Thổ Phiên ( âm tǔ bō,Tàng văn:བོད།, uy lợi truyền: bod[70-72]) là từ cổ đại dân tộc Tạng ởCao nguyên Thanh TạngThành lập chính quyền, tựTùng Tán Càn BốĐếnLãng đạt mãTruyền ngôi chín đại, kéo dài hơn 200 năm[71]( công nguyên 633 năm —842 năm[69]).
Thổ Phiên vương triều là Trung Quốc Tây Tạng trong lịch sử cái thứ nhất có minh xác tư liệu lịch sử ghi lại chính quyền,Tùng Tán Càn BốBị cho rằng là thực tế lập quốc giả. Cao nguyên Thanh Tạng các bộ ở Thổ Phiên vương triều thống nhất hạ ngưng tụ thành cường đại thế lực, dần dần đi ra phong bế đất liền cao nguyên, khiến cho cổ đại dân tộc Tạng xã hội lần đầu tiên xuất hiện bừng bừng sinh cơ. Nguyên bản làm theo ý mình, phân tán cô lập phát triển cục diện bị thay đổi, thông qua chế độ, pháp luật, trạm dịch chờ xây dựng, các tiểu bang chính quyền cùng bộ lạc liên minh được đến chỉnh hợp. Bởi vì bên trong dân cư lưu động, xã hội kết giao mặt mở rộng, thúc đẩy tàng mà ngôn ngữ cập toàn bộ văn hóa mặt thượng lẫn nhau câu thông, thực hiện cao nguyên Thanh Tạng văn hóa thượng chỉnh hợp cùng lớn mạnh.[1]
Thổ Phiên xã hội sinh sản lấy nông nghề chăn nuôi là chủ. Cây nông nghiệp cóThanh khoa,Tiểu mạch, kiều mạch chờ; súc vật cóBò Tây Tạng,Mã, đà, dương chờ; thủ công nghiệp có thiêu than, dã thiết, chế keo, mao dệt chờ. Thổ Phiên thời kỳ bài minh, mộc giản, công văn, kinh cuốn chờ thượng có đại lượng bảo tồn đến nay, là nghiên cứu Thổ Phiên xã hội cùng lịch sử quý giá tư liệu. Thổ Phiên vương triều hỏng mất sau,Tống triều,Nguyên triều cùng Minh triều năm đầu hán văn sách sử vẫn gọi chung cao nguyên Thanh Tạng cập dân bản xứ dân vì “Thổ Phiên” hoặc “Tây phiên”.
Tường thuật tóm lược đồ nơi phát ra 《 Trung Quốc cổ đại sử bản đồ tập 》[79]
- Tiếng Trung danh
- Thổ Phiên
- Giản xưng
- Phiên
- Tương ứng châu
- Châu Á
- Đầu đều
- Thất bá thành → la chút
- Phía chính phủ ngôn ngữ
- Tàng ngữ
- Chính trị thể chế
- Quân chủ chuyên chế chính thể
- Quốc gia lãnh tụ
- Tùng Tán Càn BốChờ
- Chủ yếu dân tộc
- Thổ Phiên tộc ( cổ đại dân tộc Tạng )
- Chủ yếu tôn giáo
- Phật giáo,Ung trọng bổn giáo
Thổ Phiên tự xưng vì “bod” ( bạch tuần vĩnh བོད། ). “bod” làm địa vực cùng bộ tộc tên, ở Thổ Phiên vương triều phía trước tức đã xuất hiện, nhất hạng a sơ khả năng hôn luyện sát là đốiBen-zen giáoPháp sư xưng hô, sau lại trở thành đối ben-zen giáo xưng hô, lại sau lại trở thành nào đó bộ lạc liên minh tên, về sau lại trở thành này đó bộ lạc lậu thịt khô chưng cư trú địa vực tên. Tàng văn sách sử trung nói, ở Thổ Phiên vương triều phía trước, từng có mười hai loại bộ lạc tập đoàn thống trị quá, trong đó có hai lần là dùng “bod k mình muội hùng hams” tới xưng hô này thống trị địa vực. Thổ Phiên vương triều hứng khởi sau, dùng “bod” làm tự xưng, ở cùng Đường triều kết giao trung, Thổ Phiên vương triều lấy “bod ch cay nàng đạt en po” ( đại phiên ) tới đối ứng Đường triều tự xưng "Đại Đường". Bởi vì Thổ Phiên vương triều thống nhất cao nguyên Thanh Tạng, cao nguyên các bộ lạc tập đoàn hình thành vì một cái dân tộc, sau lại, phun nguy hộ hồng mới phiên vương triều tự xưng “bod” toại diễn biến thành vì dân tộc Tạng tự xưng.[73]
Ở Đường triều hán văn tư liệu lịch sử trung, đem “bod” phiên dịch thành “Thổ Phiên toàn hãn” hai chữ. “Thổ Phiên” này một tên dịch lai lịch đến nay ở học thuật giới còn có bất đồng giải thích, hoặc cho rằng nguyên với tàng ngữ, hoặc cho rằng nguyên với Thổ Cốc Hồn ngữ, hoặc cho rằng nguyên với Đột Quyết ngữ, hoặc cho rằng nguyên với túc đặc ngữ, hoặc cho rằng nguyên với Hán ngữ đốiNam lạnhTrọc phát thịXưng hô, vẫn cứ khó có thể đến ra kết luận.[75][78]Mà đối với chữ Hán “Thổ Phiên” đọc pháp, cũng có tǔ bō cùng tǔ fān hai nói ( Hán ngữ từ điển giống nhau vâng theo tǔ bō đọc pháp ).[74][76-78]
Thổ Phiên tán phổ thế hệ đồ[82]
Thổ Phiên tán phổ thế hệ đồ[82]Thổ Phiên dân tộc nơi phát ra, theo 14 thế kỷ thành thư 《Vương thống thế hệ minh giám》 ghi lại, là khỉ Macaca cùng nham ma nữ kết hợp sinh ra sớm nhất nhân loại, sau đó con cháu sinh sản, phân biệt ở nay Tây Tạng các nơi khai khẩn đất bằng, kiến trúc thành thị. Thẳng đếnNhiếp xích tán phổ,Tức Thổ Phiên vương hệ đời thứ nhất tán phổ ( vương ) từ trời giáng lâm, mới có quân thần chi phân.[2]Nay Tây Tạng sơn nam địa khu thủ phủ trạch đương ( tàng ngữ, ý vì trò chơi đất bằng ), truyền thuyết tức khỉ Macaca và con cái chơi đùa nơi; trạch đương phụ cận trên núi, còn có “Con khỉ động” cổ tích. Loại này “Khỉ Macaca biến người” truyền thuyết, ở trình độ nhất định thượng phản ánh lịch sử phát triển chân thật tính, cũng là cổ đại dân tộc Tạng đối bổn dân tộc nơi phát ra có phổ biến tính cái nhìn.
《Tân đường thư》 dẫn ra 《Hậu Hán Thư》 tới nay chư sách sử, cho rằng “Thổ Phiên bổn Tây Khương thuộc, cái trăm có 50 loại, tán chỗ hà, hoàng, giang, mân gian”.[3]Ở Tây Khương chư bộ trung phát Khương, đường mao, sớm tại công nguyên 1～2 thế kỷ khi, tức ở tại tích chi thủy dĩ tây, này mà cự Trung Nguyên tuyệt xa, lẫn nhau vô đi về.[4]《 tân đường thư 》 căn cứ “Phiên phát ra tiếng gần” lý do, cho rằng Thổ Phiên tức phát Khương hậu duệ. Một khác nói, Thổ Phiên là Tiên Bi Tộc nam lạnh vương triều trọc phát lợi lộc cô lúc sau. Trọc phát lợi lộc cô có nhị tử, một người phàn ni, một người nộc đàn. Nộc đàn vì tây Tần khất phục sí bàn tiêu diệt; phàn ni suất tàn quân thần phục với Bắc Lương tự cừ mông tốn. Bắc Lương vong, phàn ni suất bộ đội sở thuộc quá Tích Thạch sơn, tây càng Hoàng Hà, trở thành chư Khương Bộ thủ lĩnh.[5]
Cổ Khương người tây dời mà hình thành Thổ Phiên nói đến, nguyên với cổ hán văn sách sử.
Hoặc gọi Thổ Phiên trước dân đến từ Ấn Độ. Tự Phật giáo truyền vào Thổ Phiên sau, một ít Phật tử vì mở rộng Phật giáo ảnh hưởng, bịa đặt ra Thổ Phiên vương thất thuỷ tổ Nhiếp xích tán phổ xuất thân từ Ấn Độ vương thất cách nói.[6]Tự Nhiếp xích tán phổ hạ truyền 31 đại, tức Thổ Phiên vương triều thành lập giả Tùng Tán Càn Bố, nhưng là sự thật lịch sử cập nhân chủng, ngôn ngữ, khảo cổ chờ phương diện tư liệu cho thấy, Thổ Phiên tộc nguyên “Nam tới nói” không hề khoa học căn cứ, hơn nữa này một phản khoa học ngụy nói còn vì chủ nghĩa đế quốc xâm lược cùng phân liệt Trung Quốc lãnh thổ Tây Tạng, chế tạo mượn cớ.
Cao nguyên Thanh TạngTừ xưa liền có nhân loại cư trú, đại lượng khảo cổ khai quật tài liệu, lật đổ nơi này mà cao trời giá rét, hoang dã ngàn dặm, cổ đại sẽ không có người sống ở sinh sản truyền thống quan niệm. Sớm tại thời đại đồ đá, Tây Tạng cũng đã có nhân loại sinh tồn, gần 20 năm qua, ở định ngày, thân trát chờ mà đều phát hiện cũ thạch khí.[7]Tự 1958 năm khởi, Tây Tạng lâm chi lục tục phát hiện cổ đại nhân loại đầu lâu cùng cộng sinh thạch khí, đồ gốm chờ. Trải qua khoa học giám định, “Lâm chi người” là thời đại đá mới hoặc kim thạch cùng sử dụng thời kỳ nhân loại di hài, thuộc giống người Mông Cổ, tức người Mông-gô-lô-ít, vì hiện đại A tổ Tây Tạng người tổ tiên.[6]
1978—1979 năm, Tây Tạng xương đều tạp nếu thời đại đá mới di chỉ, khai quật nhiều tòa phòng ốc di chỉ cùng đại lượng thạch chế công cụ, cùng với cốt khí, đồ gốm, ngô, động vật cốt cách chờ. Kinh tính phóng xạ carbon trắc định, tạp nếu di chỉ lúc đầu cự trắc định năm ( 1981 ) 4655 năm, thời kì cuối cự trắc định năm 3930 năm.[8]Lúc ấy ở chỗ này sinh hoạt mọi người, quá chính là lấy nông nghiệp là chủ định cư sinh hoạt, kiêm doanh săn thú cùng chăn nuôi nghiệp, có thô ráp dệt vật, có thể chế tạo gốm màu, hữu dụng cốt, thạch cùng vỏ sò chế làm trang trí phẩm chờ.
Từ trở lên khảo cổ khai quật tài liệu cũng biết, đến muộn với cự nay 4000 năm trước kia, cự nô lệ chế Thổ Phiên vương triều thành lập 2700 năm trước kia, dân tộc Tạng trước dân cũng đã ở hiện nay Tây Tạng khu vực sáng tạo nhiều loại kinh doanh, cực phú đặc sắcVật chất văn hóa.
Cao nguyên Thanh Tạng nguyên bản cư dân xưngMạnh tộc.Chiến quốc về sau, có chútDân tộc KhươngBộ lạc, nhưPhát Khương,Mê đườngChờ bộ, dần dần di chuyển đến nay Tây Tạng khu vực. Bọn họ cùng dân bản xứ dân tương dung hợp, sinh sản phát triển, hình thành Thổ Phiên tộc. Thành lập Thổ Phiên vương triều chính là hoạt động ở nhã long lòng chảo bò Tây Tạng bộ, thống nhất bò Tây Tạng bộ các bộ lạc kêu bỏ Nhiếp bỏ tán phổ. “Tán phổ” là hùng cường trượng phu ý tứ, về sau thành Thổ Phiên quân lớn lên tôn xưng. Từ bỏ Nhiếp bỏ bắt đầu, Thổ Phiên xác lập tù trưởng thừa kế chế độ, thứ tám thế tán phổ túi củng giáp về sau, Thổ Phiên xã hội đạt được khá nhanh phát triển, dần dần từ xã hội nguyên thuỷ quá độ đến xã hội nô lệ.
Công nguyên 6 thế kỷ khi, hứng khởi đến nay Tây Tạng sơn nam địa khuTrạch đương,Nghèo kếtVùng dân tộc Tạng trước dân nhã long bộ, đã từ bộ lạc liên minh phát triển trở thành vì nô lệ chế chính quyền. Này lãnh tụ nhân vật đạt bố Nhiếp tái,Túi ngày luận tánPhụ tử, dần dần đem thế lực mở rộng đếnKéo tát hàLưu vực. Tùng Tán Càn Bố ở Thổ Phiên xã hội ổn định, sinh sản phát triển cơ sở thượng, trước sau chinh phục cao nguyên Thanh Tạng thượng chư Khương Bộ. Như tô bì, dương cùng, bạch lan, Đảng Hạng, phụ quốc, gia lương di chờ, cùng với thuộc về Tiên Bi người Thổ Cốc Hồn bộ, đem chúng nó biến thành Thổ Phiên thuộc bộ.
Tuy rằng dựa theo dân tộc Tạng lịch sử truyền thống, Tùng Tán Càn Bố là đệ 33 nhậm Thổ Phiên quốc vương, nhưng là bởi vì ở hắn vào chỗ phía trướcTàng vănChưa đặt ra, cho nên rất khó khẳng định ở hắn phía trước Thổ Phiên vương lịch sử chính xác tính. Ở Đôn Hoàng khai quật cổ tàng văn lịch sử văn hiến ghi lại ở Tùng Tán Càn Bố phía trước Thổ Phiên tán phổ rất nhiều truyền thuyết.
