Dụ hạo ( năm đời mạt - Bắc Tống sơ ), chiết đông người, là một vị xuất thân hèn mọn kiến trúc thợ thủ công, sinh tốt niên đại nhân ghi lại khuyết thiếu, chỉ biết hắn ở Bắc Tống năm đầu đương quá đều liêu thợ ( chưởng quản thiết kế, thi công nghề mộc ), trường kỳ làm kiến trúc thực tiễn. Tại đây trường kỳ thực tiễn trung, hắn siêng năng suy tư, cũng giỏi về hướng người khác học tập, cho nên ở mộc kết cấu kiến tạo kỹ thuật phương diện tích lũy phong phú kinh nghiệm, đặc biệt am hiểu kiến trúc nhiều tầng bảo tháp cùng lầu các. Ở kiến tạo Khai Phong chùa Khai Bảo tháp là trước làm mô hình, sau đó thi công, cuối cùng 8 năm kiến thành ( Tống Thái Tông đoan củng hai năm, cũng tức công nguyên 989 năm làm xong ). Ở Hàng Châu kiến Phạn Thiên Tự tháp khi, hắn khoa học giải thích mộc tháp ổn định vấn đề. Sở 《 mộc kinh 》 tam cuốn, là Trung Quốc cổ đại quan trọng kiến trúc chuyên tác, đã dật.[4]Tống Âu Dương Tu 《 quy điền lục 》 từng khen ngợi hắn vì “Quốc triều tới nay nghề mộc một người mà thôi”.
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Nơi sinh
- Chiết đông vùng
- Chủ yếu thành tựu
- Am hiểu xây dựng mộc tháp cập nhiều tầng lầu phòng; chủ trì kiến tạo Biện KinhChùa Khai Bảo tháp
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 mộc kinh 》
- Bổn danh
- Dụ hạo
- Điển cố
- Dụ hạo tạo tháp
Dụ hạo giốngBảo thápLà theoPhật giáoTruyền vào mà tiến vào Trung Quốc, là một loại tôn giáo tượng trưng nhà cao tầng. Quốc gia của ta đã lâu kiến tháp lịch sử là từ Đông Hán những năm cuối Phật giáo truyền vào Trung Quốc về sau mới bắt đầu. Cổ đại lao động nhân dân cùng thợ sư, vô luận là ở tài liệu tuyển dụng, vẫn là ở thiết kế lựa chọn sử dụng trung, đều sáng tạo tính mà kiến tạo nhiều loại hình thức tháp cao. Ở dùng tài thượng, có gạch,Thạch,GạchMộc,MộcChờ bất đồng kết cấu; ở thiết kế thượng, có cách hình, ngũ giác hình, sáu giác hình, bát giác hình, mười hai giác hình chờ các loại hình thức, tinh xảo đặc sắc, tinh xảo mỹ quan, biểu hiện ra khoa học cùng nghệ thuật tinh mỹ kết hợp. Dụ hạo kế thừa đồng phát dương tiền nhân kiến tháp kỹ thuật, đặc biệt là kiến tạo mộc kết cấu tháp cao phương diện càng có sáng tạo tính phát triển.
Mộc kết cấu kiến trúc là quốc gia của ta cổ đại đại biểu tính kiến trúc. Trải qua trường kỳ kinh nghiệm tích lũy, tới rồi Tống triều, mộc kết cấu kỹ thuật đã đạt tới rất cao trình độ, hơn nữa hình thành quốc gia của ta độc đáo kiến trúc phong cách cùng hoàn chỉnh hệ thống. Nhưng là lúc ấy loại này kỹ thuật chủ yếu dựa thầy trò truyền thụ biện pháp tới truyền bá, còn không có một bộ tác phẩm chuyên ngành tới ghi lại cùng tổng kết này đó kinh nghiệm, đến nỗi rất nhiều kỹ thuật không chiếm được giao lưu cùng mở rộng, thậm chí thất truyền.
Vì thế, dụ hạo quyết tâm đem lịch đại thợ thủ công cùng bản nhân kinh nghiệm biên thành thư. Nghe nói hắn mỗi ngày đêm khuya ngủ đến trên giường, còn bắt tay giao nhau mà đặt ở ngực, đáp thành mộc kết cấu hình dạng, suy xét như thế nào tiến hành tổng kết. Trải qua mấy năm nỗ lực, rốt cuộc ở lúc tuổi già viết thành 《Mộc kinh》 tam cuốn. 《 mộc kinh 》 ra đời không chỉ có xúc tiến lúc ấy kiến trúc kỹ thuật giao lưu cùng đề cao, hơn nữa đối sau lại kiến trúc kỹ thuật phát triển sinh ra ảnh hưởng rất lớn.
