Từ đồng nghĩaChu thụ nhân( chu thụ nhân ) giống nhau chỉ Lỗ Tấn ( Trung Quốc văn học gia, nhà tư tưởng, hiện đại văn học đặt móng người chi nhất )
Lỗ Tấn ( 1881 năm 9 nguyệt 25 ngày —1936 năm 10 nguyệt 19 ngày ), nguyên danh chu chương thọ, sau sửa tên chu thụ nhân, tự dự sơn, sau sửa tự dự mới, Chiết Giang Thiệu Hưng người. Trứ danh văn học gia, nhà tư tưởng, nhà cách mạng, giáo dục gia, dân chủ chiến sĩ,Phong trào văn hoá mớiQuan trọng tham dự giả,Trung Quốc hiện đại văn họcĐặt móng người chi nhất.
Hắn thời trẻ cùngLệ tuy chiCùngTiền đều phuCùng phó Nhật BảnChi phí chung lưu học,Với Nhật Bản tiên đài y khoa chuyên môn trường học chưa tốt nghiệp.[173][181]“Lỗ Tấn”, là hắn ở 1918 năm phát biểu 《Cuồng nhân nhật ký》 khi sở dụng bút danh, cũng là nhất rộng khắp bút danh.[1-6]
Lỗ Tấn cả đời ởVăn học sáng tác,Văn học phê bình,Tư tưởng nghiên cứu, văn học sử nghiên cứu, phiên dịch,Mỹ thuật lý luậnTiến cử,Cơ sở khoa họcGiới thiệu cùng sách cổ khảo đính cùng nghiên cứu chờ nhiều lĩnh vực có trọng đại cống hiến. Hắn đối với phong trào Ngũ Tứ về sau Trung Quốc xã hội tư tưởng văn hóa phát triển có trọng đại ảnh hưởng, truyền bá tiếng tăm thế giới văn đàn, đặc biệt ởHàn Quốc,Nhật BảnTư tưởng văn hóa lĩnh vực có cực kỳ quan trọng địa vị cùng ảnh hưởng, bị dự vì “Hai mươi thế kỷĐông Á văn hóaTrên bản đồ chiếm lớn nhất lãnh thổ tác gia”.[7-9]
Mao Trạch ĐôngTừng đánh giá: “Lỗ Tấn phương hướng, chính là dân tộc Trung Hoa tân văn hóa phương hướng.”[177]
- Tiếng Trung danh
- Chu thụ nhân
- Đừng danh
- Lỗ Tấn,Sao Hôm,Tiếng gió,Tôn cổ chờ
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Chiết Giang tỉnhThiệu Hưng phủHội Kê huyện( nay Chiết Giang tỉnh Thiệu Hưng thị )
- Sinh ra ngày
- 1881 năm 9 nguyệt 25 ngày
- Qua đời ngày
- 1936 năm 10 nguyệt 19 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Giang Nam lục sư học đường[176],Đông Kinh hoằng Văn học viện,Nhật Bản tiên đài y học chuyên môn trường học
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Hò hét,Bàng hoàng,Triều hoa tịch nhặt,Cỏ dại,Lọng che tập,Trung Quốc tiểu thuyết sử lược( chờ )
- Chủ yếu thành tựu
- Trung Quốc hiện đại văn học đặt móng người[10]
Trung Quốc phiên dịch văn học khai thác giả[4]
Trung Quốc hiện đại tư tưởng giải phóng tiên phong
Trung Quốc mới phát tranh khắc bản vận động vĩ đại đạo sư[11] - Nguyên danh
- Chu chương thọ
- Tự
- Dự mới ( nguyên tự dự sơn )[2]
- Tính đừng
- Nam
Mục lục
- 1Nhân vật trải qua
- ▪Thiếu niên thời kỳ
- ▪Ra sức cầu học
- ▪Mê mang khốn đốn
- ▪Văn đàn âm thanh báo trước
- ▪Dân chủ chiến sĩ
- ▪Tả liên minh chủ
- ▪Nhân vật qua đời
- 2Cá nhân sinh hoạt
- ▪Gia đình thành viên
- ▪Tình cảm trải qua
- 3Cá nhân tác phẩm
- ▪Tiểu thuyết tập
- ▪Tạp văn tập
- ▪Phiên dịch tác phẩm
- ▪Học thuật chuyên tác
- ▪Mỹ thuật tác phẩm
- ▪Mặt khác tác phẩm
- ▪Lỗ Tấn bản thảo
- 4Nhân vật đánh giá
- ▪Chính diện đánh giá
- ▪Trung tính đánh giá
- ▪Mặt trái đánh giá
- 5Nghệ thuật tính chất đặc biệt
- ▪Tiểu thuyết đặc sắc
Quang Tự bảy năm tân tị năm tám tháng sơ tam ( 1881 năm 9 nguyệt 25 ngày ), sinh ra với Chiết GiangThiệu HưngBên trong thành đông xương phường tân đài môn Chu gia. Ấu danh a trương, trường căn, sao Hôm, tên khoa học chu chương thọ.[12-13]
Quang Tự 18 năm ( 1892 năm ), nhậpTam vị phòng sáchTừThọ kính ngôĐọc sách, sau khi học xong ảnh miêu tranh vẽ. CùngChương nhuận thủyThành lập hữu nghị.[14]
Quang Tự mười chín năm ( 1893 năm ), tổ phụChu giới phuNhân sự hạ ngục, phụChu bá nghiLại ôm bệnh nặng, gia sản sa sút, cả nhà tị nạn với ở nông thôn. Mỗi ngày vì phụ thân xuất nhập với chất phô cập tiệm thuốc, bị người mắt lạnh.[15]
Quang Tự 22 năm ( 1896 năm ), phụ thân qua đời. Gia cảnh ích gian. Với bổn năm bắt đầu viết nhật ký.[16]
Quang Tự 23 năm ( 1897 năm ), gia tộc mở họp phân phòng, phân cho Lỗ Tấn bọn họ đã kém thả tiểu, Lỗ Tấn cự tuyệt ký tên lọt vào thúc bối nhóm trách cứ, lần cảm kích trước sự đời thái nóng lạnh.[17]
Quang Tự 24 năm ( 1898 năm ) 4 nguyệt, nhậpGiang Nam thủy sư học đường,Sửa tên chu thụ nhân. 12 nguyệt, bị bổn gia thúc thúc giục tham gia huyện khảo, trung bảng sau lấy tứ đệ bị bệnh vì từ không hề tham gia phủ khảo, tiếp tục đi trướcGiang NinhCầu học.
Quang Tự 25 năm ( 1899 năm ), chuyển nhậpGiang Nam lục sư học đườngLập thêm quặng vụ đường sắt học đường học khai thác mỏ. Trong lúc này tiếp xúcHuxley《Thiên diễn luận》, đối hắn về sau tư tưởng có nhất định ảnh hưởng. Trừ đọc sách mới ngoại, ái cưỡi ngựa vận động, có gan cùngNgười Bát KỳCon cháu cưỡi ngựa thi đua.[13][18-21]
Quang Tự 28 năm ( 1902 năm ) 1 nguyệt, quặng lộ học đường tốt nghiệp. 3 nguyệt, cùngLệ tuy chi,Tiền đều phuCùng phó Nhật Bản chi phí chung lưu học. 4 nguyệt, nhập hoằng Văn học viện bình thường khoa Giang Nam ban ( vì tiếng Nhật học tập học cấp tốc ban ).[22-23]
Quang Tự 29 năm ( 1903 năm ) cắt biện. Sau khi học xong hỉ đọc triết học cùng văn nghệ chi thư, vưu chú ý nhân tính cập quốc dân tính vấn đề.[24-25]
Quang Tự ba mươi năm ( 1904 năm ) 4 nguyệt, với hoằng Văn học viện kết nghiệp. 6 nguyệt, tổ phụ giới phu công tốt, năm 68. 9 nguyệt, nhập tiên đài y học chuyên môn trường học ( hiệnNhật Bản Đông Bắc đại học), chưa tốt nghiệp, quen biếtĐằng dã nghiêm Cửu Lang.[26]
Quang Tự 32 năm ( 1906 năm ) 1 nguyệt, khóa gian xem “Ngày nga chiến tranh giáo dục phiến”, thâm chịu kích thích, quyết định bỏ y từ văn. 6 nguyệt, đem học tịch xếp vào “Đông Kinh độc dật ngữ hiệp hội” sở thiết tiếng Đức trường học. Hạ thu gian, bị lừa về nước cùng chu an kết hôn. Chợt phục phó Nhật Bản, 7 nguyệt, từ tiên đài trở lại Đông Kinh, không hề nhập học đọc sách, chuyên môn làm văn nghệ dịch công tác, từ nay về sau mấy năm thông qua bất đồng phương thức học tập tiếng Đức, tiếng Nga.[22][27]
Quang Tự 34 năm ( 1908 năm ), từChương quá viêmTiên sinh học tập, vì “Khôi phục sẽ”Hội viên, cũng cùng nhị đệ làm người dịch 《Vực ngoại tiểu thuyết tập》, trong lúc sinh hoạt gian nan, lấy so với thư bản thảo trợ cấp sinh hoạt.[28]
Tuyên Thống nguyên niên ( 1909 năm ) 8 nguyệt, về nước, nhậm Hàng Châu, Chiết Giang hai cấp sư phạm học đường sinh lý học cùng hóa học giáo viên kiêm nhiệm Nhật Bản giáo viên linh mộc khuê thọ thực vật học phiên dịch.