Hiện nay Tây Tạng sơn nam địa khu nhã long sông lưu vực, là Thổ Phiên dân tộc cái nôi. Thời trẻ ở tại nơi này nhân dân, sử xưng “Cốt đề tất bột dã” bộ, hoặc “Tất bột dã” bộ.[9]Lại xưng “Nhã long bộ”. Nhã long sông lưu vực khí hậu ấm áp, lượng mưa dư thừa, tự nhiên hoàn cảnh thực thích hợp với nhân loại sinh lợi sinh sản. Trong truyền thuyết tự thiên mà hàngNhiếp xích tán phổ,Ở tới nhã long sông lưu vực sau, làm sáu bò Tây Tạng bộ lãnh tụ.[10]Bị tôn xưng vì “Thánh thần tán phổ cốt đề tất bột dã”[11]Nhiếp xích tán phổ cập sau đó sáu đại tán phổ, sử xưng “Thiên xích thất vương”,Sách sử ghi lại nhiều thần kỳ huyền quái sắc thái, bất tận có thể tin.
Ngăn cống tán phổ kế “Thiên xích thất vương” sau đăng vị, không lâu, vương quyền vì thuộc thần cưỡng đoạt. 10 năm sau,Ngăn cống tán phổCon thứ bố đại cống kiệt vào chỗ. Lúc này, tất bột dã bộ kinh tế có rất lớn phát triển: “Lúc ấy, đem đầu gỗ đốt thành than củi, ngao nấu da, lấy được da keo, đào ra thiết, đồng, bạc ba loại kim loại, đầu gỗ thượng khoan chế tạo ra lê ách, nhị ngưu cộng ách đem đồng bằng khai thành đồng ruộng, dẫn hồ nước nhập cừ, ngoài ruộng rắc hạt giống.”[12]
Nhiếp xích tán phổTừ nay về sau, Thổ Phiên vương thống thế hệ lại có “Trung mệt lục vương”, “Mảnh đất bát vương”, “Hạ tán tam vương” ghi lại, sự thật lịch sử đều thiếu với “Thượng đinh nhị vương”. “Hạ tán tam vương” hạ truyền vì kéo thác thác ngày ninh hiệp ( 《 tân đường thư 》 làm đà thổ độ ), truyền thuyết hắn tại vị trong lúc, có Phật giáo,Phật thápChờ vật từ trên trời giáng xuống.[14]Kéo thác thác ngày ninh hiệp ước ở công nguyên 4 thế kỷ trung kỳ khi tại vị. Vứt bỏ thần thoại truyền thuyết, phỏng chừng lúc này đã có linh tinh Phật giáo thế lực truyền vào tất bột dã bộ.
Kéo thác thác ngày ninh hiệp sau tam truyền vì đạt được ngày Nhiếp tái ( 《 tân đường thư 》 làm cự tố nếu ), tức Thổ Phiên vương triều thành lập giả Tùng Tán Càn Bố chi tổ phụ, đạt ngày Nhiếp tái chi tử, Tùng Tán Càn Bố chi phụ vì túi ngày luận tán ( 《 tân đường thư 》 làm luận tán tác ). Đương đạt ngày Nhiếp tái phụ tử tại vị khi, tất bột dã bộ kinh tế có tiến thêm một bước phát triển, xuất hiện đo lường cùng tạp giao súc vật bò lai cùng loa, chăn nuôi đã thực hành trữ thảo qua mùa đông.[15]Lúc này, tất bột dã bộ dùng võ lực gồm thâu lân bộ, đem thế lực mở rộng đến kéo tát sông lưu vực, túi ngày luận tán tự mình hướng tác chiến có công thần hạ, phong ban thổ địa cùng nô lệ.[16]Đây là cổ tàng văn sách sử trung về “Nô lệ” một từ sớm nhất ghi lại, khi đương công nguyên 6 thế kỷ. Đương nhiên, tất bột dã bộ tuyệt phi lúc này bắt đầu tiến vào nô lệ chế xã hội, chỉ là trước đó cổ tàng văn tư liệu lịch sử trung không thấy có quan hệ nô lệ chế độ bất luận cái gì ghi lại.
Ở tất bột dã bộ hứng khởi cùng thời kỳ, này lân cận khu vực còn có bị gọi “Mười hai tiểu bang” địa phương thế lực,[17]Chúng nó ở hiện nay Tây Tạng tàng bắc, công bố ( nay lâm chi khu vực vùng ), tháp bố ( nay sơn nam địa khu phía Đông ) cập Yarlung Tsangpo trong sông du kéo tát hà, năm sở sông lưu vực các nơi, các theo một phương, phân tán phát triển, này xã hội phát triển giai đoạn, cũng cùng tất bột dã bộ gần, lẫn nhau chi gian ngôn ngữ tương thông, thả có tương đối chặt chẽ kết giao. Theo tất bột dã bộ thực lực phát triển lớn mạnh, chúng nó cùng tất bột dã bộ quan hệ, hoặc liên minh, hoặc giằng co, hoặc trước minh rồi sau đó phản bội, tình huống khác nhau,[18]Thẳng đến túi ngày luận tán khuất nhục quần hùng, tất bột dã bộ mới lấy được độc chiếm ưu thế địa vị.
Túi ngày luận tánKhi, tất bột dã bộ thực lực đã tự nhã long sông lưu vực mở rộng đến kéo tát trên sông du nay mặc trúc công tạp vùng. Đương tất bột dã bộ gồm thâu lân cận chư bộ, bắc dời kéo tát sông lưu vực khi, cho thấy Thổ Phiên vương triều hình thức ban đầu đã xác lập. Nhưng là, lúc này tân thành lập nô lệ chế Thổ Phiên chính quyền còn thực yếu ớt. Túi ngày luận tán đối tân chinh phục hoặc tân quy phụ khu vực quý tộc, tăng thêm phong ban cùng lung lạc, hắn có gan đề bạt xuất thân “Hèn mọn” tân quý tộc, hoặc trao tặng quân quyền, huy sư bình định; hoặc ủy lấy trọng trách, quan cư khanh tướng,[19]Cho nên thu nhận cũ quý tộc cực đại bất mãn. Theo sau, túi ngày luận tán chính mình thứ dân lòng mang oán hận, vương phi tương ứng thứ dân còn lại là công khai phát động phản loạn, ngoại thích như hương hùng, tô bì, tháp bố, công bố, nương bố chờ bộ, cũng đều lần lượt bội phản, túi ngày luận tán trong ngoài đều khốn đốn, cuối cùng bị người độc chết.[20]Tại đây nguy cấp tồn vong thời khắc mấu chốt, túi ngày luận tán chi tử Tùng Tán Càn Bố ( 《 tân đường thư 》 làm bỏ tông lộng tán,? —650 ) tuổi nhỏ tự vị, bắt đầu rồi hắn hiển hách cả đời chính trị sinh hoạt.
Tùng Tán Càn Bố tức tán phổ ( tàng ngữ, ý vì có quyền thế quân chủ, tiếp tục sử dụng vì Thổ Phiên quốc vương chuyên xưng ) vị sau, đầu tiên bình ổn bản bộ phản loạn, tru diệt độc sát phụ vương hung thủ, nguyên lai bội phản thuộc dân, lại đều một lần nữa đưa về hắn quản hạt dưới.[21]Ước với 633 năm ( đường Trinh Quán bảy năm ), Tùng Tán Càn Bố ở xã hội sức sản xuất phát triển cùng lân cận chư bộ lui tới không ngừng tăng nhiều tình thế hạ, dời đô la chút ( nay Tây Tạng khu tự trị kéo tát thị ),[22]Chính thức thành lập Thổ Phiên vương triều. Lúc này, Thổ Phiên xã hội nông nghề chăn nuôi sinh sản có lớn hơn nữa phát triển, đo lường cũng thích ứng sinh sản phát triển mà xu với thống nhất,[23]Thổ Phiên vương triều thực lực ngày càng cường đại.
Tùng Tán Càn Bố tiến hành rồi nhiều phương diện cải cách, thành lập từ trung ương đến địa phương chính trị quân sự chế độ. Vì thích ứng kinh tế cùng chính trị yêu cầu, Tùng Tán Càn Bố khi bắt đầu chọn dùng lịch pháp, quy định thống nhất đo lường, căn cứ với điền,Thiên TrúcChờ văn tự sáng tạo Thổ Phiên văn ( về sau phát triển trở thành hôm nay tàng văn ), lại chế định tàn khốc pháp luật.
641 năm ( Trinh Quán mười lăm năm ), Đường triều lấyTông thất nữVăn thành công chúa gả choTùng Tán Càn Bố.
710 năm (Cảnh longBốn năm ), Đường triều tông thất nữ Kim Thành công chúa gả cho bỏ lệ súc tán tán phổ. Thổ Phiên còn thông qua chợ chung, hướng Đường triều mua sắm lá trà, tơ lụa chờ vật phẩm.
Văn thành công chúa, Kim Thành công chúa tuy rằng là tông thất nữ, không phải hoàng đế thân sinh nữ nhi, nhưng các nàng ở Thổ Phiên địa vị rất cao.[24]
Thổ Phiên thư tịch 《 hiền giả hỉ yến 》 ghi lại “Tùng Tán Càn Bố đăng lâm chúc mừng bảo tọa, vì văn thành công chúa lên ngôi, phong làm vương hậu.”
Văn thành công chúa,Đường triều tông thất nữ ( không phải hoàng đế nữ nhi ). 《 Đôn Hoàng Thổ Phiên lịch sử công văn 》 ghi lại: “Tán mông văn thành công chúa từ cát ngươi. Đông tán vực tùng nghênh đến Thổ Phiên nơi.” “Cho đến dương năm ( công nguyên 683 năm )… Đông, hiến tế tán mông văn thành công chúa.”[25]
Kim Thành công chúa,Đường triều tông thất nữ, Ung Vương Lý thủ lễ nữ nhi. 《 Đôn Hoàng Thổ Phiên lịch sử công văn 》 ghi lại: “Cho đến cẩu năm ( công nguyên 710 năm )…… Tán mông Kim Thành công chúa đến la chút” “Cho đến thỏ năm ( công nguyên 739 năm )…… Tán mông Kim Thành công chúa hoăng thệ” “Cho đến xà năm ( công nguyên 741 năm )…… Hiến tế tán phổ vương tử kéo bổn cập tán mông Kim Thành công chúa hai người chi di thể”.
( học giả vương Nghiêu đám người chỉ ra, tán mông tức giác mông, chu mông. Ở bị dùng cho xưng hô tán phổ nữ nhân khi, tán mông ( btsan mo ), chu mông, giác mông ( jo mo ) chờ danh hiệu không có khác nhau. Chu mông có bị viết làm mạt mông. )
《 Đôn Hoàng Thổ Phiên lịch sử công văn 》 ghi lại trung, kiêm có tán mông tôn xưng, hơn nữa qua đời sau được hưởng hiến tế, là địa vị không thua kém Thổ Phiên vương hậu người có được đãi ngộ, văn thành công chúa, Kim Thành công chúa đều có được này đãi ngộ.[26]
Văn thành công chúa đến Thổ PhiênVăn thành công chúa, Kim Thành công chúa gả cho Thổ PhiênTán phổ,Đều là Đường triều ở vào ưu thế khi, hòa thân Thổ Phiên. Tùng Châu chi chiến đường quân đánh bại Thổ Phiên quân, Tùng Tán Càn Bố lui binh tạ tội, Thổ Phiên rời khỏi Đảng Hạng, bạch lan Khương, thanh hải Thổ Cốc Hồn chờ, Đường triều trường kỳ khống chế Hà Tây Lũng Hữu, còn từng bước hướng Tây Vực ( an Tây Bắc đình ) khuếch trương, Đường triều đối Thổ Phiên ở vào ưu thế, văn thành công chúa hòa thân Thổ Phiên, gả Tùng Tán Càn Bố. Đường hưu cảnh trần đại từ chờ suất đường quân đánh bại Thổ Phiên quân, Đường triều trường kỳ khống chế an Tây Bắc đình Hà Tây Lũng Hữu, Đường triều đối Thổ Phiên ở vào ưu thế, Kim Thành công chúa hòa thân Thổ Phiên, gả thước mang châu đan ( xích đức tổ tán ).
Theo đường phiên quan hệ ngày càng chặt chẽ, rất nhiều dân tộc Hán người tiến vào Tây Tạng, một ít Thổ Phiên con em quý tộc cũng tiến vào Trường An Quốc Tử Học học tập hán văn hóa. Hai bên phái sứ thần không dứt với đồ, tiến hành tu hảo,Triều cống,Khánh điếu, hội minh chờ hoạt động. Hán văn hóa đưa vào đối Thổ Phiên xã hội nổi lên thật lớn xúc tiến tác dụng, Thổ Phiên văn hóa đối dân tộc Hán cũng có nhất định ảnh hưởng. Lúc ấy, Thổ Phiên mã cùng hình dạng và cấu tạo tuyệt đẹp kỳ dị vàng bạc khí chờ vật phẩm không ngừng mà truyền tới nội địa, thậm chí Thổ Phiên đỏ sẫm mặt phong tục cũng bị dân tộc Hán phụ nữ sở bắt chước. Chặt chẽ kinh tế văn hóa quan hệ gia tăng hai bên chi gian tình nghĩa. 729 năm ( khai nguyên mười bảy năm ), bỏ lệ súc tán tán phổ hướng Đường Huyền Tông thượng biểu nói: “Cháu ngoại là tiên hoàng đế cữu túc thân, lại mông hàng Kim Thành công chúa, toạiCùng đều là một nhà,Thiên hạ bá tánh, phổ toàn yên vui.” Thuyết minh ở thời Đường hán phiên nhân dân quan hệ đã không thể chia lìa.
755 năm Đường triều phát sinh “An sử chi loạn”,Đường Huyền TôngTừ Trường An chạy trốn tới Tứ Xuyên, bởi vì Đường triều điều động đại lượng đối phó Thổ Phiên quân đội đi bình loạn, khiến cho tây bộ phòng ngự hư không, Thổ Phiên nhân cơ hội chiếm lĩnhLũng Hữu,Hà Tây tảng lớn khu vực. Ở xích tùng đức tán tại vị thời kỳ, Thổ Phiên vương triều địa hạt đại đại khuếch trương, mặt đông cùng Đại Đường về cơ bản lấy Lũng Sơn vì giới, bắc đến Ninh Hạ núi Hạ Lan, nam diện lấy Nam Chiếu vì nước phụ thuộc, 790 năm sau Thổ Phiên chiếm cứ bắc đình, an tây, mấy chục năm sau Thổ Phiên mất đi bắc đình, an tây. Theo tàng văn sách sử ghi lại, Thổ Phiên còn một lần đẩy mạnh đếnHimalayas sơnLấy nam sông Hằng bắc ngạn.
