Khiếu phú
Ngụy Tấn thành công tuy sáng tác âm nhạc phú
Hán Ngụy lục triều âm nhạc phú tác phẩm trung lấy “Khiếu” vì đề tài tác phẩm, tự Ngụy Tấn đã bắt đầu sửa sang lại 《 khiếu phú 》. Trong đó 《 tấn thư 》 trung tức ghi lạiThành công tuySở làm 《 khiếu phú 》 cùng 《 thiên địa phú 》.
- Tác phẩm tên
- Khiếu phú
- Làm giả
- Thành công tuy
- Sáng tác niên đại
- Ngụy Tấn thời kỳ
- Tác phẩm xuất xứ
- Tấn thư
- Văn học thể tài
- Âm nhạc phú
- Bình giới
- Thấy quý với khi
Mục lục
Dật đàn công tử, thể kỳ hảo dị. Ngạo thế quên vinh, tuyệt bỏ nhân sự. Hi cao mộ cổ, trường tưởng xa tư. Đem đăng ki sơn lấyKháng tiết,Bắt thuyền phù biển cả lấyDu chí.Vì thế duyên hữu sinh, tập người cùng sở thích. Tinh tánh mạng chi đến cơ, nghiên đạo đức chi huyền ảo. Mẫn thói tục chi chưa ngộ, độc siêu nhiên mà người sớm giác ngộ. Hiệp thế lộ chi ách tích, ngửa mặt lên trời cù mà viễn du. Mạc khoa tục mà di thân, nãi khẳng khái mà thét dài. Với khi diệu linhNga cảnh,Lưu quangMông tị.Tiêu dao nắm tay, trì trù bước ngón chân. Phát diệu thanh với đan môi, kích ai âm vớiHạo xỉ.Vang trầm bổng mà tiềm chuyển, khí hướng úc mà tiêu khởi. Hiệp hoàng cung với thanh giác, tạp thương vũ với lưu trưng. Phiêu du vân với thái thanh, tập gió mạnh chăng vạn dặm. Khúc đã chung mà vang tuyệt, di dư chơi mà chưa đã. Lương tự nhiên chi đến âm, phi đàn sáo chỗ nghĩ. Là cố thanh không giả khí, dùng không mượn vật. Gần lấy chư thân, dịch tâm ngự khí. Động môi có khúc, phát khẩu thành âm. Xúc loại cảm vật, nhân ca tùy ngâm. Đại mà không ô, tế mà không Thẩm. Thanh bộc trực với vu sanh,Ưu nhuậnCùng với sắt cầm. Huyền diệu đủ để thông lí giải nhanh nhẹn linh, tinh vi đủ để nghèo u trắc thâm. Thu kích sở chiAi hoang,Tiết bắc chi xa dâm. Tế lũ lụt vớiViêm hạn,Phản kháng dương với trọng âm.Xướng dẫnVạn biến, khúc dùng vô phương. Hoà thuận vui vẻ di dịch, bi thương tồi tàng. Khi u tán mà đem tuyệt, trung kiểu lệ mà khái khảng. Từ uyển chuyển mà cuộc sống an nhàn, rối ren vụ mà sôi nổi. Tình đã tư mà có thể phản, tâm tuy buồn nhưng không uỷ mị. Tổng bát âm chi đến cùng, cố cực lạc mà vô hoang.
Nếu nãi đăng cao đài lấy lâm xa, khoácVăn hiênMà sính vọng. Vị ngưỡng biện màKháng đầu,Rầm rĩ trường dẫn mà liêu lượng. Hoặc thư tứ mà tự phản, hoặc bồi hồi mà phục phóng. HoặcNhiễm nhượcMà nhu cào, hoặc bành tị mà bôn tráng. HoànhÚc minhMà thao cạn, liệt phiêu bạch thí cử miễu màThanh sưởng.Dật khí phấn dũng, rực rỡ đan xen. Liệt liệt tiêu dương, pi pi vang làm. Tấu hồ mã chi trường tư, hướng gió lạnh chăng bắc sóc. Lại tựa hồng nhạn chi đem sồ, đàn minh hào chăng sa mạc. Cố có thể nhân hình sang thanh, tùy sự tạo khúc. Ứng vật vô cùng, cơ phát vang tốc. Ấm ức hướng lưu, thamĐàm vânThuộc. Nếu ly nếu hợp, đem tuyệt phục tục. Phi liêm cổ với u toại, mãnh hổ ứng vớiTrung cốc.Nam ki động vớiBầu trời,Thanh tiêu chấn chăng cây cao to. Tán trệ tích mà bá dương, đãngAi áiChi đục ngầu. Biến âm dương chi đến cùng, di dâm phong chi uế tục.