Tuyên Thống hai năm ( 1910 năm ) 8 nguyệt, nhậm Thiệu Hưng trung học đường giáo viên kiêm giam học. 1911 năm, viết cá nhân đệ nhất thiên tiểu thuyết văn ngôn tiểu thuyết 《 hoài cựu 》.[29-31]
Dân quốc nguyên niên ( 1912 năm ), lâm thời chính phủ thành lập với Nam Kinh, ứng giáo dục tổng trưởngThái nguyên bồiChi mời, dạy học dục bộ giáo dục xã hội tư đệ nhất khoa trưởng khoa. Tám tháng bị tổng thống nhâm mệnh vìBắc Kinh chính phủGiáo dục bộThiêm sự.Từ bổn năm khởi đến 1917 năm, hắn đại lượng sao cổ bia, tập lục kim thạch mẫu chữ khắc, so với sách cổ, trong đó cũng đốiPhật giáoTư tưởng tiến hành rồi nhất định nghiên cứu.[32-33]
Họa gia không hành đạo người Lý chấn khải tiên sinh dưới ngòi bút Lỗ TấnDân quốc bảy năm ( 1918 năm ) 5 nguyệt, lấy Lỗ Tấn vì bút danh phát biểu Trung Quốc hiện đại văn học sử thượng đệ nhất thiên dùng hiện đại kiểu chữ sáng tác bạch thoại truyện ngắn 《Cuồng nhân nhật ký》, tái ở 《Tân thanh niên》 quyển thứ tư thứ năm hào.[35-36]
Dân quốc chín năm ( 1920 năm ), ởBắc Kinh đại học,Bắc Kinh cao đẳng trường sư phạmTruyền thụ Trung Quốc tiểu thuyết sử, 6 nguyệt, đọc 《Đảng Cộng Sản tuyên ngôn》 tiếng Trung bản dịch khen ngợi dịch giả. 9 nguyệt, phát biểu tiểu thuyết 《Phong ba》.[37-38]
Dân quốc 12 năm ( 1923 năm ) 8 nguyệt, tiểu thuyết tập 《Hò hét》 xuất bản; cùng đệ đệChu làm ngườiỞ riêng, dời đến tây bốn tháp ngõ nhỏ 61 hào cư trú, ở riêng nguyên nhân không rõ. 12 nguyệt, làm 《Na lôi đi sau như thế nào》 diễn thuyết, kiêm nhiệm nữ sư đại, quốc tế ngữ trường học giáo viên; 《Trung Quốc tiểu thuyết sử lược》 thượng sách xuất bản.[38-39]
Dân quốc mười ba năm ( 1924 năm ) 7 nguyệt, phó Tây An giảng 《 Trung Quốc tiểu thuyết lịch sử biến thiên 》. 8 nguyệt phản kinh. 11 nguyệt, 《Ngữ ti》 tuần san xuất bản, Lỗ Tấn ở đầu kỳ phát biểu 《Luận Lôi Phong Tháp đảo rớt》, từ đây Lỗ Tấn trở thành 《 ngữ ti 》 tác gia đàn chủ tướng chi nhất.[40-41]
Dân quốc mười bốn năm ( 1925 năm ), “Nữ sư gió to triều” tiến thêm một bước thăng cấp, Lỗ Tấn nhân duy trì tiến bộ học sinh chính nghĩa đấu tranh bị giáo dục tổng trưởngChương sĩ chiêuMiễn trừ thiêm sự chức vụ, cùng năm, Lỗ Tấn hướng bình chính viện trạng cáoChương sĩ chiêu.[42]
Dân quốc mười lăm năm ( 1926 năm ) 3 nguyệt, “Tam · một tám thảm án”Phát sinh. 4 nguyệt, Lỗ Tấn làm 《 tử địa 》《Kỷ niệm chị Lưu Hòa Trân》 chờ công kíchĐoạn kỳ thụyChính phủ tàn sát học sinh hành vi phạm tội, tao đuổi bắt, tị nạn với sơn bổn bệnh viện. Tị nạn trong lúc viết lách kiếm sống không nghỉ. 8 nguyệt, 《Bàng hoàng》 xuất bản, phó Hạ Môn đại học nhậm quốc văn hệ giáo thụ. 12 nguyệt từ chức.[38][43]
Dân quốc mười sáu năm ( 1927 năm ), 1 nguyệt phó trung sơn đại học dạy học. 3 nguyệt, cùng trung cộng Lưỡng Quảng khu ủy thư kýTrần duyên niênHội kiến. 4 nguyệt 1 ngày, phó hoàng bộ trường quân đội đọc diễn văn 《Cách mạng thời đại văn học》, 12 ngày, “Bốn một vài phản cách mạng chính biến”Phát sinh, 29 ngày, nghĩ cách cứu viện tiến bộ học sinh không có kết quả giận dữ từ chức. 8 nguyệt, phát biểu 《Ngụy Tấn phong độ cập văn chương cùng dược cập rượu chi quan hệ》. 9 nguyệt, tin nổiĐài tĩnh nông,Cự tuyệt làmNobel văn học thưởngNgười được đề cử, rời đi Quảng Châu phó Thượng Hải, cũng cùngHứa Quảng BìnhTại Thượng Hải bắt đầu sống chung sinh hoạt. 12 nguyệt, cùngLương thật thuĐám người liền “Loại thứ ba người[44]”,“Tự do người” phát sinh luận chiến, hai bên tranh luận kéo dài, ảnh hưởng thật lớn.[45-47]
Dân quốc mười bảy năm ( 1928 năm ) xuân, tham gia Trung Quốc cách mạng viện trợ sẽ. Bổn năm, cùngSáng tạo xã,Thái dương xãĐại bộ phận thành viên liền “Cách mạng văn học” vấn đề triển khai luận chiến. Là năm bắt đầu đại lượng sưu tậpChủ nghĩa MácLàm, cũng vì chi phiên dịch. Đồng thời bắt đầu đề xướng cách mạng mỹ thuật, khởi xướng hiện đại khắc gỗ vận động.[48-49]
Dân quốc 18 năm ( 1929 năm ) 9 nguyệt 27 ngày, hứa Quảng Bình sinh con, Lỗ Tấn vì này đặt tên “Chu hải anh”.Cuối năm, cùngPhùng núi tuyếtNhiều lần bàn bạc tổ kiến “Trung Quốc cánh tả tác gia liên minh.”[50-51]
Lỗ Tấn diễn thuyết bản thảo
Mao Trạch Đông cố ý vì Lỗ Tấn chi mộ sở đề nguyên kiệnDân quốc 21 năm ( 1932 năm ) 1 nguyệt 29 ngày, ngộ chiến sự, ở hoả tuyến trung. Ngày kế tránh cư nội sơn hiệu sách. Hai tháng sáu ngày, từ nội sơn hiệu sách hữu hộ tống đến anh Tô Giới nội sơn chi điếm tạm lánh. CùngNgải thanhĐám người khởi xướng “Đất vụ xuân mỹ thuật viện nghiên cứu”.[54]
Dân quốc 22 năm ( 1933 năm ) 1 nguyệt,Thái nguyên bồiHàm mời gia nhập “Trung Quốc dân quyền bảo đảm đồng minh”[55],Bị cử vì chấp hành ủy viên. 2 nguyệt 17 ngày, Thái nguyên bồi hàm mời phóTống Khánh LinhTrạch, hoan nghênhBernard Shaw.Làm 《Vì quên mất kỷ niệm》 hoài niệmNhu thạch.[56]
Dân quốc 23 năm ( 1934 năm ) 1 nguyệt, cùngTrịnh chấn đạcKết hợp và tổ chức lại 《 Bắc Bình tiên phổ 》 xuất bản. 5 nguyệt, biên tự chi khắc gỗ 《Dẫn ngọc tập》 xuất bản.[57]
Dân quốc 24 năm ( 1935 năm ) 2 nguyệt bắt đầu dịchQuả qua《Chết hồn linh》. 6 nguyệt, tổng thể 《 văn học mới đại hệ · tiểu thuyết nhị tập 》 cũng làm trường tự.[58]
Dân quốc 25 năm ( 1936 năm ) 1 nguyệt, vai cập xương sườn toàn xuất hiện đau nhức, cuối cùng sáng tạo chi tác 《Chuyện xưa tân biên》 xuất bản. 2 nguyệt, bắt đầu tục dịch 《Chết hồn linh》 đệ nhị bộ. 5 nguyệt 15 ngày lại phát bệnh, bác sĩ chẩn bệnh dạ dày tật, sau này nóng lên chưa lành, 5 nguyệt 31 ngày, sử mạt đặc lai nữ sĩ dẫn nước Mỹ Đặng bác sĩ tới chẩn bệnh, tình huống không lạc quan. 6 nguyệt, thân thể lược có chuyển biến tốt đẹp, Lỗ Tấn cập bên người người đều cho rằng “Lỗ Tấn tiên sinh hảo”. 6 nguyệt 9 ngày viết 《Đáp thác Lạc tư cơ phái tin》, 8 nguyệt 5 ngày viết 《Đáp từ mậu dung cũng về kháng Nhật mặt trận thống nhất vấn đề》, 10 nguyệt viết 《Nhân quá viêm tiên sinh mà nhớ tới nhị tam sự》, 10 nguyệt 17 ngày bệnh cũ tái phát, 18 ngày sáng sớm trước bệnh tật phát tác, thở hổn hển không ngừng.
1936 năm 10 nguyệt 19 ngày buổi sáng 5 khi 25 phân qua đời.[59-62]
Thành viên | Giới thiệu |
Lỗ Tấn tổ phụ ( 1838—1904 ), tên thật trí phúc, sau sửa tên phúc thanh, tự chấn sinh, hào giới phu, nhất hào mai tiên.Hàn lâmXuất thân, từng ngoại phóng Giang Tây Kim Khê huyện nhậm tri huyện, sau nhân khoa trường án bỏ tù, khiến cho Chu gia bắt đầu đi hướng suy sụp. Chu giới phu “Tự do đọc sách chủ trương cùng thực tiễn” vì Lỗ Tấn “Ở truyền thống giáo dục phong bế hệ thống trung mở ra một cái chỗ hổng”. | |
Tưởng thị | Lỗ Tấn kế tổ mẫu ( 1842—1910 ), chu giới phu vợ sau,Chu bá nghiMẹ kế, nàng qua đời khi Lỗ Tấn tự mình vì nàng xử lý tang sự, nàng tính cách hài hước, thường cấp Lỗ Tấn giảng dân gian chuyện xưa, cho hắn lấy dân gian văn hóa dẫn dắt, đồng thời nàng ẩn nhẫn tính cách cũng cấp Lỗ Tấn lưu lại cả đời khó quên ấn tượng. |
Phan đại phượng | Lỗ Tấn thứ tổ mẫu ( hoặc xưng Phan dì quá ), chu giới phu chi thiếp. |
Lỗ Tấn phụ thân ( 1861—1896 ), tên thật chu phượng nghi, tự bá nghi. Hắn tư tưởng khai sáng, làCông việc giao thiệp với nước ngoài vận độngĐồng tình giả. Sau vì bệnh ma sở triền, hắn bệnh sử Lỗ Tấn nếm đủ sinh hoạt khốn đốn gian khổ. | |
Hà thị | Lỗ Tấn bà ngoại, Hội Kê huyện cao phụ trấn người, phụ thân gì nguyên kiệt vì Hàn Lâm Viện biên tu. |
Lỗ Tấn mẫu thân ( 1858—1943 ), nàng hiền từ mà cương nghị, thiện lương mà quả cảm, tư tưởng tương đối khai thông, đối Lỗ Tấn có cực đại ảnh hưởng. | |
Lỗ Tấn nhị đệ ( 1885—1967 ), nguyên danh chu khôi thọ, hiện đại trứ danh văn xuôi gia. | |
Đoan cô | Lỗ Tấn muội muội, không đầy một tuổi tức thương, ước so chu kiến người đại một tuổi. |
Lỗ Tấn tam đệ ( 1888—1984 ), nguyên danh chu tùng thọ, sinh vật học gia. | |
Chu xuân thọ | Lỗ Tấn tứ đệ ( 1892—1898 ), 6 tuổi khi nhân nóng lên phát sốt mất sớm. |
Lỗ Tấn hợp pháp thê tử ( 1878—1947 ), Chiết Giang sơn âm Đinh gia lộng ( nay Thiệu Hưng thị đinh hướng lộng ) người, 1906 năm 28 tuổi khi cùng 25 tuổi Lỗ Tấn thành hôn. Nàng cùng Lỗ Tấn làm 20 năm trên danh nghĩa phu thê lại hoàn toàn quá độc thân sinh hoạt. Lỗ Tấn mẫu thân sinh hoạt vẫn luôn là từ nàng chiếu cố. | |
Lỗ Tấn ái nhân ( 1898—1968 ), Quảng Đông Phiên Ngu người, từng là Lỗ Tấn học sinh, nàng chiếu cố Lỗ Tấn nửa đời sau sinh hoạt. | |
Lỗ Tấn cùng hứa Quảng Bình chi tử ( 1929—2011 ), vô tuyến điện chuyên gia. | |
Lỗ Tấn trưởng tôn. | |
Tham khảo tư liệu[63-77][175][178] | |
- Huynh đệ bất hòa
