Tứ hợp viện, lại xưng nhà tứ hợp, là Trung Quốc một loại truyền thống hợp viện thức kiến trúc, này cách cục vì một cái sân tứ phía kiến có phòng ốc, từ tứ phía đemĐình việnVây kín ở bên trong, tên cổ tứ hợp viện.
Tứ hợp viện chính làTam hợp việnPhía trước lại thêm người gác cổng phòng ốc tới phong bế. Nếu trình “Khẩu” hình chữ xưng là tiến sân; “Ngày” hình chữ xưng là nhị tiến sân; “Mục” hình chữ xưng làTam tiến sân.[1]Nói chung,Đại trạch việnTrung, đệ nhất tiến vì môn phòng, đệ nhị tiến là thính đường, đệ tam tiến hoặc sau tiến vì tư thất hoặc khuê phòng, là phụ nữ hoặc thân thuộcHoạt động không gian,Người bình thường không được tùy ý tiến vào, khó trách cổ nhân có thơ vân: “Đình viện thật sâu thâm mấy phần”. Đình viện càng sâu, càng không được khuy này nơi sâu trong nhà.
Tứ hợp viện ít nhất có 3000 nhiều năm lịch sử, ở Trung Quốc các nơi có bao nhiêu chủng loại hình, trong đó lấyBắc Kinh tứ hợp việnVì điển hình. Tứ hợp viện thông thường vìĐại gia đìnhSở cư trú, có tốt đẹp đông ấm hạ lạnh hoàn cảnh đặc điểm, có thể hình thànhTư mật tínhCư trú hoàn cảnh,Này kiến trúc cùng cách cục thể hiện Trung Quốc truyền thống tôn ti cấp bậc tư tưởng cùng vớiÂm dương ngũ hànhHọc thuyết.[11]
Ở hiện đại, theoGia đình kết cấuCùng xã hội quan niệm biến thiên, truyền thống tứ hợp viện nghi cư tính đã chịu khiêu chiến. Mà ở thành thị quy hoạch trong quá trình, truyền thống tứ hợp viện cũng gặp phải bảo hộ cùng phát triển mâu thuẫn, một ít tứ hợp viện bị liệt vàoVăn vật bảo hộ đơn vị,Đồng thời cũng có một ít bị dỡ bỏ.
- Tiếng Trung danh
- Tứ hợp viện
- Ngoại văn danh
- Quadrangle
- Lại xưng
- Nhà tứ hợp
- Loại đừng
- Phòng hình
- Giải thích
- Trung Quốc một loại truyền thống hợp viện thứcKiến trúc
- Tổ thành
- Chính phòng,Đồ vậtSương phòngCùngĐảo tòa phòng
Kiểu Trung Quốc tứ hợp việnĐời nhà Hán tứ hợp viện kiến trúc có đổi mới phát triển, đã chịuPhong thuỷ họcNói ảnh hưởng, tứ hợp viện từ tuyển chỉ đến bố cục, có nguyên bộÂm dương ngũ hànhCách nói. Đường bó theo điệp đại tứ hợp viện thượng thừa Lưỡng Hán, hạ khải Tống nguyên, này cách cục là trước hẹp phía sau.
Nhưng mà, cổ đại thịnh hành ngưng ảnh tứ hợp viện làHành lang việnThức sân, tức trong sân cuộn chỉ vi chủ thể kiến trúc, chung quanh vì hành lang liên tiếp, hoặc tả hữu có phòng, mà phi tứ phía kiến phòng. Vãn đường xuất hiện có hành lang vũ tứ hợp viện, dần dần thay thế được hành lang viện, Tống triều về sau, hành lang viện dần dần giảm bớt, đến minh thanh dần dần tuyệt tích.
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoàKiến quốc sau,Bắc KinhRất nhiều tứ hợp viện trở thànhĐại tạp viện,Mà cải cách mở ra sau theoThành thị cải tạoKhai triển, rất nhiều truyền thống bốn chiếu chi hợp viện bị phá hủy, như 1998 năm dỡ bỏKhang đầy hứa hẹnKhu đông Lưỡng Quảng tân quán,2000 năm dỡ bỏ Triệu Tử thần chỗ ở cũ, 2004 năm dỡ bỏMạnh đoan ngõ nhỏ45 hào đời Thanh quả quận vương phủ, 2005 năm dỡ bỏTào Tuyết Cần chỗ ở cũ,2006 năm dỡ bỏĐường Thiệu nghiChỗ ở cũ. Cùng lúc đó, một ít tứ hợp viện bị xếp vàoThành phố Bắc KinhCùng các khu huyện cấp bảo hộ sân.
Ở cổ đại, tứ hợp viện trên cơ bản thỏa mãn người một nhà sinh hoạt yêu cầu, khi đó hai tiến tứ hợp viện cùng với lớn hơn nữa tứ hợp viện thông thường là quan lại cùng thân sĩ nơi ở. Mà tới rồi hiện đại, một phương diệnTrên dưới thủy,Noãn khí chờ vệ sinh phương tiện không có tiến vào tứ hợp viện, trở thành đại tạp viện tứ hợp viện cũng chưa tiếp tục cải tiến lấy thích ứng ô tô, điều hòa chờ thiết bị yêu cầu, về phương diện khác, giống bốn thế cùng đường như vậy đại gia đình cũng tương đối hiếm thấy, có tiền nhân gia thông thường nguyện ý ở giao thông phương tiện vùng ngoại ô mua biệt thự, mà không phải sinh hoạt ởDân cư mật độSo cao nội thành. Bởi vậy làm dân cư tứ hợp viện hay không còn tồn tại giá trị, cũng là cận đại tới nay, một cái tranh luận vấn đề.
Theo khu phố cũ bảo hộ khai triển, đối vốn có tứ hợp viện tiến hành rồi cải tạo, tỷ như 1990 năm từĐại học Thanh HoaNgô lương dongGiáo thụ chủ trì đối Bắc KinhCúc nhi ngõ nhỏTứ hợp viện nguy sửa hạng mục, ở giữ lại sân kết cấu cơ sở thượng, đem vốn có tứ hợp viện nhà trệt sửa vì nhà lầu, gia tăng rồi phòng bếp, phòng vệ sinh chờ phương tiện. Nên cải tạo công trình đạt đượcLiên Hiệp QuốcThế giới người cư thưởng.Bắc Kinh nam aoNguy sửa trung, cũng đem bộ phận tứ hợp viện phòng ốc đổi thành hai tầng, cũng tu sửa ngầm gara. 2006 năm, thành phố Bắc Kinh công bố 《Bắc Kinh tứ hợp viện kiến trúc yếu tố đồ》, làm đối tứ hợp viện bảo hộ, tu sửa, sửa chữa, cải biến tham khảo căn cứ.[3]
Chính thức tứ hợp viện,Một hộ một trạch,Mặt bằng cách cục khả đại khả tiểu. Phòng ốc chủ nhân có thể căn cứThổ địa diện tíchLớn nhỏ, trong nhà nhân số nhiều ít tới kiến tạo, nhỏ đến có thể chỉ có tiến, đại có thể đến tam tiến hoặc bốn tiến, còn có thể kiến thành hai cái tứ hợp viện khoan mang vượt viện. Tiểu giả, phòng vì 13 gian; một viện hoặc nhị viện giả, phòng vì 25 gian đến 40 gian. Sương phòng sau tường vì tường viện, chỗ ngoặt chỗ lại xây gạch tường. Đại tứ hợp viện từ bên ngoài dùng tường vây quanh, vách tường cao lớn, không mở cửa sổ, lấy biểu hiện này bí ẩn tính. Từ chế thức đi lên nói, rất nhiều vương phủ cùng chùa miếu cũng là dựa theo tứ hợp viện bố cục tiến hành thiết kế cùng kiến tạo.
Nhỏ nhất tiến viện, vào cổng trực tiếp chính là sân, lấy trục trung tâm xỏ xuyên qua, phòng ốc đều là đơn tầng, từĐảo tòa phòng,Chính phòng, sương phòng làm thành sân, trong đó bắc phòng vì chính phòng, đồ vật hai cái phương hướng phòng ốc vì sương phòng, nam cửa phòng hướng bắc khai, cố xưng là “Đảo tòa phòng”. Tứ hợp viện trung thực hoa cây ăn quả mộc, lấy cung xem xét.