Thường xuyên chiến tranh suy yếu Thổ Phiên quốc lực, Đường triều tướng lãnhLý thịnh,Vi cao,Sử tôn thờChờ nhiều lần bị thương nặng Thổ Phiên quân. Tiến vào 9 thế kỷ về sau, Thổ Phiên bắt đầu từ thịnh chuyển suy, không thể lại hướng ra phía ngoài khuếch trương. 821 năm ( trường khánh nguyên niên ), Thổ Phiên tán phổ nhưng lê nhưng đủ phái sứ giả đến Đường triều thỉnh cầu hội minh, ký kết hữu hảo minh ước. Long trọng hội minh nghi thức trước sau ở đường đều Trường An cùng la chút cử hành, minh văn cường điệu muốn vĩnh viễn hòa hảo ở chung. 823 năm, ở kéo tát thành lập đường phiên hội minh bia, đến nay còn sừng sững ở chùa Đại Chiêu trước, thành hán tàng hai tộc nhân dân hữu nghị đoàn kết trân quý vật chứng.
8 cuối thế kỷ diệp về sau, Thổ Phiên giai cấp thống trị bên trong mâu thuẫn ngày càng trở nên gay gắt. Vương thất bên trong cho nhau tranh đoạt, sử Thổ Phiên rơi vào phân liệt. Thổ Phiên tướng lãnh chi gian lại phát sinh hỗn chiến, cho nhân dân mang đến lớn hơn nữa tai nạn. 848 năm ( đại trung nhị năm ),Sa châu( Cam TúcĐôn Hoàng) ngườiTrương nghị triềuPhát động khởi nghĩa, đường đám người khởi hưởng ứng, thực mau chiếm lĩnh sa châu. Tiếp theo, trương nghị triều lại phái binh đánh chiếm dưa, y, tây, cam, túc, lan, thiện, hà, mân, khuếch ( trở lên khu vực ở nay Cam Túc, Tân Cương, thanh hải cảnh nội ) chờ mười châu. 851 năm ( đại trung 5 năm ), trương nghị triều khiển này huynh trương nghị đàm phụng sa, dưa chờ mười một châu bản đồ vào triều,Đường Tuyên TôngỞ sa châu tríVề nghĩa quân,Lấy trương nghị triều vìTiết độ sứ,Hà Tây, Lũng Hữu khu vực quy phụ với Đường triều.
Đạt mã sau khi chết, bởi vì hắn hai cái nhi tử, tức đại vương phi nhận nuôi vĩnh đan cùng tiểu vương phi sinh Âu tùng chi gian tranh lập, các đại thần phân thành hai phái, từ đây Thổ Phiên vương thất phân thành hai chi, mấy năm liên tục hỗn chiến. Thổ Phiên ở các nơi tướng lãnh cũng ủng binh xưng hùng, lẫn nhau tranh lập, qua đi một ít thuộc sở hữu Thổ Phiên bộ lạc cũng lần lượt thoát ly Thổ Phiên quản hạt. Ngay sau đó một hồi nô lệ bình dân nổi lên nghĩa bùng nổ, thổi quét toàn bộ Tây Tạng khu vực, Thổ Phiên vương triều ở như vậy thế cục hạ theo Phật giáo suy sụp mà hỏng mất. Trong đó khởi nghĩa trong quân quy mô trọng đại có hai chi:
1,Đương Đông Bắc bộ trấn đem hỗn chiến khi, Thổ Phiên tùy quân nô lệ ở hà lũng khu vực phát động đại bạo động, tự hào “Hồn mạt” quân, cái này khởi nghĩa quân chủ yếu tham gia giả là hà lũng khu vực Thổ Phiên nô bộ, trừ cái này ra còn có chịu Thổ Phiên chủ nô nô dịch Đảng Hạng, Hồi Hột, Khương, hán cùng mặt khác dân tộc. Này chi khởi nghĩa đội ngũ đại khái hướng hai cái phương hướng phát triển:
① hướng nam tiến vào chiếm giữ đại qua sông lưu vực. ( thủ lĩnh lỗ nậu nguyệt )
《 Tư Trị Thông Giám 》 ghi lại công nguyên 862 năm hồn mạt nhập cống.
Ở Lương Châu vùng ôn mạt tập đoàn, ở kinh tế phát triển cơ sở thượng, từ nguyên lai phân tán tiểu bộ lạc, dần dần liên hợp trở thành có nhất định thực lực đại bộ lạc, sau lại phát triển trở thành một cái thế lực rất mạnh địa phương chính quyền ( Hà Tây tiết độ sứ, sáu cốc bộ, 唃 tư la, cũng xưng đông lạnh ).
Đông Bắc bộ trấn đem hỗn chiến là chỉ công nguyên 843 năm,Luận khủng nhiệtSuất binh hai mươi vạn côngThiện châu( nay thanh hải nhạc đều ) thủ tướng không Lư thịThượng tì tì,Về sau, toàn bộ Hà Tây, Lũng Hữu Thổ Phiên biên đem đều quấn vào trận này hỗn chiến, khi đạt hơn hai mươi năm. Công nguyên 866 năm, luận khủng nhiệt bịThác Bạt hoài quangGiết chết, chiến tranh mới dần dần bình ổn đi xuống.
Thổ Phiên thượng duyên tâm suất bộ chúng cập hà châu, Vị Châu, hồn mạt bộ vạn trướng đầu hàng với Đường triều, Đường triều đem này an trí ở Thổ Phiên phía Đông phụ cận.
2,Phát sinh ở Thổ Phiên bản bộ nô lệ bình dân bạo động. Từ Thổ Phiên phía Đông bắt đầu bùng nổ lan tràn đến Thổ Phiên toàn cảnh bình dân cùng nô lệ nổi lên nghĩa, Thổ Phiên vương quốc diệt vong.
① công nguyên 869 năm, thủ công thợ thủ công thủ lĩnh Vi · rộng kiệt lặc đăng từ Khang thị khu suất lĩnh khởi nghĩa quân hướngVệ tàngThẳng tiến, thổi quét kéo tát vùng, lấy được thật lớn thắng lợi.
② theo sau vệ như Vi · Lạc sóng Lạc quỳnh sấn loạn bóc côn dựng lên. ( không Lư thị cùng bối thị hỗn chiến )
③ ước như ( nay sơn nam, công bố vùng ) đại chủ nô thượng · giải tái nại tán cường phái nô lệ bá tánh ở đỉnh núi xây dựng lạch nước, công trình to lớn mà gian khổ, nô lệ bất kham này khổ dịch tra tấn cùng tàn bạo áp bách, đưa ra: “Chém ra đầu không bằng chém đầu người dễ dàng!” Khởi nghĩa khẩu hiệu, lấy khâm phổ cùng công bố khu vực sáu người vì lãnh tụ, phát động bạo động, cho chủ nô lấy trầm trọng đả kích.
④ công nguyên 877 năm, khởi nghĩa quân thủ lĩnh hứa bố đạt trạch chờ bốn người suất quân đánh hạ sơn nam nghèo kết, đem Thổ Phiên vương triều lịch đại tán phổ lăng mộ quật hủy nhiều chỗ, lấy ra tuẫn táng tài vật, tắc từ mấy cái thủ lĩnh nhóm chia cắt. Đây là Thổ Phiên trong lịch sử phạm vi nhất quảng, quy mô lớn nhất nông dân cùng nô lệ đại bạo động, trầm trọng mà đả kích Thổ Phiên nô lệ chế xã hội. Khởi nghĩa quân giết chết Âu tùng nhi tử bối Cole tán[27].
Thổ Phiên vương triều hỏng mất lúc sau, xuất hiện lớn lớn bé bé rất nhiều chính quyền cát cứ cục diện, trong đó xuất hiện bốn cái vương hệ:
Vương hệ | Miêu tả |
|---|---|
Lãng đạt mãChi tử vân đan hậu duệ chiếm cứ kéo tát, xưng là kéo tát vương hệ. Hắn thế lực nhiều ở kéo tát, tang gia, đóa khang các nơi. | |
Nga tùngChi tônCát đức nima cổnLui cư Ali bố làm vì vương, thứ ba tử phân biệt thống trị Mạnh vực ——Kéo đạt khắcVương hệ, bố làm,Tượng hùng—— cổ cách vương thất, gọi chung là vì “Thượng bộ tam cổn”. Cổ cách vương thất lúc sau kéoLạt maGiáng khúc oát nghênh thỉnhA đế hiệpĐại sư đến Tây Tạng. | |
Á trạch vương hệ | Cát đức nima cổn đệ thập nhất đại tôn theo á trạch vì vương, xưng á trạch vương hệ. |
Nhã long giác a vương hệ | Nga tùng chi tôn trát tây Trâu ba có ba cái nhi tử: Ba đức, oát đức, cơ đức, xưng là “Hạ bộ tam đức”. Oát đức cái thứ ba nhi tử xích khung, theo nhã long Tần ngẩng đạt tắc thành, hình thành nhã long giác a vương hệ, mà con thứ xích đức hậu nhân ở thanh hải định cư, trở thành tông khách vương (唃 tư la). |
Công nguyên 960 năm, Bắc Tống thành lập. Bởi vì Tống thống trị trung tâm ở Hà Nam, cùng rời xa dân tộc Hán khu vực vệ tàng chờ Địa Tạng tộc các bộ liên hệ kết giao ít, nhưng cùng lân cận dân tộc Hán khu vực cam, thanh, xuyên, Điền Tàng tộc các bộ tắc tương đối chặt chẽ. Đại Tống khai quốc không lâu, Thổ Phiên một cái bộ lạc thủ lĩnh hậu duệ 唃 tư la ở lấy mạc xuyên ( nay nhạc đều ), thanh đường ( nay Tây Ninh ) vì trung tâm thanh hải tỉnhHoàng thủyLưu vực thành lập chính quyền, đây là lúc ấy lấy Thổ Phiên, Khương vi chủ thể một chỗ phong kiến chính quyền. 唃 tư la nhiều lần khiển sử hướng Tống triều hoàng đếTiến cống,Cũng khất chức quan. Tây nguyên 1032 năm ( minh nói nguyên niên ), Tống Nhân Tông phong唃 tư laVì “Ninh rộng lớn tướng quân,Ái châuĐoàn luyện sử “, cũng cho phép hậu đãi bổng lộc. Tây nguyên 1041 năm ( khang định hai năm ), Đại Tống hoàng lại phong 唃 tư la vì” thẩm tra đối chiếu sự thật thái bảo sung bảo thuận, Hà Tây chờ quân tiết độ sứ “. Từ nay về sau, 唃 tư la con cháu người thừa kếĐổng nỉ,Ali cốt,Hạt chinh, lũng chờ, nhiều thế hệ đều từ Đại Tống phong quan nhậm chức. 唃 tư la bộ thống trị khu vực, lệ thuộc với Bắc Tống cả nước 26 lộ trungTần phượng lộ.Đến tây nguyên 1116 năm ( chính cùng 6 năm ), 唃 tư la bộ khu vực toàn bộ sửa vì Tống triều quận huyện. Ngoài ra, Tống Chân Tông hoàng đế còn với tây nguyên 1001 hàng năm ( hàm bình bốn năm ) gia phong Lương Châu (Võ uy) dân tộc TạngSáu cốc bộThủ lĩnhPhan la chiVì “Muối châuPhòng ngự sử kiêm Linh Châu phía tây đều tuần kiểm sử” chức quan.
Từ tây nguyên 11 thế kỷ bắt đầu, Đại Tống hướngHành lang Hà TâyChờ mà dân tộc Tạng bộ lạc cấp pháp cung tiễn và nó vũ khí, cũng chiêu mộ dân tộc Tạng cung tiễn thủ, ở giấu người trung thành lập cùng loại Đại Tống dân binh quân sự thể chế, lấy cộng đồng phòng ngự Tây Hạ người xâm phạm cập tập kích quấy rối. Tống đemVương thiềuỞ nay Cam Túc lâm hạ, Lâm Thao vùng đại lượng khai thác thổ địa, chiêu nạp 30 nhiều vạn giấu người làm khai hoang trồng trọt. Trứ danhTrà mã chợ chungCũng ở nay Tứ Xuyên nhã an, Cam Túc lâm hạ cùng với Thiểm Tây một ít khu vực Đại Tống chuyên thiết thị trường thượng tiến hành, bắt đầu rồi về sau mấy trăm năm tàng khu ngựa cùng hán khu lá trà thường xuyên cố định giao dịch.[28]
Thổ Phiên ở nàyTán phổTùng Tán Càn Bố thời kỳ quật khởi, từ sơn namThất bá thành( nay Tây TạngQuỳnh kết huyện) dời đô la chút ( vừa làmLaSa,Nay Tây Tạng kéo tát thị ), gồm thâu tô bì ( nay cao nguyên Thanh Tạng ), dương cùng ( nay cao nguyên Thanh Tạng ) chờ bộ, lại pháĐảng Hạng,Bạch lan, đánh bại Thổ Cốc Hồn, lấy được này cũ mà, hướng tây chinh
Phục ở nayKashmiriKhu vực đại, tiểuBột luật( ở vàoKhách rầm Côn Luân núi nonLấy nam, Himalayas núi non Tây Bắc bộ ), hướng nam lấy đượcBùn bà la( nayNepal) các nơi, không chỉ có thống nhấtThanh tàng,Khang tàng cao nguyên,8 thế kỷ trung hậu kỳ, Đường triều lần lượt bùng nổ An sử chi loạn, chu thử chi loạn, phiên trấn họa chờ nội loạn, Thổ Phiên nhân cơ hội hướng đông, hướng bắc mở rộng, lấy đượcLũng Hữu,Hà Tây, công nguyên 790 năm, Thổ Phiên chiếm cứ bắc đình, an tây. 8 cuối thế kỷ đến 9 thế kỷ sơ, Thổ Phiên lãnh thổ quốc gia đạt tới cực thịnh, tây khởi hành lĩnh ( nayKhăn mễ ngươi cao nguyên) cùng đại thực ( ngẫu hứng khởi vớiTây Nam áKhu vực Ả Rập đế quốc, đông đến khăn mễ ngươi cao nguyên cùngẤn Độ hàLưu vực, tây đến Đại Tây Dương ) giáp giới, đông đến hiện nay Cam Túc tỉnh Lũng Sơn,Tứ Xuyên bồn địaTây duyên, bắc khởi Thiên Sơn núi non lấy nam,Cư duyên hải,Nam đến cao nguyên Thanh Tạng nam lộc cùng Ấn Độ tiểu lục địa bắc bộHimalayas núi non( độ cao so với mặt biển 8000 nhiều mễ ) cùng Thiên Trúc ( nayNam Á tiểu lục địa) giáp giới. Công nguyên 842 năm, Thổ Phiên phát sinh nội loạn, thực lực quốc gia suy sụp,Trương nghị triềuKhống chế Hà Tây, Lũng Hữu, quy phụ với Đường triều.[4]Hồi Hột chiếm cứ bắc đình, an tây. 10 thế kỷ,Kỳ Liên sơnNam lộc a sài là nguyên thần thuộc về Thổ Phiên Thổ Cốc Hồn bộ lạc, ở nay thanh Haiti khu Thổ Phiên tộc xưng là thoát tư ma, ở nguyên Thổ Phiên trung tâm khu vực xưng là ô tư, này đông vì sóng oa, dám, này tây vì tàng, nay Ali khu vực, Kashmiri khu vực ( khách rầm Côn Luân núi non lấy nam ) chia làm nạp,Cổ cách,Bố làm, ngày thác, ma vực chờ bộ.