Ở Lỗ Tấn cá nhân trong sinh hoạt, có hai việc đối hắn đả kích là trầm trọng. Một cái là hắn hôn nhân sinh hoạt, một cái khác chính là cùng đệ đệChu làm ngườiBất hoà. Lỗ Tấn cùng chu làm người vẫn luôn không muốn hướng người khác nói cập việc này do đó cũng khiến cho chuyện này càng thêm khó bề phân biệt, trở thành Trung Quốc hiện đại văn học sử thượng nhất không thể lý giải sự kiện. Nhiều năm qua, nghiên cứu giới đối này hình thành “Kinh tế nói”, “Thất kính nói”, “Gia đình tranh cãi nói” chờ ba loại quan điểm. Đệ nhất loại cách nói “Kinh tế nói” cho rằng là chu làm nhân thê tửVũ quá tin tửTiêu tiền quá mức ăn xài phung phí, khiến trong nhà thường thường thu không đủ chi, cuối cùng khiến cho huynh đệ sinh raKẽ hở.Đệ nhị loại cách nói, cho rằng là Lỗ Tấn cùng tin tử có tư tình, dẫn tới Chu thị huynh đệ bất hòa. Loại thứ ba cách nói, tắc cho rằng là Chu gia mọi người đối tin tử bất mãn, dẫn tới huynh đệ quan hệ khẩn trương. Liền phủ định “Huynh đệ bất hoà” là bởi vì hai người tư tưởng thượng khác nhau tới nói, này ba cái quan điểm là nhất trí. Nhưng là trừ cái này ra, giới giáo dục nghiên cứu trên cơ bản không có bao lớn tiến triển, ba loại quan điểm cũng vô pháp chân chính thuyết phục người đọc.[78]
- Hôn nhân tình yêu
Lỗ Tấn cả đời, đã từng cùng hai vị nữ tính từng có hôn nhân hoặc tình yêu quan hệ, một là đương hắn 26 tuổi thời điểm, từ Nhật Bản trở lại Thiệu Hưng ở mẫu thânLỗ thụyDưới sự chủ trì cùng sơn âm chu an nữ sĩ kết hôn; Lỗ Tấn tự cùng chu an kết hôn lúc sau, cho đến chết bệnh mới thôi, vẫn chưa cùng nàng giải trừ loại này hôn nhân quan hệ ( Lỗ Tấn biết rõ một khi hưu thê, chu an liền sẽ tao ngộ tử vong hoặc là phi người tao ngộ, vì thế chưa ly hôn ), Lỗ Tấn bên ngoài nhật tử, chu an vẫn luôn chiếu cố Lỗ Tấn mẫu thân sinh hoạt, chưa bao giờ có câu oán hận; nhị là đương hắn 47 tuổi thời điểm, từ Quảng Châu đến Thượng Hải, tức cùng trường kỳ đi theo chính mình Phiên NguHứa Quảng BìnhSống chung. Lỗ Tấn chết bệnh sau, chu an nữ sĩ đến qua đời mười năm hơn gian, cùng hứa Quảng Bình đồng chí giống nhau, cũng vẫn luôn làm Lỗ Tấn gia quyến của người đã chết cùng xã hội vẫn duy trì bình thường liên hệ.[79]
Tác phẩm | Thời gian | Nhà xuất bản |
1923 năm 8 nguyệt | Bắc Kinh tân triều xã | |
1926 năm 8 nguyệt | Bắc Kinh bắc sách mới cục | |
1936 năm | Thượng Hải văn hóa sinh hoạt nhà xuất bản | |
Tham khảo tư liệu[80-82] | ||
Lỗ Tấn sinh thời sáng chế làm chưa hợp thành xuất bản tạp văn tác phẩm sau khi chết từThái nguyên bồi,Hứa Quảng BìnhChờ sửa sang lại xuất bản nạp vào đệ nhất bản Lỗ Tấn toàn tập trung, nhưng mà thời gian hấp tấp, khó tránh khỏi di châu, 1948 năm, 1952 nămĐường thaoLại sửa sang lại xuất bản 《 Lỗ Tấn toàn tập phần bổ sung 》《 Lỗ Tấn toàn tập phần bổ sung tục biên 》, này đó văn chương sau lấy bất đồng phân loại phương thức nạp vào các loại phiên bản Lỗ Tấn toàn tập bên trong, ở này đó toàn tập trung đối này đó văn chương tổng tập sở đặt tên mục rất nhiều, dưới toàn lấyNhân dân văn học nhà xuất bản2005 năm bản 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 sở đặt tên vì chuẩn.[83]
Tác phẩm tên | Xuất bản tin tức | Tác phẩm tên | Xuất bản tin tức |
|---|---|---|---|
1927 năm 3 nguyệt, chưa danh xã | 1925 năm 11 nguyệt, Bắc Kinh bắc sách mới cục | ||
1926 năm 8 nguyệt, Bắc Kinh bắc sách mới cục | 1927 năm 5 nguyệt, Bắc Kinh bắc sách mới cục | ||
《 tục biên tục biên 》 | 1948 năm, Thượng Hải xuất bản công ty | 《 mà thôi tập 》 | 1928 năm 10 nguyệt, Thượng Hải bắc sách mới cục |
《 tam nhàn tập 》 | 1932 năm 9 nguyệt, Thượng Hải bắc sách mới cục | 《 giọng trọ trẹ tập 》 | 1934 năm 4 nguyệt, Thượng Hải cùng công văn cửa hàng |
《 nhị tâm tập 》 | 1932 năm, Thượng Hải hợp chúng hiệu sách | 1936 năm 6 nguyệt, Thượng Hải liên hoa hiệu sách | |
《 ngụy tự do thư 》 | 1933 năm 10 nguyệt, Thượng Hải thanh quang thư cục | 《 chuẩn phong nguyệt nói 》 | 1934 năm 12 nguyệt, Thượng Hải liên hoa hiệu sách |
《 thả giới đình tạp văn 》 | 1937 năm 7 nguyệt, Thượng Hải tam sách giải trí phòng | 《 thả giới đình tạp văn nhị tập 》 | 1937 năm 7 nguyệt, Thượng Hải tam sách giải trí phòng |
《 thả giới đình tạp văn mạt biên 》 | 1937 năm 7 nguyệt, Thượng Hải tam sách giải trí phòng | 《 tập ngoại tập 》 | 1935 năm 5 nguyệt, Thượng Hải quần chúng sách báo công ty |
《 tập ngoại tập nhặt của rơi 》 | 1938 năm, Lỗ Tấn toàn tập nhà xuất bản | 《 tập ngoại tập nhặt của rơi bổ biên 》 | 1952 năm, Thượng Hải xuất bản công ty |
Trở lên tư liệu sửa sang lại tự[84-101] | |||
Phiên dịch tác phẩm | Xuất bản tin tức | Phiên dịch tác phẩm | Xuất bản tin tức |
|---|---|---|---|
《 vách tường hạ dịch tùng 》 | 1929 năm 4 nguyệt, Thượng Hải bắc sách mới cục | 《 hiện đại Nhật Bản tiểu thuyết tập 》 | 1923 năm 6 nguyệt, Thượng Hải thương vụ ấn thư quán |
《 hiện đại văn học mới chư vấn đề 》 | 1929 năm 4 nguyệt, Thượng Hải đại giang thư phô | 《 màu hồng phấn vân 》 | 1923 năm 7 nguyệt, Bắc Kinh tân triều xã |
《 nghệ thuật luận 》 | 1929 năm 6 nguyệt, Thượng Hải đại giang thư phô | 《 buồn khổ tượng trưng 》 | 1924 năm 12 nguyệt, Bắc Kinh chưa danh xã |
《 văn học cùng phê bình 》 | 1929 năm 6 nguyệt, Thượng Hải thủy mạt hiệu sách | 《 ra xa rời thực tế 》 | 1925 năm 12 nguyệt, Bắc Kinh chưa danh xã |
《 nguyệt giới lữ hành 》 | 1903 năm, Nhật Bản Đông Kinh tiến hóa xã | 《 tiểu Johan 》 | 1928 năm 1 nguyệt, Bắc Kinh chưa danh xã |
《 công nhân tuy huệ lược phu 》 | 1922 năm 5 nguyệt, Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | 《 tư tưởng · sơn thủy · nhân vật 》 | 1928 năm 5 nguyệt, bắc sách mới cục |
《 hiện đại tiểu thuyết tùng dịch 》 | 1922 năm 7 nguyệt, Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | 《 cận đại mỹ thuật sử triều luận 》 | 1929 năm, bắc sách mới cục |
《 ái la trước kha đồng thoại tập 》 | 1922 năm 7 nguyệt, Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | 《 tiểu bỉ đến 》 | 1929 năm 11 nguyệt, Thượng Hải xuân triều thư cục |
《 văn nghệ chính sách 》 | 1930 năm 6 nguyệt, Thượng Hải thủy mạt hiệu sách | 《 nghệ thuật luận 》 | 1930 năm 7 nguyệt, Thượng Hải quang hoa hiệu sách |
《 hủy diệt 》 | 1931 năm 9 nguyệt, Thượng Hải đại giang thư phô | 《 đàn hạc 》 | 1933 năm 1 nguyệt, Thượng Hải lương hữu sách báo công ty |
《 mười tháng 》 | 1933 năm 2 nguyệt, Thượng Hải Thần Châu quốc quang xã | 《 một ngày công tác 》 | 1933 năm 3 nguyệt, Thượng Hải lương hữu sách báo công ty |
《 biểu 》 | 1935 năm 7 nguyệt, Thượng Hải văn hóa sinh hoạt hiệu sách | 《 Nga đồng thoại 》 | 1935 năm 8 nguyệt, Thượng Hải văn hóa sinh hoạt hiệu sách |
《 chết hồn linh 》 | 1938 năm, Thượng Hải văn hóa sinh hoạt nhà xuất bản | 《 hư hài tử cùng khác kỳ văn 》 | 1936 năm 6 nguyệt, Thượng Hải liên hoa thư cục |
《 dược dùng thực vật và nó 》 | 1936 năm 6 nguyệt, Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | 《 người miền núi mục xướng 》 | 1938 năm, Lỗ Tấn toàn tập nhà xuất bản |
《 văn dịch bổ biên 》 | 2008 năm 3 nguyệt, Phúc Kiến giáo dục nhà xuất bản | ||
《 dưới nền đất lữ hành 》 | 1906 năm 3 nguyệt, Thượng Hải phổ cập thư cục cập Nam Kinh khải sách mới cục | ||
《 vực ngoại tiểu thuyết tập 》 | 1909 năm 3 nguyệt, thượng sách; 1909 năm 7 nguyệt, hạ sách thự Hội Kê Chu thị huynh đệ toản dịch, chu thụ nhân phát hành, nhà xuất bản không biết | ||
Trở lên tư liệu sửa sang lại tự[102-116] | |||
Làm tên | Xuất bản tin tức |
|---|---|
1923 năm 12 nguyệt, thượng sách; 1924 năm 6 nguyệt, hạ sách, Bắc đại tân triều nhà xuất bản | |
《 hán văn học sử điểm chính 》 | 1938 năm, Lỗ Tấn toàn tập nhà xuất bản, Lỗ Tấn toàn tập ủy ban sửa sang lại |
《 Trung Quốc tiểu thuyết lịch sử biến thiên 》 | 1938 năm, Lỗ Tấn toàn tập nhà xuất bản, Lỗ Tấn toàn tập ủy ban sửa sang lại |
Trở lên tư liệu sửa sang lại tự[117] | |
Bìa mặt thiết kế ( lựa chọn và ghi lại ) | Bắc đại huy hiệu trường ( Lỗ Tấn nguyên bản ) | Dân quốc lúc đầu quốc huy thiết kế |
|---|---|---|
 Lỗ Tấn huy hiệu trường thiết kế |
Tự mình tượng trưng ( cú mèo ) | Hội họa ( cú mèo ) | Vẽ lại tác phẩm |
|---|---|---|
 Cú mèo |  |  |
Tác phẩm tên | Xuất bản tin tức | Ghi chú |
|---|---|---|
1906 năm, Nam Kinh khải sách mới cục | Khoa học tự nhiên loại làm, Lỗ Tấn đệ nhất bộ làm[179] | |
1927 năm 7 nguyệt, Bắc Kinh tân triều xã | Thơ văn xuôi hợp tập | |
1928 năm 9 nguyệt, Bắc Bình chưa danh xã | Văn xuôi tập | |
《 sách cổ lời tựa và lời bạt tập 》 | 1938 năm, Lỗ Tấn toàn tập nhà xuất bản | Lỗ Tấn toàn tập ủy ban sửa sang lại kết hợp và tổ chức lại |
1938 năm, Lỗ Tấn toàn tập nhà xuất bản | Lỗ Tấn toàn tập ủy ban sửa sang lại kết hợp và tổ chức lại | |
《 lưỡng địa thư 》 | 1933 năm, Thượng Hải thanh quang thư cục | Lỗ Tấn cùng hứa Quảng Bình thư từ hợp tập |
《 Lỗ Tấn thư từ 》 | 1937 năm, tam sách giải trí phòng | Hứa Quảng Bình sửa sang lại |
《 Lỗ Tấn nhật ký 》 | 1951 năm, Thượng Hải xuất bản công ty | Hứa Quảng Bình sửa sang lại |
Trở lên sửa sang lại tự[118-123] | ||
《 Lỗ Tấn bản thảo tùng biên 》
Kỷ niệm Lỗ Tấn 120 đầy năm thi họa Triển Triển raKim lương thủ ( Hàn Quốc văn học nhà bình luận ): “Hai mươi thế kỷ Đông Á văn hóa trên bản đồ chiếm lớn nhất lãnh thổ tác gia.”[8-9]
Pháp tiệp gia phu( Alexander Alexandrovich Fadeyev, Liên Xô tác gia ): “Lỗ Tấn là chân chính Trung Quốc tác gia, nguyên nhân chính là vì như thế, hắn mới cho toàn thế giới văn học cống hiến rất nhiều hình thức dân tộc, không thể bắt chước tác phẩm. Hắn ngôn ngữ là dân gian hình thức. Hắn châm chọc cùng hài hước tuy rằng có nhân loại cộng đồng tính cách, nhưng cũng có chứa không thể bắt chước dân tộc đặc điểm.” Hắn lại đánh giá Lỗ Tấn vì “Trung Quốc Gorky.”[126-127]