Hai tiến tứ hợp viện chia làm tiền viện cùng hậu viện, hậu viện lại kêu nội trạch. Tiền viện từMôn lâu,Đảo tòa phòng tạo thành, liên tiếp trước sau viện giống nhau vìCửa thuỳ hoa,Một ít tương đối mộc mạc nơi ở tắc dùngÁnh trăng môn,Hậu viện từ đông tây sương phòng, chính phòng, hành lang tạo thành. Cũng có hai tiến tứ hợp viện, tỷ như Bắc KinhMao thuẫn chỗ ở cũ,Cũng không có cửa thuỳ hoa cách ra tiền viện, mà là ở chính phòng sau thêm hậu viện, kiến chuyên cung nữ quyến cư trúDãy nhà sau.
Hoàn chỉnh tứ hợp viện vìTam tiến sân,Đệ nhất tiến viện là cửa thuỳ hoa phía trước từ đảo tòa phòng sở cư hẹp viện, đệ nhị tiến viện là sương phòng, chính phòng, hành lang tạo thành, chính phòng cùng sương phòng bên còn nhưng thêmNhĩ phòng,Đệ tam tiến viện vì chính phòng sau dãy nhà sau, ở chính phòng đông nghiêng tai phòng khai một cánh cửa, liên thông đệ nhị cùng đệ tam tiến viện. Ở toàn bộ trong sân, lão nhân trụ bắc phòng ( thượng phòng ), trung gian vì phòng khách lớn ( trung đường gian ), trưởng tử trụ đông sương, con thứ trụTây sương,Người hầu trụ đảo tòa phòng, nữ nhi trụ hậu viện, lẫn nhau không ảnh hưởng. Này trong đó cũng có phản ánh “Nam ngoại nữ nội” Trung Quốc truyền thốngVăn hóa triết họcẢnh hưởng.
Bốn, năm tiến viện tổ hợp phương thức so nhiều, thông thường vì “Trước đường sau tẩm” thức. Đệ nhất tiến viện cùng tam tiến viện tương đồng, đệ nhị tiến viện là đối ngoại sử dụng phòng cùng đông tây sương phòng, lúc sau lại thiết một đạo cửa thuỳ hoa, ở phòng cùng này đạo cửa thuỳ hoa chi gian hình thành đệ tam tiến viện, cửa thuỳ hoa lúc sau vì chính phòng cùng sương phòng nơi đệ tứ tiến viện, là chủ viện. Nếu mặt sau còn có hậu tráo phòng, liền cấu thành thứ năm tiến viện. Còn có ở đảo tòa phòng bắc sườn lại kiến một loạt nam phòng, mà tạo thành bốn tiến hoặc năm tiến viện.
Bắc Kinh tứ hợp việnLớn nhất độ sâu vì hai cái ngõ nhỏ chi gian khoảng cách, ước 77 mễ tả hữu, một ít tương đối xa hoa sân thậm chí còn có hoa viên cùng núi giả. Quy cách cao một ít tứ hợp viện còn thiết có WC, này đó nội thiết WC giống nhau đều bị an bài đến phía Tây Nam, ấn phong thuỷ cách nói, Tây Nam vì “Năm quỷ nơi”, kiến WC có thể dùng uế vật đem Bạch Hổ trấn trụ, từ thực dụng góc độ xem, WC kiến ở Tây Nam phương thích ứng Tây Bắc - Đông Nam hướng gió, nhưng phòng xú vị ở trong viện khuếch tán.
Tứ hợp viện là từ rất nhiềuĐơn thể kiến trúcTổ hợp mà thành, bao gồm đại môn, chính phòng, sương phòng từ từ.
Đại môn lại kêu cổng, cổng lớn, là Bắc Kinh tứ hợp viện cùng ngoại giới câu thông thông đạo, giống nhau đều xây dựng ở toàn bộ sân Đông Nam sườn, lấy lấy “Tử khí đông lai” chi ý, cũng có cách nói là chiếm cứ bát quái trung tốn vị, tức phong vị, là cùng phong, nhuận gió thổi tiến vị trí, lấy tiến cửĐông Nam phong,Ngăn trở mùa đôngTây Bắc phong,Là cát tường chi vị, thể hiện “Khảm trạch tốn môn” nguyên tắc.
Căn cứ chủ nhânĐịa vị cấp bậcBất đồng tứ hợp viện cổng chia làmVương phủ đại môn,Quảng lượng đại môn,Kim trụ đại môn,Mọi rợ môn,Như ý môn,Tường viên thức môn ( môn lâu ) chờ vài loại bất đồng hình dạng và cấu tạo, theo Tây Dương thức kiến trúcViên Minh ViênTu sửa, ở dân gian cũng xuất hiện đại lượng Trung Quốc và Phương Tây hợp bích thức môn lâu, bị bá tánh hình tượng mà xưng là “Viên Minh Viên thức” môn lâu.
Vương phủ đại môn xem tên đoán nghĩa là dùng cho vương phủ, quy mô tối cao. Này lớn nhỏ thông thường vì: Thân vương phủ năm gian ( năm gian tam khải ),Quận vương phủTam gian, vương phủ đại môn giống nhau thiết với trung ương. Ở trung cũng có quy định: Thân vương phủ đại môn vì năm gian, nhưng mở ra trung gian tam gian, hơn nữa nóc nhà nhưng dùng màu xanh lụcNgói lưu lyKiện, ở nóc nhà thượng nhưng trang bịHôn thú,Trên cửa lớn cóMôn đinh,Thân vương phủ có 63 viên môn đinh, quận vương phủ đại môn vì tam gian, chỉ có trung gian một gian mở ra, môn đinh cũng biến thành chín hành, năm liệt cộng 45 viên.
Quảng lượng đại môn là một loại chỉ ở sau vương phủ đại môn cổng lớn. Quảng lượng đại môn cấp bậc rất cao, loại này đại môn ở lúc ấy cần thiết là có nhất địnhQuan phẩmNhân gia mới có thể sử dụng, quảng lượng đại môn thông thường khoan một khai gian, môn thiết với trung trụ vị trí, có tương đối hoa lệ trang trí.
Kim trụ đại môn cũng là có quan nhân gia sử dụng, nhưng là kim trụ đại môn cấp bậc thượng so quảng lượng đại môn thấp một bậc. Kim trụ đại môn quy cách thượng lược tiểu, môn thiết với kim trụ vị trí ( môn vị trí càng dựa trước ).
Mọi rợ môn cùng như ý môn là người bình thường gia sử dụng, quy mô thượng đều tương đối tiểu. Mọi rợ môn môn càng vì dựa trước, thiết vớiMái trụVị trí, tương truyền là bởi vì lúc ấy phương nam thương nhân nhiều cư trú ở này mà được gọi là. So mọi rợ môn lại thấp một bậc chính là như ý môn, như ý môn thông thường ở mái trụ vị trí xây một bức tường, môn rất nhỏ, trên cửa ngạch thường xuyên điêu khắc “Như ý” hai chữ hoặc như ý đồ hình.
Đơn giản nhất, nhất thường thấy đại môn là trực tiếp ở trên tường dùng gạch xây trúc một cái nhập khẩu cổng tò vò, trang bịCánh cửa,Không có bên trong không gian, xưng là môn lâu.
Môn lâu nóc nhà thông thường phô ngói cóNgói miếngCùngNgưỡng hợp ngóiHai loại phương thức. Nóc nhà cóNước trong sốngCùngCuốn lều( lại xưng nguyên bảo sống ) chờ vài loại. Nước trong sống thông thường ở hai bên có hai khối hướng về phía trước ngói, xưng làCon bò cạp đuôi,Si đuôi,Hướng lên trời hốt, ở con bò cạp đuôi phía dưới cóGạch màu.Mái hiên ở vàoTrì đầuVị trí thông thường trang có bác gió nổi lên đến bảo hộ trì đầu tường tác dụng, bác phong cũng có thể có điêu khắc trên gạch.
Tước thếLà ở vào mái trụ cùng mái phương chi gian mộc cấu kiện, ở cơ học thượng có nhất định tác dụng, nhưng tước thế cùng tam phúc vân càng nhiều mà là quan phẩm tượng trưng. Chỉ có vương phủ đại môn, quảng lượng đại môn cùng kim trụ đại môn mới có tước thế, mà mọi rợ môn cùng như ý môn bởi vì đại môn thiết lập tạiMái trụThượng, bởi vậy không có tước thế vị trí.