Nếu nãi du sùng cương, lăng cảnh sơn. Lâm nham sườn, vọng lưu xuyên. Ngồi tảng đá to, súc thanh tuyền. Tạ cao lan chi y mĩ, ấm tu trúc chiVe quyên.Nãi ngâm vịnh mà phát tán, thanh Lạc dịch mà vang liền. Thư súc tư chiPhỉ phẫn,Phấn kiện biện hàn lâu kết chi triền miên. Tâm gột rửa gian hồng nhiều mà vô mệt, chí ly tục mà phiêu nhiên.
Nếu phu biểu hiện giả dốiKim cách,Nghĩ tắc đào bào. Chúng thanh phồn tấu, nếu già nếu tiêu khốc cố. Phanh lang chấn ẩn, hoanh khái 磱 rầm rĩ. Phát trưng tắc rét đậmHi chưng,Sính vũ tắc nghiêm sương hạ điêu. ĐộngThương tắcThu lâm xuân hàng, tấu giác tắc cốc phong minh điều. Âm đều không hằng, khúc vô định chế. Hành mà không lưu, ngăn mà không trệ. Thuận miệng hôn mà phát huy, giả phương khí mà xa thệ. Âm muốn diệu màLưu vang,ThanhKích 嚁MàThanh lệ.Tin tự nhiên cực kỳ lệ, Khương thù vưu mà tuyệt thế thịt khô nấu theo ứng. Càng thiều hạ cùngHàm trì,Gì đồ lấy khác Trịnh Vệ.
Với khi miên câu cứng lưỡi mà tang tinh, vương báo đỗ khẩu mà thất sắc.Ngu côngNghỉ thanh mà ngăn ca, ninh tửKiểm tayMà thở dài. Chung kỳ bỏ cầm mà sửa nghe, khổng phụ quên vị mà không thực. Bách thú suất vũ mà biện đủ đài ngưng kiệu thừa dân, phượng hoàng tới nghi mà vỗ cánh. Nãi biết thét dài chi kỳ diệu, cái cũng âm thanh chi đến cực điểm.
Văn tự tiêu sái tự nhiên, “Khiếu” là tự nhiên thiên thành sinh mệnh chương nhạc, càng là chất phác thuần thật thiên nhiên ý nhị……
Khiếu tựa hồ là Ngụy Tấn danh sĩ độc quyền. Rất khó tưởng tượng cổ nhân là như thế nào cái khiếu pháp, nhưng có thể tưởng tượng kia nhất định là thực tiêu sái tự mãn sinh mệnh trạng thái, mà kia khiếu âm cũng nhất định là thực tuyệt đẹp êm tai hoa nhưng mà ra sinh mệnh âm phù.
Tây Tấn thành công tuy 《 khiếu phú 》, đem nhân vi cái gì muốn khiếu, khiếu ý cảnh, khiếu biểu hiện lực từ từ lưu loát mà tận tình bố trí. Cổ nhân cho rằng, huyền nhạc không bằng diễn tấu nhạc khí, diễn tấu nhạc khí không bằngTiếng người,Càng là thiên nhiên hồn thành thanh âm càng tốt đẹp. Kim thạch đàn sáo chi khí nhân có nhân công tạo hình thành phần, thường thường đánh mất tự nhiên bản chất. Khiếu vìTiếng người,Tươi mát tự nhiên, cho nên 《 khiếu phú 》 trung nói: “Khúc đã chung mà vang tuyệt, dư di chơi mà chưa đã, lương tự nhiên chi đến âm, phi đàn sáo chỗ nghĩ. Là cố thanh không giả khí, dùng không mượn vật, gần lấy chư thân, dịch tâm ngự khí. Động môi có khúc,Phát khẩuThành âm, xúc loại cảm vật, nhân ca tùy ngâm.”
Có thể thấy được, khiếu ở cổ nhân trong mắt là như vậy chất phác tự nhiên, càng có thể trương hiện cá tính, phát tiết tự mình, càng có sinh mệnh khuynh hướng cảm xúc.
Đối với như thế nào cái “Khiếu” pháp, cổ nhân cũng từng miêu tả. Khiếu loại ứng tựa đến nay thiên thổi huýt sáo. 《 nói văn 》: “Khiếu, thổi thanh cũng. Từ khẩu, túc thanh.” Hứa thận cho rằng khiếu là thổi khí tiếng động. Trịnh khang thành tắc cho rằng “Khiếu, túc khẩu mà ra thanh cũng.” “Túc khẩu”, tức đôi môi về phía trước nỗ khởi, làm hình tròn, dòng khí từ đầu lưỡi thổi ra. Đông Tấn vương gia ở 《 nhặt của rơi ký 》 ( cuốn năm ) trung miêu tả: “Người đầu lưỡi chỗ đảo hướng hầu nội, cũng rằng hai lưỡiRườm rà,Lấy trảo từ quát chi, tắc tiếng huýt gió thanh xa.” Là mượn dùng ngón tay tác dụng, cùng nhất định miệng hình, lưỡi vị, cộng đồng hoàn thành kiệt tác.