Quách Mạt Nhược( thi nhân, học giả ): “Lỗ Tấn là cách mạng nhà tư tưởng, là vượt thời đại văn nghệ tác gia, là thực sự cầu thị lịch sử học giả, này đây thân làm tắc giáo dục gia, là khát vọng nhân loại giải phóng chủ nghĩa quốc tế giả.”[128-129]
Trúc nội hảo( Takeuchi Yoshimi, Nhật Bản văn học nhà bình luận ): “Lỗ Tấn là hiện đại Trung Quốc quốc dân văn hóa chi mẫu.”[130]
Hồ thích( hiện đại tư tưởng vỡ lòng gia ): “Lỗ Tấn là cái chủ nghĩa tự do giả, tuyệt không sẽ vì ngoại lực sở khuất phục, Lỗ Tấn là chúng ta người.”[131]
Vương mông( Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà tiền nhiệm văn hóa bộ trưởng, đương đại trứ danh tác gia ): “Chúng ta tác gia đều giống Lỗ Tấn giống nhau liền thật tốt quá sao? Hoàn toàn không thấy được. Văn đàn thượng có một cái Lỗ Tấn đó là phi thường vĩ đại sự. Nếu có 50 cái Lỗ Tấn đâu? Ta thiên!”[132]
Hạ chí thanh( mỹ tịch người Hoa, trứ danh văn học sử gia ): “Về cơ bản tới nói, Lỗ Tấn vì lúc đó đại sở bài bố, mà không thể xem như hắn cái kia thời đại đạo sư cùng châm chọc gia.”[133]
Thành phỏng ngô( giai cấp vô sản nhà cách mạng ): “Chúng ta người Trung Quốc có một loại bệnh chung, tiểu thuyết lưu hành thời điểm, liền cái gì văn tự đều kêu tiểu thuyết, đây là thực dễ dàng khiến người hiểu lầm sự tình. Tác giả là vạn người kính trọng, hắn đối với giống nhau thanh niên ảnh hưởng là rất lớn, giống như vậy vàng thau lẫn lộn, ta là đối với hắn đặc biệt không hài lòng.”[134]
Tưởng mộng lân( Bắc Kinh đại học tiền nhiệm hiệu trưởng, hiện đại giáo dục gia ): “Ta biết nói hắn thời trẻ tác phẩm, như 《 cuồng nhân nhật ký 》《 a Q chính truyện 》 đều chỉ vì hảo chơi, vũ văn lộng mặc, đối cũ lễ giáo cùng xã hội hiện trạng nói móc châm chọc một phen, lấy sính bản thân cực nhanh.”[135]
Vương sóc( đương đại tác gia ): “Ta chưa từng có cảm thấy Lỗ Tấn tiểu thuyết viết hảo, hắn tiểu thuyết viết quá mức nặng nề. Lỗ Tấn cái loại này hai ba mươi niên đại đang đứng ở bắt đầu kỳ chưa hoàn toàn thoát ly thể văn ngôn ảnh hưởng bạch thoại văn tự cũng có chút không trôi chảy, đọc lên luôn có chút mơ hồ.”[136]
Lỗ Tấn tiểu thuyết chọn nhân tài độc đáo, ở đề tài lựa chọn thượng, Lỗ Tấn đối văn học cổ trung chỉ lựa chọn sử dụng “Dũng tướng mưu sĩ, hiệp đạo tang hại, yêu quái thần tiên, tài tử giai nhân, sau lại tắc có kỹ nữ khách làng chơi, vô lại nô tài chi lưu” hình thức làm ra cải cách, lấy “Làm người sinh” vỡ lòng chủ nghĩa thức sáng tác mục đích, khai sáng “Biểu hiện nông dân cùng phần tử trí thức” hai đại hiện đại văn học chủ yếu đề tài. Hắn lấy tài liệu “Chọn thêm tự bệnh trạng xã hộiBất hạnhMọi người trung.” Lỗ Tấn ở xử lý này đó đề tài khi lại có cực kỳ độc đáo ánh mắt. Ở quan sát cùng biểu hiện chính mình nhân vật chính khi, hắn có chính mình độc đáo thị giác, tức trước sau chú ý “Bệnh trạng xã hội”Phần tử trí thứcCùngNông dânTinh thần “Đau khổ”. Bởi vậy, ở 《Cố hương》 trung, nhất chấn động nhân tâm không phải Nhuận Thổ sau lại nghèo khổ, mà là hắn một tiếng “Lão gia” sở biểu hiện tâm linh chết lặng. Đối phần tử trí thức đề tài khai quật, lại mắt với bọn họ tinh thần bị thương cùng nguy cơ, như 《Ở trên tửu lâu》 đanh đá chua ngoa ánh mắt thấy được Cách mạng Tân Hợi trung độc chiến đa số anh hùng thoát khỏi không được cô độc vận mệnh, ở cường đại phong kiến truyền thống dưới áp lực lại về tới nguyên điểm, ở suy sụp tinh thần trung tiêu hao chính mình sinh mệnh. Lỗ Tấn này đó cải cách ở 《Hò hét》 cùng 《Bàng hoàng》 trung liền diễn biến vì “Xem / cùng bị xem” cùng “Về quê” hai đại tiểu thuyết tình tiết, kết cấu hình thức. Tiểu thuyết 《Thị chúng》 trung mọi người động tác chỉ có “Xem”, quan hệ cũng chỉ có “Xem” cùng “Bị xem”, bởi vậy hình thành “Xem” cùng “Bị xem” hai nguyên tố đối lập, loại này đối lập ở 《Cuồng nhân nhật ký》《Khổng Ất mình》《Chúc phúc》 chờ tiểu thuyết trung đều có bày ra. Mà ở “Về quê” hình thức trung Lỗ Tấn không chỉ có giảng thuật người khác chuyện xưa cũng giảng thuật chính mình chuyện xưa, hai người cho nhau thẩm thấu, ảnh hưởng, cấu thành một cái phục điều, như ở 《 chúc phúc 》 trung, giảng “Ta”, “Tường Lâm tẩu” cùng “Lỗ trấn” tam trọng quan hệ, cái này quan hệ trung đã bao hàm “Ta” cùng “Lỗ trấn” chuyện xưa, lại bao hàm Tường Lâm tẩu cùng lỗ trấn chuyện xưa, nhưng mà người đọc thường thường bỏ qua người trước, người trước giảng một cái “Vĩnh viễn phiêu bạc giả” chuyện xưa, người sau giảng một cái xã hội phong kiến ăn người chuyện xưa. Hai cái chuyện xưa tương xâu chuỗi, lấy Tường Lâm tẩu vấn đề khảo vấn “Ta” linh hồn, do đó công bố “Ta” cùng lỗ trấn truyền thống tinh thần nội tại liên hệ. Cùng loại loại này hình thức tiểu thuyết còn có 《Cố hương》《Cô độc giả》 cùng 《Ở trên tửu lâu》.[137]
Trừ cái này ra, một phương diện, Lỗ Tấn vẫn luôn ở thăm dò chủ thể thấm vào tiểu thuyết hình thức. 《 ở trên tửu lâu 》 cùng 《 cô độc giả 》 trung, tiểu thuyết tự thuật giả “Ta” cùng tiểu thuyết nhân vật là “Tự mình” hai cái bất đồng mặt bên hoặc nội tâm mâu thuẫn hai cái mặt bên ngoại hóa, vì thế toàn thiên liền có tự mình linh hồn đối thoại cùng lẫn nhau công kích bác bỏ tính chất. Về phương diện khác, Lỗ Tấn cũng ở theo đuổi biểu đạt hàm súc, tiết chế, cùng với giản lược, cô đọng ngôn ngữ phong cách. Hắn từng nói “Ta cố tránh hành văn lải nhải, chỉ cần cầu có thể đem ý tứ truyền cho người khác, liền thà rằng cái gì làm nền cũng không có.” Đối này hắn ở giới thiệu viết tiểu thuyết kinh nghiệm khi cũng nói “Muốn cực tiết kiệm họa ra một người đặc điểm, tốt nhất là họa hắn đôi mắt.” “Trung Quốc cũ diễn thượng, không có bối cảnh, tân niên bán cho hài tử xem hoa trên giấy, chỉ có chủ yếu vài người ( nhưng hoa giấy lại nhiều có bối cảnh ), ta rất tin đối với ta mục đích, này phương pháp là thích hợp,” này cũng thuyết minh Lỗ Tấn ở miêu tả nhân vật khi cường điệu nhân vật tinh thần phong mạo, ở miêu tả trung phi thường chú trọng nông dân nghệ thuật thú vị. Lỗ Tấn nghiên cứu nông dân thích cũ diễn cùng tranh tết nghệ thuật đặc điểm, cũng vận dụng ở chính mình nghệ thuật sáng tác trung, khiến cho hắn tiểu thuyết biểu hiện dày đặc dân tộc đặc sắc. Mà hắn lại rộng khắp tham khảo thơ ca, văn xuôi, âm nhạc, mỹ thuật, cứ thế hí kịch nghệ thuật kinh nghiệm làm tiểu thuyết sáng tác, hơn nữa ý đồ hòa hợp một lò, vì thế xuất hiện “Thơ hóa tiểu thuyết” ( 《Thương tiếc》《Kịch dân dã》 chờ ), văn xuôi thể tiểu thuyết ( 《Thỏ cùng miêu》《Vịt hài kịch》 chờ ), cứ thế “Hí kịch thể tiểu thuyết” ( 《Khởi chết》 chờ ), từ từ.[137-138]
30 niên đại Lỗ Tấn sáng tác tinh lực chủ yếu đặt ở tạp văn thượng, nhưng mà hắn vẫn chưa quên tiểu thuyết sáng tác, cũng cống hiến hắn cuối cùng sáng tạo chi tác 《Chuyện xưa tân biên》. Này bộ tiểu thuyết tập như cũ thể hiện rồi Lỗ Tấn không kềm chế được sức tưởng tượng cùng cường đại sức sáng tạo: Đối ở 《 hò hét 》 cùng 《 bàng hoàng 》 trung sáng tạo Trung Quốc hiện đại tiểu thuyết sáng tác quy phạm tiến hành tân đánh sâu vào, tìm kiếm tân đột phá. Ở 《 chuyện xưa tân biên 》 trung, Lỗ Tấn có ý thức đánh vỡ thời không giới hạn, áp dụng “Cổ kim lộn xộn” thủ pháp: Tiểu thuyết trung trừ chủ yếu nhân vật phần lớn có lịch sử ghi lại ngoại, còn sáng tạo một ít thứ yếu hí kịch tính xen kẽ nhân vật, ở bọn họ lời nói việc làm trung gia nhập đại lượng hiện đại ngôn ngữ, tình tiết cùng chi tiết. Dùng hiện đại ngôn ngữ tự do phát huy, lấy “Láu cá” tư thái đối hiện thực tiến hành trào phúng cùng vạch trần. Đồng thời ở rất nhiều thiên cái trung đều tồn tại “Trang nghiêm” cùng “Hoang đường” hai loại sắc thái cùng ngữ điệu giai điệu, lẫn nhau bổ sung, thẩm thấu với tiêu mất. Tỷ như 《 bổ thiên 》 trung, Nữ Oa tạo người khi to lớn cùng mỹ lệ lệnh người hướng tới, mà kết cục, hậu nhân đánh “Tạo người, bổ thiên” cờ xí ở tử thi cái bụng thượng dựng trại đóng quân lại có vẻ cực kỳ hoang đường, loại này hoang đường đem trước văn vĩ đại cảm biến mất hầu như không còn, cũng chuyển hóa vì một loại lịch sử bi thương.[139]
Lỗ Tấn ở hắn trong cuộc đời, đặc biệt là hậu kỳ tư tưởng nhất thành thục thời đại, trút xuống hắn đại bộ phận sinh mệnh cùng tâm huyết với tạp văn sáng tác trung. Hắn tạp văn cực có phê phán tính, Lỗ Tấn từng đem tạp văn chia làm “Xã hội phê phán” cùng “Văn minh phê phán”, sở cường điệu đúng là tạp văn “Phê bình ( phê phán )” nội hàm cùng công năng. Lần lượt mở ra Lỗ Tấn sinh thời xuất bản 14 bổn tạp văn tập, liền có thể nhìn đến một bộ không ngừng tức mà phê phán, luận chiến, phản kích…… Tư tưởng văn hóa đấu tranh biên niên sử: Từ 《Gió nóng》 bắt đầu đối phong kiến lễ giáo, cũ truyền thống phê phán, cùng phục cổ phái luận chiến, vẫn luôn kéo dài đến 《Thả giới đình tạp văn mạt biên》 đối quốc dân đảng chính phủ phát xít chuyên chính kháng nghị, đối Trung Quốc Đảng Cộng Sản nội “Tả khuynh” lộ tuyến phản kích. Lỗ Tấn tạp văn sở biểu hiện loại này “Không thể xỉu địch, chiến tắc không ngừng” bất khuất tinh thần, từ căn bản thượng có vi với Trung Quốc văn hóa cùng Trung Quốc sĩ phu văn hóa phần tử trí thức “Thứ nói”, “Trung dung” truyền thống, tập trung thể hiện Lỗ Tấn một thân này văn phản loạn tính, dị chất tính.[140]