Dụ hạo có thể lấy được như vậy cao tạo nghệ là cùng hắn khắc khổ nghiên cứu, khiêm tốn học tập tinh thần sở phân không khai. Lúc ấy trong kinh thành có một tòa chùa Tướng Quốc, là Đường triều người kiến tạo, nó môn lâu cuốn mái tạo đến phi thường xảo diệu. Dụ hạo mỗi lần trải qua môn lâu, đều phải ngẩng đầu lên, cẩn thận quan sát, nghiên cứu nó tạo pháp. Vì biết rõ cuốn mái huyền bí, dụ hạo có khi ngồi xuống, thậm chí nằm dưới mặt đất tiến hành quan sát cùng nghiên cứu.
Cứ việc dụ hạo ở mộc kiến trúc thiết kế cùng chế tạo kỹ thuật thượng thành tựu ưu tú, nhưng ở xã hội phong kiến, dụ hạo chỉ là một cái xuất thân hèn mọn kiến trúc thợ thủ công, hắn thành tựu cùng làm cùng mặt khác lao động nhân dân sáng tạo phát minh giống nhau, căn bản không chiếm được người thống trị coi trọng. Sau lại 《 mộc kinh 》 thất truyền, dụ hạo sự tích cũng không có bị chuẩn xác ghi lại như sách sử trung. Dụ hạo vất vả cả đời vì ta quốc mộc chế kiến trúc sở làm cống hiến vì chính hắn thành lập cao lớn tấm bia to.
Dụ hạo tượng đắpDụ hạo đưa ra biện pháp phi thường phù hợp khoa học đạo lý. Đương các tầng đều đinh hảo tấm ván gỗ về sau, toàn bộ mộc tháp liền liên tiếp thành một cái chặt chẽ chỉnh thể. Người đi ở tấm ván gỗ thượng, áp lực phân tán, hơn nữa các mặt đồng thời chịu lực, che chở, tháp thân tự nhiên liền ổn định, đây là chỉnh thể rương hình kết cấu khái niệm. Từ cái này tiểu ví dụ có thể thấy được, dụ hạo đối với mộc kết cấu đặc điểm cùng chịu lực tình huống có tương đối khắc sâu nhận thức. Tuy rằng hắn không có đích thân tới hiện trường, nhưng vẫn như cũ có thể chuẩn xác mà nói rõ vấn đề mấu chốt, thuyết minh hắn thực tiễn kinh nghiệm là thực phong phú.
Chủ ngữ điều:Chùa Khai Bảo tháp
Tống thái bình hưng quốc ( 976～948 năm ) trung,Tống Thái TôngTưởng ở kinh thành Biện Lương kiến tạo chùa Khai Bảo 11 cấp mộc tháp, từ cả nước các nơi điều động một đám danh tinh xảo thợ cùng am hiểu kiến trúc nghệ thuật họa gia đếnBiện LươngTiến hành thiết kế cùng thi công. Dụ hạo cũng ở trong đó, hơn nữa vâng mệnh chủ trì cái này công trình.
Vì kiến hảo bảo tháp, hắn trước đó tạo cái bảo tháp mô hình. Tháp thân là bát giác mười ba tầng, các tầng mặt cắt tích từ hạ đến thượng dần dần thu nhỏ lại. Lúc ấy có một vị tên là quách trung thứ họa gia đưa ra cái này mô hình trục tầng co rút lại phần trăm không lớn thỏa đáng. Dụ hạo rất coi trọng quách trung thứ ý kiến, đối mô hình kích cỡ tiến hành rồi nghiêm túc nghiên cứu cùng sửa chữa, mới chui từ dưới đất lên khởi công.
Ở quảng đại lao động thợ thủ công vất vả cần cù nỗ lực hạ, đoan củng hai năm ( 989 năm ) tám tháng, kiến thành hùng vĩ tráng lệ bát giác mười ba tầng lưu li bảo tháp, đây là nổi danh chùa Khai Bảo mộc tháp. Tháp cao 360 thước ( Tống triều một thước ước chừng hợp 30.72 centimet ), là địa phương vài toà trong tháp tối cao một tòa, cũng là lúc ấy nhất tinh xảo một tòa vật kiến trúc. Chính là tháp kiến thành về sau, mọi người phát hiện tháp thân hơi hơi hướng tây bắc phương hướng nghiêng, cảm thấy kỳ quái, liền đi dò hỏi dụ hạo là chuyện như thế nào. Dụ hạo hướng đại gia giải thích nói: “Kinh sư mà bình vô sơn, lại nhiều quát Tây Bắc phong, sử tháp thân hơi hướng tây bắc nghiêng, vì chính là chống cự sức gió, phỏng chừng không đến một trăm năm là có thể bị gió thổi chính.” Nguyên lai đây là dụ hạo cố ý làm như vậy. Có thể thấy được dụ hạo đang làm thiết kế thời điểm, không chỉ có suy xét tới rồi công trình bản thân kỹ thuật vấn đề, lại còn có chú ý tới cảnh vật chung quanh cùng với khí hậu đối vật kiến trúc ảnh hưởng.