Thổ Phiên từ rời rạc bộ lạc liên minh diễn biến vì một cái cường đại thống nhất chính trị thật thể dựa vào định kỳ hội minh chế độ, Thổ Phiên quốc quân rằng tán phổ, cùng với thần hạ tất một năm một minh, thậm chí một năm số minh, mỗi hội minh, tất từ tán phổ chủ trì, tán phổ ấu tiểu, thủy từ nhiếp chính đại thần đại lao, hội minh mục đích liền ở chỗ lấy nhất định nghi thức không ngừng củng cố chư lĩnh chủ đối tán phổ nguyện trung thành, lấy bảo đảm cả nước chính trị thống nhất. Cập tùng tán cương bố chi thế, lại tiến tới hoa cả nước vì năm như, 61 đông đại, này đó “Như”, “Đông đại” bổn vì hành chính đơn vị, nhiên ở thời gian chiến tranh cũng vì quân sự đơn vị, có học giả căn cứ mã trát tháp qua lâu đài cổ khai quật cổ tàng văn công văn nghiên cứu, với điền đã xuất hiện chính bảo, Lạc trát, sửa trình thuật, trì bang mộc, trì đường nghệ cát, nương nếu, cục ba, chương thôn, diệp nếu bặc, lãng mê, triển cát ngươi, khăn cát ngươi chờ thiên hộ tên, thiên hộ tức đông đại, phân lệ với năm như, thuyết minh Thổ Phiên tiến vào chiếm giữ với điền quân nhân vẫn lấy năm như, chư thiên hộ biên chế, thả đạt mười ba thiên hộ ( đông đại ) nhiều. Đi cùng Thổ Phiên tiến vào chiếm giữ Tây Vực còn có rất nhiều Thổ Cốc Hồn người cùng Tây Khương các bộ, Thổ Cốc Hồn người chủ yếu đóng quân với thả mạt lấy đông khu vực, Thổ Phiên thống trị lê vực ( ứng tức hán văn Tây Vực dịch âm, nhưng hàm nghĩa có chút bất đồng, sở chỉ cực hạn đến nay nam bộ Tân Cương, tức trong tháp bồn gỗ mà thành bang chư quốc mà, so hán văn Tây Vực bên ngoài muốn tiểu một ít. ) tối cao trưởng quan xưng dmagpon, hán tác phẩm dịch tiết độ sứ, này đi công cán mà liền ở mã trát tháp qua lâu đài cổ, mà danh chi vì thần sơn trấn, lê vực chư quốc trên danh nghĩa vẫn từng người bảo trì độc lập, các quốc gia vương thống vẫn như cũ kéo dài, nhưng khác thiết tiết nhi ( vtsis rje ) giam này quốc chính, hoặc dịch chi vì châu thứ sử, mà Hungary học giả ô thụy cho rằng tiết nhi quả thật quân trấn trưởng quan, nghi dịch vì trấn sử hoặc thành chủ. Tiết độ sứ bạc cáo thân, tiết nhi đồng cáo thân, cấp bậc tuy toàn thấp hơn kim cáo thân các quốc gia quốc vương, này đó quốc vương đều cần bẩm này chỉ huy.[29-30]
Tùng Tán Càn Bố Thổ Phiên vương triều thích ứngXã hội nô lệYêu cầu, chế định pháp luật cậpChức quan,Quân sự chế độ, thống nhấtĐo lường,Đặt ra văn tự, cùng Đường triều cậpThiên Trúc( nay Ấn Độ ), ni bà la ( nayNepal) rộng khắp kết giao, dẫn vào phong kiến văn hóa, Phật giáo cũng với lúc này chính thức truyền vào Thổ Phiên.
8 thế kỷ phần sau kỳ,Trì tùng đức tánVì tán phổ khi, Thổ Phiên thực lực nhất cường thịnh, quản hạt phạm vi trừCao nguyên Thanh TạngNgoại, xa đạt an tây bốn trấn ( nayTân Cương Thiên SơnNam lộ ) cập Hà Tây Lũng Hữu ( nay Cam Túc tỉnh ) các nơi. Lúc này, Phật giáo ở cùng bổn giáo không ngừng đấu tranh, cũng ở vương thất mạnh mẽ bồi dưỡng hạ, thế lực có tiến thêm một bước phát triển, vương triều bắt đầu thiết trí “Lại luận” ( tăng tương ), khai Phật giáo tăng nhân chưởng chính chi âm thanh báo trước.
Ở Thổ Phiên xã hội trung, vương thất cùng quý tộc làChủ nô giai cấp,Còn lại người đều là thuộc dân. Thuộc dân bao gồm bình dân cùngNô lệ.8 thế kỷ trung kỳ về sau, không chỉ có thuộc dân phản kháng chủ nô giai cấp đấu tranh thay nhau nổi lên, ở chủ nô giai cấp bên trong, vương thất cùng quý tộc chi gian quyền lực cuộc đua cũng thực kịch liệt. Vương thất cùng quý tộc đấu tranh, thường thường lấy tôn giáo thượng Phật giáo cùng bản thổ tôn giáo đấu tranh phản ánh ra tới.
Mưu ni tán phổTại vị trong lúc, từng ba lần hạ lệnh bình quân thuộc dân tài phú, lấy hòa hoãn giai cấp mâu thuẫn, không hề hiệu quả. 9 thế kỷ sơ,Trì đức tùng tán,Trì tổ đức tánPhụ tử hai đời tán phổ, lần lượt phát triển mạnh Phật giáo. Lúc đó, vương triều chính vụ cầm giữ ở Phật giáo tăng nhân bát xiển bố tay. Trì tổ đức tán quy định một người xuất gia vì tăng, bảy hộ bình dân cung cấp nuôi dưỡng chế độ, còn chế định nghiêm hình tuấn pháp, trấn áp phản Phật thế lực, lại cực lực cùng Đường triều cùng minh ( công nguyên 823 năm sở lập “Đường phiên hội minh bia”,Một xưng “Cậu cháu cùng minh bia”, “Trường khánh hội minhBia”, đến nay ở kéo tátChùa Đại ChiêuTrước bảo tồn hoàn hảo ), lấy ức chế quý tộc thế lực, cuối cùng lọt vào tín ngưỡng bổn giáo quý tộc quyền thần giết hại. Sau đó, đạt mã ở quý tộc thế lực ủng hộ hạ tức tán phổ vị, nghiêm khắc thực hiện “Cấm Phật sùng bổn” chính sách, toàn bị ám sát, vương triều hỏng mất.
Cung điện PotalaThổ Phiên xã hội sinh sản lấy nông, nghề chăn nuôi là chủ. Cây nông nghiệp cóThanh khoa,Tiểu mạch, kiều mạch chờ; súc vật cóBò Tây Tạng,Mã, đà, dương chờ. Có thiêu than, dã thiết, chế keo, mao dệt chờ thủ công nghiệp. Dã thiết có so cao cấp, có thể ở trên mặt sông mắc cầu treo bằng dây cáp.
Thổ Phiên thời kỳ bài minh, mộc giản, công văn, kinh cuốn chờ, thượng có đại lượng bảo tồn đến nay, là nghiên cứu Thổ Phiên xã hội, lịch sử quý giá tư liệu.
Thổ Phiên vương triều hỏng mất sau,Tống triều,Nguyên triều cùng Minh triều năm đầu hán văn sách sử vẫn gọi chung cao nguyên Thanh Tạng cập dân bản xứ dân vì “Thổ Phiên” hoặc “Tây phiên”.
Thổ Phiên này đây mục là chủ, kiêm doanh nông nghiệp dân tộc. Chăn nuôi nghiệp phi thường phát đạt, chăn nuôi nghiệp có chứa tự thân đặc sắc, đặc biệt bò Tây Tạng cùng độc phong đà vì này đặc sản. Bò Tây Tạng chịu rét, chịu được vất vả, lại thiện đi vùng núi, đa dụng vì chở súc, này da kiên hậu, nhưng chế áo giáp, độc phong đà thiện phi đi, cũng vì hắn mà sở vô, Thổ Phiên mã loại tốt đẹp, thả số lượng đông đảo, tăng thêm da chế trọng trang, cố này kỵ binh đánh đâu thắng đó, không gì cản nổi.[31-33]
Thổ Phiên nông nghiệp cũng thực phát đạt, hơn nữa theo xã hội tiến bộ ở kinh tế trong sinh hoạt địa vị ngày càng quan trọng, Thổ Phiên vô lúa mà có mạch, đặc biệt thanh khoa mạch vì này đặc sản. Loại này mạch nại cao hàn, sản lượng cao, là dân tộc Tạng trước dân đào tạo ra tới tốt đẹp mạch loại, ở cổTàng vănTrung gọi chi hắc lương, mà đừng gọi tiểu mạch rằng bạch lương. Mà hắc lương nhiều, bạch lương thiếu, đủ chứng thanh khoa nãi Thổ Phiên người hằng ngày món chính.[34]
Thổ Phiên trừ bỏ vương tộc tất bổ dã thị bên ngoài, còn có nương thị, Vi thị, lãng thị, không lư thị chờ nguyên tô bì, phiên vực chư hào tông cự tộc, bọn họ không chỉ có đều có thừa kế thành, hơn nữa các có thừa kế gia thần, này gia thần phục lại có tự thân đất phong, gia thần, bộ khúc, tầng tầng như bảo tháp kết cấu, này hiển nhiên là một loại phong kiến lĩnh chủ chế độ. Theo Thổ Phiên thế lực hướng bốn cảnh khuếch trương, này quan viên, quân nhân tiến vào chiếm giữ các nơi, lại vì này một truyền thống chế độ mang đến tân nội dung, quan viên các có bổng lộc điền.[35]Đồng ruộng sử quan tương đương với Đường triều chi doanh điền sử, Thổ Phiên tiếp quản Đường triều tây thùy lãnh thổ về sau, kế thừa đường chế, thiết lập này quan, đốc suất quân sĩ đồn điền, cơ sở sinh sản giả đại thể chia làm hai loại, một loại là dân tự do, tức bình thường nông dân, bọn họ không có thừa kế đặc quyền, nhưng thân phận tự do, có thể từ quốc gia trao nhận thổ địa,[36]Này một điền chế cùng loại với Đường triều chia điền chế độ. Ở Thổ Phiên giản độc trung còn tồn tại điền cùng mà khác nhau, điền chỉ thục điền, mà tắc chỉ khai hoang mà, lại có dong nô, nãi đặc chỉ nhân thân dựa vào quan hệ cực cường nông nô. Thổ Phiên rộng khắp sử dụng dong nô, này đó dong nô ước chừng đều từ bị chinh phục dân tộc hoặc tù binh làm, như là người Hán hoặc thành bang chư người trong nước.[37]
Thổ Phiên truyền thống tín ngưỡng làUng trọngBổn giáo,Trong đó sớm đã dung nhập rất nhiều tự thân sinh trưởng nguyên thủy Phật giáo nhân tố. Lại sùng bái tự nhiên thần linh, có chuyên nghiệp pháp sư.[38]Này đó tự nhiên sùng bái, quỷ thần sùng bái, đồ đằng sùng bái, cùng với bói toán, cấm kỵ,Vu thuật,Huyết tếChờ đều là tàng thổ nguyên lai lưu hành nguyên thủy tôn giáo quan trọng đặc thù.[39-40]Bổn giáo truyền vào sau vẫn chưa tiêu diệt này đó truyền thống tín ngưỡng, mà là ban cho hấp thu, cải tạo, từ chi này tôn giáo cảm giác mới mẻ. Ung trọng bổn giáo nguyên là một loại bản thổ tôn giáo,[41]Nhưng nơi này phản ánh tựa hồ vẫn là so vãn truyền thuyết, lúc đó đã xuất hiện chuyên nghiệp vu sư,Bặc sư,Chú sư phân hoá.