Lỗ Tấn tạp văn tập
Lỗ Tấn phê phán bất đồng với giống nhau tư tưởng bình luận, hắn đem chính mình phê phán mũi nhọn trước sau nhắm ngay người, người tâm lý cùng linh hồn: Đây là một loại văn học gia chiếu cố. Chính như Lỗ Tấn chính mình nói: “Ta tập tính không tốt lắm, mỗi không chịu tin tưởng mặt ngoài sự tình”, thường có “Lòng nghi ngờ”. Bởi vậy, hắn nhất chú ý đúng là mọi người ẩn nấp, thậm chí tự thân vô pháp tự giác ý thức tâm lí trạng thái. Như tạp văn 《 luận “Con mẹ nó” 》, Lỗ Tấn ở người trong nước tập mãi thành thói quen “Quốc mắng” sau lưng nhìn ra phong kiến cấp bậc, dòng dõi chế độ sở tạo thành vặn vẹo mà không khỏi ti tiện phản kháng tâm lý. Lỗ Tấn còn đưa ra “Đẩy bối thức” tự hỏi phương thức, tức “Chính diện văn chương phản diện xem”, dưới đây mà viết ra một ít tạp văn, tỷ như 《Tiểu cảm tưởng linh tinh》: “Tự xưng đạo tặc không cần phòng, đến này ngược lại là người tốt; tự xưng chính nhân quân tử cần thiết phòng, đến này phản còn lại là đạo tặc”: Đây đều là khắc sâu tới rồi lệnh người sởn tóc gáy nông nỗi, tự nhiên cũng là “Cay nghiệt”. Lỗ Tấn tạp văn tư duy cũng thị phi quy phạm hoá, hắn thường ở thường quy tư duy lộ tuyến ở ngoài, tìm lối tắt, sáng tạo khác người, liền mở ra hoàn toàn mới ý nghĩ, tỷ như này ở trứ danh học thuật tuỳ bút 《 Ngụy Tấn phong độ cập văn chương cùng dược cập rượu quan hệ 》 trung liền lấy loại này ý nghĩ phải ra không giống nhau kết luận: Kê, Nguyễn đối lễ giáo phá hư chỉ là mặt ngoài hiện tượng, trên thực tế lại là ái có lỗi thâm biểu hiện. Lỗ Tấn tạp văn sắc bén, cay nghiệt, lệnh người khó có thể tiếp thu, còn ở chỗ hắn đồng dạng trái với “Thường quy” ( liên tưởng lực ) sức tưởng tượng, Lỗ Tấn một phương diện đem vẻ ngoài hình thức thượng ly dị xa nhất tựa hồ không có khả năng liên hệ ở bên nhau người cùng sự liên tiếp ở bên nhau: Ở “Hình” thật lớn tương phản trung phát hiện “Thần” tương thông; về phương diện khác lại có thể phát hiện cùng cảm nhận được lịch sử cùng hiện thực độc đáo liên hệ. Ở 《 văn tiểu phẩm nguy cơ 》 trung “Pháo hoa nữ tử, đã không thể ở ngõ hẻm lôi kéo nàng sinh ý, đành phải tô son điểm phấn, ở ban đêm đến đường cái đi lên”. Như vậy một mặt là cao quý giả và điện phủ, một mặt tất cả đều là trên mặt đất “Nhất không sạch sẽ địa phương”, ở trải qua Lỗ Tấn liên lụy hạ liền đạt tới “Thần thánh” “Hài hước hóa”, “Cao nhã” “Ác tục hóa”.[140]
“Đem cụ thể, cá biệt người cùng sự bài trừ cá biệt tính, cụ thể tính, đặc thù tính, làm ra phổ biến ý nghĩa hiểu được chỉnh thể khái quát, cũng tăng thêm tóm tắt tên, kinh ‘ này một cái ’ tăng lên vì ‘ này một loại ’ ‘ tiêu bản ’, đồng thời giữ lại hình tượng, cụ thể đặc thù, trở thành ‘ cái ’ cùng ‘ loại ’ thống nhất” đây là Lỗ Tấn tại tiến hành luận chiến khi sở áp dụng cơ bản phương pháp. Ở Lỗ Tấn sinh thời 14 bổn tạp văn tập trung đắp nặn rất nhiều xuất sắc mà điển hình hình tượng, như “Bá nhi cẩu”, “Bồi Tây”, “Đô thị có nhiều người nước ngoài ở ác thiếu”, “Cách mạng đốc công” từ từ. Này đó hình tượng thường là đối người nào đó nhất thời đầy đất lời nói việc làm làm một loại điển hình hiện tượng tới tăng thêm giải phẫu, “Công thứ nhất điểm, không kịp còn lại”, do đó tinh luyện ra một loại xã hội loại hình, này đó hình tượng có siêu thời không ý nghĩa, này cũng khiến cho loại này loại hình “Cộng danh” cùng Lỗ Tấn trong tiểu thuyết a Q, Tường Lâm tẩu giống nhau, có lâu dài nghệ thuật sinh mệnh lực.[140]
Cùng tư tưởng thiên mã hành không tương thích ứng, Lỗ Tấn tạp văn ngôn ngữ cũng là vô câu vô thúc mà cực phú sức sáng tạo. Lỗ Tấn tạp văn có thể nói là đem Hán ngữ biểu ý, trữ tình công năng phát huy tới rồi cực hạn. Ở hắn tạp văn trung: Hoặc khẩu ngữ cùng văn ngôn câu thức hỗn loạn; hoặc phép bài tỉ, lặp lại thế cục giao nhau vận dụng; hoặc trường cú cùng câu đơn, câu trần thuật cùng hỏi lại câu lẫn nhau đan xen, hỗn hợp văn xuôi giản dị cùng văn biền ngẫu hoa mỹ cùng khí thế, có thể nói “Thanh âm và tình cảm phong phú”. Như 《 Kỷ niệm chị Lưu Hòa Trân 》 trung: “Thật sự lực sĩ, có gan trực diện thảm đạm nhân sinh, có gan nhìn thẳng vào đầm đìa máu tươi.” Vui sướng tràn trề, khí thế khả quan. Mà ở về phương diện khác, Lỗ Tấn tạp văn ngôn ngữ lại là phản quy phạm, hắn cố ý mà phá hư ngữ pháp quy tắc, trái với thường quy cách dùng, chế tạo một loại không hài hòa “Bẻ thể”, lấy đánh vỡ ngôn ngữ đối tư tưởng trói buộc, đồng thời lấy được hoang đường, kỳ tuấn mỹ học hiệu quả. Tỷ như hắn có khi đem hàm nghĩa tương phản hoặc không liên quan từ tổ dệt ở bên nhau, với không hợp logic trung hiện khắc sâu: “Có lý áp bách”, “Quỳ tạo phản”, “Ở nộn mầm thượng rong ruổi” từ từ.[140]
Lỗ Tấn sáng chế làm văn xuôi không nhiều lắm nhưng lại nhưng nói thiên thiên tinh phẩm, này đó văn chương thu nhận sử dụng với 《Triều hoa tịch nhặt》 cùng 《Cỏ dại》. 《 triều hoa tịch nhặt 》 là Lỗ Tấn đối với thơ ấu, thanh thiếu niên thời kỳ nhìn lại, là đối tác giả thanh thiếu niên thời kỳ sinh hoạt đoạn ngắn hồi ức, bao hàm thiếu niên thời đại Thiệu Hưng ấn tượng, Nam Kinh cầu học, lưu học Nhật Bản, về nước sau ở Thiệu Hưng dạy học chờ cơ bản trưởng thành trải qua, đặc biệt ghi lại cố hương sinh hoạt giả vì nhiều nhất. So sánh với hắn tạp văn này đó văn chương nhiều trong sáng, hồn nhiên, thân thiết tình điệu. 《 triều hoa tịch nhặt 》 trọng điểm hậu thế thái nhân tình phác hoạ, đã trọng điểm với sinh cơ dạt dào tự nhiên tình cảnh ( như 《Từ Bách Thảo Viên đến tam vị phòng sách》 ) cùng mãn hàm cái vui trên đời thiếu niên hành động rõ ràng nhớ thuật, lại trọng điểm với mang theo dày rộng thân tình khắc hoạ sống sờ sờ nhân vật, tỷ như đằng dã tiên sinh, phạm ái nông, “Tam vị phòng sách” thọ kính ngô tiên sinh. Tác giả không có đông cứng mà dùng đạo đức gia thị giác viết bọn họ, mà là lấy tình cảm kéo hồi ức bút. Nhất có đại biểu tính nhân vật là trường mụ mụ. Ở 《 a trường cùng < Sơn Hải Kinh >》 chờ tác phẩm trung, Lỗ Tấn tận lực lấy khách quan kể rõ, không tùy ý tăng thêm khen chê, ở giản dị văn tự cùng chuyện xưa trung sử người đọc thật sâu mà vì trường mụ mụ thiện lương, đơn thuần, nhiệt thành, mỹ lệ tâm linh sở cảm động. So sánh dưới, ở 《 triều hoa tịch nhặt 》 trung, đối ngày cũ trong sinh hoạt khô khan, vớ vẩn, ngu muội lại ngông cuồng thế tương bất mãn, tắc có vẻ cũng không xông ra. Ngày cũ mỹ cùng ái, đã nhưng coi như là Lỗ Tấn tư tưởng buồn khổ khi tinh thần chỗ tránh nạn, cũng có thể coi là hắn mệt mỏi thể xác và tinh thần khế viên.[141]
Cùng 《 triều hoa tịch nhặt 》 “Nhàn thoại” phong cách hoàn toàn bất đồng thơ văn xuôi tập 《 cỏ dại 》 tắc hiện ra một loại khác “Lỗ Tấn phong”. Ở 《 cỏ dại 》, Lỗ Tấn dưới ngòi bút, trào ra mộng mông lung, trầm trọng cùng quỷ dị, quỷ hồn âm trầm cùng thần bí; thần huyễn cảnh tượng, hoang đường tình tiết; không thể xác định mơ hồ ý niệm, khó có thể lý giải khác thường cảm giác; mỹ lệ, lãnh diễm sắc thái, kỳ đột tưởng tượng, nồng đậm thơ tình…… Này đó “Kỳ tuấn biến dị” một đại nguyên nhân là ngôn ngữ đặc thù —— đến từ chính sinh hoạt hằng ngày dùng từ biến dị, tập hoa lệ cùng gian nan với một thân. Về phương diện khác nguyên nhân còn lại là 《 cỏ dại 》 biến dị văn thể: Rõ ràng biểu hiện văn xuôi thơ hóa, tiểu thuyết hóa ( 《Đồi bại tuyến rung động》 ), hí kịch hóa ( 《Khách qua đường》 ). 《 cỏ dại 》 tổng nghệ thuật đặc thù là nội liễm trữ tình khuynh hướng, nó sở biểu lộ chính là linh hồn ‘ thật” cùng “Thâm”, là đối với “Người” tự thân tồn tại khốn cảnh tự giác thể nghiệm cùng phá vây. Lỗ Tấn ở chỗ này tham khảo hấp thu cũng thành công mà vận dụng chủ nghĩa tượng trưng thủ pháp, nhưng so cùng lúc Lý tóc vàng cứng nhắc nhổ trồng hiển nhiên càng thêm tự chủ tự nhiên. Cho nên cũng lấy được nghệ thuật biểu hiện thủ pháp thăm dò thượng cực đại thành công. 《 cỏ dại 》 lấy biểu hiện chủ đề không xác định tính, cơ hồ bao hàm Lỗ Tấn cảm xúc, tính cách thậm chí toàn bộ nội tâm thế giới các mặt bên, nó càng là vỡ lòng thời kỳ văn hóa phê phán giả Lỗ Tấn hướng vỡ lòng thời kỳ sau chiến đấu giả biến chuyển quá độ giai đoạn tâm linh sử.[142-143]