Môn trâmLà đem doanh cố định ở môn trung trên ngạch cửa mộc kết cấu, đại môn dùng bốn viên môn trâm, cửa nhỏ dùng hai viên môn trâm. Môn trâm lộ với ngoài cửa bộ phận dùng môn trâm mũ tới trang trí, môn trâm mũ giống nhau là có chứa đường cong sáu giác hình. Môn trâm mũ thượng điêu thông thường khắc có cát tường bản vẽ cùng văn tự.
Đại môn ván cửa có rất nhiều loại, ở ván cửa thượng thông thường còn điêu khắc cóCâu đối hai bên cửa,Tương đối chú trọng một ít cổng đều điêu khắc có môn tâm, giống nhau tương đối thường thấy liên cú là “Trung hậuGia truyềnLâu, thi thư tế thế trường” linh tinh.[4]Trên cửa ở bên trong trang cóVòng cửa,Dùng cho gõ cửa, môn hạ mới có hộ môn thiết.
Trì đầuLà chỉ đầu hồi xông ra mái trụ bên ngoài bộ phận, trì đầu trên tường bàn đầu ( lại xưng là sang mái cùng rút mái ) cùng với như ý môn môn đầu điêu khắc trên gạch đều là tinh mỹ hàng mỹ nghệ. Trì đầu tường tùng thượng đi xuống là sang mái, hai tầng rút mái,Hoa sen đôn,Hoa lửaChờ bộ kiện. Như ý môn môn đầu từ trên xuống dưới làLan bảnCùngVọng trụ,Băng bàn mái,Kiêu hỗn,Liên châu, liên lụy bản chờ bộ kiện.
Trụ cửaLà chỉMôn gối thạchỞ vào ngoài cửa bộ bộ phận, thông thường cóRương hìnhCùng ôm cổ hình (Ôm cổ thạch) hai loại, môn gối thạch bên trong có mộtThạch oaDùng cho cắm vào môn xu. Trụ cửa là môn lâu trung tương đối có đặc sắc một cái tạo thành bộ kiện, thông thường từTu Di tòa,Ôm cổ hoặc rương hình, cùng với thú hôn hoặcSư tử( có nói là Toan Nghê ) mấy bộ phận tạo thành. Căn cứ môn lâu hình dạng và cấu tạo bất đồng trụ cửa hình dạng và cấu tạo cũng có khác biệt, xuất hiện ở trụ cửa thượng điêu khắc là nghiên cứu Trung Quốc cổ đạiXã hội văn hóaQuan trọng tư liệu, cũng là tinh mỹ khắc đá tác phẩm nghệ thuật.
Ở bên cạnh cửa thông thường còn cóLên ngựa thạchCùngBuộc ngựa cọcChờ phương tiện, có còn cóThái Sơn thạch dám đảm đương.
Ảnh bích nơi phát ra: Đường ngữ điêu khắc trên gạch[5]Ảnh bíchỞ tứ hợp viện trung thông thường dùng cho che đậy tầm mắt, điểm tô cho đẹp thực hiện cùng xông ra đại môn tác dụng, thông thường là từ gạch xây thành, từ tòa, thân, đỉnh tam bộ phận tạo thành, tòa cóTu Di tòa,Cũng có đơn giản không có tòa. Tứ hợp viện đại môn có đôi khi về phía sau lui ra phía sau vài bước ở đại môn tả hữu tu sửa bát tự tường, xưng là yến cánh ảnh bích, phiết tử ảnh bích. Tứ hợp viện đại môn nội giống nhau cũng có một cái ảnh bích, giống nhau được khảm ở đông sương phòngLộc đỉnhĐầu hồi thượng, cũng có quy cách cao một ít sân, chọn dùng độc lập ảnh bích. Ảnh bích cũng có đặt tứ hợp viện ngoài cửa lớn đường phố công chính đối đại môn vị trí.
Ảnh bích tườngThân trung tâm khu vực xưng là ảnh bích tâm, thông thường từ 45 độ giác nghiêng phóng phương gạch dán xây mà thành, đơn giản một chút ảnh bích khả năng không có gì trang trí, nhưng cũng cần thiếtMa gạch đối phùngPhi thường chỉnh tề, xa hoa ảnh bích thông thường trang trí có rất nhiều cát tường bản vẽ điêu khắc trên gạch. Ảnh bích trên tường điêu khắc trên gạch chủ yếu có trung tâm khu vực trung ương cùng tứ giác, ở cùng nóc nhà tương giao địa phương cũng có hỗn kiêu cùng liên châu. Trung tâm phương gạch mặt trên một bên điêu khắc có trung tâm hoa, xóa giác ở ảnh bích tường trung ương còn được khảm có phúc thọ tự gạch biển hoặc là có chứa cát tường ý vị điêu khắc trên gạch.
Ảnh bích tường đỉnh giống nhau cùng nóc nhà giống nhau, tuy rằng là gạch xây, ảnh bích đỉnh cũng dùng điêu khắc trên gạch raCái rui,Cũng ở thượng thiết nước trong sống hoặc cuốn lều sống nóc nhà.
Đảo tòa phòngLà toàn bộ tứ hợp viện trung phía nam nhất một loạt phòng ở, nàyMái tườngLâm ngõ nhỏ, giống nhau không mở cửa sổ. Bởi vì cửa sổ đều hướng bắc, bởi vậy lấy ánh sáng không tốt. Này nhất đông vì tư thục, nhất tây vì WC, ở giữa phòng ở giống nhau vì người hầu cư trú.
Nam sườn cổng, đảo tòa phòng, bắc sườnCửa thuỳ hoaCùngHành langCộng đồng làm thành tứ hợp việnTiền viện,Tiền viện là chủ nhân tiếp khách làm công nơi, thông qua cửa thuỳ hoa lúc sau mới là nội trạch, tức tứ hợp viện sinh hoạt khu.
Tiến vào sau đại môn ảnh bích tả hữu hai sườn phân biệt có một đạoCửa ngăn,Hướng đông thông hướng “Thục” tiểu viện, hướng tây đi thông có đảo tòa phòng ngoại viện. Ở bên trong ngoại viện chi gian cửa thuỳ hoa nội cũng có cửa ngăn.
Cửa thuỳ hoa lại xưng nhị môn, khai ở bên trong ngoại viện chi gian tường ngăn thượng, ở vào sânTrục trung tâmThượng. Thời trước nói gia đình giàu có khuê nữ “Đại môn không ra, nhị môn không mại”, chính là chỉ không mại cửa thuỳ hoa. Cửa thuỳ hoa ngoại mái trụ không phải từ trên mặt đất đứng lên, mà là treo ở trung trụ then thượng, xưng làRũ trụ,Rũ trụ hạ đoan có mộtRũ châu,Thông thường hoa văn màu vì cánh hoa hình thức, bởi vậy xưng là cửa thuỳ hoa. Cửa thuỳ hoa là tứ hợp viện ăn mặc kiểu Trung Quốc sức tráng lệ kiến trúc.
Cửa thuỳ hoa nóc nhà thông thường là cuốn lều thức, hoặc một điện một quyển thức, tức ngoài cửa vì nước trong sống thức, bên trong cánh cửa vì cuốn lều thức. Cửa thuỳ hoa môn có lưỡng đạo, một đạo là ở trung trụ vị trí thượng, ban ngày mở ra, ban đêm đóng cửa; một khác nói là cửa ngăn, ở bên trong mái trụ vị trí thượng, ngày thường đóng cửa, khởi đến ngăn cách nội viện tầm mắt tác dụng. Cửa thuỳ hoa tiến vào nội viện là thông qua cửa thuỳ hoa hai sườn nội mái trụ cùng trung trụ chi gian không gian ra vào, thông thường cùngKhoanh tay hành langTương hàm tiếp.
Tứ hợp viện chính phòng giống nhau tam gian, đại tứ hợp viện chính phòng có thể vì năm đến bảy gian, tọa bắc triều nam, là một nhà chi chủ chỗ ở. Chính phòng minh gian ( tức trung gian một gian ) xưng là nhà chính, cũng xưng là trung đường, tam khai gian chính phòng nhà chính hai sườn là phòng ngủ cùng thư phòng, chính phòng đặc điểm là mùa đông năng lượng mặt trời đủ chiếu vào nhà, đông ấm hạ lạnh. Thông thường ở minh gian ở giữa bài phóng mộtBàn bát tiên,Cái bàn hai bên thiết hai cái ghế dựa, ở trên tường treo một bức họa cùng hai phó tranh chữ, hoặc quải bốn phúc trung đường họa.
