minh, nghĩ đến hắn ông ngoại Tư Mã Thiên này bộ tác phẩm lớn đúng là lại thấy ánh mặt trời thời điểm, liền thượng thư Hán Tuyên Đế, đem《 Sử Ký 》Hiến ra tới, từ đây người trong thiên hạ có thể cộng đọc này bộ vĩ đại sử.[45]
Công nguyên trước 91 năm (Chinh cùngHai năm ), 《 Sử Ký 》 toàn thư hoàn thành.[46]Toàn thư 130 thiên, 52 vạn 6500 dư tự, bao gồm mười haiBản kỷ,30 thế gia, 70Liệt truyện,Mười biểu, tám thư, đối đời sau ảnh hưởng cực kỳ thật lớn, được xưng là “Thật lục, tín sử”, bịLỗ TấnTiên sinh dự vì “Sử gia chi có một không hai, vô vận chi ly tao”, liệt vào “Trước bốn sử”Đứng đầu, cùng 《Tư Trị Thông Giám》 cũng xưng là “Sử học song bích”.
Tư Mã Thiên mượnLão tửChi khẩu nói ra bị hắn cải tạo quá cùng phát triển đến thống trị tưởng. Bảo lưu lại đạo pháp tự nhiên nội hạch, có ý thức mà loại bỏ phản ánh xã hội nguyên thuỷ “Tiểu quốc quả nhân” cùng xã hội nô lệ “Sử dân” như thế nào tư tưởng, thể hiện thâm đắc đạo gia tinh túy “Cùng khi di chuyển” tư tưởng. Này trung tâm là Thiên Đạo tự nhiên, ý chính là nhân dân đủ dục.
Tư Mã Thiên lời bạt giống[47]Tư Mã Thiên kế thừa phụ thân di chí sự nghiệp do người trước để lại, hoàn thành “Đẩy cổ thiên biến” chi nhiệm vụ, cũng minh xác thuyết minh vì “Thông cổ kim chi biến, cứu thiên nhân khoảnh khắc”, này kết luận thuyết minh ở 《 thiên quan thư 》 trung, tức theo xuân thu 242 năm chi gian nhật thực 36,Sao chổiTam thấy chờ tinh tượng, liên hệ điểm thiên tử suy vi, chư hầu lực chính, ngũ bá đại hưng cập đến Chiến quốc cập Tần Hán khoảnh khắc xã hội biến loạn rung chuyển, mà tổng kết ra thiên vận ba mươi năm một tiểu biến, một trăm năm một trung biến, 500 năm một đại biến, tam đại biến thành một kỷ, tam kỷ mà đại bị “Toàn cục”, cuối cùng mới cho rằng “Thiên nhân khoảnh khắc tục bị”. Đây là Tư Mã Thiên thiên văn học chi ứng dụng quan trọng nhất chi kiểu mẫu, ở toàn bộ tinh học lịch sử thượng chiếm hữu tối cao địa vị.
Ngoài ra, Tư Mã Thiên lại tổng kếtChiến quốcTới nay thiên văn học cơ bản nguyên tắc, thuyết minh như sau: “Ta cẩn thận kiểm tra sách sử nhớ tài, khảo sát trong lịch sử biến cố, phát hiện ở một trăm năm bên trong, năm sao đều có đi ngược chiều hiện tượng. Năm sao ở đi ngược chiều khi, thường thường trở nên đặc biệt sáng ngời. Nhật nguyệt thực thực và hướng nam hướng bắc vận hành, đều có nhất định tốc độ cùng chu kỳ, đây là tinh tượng học sở muốn căn cứ cơ bản nhất số liệu. Mà sao trời trung tím cung tinh viên cùng đông tây nam bắc bốn cung tinh tú và tương ứng đông đảo sao trời, đều là vị trí bất biến, chúng nó lớn nhỏ trình độ cùng lẫn nhau hướng khoảng cách cũng là nhất định bất biến, chúng nó phân bố sắp hàng tượng trưng cho bầu trời ngũ quan vị trí. Đây là tinh tượng học trung làm ‘ kinh ’ đó là bất biến căn cứ. Mà thủy, hỏa, kim, mộc, thổ tinh còn lại là trời cao năm vị phụ trụ, chúng nó xuất hiện ẩn phục cũng có nhất định thời gian cùng chu kỳ, nhưng này vận hành tốc độ nhanh chậm không đều. Đây là thiên văn học trung ‘ vĩ ’ đó là kinh tím biến động bộ phận. Đem này đó cố định cùng biến động hai loại tinh tượng kết hợp lên, liền có thể đoán trước nhân sự biến hóa.”[48]
- 1.Tam tấn nhiều quyền biến chi sĩ, phu ngôn tung hoành cường Tần.