Lỗ Tấn vẽ lại tác phẩmLỗ Tấn thời trẻ tiếp nhận rồi nghiêm phục 《Thiên diễn luận》 ảnh hưởng, cho nên khiến cho thuyết tiến hoá tư tưởng ăn sâu bén rễ trực tiếp ảnh hưởng đến hắn học thuật nghiên cứu. Một phương diện, Lỗ Tấn cho rằng văn học làm một loại nghệ thuật hình thức, không ngừng mà biến hóa phát triển, có cầu tân cầu biến bản chất, nó biến hóa phát triển không thể ngăn cản. “Tiến hóa như bay thỉ, phi sa đọa không ngừng, phi vật không ngừng, kỳ nghịch phi mà về huyền, vì lý thế sở vô có.” Nhân loại xã hội không ngừng mà tiến hóa, “Đó là văn chương, cũng chưa chắc độc hữu muôn đời không ma phép tắc.” Văn học hình thức chi nhất tiểu thuyết “Cũng như thơ, đến thời Đường mà biến đổi, tuy thượng không rời với lục soát kỳ nhớ dật, nhiên tự thuật uyển chuyển, văn từ hoa diễm, cùng lục triều chi thô trần đại khái giả so, diễn tiến chi tích cực minh”, mà làm tiểu thuyết mới bắt đầu hình thái, “Bách thần thoại diễn tiến, tắc vì trung tâm giả tiệm gần với nhân tính, một phàm sở tự thuật, nay gọi chi truyền thuyết”. Về phương diện khác, ở văn học không ngừng tiến hóa phát triển cơ sở thượng, Lỗ Tấn cho rằng văn học còn cần thiết bỏ cũ lập mới. “Tiến hóa trên đường tổng cần sự trao đổi chất. Cho nên tân hẳn là hoan thiên hỉ địa về phía trước đi đến, này đó là tráng, cũ cũng nên hoan thiên hỉ địa về phía trước đi đến, này đó là chết, các các như thế đi đến, đó là tiến hóa lộ.” Mà ở tiếp thu chủ nghĩa Mác học thuyết lúc sau văn học sử nghiên cứu trung, Lỗ Tấn vẫn luôn kiên trì thuyết duy vật, từ khoa học khách quan tính xuất phát, kiên trì vật chất đệ nhất tính, cho rằng người ý thức là đối khách quan tồn tại phản ánh cùng mô tả.[144]
Lỗ Tấn là Trung Quốc phiên dịch văn học vĩ đại khai thác giả. Ở hắn trong cuộc đời, phiên dịch cùng giới thiệu ngoại quốc văn học tác phẩm chiếm hữu rất quan trọng vị trí. Này phiên dịch tư tưởng đề cập phiên dịch các quan trọng phương diện, giải thích độc đáo, đối hiện nay phiên dịch lý luận nghiên cứu cùng phiên dịch thực tiễn vẫn có thật lớn chỉ đạo tác dụng. Cùng đông đảo phiên dịch lý luận so sánh với, Lỗ Tấn phiên dịch tư tưởng giản dị tự nhiên, phần lớn thông qua gần sát sinh hoạt so sánh tới biểu đạt. Hắn phiên dịch tư tưởng đề cập như sau mấy cái phương diện:[4]
Thứ nhất, Lỗ Tấn phiên dịch ngoại quốc văn học tác phẩm mục đích, là vì cải tạo xã hội phục vụ, không phải hưng chỗ đến hoặc vì phiên dịch mà phiên dịch. Hắn ở 《Vực ngoại tiểu thuyết tập》 tự trung nói đến: “Chúng ta ở Nhật Bản lưu học thời điểm, có một loại mờ mịt hy vọng; cho rằng văn nghệ là có thể dời đi tính tình, cải tạo xã hội, bởi vì này ý kiến, liền tự nhiên mà vậy mà nghĩ đến giới thiệu ngoại quốc văn học một việc này.” Bởi vậy có thể thấy được, Lỗ Tấn đem phiên dịch cùng xã hội biến cách cập quốc dân vận mệnh liên hệ ở bên nhau. Thứ hai, có chứa chịu chúng lựa chọn tính vỡ lòng phiên dịch xem. Lỗ Tấn minh xác đem “Văn dịch người đọc” nạp vào đến phiên dịch nghiên cứu trung. Hắn nhắc tới: “Chúng ta dịch thư, còn không thể như vậy đơn giản, đầu tiên muốn quyết định dịch cấp đại chúng trung như thế nào người đọc. Đem này đó đại chúng, thô thô mà phân lên: Giáp, có thực bị giáo dục; Ất, có lược có thể biết chữ……”. Tại đây, Lỗ Tấn đối văn dịch người đọc tiến hành rồi phân loại tịnh chỉ ra nhằm vào bất đồng người đọc chọn dùng bất đồng phiên dịch phương pháp. Hắn này vừa lật dịch ứng vì người đọc suy xét nguyên tắc, cùng phương tây tiếp thu mỹ học có hiệu quả như nhau chi diệu. Thứ ba, “Ngạnh dịch” phiên dịch phương pháp luận. Lỗ Tấn với 20 thế kỷ 30 niên đại liền đưa ra “Ngạnh dịch” phương pháp luận, cũng ở cùng lương thật thu luận chiến trung đưa ra “Ninh tin mà không thuận” phiên dịch nguyên tắc. Lỗ Tấn loại này quan điểm tuyệt phi là muốn đem “Tin” cùng “Thuận” đối lập lên, hoàn toàn tương phản, hắn cường điệu muốn chiếu cố hai người. Chỉ là ở “Tin” “Thuận” không thể kiêm đến dưới tình huống “Ninh tin mà không thuận”. Lý do là “Dịch đến tin mà không thuận nhiều nhất bất quá xem không hiểu, suy nghĩ một chút có lẽ có thể hiểu, dịch đến thuận mà không tin lại sẽ lệnh người mê lầm, như thế nào tưởng cũng sẽ không hiểu, nếu giống như đã hiểu được, như vậy ngươi đúng là vào lạc đường.” Hắn theo như lời “Không thuận” tức chịu đựng một ít không thuận, đều không phải là cố ý bảo trì không thuận, là vì đem văn dịch “Cất vào khác thường cú pháp.” Nhưng này tình hình cũng đương nhiên không phải vĩnh viễn, trong đó một bộ phận, đem từ “Không thuận” mà trở thành “Thuận”, có một bộ phận, tắc bởi vì rốt cuộc “Không thuận” mà bị đào thải, bị đá văng ra. Này nhất quan trọng chính là chính chúng ta phê phán. Hán ngữ gần trăm năm tới không ngừng hấp thu tân biểu đạt pháp, được đến không ngừng hoàn thiện cùng phát triển, như mọi người sớm đã quen dùng “Ở…… Lãnh đạo hạ” “Đương…… Khi” “Liền…… Nói” “Bãi công” “Rớt nước mắt cá sấu” “Trang bị đến tận răng” chờ biểu đạt phương pháp chính là thông qua phiên dịch tiến vào Hán ngữ trung. Hiện đại Hán ngữ phát triển sự thật chứng minh, Lỗ Tấn này chủ trương là phù hợp ngôn ngữ phát triển xu thế.[4][145]
Lỗ Tấn không chỉ có là vĩ đại văn học gia cùng nhà tư tưởng, hơn nữa là một vị ưu tú thư pháp gia, từ hắn tư tưởng cùng văn học thành tựu to lớn, khiến cho mọi người thường thường xem nhẹ hắn thư pháp thành tựu. Quách Mạt Nhược từng xưng này thư pháp “Xa du Tống Đường, thẳng phàn Ngụy Tấn.” Lỗ Tấn thư pháp nhiều vì hành thư. Tổng quan này phong cách đặc điểm, lúc này lấy Nhan Chân Khanh 《 tranh chỗ ngồi thiếp 》 thoát ra, thượng dung triện lệ, chương thảo ý, hạ trộn lẫn Tống người bút, minh thanh gian hàn trát pháp, hình thành thuần khiết hồn hậu, ngoài mềm trong cứng, sơ lãng nhã khiết, tiêu sái linh hoạt nghệ thuật phong cách. Trên diện rộng thư làm, chú trọng kết cấu, cấu tạo nét vẽ thoả đáng, dùng bút ngưng trọng phác vụng, xá chi tiết mà trọng đại thể, khí hoãn ý rộng, ý vị thẳng vào Ngụy Tấn, đủ thấy này thư pháp nghệ thuật tu dưỡng chi tinh thâm. Tiểu phúc thư tín, bản thảo, tắc hạ bút thành văn, tâm nhàn tay thục, nhân khi biến thể, qua loa không công mà cổ pháp cụ bị, thường đến ngây thơ hồn nhiên chi thú, đủ thấy này thời trẻ thư pháp tập viết chữ chi công hậu.[146-147]Đối này nhà bình luậnVương tiến ngọcTỏ vẻ, Lỗ Tấn tiên sinh có vững chắc thư pháp bản lĩnh, với thể chữ Nhan cùng bắc bia dụng công nhất cần, thả tham đến trong đó tam muội, chẳng qua này đem bút pháp, kết cấu chờ hoàn toàn hàm chứa ở hằng ngày tự nhiên viết trung, người bình thường xét thấy cá nhân tầm mắt, trình độ chờ nguyên nhân, nhìn không ra tới thôi.[148]
Lỗ Tấn thư pháp nhưng phân sớm, trung, vãn tam kỳ, các có này đặc điểm. Lúc đầu vì 1901 năm trước, thư làm chủ muốn tông pháp Đường Tống, thượng khuy nhị vương hành thư, hạ trộn lẫn người đương thời bút ý, tự thể hơi thiên song dật, tú ngói thế bút so phóng, nét bút nhiều thấy gầy trường đường cong, bút lực cũng sầu sa lộ, cấu tạo nét vẽ kết cấu nhiều rậm rạp. Này trong lúc bút pháp khi kẹp thiếu niên huyết khí, cố ý nhị hơi tốn. Trung kỳ vì 1911 năm đến 1927 trong năm, thư làm chủ muốn bắt chước Ngụy Tấn giai hành, kiêm trộn lẫn chương thảo, triện lệ pháp, thư hướng gió thuần khiết, ngắn gọn, hàm súc, sơ lãng chuyển biến. Nhưng này trong lúc thư làm bộ mặt so nhiều: Như có tồn Ngụy Tấn chữ nhỏ bút ý; có nhan hành trung kiêm trộn lẫn nhị vương pháp; có nét bút uyển chuyển, thư thể chất phác, kết cấu sơ lãng; có dung nhập triện lệ bút ý, mang chương thảo thể thế; cũng có rất nhiều này giai đoạn trước thư phong tái nhậm chức từ từ. Phàm này đều nhưng coi là quá độ kỳ thư làm. Thời kì cuối vì 1927 năm đến 1936 trong năm, thư pháp đã định hình thành thục. Ở Lỗ Tấn thời trẻ kiên hậu bản lĩnh cùng trung kỳ thẩm mỹ lựa chọn cùng với trường kỳ lao động, sao chép cơ sở thượng, xuất phát từ công dùng vì mục đích Lỗ Tấn thư thể từ kỹ xảo đến thẩm mỹ đã xu thành thục cùng ổn định, hình thành một mình phong cách. Ở kỹ xảo thượng, dùng bút lấy trung phong viên chuyển, tàng mà không bạc hồn hậu đường cong là chủ; cấu tạo nét vẽ nhân tự thành hình, hình sơ ý mật vì đặc điểm; kết cấu sơ lãng nhã khiết, khí hoãn ý dật, tiêu sái tự nhiên làm chủ yếu phong mạo. Ở thẩm mỹ thượng, lấy chất phác, điển nhã, tự nhiên, cổ hậu vì tôn chỉ.[146-147]
Lỗ Tấn cả đời cùng mỹ thuật có cực kỳ quan hệ mật thiết. Hắn không chỉ có có thâm hậu nghệ thuật tu dưỡng, đối mỹ thuật có tinh thâm nghiên cứu, lại còn có tích cực khởi xướng đại chúng mỹ thuật, tự mình tham dự đại lượng mỹ thuật thực tiễn hoạt động, ở Trung Quốc hiện đại mỹ thuật sử thượng thư viết quang huy một tờ. Từ chủ nghĩa yêu nước tinh thần xuất phát cải tạo quốc dân tính tư tưởng là Lỗ Tấn mỹ thuật tư tưởng hình thành căn nguyên cơ sở, này ý nghĩa chính là: Khẳng định mỹ thuật xã hội lợi ích tác dụng, cường điệu mỹ thuật cùng xã hội, thời đại, quốc dân chi gian chặt chẽ liên hệ, đem mỹ thuật làm cùng hết thảy hắc ám, lạc hậu, hủ bại thế lực làm đấu tranh vũ khí, do đó thay đổi quốc dân tinh thần. Lỗ Tấn mỹ thuật tư tưởng phong phú nội dung thể hiện ra hai cái cơ bản nhất tinh thần: Một là chú trọng cũng đề xướng đại chúng nghệ thuật, một là khởi xướng chủ nghĩa hiện thực tinh thần. Lỗ Tấn đề xướng hiện đại đại chúng nghệ thuật, cũng chú trọng cổ đại đại chúng mỹ thuật —— dân gian mỹ thuật, lấy này tới thuyết minh mỹ thuật chỉ có tôn trọng đại chúng, mới có thể có không thôi sinh mệnh lực. Lỗ Tấn chủ nghĩa hiện thực tinh thần ở đối đãi mỹ thuật di sản thượng tập trung biểu hiện vì “Lấy tới chủ nghĩa”, ở đối đãi nghệ thuật sáng tác bản thân vấn đề này thượng, tắc biểu hiện vì cường điệu tác phẩm tư tưởng tính cùng tinh thần nội hàm, đề xướng đại chúng nghệ thuật cùng khởi xướng chủ nghĩa hiện thực tinh thần giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, xâu lên Lỗ Tấn mỹ thuật tư tưởng phong phú nội dung.[149]