Đông tây sương phòng là bọn con cháu nhà ở, cũng thường là tam gian. Lấy đông sương phòng vi tôn tây sương phòng vì ti, Bắc Kinh tứ hợp viện đông sương phòng giống nhau trụ trưởng tử trưởng tức, bởi vậy ở kiến trúc thượng đông tây sương phòng độ cao có rất nhỏ khác biệt, đông sương phòng lược cao tây sương phòng hơi thấp, nhưng bởi vì khác biệt phi thường rất nhỏ bởi vậy rất khó dùng mắt thường nhìn ra tới. Tỷ nhưThạch gia trangTứ hợp viện đông sương phòng so tây sương phòng cao nhị tấc. Nhưng mà, ở Trung QuốcHoa Bắc khu vực,Tây sương phòng mùa hạ bị rọi nắng chiều, mùa đông trực tiếp đã chịu Tây Bắc gió lạnh thổi tập, cho nên không nên cư trú, Thiểm Tây tứ hợp viện đông sương phòng nhiều bị phú hộ dùng để tồn trữ lương vật, hoặc làm phòng bếp, chuồng ngựa.
Chính phòng hai sườn hai gian phòng độ cao thấp hơn nhà chính, thả bố cục pha tựa người hai lỗ tai, cho nên bị gọiNhĩ phòng.Nếu sân hẹp dài, sương phòng thông thường cũng sẽ có nhĩ phòng, thông thường là đỉnh bằng, bởi vậy sương phòng nhĩ phòng được xưng làLộc đỉnh.
Dãy nhà sauThông thường là nhất tiến sân, tới gần sân biên giới phòng ở, thông thường chủ nhân nữ nhi cư trú. Dãy nhà sau cùng chính phòng hướng nhất trí, tọa bắc triều nam, ở giữa số giống nhau là cùngĐảo tòa phòngTương đồng, lấy tận lực thêm mãnNơi ở căn cứĐộ rộng. Dãy nhà sau cấp bậc thấp hơn chính phòng cùng sương phòng, này phòng ốc chừng mực cập chất lượng so sánh với mà nói đều kém một chút.
Đàn phòng, lại xưngVáy phòng,Thông thường ở sân đông sườn hoặc tây sườn một loạt phòng ở, làm phòng bếp cùng người hầu nơi ở.
Tứ hợp viện hành lang là có đỉnh kiến trúc, dùng cho trời mưa tuyết lưu hành một thời đi, chia làmMái hành langCùng hành lang hai loại, người trước là chỉ ra chỗ sai phòng cùng sương phòng phía trước có đỉnh hành lang, đỉnh thông thường là mái hiên kéo dài ra tới; người sau là chỉ duyên tường hành lang (Khoanh tay hành lang) cùng liên tiếp chính phòng cùng sương phòng hành lang (Xuyên sơn hành lang). Có mái hành lang cùng khoanh tay hành lang dùng cửa sổ phong lên, trở thànhTrong nhà hoàn cảnh,Xưng làẤm hành lang.
《Hồng Lâu Mộng》 trung có ởLâm Đại NgọcSơ tiếnGiả phủKhi, giống như hạ miêu tả: “Chúng bà tử bước xuống vây tùy đến mộtCửa thuỳ hoaTrước rơi xuống. Chúng gã sai vặt rời khỏi, chúng bà tử đi lên đánh lên kiệu mành, đỡ Đại Ngọc hạ kiệu. Lâm Đại Ngọc đỡ bà tử tay, vào cửa thuỳ hoa, hai bên là khoanh tay hành lang, giữa là phòng ngoài, địa phương phóng một cái tử đàn cái giá đá cẩm thạch đạiĐồ trang trí.Chuyển qua đồ trang trí, nho nhỏ tam gian thính, thính sau chính là mặt sau chính phòng đại viện. Chính diện năm gian thượng phòng, toàn rường cột chạm trổ, hai bên xuyên sơn hành lang sương phòng, treo các màuAnh vũ,Hoạ miChờ chim tước.”[6]
Tứ hợp viện trừ bỏ nội trạch, ngoại trạch chủ yếu sân ở ngoài, còn sẽ hình thành một ít tiểu nhân sân, như chính phòng hai bên nhĩ phòng trước tiểu viện, cùng với ngoại viện hai sườn bị cửa ngăn ngăn cách tiểu viện.
Nội trạch trong sân có chính nam bắcChữ thập hìnhĐường đi,Lão Bắc KinhHộ gia đình phần lớn sẽ ở trong sân tài lên cây, trừ bỏ cây tùng,Cây báchCùngCây dươngChờ bởi vì nhiều loại ở mồ mà không thể trồng trọt ngoại, mặt khác các loại cây cối đều có loại thực, qua đi Bắc Kinh có dân ngạn: “TangTùng báchLê hòe, không vào phủ vương trạch”, nói chính là ở đình viện trồng cây cấm kỵ. Tương đối thường thấy cây cối cóTáoThụ, thị thụ chờ, hoa mộc chủ yếu cóMẫu đơn,Thược dược,Ngọc lan,Đinh hương,Hải đường,Tử đằng,Thạch lựuChờ, ở tứ hợp viện nội loại cây táo, cây lựu ngụ ý “Sớm” sinh quý tử, nhiều con nhiều cháu, loạiThị thụTỏ vẻMọi chuyện như ý,Loại đinh hương, hải đường, tỏ vẻ chủ nhân có thân phận cùng có nhất địnhVăn hóa tu dưỡng.
Ngoài ra dân gian còn có nuôi cá tập tục, đa dụng đường kính vì 60 đến 70 centimet bể cá dưỡng các màu cá cũng loạiHoa sen,Mùa đông bể cá còn có thể dùng để gửi thực phẩm.
Mùa hè thời gian, thời tiết nóng bức, còn nhưng ở trong đình viện làmTrần nhàChe nắng, lão Bắc Kinh có “Trần nhà bể cá cây lựu, tiên sinh phì cẩu béo nha đầu” tục ngữ, chính là gia trụ Bắc KinhThư lạiNhân gia sinh hoạt vẽ hình người.[7]
Trừ xà nhà chờ duy trì kiến trúc chỉnh thểMấu chốt bộ kiệnNgoại, khởi phụ trợ tân trang tác dụng cấu kiện gọi trang hoàng. Ấn trong nhà ngoại bất đồng, chia làmNgoại mái trang hoàngCùngNội mái trang hoàng.
Bao gồm bệnh đậu mùa, ngăn cách. Trong đó ngăn cách lại có vách gỗ, hoa tráo,Bác cổ giá,Giường bích saBốn loại hình thức.
Viện môn, là tứ hợp viện chủ yếu nhập khẩu, Bắc Kinh người thói quen kêu nó “Cổng”. Tại thế gian hết thảy đều kịch liệt biến hóa hôm nay, đã rất khó lấy này đó cổng tới phán đoán viện chủ người cấp bậc. Lưu luyến với cây xanh thấp thoáng trung phố hẻm, kia đông đảo kiểu cũ cổng đã trở thành không tiếng động lịch sử, yên lặng trung mang cho ngươi vô biên liên tưởng cùng dẫn dắt, tựa như một vị thế kỷ lão nhân, dùng run rẩy thanh âm hướng ngươi kể ra thời trẻ chuyện xưa.
Ở Bắc Kinh kia đông đảo viện môn trung, đại khái có thể phân ra như vậy hai loại, tức nhà thức môn cùng tùy tường thức môn. Người trước có cổng tò vò, môn chiếm một gian phòng; người sau không có cửa đâu động, chỉ ở trên tường mở cửa. Nói tỉ mỉ lên, nhà thức đại môn lại phân thànhVương phủ đại môn,Quảng lượng đại môn,Như ý mônChờ; tùyTường mônCó cửa nhỏ lâu, cửa xe chờ.