- 2.Mạo ngôn hoa cũng, thánh ngôn thật cũng, khổ ngôn dược cũng, lời ngọt tật cũng.
- 3.Cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ, tuy không thể đến, tâm hướng tới chi.
- 4.Cái Chung Tử Kỳ chết, Bá Nha chung thân không còn nữa cổ cầm. Gì tắc? Kẻ sĩ vì người thưởng thức mình mà chết, nữ tử vì người mình thích mà trang điểm.
- 5.Cổ giả phú quý mà danh ma diệt, không thể thắng nhớ, duy lỗi lạc phi thường người xưng nào.
- 6.Tắm không cần sông biển, muốn chi đi cấu; mã không cần ngựa tốt, muốn chi thiện đi.
- 7.Thiện giả nhân chi, tiếp theo dẫn dắt chi, tiếp theo dạy bảo chi, tiếp theo chỉnh tề chi, nhất hạ giả cùng chi tranh.
Lịch sử thời kỳ | Gia tộc quan hệ | Tên họ | Tóm tắt |
|---|---|---|---|
Tổ tiên | ( không thể khảo ) | Thiên quan[49] | |
Chiến quốc | Tám thế tổ | Tần quốc võ tướng[50]Hạ dương người ( nay Thiểm Tây Hàn Thành ) | |
Sáu thế tổ | Tần quốc võ tướng[51]Hạ dương người ( nay Thiểm Tây Hàn Thành ) | ||
Tần triều | Cao Tổ | Tư Mã xương | Tần Thủy Hoàng thời kỳ thiết quan[52] |
Hán triều | Ông cố | Tư Mã vô dịch | Hán Cao Tổ thời kỳ thị trưởng[53] |
Tổ phụ | Tư Mã hỉ | Năm đại phu tước vị[53] | |
Phụ thân | Hán Vũ Đế thời kỳ thái sử lệnh[53]Hạ dương người ( nay Thiểm Tây Hàn Thành ) | ||
Bản nhân | Tư Mã Thiên | Hán Vũ Đế thời kỳ thái sử lệnh, trung thư lệnh[2]Hạ dương người ( nay Thiểm Tây Hàn Thành ) | |
Trưởng tử | Tư Mã lâm | Sau sửa họ “Phùng “Hạ dương người ( nay Thiểm Tây Hàn Thành ) | |
Con thứ | Tư Mã xem | Sau sửa họ “Cùng” hạ dương người ( nay Thiểm Tây Hàn Thành ) | |
Nữ nhi | Gả thừa tướng dương sưởng | ||
Con rể | Hán Chiêu đế khi lục soát lật đô úy, đại tư nông, ngự sử đại phu, thừa tướng, an bình hầu | ||
Cháu ngoại | Dương trung | Hán Tuyên Đế khi an bình hầu | |
Cháu ngoại | Hán Tuyên Đế khi tả tào, trung lang tướng, quang lộc huân[45] |
- Dương hùngỞ 《 pháp ngôn 》 một cuốn sách trung viết nói: “Quá sử dời, rằng thật lục”. “Tử trường nhiều ái, ái kỳ cũng.” Dương hùng là tán dương Tư Mã Thiên thật lục tinh thần đệ nhất nhân. Hắn đưa ra thật lục cùng ái kỳ, vì lịch người giả sở tán đồng, cho tới bây giờ.