Đối với cao tầng mộc kết cấu thiết kế tới nói, sức gió là hạng nhất không thể bỏ qua ngoại lực nhân tố. Ở lúc ấy điều kiện hạ, dụ hạo có thể làm ra như vậy tinh tế chu đáo chặt chẽ thiết kế, là một cái thực ghê gớm sáng tạo. Nghe nóiChùa Khai Bảo thápKiến thành sau, dụ hạo từng cầu độ vì tăng, mấy tháng sau tốt. Đáng tiếc chính là, như vậy một tòa kiến trúc nghệ thuật tinh phẩm, ở Tống Nhân Tông Khánh Lịch trong năm ( 1041～1048 năm ) một lần hoả hoạn trung bị thiêu hủy, không có có thể bảo tồn xuống dưới.
Về phòng ốc xây dựng kỹ thuật, có một bộ chuyên môn thảo luận thư tịch gọi là 《Mộc kinh》, có nói vì dụ hạo sở soạn. Này thư đem phòng ốc kiến trúc khái quát vì “Ba phần”: Tự lương trở lên vì “Thượng phân”, lương dưới, mặt đất trở lên vì “Trung phân”, bậc thang vì “Hạ phân”. Phàm là lương trường nhiều ít, tắc lương đến nóc nhà vuông góc độ cao liền tương ứng mà xứng nhiều ít, lấy này định ra tỉ lệ. Như lương trường tám thước, lương đến nóc nhà độ cao liền xứng ba thước năm tấc, đây là thính đường quy cách. Cái này kêu làm “Thượng phân”. Cây cột cao bao nhiêu thước, tắc đường cơ liền tương ứng mà xứng bao nhiêu thước, cũng lấy này định ra tỉ lệ. Như cây cột cao một trượng một thước, tắc đường trước đại môn bậc thang độ rộng liền xứng bốn thước năm tấc linh tinh, thế cho nên đấu củng, cái rui chờ đều có cố định kích cỡ, cái này kêu làm “Trung phân”. Bậc thang tắc có “Tuấn”, “Bình”, “Chậm” ba loại; trong hoàng cung này đây ngự liễn xuất nhập vì tiêu chuẩn: Phàm là nâng ngự liễn từ dưới lên trên lên đài giai, trước can rũ xuống tẫn cánh tay chi trường, sau can giơ lên cũng tẫn cánh tay chi trường, như vậy mới có thể bảo trì cân bằng bậc thang gọi là “Tuấn nói”; ( nâng liễn cùng sở hữu mười hai người: Trước hai người xưng trước can, tiếp theo hai người xưng trước dây; lại tiếp theo hai người xưng trước hiếp, sau đó hai người xưng sau hiếp; lại sau hai người xưng sau dây, cuối cùng hai người xưng sau can. Ngự liễn phía trước có đội trưởng một người xưng truyền xướng, ngự liễn mặt sau có một người xưng báo tái. ) trước can cùng khuỷu tay bộ tương bình, sau can cùng phần vai tương bình, như vậy mới có thể bảo trì cân bằng bậc thang gọi là “Chậm nói”; trước can rũ xuống tẫn cánh tay chi trường, sau can cùng phần vai tương bình, như vậy là có thể bảo trì cân bằng bậc thang gọi là “Bình nói”. Này đó gọi là “Hạ phân”. Này thư cùng sở hữu tam cuốn. Năm gần đây thổ mộc kiến trúc kỹ thuật càng vì nghiêm cẩn hoàn thiện, đã nhiều không cần thời trước 《 mộc kinh 》, nhưng mà còn không có người một lần nữa biên soạn một bộ như vậy thư, này cũng nên là ưu tú nghề mộc tin đến lưu ý hạng nhất trong nghề việc.[3]
“Phàm tự hạ mà đăng” bốn câu: Nâng ngự liễn thăng giai, đương nâng liễn giả đều ở bậc thang khi, đằng trước hai người ( trước can ) cánh tay tự nhiên rũ xuống tới tay có thể nắm can thấp nhất độ ( “Rũ tẫn cánh tay” ), mặt sau cùng hai người ( sau can ) tắc cánh tay giơ lên tới tay có thể nắm can tối cao độ ( “Triển tẫn cánh tay” ), lấy này bảo trì trước sau cân bằng. Như vậy bậc thang tương đối đẩu, cho nên gọi là “Tuấn nói”. Hạ thuật “Chậm nói”, “Bình nói”, độ dốc theo thứ tự hạ thấp, văn ý tham này.
《 mộng khê bút đàm · tài nghệ 》
《 quy điền lục 》