Liền vương phủ đại môn tới nói, thân vương phủ năm gian,Quận vương phủTam gian, đều là tọa bắc triều nam, trước cửa cóMôn tráo( thiết có cửa sổ cùng tường phòng ở ), lối đi nhỏ cao hơn mặt đất. Phủ môn đồ vật các có một gian cửa nách, đều kêu a tư môn, cung mọi người xuất nhập. Đời Thanh phương duệ sư 《Tiêu hiên tùy lục》 trung nói: “Ngoại quanNha thựCửa chính tả hữu các có một môn, gọi chi đông cửa nách, góc hướng tây môn, hạ quan yết kiến, đều từ cửa nách nhập cũng.” Cửa nách thiết trí, sử đại môn có thể ngày thường đóng cửa, coi khi trông coi công việc mà khai, là vì lễ nghi phương diện yêu cầu mà thiết. Phủ ngoài cửa cóThạch sư,Đèn trụ,Buộc ngựa cọcCùng hạt hòa mộc ( cổ nhân xưng hành mã ) chờ phương tiện. Cùng phủ môn tương đối vìẢnh bích.Nếu hai tòa a tư môn là đồ vật tương đối, làm người thông hành, trong đó tất có một tứ phương đại viện, bởi vậy phủ trước cửa có thạch sư một đôi, cố lại xưng đây là “Sư tử viện”. Phàm này cách cục giả, này phủ môn đối diện tắc phi ảnh bích, mà là một loạt nhà trệt, cũ vì tên lính sở trụ, hoặc hồi sự chỗ chờ nơi.
Vương phủ đại môn gian số, trang trí, sắc thái từ từ đều là ấn chế độ quy định mà kiến. “Thân vương phủ vì màu xanh lụcNgói lưu ly,Mỗi môn kim đinh 60 có tam, thế tử phủ giảm thân vương chi nhị”,Bối lặc phủChính là cửa chính tam gian, khải môn một. Vương phủ đại môn nóc nhà dùngNgói miếng,Đại sống, thiếtHôn thú,Rũ sốngThượng thiếtTiên nhân tẩu thú,Đầu hồi thượng làmBài mươngTích, đại môn sơn màu đỏ, lương phương thi màu họa.
Diệp quảng cầmTruyện dài 《Thải tang tử》 trung, ghi lại một tòa vương phủ đại môn diện mạo: “Quẹo vào kính nhi ngõ nhỏ, thật lớn hồng sơn đại môn liền xông vào mi mắt. Đại môn nhắm chặt, bậc thang rất cao, cóLên ngựa thạch.Bởi vì trường kỳ không người đi lại, giai trước đã dài raTế thảo,Lên ngựa thạch cũng bị thổ chôn hơn phân nửa tiệt. Đại môn đối diện bát tự điêu khắc trên gạch ảnh bích, sớm đã là tàn cũ bất kham…… Đây là phác Sax nhiều la thân vương phủ đệ.”
So sánh với dưới, 《Hồng Lâu Mộng》 miêu tả càng cụ thể, đệ tam hồi có văn: “Lại được rồi nửa ngày, chợt thấy phố bắc ngồi xổm hai cái đạiSư tử bằng đá,Tam gian thú đầu đại môn…… Cửa chính đều không khai, chỉ có đồ vật hai môn có người xuất nhập. Cửa chính phía trên có một biển, biển thượng kể chuyện ‘ sắc tạo Ninh Quốc phủ ’ năm cái chữ to…… Lại hướng tây hành, không nhiều lắm xa, làm theo cũng là tam gian đại môn, phương làVinh Quốc phủ.”Dựa theo văn trung về tảng đá lớnSư tửMiêu tả, này tòa đại môn ứng xem như đời Thanh thân vương phủ đệ cách cục. Nhưng như vậy vương phủ, trước cửa ứng có một “Sư tử viện”, mà sư tử không có khả năng đặt ở sát đường địa phương, sát đường nên là đông, góc hướng tây môn. Giống đời ThanhTrịnh vương phủ,Lễ vương phủ,Định vương phủ chờ, phủ đệ sư tử bằng đá đều ở cửa nách nội.
Có người hỏi, hiện giờTrương tự trung lộNhân dân đại học,Cũng chính là ban đầu hòa thân vương phủ, trước đại môn sư tử bằng đá vì cái gì sát đường đâu? Đó là bởi vì nguyên lai nơi này cũng không có đường cái, là sau lại khai thông.
Nói xong vương phủ đại môn, lại đến nói nói quảng lượng đại môn. “Quảng lượng”, xem tên đoán nghĩa, hẳn là tương đối rộng mở, rộng rãi ý tứ, đây là tương đối bên cạnh cửa nhỏ lâu chờ so lùn viện môn mà nói.
“Quảng lượng” nguyên âm là “Quảng lương”, nói chính là nóc nhà đại lương thực rộng lớn. Một khi đã như vậy, viện môn còn có thể tiểu sao? Hiển nhiên, chỉ có quan cao tước hiện nhân vật, hoặcDân quốcVề sau quân phiệt thương nhân nhóm mới có khả năng kiến tạo. Vì thấy được, đại môn này một gian muốn so hai bên phòng ốc lớn hơn một chút, có chính mình đầu hồi, sang mái thượng thi lấy điêu khắc trên gạch hoa văn, nóc nhà thêm cao,Trì đầuTường xông ra. Quảng lượng, không chỉ có thể hiện ở quy mô thượng, càng thể hiện ở trang trí thượng: Thượng hiểu rõ đối diện trâm, hạ có tinh xảo thạch cổMôn gối,Mặt tường điêu khắc trên gạch, đầu gỗ thượng màu họa cũng không không khảo cứu. Đại môn trong ngoài có ảnh bích,Cửa ngăn,Thiết bậc thang, giống nhau so mặt đất cao hơn ba năm tấc. Đại môn hai bên nội trên tườngGiống nhau mạt hôiĐồ bạch, quanh thânThêm tuyếnChân. Chú trọng dùngTrúc điềuHoặc côn sắt làm khung xương, lại dùng xi măng hạt cátĐôi nắnRa phù điêu đa dạng tới. Cũng có ở mặt trên họa bích họa, lại có rất nhiềuMa gạch đối phùng,San bằng trơn bóng cái gọi là “Ngạnh tâm” trang trí.
Quảng lượng đại môn nóc nhà giống nhau không điếu đỉnh, sau lại vì chỉnh tề cũng có thêm. Nóc nhà có hai bên nghiêng duỗi “Nước trong sống”,Cũng có “Nguyên bảo sống”. Quảng lượng đại môn môn, đứng ở phòng ốc độ sâu một nửa chỗ, một nửa thậm chí càng nhiềuSử dụng diện tíchLưu tại ngoài cửa. Dân quốc sau vì trị an suy xét, có ở ngoài cửa bỏ thêm một tầng hàng rào sắt. Quảng lượng đại môn cùng vương phủ đại môn giống nhau, ngoài cửa cũng có lên ngựa thạch, buộc ngựa cọc hoặcBuộc ngựa thạchChờ.
Kim trụ đại mônTheo như lời “Kim trụ”,Chính làMái trụTrong vòng cây cột. Kim trụ đại môn, chính là tướng môn khung còn đâu kim trụ thượng đại môn. Ở quy mô thượng, kim trụ đại môn hiển nhiên so quảng lượng đại môn muốn tiểu, môn cũng hẹp, có chỉ có nửa khai gian. Những mặt khác như đại môn cấu tạo, nóc nhà, hoa văn trang sức chờ, đều cùng quảng lượng đại môn cùng. Này cổng tò vò chỉ ước một bước độ sâu, đại môn nói mái trụ thượng có chút trang trí, chỉnh thể thượng có vẻ so quảng lượng đại môn nhẹ nhàng.
Cùng kim trụ đại môn so sánh với,Mọi rợ mônLớn nhất đặc điểm là so kim trụ đại môn càng ra bên ngoài đẩy một ít, cơ hồ liền ở phía trước mái trụ vị trí thượng. Những mặt khác cùng kim trụ đại môn, quảng lượng đại môn không sai biệt lắm. Mọi rợ môn xuất hiện, là bởi vì phòng chủQuan phẩmKhông cao, ít nhất không thể kiến quảng lượng đại môn, đơn giản viện môn ngoại trước đẩy đến dưới mái hiên đầu, thuộc về phương nam tới kinh quan viên hoặc cư dân thích kiểu dáng. “Mọi rợ” là lúc ấy Bắc Kinh người đối Lưỡng Quảng cập phương nam xa xôi khu vực nhân viên không tôn trọng xưng hô.
