Cát lễ
Tây Chu năm lễ chi nhất
- Tiếng Trung danh
- Cát lễ
- Định nghĩa
- Tây ChuNăm lễChi nhất
- Tính chất
- Hiến tế chi lễ, năm lễ chi quan
- Hiến tế đối tượng
- Thiên thần, mà chỉ, người quỷ
- Lưu hành khu vực
- Trung Quốc
- Đua âm
- jí lǐ
Cổ đại năm lễ chi nhất. Tức hiến tế thiên thần, mà chỉ, người quỷ chờ lễ nghi hoạt động. NhưGiao thiên,Đại vu,Đại hưởng sân phơi, ngày giỗ nguyệt,Đại sáp,Tế xã tắc,Tế sơn xuyên,Tịch điền,Trước tằm,Tế thiên tửTông miếu,Cách đế,Công thần xứng hưởng,Thượng lăngTuân theo sỉ,Thích điệnBó thiết, tự trước đại đế vương, tựKhổng TửChân tử trụ, tuần thúPhong thiện,TếCao môiChờ. Lịch đạiCải cáchKhông đồng nhất, nhưng cực kỳGiai cấp thống trịSở trọng nhã đề cách gánh coi.
《 chu lễ. Xuân quan. Đại tông bá 》: “Đại tông báChi chức, chưởng kiến bang chi thiên thần, người quỷ, mà chỉ chi lễ, lấy tá vương kiến bảo bang quốc, lấy cát lễ sự bang quốc chi quỷThần chỉ.LấyNhân tựThấm mong xác tựHạo Thiên Thượng Đế,LấyĐài khái đánh giá thật sàiTựNhật nguyệt sao trời...... LấyHuyết tếTế xã tắc năm tự Ngũ Nhạc, lấy li trầm tế núi rừng xuyên trạch...... Lấy từ xuân hưởng tiên sinh, lấy nếm thu hưởng tiên vương, lấy chưng đông hưởng tiên vương.”
《 thông điển. Lễ sáu sáu 》: “Đại ĐườngKhai nguyên niên chi chế năm lễ, này nghi trăm 50 có nhị. Một rằng cát lễ, này nghi 50 có năm: Một, đông chí tựHạo thiênVới viên khâu; nhị, kiệu đạt tháng giêngThượng tânKỳ cốcVới viên khâu; tam,Tháng đầu hạVu tựVới viên khâu; bốn,Quý thuĐại hưởng vớiTử tổ sân phơi;Năm, lập xuân tựThanh ĐếVới đông giao...... 55, vương công dưới tảo mộ,Hàn thựcTảo mộ.”
Chủ yếu nội dung có:
Tế mà chỉ:Tế xã tắc, Ngũ Đế,Ngũ Nhạc;Tế núi rừng xuyên trạch; tế tứ phương trăm vật, tức chư tiểu thần.
Tế người quỷ:Tế tiên vương, tổ tiên;Đế tếTiên vương, tổ tiên; xuân từ,Thu nếm,Hưởng tế tiên vương, tổ tiên.
Trung Quốc cổ đạiVũ trụ quanCơ bản nhất tam yếu tố vì thiên, địa, người, 《 Lễ Ký ·Lễ vận》 xưng: “Phu lễ, tất bổn với thiên, hào với mà, liệt với quỷ thần”. Cát lễ vì năm lễ chi quan, tức hiến tế chi lễ. 《 chu lễ · xuân quan · tông bá 》 ghi lại: “Lấy cát lễ tự bang quốc chi quỷ, thần, kỳ (Chỉqí ).” Vì tôn thờThần cùng quỷĐiển lễ, hiến tế đối tượng chia làm người quỷ, thiên thần, mà kỳ chờ tam loại. Chủ yếu có tế thiên địa, ngày giỗ nguyệt sao trời, tế tiên vương, tế tổ tiên, tế xã tắc, tế tông miếu chờ lễ nghi hoạt động.
