Ngô Đạo Tử ( ước 680 năm —759 năm ), lại danh nói huyền, thời Đường trứ danh họa gia, họa sử tôn xưngHọa thánh.Dân tộc Hán, dương địch ( nay Hà NamVũ Châu) người. Ước sinh về công nguyên 680 năm ( Vĩnh Long nguyên niên ), tốt về công nguyên 758 năm ( càn nguyên nguyên niên ) trước sau. Thiếu cô bần, tuổi trẻ khi tức có họa danh. Từng nhậm Duyện Châu hà khâu ( nay Sơn Đông tư dương ) huyện úy, không lâu tức từ chức. Sau lưu lạc Lạc Dương, làm bích hoạ sáng tác. Khai nguyên niên gian lấy thiện họa bị triệu vào cung đình, nhiều đời cung phụng, nội giáo tiến sĩ, Ninh Vương hữu. Từng tùyTrương húc,Hạ Tri ChươngHọc tập thư pháp, thông qua xem xétCông Tôn đại nươngMúa kiếm, thể hội dùng bút chi đạo. Thiện Phật đạo, thần quỷ, nhân vật,Sơn thủy,Điểu thú,Cỏ cây, lầu các chờ, vưu tinh vớiPhật đạo,Nhân vật, khéo bích hoạ sáng tác.[1]
- Đừng danh
- Họa thánh
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Dương địch( nayHà NamVũ Châu)
- Sinh ra ngày
- Ước 680 năm
- Qua đời ngày
- 759 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Họa thánh
Khai sáng “Lan diệp miêu”
Nhân vật họa gọi “Ngô mang đương phong” - Chủ yếu tác phẩm
- Đưa tử thiên vương đồ,Minh hoàng chịu triện đồ,Mười ngón Chung Quỳ đồ
- Bổn danh
- Ngô Đạo Tử
- Đời sau tôn xưng
- Họa thánh
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Niên thiếu khắc khổ
- ▪Vào cung vẽ tranh
- ▪Lúc tuổi già truyền kỳ
- 2Chủ yếu thành tựu
- ▪Hội họa tạo nghệ
- ▪Làm thầy kẻ khác
- 3Nhân vật đánh giá
- ▪Đời sau ảnh hưởng
- ▪Lịch đại đánh giá
- 4Chủ yếu tác phẩm
- 5Họa tác phong cách
Ngô Đạo Tử 《 đưa tử thiên vương đồ 》 ( bộ phận )Công nguyên 709( cảnh long ba năm ),Vi tự lậpTrạc nhậmTrung thư thị lang,Cùng trung thư môn hạ tam phẩm, phong tiêu dao công. Lúc này Ngô Đạo Tử ở này thuộc hạ nhậm tiểu lại. Hắn “Rượu ngon sử khí, mỗi dục múa bút, cần thiết uống say”. Sau lại, lại nhậm hà khâu ( nay Sơn ĐôngDuyện Châu)Huyện úy.Ước ở khai nguyên năm đầu, Ngô Đạo Tử không hề làm quan, bắt đầu “Lưu lạc đông Lạc”.[2]
Ngô Đạo Tử 《 87 thần tiên cuốn 》 ( bộ phận )Công nguyên 725 ( khai nguyên mười tụng biện nói ba năm ),Đường Huyền TôngĐông phongThái Sơn,Ngô Đạo Tử cùng đi đi trước. Xong việc còn đến Lộ Châu ( nay Sơn Tây trường trị ), xa giá quá kim kiều, ngự lộ “Khúc chiết oanh chuyển”. Huyền Tông thấy mấy ngàn dặm gian “Kỳ tiên khiết, vũ vệ nghiêm túc”, trong lòng phi thường hưng phấn, đối tả hữu người hầu nói: “Trương nói ngôn ‘ lặc binh 30 vạn, tinh kỳ ngàn dặm gian, thiểm hữu thượng đảng, đến nỗi Thái Nguyên ’. Vượt ngưu tổ thật tài tử cũng.” Tả hữu toàn hô vạn tuế. Vì thế triệu tới Ngô Đạo Tử, Vi vô thẹn, trần hoành chờ, mệnh bọn họ ba người cộng đồng vẽ 《 kim kiều đồ 》. Trần hoành chủ họa Huyền Tông chân dung cập áp chế chiếu đêm con ngựa trắng, Vi vô thẹn chủ họa chó ngựa, loa lừa, dê bò chờ động vật linh tinh, mà nhịp cầu, sơn thủy, xe dư, nhân vật, cây cỏ, nhạn điểu, khí trượng, màn che chờ chủ đề bộ phận tắc từ Ngô Đạo Tử chủ họa. 《 kim kiều đồ 》 vẽ thành sau, “Khi gọi tam tuyệt”.[2][4]
Công nguyên 742—755 ( Thiên Bảo trong năm ),Đường Huyền TôngMê mật thí bỗng nhiên nhớ tới Thục trungSông Gia LăngNon xanh nước biếc, ý vị tuyệt vời, toại mệnh Ngô Đạo Tử thừa dịch truyền phó sông Gia Lăng đi vẽ vật thực. Tới rồi sông Gia Lăng, Ngô Đạo Tử dạo chơi giang thượng, phóng tầm mắt trông về phía xa, nơi đây hảo sơn hảo thủy, một màn một cảnh mà xẹt qua, ngay lúc đó thể hội cùng cảm thụ, liền thật sâu ghi nhớ trong lòng thượng, cũng không có vẽ một trương sơ đồ phác thảo. Đương Ngô Đạo Tử du lãm sông Gia Lăng sơn sơn thủy thủy lúc sau trở lại Trường