Lỗ Tấn sáng tác kiếp sống cũng sáng tác quá rất nhiều ưu tú thơ ca. Tuy rằng tổng thể số lượng cũng không phải rất lớn, nhưng này nghệ thuật đặc điểm có rất nhiều làm người khen, đáng giá thâm nhập nghiên cứu địa phương. Quách Mạt Nhược từng bình luận: “Lỗ Tấn tiên sinh vô tâm làm thơ, ngẫu nhiên có điều làm, mỗi đến có một không hai. Hoặc sừng tê giác đuốc quái, hoặc can đảm chiếu người.” Lỗ Tấn thơ ca, ở thơ cổ sáng tác phương diện biểu hiện đặc biệt xông ra, này đó thơ ca không chỉ có nội dung phong phú, lưu loát dễ đọc, càng có rất cao nghệ thuật mỹ cảm cập tư tưởng đặc sắc, là cách mạng phong phú tình cảm, hoàn mỹ nghệ thuật tính chất đặc biệt tốt đẹp kết hợp thể.[150]
Lỗ Tấn thơ cổ ca nghệ thuật đặc điểm chủ yếu có dưới vài giờ: Thứ nhất, cá tính tiên minh, hình tượng chân thật. Ở Lỗ Tấn thơ cổ ca trung, người đọc thường thường có thể thông qua hắn sở miêu tả đủ loại tự nhiên cảnh vật hoặc là một ít cụ thể nhân vật rõ ràng cảm nhận được tác giả sở muốn biểu đạt tình cảm. Này đó cảnh vật phạm vi cực lớn, chứa ý rất sâu, tỷ như nói “Ngàn lâm”, “Lộ ảnh”, “Hoàng dương” chờ. Mà nhân vật tắc có “Khiết phụ”, “Từ mẫu”, “Trượng phu”, “Anh hùng” chờ. Có khi, tác giả còn thường thường lấy tranh chân dung hình thức kinh chính mình làm thơ trung chủ thể, trắng ra biểu đạt ra bản thân nhớ nhung suy nghĩ, lấy trống trải trí tuệ làm thế nhân nhận thức đến chính mình sở muốn phê phán cùng ca tụng chủ đề. Như 《 vô đề · quen đêm dài quá xuân khi 》 một thơ, tác giả vận dụng “Trong mộng mơ hồ từ mẫu nước mắt, đầu tường biến ảo đại vương kỳ.” Một câu đơn giản sáng tỏ đem chính mình thân ở màu trắng vây quanh trung người nhà đối chính mình tưởng niệm cùng với quân phiệt hỗn chiến dân chúng lầm than trường hợp hình tượng sinh động phác họa ra tới. Tác giả cũng không có vận dụng quá nhiều ngôn ngữ trải chăn, mà là gần dựa vào “Từ mẫu nước mắt” cùng “Đại vương kỳ” hai cái ý tưởng lấy điểm khái mặt thức biểu đạt ra tới. Thứ hai, ngôn ngữ giản dị, lập ý khắc sâu. Lỗ Tấn thơ ca ngôn ngữ là giản dị tự nhiên, vẫn chưa có quá nhiều hoa văn trang sức cùng nhuộm đẫm, đọc tới lệnh người thân thiết tự nhiên, nhưng mà ở tinh tế phẩm vị khi, liền có thể lập tức phát hiện này biểu đạt lập ý, tuyên dương tình cảm lại xa không phải như vậy dễ hiểu. Như 《Canh tử đưa bếp tức cảnh làm thơ》 một thơ trung, có thể rõ ràng phát hiện Lỗ Tấn ẩn hàm ở thơ trung một loại cảm xúc —— đối phong kiến mê tín châm chọc cùng quất. Tác giả lựa chọn sử dụng một việc này tới phản ánh trong nhà nghèo khó, ẩn hàm nội dung là cho rằng Táo thần là không tồn tại, tế bái Táo thần sẽ chỉ làm trong nhà nghèo khó dậu đổ bìm leo, nếu muốn thoát khỏi vận mệnh chỉ có dựa vào chính mình, dựa cá nhân đấu tranh đi đổi lấy ngày mai hạnh phúc. Thứ ba, tu từ phong phú, hình thức đa dạng. Ở tu từ phương diện, Lỗ Tấn thường dùng tu từ có so sánh, khoa trương, dùng điển, nói trái ý mình, đối ngẫu chờ. Này đó công năng khác biệt, đặc sắc tiên minh tu từ thủ pháp ở Lỗ Tấn dưới ngòi bút trở thành thực tốt tuyên dương tư tưởng, phát tiết tình cảm vũ khí, cũng làm người đọc khắc sâu mà thể ngộ đến Lỗ Tấn uyên bác học thức cùng cơ trí đầu óc. Ngoài ra, Lỗ Tấn thơ cổ hình thức cũng phi thường phong phú, có năm ngôn luật thơ, bảy ngôn tuyệt cú, bảy ngôn luật thơ chờ. Như năm ngôn có 《 canh tử đưa bếp tức cảnh làm thơ 》, 《 đề 〈 bàng hoàng 〉》 chờ, bảy ngôn có 《Đáp khách trách》《Tự đề tiểu tượng》 chờ.[150-151]
Lỗ Tấn là 20 thế kỷ văn hóa người khổng lồ, hắn ở tiểu thuyết, văn xuôi, tạp văn, khắc gỗ, hiện đại thơ, cũ thể thơ, danh tác phiên dịch, sách cổ khảo đính cùng hiện đại học thuật chờ nhiều lĩnh vực đều có thật lớn cống hiến. Làm Trung Quốc hiện đại văn học vĩ đại đặt móng giả, Lỗ Tấn sáng tác số lượng không nhiều lắm tiểu thuyết thành lập Trung Quốc tiểu thuyết tân hình thức; hắn sáng chế làm văn xuôi càng là “Biểu hiện cách mạng văn học thật tích”; hắn sở khai sáng tạp văn văn thể giàu có hiện đại tính, tự do tính, phê phán tính cùng chiến đấu tính, là đời sau tác gia nhất thường sử dụng “Phê phán vũ khí”, hắn sáng chế làm tạp văn càng là Trung Quốc xã hội, chính trị, lịch sử, pháp luật, tôn giáo, đạo đức, triết học, văn học, nghệ thuật thậm chí văn hóa tâm lý, dân tính, dân tình, dân tục…… Bách khoa toàn thư. Cơ hồ sở hữu Trung Quốc tác gia đều ở Lỗ Tấn khai sáng cơ sở thượng, phát triển bất đồng phương diện văn học phong cách kiểu chữ. Làm phiên dịch gia hắn đại lượng phiên dịch ngoại quốc văn học tác phẩm, khoa học tự nhiên tác phẩm vì mở ra dân trí, dẫn vào tiên tiến khoa học văn hóa tư tưởng làm ra thật lớn cống hiến. Mà làm mỹ thuật người yêu thích Lỗ Tấn đại lượng tiến cử phương tây khắc gỗ, tranh khắc bản tác phẩm, cũng tại lý luận cùng tinh thần chờ nhiều phương diện duy trì người thanh niên học tập khắc gỗ, tranh khắc bản nghệ thuật, cực đại đẩy mạnh hiện đại khắc gỗ, tranh khắc bản ở hiện đại Trung Quốc truyền bá cùng phát triển, vì hiện đại Trung Quốc mỹ thuật sự nghiệp làm ra trác tuyệt cống hiến.[10][152-157]
Làm một người học thuật nghiên cứu giả, một phương diện, Lỗ Tấn vận dụng phương tây văn học quan niệm nghiên cứu Trung Quốc cổ điển tiểu thuyết sáng tác 《Trung Quốc tiểu thuyết sử lược》, này không chỉ có kết thúc “Trung Quốc chi tiểu thuyết từ trước đến nay vô sử” thời đại, cũng sáng tạo văn học sử làm điển hình kiểu mẫu, “Vi hậu học khai kỳ vô số pháp môn”, Quách Mạt Nhược đem này cùng vương quốc duy 《Tống nguyên hí khúc sử》 cũng xưng là vì Trung Quốc cận đại học thuật sử thượng song bích. Về phương diện khác hắn sửa sang lại so với hiệu chính 《Cổ tiểu thuyết đi sâu nghiên cứu》《Kê Khang tập》《 hán bức họa tập 》《 Hội Kê quận sách cổ tạp tập 》 chờ mấy chục bộ sách cổ, vi hậu thế văn học cổ nghiên cứu để lại một bút thật lớn tài phú.[152][155-159]
Lỗ Tấn có thể nói hiện đại Trung Quốc dân tộc hồn, hắn tinh thần khắc sâu ảnh hưởng hắn người đọc, nghiên cứu giả, cứ thế một thế hệ lại một thế hệ Trung Quốc hiện đại tác gia, hiện đại phần tử trí thức. Lỗ Tấn đồng thời lại là 20 thế kỷ thế giới văn hóa người khổng lồ chi nhất. Hắn sáng tạo “Trong ngoài hai mặt, đều cùng thế giới thời đại trào lưu tư tưởng hợp lưu, mà lại vẫn chưa cốc vong Trung Quốc dân tộc tính”, cũng có độc đáo cá nhân phong cách “Hiện nay muốn tham dự trên thế giới sự nghiệp người Trung Quốc” văn học. Hắn cùng cùng lúc thế giới kiệt xuất nhà tư tưởng cùng văn học gia giống nhau, ở chú ý bổn dân tộc đồng thời, cũng ở chú ý nhân loại cộng đồng gặp phải vấn đề, cũng làm ra chính mình độc đáo cống hiến.[10]
Lỗ Tấn cả đời theo đuổiDân chủ,Sớm tại văn học mới vận động bắt đầu thời kỳ liền hướng phong kiến cũ văn hóa tuyên chiến, không ngừng cùng áp bách dân chúng cũ tư tưởng cũ văn hóa đấu tranh. “Nữ sư đại học triều” phát sinh sau cùng hãm hại học sinh quân phiệt tiến hành luận chiến, Lỗ Tấn không sợ cường bạo chấp bút đối chiến, biểu hiện ra một cái chính trực văn nhân khí khái. Về sau quốc dân đảng thống trị dưới lại lớn mật công bố này hắc ám thống trị. Ba mươi năm đại lại cùng nhau sản đảng nội tả khuynh sai lầm văn nghệ lộ tuyến tiến hành đấu tranh, sau đó cùng đảng lãnh đạo hạ văn nghệ công tác giả hợp tác thành lập giai cấp vô sản văn nghệ tư tưởng lãnh đạo cánh tả tác gia liên minh, Lỗ Tấn làm tả liên minh chủ lãnh đạo tả liên dập nát quốc dân đảng phản động văn nghệ mưu toan treo cổ giai cấp vô sản văn nghệ âm mưu.[160-161]
Làm Trung Quốc hiện đại văn học sử thượng cống hiến lớn nhất tác gia, Lỗ Tấn qua đời sau bị hư cấu rất nhiều truyền thuyết ít ai biết đến dật sự, bởi vì thật giả khó phân biệt, thường thường truyền lưu cực quảng không người biết này thật giả. Này đó tin vịt giả nghe trung tương đối nổi danh có 《 Lỗ Tấn cắt tóc chuyện xưa 》, theo khảo chứng thật là chiết cây đời Thanh độc dật oa lui sĩ biên 《 cười cười lục 》 một cuốn sách trung cạo đầu chuyện xưa. Mặt khác 《 Lỗ Tấn ném quần bông 》《 bạn thân mật báo trợ giúp Lỗ Tấn tị nạn 》 chờ toàn đã khảo chứng vì giả. Một khác tắc Lỗ Tấn phản đối mỗ thư cục “Chống đỡ hết nổi phó dấu ngắt câu cùng không cách tiền nhuận bút” dật sự thật giả vẫn không có định luận. Về thật giả khảo chứng vấn đề, kỹ càng tỉ mỉ tư liệu nhưng xem thêm Lỗ Tấn nghiên cứu chuyên gia sở luận văn[162-163].