Tự thiên thần khi, chỉ có thể từ thiên tử tới hiến tế, chịu tự thiên thần không chỉ có nhiều, hơn nữa có tôn ti chi biệt, đệ nhất đẳng vìHạo Thiên Thượng Đế,Hoặc xưngThiên Hoàng Đại Đế,Trăm thần chi quân chờ. Thiên tử lựa chọn ở đông chí hôm nay, âm tẫn dương sinh ngày, ởThủ đôNam giaoHoàn khâuHình tròn tế thiên chi đàn (Âm dương ngũ hànhTrung phương nam vìDương vị), tự Hạo Thiên Thượng Đế. Đệ nhị đẳng vì tự nhật nguyệt sao trời. Nhật nguyệt vì thiên chi minh, sao trời chỉ “Năm vĩ”( kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ngũ hành ) cùng vớiMười hai thầnCùng28 tinh tú,Tức cùng dân sinh quan hệ nhất chặt chẽ thiên thể; đệ tam đẳng tự trừ đệ nhị đẳng ở ngoài, phàm là chức sở hữu tư, có công với dânLiệt tinh,NhưTư trung,Tư mệnh,Phong sư,Vũ sưChờ.
Ngoài ra còn cóKỳ cốcVới thiên vu ( yú ) tế.Vu tếChia làm “Thường vu”Cùng “Nhân hạn mà vu” hai loại. Thường vu vì cố định hiến tế, cho dù không có thủy hạn tai ương, đều sẽ ở cố định thời gian tiến hành hiến tế. Thường vu thời gian, 《Tả Truyện》 rằng “Long thấyMà vu”. Cái gọi là “Long thấy”, là chỉThương Long bảy túcỞ kiến tị chi nguyệt (Nông lịchTháng tư ) hôn khi xuất hiện ở phương đông, lúc này vạn vật thủy thịnh, nhu cầu cấp bách nước mưa, cố mỗi năm lúc này có vu tế. “Nhân hạn mà vu” là chỉ nhânNạn hạn hánMà lâm thời gia tăng vu tế, nhiều ở hạ, thu hai mùa, vu tế đối tượng, trừ trời cao ngoại, còn có “Sơn xuyên trăm nguyên” tức trên mặt đất sở hữu nguồn nước.
Tự thiên thần các loại nghi thức cùng hiến tế đồ dùng đều trải qua tỉ mỉ thiết kế, một người một vật, đều bị hàm chứa thâm ý cùng kính ý, ở tế thiên nghi thức trung, thông qua thành kính mà cầu phúc, hy vọng mưa thuận gió hoà,Ngũ cốc được mùa,Quốc thái dân an.
“Kỳ” thông “Chỉ”. Mà chỉ, mà thần. 【《Chu lễ· xuân quan · đại tông bá 》: “Chưởng kiến bang quốc thiên thần, người quỷ, mà kỳ chi lễ.” 《Kinh điển khảo thích》 “Kỳ, hoặc bổn làm chỉ.”Trịnh huyềnChú cũng làm chỉ. 《 nói văn · kỳ bộ 》: “Chỉ, mà chỉ, đưa ra vạn vật giả cũng.” 】 đây là mà chỉ chiBản tự.
Viễn cổ khi đã có đối thổ địa sùng bái, đại địa sinh trưởngNgũ cốc,Dưỡng dục vạn vật, giống như từ ái mẫu thân, bởi vậy, cổ đại có “Phụ thiên mà mẫu mà” cách nói.Tế màKỳ khi, cũng y theo tôn ti chia làm tam đẳng. Đệ nhất đẳng vì xã tắc,Năm tự,Ngũ Nhạc. Xã vì thổ địa, kê vì trăm cốc chi chủ; năm tự tại đây vì ngũ hành chi thần; Ngũ Nhạc vì đông nhạcThái Sơn,Nam nhạcHành Sơn,Tây nhạcHoa Sơn,Bắc nhạcHằng Sơn,Trung nhạcTung Sơn,Này năm sơn bị cho rằng là thiên hạ ngũ phươngTrấn sơn.Đệ nhị đẳng vì núi rừng, xuyên trạch. Này loại hiến tế đối tượng còn bao gồm xã tắc, Thành Hoàng, tứ phương sơn xuyên, năm tự, sáu tông chờ, chủ yếu hiến tế tứ phương sông lớn, núi lớn; đệ tam đẳng là tứ phương trăm vật. Cái gọi là tứ phương trăm vật chỉ chính là, chưởng quản tứ phương trăm vật các loại tiểu thần, bao gồm hộ, bếp, lưu ( liù ), môn, hành chờ năm tự. 《Lễ Ký · thời tiết và thời vụ》 nói, xuân tự hộ, hạTự bếp,Trung ương tự trung lưu, thu tự môn, đông tự hành. Này năm giả cùng mọi người sinh hoạt chặt chẽ tương quan, hậu với dân sinh, cố muốn tế năm giả chi thần.