An, Huyền Tông hỏi hắn hội họa tình huống khi, hắn trả lời nói: “Thần vô phấn bổn, cũng ghi tạc tâm.” Huyền Tông mệnh hắn ởĐại đồng điệnTrên vách hội họa. Ngô Đạo Tử không phải đem sông Gia Lăng sơn thủy mặt ngoài bày ra một phen, mà là nắm chắc được sông Gia Lăng một sơn một thủy, một khâu một hác lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục cảnh giới, tức đem vùng này sơn xuyên tráng lệ tuyệt đẹp cùng tự nhiên đặc sắc làm độ cao khái quát, ngưng thần huy bút một ngày mà thành, sông Gia Lăng ba trăm dặm kiều diễm phong cảnh sôi nổi trên giấy, Huyền Tông nhìn tấm tắc khen ngợi. Trước đó, đại họa gia Lý tướng quân ( tư huấn ) am hiểu sơn thủy họa, cũng từng ở đại đồng điện trên vách họa sông Gia Lăng sơn thủy, tuy rằng họa đến cũng thập phần kỳ diệu, nhưng lại “Mấy tháng phương tất”, không bằng Ngô nói huyền họa đến lại mau lại hảo. Bởi vậy, Huyền Tông rất là cảm khái mà nói: “Lý tư huấn mấy tháng chi công, Ngô nói huyền một ngày chi tích, toàn cực kỳ diệu cũng.” Có thể thấy được Ngô Đạo Tử họa kỹ cao siêu, bút pháp thành thạo. Ngô Đạo Tử không chỉ có giỏi về họa sơn thủy họa, họa động vật cũng pha có thể sinh động. Hắn ở đại đồng điện thượng từng vẽ năm con rồng, “Lân giáp phi động, mỗi dục mưa to, tức khói bay sương mù”, thật là sinh long hiện ra như thật.[2][5]
Công nguyên 758—759 ( càn nguyên niên gian ), Ngô Đạo Tử thượng khoẻ mạnh.Lư lăng giàLà Ngô Đạo Tử môn sinh, “Càn nguyên sơ, với điện đồ vật hành lang hạ ký tên nói cao tăng số đổ”. Sau lại ở trang nghiêm chùa tam môn hội họa, “Duệ tư mở ra, pha đến kỳ diệu”. Ngô Đạo Tử thấy Lư lăng già hội họa, cảm thấy hắn có rất lớn tiến bộ, cực giống chính mình bút pháp, vì thế kinh ngạc cảm thán nói: “Người này bút lực, lúc ấy không kịp ta, nay nãi loại ta. Là tử cũng, tinh sảng tẫn tại đây rồi.” Bởi vì Lư lăng già đem hết toàn lực, dốc hết tâm huyết mà hội họa, qua một cái tháng sau, tức rời đi nhân thế. Càn nguyên niên gian, Ngô Đạo Tử đã là qua tuổi cổ lai hi lão nhân. Đến nỗi về sau Ngô Đạo Tử cuộc đời sĩ lí, nhân sách sử thất tái, cũng liền không thể nào khảo chứng.
Ước công nguyên 759 mình thịt khô ứng năm tả hữu (Đường Túc Tông thời kỳ), Ngô Đạo Tử tốt.[1-2]
Ngô Đạo Tử bích hoạ 《 duy ma kinh biến đồ 》 ( bộ phận )Ngô Đạo Tử còn phát huy mạnh hội họa nghệ thuật, dốc lòng giáo thụ đệ tử, đem chính mình cao siêu tài nghệ truyền cho đời sau, sử hội họa nghệ thuật có người kế tục. Theo 《 đồ vẽ bảo giám 》 cùng 《 lịch đại danh họa ký 》 ghi lại, hắn đệ tử rất nhiều, trong đó so nổi danh có Lư lăng già,Lý sinh,Trương tàng,Hàn cù, chu diêu,Địch diễmChờ. Hàn cù “Lấy đan thanh tự ô, học Ngô nói huyền, vưu khéo nói thích”. Chu diêu từ sư với Ngô nói huyền, cũng “Diệu đắc đạo huyền bút ý”. Ngô Đạo Tử đối đệ tử ngôn truyền thân mang, không phải làm các đệ tử ngâm nga khẩu quyết, nghiên sắc chờ, chính là làm các đệ tử vẽ lại hắn phác thảo, hoặc là y theo hắn phân phó đi điền nhuộm màu màu. 《 lịch đại danh họa ký 》 liền có như vậy ghi lại: “Ngô sinh ( đường ) mỗi họa, đặt bút liền đi, nhiều sử diễm ( địch diễm ) cùng trương tàng bố sắc.” Có khi, Ngô Đạo Tử làm bích hoạ khi chỉ miêu một cái đại khái, còn lại liền làm đệ tử tới hoàn thành, ở Lạc Dương kính yêu trong chùa, Ngô Đạo Tử sở miêu “Ngày tàng nguyệt tàng kinh biến” đó là địch diễm hoàn thành. Ngô Đạo Tử hội họa nghệ thuật đối thời Đường hội họa có khắc sâu ảnh hưởng, hắn bị đời sau tôn vì “Họa thánh”,Sau lại hắn đồ đệ tiếp nhận “Họa thánh” danh hào.[6]
Ngô Đạo Tử 《 87 thần tiên cuốn 》Ngô Đạo Tử phong cách vì thời Đường cùng Tống nguyên tới nay rất nhiều họa gia sở noi theo, tham khảo.