Nguyên thủy tôn giáo phi thường coi trọng trừ tà cùng cấm kỵ. Cử hành trừ tà cầu phúc nghi thức, đầu tiên cần lau mình, tiếp theo đốt cháy thứ bách mộc cùng hương thảo, mà cho rằng cao trào. Theo hán văn tư liệu lịch sử ghi lại, tiểu nhân kỳ thần hoạt động cần sát dương, cẩu, khỉ Macaca, đại kỳ thần hoạt động cần sát mã, ngưu, khuyển, lừa, còn có người tế. Tuy rằng bổn giáo hứng khởi, giống nhau bình dân nhà người tế đã tiên có cử hành, sửa lấy mô hình đại chi, nhưng ởTán phổCùng quý tộc nhân gia vẫn như cũ bảo lưu lại này một truyền thống. Cho đến Phật giáo đại thịnh về sau mới dư huỷ bỏ. Trừ tà cầu phúc chủ yếu pháp khí là kiếm. Lại phụng giáo cho rằng ngầm là một cái quỷ hồn thế giới, mà ngầm động vật nhưng cùng quỷ thần tương thông, bởi vậy cấm sát cá, xà, ếch, chuột.[42]Cổ Thổ Phiên người vốn dĩ ăn cá, cập ben-zen giáo hưng mà ngăn, thói tục đến nay. Ở ben-zen giáo phát triển trong quá trình, hình thành đỗ ben-zen, già ben-zen, giác ben-zen ba phái. Đỗ ben-zen lấy cung tự, nhương phất quỷ quái vì tôn chỉ, nãi tân tưới chính chi; già ben-zen lấy vu thuật là chủ, thuộc cổ cực bí thiết làm giáo dư mạch;[43]Giác ben-zen còn lại là Phật giáo truyền vào sau, tiếp thu này bộ phận giáo lí cập tôn giáo nghi thức, Phật giáo ben-zen giáo; đây là sau luận. Phật giáo truyền vào nãi Thổ Phiên tinh thần sinh hoạt sự kiện trọng đại.
Phật giáo nhập phiên xác nãi thủy tựTùng Tán Càn Bố,[44-45]Nhưng lúc ấy cũng không phải Phật giáo hưng thịnh thời kỳ, trên thực tế cho đến khất lê tô lung săn tán kế vị phía trước ben-zen giáo vẫn cứ chiếm cứ thống trị địa vị, Phật giáo tuy ở truyền lưu, nhưng lại chưa ổn chiếm thượng phong. Đến khất lê tô lung săn tán chi thế, xuất phát từ diệt trừ cùng ben-zen giáo tương liên hệ truyền thống quý tộc thế lực, tăng mạnh vương quyền chính trị yêu cầu, mạnh mẽ đề xướng Phật giáo. Cũng theo Thổ Phiên đại quân hướng Đường triều cảnh nội đẩy mạnh, trước sau chiếm lĩnh Lũng Hữu, Hà Tây,Bắc đìnhChư nói cập Tây Vực thành bang chư quốc, đại lượng Phật tử tẫn vì này thần dân, nhân chi nhanh chóng đem Phật giáo tăng lên đến quốc giáo cao thượng địa vị. Ấn Độ Mật Tông đại sư ổ trượng kia cao tăng hoa sen sinh chủ trì tang gia chùa tu sửa, đây là từ Thiên Trúc, bùn bà la, bột luật thợ thủ công hoàn toàn dựa theo Ấn Độ phong cách tu sửa. Này quy mô to lớn, nội có đông thắng thần châu, nam tặng bộ châu chờ cổ Ấn Độ địa lý quan niệm trung toàn thế giới các lục địa hơi co lại cảnh quan, quả thật Tây Tạng Phật giáo phát triển trung đệ nhất tòa lịch sử tấm bia to.
Thổ Phiên võ sĩThổ Phiên Phật giáo rõ ràng có khác hẳn với hán mà Phật giáo, nó đem Tây Vực lưu hànhTiểu thừa Phật giáo,Thiên Trúc tiến cử Mật Tông Phật giáo, cùng bản địa ben-zen giáo, vu giáo kết hợp lên, hình thành có tự thân tiên minh đặc điểm tàng truyền Phật giáo. Trong đó Mật Tông tư tưởng vưu chiếm chủ đạo địa vị. Ở giới luật phương diện xấp xỉ với Tây Vực Phật giáo, ăn thịt, không giới sát sinh, nhưng phản đối huyết tế, cũng hình thành nghiêm mật giáo đoàn tổ chức, do đó vì Tây Tạng chính giáo hợp nhất chế độ phô điện con đường. Theo sử học đại sưLữ tư miễnKhảo chứng, Thổ Phiên tự đường văn thành công chúa nhập tàng sau thủy thờ phụng Phật giáo.
Thổ Phiên sớm tại tùng tán cương bố thời kỳ đã đặt ra cổ tàng văn,Nuốt mễ tang bố trátNãi này đặt ra giả.[46]Tàng văn là một loại âm tiết một văn tự âm tố, ở đua hợp phương pháp thượng chia làm cơ tự cùng thêm tự ( trước thêm, càng thêm, sau thêm, cùng lại sau thêm ) tổ hợp, hơn nữa nguyên âm ký hiệu, cấu thành âm tiết, âm tiết độc hoặc nối liền tắc cấu thành từ. Cổ tàng văn có được phong phú văn hiến, trong đó tôn giáo văn hiến phần lớn thu vào tàng văn đại tàng kinh 《 đan châu ngươi 》 bên trong, 《 với điền quốc thụ ký 》 chính là trong đó một thiên, khai quật viết cuốn trung lại tăng thêm tân tôn giáo văn hiến như 《 với điền giáo pháp ký 》 chờ, đồng phát hiện đại lượng thế tục công văn, bao gồm 《 Đôn Hoàng bổn Thổ Phiên lịch sử công văn 》, 《 phương bắc bao nhiêu quốc quân chi vương thống kể 》, 《 với điền giáo pháp ký 》, 《 Thổ Phiên giản độc tổng lục 》, đã phát hiện kim thạch bài minh cũng không ít, như 《 đường phiên hội minh bia 》, 《 ân lan · đạt trát lộ cung khắc đá 》, 《 hài kéo khang bia 》, 《 xích đức tùng tán mộ bia 》, 《 tang kia chùa chung 》, 《 xương châu chùa chung 》, 《 cát huýnh chùa kiến chùa bia 》 chờ, nhiều không kể xiết, thật là một cái khai quật bất tận văn hóa bảo khố.[47]
2010 năm đến 2012 trong năm, lục tục ở cam tư châu thạch cừ huyện cảnh nội phát hiện 3 chỗ lúc đầu khắc đá đàn để lại, trong đó hai nơi phân biệt ở vào thạch cừ huyện phía Đông nhã lung giang lưu vực Trường Sa làm mã hương cần ba thần sơn cập sao hạp hương yên giác thôn, một khác chỗ ở vào thạch cừ huyện tây bộ Kim Sa giang lưu vực Lạc cần trấn. Này đó khắc đá đề tài phong phú, bao gồm ngũ phương Phật, Đại Nhật Như Lai giống, Bồ Tát giống, độ mẫu giống cùng với cổ tàng văn lời tựa chờ, cơ bản là Thổ Phiên thời kỳ lưu hành đề tài.
2013 năm 6 nguyệt, Tứ Xuyên tỉnh văn vật khảo cổ viện nghiên cứu liên hợp Bắc Kinh cố cung viện bảo tàng, Trung Quốc tàng học nghiên cứu trung tâm, Thiểm Tây tỉnh khảo cổ viện nghiên cứu tương quan chuyên gia đi thạch cừ, đối tân phát hiện Thổ Phiên thời kỳ khắc đá đàn tiến hành phúc tra, đối khắc đá đề tài, thời đại cùng giá trị chờ tiến hành rồi nhận định. Chuyên gia nhóm xác nhận này 3 chỗ khắc đá đàn vì Thổ Phiên thời kỳ khắc đá. Trong đó, cần ba thần núi đá khắc đàn cổ tàng văn lời tựa nội dung cho thấy, nên khắc đá điêu khắc với Thổ Phiên tán phổ xích tùng đức tán thời kỳ, tức công nguyên 8 cuối thế kỷ đến 9 thế kỷ sơ.
2013 năm, Tứ Xuyên tỉnh văn vật khảo cổ viện nghiên cứu liên hợp cố cung viện bảo tàng, cam tư châu thạch cừ huyện văn hóa cục đối thạch cừ huyện cảnh nội lúc đầu khắc đá khai triển điều tra công tác, lục tục ở thạch cừ huyện cảnh nội phát hiện 3 chỗ Thổ Phiên thời kỳ khắc đá đàn để lại, ở vào thạch cừ huyện Trường Sa làm mã hương cùng Lạc cần trấn, phân biệt vì cần ba thần núi đá khắc đàn, con ngựa trắng thần núi đá khắc đàn, Lạc cần thôn khắc đá, tổng cộng khắc đá 17 phúc, lấy được trọng đại thu hoạch. Tân phát hiện khắc đá đàn bảo tồn trạng huống tốt đẹp, đề tài phong phú, bao gồm ngũ phương Phật, Đại Nhật Như Lai giống, Bồ Tát giống, độ mẫu giống, cổ tàng văn lời tựa chờ, đều là Thổ Phiên thời kỳ lưu hành điển hình đề tài cùng nội dung, hình ảnh đặc thù phù hợp Thổ Phiên thời kỳ điển hình phong cách, đồng phát hiện Thổ Phiên thời kỳ đề khắc. Cần ba núi đá khắc đàn là lần này tân phát hiện quan trọng văn vật điểm, hiện có khắc đá 13 phúc, là quy mô lớn nhất, số lượng nhiều nhất, phân bố nhất dày đặc một chỗ, đề tài nội dung bao gồm cổ tàng văn lời tựa cùng Phật giáo nội dung hình ảnh, có Thổ Phiên tượng Phật hình ảnh bản thổ hóa điển hình đặc thù. Khắc đá đàn vì đường phiên cổ đạo duyên Kim Sa giang lưu vực hướng đi cung cấp xác thực tư liệu chứng cứ, đem đường phiên cổ đạo hướng đi chỉ hướng về phía nhã lung giang lưu vực, vì học thuật giới cung cấp đầu mối mới.
Tân phát hiện khắc đá đàn có phong phú cổ tàng văn lời tựa, có thể chuẩn xác tuyệt tự, vì Thổ Phiên thời kỳ Phật giáo khảo cổ nghiên cứu cung cấp quan trọng tân tư liệu; thạch cừ huyện Thổ Phiên khắc đá đại lượng phân bố làm này trở thành đường phiên cổ đạo quan trọng tiết điểm, vì đường phiên cổ đạo đi hướng hoặc văn thành công chúa tiến tàng lộ tuyến khảo chứng cung cấp tân tư liệu, bổ khuyết cao nguyên Thanh Tạng phía Đông đường phiên cổ đạo đi hướng quan trọng phân đoạn tư liệu chỗ trống, vì nghiên cứu Thổ Phiên thời kỳ Phật giáo sử, Phật giáo nghệ thuật sử, đường cùng Thổ Phiên quan hệ sử cung cấp trân quý tư liệu.[48]
Những nhân vật này chân dung phần đầu có cao dạng ống đầu quan, có cao tam diệp quan, phục sức thượng có cổ lật đại bào chờ, đều là Thổ Phiên hình thức, loại này hình thức từ Đôn Hoàng bích hoạ cùng với Tây Tạng vẫn bảo tồn khắc đá, bích hoạ trung đều có thể tìm được.[49]
Văn tựNgoài ra, nhưng lê nhưng đủ tán phổ còn phỏng theo hán lịch sáng lập vương vị kỷ niên pháp, lấy di thái vì niên hiệu, nhưng mà người nối nghiệp không người, cập Phật giáo thịnh hành sau còn sử dụng quá cái gọi là hỏa không hải kỷ niên pháp cập Phật lịch kỷ niên pháp, chủ yếu ở tăng đoàn bên trong sử dụng.[47]
Thổ Phiên y học tranh thủ chúng trường mà độc thành một hệ, tức vì hôm nayY học truyền thống Tây TạngNgọn nguồn, trong đó chịu hán phương y học ảnh hưởng vưu thâm. Truyền thuyết văn thành công chúa nhập phiên, mang đi “Trị 404 loại bệnh y phương trăm loại, chẩn bệnh pháp năm loại, chữa bệnh khí giới sáu loại, ( y học ) luận bốn loại”.[50]Bỏ lệ súc tán chi thế còn từng phái Baez cây đàn hương hướng hán mà phiên dịch y thư nhiều loại.[51]Này đó y thư có vẫn tồn lục với tàng vănĐại tàng kinhChi phó tàng 《Đan châu ngươi》 bên trong. Thổ Phiên y học còn đã chịu Tây Vực cùng Đột Quyết ảnh hưởng, Thổ Phiên mười ba loại liệu pháp trung có cát la lộc liệu pháp cùng Đột Quyết liệu pháp, lại có tác sóng liệu pháp cùng xả nước liệu pháp tắc cùng Tây Vực có quan hệ.
Thổ Phiên y thư mênh mông bể sở, trong đó kinh điển danh thiên nhiều ra đời với Đường triều thời kỳ, như y thánhNgọc thỏa · vân đan cống bố( 729—853 ) chi danh 《Bốn bộ y điển》, hán y Hàn chi hải, Thiên Trúc y ba chọc đạt trát cùng đại thực y ca lâm nặc ba người hợp lại chi 《 môn kiệt cát thụ đúng lúc 》 ( không sợ vũ khí ), hán tăng mã ha kim đạt, hán công sử thêm sở ca bố cùng y học truyền thống Tây Tạng quỳnh bố chính công, quỳnh bố đốn châu, tước kéo môn ba chờ hợp dịch chi 《 nguyệt vương dược trân 》, hán y tháp hi · đông ngói cương ngói cùng hán tăng mã ba kéo, hương đế ba kéo chờ chín thái y hợp lại chi 《 thái y dược khám màu tím kinh hàm 》 chờ, toàn vì truyền lại đời sau chi, đủ chứng Thổ Phiên y học phát đạt hưng thịnh.