- Ban bưu:Dời chỗ nhớ, từ hán nguyên đến võ lấy tuyệt, tắc này công cũng. Đến nỗi thải kinh trích truyền, phân tán bách gia việc, thật nhiều sơ lược, không bằng này bổn, vụ dục lấy thấy nhiều biết rộng quảng tái vì công, luận nghị thiển mà không đốc. Này luận thuật học, tắc sùng hoàng lão mà mỏng 《 Ngũ kinh 》; tự kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ, tắc nhẹ nhân nghĩa mà xấu hổ bần cùng; nói du hiệp, tắc tiện thủ tiết mà quý tục công: Này này đại tệ thương nói, cho nên ngộ cực hình chi cữu cũng. Nhiên thiện thuật tự lý lẽ, biện mà không hoa, chất mà không dã, văn chất tương xứng, cáiLương sử chi tàiCũng. Thành lệnh dời y 《 Ngũ kinh 》 phương pháp ngôn, cùng thánh nhân chi thị phi, ý cũng thứ mấy rồi.[64]
- Ban cố:Tư Mã Thiên theo 《 tả thị 》, 《 quốc ngữ 》, thải 《 thế bổn 》, 《 Chiến quốc sách 》, thuật 《 sở hán xuân thu 》, tiếp sau đó sự, xong với thiên hán. Này ngôn Tần, hán, tường rồi. Đến nỗi thải kinh trích truyền, phân tán mấy nhà việc, thật nhiều sơ lược, hoặc cóĐể ngô.Cũng này đọc qua giả uyên bác, xỏ xuyên qua kinh truyện, rong ruổi cổ kim, trên dưới mấy ngàn tái gian, tư lấy cần rồi. Lại này thị phi pha mâu [ mậu ] với thánh nhân, luận đại đạo mà trước hoàng, lão rồi sau đó sáu kinh, tự du hiệp tắc lui ẩn sĩ mà vào gian hùng, thuật kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ tắc sùng lợi thế mà xấu hổ tiện bần, này này sở tế cũng. Nhiên tự Lưu hướng, dương hùng bác cực đàn thư, toàn xưng dời có lương sử chi tài, phục này thiện tự lý lẽ, biện mà không hoa, chất mà không lý, này văn thẳng, chuyện lạ hạch, không giả mỹ, không ẩn ác, cố gọi chi thật lục. Ô hô! Lấy dời chi khoa vạn vật hiệp nghe, mà không thể lấy biết tự toàn, đã hãm cực hình, u mà cố gắng, thư cũng tin rồi. Tích này cho nên tự thương hại điệu, 《Tiểu nhã · hẻm bá》 chi luân. Phu duy 《 phong nhã 》 “Đã minh thả triết, có thể bảo này thân”, khó rồi thay![65]
- Hán Minh ĐếỞ Vĩnh Bình mười bảy năm ( công nguyên 74 năm ) hạ chiếu xưng: “Tư Mã Thiên thư thành một nhà, nổi danh đời sau, đến lấy thân hãm hình chi cố, phản hơi văn châm chọc, hạ thấp đương đại, phiNghị sĩCũng.”[58]
- Ngụy Minh ĐếTừng đốiVương túcNói: “Tư Mã Thiên lấy chịu hình chi cố, nội hoài ẩn thiết, 《 Sử Ký 》, phi biếm hiếu võ, lệnh người nghiến răng.”[58]
- Trương phụĐối Tư Mã Thiên cùng ban cố làm như sau tương đối: “Từ ước mà sự cử, tự ba ngàn năm sự duy 50 vạn ngôn; ban cố tự 200 tuổi tác nãi 80 vạn ngôn, phiền tỉnh bất đồng, không bằng dời, một cũng. Lương sử thuật sự, thiện đủ để thưởng khuyên, ác đủ để giám giới, nhân đạo chi thường, giữa dòng việc nhỏ cũng không lấy nào, mà ban toàn thư chi, không bằng nhị cũng. Hủy biếm triều sai, thương trung thần chi đạo, không bằng tam cũng. Dời đã tạo sang, cố lại theo, khó dễ ích bất đồng rồi. Lại dời vì tô Tần, trương nghi, phạm sư, Thái trạch làm truyền, sính từ lưu ly, cũng đủ để minh này đại tài, cố thuật biện sĩ tắc tảo từ xa hoa, tự thật lục tắc ẩn hạch danh kiểm, này cho nên dời xưng lương sử cũng.”[58]
- Tấn đại làm 《Tây kinh tạp ký》 trung nói: “Tư Mã Thiên cố gắng làm 《 Sử Ký 》 130 thiên, trước đạt vì lương sử chi tài. Này lấy Bá Di cư liệt truyện đứng đầu, cho rằng thiện mà vô báo cũng; vì 《Hạng Võ bản kỷ》 lấy theo địa vị cao giả, phi quan có đức cũng; và tựKhuất Nguyên,Giả nghị,Từ chỉ trầm bổng, bi sự không tránh, cũng một thế hệ chi vĩ mới.”[58]
- Hàn DũThập phần tôn sùng Tư Mã Thiên văn học tài hoa. Hắn nói: “Hán triều người đều có thể văn, độc Tư Mã Tương Như, Thái Sử công, Lưu hướng, dương hùng chi vì nhất.” Hắn cho rằng Tư Mã Thiên tác phẩm phong cách là “Hùng thâm nhã kiện”. 《 Sử Ký 》 trở thành Hàn Dũ viết văn hàng mẫu.