Thời Tống họa gia Lý công lân mộc mạc thanh nhã “Tranh thuỷ mặc”, đó là từ Ngô Đạo Tử “Không lấy trang bối thì tốt hơn, chỉ lấy mặc tung vì này” bạch họa phát triển mà đến, tranh thuỷ mặc trở thành quốc gia của ta hội họa thượng một loại tân thể lệ.
Ở hắn di tích chôn vùi hầu như không còn hôm nay, họa thánh Ngô Đạo Tử vẫn bị giới hội hoạ sở biết rõ, đây là bởi vì hắn sáng tạo chi phối dân gian giới hội hoạ hơn một ngàn năm lai lịch sử họa phái —— dân gian truyền thống họa phái. Chúng ta nhìn thấy Đường triều về sau bích hoạ đều có Ngô Đạo Tử ảnh hưởng. Nguyên đại Vĩnh Nhạc cung, đời Minh pháp cương chùa bích hoạ chờ đều là Ngô Đạo Tử phong cách, Đôn Hoàng bích hoạ cũng không thiếu Ngô phái phong mạo tác phẩm.[6]
Đường triều
Trương ngạn xa:Tự cố lục lấy hàng, họa tích tiên tồn, khó tất tường chi. Duy xem Ngô nói huyền chi tích, có thể nói sáu pháp đều toàn, vạn vật tất tẫn, thần nhân mượn tay, cùng cực tạo hóa cũng. Cho nên ý vị hùng tráng, mấy không dung vớiKiêm tố;Bút tích lỗi lạc, toại bừa bãi với vách tường; này tế họa lại cực đông đúc, này thần dị cũng. Nhân viết Thục đạo sơn thủy, thủy sang sơn thủy thân thể, tự mình một nhà, này thư tích tựa Tiết thiếu bảo.
Quốc triều Ngô nói huyền cổ kim độc bộ, trước không thấy cố lục, hậu vô lai giả. Thụ bút pháp với trương húc, này lại biết thi họa dùng bút cùng rồi. Trương đã hàoThư điên,Ngô nghi vìHọa thánh.Thần giả thiên tạo, anh linh không nghèo. Chúng toàn mật với mong tế, ta tắc ly khoác này nét; chúng toàn cẩn với tượng tựa, ta tắc bóc ra này phàm tục. Cong hình cung rất nhận, thực trụ cấu lương, không giả giới thẳng tắp thước. Râu quai nón vân tân, vài thước phi động, mao căn ra thịt, lực kiện có thừa. Đương có khẩu quyết, người mạc biết được. Số nhận chi họa, hoặc tự cánh tay khởi, hoặc từ đủ trước. Cự trạng quái dị, da mạch liên kết, quá mức tăng diêu rồi. ( 《 lịch đại danh họa ký 》 )[7]
Năm đời
Kinh hạo: Ngô Đạo Tử bút thắng với tượng, cốt khí tự cao, thụ không nói đồ, cũng hận vô mặc. ( 《Bút pháp nhớ》 )[8]
Tống triều
Quách nếu hư:Tào Ngô nhị thể, học giả sở tông. Ấn đườngTrương ngạn xaLịch đại danh họa nhớ xưng Bắc TềTào trọng đạtGiả, bổn tào người trong nước, nhất đẩy công họa Phạn giống, là vì tào, gọi đường Ngô Đạo Tử rằng Ngô. Ngô chi bút, này thế viên ngược lại quần áo phiêu cử. Tào chi bút, này thể trù điệp mà quần áo khẩn hẹp. Cố hậu bối xưng chi rằng: “Ngô mang đương phong,Tào y ra thủy.”( 《Tranh vẽ hiểu biết chíTự luận 》 )[9]
Tô Thức:Đường vẽ nhân vật, như lấy đèn lấy ảnh, nghịch tới thuận hướng,Bên thấy sườn ra.Hoành nghiêng bình thẳng, các tương nhân chia, đến tự nhiên chi số, không kém một tí. Xuất tân ý với pháp luật bên trong, gửi diệu lý với hào phóng ở ngoài, cái gọi là tài giỏi đường sống,Tay nghề thành thạo,Cái cổ kim một người mà thôi. ( 《Thư Ngô Đạo Tử họa sau》 )[10]
Triệu hi hộc:Họa kỵ như ấn, Ngô Đạo Tử làm y văn hoặc tiêu xài như thuần đồ ăn điều, chính tránh này nhĩ. Từ là biếtLý bá khiTôn thái cổ chuyên làm tơ nhện, hãy còn chưa hết thiện. Lý thượng khi tỉnh dật bút, thái cổ tắc đi Ngô một trời một vực rồi. ( 《 động thiên thanh lộc tập cổ họa biện 》 )[11]