《 phần lớn 》 một cuốn sách trung nhắc tới quá loại này cổng: “Rốt cuộc, hắn trở lạiXuân thụ ngõ nhỏKhấm chính mình gia mônChuông điện,Ven tường nhi mấy câyCao thụ,Lộ ra nộn thanh mầm chi, làm phong không được mà hây hẩy. Bên trong đăng đăng mà có người chạy vội, bang một tiếng, trên cửa trắng sữa viên đèn điện sáng. Người nọ khai soan, từ môn khích nhìn xung quanh một chút, mở cửa. Hắn bước vào đại viện tới, phát hiện phía trước cổng tò vò bên kia không có khách nhân ngựa xe, đèn điện cũng không có khai lượng.”
Này đoạn miêu tả cho thấy, cổng tò vò có thể dừng xe, tự nhiên là bởi vì đại môn ra bên ngoài đẩy, đây đúng là kim trụ đại môn đặc thù. Mà có thể chiếu đến bên ngoài trắng sữa viên đèn điện, khẳng định liền bên ngoài đẩy trên cửa đầu. Nơi này sở miêu tả, cổng tò vò nội dừng xe đều không phải là vọng ngữ. Kinh kịch nghệ thuật giaVương dao khanhChỗ ở cũ, cũng chính là hiện tạiTuyên võ khuBồi anh ngõ nhỏ20 hào môn đạo nội, bởi vì rộng mở, liền từng là gửiXe tâyĐịa phương. Vương dao khanh,Vương phượng khanhHuynh đệ hai người phương tiện giao thông chính là chúng nó. ỞLão Bắc Kinh,Như ý môn số lượng nhiều nhất, bởi vì đây là giống nhau dân cư dùng. Bởi vì số lượng đại, cho nên như ý môn hình thức cũng nhiều, nhưng phồn nhưng giản. Tại đẳng cấp nghiêm khắcXã hội phong kiến,Có tiền vô quan nhân gia, kiến cửa nhỏ không cam lòng, muốn kiến đại môn. Vì thế, kiến thành quảng lượng đại môn quy mô, mà môn cũng không lớn. Cứ như vậy, đã có vẻ không giống người thường, nhưng lại chưa càng chế. Mặt khác, ởCạnh cửaThượng đại thêm hoa văn trang sức, trên nóc nhà xuất sắc, đầu hồi thượng có hoàn chỉnh khắc hoa trang trí. Cao cấp nhất dùng bác cổ, chín thế sống chung, sư tửTú cầu,Vinh hoa phú quý văn dạng, trung đẳng dùng vinh hoa phú quý, phiên thảo, nhân vật chờ, hơn nữa giống nhau đều làm thành kiều hoặc lan can bộ dáng, có vẻ ung dung hoa quý, lại không đáng chế.
Đơn giản nhất như ý môn, chỉ dùng ngói tạo thành tuyến văn, “Năm hoaTượng mắt” chờ thấu trống không hoa văn. Loại này đại mônCánh cửaGiảm nhỏ, chỉ dùng hai phiếnMôn trâm,Thạch gốiVìThạch đôn,Mà phi thạch cổ, mở ra linh hoạt.
Viên Minh ViênThức môn sinh ra, nguyên với hoàng đế ở Viên Minh Viên trung kiếnTây Dương lâu,Đế vương yêu thích cũng khiến cho vương công hậu duệ quý tộc hứng thú, sôi nổi ở chính mìnhTrạch viênTrung kiến dương thức môn lâu. NhưCung vương phủ hoa viênĐông sườn đại môn môn lâu, chính là Viên Minh Viên thức môn lâu trung đại biểu. Loại này môn ở Tây Dương thức lập trụ phía trênNữ nhi tườngMặt ngoài làm trung, kiểu TâyHoa văn,Hoặc vì Tây Dương thức hoa cỏ hoặc vì kiểu Trung Quốc văn vật đồ cổ, Trung Quốc và Phương Tây kết hợp, rất có thời đại đặc sắc.
Đông thànhGiao tế khẩuNamĐông bông ngõ nhỏ15 hàoTức cóMột tòa điêu khắc trên gạch cổng vòm. Cao 4 mễ nhiều, khoan 2 mễ nhiều, từKim cương tườngTrở lên đều vì điêu khắc trên gạch, trên có khắc hoa cỏ cậpTẩu thú,Đỉnh chóp có hướng lên trời lan can,Lan bảnThượng điêu cóTùng trúc maiTuế Hàn Tam Hữu, cổng vòm ngoại hai sườn điêu cóĐa Bảo Các,CácNội điêuÁm bát tiên chờ đồ án. Toàn bộ cổng vòm điêu khắc trên gạch, bố cục nghiêm cẩn, lồi lõm thích đáng, thủ công tinh tế, rất là hiếm thấy.
Mặt khác, lão Bắc Kinh nhà cửa còn có mặt khác hình thức môn. Qua điNam thànhVùng ngõ nhỏ, có chút nơi ở sát đường sau núi tường cùng thứ nhất sườn viện môn ngoại, còn trúc một đạo tấm ván gỗ tường, tấm ván gỗ trên tường lại khai một cái môn, gọi nhịp tử môn nhi. Tấm ván gỗ tường cùng sau núi tường chi gian khe hở, thiết trí WC cùng phóng thùng nước,Rác rưởi sọtChờ chướng mắt đồ vật. Ở tại bản tử trong môn hộ gia đình, phần lớn là độc môn viện giàu có nhân gia, có người ra vào khi tùy tay đóng cửa, tương đối tốt mà khởi tới rồi phòng ngự tác dụng.
Có chút dân cư tứ hợp viện sát đường, vì thế liền đem sát đường một mặt phòng ốc đổi thành mặt tiền cửa hiệu phòng ốc buôn bán, mặt sau sân hoặc ở nhà làm xưởng gia công. Bắc Kinh nhân xưng như vậy phòng ở vìGian ngoài làm cửa hàng.Loại này gian ngoài làm cửa hàng môn thường thường chính là viện môn, đồng thời còn khai có cửa bên hoặc cửa sau. Đây cũng là tứ hợp viện chi môn một loại đặc thù hình thức.
Như ý môn là ta kinh thành tứ hợp viện nơi ở chọn dùng nhất phổ cập, nhất thường thấy một loại cổng lớn hình thức. Như ý môn thuộc về nhà thức đại môn trung một loại,Bắc Kinh tứ hợp việnNhà thức đại môn còn bao gồm vương phủ đại môn, quảng lượng đại môn, kim trụ đại môn cùng mọi rợ môn. Thời trước, như ý môn trạch chủ không giống vương phủ đại môn, quảng lượng đại môn, kim trụ đại môn trạch chủ như vậy có tương đươngChính trị địa vịCùng phẩm cấp, cũng không giống mọi rợ môn trạch chủ ở kinh tế thượng có bao nhiêu giàu có. Như ý môn nhiều vì giống nhau bình thường bá tánh sở chọn dùng, hình dạng và cấu tạo không tính quá cao, tiến tới không chịuPhong kiến cấp bậc chế độHạn chế. Đúng là căn cứ vào điểm này, trạch chủ nhóm có thể căn cứ chính mình yêu thích cùngKinh tế trạng huốngĐối như ý môn môn mặt đại thêm trang trí cũng có thể để mặt mộc. Cho nên nói, thông qua cẩn thận quan sát cùng kiên nhẫn nghiên cứu này những nơi gần cổng thành. Chúng ta có thể phẩm vị ra lúc ấy trạch chủ nhóm sinh hoạt tín ngưỡng,Nhân sinh quan,Giá trị quan cùng với một loại thanh thản chơi thú chờ.
Như ý môn cùng mặt khác nhà thức đại môn khác nhau lớn nhất ở chỗ, trước mái trụ gian xây tường, ở tường ở giữa vị trí lưu ra cửa động, trang bị cánh cửa. Cổng tò vò tả hữu thượng giác các lấy ra một tổ “Như ý” hình dạng điêu khắc trên gạch, tục xưng “Vòi voi kiêu”. Cạnh cửa phía trên trang bị môn trâm hai cái, nhiều khắc có “Như ý” hai chữ, trừ bỏ loại này tẩm tự loại hình môn trâm, còn có tố mặt cùng khắc hoa loại hình.