- Liễu Tông NguyênCho rằng 《 Sử Ký 》 văn chương viết đến mộc mạc ngưng luyện, ngắn gọn lưu loát, vô vụn vặt chi tật; hồn nhiên thiên thành, tích thủy bất lậu, tăng một chữ không dung; khiển từ đặt câu, hao tổn tâm huyết, giảm một chữ không thể.
- Tống người tán Tư Mã Thiên, này trứ danh giả vì mã tồn tán Tư Mã Thiên tráng du cùng Trịnh tiều tán Tư Mã Thiên năm thể kết cấu.Mã tồnCho rằng Tư Mã Thiên bình sinh hỉ du, dấu chân không chịu một ngày hưu. Tư Mã Thiên tráng du không phải giống nhau du lịch, mà là tẫn thiên hạ lộng lẫy lấy trợ ngô khí, sau đó phun mà làm thư. Cho nên hắn văn chương hoặc vì sóng to kinh đào, bôn phóng mênh mông cuồn cuộn; hoặc vì Động Đình chi sóng, thâm trầm hàm súc; hoặc xuân trang như nùng, mĩ mạn yểu điệu; hoặc rồng cuốn hổ chồm, thiên quân vạn mã. Tư Mã Thiên thế gia Long Môn, niệm thần vũ lập công lớn; tây sử Ba Thục, vượt Kiếm Các chi điểu nói; bàng hoàng tề lỗ, thấy thiên tử chi di phong. Cho nên, thiên địa chi gian, vạn vật chi biến, đáng kinh ngạc nhưng ngạc, có thể ngu tâm, khiến người ưu, khiến người bi giả, tử trường tẫn lấy vì văn chương, cho nên tử lớn lên văn chương biến hóa vô cùng.
- Nam Tống sử học giaTrịnh tiềuCho rằng: Chư tử bách gia, không ngôn thư, lịch đại thật tích, không chỗ nào kỷ hệ. Mà Tư Mã Thiên phụ tử thế tư điển tịch, giỏi về chế tác, thượng tự Huỳnh Đế, hạ hất Tần Hán, lặc thành một cuốn sách, chia làm năm thể: Bản kỷ kỷ niên, thế gia truyền đời, biểu lấy chính lịch, thư lấy loại sự, truyền lấy thi người. Sử trăm đại mà xuống, Sử gia không thể dễ này pháp, học giả không thể dễ này thư. Sáu kinh lúc sau, duy có này thư. Có thể thấy được Trịnh tiều đối 《 Sử Ký 》 đánh giá chi cao.