Hứa thận cập Trịnh khang thành giải thích, tựa hồ càng phù hợp “Ngâm khiếu”( chỉ thả ngâm thả khiếu, tức ở phát khiếu là lúc, gian lấy ngâm thơ, lấy gia tăng thanh vận thanh nhã cùng ý cảnh tuyệt đẹp, loại này khiếu lại xưng là “Khiếu vịnh”) cùng “Khiếu ca” ( tức lấy tiếng huýt gió bắt chước ca làn điệu, lại gọi “Cao giọng hát”), mà Đông Tấn vương gia miêu tả càng giống “Thét dài” ( chỉ túc khẩu trường thanh phát khiếu, ở chỗ phát tiết kích động tình ý ). Bởi vìNguyễn TịchCó thể làm mấy trăm bước xa người đều có thể nghe được, màTôn đăngKhiếu tắc có thể làm núi rừng truyền vang, ấn hai vị Đông Hán đại nho khiếu pháp rất khó làm được, thế nào cũng phải mượn dùng ngón tay tác dụng mới có thể có hoa nhưng mà ra xuyên thấu lực độ.
Khiếu, thật làNgụy Tấn phong lưuMột loại rất khó giải đọc hành vi ký hiệu, là một đoạn khó có thể vượt qua sinh mệnh độ cao.
Hết thảy sinh phùng loạn thế các cao nhân, đều sẽ tìm một bộ cùng thế tục câu thông đặc thù hành vi phương thức. NhưThôn trang“Cổ bồn mà ca”“Ca”, biểu đạt đối sinh mệnh siêu nhiên thái độ. Hắn xa xa tránh ở xã hội đám người bên ngoài, thờ ơ lạnh nhạt, xướng chính mình “Ca”, tâm lý cười trộm những cái đóRộn ràngBè lũ xu nịnhVô tri đám người. Hán Vũ Đế thời đại phương đông mạn thiến tắc lấy vai hề phương thứcTị thế kim mãMôn, đương nhiên chúng ta có khi không khỏi hoài nghi cùng thiên tử ở chung, hay không có thể có hoàn chỉnh bản nhân cách. Đông HánTừ trẻ conẨn cư hoang dã, không nói quốc sự; điếu hữu trước mộ, khóc rống mà phản. “Không nói” cùng “Khóc” cũng là một loại đối hết thuốc chữa Đông Hán vương triều bất đắc dĩ tránh né.
Ngụy Tấn thời đại thanh tỉnh danh sĩ nhóm, bởi vì xuất thân danh môn, đi hướng núi rừng không đủ hiện thực, cuốn vào chính trị phong tranh càng không tình nguyện, chỉ có thể ở vào hình như đi vào cõi thần tiên ly sinh mệnh trạng thái. Bọn họ tự nhiên không hẹn mà cùng lựa chọn “Khiếu”.
Khiếu, không phải ngôn ngữ, nhưng đồng dạng khởi đến ngôn ngữ hiệu quả, càng nhiều còn lại là siêu việt ngôn ngữ nội hàm. Ngôn ngữ là từng cái âm tiết tạo thành câu nói, có rõ ràng nội hàm, là từng cái có từ ngữ ý nghĩa ngôn ngữ đoạn ngắn cấu thành. Mà tiếng huýt gió là nối liền, đặc biệt là thét dài, chỉ là một cái đơn thuần tiếng nhạc hoa nhưng mà ra có nhất định chiều dài dễ nghe âm phù. Tựa như màn đêm thượngSao băngVẽ ra một đạo mỹ lệ đường cong, cho người ta mỹ khuynh hướng cảm xúc, cho người ta mỹ diệu liên tưởng.
Khiếu, không chỉ có so đoạn ngắn ngôn ngữ có mỹ cảm, càng có khó có thể hiểu thấu đáo phong phú giải đọc. Ngươi có thể nếm thử đủ loại giải đọc, nhưng rất khó tẫn ý, hoặc là toàn không liên quan. Bởi vì khiếu bản thân khả năng có ý nghĩa, cũng có thể không hề nội hàm. Ngươi cũng có thể làm như một cái mỹ diệu âm phù đi phẩm sao khuynh hướng cảm xúc, không cần phải đi làm lao tinh hao tâm tốn sức suy đoán, ý đồ giống ngôn ngữ như vậy tìm kiếm dấu vết để lại.
×