Phía trước nhắc tới, như ý môn môn mặt đã có thể bị tân trang hoa mỹ vô cùng, cũng có thể làm được đơn giản bình đạm. Mà khảo cứu như ý môn, nhất kinh điển nhất có xem đầu, còn muốn thuộc cạnh cửa phía trên cùng với trì đầu tường bộ phận đại diện tích điêu khắc trên gạch.
Cạnh cửa điêu khắc về cơ bản có bốn bộ phận, từ dưới lên trên theo thứ tự làLiên lụy,Băng bàn mái,Lan bản cùngVọng trụ.Ở chúng nó phía trên tiến hành tạo hình trừ bỏ hoa lệ mỹ quan ngoại, cơ hồ mỗi cái bộ phận đồ án cùng với sở đại biểu ngụ ý đều là không giống nhau, thậm chí mỗi một cái có chứa điêu khắc trên gạch như ý môn ở trang trí thượng cũng là không phải đều giống nhau, lệnh người trăm xem không nề.
Tỷ như,Đông thành nộiThịnh phương ngõ nhỏ1 hào vì như ý môn cổng lớn hình thức, này liên lụy bộ phận này đây tự nhiên hoa cỏ loại đề tài vì trang trí, điêu có mai, tùng,Mẫu đơn,Lan, cúc chờ tinh mỹ đồ án. Loại này lấy tự nhiên hoa cỏ loại đồ án vì đề tài lại giao cho nhất định ngụ ý, làTrung Quốc cổ đại kiến trúcTrang trí quen dùng thủ pháp, cũng thường xuyên bị như ý môn cùng với mặt khác hình thức cổng lớn sở rộng khắp sử dụng. Liên lụy phía trên vì băng bàn mái. Băng bàn mái phân bao nhiêu tầng, trình thon dài điều trạng, điêu khắc trên gạch tiểu xảo tinh xảo, đồ án hình thức phong phú, giống nhau lấy hoa cỏ,Cẩm vănHình thức chiếm đa số. Thịnh phương ngõ nhỏ 1 hào như ý môn lan bản cùng vọng trụ, điêu lấy đồ đồng cụ,Bảo đỉnh,Bình, lò cùng với bác cổ án chờ bác cổ đồ án, kết cấu điển nhã,Phong độ trí thứcNồng hậu, cho người ta lấy cao nhã thoát tục văn hóa hưởng thụ.
Trì đầu tường chỉ chính là đầu hồi xông ra mái trụ bộ phận. Này bộ phận điêu khắc trên gạch chủ yếu từ sang mái, lót hoa cùngBác phùngĐầu tạo thành. Trong đó, sang mái điêu khắc đề tài nhất rộng khắp. Thịnh phương ngõ nhỏ 1 hào viện “Kéo dài tuổi thọ” sang mái điêu khắc trên gạch, con dơi, đoàn thọ, bàn trường cùng tường vân đoàn ôm “Kéo dài tuổi thọ” bốn chữ, điêu khắc thập phần tinh mỹ. Lót hoa chia làm hai loại, một loại là lẵng hoa trạng lót hoa, này nội thường khắc có mẫu đơn, thái bình hoa chờ hoa cỏ bản vẽ, mà một loại khác là đảoHình tam giácLót hoa. Như viện môn vì như ý môn đông thành nội bắcGậy trúc ngõ nhỏ38 hàoDu Bình báChỗ ở cũ đảo hình tam giác lót hoa, phượng hoàng tê với mẫu đơn tùng trung, phú quý hoa lệ, ngụ ý cát tường. Sang mái ngoại sườn xông ra kia bộ phận xưng là bác phùng đầu, thường thường khắc vạn sự như ý, phượng hoàng giương cánh cùng với phú quý mẫu đơn chờCát tường đồ án.
Như ý môn trừ bỏ cạnh cửa phía trên cùng với trì đầu tường điêu khắc trên gạch đừng cụ đặc sắc ngoại, còn có một ít cấu kiện, như nóc nhà thượngCon bò cạp đuôiCùng mâm,Trụ cửaNhi, trên cửa lớnVòng cửaCùng môn bao diệp, môn trâm cùng vớiCâu đối hai bên cửaChờ, lại vì như ý môn tăng thêm vài phần khí phái cùng nhàn nhã, thể hiện thiết kế giả độc đáo cùng trạch chủ nhóm đối tốt đẹp sinh hoạt hướng tới.
Ở Bắc Kinh, thường chọn dùng tẩm dương tự điêu phương pháp giữ cửa liên khắc vào như ý môn cùng cửa nhỏ trên lầu, quảng lượng đại môn cùng kim trụ đại môn tắc không cửa liên, mọi rợ môn cũng tương đối hiếm thấy. Này đó câu đối hai bên cửa ở hình thức thượng chủ yếu chia làm vui mừng loại, cách ngôn loại, sơn thủy loại cùng ngành sản xuất loại chờ, ở trình độ nhất định thượng biểu hiện trạch chủ nhóm tín ngưỡng, chức nghiệp, văn hóa hàm dưỡng cùng với đối sinh hoạt tốt đẹp khát khao, tự thể nhiều vì thể chữ Khải hoặc thể chữ lệ. Đông thành nộiTây tổng bố ngõ nhỏ49 hào viện như ý môn cơ hồ không có điêu khắc trên gạch tân trang, cho người ta một loại thanh thuần thanh nhã cảm giác.Lễ sĩ ngõ nhỏ127 hào như ý thức cổng lớn, câu đối hai bên cửa rằng: “Trung tâm vì trung như tâm vì giận, nhu rằng đọc sử mới vừa rằng đọc kinh”, này cách ngôn loại câu đối hai bên cửa biểu hiện ra trạch chủ cái loại này lấy văn hóa tẩm bổ tính tình siêu phàm thoát tụcTư tưởng cảnh giớiCùng nhân văn phẩm cách.
Tuy rằng nói như ý môn là một loại chờ chế tương đối thấp môn hình, so ra kém vương phủ đại môn, quảng lượng đại môn, kim trụ đại môn cho mọi người sở mang đến lực chấn nhiếp cùngLực đánh vào,Nhưng là như ý môn lấy nó kia ung dung hào phóng, giản dị lại không mất tình thú một viên “Tâm” cảm nhiễm mỗi một vị tại đây cư trú, thậm chí là đi ngang qua nó “Người có duyên”. “Tứ đại danh đán”TrungTrình nghiên thuCùngTuân tuệ sinh,Cận đạiHộ quốc vận độngThủ lĩnhThái ngạc,Hiện đại tác gia phiên dịch giaLương thật thu,Sử học giaGiáo dục giaTrần viên,Còn có diệp thánh đào,Du Bình bá,Dương Xương tế,Lý Ngư,Lâm bạch thủyChờ kiệt xuất tiền bối cùng danh nhân nhóm đều đã từng cùng như ý môn kết hạ gắn bó keo sơn.
Trung Quốc phương bắc truyền thốngDân cư,Tổng đặc điểm này đây sân ( hoặc giếng trời ) vì trung tâm, y ngoại thật nội hư nguyên tắc cùng trung trục đối xứng cách cục hợp quy tắc mà bố trí các loại dùng phòng. Trong đó lấy Bắc Kinh tứ hợp viện trình độ tối cao, cũng nhất điển hình, là Trung Quốc truyền thống dân cư ưu tú đại biểu.
Ngoại viện ngang dài, đại môn khai ở phía trước tả giác tức Đông Nam giác, tiến vào đại môn, nghênh diện tại ngoại viện đông sương phòng đầu hồi thượngTrúc gạchẢnh bích một tòa, cùng đại môn tạo thành một cái nho nhỏQuá độ không gian.Bởi vậy tây chuyển tiến vào ngoại viện. Đại môn chi tây đối diện dân cư trung trục nam phòng xưng “Đảo tòa”, làm khách phòng, ngoại viện còn có nam phó thất cập bếp, xí; từ ngoại viện thông qua một tòa cửa thuỳ hoa thức trung môn tiến vào phương rộng nội viện, tức toàn trạch chủ viện.