- Kim Thánh ThánĐem 《 Sử Ký 》 làm “Sáu tài tử thư” chi nhất, bình luận 《 Sử Ký 》 tự tán 90 nhiều thiên. Hắn ở bình 《 Thủy Hử Truyện 》 《 Tây Sương Ký 》 trung nhiều lần tán dương Tư Mã Thiên, phát biểu không ít hiểu biết chính xác. Hắn nói: “Ẩn nhẫn lấy liền công danh, vì sử công cả đời chi tâm.” Ở bình 《 Khuất Nguyên giả sinh liệt truyện 》 trung nói Tư Mã Thiên “Mượn hai người bọn họ cuộc đời, làm ta một mảnh nước mắt.” Kim Thánh Thán có thể nói Tư Mã Thiên tri âm. Hắn đối 《 Sử Ký 》 cùng tiểu thuyết quan hệ tham thảo riêng một ngọn cờ. “《 Thủy Hử Truyện 》 phương pháp tức từ 《 Sử Ký 》 ra tới”, “《 Thủy Hử Truyện 》 một người ra tới, rõ ràng là một thiên liệt truyện.” Thanh người trương trúc sóng càng nói thẳng: “《 Kim Bình Mai 》 là một bộ 《 Sử Ký 》.” Có thể thấy được 《 Sử Ký 》 đối đời sau tiểu thuyết viết làm kỹ xảo rộng khắp ảnh hưởng.
- Tiền khiêm íchỞ 《 vật trai có học tập 》 trung nói: “Tư Mã thị lấy mệnh thế chi tài, lỗi lạc chi thức, cao coi ngàn tái, sáng lập 《 Sử Ký 》.” Hắn cho rằng Tư Mã Thiên sáng lập năm thể kết cấu, trở thành lịch đại sử học gia biên sử hàng mẫu, tóm tắt nội dung khởi lệ chi công “Bỉnh như ngày tinh rồi”!
- Chương học thànhỞ sử học lý luận danh tác 《 văn sử thông nghĩa 》 trung nói: “Phu sử dời tuyệt học, 《 Xuân Thu 》 lúc sau một người mà thôi.” Hắn cho rằng 《 Sử Ký 》 một cuốn sách “Phạm vi thiên cổ, nhà giam bách gia”, Tư Mã Thiên có cao kiến tuyệt thức khả năng, 《 Sử Ký 》 có tóm tắt nội dung sang lệ chi công. Bởi vì Tư Mã Thiên có trác tuyệt thiên cổ thức lực cùng bút lực, 《 Sử Ký 》 là “Kinh vĩ chăng thiên nhân khoảnh khắc” ngôn luận của một nhà, chương học thành nghiễm nhiên so với hậu vô lai giả.
- Triệu DựcỞ 《 nhập nhị sử ghi chú 》 trung nói: “Tư Mã Thiên xem xét cân nhắc cổ kim, tóm tắt nội dung khởi lệ, sang vì toàn sử. Bản kỷ lấy tự đế vương, thế gia lấy nhớ hầu quốc, mười biểu lấy hệ thời sự, tám thư lấy tường chế độ, liệt truyện lấy chuyên gia vật. Sau đó một thế hệ quân thần chính sự hiền không được mất, hợp lưu với một thiên bên trong. Từ đây lệ nhất định, lịch đại làm sử giả, toại không thể ra này phạm vi, tín sử gia cực kỳ tắc cũng.” Tư Mã Thiên năm thể kết cấu sử học dàn giáo, một khi sáng lập, tức vì kinh điển. Nhìn chung nhập bốn sử, đều không ngoại lệ. Triệu Dực xưng là “Sử gia cực kỳ tắc”, có thể nói xác đáng chi đến.
- Lương Khải SiêuCho rằng: “Sử giới Thái Tổ, đoan đẩy Tư Mã Thiên”, “Thái Sử công thành sử giới chi Chúa sáng thế cũng”. Lương Khải Siêu đối 《 Sử Ký 》 đánh giá pha cao, cho rằng 《 Sử Ký 》 thật là Trung Quốc lịch sử tổng quát chi sáng lập giả, là một bộ bác nghiêm chỉnh làm. Hắn cho rằng: Sử ký chi liệt truyện, mượn người lấy minh sử; 《 Sử Ký 》 hành trình văn, tự một người có thể đem này bộ mặt hiện ra như thật; 《 Sử Ký 》 tự sự, có thể phân tích trật tự, kín đáo mà rõ ràng. Bởi vậy hắn chủ trương đối với 《 Sử Ký 》, “Phàm thuộc học người, cần thiết một đọc”.