Hiến tế người quỷ, chủ yếu là đối tổ tiên hiến tế. Tế tất với miếu, 《Lễ Ký ·Vương chế》 ghi lại: “Thiên tửBảy miếu,Tam chiêu tam mục, cùng Thái Tổ chi miếu hợp mà làm bảy. Chư hầu năm miếu, nhị chiêu nhị mục, cùng Thái Tổ chi miếu hợp mà làm năm. Đại phu tam miếu, một chiêu một mục, cùng Thái Tổ chi miếu hợp mà làm tam. Sĩ một miếu. Thứ dân tế với tẩm.” Chiêu, mục là chỉ tông miếu sắp hàng thứ tự, các miếu đều hướng nam, chiêu miếu bên trái, mục miếu bên phải, theo thứ tự sắp hàng.
《 thơ ·Tiểu nhã · thiên bảo》 vân: “Dược ( yuè ) từ nếm chưng, vớiCông trướcVương.” Dược, từ, nếm, chưng phân biệt làXuân hạ thu đôngBốn mùa tế danh, cái gọi là bốnKhi tế,Chính là mỗi phùng tuổi khi đứng đầu, dùng mùaRau quảTế tổ. ĐốiPhụ tổHiến tế còn đại lượng tập trung ởTang lễTrung, có điện, ngu,Tốt khóc,Vải trùm, tiểu tường,Đại tường,Đạm ( dàn ) chờ danh mục, rất là phức tạp, cũng bao gồm lịch đại đế vương,Trước thánh tiên sư,Hiền thần, trước nông,Trước tằm,Trước hỏa,Trước xuy,Trước y,Trước bặc chờ.
Về trước thánh tiên sư hiến tế, Trung Quốc cổ đại coi trọng lễ giáo, đối với ở luân lý giáo hóa thượng có xông ra biểu hiện giả, tức cái gọi là “Lễ nhạcĐọc sách” chi quan, quốc gia đem này nạp vào tế điện “Trước thánh tiên sư” tự điển. Lúc ban đầu tế điện không có riêng đối tượng, đến đời nhà Hán, trước thánh định vì Chu Công, Khổng Tử định vì tiên sư. ĐếnĐường Thái TôngThời kỳ, từ quốc học góc độ xuất phát, tôn Khổng Tử vìTrước thánh.Từ nay về sau, Khổng Tử ở quốc học hiến tế trung độc tôn địa vị không còn có biến hóa. Xứng hưởng tiên sư người, sau lại dần dần gia tăng đếnBốn xứng,Mười triết.Bốn xứng vìNhan hồi,Từng tham,Tử tư,Mạnh Kha,Mười triết chỉ nhan hồi,Mẫn tửKhiên,Nhiễm bá ngưu,Trọng cung,Tể dư,Tử cống,Nhiễm có,Quý,Tử du,Tử hạ( sau lại nhan tăng trở lại vì xứng hưởng sau, thăngChuyên Tôn sưVì mười triết chi nhất ). Bọn họ đều làKhổng môn đệ tửTrung phi thường ưu tú người. Đến đời Thanh, gia tăngNhưCùngChu HiVìMười hai triết.Ngoài ra, ở Khổng miếu trung còn có một ít chịu tế giả, bọn họ cấp bậc thấp hơn bốn xứng, mười hai triết, được xưng là tiên hiền ( vẫn là khổng môn đệ tử ),Tiên nho( lịch đạiNho giaKiệt xuất học giả ). Hiến tế này đóTrước thánh tiên sưĐịa điểm ở học cung Khổng miếu, mỗi năm xuân thu hành hiến tế đại lễ.
Tham khảo tư liệu đến từ 《 hào phóng quảng văn hóa công ích võng 》[1]