Thổ Phiên nữ tử là biện phát, Thổ Phiên nam tính cũng là biện phát, nhưng hình thức tựa hồ cùng phương bắc dân tộc biện phát có điều bất đồng, chưa chắc là toàn kết một chi đại biện, rất có thể là kết thành bao nhiêu bím tóc, cố mũ lạc sẽ xuất hiện “Tóc rối như bồng” vẻ ngoài.[52]Nữ tính chi đỏ sẫm mặt cùng cao nguyên người chi màu da tương ứng, càng mang một cổ khỏe mạnh chi khí, vì đường người làm theo, từng thịnh hành Trường An.[53]
Thổ Phiên người trang phục lúc ban đầu toàn lấy dê bò da lông vì nguyên liệu,Bạch Cư Dị《 trói nhung người 》 thơ trung nhớ Thổ Phiên người “Người mặc da cừu hệ mao mang”, này đai lưng thực cụ dân tộc đặc thù, vừa không cùng với người Hán dây mang, lại bất đồng với phương bắc dân tộc cùng Tây Vực chư tộc cách mang, mà là lấy xe tích bện mà thành mao mang, dẫn nhân chú mục chính là lông trâu cũng dùng cho xe tích, còn có lấy dê bò mao dệt pha mà thành cao cấp mao liêu gọi chi hàng dệt lông cừu ( phru ), nhưng rộng khắp dùng cho chế tác chiến bào, quan phục, cùng với thường phục. Loại này mao liêu đã truyền vào Tây Vực, Thổ Phiên người có đặc sắc trang phục chính là áo choàng, áo choàng. Tự tơ lụa truyền vào sau, này quý tộc phần lớn sửa phục ti hàng dệt, tán phổ vì hàng dệt tơ, này quan viên các lấy cánh tay sức phân chia cấp bậc, lấy lạnh run, kim, kim sức bạc, bạc, đồng vì ngũ đẳng, trang với phạm vi ba tấc hàng dệt lông cừu thượng, an với bạc trước.[54]
Thổ Phiên nãi hành cư cùng định cư cùng có đủ cả lưỡng thê dân tộc, Thổ Phiên mặt đất kiến trúc toàn đỉnh bằng, cùng trong tháp mộc thành bang chư quốc tương tự, này “Tẩm chỗ dơ bẩn, tuyệt không lược mộc” tập tục cùng Nhu Nhiên tương đồng, xuất phát từ đối thủy quý trọng, không cho phép nhân lược mộc mà tạo thành thủy lãng phí cùng ô nhiễm.[55]Hành tắc cư trướng, ngăn tắc phòng ở, này lều trại hình dạng và cấu tạo đặc đại, thả phi lấy lông dê, mà là lấy lông trâu nỉ chế thành, cụ cực cường kháng hàn công năng, này đỉnh bằng nhà ở y địa thế cao thấp thành cầu thang hình, mà vương cung nhiều kiến trên núi, kéo tát chiCung điện PotalaChính là này điển hình kiến trúc.[56]
Thổ Phiên kiêm lương thực, thịt, hảo uống rượu. Thổ Phiên chủ yếu lấy lương, nãi, dê bò thịt vì thực, mà ăn kiêng lừa, mã thịt, này nguyên thủy ẩm thực thói quen vốn dĩ điều tốt mì xào tạo thành một cái vật chứa hình dạng, pho mát, thịt canh thịnh với này nội, liền vật chứa mang canh sữa đặc cùng nhau ăn sạch, vô chén, lấy tay phủng rượu lấy uống, sau lại mới có chén gỗ.[57-59]Thổ Phiên người nhất cụ đại biểu thực phẩm chính là Tsampa, lấy thanh khoa mì xào cùng bơ pha trộn mà thành thực phẩm, dinh dưỡng hảo, hàm nhiệt lượng cao. Đồ uống tắc vì rượu thanh khoa, số độ không cao, có giải khát, nâng cao tinh thần hiệu quả, mỗi phùng hiến tế, toàn cần dự phòng Tsampa cùng rượu thanh khoa.[60]Giống nhau du mục dân tộc toàn thói quen với ăn thịt dê, Thổ Phiên người tắc vưu trọng ăn thịt bò.[61]Thổ Phiên người còn ăn thịt chó. Tới rồi thời kì cuối Thổ Phiên người ẩm thực lại có tân phát triển, theo ( hiền giả hỉ yến ), Thổ Phiên vương nhiệt ba khăn tán phổ ( nguyên cùng mười năm đến khai thành nguyên niên tại vị, 815-836 ) khi đã có rượu nho,[62]Cũng sáng tạo thêm muối bơ trà. Thực phẩm nội dung cũng rất là gia tăng, đã bao gồm Tây Vực, lại bao gồm hán mà chủng loại. Thổ Phiên người cũng đã biết bột mì lên men kỹ thuật, đã có chế tác bánh, rau ngâm, quả khô, sữa chua phương pháp.[63]Nhiều loại hán mà thực phẩm như đậu hủ, fans, cải trắng, rau hẹ, rau thơm, củ cải, thủy rau ngâm, nước tương, dấm,Há cảo( sủi cảo ), màn thầu ( bánh bao ) chờ cũng đã truyền vào Thổ Phiên. Này ẩm thực văn hóa tiến bộ hiển nhiên là Thổ Phiên thừa hành tiến thủ mở ra chính sách, bác nạp chúng lớn lên kết quả.
Thổ Phiên có hoàn thiện giao thông phương tiện, đường bộ thừa mã, lấy bò Tây Tạng cập độc phong đà vì chở súc, thủy lộ lấy da bè tái độ, cũng thiện tạo cầu dây, sở chiếm lĩnh khu vực duyên giao thông tuyến chính không chỉ có thành lập khói lửa mắng hậu, hơn nữa thành lập dịch truyền chế độ, có kim mũi tên truyền dịch[64]Cùng thiết mũi tên truyền dịch[65]Hai loại hình thức, kim mũi tên vì điều binh chuyên dụng, thiết mũi tên tắc vì giống nhau dịch truyền. Như nhau kim mũi tên truyền lại chi chế. Thổ Phiên dịch truyền giống nhau từ bốn người tạo thành, chưa chắc đến từ cùng bộ lạc, để cho nhau duy trì trật tự, bọn họ không chỉ có phụ trách truyền lại quân tình, hơn nữa truyền lại công văn thư tín, là giữ gìn Thổ Phiên Tây Vực thống trị thủ túc cùng tai mắt.[47]
Thổ Phiên hôn nhân gia đình tồn tại mãnh liệt dòng dõi khác biệt, hôn nhân toàn ở tương đồng hoặc gần dòng dõi gian tiến hành, cùng vương thất tất bổ dã thị thông hôn giả giới hạn trong Vi thị, không lư thị chờ số ít nhất hiển hách gia tộc, tỷ như cát ngươi gia tộc tuy số thế vì tướng, lại phi nhà cao cửa rộng, cố trước sau mạt hoạch cùng vương tộc liên hôn thù vinh, còn lại khái nhưng loại suy. Phục theo 《 tân đường thư · Thổ Phiên truyện 》 Thổ Phiên pháp có “Phụ nhân không kịp chính” lệnh cấm, nữ tử trên nguyên tắc không được can thiệp chính sự. Thổ Phiên quý tộc thông hành một chồng nhiều vợ nhiều thiếp chế độ, thả có đích thứ thê thiếp chi phân, báo hôn chế ở Thổ Phiên cũng phi thường thịnh hành, lấy bảo đảm nhà chồng tài sản bất trí xói mòn. Thổ Phiên trước dân còn lại là khởi nguyên vớiYarlung Tsangpo giangCùngCương đế tư núi nonChi gian, này hôn tục là huynh đệ cộng cưới một thê “Một thê nhiều phu” chế độ.[47]
Thổ Phiên thực hành thổ táng, vương giả, quý tộc còn thịnh hành người tuẫn, này đó đều là bổn giáo toàn thịnh thời đại sản vật, Phật giáo hứng khởi về sau này một phong tục cũng được đến bước đầu ngăn chặn, nhưng sát trâu ngựa liệt mộ thượng tập tục vẫn luôn kéo dài đến Thổ Phiên vương quốc mạt thế. Thổ Phiên người lấy hắc vì tang sắc, mộ toàn tóc húi cua, lấy giống sinh thời phòng ốc.[66]
Về Thổ Phiên lễ nghi, Thổ Phiên người giải trí thu thập rộng rãi chúng trường, kỳ tức cờ vây, truyền tự Trung Nguyên, bác nãi ném xúc xắc đánh bạc, nguyên tự vu thuật, bói toán, lục chỉ song lục, truyền tự Ba Tư, lễ ( li ) tức sáo, nãi Khương người cổ nhạc, minh cổ, thổi ốc tắc nãi sang tự phiên thổ, mà ốc không sản với khăn mễ ngươi cao nguyên, nghi thổi ốc quả thật thổi giác.[67-68]Ngoài ra, theo đường nhân văn hiến ghi lại, Thổ Phiên cũng phi thường thịnh hànhMã cầu,Mã cầu nguyên tự Ba Tư, Thổ Phiên cùng chi vì lân, làm cái này thể dục hoạt động hiển nhiên sớm hơn Trung Nguyên, này kỹ thuật càng vì siêu tuyệt.[66]
- Hòa thân, giao lưu
Đường Trinh Quán mười lăm năm ( 641 ), Đường triềuVăn thành công chúaNhập Thổ Phiên, cùng tán phổ Tùng Tán Càn Bố liên hôn, là đường phiên quan hệ sử thượng một tòa tấm bia to, đường phiên từ đây kết thành cậu cháu chi nghị, hai bên ở chính trị, kinh tế, văn hóa chờ các phương diện liên hệ chưa từng có phát triển. Về hai bên ở chính trị thượng hữu hảo quan hệ, mới cũ đường thư 《 Thổ Phiên truyện 》 trung nhiều có ghi lại: Trinh Quán 20 năm ( 646 ),Đường Thái TôngChinh phạt Liêu Đông trở về, Tùng Tán Càn Bố tức phái đại tương lộc đông tán nhập đường thượng thư chúc mừng, ca tụng Đường Thái Tông “Bình định tứ phương, nhật nguyệt sở chiếu, cũng thần trị chi”, cũng “Dã hoàng kim vì ngỗng lấy hiến”, “Này cao bảy thước, trung thật rượu tam hộc”. Bảy thước cao kim ngỗng có thể trang 30 đấu rượu, có thể nói này đại vô cùng, đủ thấy tâm ý chi thành. Năm kế đó, Tùng Tán Càn Bố phái quân đội tham gia đường đemA sử kia xã ngươiChỉ huy nhiều dân tộc liên quân, cộng đồng chinh phạt Quy Tư Vương phản loạn. Trinh Quán 22 năm ( 648 ), Đường triều phái hữu vệ suất phủ trường sửVương huyền sáchChờ đi sứ trung Ấn ĐộMa bóc đà quốc,Khi phùng quốc vương thi la dật nhiều qua đời, đại thần kia phục đế · a la kia thuận soán vị, lược Trung Quốc đặc phái viên. Vương huyền sách trốn đi sau bôn Thổ Phiên cầu cứu, Tùng Tán Càn Bố lập tức phát binh ngàn người, sở hạt ni bà la trợ kỵ binh 7000, đánh tan a la kia thuận, cứu ra Đường triều đặc phái viên, cũng hướng đường đình khiển sử hiến tiệp. Trinh Quán 23 năm ( 649 ), Đường Thái Tông qua đời, cao tôngLý trịVào chỗ, phong Tùng Tán Càn Bố vì “Phò mã đô úy”, “Tây Hải quận vương”. Tùng Tán Càn Bố thượng thư quốc cữuTrưởng Tôn Vô KỵCảm ơn, ngôn “Thiên tử sơ vào chỗ, nếu thần hạ có bất trung chi tâm giả, đương lặc binh ứng phó quốc trừ thảo”, “Cũng hiến vàng bạc châu báu mười lăm loại, thỉnh trí Thái Tông linh tòa phía trước”. Cao tông vì khen ngợi này trung tâm, lại tấn phong hắn vì “Vương”, ban tạp thải 3000 đoạn, cũng đem Tùng Tán Càn Bố tượng đá cùng mặt khác 13 vị dân tộc thủ lĩnh tượng đá cùng nhau lập liệt với Đường Thái TôngChiêu lăngHuyền khuyết dưới. Này hết thảy đều đầy đủ thể hiện đường phiên láng giềng hoà thuận hữu hảo quan hệ.
Kế văn thành công chúa lúc sau, đường cảnh long bốn năm ( 710 ),Kim Thành công chúaLại nhập phiên liên hôn, tiến thêm một bước củng cố hán tàng dân tộc cậu cháu quan hệ, thẳng đến thời Tống,唃 tư laCòn luôn miệng xưng Tống triều hoàng đế là “A cữu thiên tử”. Công nguyên 780 năm đường phiên lần thứ sáu nước trong hội minh trước, đường sửVi luânĐể kéo tát, tán phổ nói hắn có tam hận: Một hận hoàng đế ( đại tôngLý dự) qua đời, chưa lễ tế; nhị hận đối hoàng đế núi non chưa kịp dâng tặng lễ vật; tam hận không biết hoàng đế cữu ( Đức TôngLý thích) vào chỗ, lại phát binh tấn công Linh Châu chờ. 《 Tư Trị Thông Giám 》 cuốn 246 trung tái, đường sẽ xương trong năm, Thổ Phiên đạt ma tán phổ bị giết sau, này tương lập vương phi lâm thị huynh thượng duyên lực chi tử khất ly hồ vì tán phổ, lại không phái sứ thần đến đường yêu cầu sắc lập, khiến cho Thổ Phiên thần dân bất mãn. Lạc môn xuyên thảo đánh sửLuận khủng nhiệtĐối này bộ hạ nói: “Tặc xá quốc tộc chi lâm thị, chuyên hại trung lương, lấy hiếp chúng thần, thả vô Đại Đường sách mệnh, tên gì tán phổ! Ngô đương cùng nhữ thuộc cử nghĩa binh, nhập tru lâm phi cập nắm quyền giả lấy chính quốc gia.” Theo ghi lại, đường phiên gian cùng sở hữu quá 8 thứ hội minh, phản ánh ra hai tộc nhân dân yêu cầu hoà bình cộng đồng nguyện vọng. Như trường khánh hội minh sau sở lập cậu cháu cùng minh bia, nhắc lại đường phiên cùng cùng gia tình nghĩa, đến nay đứng sừng sững ở kéo tát chùa Đại Chiêu trước.