Lỗ Tấn ở quặng lộ học đường khi, học tập thành tích thực xông ra, học đường tổng làmTiền đức bồiTừng khen hắn: “Chu thụ nhân thật là bác học.” Lúc ấy, mỗi lần thi cử đều có tiền thưởng. Quốc văn mỗi tuần một lần, mặt khác tiểu khảo mỗi tháng một lần, ưu giả đều cho phép tam đẳng bạc chất huy hiệu. Y chương trình: Phàm bốn cái tam đẳng chương chấp thuận đổi một cái nhị đẳng, lại mấy cái nhị đẳng đổi một cái hạng nhất, lại mấy cái hạng nhất đổi một cái kim. Mà toàn ban trung, được đến loại này kim lãnh huy hiệu duy có Lỗ Tấn một người.[164-165]
Lỗ Tấn ở Quảng Châu khi, một thanh niên chịu hắn cảm hóa, tùy hắn tới rồi Thượng Hải. Đến Thượng Hải sau, Lỗ Tấn nhiệt tình lưu hắn ở chính mình cảnh vân nơi ở trụ, sau lại người nọ lại làm Lỗ Tấn cho hắn tại Thượng Hải tìm cái công tác. Lỗ Tấn thực khó xử dưới tình huống tìm đượcÚc đạt phuNói thật ra không có biện pháp, cần thỉnh một nhà hiệu sách toà soạn trên danh nghĩa thỉnh hắn làm việc, mà mỗi tháng tiền lương ba bốn mươi nguyên từ Lỗ Tấn chính mình lấy ra, từ đạt phu chuyển giao cấp hiệu sách toà soạn làm lương tháng chia hắn. Lỗ Tấn đối thanh niên dìu dắt trợ giúp trình độ có thể thấy được một chút.[166]
Thanh niên thời kỳ tiền đều phu, lệ tuy chi, Lỗ TấnLâm ngữ đườngTừng ở một thiên văn chương trung viết Lỗ Tấn tiên sinh ở Trung Quốc đáng quý, dự chi vì “Voi trắng”. Bởi vì tượng nhiều là màu xám, gặp được một con bạch, liền coi là quốc gia trân bảo. Hứa Quảng Bình ở cùng Lỗ Tấn ở riêng hai nơi liên hệ thư từ khi cũng thường xuyên xưng hắn vì “Tiểu bạch tượng”, Lỗ Tấn ở cùng chi tin trung ngẫu nhiên cũng dùng để tự xưng. Ở nhi tửChu hải anhSau khi sinh, Lỗ Tấn dùng để đưa dư nhi tử xưng này vì “Tiểu hồng tượng”, có thể nói “Voi trắng hồng tượng một phụ tử”, Lỗ Tấn ở hống hài tử cao hứng khi cũng thường thường tự làm tiểu điều “Tiểu hồng, tiểu tượng, tiểu hồng tượng, tiểu tượng, hồng hồng, tiểu tượng hồng; tiểu tượng, tiểu hồng, tiểu hồng tượng, tiểu hồng, tiểu tượng, tiểu hồng hồng.” Trượng phu liên tử ôn nhu có thể thấy được một chút.[167-168]
Lỗ Tấn đối thủ bản thảo bảo tồn cũng không để ý, thường thường loạn buông tay bản thảo, có khi còn phân phát cho tới chơi khách nhân lau tay, thậm chí đương phế phẩm bán đi. Một lần tác giaTiêu hồngTại Thượng Hải kéo đều lộ mua bánh quẩy ăn, vô tình bên trong lại phát hiện kia trương bao bánh quẩy giấy cư nhiên là Lỗ Tấn phiên dịch 《Chết hồn linh》 bản thảo giấy, tiêu hồng rất là giật mình cũng viết thư nói cho Lỗ Tấn, Lỗ Tấn biết sau lại không cho rằng hiếm lạ. Tiêu hồng bất đắc dĩ chỉ phải đem này vừa thấy nghe đúng sự thật mà nói choHứa Quảng Bình,Hứa Quảng Bình nghe xong vì thế hung hăng mà phê bình Lỗ Tấn một đốn.[169-170]
Ở sĩ phu trong lòng, Phật giáo bổn cao hơn Đạo giáo. Cận đại tư tưởng giới biến hóa, càng tăng cường người đọc sách đối Phật giáo hảo cảm. Lỗ Tấn đã từng đại lượng cầu mua cùng nghiên đọc kinh Phật, Lỗ Tấn từng nói: “Thích Ca Mâu Ni thật là đại triết, ta bình thường đối nhân sinh có rất nhiều khó có thể giải quyết vấn đề, mà hắn cư nhiên đại bộ phận đã sớm minh bạch gợi ý, thật là đại triết!” Về Đạo giáo cùng Trung Quốc xã hội quan hệ, nổi tiếng nhất kết luận đại khái muốn tính Lỗ Tấn nói: “Trung Quốc căn để tất cả tại Đạo giáo.” Ở rất nhiều tri thức người xem ra, Đạo giáo chính là Trung Quốc xã hội cùng văn hóa trung chư tệ đoan căn nguyên. Lỗ Tấn lại khen sĩ “Một mặt loạn trộm kinh Phật tạo Đạo kinh, mà này đạo kinh liền tới mắng kinh Phật, mà một mặt lại dùng hạ lưu bất kham phương pháp hại hòa thượng, nháo đến chướng khí mù mịt, loạn bảy tám tao”.
Nhật Bản lưu học trong lúc, Lỗ Tấn cùng với lão sưĐằng dã nghiêm Cửu LangSớm chiều ở chung, đối này đi lên văn đàn sinh ra quá nặng muốn ảnh hưởng. Đằng dã tốt nghiệp ở ái tri huyện lập y học giáo ( nay Nagoya đại học ), ở Lỗ Tấn nhập học trước hai tháng hắn mới lên cấp vì giáo thụ. Đằng dã nói chuyện khi có quê nhà phúc giếng huyện khẩu âm, Lỗ Tấn nghe không thói quen, lại cảm thấy thân thiết. Quyết tâm bỏ y từ văn Lỗ Tấn cuối cùng hướng đằng dã đưa ra thôi học xin. 《Đằng dã tiên sinh》 chính là Lỗ Tấn đối tiên đài thời kỳ sinh hoạt hồi ức. Sau lại, đằng dã mới biết được đã từng Trung Quốc lưu học sinh chu thụ nhân trở thành tác gia Lỗ Tấn, cũng đem chính mình chuyện xưa viết vào văn xuôi.
Lỗ Tấn văn học thưởngTừ Trung Quốc tác gia hiệp hội chủ sự, là Trung Quốc có tối cao vinh dự văn học thưởng chi nhất, nên giải thưởng mỗi bốn năm bình chọn một lần. Chỉ ở khen thưởng ưu tú tiểu thuyết vừa, truyện ngắn, văn báo cáo, thơ ca, văn xuôi tạp văn, văn học lý luận bình luận sáng tác, khen thưởng trung ngoại văn học tác phẩm phiên dịch, thúc đẩy Trung Quốc văn học sự nghiệp phồn vinh phát triển.[171]
Hết hạn 2013 năm 9 nguyệt, Trung Quốc quốc nội cùng sở hữu 11 chỗ Lỗ Tấn kỷ niệm nơi: Bọn họ phân biệt là Bắc KinhBắc Kinh Lỗ Tấn viện bảo tàng,Bắc Kinh Lỗ Tấn nơi ở cũ;Thượng HảiThượng Hải Lỗ Tấn kỷ niệm quán,Thượng HảiLỗ Tấn chỗ ở cũ,Lỗ Tấn mộ;Hạ Môn Hạ Môn Lỗ Tấn kỷ niệm quán; Quảng ChâuQuảng Châu Lỗ Tấn kỷ niệm quán;Nam KinhNam Kinh Lỗ Tấn kỷ niệm quán;Thiệu HưngThiệu Hưng Lỗ Tấn kỷ niệm quán,Thiệu Hưng Lỗ Tấn chỗ ở cũCùng với Chiết Giang lâm hải huyện lâm hải Lỗ Tấn nhà triển lãm. Trong đó trừ bỏ Chiết Giang lâm hải Lỗ Tấn nhà triển lãm thuộc về cá nhân chủ sự dân gian Lỗ Tấn kỷ niệm quán ngoại, mặt khác đều thuộc về phía chính phủ chủ sự. Trong đó quy mô trọng đại chính là Thượng Hải, Bắc Kinh cùng Thiệu Hưng.[172]
- Thiệu Hưng kỷ niệm quán
Thiệu Hưng Lỗ Tấn kỷ niệm quán thành lập với 1953 năm 1 nguyệt, ở vào Lỗ Tấn chỗ ở cũ đông sườn, nó đông tiếp Lỗ Tấn nguyên quán, tây lân Chu gia tân đài môn, bắc bì Chu gia đài môn, nam lâm đông xương phường khẩu, cùng thọ gia đài môn cách hà tương vọng. Lỗ Tấn thanh thiếu niên thời kỳ tại đây kỷ niệm quán bên chỗ ở cũ sinh hoạt, sau này Lỗ Tấn ở tác phẩm trung đối này nhiều lần đề cập cùng với.[172]
- Bắc Kinh viện bảo tàng
Bắc Kinh Lỗ Tấn viện bảo tàng- Thượng Hải kỷ niệm quán
Thượng Hải Lỗ Tấn kỷ niệm quán là kiến quốc sau cả nước đệ nhất tòa nhân vật loại kỷ niệm quán ( viện bảo tàng ), thủy kiến với 1950 năm, địa chỉ ở vào Thượng Hải thị hồng khẩu khu ngọt ái lộ 200 hào. Nên quán 2008 năm bị quốc gia Văn Vật Cục bầu thành đầu phê “Quốc gia một bậc viện bảo tàng”. Hiện giờ Thượng Hải Lỗ Tấn kỷ niệm quán, đã hình thành Lỗ Tấn chỗ ở cũ, Lỗ Tấn mộ, Lỗ Tấn kỷ niệm quán cuộc đời trưng bày tam vị nhất thể kỷ niệm kiến trúc quần lạc.[172]
- Tám đạo loan Lỗ Tấn kỷ niệm quán
Tám đạo loan Lỗ Tấn kỷ niệm quán với 2018 năm 10 nguyệt 17 ngày ở thành phố Bắc Kinh thứ ba mươi ngũ tạng học lạc thành, nên quán tái hiện gần trăm năm trước Lỗ Tấn sinh hoạt sáng tác cảnh tượng, phục hồi như cũ 《 a Q chính truyện 》 ra đời, thuyết minh a Q hình tượng[180].
2021 năm 9 nguyệt 26 ngày, kỷ niệm Lỗ Tấn sinh nhật 140 đầy năm toạ đàm sẽ ở kinh cử hành, trung cộng trung ương chính trị cục ủy viên, trung tuyên bộ bộ trưởng hoàng khôn minh tham dự cũng nói chuyện, cường điệu muốn học tập Lỗ Tấn tiên sinh cao thượng phẩm cách, phát huy hắn tinh thần phong phạm.Toạ đàm sẽ từ Trung Quốc làm hiệp chủ sự, Lỗ Tấn tiên sinh thân thuộc cùng đến từ cả nước các nơi tác gia, học giả cùng xã hội các giới đại biểu 100 hơn người tham gia. Trung Quốc văn liên chủ tịch, Trung Quốc làm hiệp chủ tịch thiết ngưng đọc diễn văn, Trung Quốc làm hiệp đảng tổ thư ký, phó chủ tịch trương hoành sâm chủ trì hội nghị.[174]
2021 năm 10 nguyệt 19 ngày là Lỗ Tấn qua đời 85 đầy năm ngày kỷ niệm, “Lỗ Tấn ngày kỷ niệm công chúngKỷ niệm hoạt động” tại Thượng Hải hồng khẩu khu Lỗ Tấn công viên nội Lỗ Tấn mộ trước cử hành, hơn trăm danh thị dân quần chúng đại biểu tham gia lần này kỷ niệm hoạt động, cộng đồng nhớ lại cùng kỷ niệm Lỗ Tấn tiên sinh.[175]