Nguyên đại
Canh hậu: Ngô Đạo Tử bút pháp siêu diệu, vì trăm đạiHọa thánh.Thời trẻ hành bút kém tế, trung niên hành bút lỗi lạc tiêu xài, như thuần đồ ăn điều. Nhân vật có tám mặt, sinh ý hoạt động, phạm vi ngay ngắn, cao thấp đúng sai, tương đương đình phân, đều như ý. Này phó màu với tiêu mặc ngân trung, lược thi hơi nhiễm, tự nhiên vượt qua kiêm tố, thế gọi chi Ngô trang. ( 《 họa giám 》 )[12]
Minh triều
Lý ngày hoa:Mỗi thấyLương giaiMọi người viết Phật đạo chư giống, tế nhập lông tóc, mà thụ thạch điểm xuyết tắc cực sái lạc, nếu lược không được tư giả; chính lấy giống đã kính cẩn, không thể không mượn này trợ hùng dật chi khí nhĩ. Đến Ngô Đạo Tử lấy miêu nét bút đầu mặt khuỷu tay cổ tay, mà y văn chiến xế kỳ túng, cũng ý này cũng. ( 《 tím đào hiên lại chuế 》 )[13]
Chu lí tĩnh:Ngô chi nhân vật, tựa đèn lấy ảnh, nghịch tới thuận hướng, ý kiến điệp ra, hoành nghiêng bình thẳng, các tương nhân chia, đến tự nhiên chi số không kém một tí, xuất tân ý với pháp luật chi đem, gửi diệu lý với hào phóng ở ngoài, cái gọi là tài giỏi đường sống, tay nghề thành thạo, cái cổ kim mà đến, một người mà thôi. ( 《 thiên hình đạo mạo vẽ nhân vật luận 》 )[14]
Gì lương tuấn: Phu họa gia các có truyền phái, không tương lẫn lộn, như nhân vật tư lưu thông này tranh thuỷ mặc có nhị loại:Triệu tùng tuyếtXuất phát từ Lý long miên, Lý long miên xuất phát từ cố khải chi, này cái gọi là thiết tuyến miêu. Mã cùng chiMã xaTắc xuất phát từ Ngô Đạo Tử, này cái gọi là lan diệp miêu cũng. ( 《 bốn hữu traiHọa luận》 )[15]
Thanh triều
Phương huân: Y nếp gấp văn như Ngô sinh chi lan diệp văn, vệ hiệp chi run bút văn,Chu phưởngChi thiết tuyến văn,Lý công lânChi tơ nhện văn, các cực kỳ trí. ( 《 sơn tĩnh cư họa luận 》 )[16]
Thẩm tông khiên:. Quy củ tẫn mà biến hóa sinh, một khi cơ thần thấu sẽ, phát hiện với bút hàm mặc no rất nhiều, phi lúc đó phất đến cũng, quá lúc đó phất rốt cuộc. Nhất thời chỗ sẽ tức thiên cổ chi kỳ tích cũng. Ngô Đạo Tử viếtĐịa ngục biến tướng,Cũng nhân vô tạ phát ý, tức mượn Bùi tướng quân chi múa kiếm lấy xúc này cơ, là đãi có thể thần ngộ mà không thể ý cầu cũng.[17]
Ngô Đạo Tử ứng chiếu đồ gia Lăng Sơn thủy, người khác mệt nguyệt không thể liền giả, nãi có thể một ngày mà thành, này lại tốc lấy lấy thế chi minh nghiệm cũng. Sơn hình thụ thái, chịu thiên địa chi sinh khí mà thành, mặc chỉ bút ngân thác tâm cổ tay chi linh khí lấy ra, tắc khí chi ở là đó là thế chi ở là cũng. Khí lấy thành thế, thế lấy ngự khí, thế có thể thấy được mà khí không thể thấy, cố dục đắc thế tất trước bồi dưỡng này khí. ( 《Giới thuyền học họa biên》 )[17-18]
Ngô Đạo Tử cả đời, chủ yếu là làm tôn giáo bích hoạ sáng tác, đề tài thực phong phú, kiêm công sơn thủy, miêu tả Thục đạo quái thạch băng than rất có danh khí.Trương ngạn xaCho rằng “Sơn thủy chi biến, bắt đầu từ Ngô, thành với nhị Lý”. Tô Thức cho rằng “Họa đến Ngô Đạo Tử, cổ kim chi biến, thiên hạ khả năng sự tất rồi”. Ngô sinh “Họa nắn kiêm công”, giỏi về nắm giữ “Thủ này thần, chuyên thứ nhất” nghệ thuật pháp tắc.