- Lỗ TấnỞ 《 hán văn học sử điểm chính 》 một cuốn sách trung có chuyên thiên giới thiệu Tư Mã Thiên. Lỗ Tấn cho rằng: “Võ Đế văn bát cổ người, phú chi bằng Tư Mã Tương Như, văn chi bằng Tư Mã Thiên.” Tư Mã Thiên viết văn chương “Không câu nệ với sử pháp, không trói buộc bởi câu chữ, phát với tình, tứ với tâm mà làm văn”, cho nên 《 Sử Ký 》 vẫn có thể xem là “Sử gia chi có một không hai, vô vận chi 《 Ly Tao 》”. Lỗ Tấn đánh giá trở thành 《 Sử Ký 》 bình luận trung bất hủ danh ngôn.
- Mao Trạch ĐôngỞ 《 vì nhân dân phục vụ 》 văn trung nói: “Người luôn là muốn chết, nhưng chết ý nghĩa có bất đồng. Trung Quốc thời cổ có cái văn học gia gọi là Tư Mã Thiên nói qua: ‘ người vốn là phải chết, hoặc nặng như Thái Sơn, hoặc nhẹ tựa lông hồng ’. Vì nhân dân ích lợi mà chết, liền so Thái Sơn còn trọng, thế phát xít ra sức, thế bóc lột nhân dân cùng áp bách nhân dân người đi tìm chết, liền so hồng mao còn nhẹ.” Mao Trạch Đông đối Tư Mã Thiên rất bội phục, cho rằng “Tư Mã Thiên lãm Tiêu Tương, phiếm Tây Hồ, lịch Côn Luân, chu lãm danh sơn đại xuyên, mà này bụng dạ nãi ích quảng”. Mao Trạch Đông từng ở cùngSư triếtNói chuyện trung thở dài Tư Mã Thiên tao ngộ, cũng nói “Tư Mã Thiên ‘ thân tàn chỗ uế, động mà thấy vưu ’ lại ‘ ẩn nhẫn sống tạm, u với cặn bã bên trong sở không chối từ ’, là bởi vì hắn nội tâm tích úc còn không có tới kịp phát tiết, khổ trung còn không có chiêu chi với thế nhân, đầy bụng văn thải còn không có tới kịp biểu lộ, hắn hy vọng chính mình đang ở viết tác phẩm có thể ‘ tàng chi danh sơn, truyền lúc sau người, thông ấp phần lớn ’. Thành như thế, tắc tuy chín chết mà tâm bất hối, này nguyện vọng xác thật là đạt tới. Có thể nói, chân chính tín sử tự Tư Mã Thiên thủy, ‘ sử học chi phụ ’, hắn là hoàn toàn xứng đáng!” “Đường thơ, tấn tự, hán văn chương, đời nhà Hán văn chương, nhân Tư Mã Thiên 《 Sử Ký 》, xác thật bị đẩy hướng về phía cực hạn.”[56]
- Quách Mạt NhượcĐặc biệt tán thưởng Tư Mã Thiên văn học tài hoa. Hắn nói: “Tư Mã Thiên vị này sử học đại sư thật sự đáng giá chúng ta khoe khoang, hắn một bộ 《 Sử Ký 》 giống như là chúng ta Trung Quốc một bộ cổ đại sử thi, hoặc là nói nó là một bộ lịch sử tiểu thuyết tập cũng có thể.” 1958 năm Quách Mạt Nhược ở vì Tư Mã từ viết văn bia trung đối Tư Mã Thiên có “Văn chương lỗi lạc hùng”, “Công lao sự nghiệp truy ni phụ” lời khen. Bởi vậy có thể thấy được, Quách Mạt Nhược cho rằng 《 Sử Ký 》 văn học thành tựu là cực cao.