Theo văn thành công chúa nhập tàng, khai thông Trung Quốc cổ đại trong lịch sử trứ danhĐường phiên cổ đạo.Nó là liên tiếp Đường triều cùng Thổ Phiên vương triều quan trọng thông đạo, lúc đầu với đường đều Trường An, chung điểm đạt Thổ Phiên đô thành la chút ( nay kéo tát ), toàn trường 3000 nhiều km, xuyên qua nay thiểm, cam, thanh, tàng bốn tỉnh khu. Này một cổ đạo hình thành tiến thêm một bước xúc tiến đường phiên hai bên liên hệ. Theo có quan hệ thống kê tư liệu, đến 9 thế kỷ trung kỳ Thổ Phiên vương triều hỏng mất 200 trong năm, hai bên lui tới sứ thần nhiều đạt 200 nhiều lần, do đó tăng mạnh lẫn nhau gian hiểu biết cùng hữu nghị. Đường phiên gian bắt đầu có trọng đại quy mô ti lụa, trà, mã, ngưu chờ giao dịch, hán mà một ít cây nông nghiệp hạt cùng với ủ rượu, tạo giấy, luyện kim, kiến trúc, chế đào, chế mặc chờ kỹ thuật đưa vào Thổ Phiên, Thổ Phiên hàng dệt lông cừu, phương vật đặc sản chờ cũng không ngừng truyền tới hán địa.
Đường phiên chi gian văn hóa giao lưu càng vì rộng khắp. Đầu tiên, ngôn ngữ văn tự thượng lẫn nhau học tập.Tùng Tán Càn Bố cùng đường vương triều thành lập chính trị liên hệ sau, tức mắt với phát triển Thổ Phiên văn hóa, bồi dưỡng bổn dân tộc tri thức nhân tài, không ngừng phái Thổ Phiên con cháu nhập đường học tập Hán ngữ hán văn, học tập hán mà văn hiến điển tịch cùng nghiên cứu học vấn phương pháp. Lúc ấy không ít người việc học có thành tựu, như trọng tông thiếu niên khi tức nhập Đường triều Quốc Tử Giám học tập, “Pha hiểu văn tự”; nghênh đón Kim Thành công chúa Thổ Phiên trọng thầnMinh tất thịt khôHán văn tạo nghệ tinh thâm, có thể cùng dân tộc Hán đại thần danh sĩ cùng nhau liên cú phú thơ, sở làm hán văn câu thơ cao nhã, “Lúc ấy triều đình toàn xưng kỳ tài biện”. Thổ Phiên thường thỉnh hán mà văn nhân nhập tàng hiệp trợ xử lý công văn điển tịch, Thổ Phiên quan phủ trung thường có tinh thông tàng hán hai loại văn tự chấp chưởng công văn người, một ít công văn dùng hán văn viết thành. Lúc ấy, 《 mao thơ 》, 《 Lễ Ký 》, 《 Tả Truyện 》, 《 thượng thư 》, 《 xuân thu sau ngữ 》 chờ hán văn thi thư văn điển đều truyền vào Thổ Phiên, có chút bị dịch thành tàng văn. Đồng thời, Đường triều quan viên trung bác thông tàng ngữ văn giả khối người như vậy, có thể trực tiếp cùng Thổ Phiên quan viên giao lưu. Ở hán tàng giao tiếp mảnh đất, lẫn nhau học ngôn ngữ văn tự càng thành thời thượng, thi nhân trương tư nghiệp “Năm trước Trung Quốc con nuôi tôn, nay run cừu học hồ ngữ” câu thơ, phản ánh chính là Lũng Tây vùng người Hán bị tàng hóa tình hình.
Tiếp theo, lịch tính cùng y học phương diện kết giao.Sớm tại Tùng Tán Càn Bố chi phụ nam ngày tùng tán thời kỳ, tức “Từ hán mà được đến lịch tính cùng dược vật”. Văn thành công chúa tiến tàng mang đi đại lượng lịch tính cùng y dược phương diện thư tịch, nàng chính mình tinh thông tinh tính, khám dư, phong thuỷ chi thuật, từng xem kỹ Tây Tạng địa hình, tuyển định chùa Đại Chiêu chờ không ít chùa miếu địa chỉ. 《 hán tàng sử tập 》 ghi lại, Tùng Tán Càn Bố từng phái đúng lúc ca đông cổn chờ 4 người đi trước hán học tập lịch tính, bói toán tri thức, phản hồi sau đem hiểu biết đến học vấn dịch thành tàng văn, đúng lúc ca đông cổn cùng hắn bọn con cháu vẫn luôn đảm nhiệm tán phổ ngự tiền bói toán lịch tính sư. Thổ Phiên vương triều thời kỳ, hán mà mười hai cầm tinh xứng lấy ngũ hành cùng âm dương kỷ niên pháp đã rộng khắp sử dụng, xích tổ đức tán khi còn phỏng hán mà chọn dùng “Di thái”Niên hiệu. 《 Tùng Tán Càn Bố di huấn 》 chờ tàng văn sách sử trung nói, văn thành công chúa nhập tàng khi từng mang đi “Trị liệu 408 loại bệnh dược vật, một trăm loại chữa bệnh pháp, năm loại chẩn bệnh pháp, sáu kiện chữa bệnh khí giới cùng bốn bộ phối dược pháp”. Theo y học truyền thống Tây Tạng sử ký tái, lúc ấy hán mà 《 trân bảo 70 phẩm 》 chờ 25 bộ y bị dịch thành tàng văn, có 11 vị dân tộc Hán bác sĩ cập hòa thượng vì phiên dịch này đó y thư trả giá vất vả cần cù lao động. Xích tùng đức tán tại vị khi lại mời đến đông tùng khang oa chờ 3 vị dân tộc Hán danh y, dịch ra 10 dư bộ y học làm. Đông tùng khang oa bị sính vì tán phổ ngự y, từng vì y học truyền thống Tây Tạng học đặt móng người vũ thỏa? Nguyên đan cống bố chi sư, cuối cùng qua đời với Thổ Phiên. Thổ Phiên cũng vì hán mà chuyển vận quá dược phẩm cùng y thuật, dân tộc Tạng danh y vũ thỏa? Nguyên đan cống bố từng đến hán mà làm nghề y, tàng dược trung lộc nhung, xạ hương, đại hoàng, mật gấu chờ quý báu dược liệu ở dân tộc Hán trung y trung rộng khắp sử dụng. Hán y học truyền thống Tây Tạng học trung không ít lý luận, dược lý, thậm chí danh từ thuật ngữ, có không ít tương đồng chỗ.
Đệ tam, thủ công mỹ nghệ, phong tục chờ lẫn nhau ảnh hưởng.Thổ Phiên từng hướng Đường triều thỉnh cầu “Tạo rượu, nghiền, ngại, giấy, mặc chi thợ”. Đồng thời, hán mà chế đào, chế sứ, chế gạch, kiến trúc chờ kỹ thuật truyền vào Thổ Phiên, Thổ Phiên kim trản, kim bàn, kim chén, mã não ly, linh dương giác, vải nỉ lông chờ phương vật đặc sản cũng lần lượt truyền vào nội địa. Hán tàng âm nhạc, vũ đạo, hội họa công nghệ chờ vẫn luôn cho nhau tham khảo, cộng đồng phát triển. Trứ danh Đôn Hoàng nghệ thuật hình thành với Thổ Phiên chiếm lĩnh sa châu lúc sau, đã có đường phong, lại có dân tộc Tạng đặc sắc, là hán tàng văn hóa nghệ thuật giao hòa kết tinh. Tương truyền dân tộc Tạng uống trà, hiến khăn ha-đa tập tục truyền tự hán mà, Thổ Phiên trang phục đã chịu đường trang ảnh hưởng. Cố trần đào 《 Lũng Tây hành 》 nói, ngay lúc đó Thổ Phiên người “Từ quý chủ hòa thân sau, một nửa hồ phong tựa nhà Hán”. Mà Thổ Phiên phòng lạnh hộ da phương pháp cùng thúc búi tóc tập tục kết hợp, bị đường người hấp thu, xưng là “Nguyên cùng trang”, bởi vậyBạch Cư DịCó thơ vân: “Nguyên cùng trang sơ quân nhớ lại, búi tóc chuy mặt đỏ sẫm phi hoa phong”. Hán tịch 《 phong thị nghe thấy ký 》 trung có hán tàng mã cầu tay ở Trường An thi đấu mã cầu kỹ càng tỉ mỉ ghi lại, xưng Thổ Phiên loại này mã cầu thuật với Trinh Quán trong năm truyền vào Trường An, thịnh hành nhất thời.
Đệ tứ, đường phiên chặt chẽ Phật giáo quan hệ.Đường triều là Phật giáo truyền vào Thổ Phiên quan trọng con đường, ở văn thành công chúa ảnh hưởng hạ, Tùng Tán Càn Bố tín ngưỡng Phật pháp, ở Thổ Phiên dựng lên Phật đường, phiên dịch kinh Phật, trở thành trứ danh tin phật “Pháp Vương”. Tán phổ xích đức tổ tán từng pháiTang hiChờ 4 người phó đường đều Trường An lấy kinh nghiệm, thỉnh về Đường triều hoàng đế ban cho 《 kim quang minh kinh 》 chờ kinh Phật 1000 bộ. Tàng văn sách sử 《 rút hiệp 》 ghi lại, xích tùng đức tán thời kỳTang gia chùaKiến thành sau, ở chỗ này thiết lập dịch tràng, tiến hành đại quy mô dịch kinh hoạt động, trong đó có mã quả lai chờ không ít dân tộc Hán hòa thượng. Ngay lúc đó Đôn Hoàng là Thổ Phiên ở phương đông Phật giáo trung tâm, ở chỗ này hán tàng hai tộc tăng nhân cùng nhau giảng, dịch kinh Phật, tu sửa hang động, văn hóa giao lưu đặc điểm càng vì rõ ràng. Phật giáo truyền vào Thổ Phiên sau, Thổ Phiên không ngừng hướng đường khiển sử “Cầu sa môn chi thiện giảng giả”. Đức Tông kiến trung nhị năm ( 781 ), Đường triều khiển hán tăng lương tú, văn tố nhập phiên, từ đây “Nhị tuổi canh một chi”, hình thành chế độ. Rất nhiều Thổ Phiên người cùng hán tăng lẫn nhau dịch kinh Phật, có còn đến hán mà giảng kinh truyện pháp. Như có vị cách gọi thành tàng tăng nhiều năm hoạt động với hành lang Hà Tây, từng ở sa châu chùa Khai Nguyên cùng vĩnh đường chùa, Cam Châu tu nhiều chùa chờ chùa chiền giảng kinh cùng tập lục kinh Phật, cũng dùng hán tàng văn lẫn nhau dịch cùng khảo đính kinh Phật. Hắn giảng kinh ký lục cùng tập lục kinh Phật nhiều đạt 23 bộ, hiện có Đôn Hoàng kinh Phật có ích hán văn dịch ra tàng kinh có 300 nhiều cuốn, trong đó pháp thành ký tên khảo đính đạt 20 nhiều cuốn. Kể trên hán, tàng hai tộc Phật giáo văn hóa giao lưu, không chỉ có có trợ giúp hai bên văn hóa phát triển, hơn nữa tăng tiến hai tộc nhân dân gian hiểu biết cùng hữu nghị, cũng phong phú Trung Quốc văn hóa bảo khố.[80]
- Chiến tranh, hội minh
Ở Tùng Tán Càn Bố lúc sau, đặc biệt làCát ngươi · đông tánGia tộc cầm quyền về sau, đường phiên chi gian phát sinh quá một loạt chiến tranh. Chiến đoan đề cập diện tích rộng lớn khu vực, bao gồm hôm nay thanh Haiti khu, Tây Vực cũng chính là Tân Cương Nam Cương khu vực, còn bao gồm Tứ Xuyên, Vân Nam ở bên trong Tây Nam khu vực. Tranh đoạt này đó khu vực cùng Thổ Phiên vương triều tự thân khuếch trương chính sách có quan hệ, khai cương thác thổ, công thành đoạt đất là người thống trị quân sự hoạt động hàng đầu mục đích, cùng lúc đó, khu vực dân cư gia tăng, thậm chí cao nguyên Thanh Tạng tai hoạ phát sinh, cùng với cùng Đường triều quan hệ khẩn trương, tham dự con đường tơ lụa mậu dịch chịu trở chờ, đều trở thành mở ra chiến quả nhiên nhân tố, còn ảnh hưởng đến này đó chiến tranh số lần, quy mô cùng thời gian.
Cát ngươi · đông tán nắm giữ quân chính quyền to, cùng với hắn năm cái nhi tử: Trưởng tử tán tất nếu (? —685 ), tức cát ngươi · tán tất nếu nhiều bố, kế lộc đông tán lúc sau vì Thổ Phiên đại luận; con thứLuận khâm lăng(? —698 ), tức cát ngươi · khâm lăng tán trác, kế tán tất nếu lúc sau đảm nhiệm Thổ Phiên đại luận; tam tửTán bà,Tức cát ngươi · chính tán tàng đốn; bốn tử tất nhiều hơn, tức cát ngươi · đạt cổ ngày tủng; ngũ tử bột luân tán nhận (? —695 ), tức cát ngươi · tán triển cung đốn, lần lượt cầm quyền, đảm nhiệm Thổ Phiên đại tương hoặc là nắm giữ quân quyền, mở rộng lãnh thổ quốc gia, vì Thổ Phiên vương triều lập hạ công lao hãn mã. Nhưng mặt khác một phương diện, gia tộc bọn họ lại trên thực tế uy hiếp đến tán phổ vương thất địa vị, cấp gia tộc mang đến thật lớn tai hoạ ngầm. Trường kỳ chiến tranh còn cấp bá tánh sinh mệnh tài sản mang đến rất lớn tổn hại. Cho nên ở xích đều tùng mang bố kiệt tại vị thời kỳ, tán phổ vương thất đối cát ngươi gia tộc trường kỳ cầm quyền cực đoan bất mãn đã đột hiện ra tới, cuối cùng tán phổ bị bắt áp dụng vũ lực phương thức, tiêu diệt cát ngươi gia tộc. Khi bọn hắn ý đồ lấy trọng binh chống lại khi, binh lính cũng không nghe lệnh hắn nhóm, mà là nghe theo tán phổ triệu hoán. Ở công nguyên 699 năm tán phổXích đều tùng tánTiêu diệtLuận khâm lăngChiến sự trung, lộc đông tán con thứ ba tán bà cùng luận khâm lăng chi tử cát ngươi · mãng bố chi ( hán văn văn hiến xưng làLuận cung nhân), suất bộ chúng cùng một ít tộc nhân hướng Đường triều đầu hàng, hơn nữa lấy “Luận” vì họ, trở thành luận họ thuỷ tổ. Đường triều phong tán bà vì Phò Quốc đại tướng quân, về Đức quận vương. Phòng thủ đầu nguồn ( nay thanh hải Tây Ninh ). Hắn chết bệnh sau đường đình truy tặng này đặc tiến, an tây đại đô hộ. Luận cung nhân lại suất sở thống Thổ Cốc Hồn bộ 7000 trướng nhập Trung Nguyên. Đường triều Vũ Lâm Quân phi kỵ vùng ngoại ô nghênh đón thúc cháu một hàng, Võ Tắc Thiên tự mình tiếp kiến, cũng ban yến võ uy điện. Luận cung nhân bị nhâm mệnh vì tả vũ Lâm đại tướng quân, phong An Quốc công, thực ấp hai ngàn hộ. Sở hạt quân đội bị an trí ở Lương Châu Hưng Nguyên cốc.