Theo tái hắn từng với Trường An, Lạc Dương lưỡng địa chùa trong quan vẽ bích hoạ nhiều đạt 300 dư đổ, kỳ tung quái trạng, vô có tương đồng, trong đó đặc biệt 《Địa ngục biến tướng》 nổi tiếng hậu thế, còn truyền lưu có 《 bảo tích tân già la tượng Phật 》, 《 đường bản vẽ đẹp 》 chờ bản gốc, hang đá Mạc Cao đệ 103 quật duy ma kinh biến đồ, cũng bị cho rằng là hắn phong cách.
Lệ Giang vĩnh thắng huyện thành 3 km ngoại có một thắng cảnh, nãi điền tây lâu phụ nổi danh cổ tích chi nhất. Nơi này bốn mùa thấp thoáng với cổ mộc che trời xanh biếc xanh tươi hồ sơn chi gian, gọi là “Linh nguyên tinh”; nhân miếu thờ nội trên vách đá tuyên khắc có Đường triều họa thánh Ngô Đạo Tử sở làm Quan Âm tượng, lại được gọi là “Quan Âm tinh”.
Ngô Đạo Tử sở làm quyển trục họa cũng tương đương phong phú, như 《Đưa tử thiên vương đồ》, 《 87 thần tiên cuốn 》 chờ. Tư liệu lịch sử trung ghi lại rất nhiều, nhưng là có tương đương một bộ phận không thể xác định hay không vì Ngô Đạo Tử chân tích, dưới liệt kê đều là có thể khảo chứng đích xác thật là Ngô Đạo Tử tác phẩm.[2]
Ngô Đạo Tử bộ phận tác phẩm[2] | |||||
Họa tác phân loại | Họa tác tên | ||||
Điển tích nhân vật | 《 Hi sau 》 | 《 minh hoàng chịu triện đồ 》 | 《 kim kiều đồ 》 | ||
《 chu vân chiết hạm đồ 》 | 《 Hán Quang Võ Đế liệu y đồ 》 | ||||
Nhân vật chân dung | 《 huyền nguyên thật 》 | 《 khổng thánh tượng 》 | 《 Khổng Tử ấn mấy tượng ngồi 》 | 《 Tư Khấu giống 》 | 《 nhan tử giống 》 |
《 trọng từ giống 》 | 《 Lý lâm phủ giống 》 | 《 trần hi liệt giống 》 | 《 Dương Quốc Trung giống 》 | 《 một hàng đại sư thật 》 | |
Tôn giáo bích hoạ | 《 Thác Tháp Thiên Vương đồ 》 | 《 đại hộ pháp thần tượng 》 | 《 Khổng Tước Minh Vương giống 》 | 《 mười ngón Chung Quỳ đồ 》 | |
《 bảo tích tân già la tượng Phật 》 | 《 vạn quốc hàm ninh 》 | 《 vân hành vũ thi 》 | 《 sông biển lao nhanh đồ 》 | 《 sông Gia Lăng sơn thủy ba trăm dặm đồ 》 | |
Sơn thủy cùng mặt khác | 《 nam nhạc đồ 》 | 《 song lâm đồ 》 | 《 hoa thanh cung đồ 》 | 《 đàn lừa đồ 》 | 《 lộc đồ 》 |
Ngô Đạo Tử khéo sơn thủy họa, hắn chủ họa 《 kim kiều đồ 》 lệnh người vỗ tay xưng tuyệt. Ở hắn một mình họa 《 sông Gia Lăng sơn thủy ba trăm dặm đồ 》 trong quá trình, này hội họa tài nghệ càng có sáng chế tân.