- Tiễn bá tánCho rằng Tư Mã Thiên là Trung Quốc lịch sử học khai sơn tổ sư, 《 Sử Ký 》 là một bộ lấy xã hội vì trung tâm lịch sử. Hắn nói: “Trung Quốc lịch sử học chi trở thành một loại độc lập học vấn, là từ Tây Hán khởi, loại này học vấn chi khai sơn tổ sư là đại sử học gia Tư Mã Thiên. 《 Sử Ký 》 là Trung Quốc lịch sử học điểm xuất phát thượng một tòa bất hủ bia kỷ niệm.” Hắn còn nói: “《 Sử Ký 》 tuy hệ thể kỷ truyện, lại là một bộ lấy xã hội vì trung tâm lịch sử.” Tư Mã Thiên “Cơ hồ chú ý tới trong lịch sử xã hội chi mỗi một cái giai tầng, mỗi một góc, mỗi một phương diện động thái, mà toàn ban cho cụ thể sinh động miêu tả. Cho nên ta cho rằng, 《 Sử Ký 》 là Trung Quốc đệ nhất bộ đại quy mô xã hội sử”.
- Trịnh chấn đạcCho rằng: Tự Tư Mã Thiên tới nay, liền coi lịch sử gắn liền với thời gian đại bách khoa toàn thư, cho nên Tư Mã Thiên lấy tài liệu, phạm vi cực lớn, tự chính trị cứ thế kinh tế, tự chiến tranh cứ thế học thuật, đều bị bao gồm ở bên trong, này sở internet phạm vi là cực kỳ quảng đại. Cái gọi là “Văn học sử” cũng thường thường bị internet ở cái này không chỗ nào mà không bao lấy “Thời đại bách khoa toàn thư” bên trong.
- Đỗ bằng trìnhỞ 《 Hàn Thành thị chí 》 tự trung nói: “Hàn Thành tố xưng văn sử chi hương, là một tòa lịch sử đã lâu văn hóa danh thành, thế giới lịch sử văn hóa danh nhân Tư Mã Thiên quê cũ, luôn luôn văn hóa tương đối phát đạt. Các đời các đại, danh nhân xuất hiện lớp lớp, trong đó lấy Tây Hán thời kỳ vĩ đại sử học gia, văn học gia, nhà tư tưởng Tư Mã Thiên nhất trứ danh, này to lớn tác phẩm lớn 《 Sử Ký 》 nổi tiếng trung ngoại, ảnh hưởng sâu xa.”[54]
Về Tư Mã Thiên sinh năm, mọi thuyết xôn xao, giới giáo dục chủ yếu có hai loại quan điểm: Thứ nhất làTrương thủ tiết,Vương quốc duyChờ chủ trương sinh với Hán Cảnh Đế trung nguyên 5 năm ( trước 145 năm ); thứ hai làTư Mã trinh,Tang nguyên chất tàng,Quách Mạt NhượcChờ chủ trương sinh với Hán Vũ Đế kiến nguyên 6 năm ( trước 135 năm ).[57]
Tư Mã Thiên ở này làm 《Sử ký》 trung đối bổn triều ( Hán triều ) nhiều có mặt trái miêu tả, tức cái gọi là “Thuật hán phi” vấn đề, bởi vậy rất nhiều người cho rằng Tư Mã Thiên bị Hán Vũ Đế chỗ lấy cung hình, cố ở 《 Sử Ký 》 trung phỉ báng Hán triều tới cho hả giận, cố có “Báng thư” tranh luận. Như Đông Hán những năm cuốiVương duẫnNgôn: “Tích Võ Đế không giết Tư Mã Thiên, sử làm báng thư, lưu với đời sau”, ngoài raVương túc,Lý hiền,Lưu biết mấy,Lý mấy,Vương phu chiChờ đều có cùng loại phê bình. Có học giả cho rằng 《 Sử Ký 》 “Biếm thiên tử” cũng không có rời bỏ 《 Xuân Thu 》 chi nghĩa, mà là rõ ràng tồn tại tư tưởng thượng nội tại kế thừa cùng diễn tiến, đều không phải là tư nhân cho hả giận sở làm “Báng thư”. Tư Mã Thiên thông qua “Viết đúng sự thật” biến thức —— “Viết sai sự thật” phương thức, lấy Tần vì giám, ám châm khi tệ, do đó thừa 《 Xuân Thu 》 “Chế nhạo thiên vương” chi nghĩa tới với “Biếm thiên tử” phương pháp, lấy khuyên nhủ Hán Vũ Đế chi thất, tiến tới đạt tới “Phản vương đạo chi bổn” vi hậu thế lập huấn mục đích.[59]
Hiến tế Tư Mã Thiên kiến trúc