Chiến tranh cũng cấp đường phiên hai bên nhân dân tạo thành cực đại thương tổn cùng tai nạn, tạo thành đại lượng dân cư di chuyển, đã cấp dân chúng sinh hoạt mang đến thật lớn khó khăn, tạo thành rất nhiều người lưu lạc khắp nơi, lại ở khách quan thượng xúc tiến bất đồng khu vực, bất đồng dân tộc gian nhân viên giao lưu. Theo thống kê, thời Đường có đại lượng dân cư ở chiến tranh trong quá trình bị bắt cướp, hoặc là bị chuyển dời đến cao nguyên Thanh Tạng, đồng thời cũng có không ít ở tại khu cao nguyên Thổ Phiên người, cũng bao gồm mặt khác huynh đệ dân tộc định cư đến nội địa. Đường triều một ít quan viên, bao gồm bọn họ con cháu, bởi vì Đường triều bên trong một ít mâu thuẫn lần lượt lưu lạc đến Tây Tạng địa phương. Tỷ như đường phiên trong chiến tranh có một vị kêu từ xá nhân Thổ Phiên mang binh tướng lãnh, hắn chính là Lý tích hậu duệ. Tổ tiênTừ chuyên nghiệp( tức Lý chuyên nghiệp ) ở tắc Thiên Thuận thánh Hoàng Hậu quang trạch nguyên niên ( 684 ) chín tháng khởi binh với Dương Châu phản đối Võ Tắc Thiên, sau lại binh bại bỏ mình, con nối dõi đào vong Thổ Phiên. Đường trinh nguyên mười bảy năm ( 801 ) Thổ Phiên quân đến Đường triều muối châu khi, Thổ Phiên trong quân có đem từ xá nhân, tự xưng Lý chuyên nghiệp hậu nhân, không quên bổn quốc, cũng đem bao gồm tăng nhân duyên tố ở bên trong tù binh trăm ngàn người toàn bộ thả về.
Có thể là thừa nhận gián đoạn mậu dịch cùng văn hóa liên hệ trình độ cùng năng lực lớn nhỏ bất đồng duyên cớ, đường phiên hai bên ở chiến tranh cùng xung đột khoảnh khắc, đưa ra hội minh một phương thường thường là Thổ Phiên tán phổ phương diện, này cũng phản ánh cao nguyên du mục kinh tế đối Trung Nguyên nông nghiệp kinh tế ỷ lại, đối kinh tế giao lưu coi trọng trình độ sai biệt. Đường phiên hai bên chi gian hội minh có 8 thứ nhiều, hội minh sở giải quyết vấn đề chủ yếu là kết thúc chiến tranh, mở ra hoà bình. Hội minh hoạt động bao gồm hai bên hai bên xác định giới hạn, tiêu trừ hiểu lầm thi thố, minh xác lui tới sứ giả kết giao một ít nguyên tắc chờ, vì tiến thêm một bước khai triển kinh tế giao lưu, văn hóa kết giao sáng tạo điều kiện. Đương nhiên ở hội minh trong quá trình, bởi vì hai bên câu thông không đủ đầy đủ, hoặc là nghi ngờ vẫn chưa hoàn toàn tiêu trừ chờ nhân tố, xuất hiện quá bối minh, kiếp minh chờ sự kiện, quá trình có thể nói lên xuống phập phồng, khúc chiết phức tạp. Một ít tham dự hội minh đại thần bị Thổ Phiên cướp bóc đến kéo tát, thay đổi nhân sinh quỹ đạo, thậm chí sống quãng đời còn lại với tuyết vực cao nguyên. Một ít Thổ Phiên sứ giả cũng bị Đường triều khấu lưu, thậm chí bị lưu đày đến Đông Nam vùng duyên hải, chờ đến hai bên hoà bình đạt thành thời điểm, mới có thể phản hồi quê cũ.
Đường phiên chi gian hội minh lần đầu tiên xuất hiện ở Thổ Phiên hướng Đường triều cầu hôn khoảnh khắc, cũng chính là công nguyên 705 năm, đây cũng là vì Đường triều cùng Thổ Phiên quan hệ hòa hoãn, đặc biệt là vì Kim Thành công chúa tiến tàng sáng tạo tốt đẹp điều kiện. Sau lại ở công nguyên 714, 734, 757, 765, 767, 783, 787, 791 năm, liên tục nhiều lần tiến hành hội minh. Trong đó tương đối nổi danh có dưới vài lần hội minh:
Hội minh tên | Cụ thể sự kiện |
|---|---|
Đầu nguồn hội minh | 714 năm Thổ Phiên đại luận bộn đạt duyên cùng đường tả Tán Kỵ thường thịGiải uyểnỞ đầu nguồn hội minh. 713 năm Thổ Phiên phái đại thần nhập đường cầu hòa. Năm sau lại phái đại luận bộn đạt duyên trí thư đường tể tướng, thỉnh cầu hội minh. Đường Huyền Tông mệnh tả Tán Kỵ thường thị giải uyển cầm thần long minh ước thề văn, phó đầu nguồn cùng Thổ Phiên bộn đạt duyên chờ thương định hai bên biên giới, trọng điểm là hai bên xác định thanh hải vùng biên giới. |
Xích lĩnh hội minh | Đường phiên đầu nguồn hội minh sau, Thổ Phiên đại luận bộn đạt duyên chờ làm lơ minh văn ước thúc, suất quân tấn công Lâm Thao, Lan Châu, vị nguyên, cuối cùng hai bên đại chiến với thao hà. Phiên quân chiến bại, đường dỡ bỏ Hoàng Hà kiều, khôi phục lấy Hoàng Hà vì giới. 731 năm, Thổ Phiên tán phổ cùng Kim Thành công chúa nhiều lần khiển sử nhập đường, thỉnh cầu cùng đường lại đính cùng minh, hoa giới chợ chung. 733 năm, đường pháiTrương thủ khuê,Lý hành Y cùng Thổ Phiên sử mãng bố văn hội minh với xích lĩnh ( nay thanh hải hoàng nguyên huyệnNhật nguyệt sơn), thương định hai bên lấy xích lĩnh vì giới, cũng với cam tùng lĩnh ( nay Tứ Xuyên tùng Phan huyện cảnh ) cập xích lĩnh chợ chung. Năm sau, hai bên ở xích lĩnh dựng bia kỷ niệm. |
Linh Châu hội minh | Đường phiên ở Linh Châu ( nay Ninh Hạ trung vệ vùng ) hội minh. Từ 755 nămAn sử chi loạnKhởi, đường không rảnh tây cố, Thổ Phiên nhân cơ hội tiến công Hà Tây Lũng Hữu, thẳng để Thiểm Tây tây bộ vùng. 757 năm, Đường triều phái tể tướngQuách Tử NghiCùng Thổ Phiên đại luận mang tán ở Linh Châu hội minh, thương định hai bên tức binh, xác định biên giới, lẫn nhau không quấy nhiễu, cũng từ Đường triều mỗi năm cấp Thổ Phiên tán phổ lụa lụa 5000 thất. |
787 năm Thổ Phiên đại tươngThượng kết tánMai phục mưu đồ kiếp đường chủ minh sửHồn giam,Sử xưng “Bình lạnh kiếp minh”. Thượng kết tán trước mai phục kỵ binh với minh đàn tây bộ, chuẩn bị kiếp minh. Hồn giam xuất phát trước từng thu đượcLý thịnhCảnh cáo, muốn nghiêm thêm phòng bị, màĐường Đức TôngLại mệnh lệnh hồn giam không thể ngờ vực đối phương, muốn kỳ lấy thành ý. Hội minh khoảnh khắc, hồn giam đám người ứng thượng kết tán chi thỉnh, thối lui giáp trụ, nhập mạc càng lễ phục. Thổ Phiên quân phục binh từ tứ phía chen chúc tới, hồn giam phá vây chạy ra, Đường triều hội minh quan viên tựThôi hán hànhDưới 60 hơn người đều bị giam, còn lại tùy tùng tướng sĩ toàn bộ bị giết. | |
Là đường phiên hội minh trung nhất quan trọng một hồi hội minh. Trường khánh nguyên niên ( 821 ) tháng sáu, Thổ Phiên bởi vì Đường triều cùng Hồi Hột hòa thân mà vào công Đường triều thanh tắc bảo. Đường triều muối châu thứ sửLý văn duyệtPhát binh tiến công chi. Thổ Phiên ngược lại cầu hòa thỉnh minh. Cùng năm chín tháng, Thổ Phiên khiển sử thỉnh minh,Đường Mục TôngCho phép, mạng lớn lý khanh kiêm ngự sử đại phu Lưu nguyên đỉnh sung tây phiên minh sẽ sử, lấy Binh Bộ lang trung kiêm ngự sử trung thừa Lưu sư lão vì phó, thượng xá phụng ngự kiêm giám sát ngự sử Lý võ, Kinh Triệu Phủ phụng trước huyện thừa kiêm giám sát ngự sử Lý công độ vì phán quan. Mười tháng 10 ngày, cùng Thổ Phiên sử luận nột la cử hành hội minh, Đường triều tể tướngThôi thực,Vương bá,Đỗ nguyên dĩnhChờ cập hữu bộc dạ, sáu Tào thượng thư, trung chấp pháp, quá thường, tư nông khanh, Kinh Triệu Doãn, kim ngô đại tướng quân toàn tham dự hội minh nghi thức. Trường khánh hai năm ( 822 ) tháng 5, Đường triều cùng minh sứ giả, đại lý tự khanh Lưu nguyên đỉnh suất lĩnh sứ đoàn đi Thổ Phiên, cùng Thổ Phiên lấy bát xiển bố · bột lan già duẫn đan cầm đầu quan viên ở la chút đông giao hội minh. Xích tổ đức tán còn gặp gỡ cũng mở tiệc chiêu đãi Lưu nguyên đỉnh một hàng. Hội minh từBát xiển bốThăng đàn chủ minh, y lệ thường, cùng minh nhân viên đều phải thực hiện uống máu nghi thức, bát xiển bố nhân là tăng nhân, không uống máu, chỉ uống úc kim thủy vì thề. Hội minh tất, Thổ Phiên khiển sử tùy Lưu nguyên đỉnh đến Trường An, lại phái người đến đại hạ xuyên ( nay Cam Túc tỉnh đại hạ hà ) triệu tập đông đạo tướng lãnh 100 nhiều người tuyên đọc minh văn, yêu cầu bọn họ tuân thủ không du. Đường triều cùng Thổ Phiên phân biệt ở Trường An cùng la chút kiến bia, khắc minh văn cập cùng minh người danh với này thượng lấy kỷ chuyện lạ, đường phiên hội minh bia một hồi thượng tồn đến nay Tây Tạng khu tự trị kéo tát thịChùa Đại ChiêuTrước.[81] |
ỞCao nguyên Thanh TạngĐông Nam bộ khu vực, dân tộc Tạng lúc đầu thần thoại truyền thuyết cho rằng giấu người khởi nguyên với phương đông, tức nay Tứ Xuyên, Tây Tạng, thanh hải liền nhau khu vực. Tây Tạng lịch sử ghi lại trung còn nhắc tớiCổ Khương ngườiCùng Tây Tạng mễ bác hiểu thị huyết thống quan hệ. Cố có quan điểm cho rằng dân tộc Tạng khởi nguyên với cổ dân tộc Khương, tức “Hán tàng cùng nguyên”. Nguyên thủy dân tộc Tạng ở hán văn sách sử trung được xưng làPhát Khương.Ở 6 thế kỷ trước kia, toàn bộ Tây Tạng cao nguyên đều phân bố rất nhỏ quốc gia cùng bộ tộc, nhiều lờiTàng ngữ,Cũng cóKhương ngườiCùngTiên Bi ngườiHậu đại. Này đó bộ lạc sau lại xác nhập vì 12 cái tiểu bang, trong đó lấy ở vàoSơn nam địa khuNhã long lòng chảo dân tộc Khương một chi nhất cường đại, chẳng những thống nhất chư bang, hơn nữa sau lại còn thành lập Thổ Phiên vương triều, về sau Thổ Phiên dân tộc hình thành, tàng văn sáng lập.
Tên huý | Sinh tốt năm | Tại vị năm |
|---|---|---|
617——650 | 629——650 | |
650——676 | 650——676 | |
670——704 | 676——704 | |
704——755 | 704——755 | |
742——797 | 755——797 | |
Mưu ni tán phổ( mộc nại, đủ chi chiên ) | 762——798 | 797——798 |
763——798 | 798 ( ước 20 thiên ) | |
764——815 | 798——815 | |
Xích tổ đức tán( nhưng lê nhưng đủ ) | 802——838 | 815——838 |
Đạt mã( ô đông tán, đạt ma ) | 799——842 | 838——842 |