Ngô Đạo Tử 《 87 thần tiên đồ ( bộ phận )》Ngô Đạo Tử sở họa 《Địa ngục biến tướng》 là này đại biểu chi tác. 《 đông xem dư luận 》 nhớ Ngô Đạo Tử ở cảnh vân chùa sở họa 《Địa ngục biến tướng》 khi nói: “Coi nay chùa sát sở đồ, thù phất cùng. Vô đao lâm, phí hoạch, đầu trâu, A Phòng chi tượng, mà biến trạng âm thảm, sử xem giả nách lông tơ tủng, không rét mà run.” Nếu họa trung vô “Đao lâm, phí hoạch” khủng bố trực giác hình tượng tới phụ trợ hình ảnh “Âm thảm”, như vậy tác phẩm trung đương nhiên phải có so thần linh quỷ quái chờ càng có thể mãnh liệt mà cảm động nhân tâm lực lượng. Theo cảnh vân chùa lão tăng huyền túng nói: “Ngô sinh ( đường ) họa nơi đây ngục biến thành lúc sau, đều người hàm xem, toàn sợ tội tu thiện, hai thị đồ cô, thịt cá không bán.” Này nghệ thuật hiệu quả như thế kinh người, đủ thấy Ngô Đạo Tử ở Phật họa nghệ thuật thượng sở lấy được trác tuyệt thành tựu.[20-21]
Ngô Đạo Tử vẽ nhân vật, thế bút viên chuyển, quần áo dải lụa như đón gió tung bay, hậu nhân xưng loại này phong cách “Ngô mang đương phong”. Đôn Hoàng Đường Tống bích hoạ trung có thể thấy được cùng loại phong cách. Cùng Ngô Đạo Tử phong cách tương tự còn thể hiện với tuyến miêu cùng vựng nhiễm chờ kỹ xảo thượng. Học giả nhóm cho rằng, Đôn Hoàng bích hoạ trung lan diệp miêu cùng Ngô Đạo Tử tuyến miêu tuyệt kỹ cũng là một mạch tương thừa. Thời Đường lưu hành lan diệp miêu sở miêu câu hình thái, ngoài mềm trong cứng, thô tráng giả đĩnh bạt hữu lực, tinh tế giả uyển chuyển nhu lệ.
Ở họa sử thượng bình Ngô Đạo Tử bích hoạ là “Nhân vật có tám mặt, sinh ý hoạt động.” “Đường chi họa như nắn nhiên.” Rất nhiều học giả tán thưởng Ngô Đạo Tử họa: “Phong vân đem bức người, quỷ thần nếu thoát vách tường”. Như vậy hình tượng ở Đôn Hoàng bích hoạ trung chỗ nào cũng có.[19][22]
Ngô Đạo Tử họa Quan Âm biaLão hòa thượng tưởng họa một bức 《 sông biển lao nhanh đồ 》 bích hoạ, nhưng là như thế nào đều họa không tốt. Vì thế, lão hòa thượng mang Ngô Đạo Tử du lịch quan sát các nơi sông nước hồ hải, học tập họa thủy. Ba năm đi qua, Ngô Đạo Tử họa thủy rất có tiến bộ. Trở về chùa ngày hôm sau, lão hòa thượng thế nhưng bị bệnh trên giường. Ngô Đạo Tử nói: “Sư phụ, ta nguyện thế ngài họa kia phúc 《 sông biển lao nhanh đồ 》.” Lão hòa thượng thấy 15-16 tuổi Ngô Đạo Tử, thế nhưng nói ra như vậy có chí khí nói, lập tức liền đáp ứng rồi. Suốt chín nguyệt, Ngô Đạo Tử không ra điện phủ, tỉ mỉ cấu tứ bích hoạ.
Thẳng đến cuối mùa thu, Ngô Đạo Tử mới đem này bức tranh xong, hắn đối sư phụ nói: “Sư phụ, ta đã đem 《 sông biển lao nhanh đồ 》 họa ra tới! Thỉnh ngài đi quan khán.” Lão hòa thượng nghe xong, bệnh thế nhưng toàn hảo! Lão hòa thượng đứng ở cửa đại điện, nhìn ập vào trước mặt bọt sóng ngửa mặt lên trời cười to, hướng về phía Ngô Đạo Tử nói: “Hài tử, ngươi họa này phúc 《 sông biển lao nhanh đồ 》 thành công lạp!”[2][23]
《 Lư thị tạp ký 》 ghi lại như vậy một cái chuyện xưa: Ngô Đạo Tử đi phỏng vấn mỗ tăng nhân, dục thảo ly trà uống, nhưng này tăng đối hắn không quá lễ phép. Hắn thực tức giận, tức mời đến bút nghiên, lập tức ở tăng phòng trên vách tường vẽ một đầu lừa, sau đó rời đi. Không ngờ một ngày buổi tối, hắn họa lừa biến thành thật lừa, tức giận dị thường, mãn phòng mà hất chân sau, đem tăng phòng gia cụ chờ vật đều cấp giẫm đạp đến lung tung rối loạn, thập phần hỗn độn. Này tăng nhân biết là Ngô Đạo Tử sở họa lừa ở tác quái, đành phải đi khẩn cầu hắn, thỉnh hắn đem trên vách họa bôi rớt. Về sau tắc tường an không có việc gì. Họa thượng lừa biến thành thật sự, cố nhiên là một loại thần kỳ truyền thuyết, nhưng lại phản ánh Ngô Đạo Tử họa động vật có sinh động chi bút.[23]
Đường triều thời điểm,Họa thánhNgô Đạo Tử tới triềuGà đủ sơn.Hắn ở kim đỉnh chùa dừng chân ngày đó buổi tối, làm một bức《 lập tức đồ 》,Kia mã họa đến thật là sống động. Muốn họa cuối cùng một bút đuôi ngựa thời điểm, hắn bỗng nhiên cảm giác thân thể không khoẻ, liền đi thiện phòng nghỉ ngơi, ngày hôm sau liền sớm xuống núi, đem kia phúc chưa hoàn thành 《 lập tức đồ 》 cấp quên mất.
Ngô Đạo Tử xuống núi sau,Thiền sưNhìn kỹ 《 lậpMã đồ》, mới phát giác đuôi ngựa ba còn không có họa, thập phần tiếc hận, nhưng cũng không thể nề hà, chỉ phải đem nó treo ở thiền đường trắc thất. Thiền sư mỗi ngày muốn ở họa trước thiêu một lò hương, gần nhất hoài niệm đại sư, thứ hai xem xét mã đồ. Xem kia mã, càng xem càng cảm thấy sống linh linh, dường như hí vang muốn nhảy xuống.
Đột nhiên, dưới chân núi mười mấy nông dân nháo ồn ào mà vọt vào chùa chiền tới, trạng cáo thiền sư, nói chùa chiền có một con trọc đuôi mã đạp hư chính mình hoa màu. Thiền sư mọi cách biện giải, nói chùa chiền không có khả năng dưỡng mã, nông dân cẩn thận lục soát quá chùa chiền cũng không thu hoạch được gì. Thiền sư bỗng nhiên nhớ tới kia bức họa tới, liền nói cho nông dân, chính mình vô mã, chỉ có một bức Ngô Đạo Tử đại sư họa lập tức đồ, mời vào phòng đến xem. Nông dân vừa thấy kia trên bản vẽ mã, đều chấn động, vì thế, chỉ vào họa thượng mã nói: “Chính là nó, mỗi ngày ban đêm ăn vụng chúng ta hoa màu.” Thiền sư giận dữ, chỉ vào trọc đuôi họa mã mắng: “Súc sinh, lưu trữ ngươi hại người, không bằng đưa ngươi đến lò sưởi đi.” Vừa nói lời này, chỉ thấy kia mã quỳ xuống, hai mắt chảy nước mắt. Anh nông dân nhìn thật là ngạc nhiên, cảm thấy đem nó thiêu cũng đáng tiếc, liền nói: “Tính, chỉ cần nó thành tâm hối cải, không hề đạp hư hoa màu là được.”[5][23]
Ngô Đạo Tử làm lại chính ly đôi sơn ngắm cảnh trở về, đi ngang qua một tòa cỏ tranh phòng sườn, nghe được bên trong có xe bông thanh âm, nhưng không thấy ánh đèn, cảm thấy kỳ quái. Ngày hôm sau, Ngô đi vào này cỏ tranh trước phòng. Hiểu biết sự tình duyên cớ, mới biết được đây là một cái lẻ loi lão bà bà gia, chỉ vì trong nhà không có tiền mua dầu thắp, mới có thể ở ban đêm cũng không đốt đèn. Vì thế, hắn quyết định đưa tặng lão bà bà một bức họa.
Ngô Đạo Tử nghiền nát phô giấy, bắt đầu vẽ tranh. Trước đem chấm no mực nước bút hướng trên giấy vung, trên giấy lập tức xuất hiện rất nhiều sáng lấp lánh tiểu điểm điểm, lại dùng bút ở tiểu điểm điểm thượng nhẹ nhàng đồ vài cái, cuối cùng ở chỗ trống chỗ vẽ một vòng tròn nhi liền tính họa thành. Hắn đối lão thái bà nói: “Ngươi đem này họa dán ở trong phòng, sẽ hữu dụng.” Lão thái bà tuy nhìn không ra họa chính là gì, chính là rất tin Ngô Đạo Tử là người tốt, sẽ không lừa nàng, nàng cao hứng tiếp nhận họa, lão thái bà tiểu tâm mà đem bản vẽ mẫu ở guồng quay tơ phía trước trên vách tường. Trời tối, lão thái bà phát hiện, kia bức họa lại là một mảnh trời xanh, mặt trên có vô số ngôi sao ở loang loáng, một cái tròn tròn ánh trăng đem trong phòng chiếu đến cùng ban ngày giống nhau lượng.[5]
Hồng sướng trấn sơn đế Ngô thôn cũ có họa thánh từ, tòa đông hướng tây, môn trên lầu huyền một thạch biển, thượng thư âm khắc “Một phong thánh đường” bốn chữ, thanh Gia Khánh 6 năm trùng tu, trước cửa lập có “Văn vương thế quan viên đến tận đây xuống ngựa” tấm bia đá. Từ nội có chính điện tam gian, thiên điện sáu gian, chính điện trung ương có gỗ nam tinh điêu “Thánh chủ lâu”, nội thờ phụng Ngô Đạo Tử kim thân tượng đắp. Ngô thánh từ bị hủy bởi 1974 năm, tài liệu dùng cho kiến giáo, địa chỉ ban đầu tường vây thượng tồn. “Nguyên triều đến trị nguyên niên, trùng tu Ngô thánh từ, tổ sư miếu, canh vương miếu khi, họa thánh 38 thế tôn Ngô đại thương, lực lớn vô cùng, vì thi công mệt nhọc đến chết, hoàng phong ân vinh thọ cung.” Văn bia tái: “Khai Phong phủ Vũ Châu biết sự mạc thiên lân, đồng tri trương tụ thản, phán quan quách tiêu, lại mục chương phùng hoán vì quá cố người lương thiện Ngô đại thương lập bia kỷ niệm. Thiên Khải nguyên niên tuổi thứ tân dậu tháng đầu thu chi cát.” Ngô thánh từ khi tồn bia đá bốn thông, thứ nhất văn bia ngày: “Trùng tu Ngô thánh từ kim trang thần tượng bia, thả phu tam phong sơn chi dương, lam thủy chi ở, có chín sơn nào. Ngô thánh từ này thủy không biết sang tự khi nào duyên đến nay…… Càn Long 42 năm Đinh Dậu cát lập”; một khác văn bia hạ nửa bộ phận chữ viết bị hủy, thượng nửa bộ phận văn bia rằng: “Đại ngày mai khải hai năm tuổi thứ nhâm thân trăng non sơ 10 ngày…… Nam Vũ Châu hồng sướng trước Ngô gia thôn…… Sửa nhà Ngô thánh từ…… Mỗi tháng ngày rằm tự đường……” Chân núi Ngô thôn Đông Bắc giác vốn có một tòa tổ sư miếu, trong miếu thờ phụng tổ sư Ngô Đạo Tử tượng đắp, miếu bị hủy bởi 1966 năm đông, kiều cơ thượng tồn. Từ di chỉ đào ra tàn kiệt một khối, đã bất thành văn, nhưng vẫn có thể nhìn đến: “Đường trung hậu trưởng giả…… Đường sủng dị bao……” Chờ chữ.[24]
Ngô Đạo Tử lúc tuổi già thời điểm, Đường Huyền Tông lần nữa mệnh Ngô Đạo Tử nhập Thục vẽ tranh. Đáng tiếc, Ngô Đạo Tử nhiễm ôn dịch, bệnh chết vào lữ đồ bên trong. 《 tư dương huyện chí bản thảo · trủng mộ thiên 》 có Ngô Đạo Tử tốt chết ghi lại: Ngô Đạo Tử mộ ở huyện bắc 15 dặm Lý gia mương, tục xưng chân nhân mộ. Lý gia mương liền ở hiện nay Tứ Xuyên tỉnh tư dương huyện thành bắc công xã cảnh nội.
Ngô Đạo Tử mộ chia làm “Chân nhân mộ” cùng mộ chôn di vật, “Chân nhân mộ” ở Tứ Xuyên tỉnh tư dương thị nhạn giang khu Lý gia mương, mộ chôn di vật thì tại Ngô Đạo Tử quê cũ —— Hà Nam Vũ Châu thị hồng sướng trấn chân núi Ngô thôn.[2][24]
Sách sử đối Ngô Đạo Tử ghi lại rất ít, thậm chí liền hắn cụ thể sinh tốt niên đại cũng chưa ghi lại, này thuyết minh bởi vì niên đại xa xăm, cổ đại họa gia ghi lại sẽ có điều đánh rơi, cho dù là giống Ngô Đạo Tử như vậy danh gia chi ghi lại cũng khó với may mắn thoát khỏi. Tìm đọc tân, cũ 《 đường thư 》, đối hắn xuất thân thế nhưng không một chữ, này lại thuyết minh Ngô Đạo Tử không đi qua cái gì khoa cử chi lộ.
Đường ·Chu cảnh huyền《Đường triều danh họa lục》 tái: “Ngô Đạo Tử, thiếu cô bần, thiên bẩm chi tính, năm chưaNhược quán,Nghèo đan thanh chi diệu.”[25]
Bắc Tống 《Tuyên Hoà bản mẫu tập vẽ》 tái: “Ngô Đạo Tử, thiếu cô bần, khách du Lạc Dương, học thư với trương điên, Hạ Tri Chương, không thành, nhân công họa. Chưa quan, đào tạo sâu diệu dụng, nếu ngộ chi với tính, phi thói quen lâu ngày có khả năng trí.”[26]
《Thái Bình Quảng Ký》 tái: “Đường Ngô Đạo Tử, thiếu cô bần. Thiên bẩm chi tính, năm chưa nhược quán, nghèo đan thanh chi diệu.”[27]
Tống · hạ sĩ lương 《Đồ vẽ bảo giám》 tái: “Ngô Đạo Tử, thiếu bần, du Lạc Dương, học thư với trương điên, Hạ Tri Chương, không thành, nhân công họa, đào tạo sâu diệu dụng, nếu ngộ chi với tính, phi thói quen lâu ngày có khả năng trí.”[28]
1994 năm phim truyền hình 《Phương đông tiểu chuyện xưaChi đạo tử bái sư 》: Lý kiến hoa đóng vai Ngô Đạo Tử;