Mặt bắc chính phòng xưng “Đường”, phần lớn vì tam gian, tuân thủ minh Thanh triều đình “Thứ dân nhà cửa ruộng đất bất quá tam gian năm giá, không được dùng đấu củng, sức màu sắc rực rỡ” quy định. Chính phòng khai gian cùng độ sâu kích cỡ đều so sương phòng đại, cố thể lượng lớn nhất. Chính phòng tả hữu tiếp raNhĩ phòng,Từ tôn giả trưởng bối cư trú. Nhĩ phòng trước có nho nhỏ giác viện, thập phần an tĩnh, cho nên cũng thường dùng làm thư phòng. Loại này nghiêm phòng hai nhĩ phòng bố cục gọi “Mũ sa cánh”. Chính phòng trước, sân hai sườn các kiến sương phòng, này tuyến đầu không siêu việt chính phòng đầu hồi, cho nên sân độ rộng vừa phải,Không gian cảm giácRất tốt.
Sương phòng là bọn hậu bối phòng ở. Chính phòng, sương phòng hướng sân đều có trước hành lang, dùng “Khoanh tay hành lang”ĐemCửa thuỳ hoaCùng này ba tòa phòng ốc trước hành lang liên tiếp lên, có thể duyên hành lang đi thông, không cần trải qua lộ thiên. Hành lang biên thường trựcNgồi ghế lan can,Nhưng ở hành lang nội ngồi thưởng trong viện hoa thụ. Sở hữu phòng ốc đều chọn dùng ngói đenNgạnh đỉnh núi.Chính phòng lúc sau có khi có một trường bài “Sau chiếu phòng”, hoặc làm phòng ở, hoặc vìTạp phòng.Trọng đại dân cư có thể ở đường sau lại tiếp ra một tòa tứ hợp viện, lấy cư nội quyến. Hoặc càng ở toàn trạch một bên tiếp ra mặt khác một tổ tứ hợp viện, cũng có ở một bên tiếp ra trạch viên.
Khai ở phía trước tả giác dân cư đại môn xưng “Thanh Long môn”, ấnHậu thiên bát quái,Bắc vì khảm, Đông Nam vì tốn, nhà cũ môn này loại bố cục xưngKhảm trạchTốn môn,Ấn phong thuỷ quan niệm cho rằng là cát lợi. Trên thực tế, cổng lớn không thiết lập tạiTrục trung tâmThượng, khiến cho từ trạch ngoại tiến vào tất trước thông qua một cái nho nhỏ quá viện, có lợi cho bảo trì dân cưTư mật tínhCùng gia tăng không gian biến hóa ( chỉ có vương phủ cổng lớn mới đặt ở trục trung tâm thượng, cho rằng lấy vương hầu tôn sư, cho dù không làm khảm trạch tốn môn cũng có thể miễn trừ ngoại tà xâm hại ). Mặt khác khu vực, bất luận nam bắc, ở giống nhau dân cư trung, khảm trạch tốn môn cũng thập phần thông hành. Cổng lớn đều là một gian, ấn lớn nhỏ cùng quy cách lại hiểu rõ loại: Như quảng lượng đại môn cấp bậc tối cao, độ sâu đại, cánh cửa còn đâu trung trụ một đường, trước sau các có một cái không gian, trước bộ không gian hai sườn thiết người trông cửaCái ghế,Ngạch phươngHạ cóTước thế;Kim trụ đại môn nhỏ lại, cánh cửa trước di, còn đâu kim trụ ( tức lão mái trụ ) một đường, trước cửa không gian cũng nhỏ lại; mọi rợ môn càng tiểu, cánh cửa càng trước di, còn đâu ngoại mái trụ một đường, trước cửaKhông có không gian.Trở lên ba loại đều dùng ở quan lại nhân gia. Lại tiểu nhân là như ý môn, có mặt rộng chỉ cập nửa gian, cánh cửa cũng bên ngoài mái trụ, dùng ở tuy không phải quan lại mà tương đương thịnh vượng và giàu có nhân gia. Nhỏ nhất là tường môn, không có độ sâu, trên cửa có phòng nhỏ đỉnh, hoặc bắt chước Tây Dương kiến trúc xây thông thiên trụ.
Tứ hợp viện kiểu Trung Quốc thiết kế cơ cấuBắc Kinh tứ hợp viện thân thiết yên lặng, có nồng hậu sinh hoạt hơi thở, đình viện phương rộng, chừng mực hợp, trong việnThì hoaTrí thạch,Giống nhau gieo trồngHải đường thụ,LiệtThạch lựuBồn cảnh,Lấy đại lu dưỡngCá vàng,Ngụ ý cát lợi, là thập phần lý tưởng bên ngoàiSinh hoạt không gian,Giống vậy một tòa lộ thiên đạiPhòng sinh hoạt,Đem thiên địa kéo người thời nay tâm, nhất mọi người sở chung tình. Ngộ hôn tang đại sự nhưng ở trong viện lâm thời dựng lều lớn, lấy đãi khách khứa. Khoanh tay hành lang đem đình viện phân thành mấy cái lớn nhỏ không gian, nhưng phân mà không cách, cho nhau thẩm thấu, gia tăng rồi trình tự hư thật làm nổi bật cùng quang ảnh đối lập, cũng khiến cho đình viện càng phù hợp người sinh hoạt hằng ngày chừng mực; gia đình thành viên ở chỗ này được đến giao lưu, vì sáng tạo thân thiếtSinh hoạt tình thúNổi lên rất lớn tác dụng.
Bắc Kinh tứ hợp việnĐình việnNgay ngắn, là vì mùa đông nhiều nạp ánh mặt trời. Ký nam cùng tấn thiểm dự các nơi, mùa hạ bị rọi nắng chiều nghiêm trọng, sân biến thành nam bắc hẹp trường, lấy giảm bớt ánh mặt trời. Tây Bắc Cam Túc, thanh hải, gió cát rất lớn, tường viện thêm cao, xưng là “Trang khoa”. Đông Bắc thổ địa mở mang mà khí hậu rét lạnh, vì càng nhiều tiếp nhận ánh mặt trời, sân thường thập phần to rộng, trạch tường nội đất trống thật nhiều. Các nơi tứ hợp viện, thích ứng ở nhà sinh hoạt yêu cầu, đều có bất đồng đặc điểm.
Trung tứ hợp viện giống nhau đều cóTam tiến sân,Chính phòng nhiều là 5 thỉnh thoảng 7 gian, cũng xứng có nhĩ phòng. Chính phòng kiến trúc cao lớn, đều có đường hành lang. Đông, tây sương phòng các 3 thỉnh thoảng 5 gian, sương phòng hướng nam có đầu hồi đem đình viện tách ra, tự thành một cái sân, đầu hồi trung ương khai cóRũ hoaÁnh trăng môn.Cửa thuỳ hoa là trong ngoàiĐường ranh giới.Dân gian thường nói “Đại môn không ra, nhị môn không mại” “Nhị môn” chỉ chính là này đạo cửa thuỳ hoa.Tiền việnLại kêu ngoại viện, ngoại viện đồ vật các có một hai gian sương phòng, muốn soViệnSương phòng tiểu một ít, nó đa dụng làm phòng bếp hoặc người hầu phòng ở. Lân phố là 5 đến 7 gian đảo tòa nam phòng, nhất mặt đông một gian khai làm lớn môn, tiếp theo là người gác cổng, lại là phòng khách hoặc thư phòng, nhất phía tây một gian là xe phòng.
Đại tứ hợp viện kiến trúc hùng vĩ, phòng ốc cao lớn, sân trùng điệp, trước hành lang hàng lang sau, khoanh tay hành lang, cửa thuỳ hoa, ảnh bích, ngăn cách đều thập phần chú trọng, trong viện có viện, viện ngoại có viên, viện viên tương thông, vì đại hìnhNơi ở kiến trúc,Phi người bình thường có khả năng cư trú.
Tứ hợp viện kiến trúc bố cục rõ ràng đã chịu cổ đạiPhong thuỷ nóiẢnh hưởng, đại môn đều không khai ở trục trung tâm thượng, mà khai ở bát quái “Tốn” vị hoặc “Càn” vị. Cho nên lộ bắc nơi ở đại môn khai ở nơi ở Đông Nam giác thượng, lộ nam nơi ở đại môn khai ở nơi ở Tây Bắc giác thượng. Đại môn trong ngoài thiết có ảnh bích.
Người một nhà lớn nhỏ có thứ tự các cư này thất, làm việc và nghỉ ngơi các đến này liền.
Bắc Kinh tứ hợp viện sân tỉ lệ lớn nhỏ vừa phải, mùa đông thái dương nhưng chiếu tiến trong nhà, chính phòng đông ấm mà hạ lạnh, đình viện làBên ngoài hoạt độngNơi. Chính phòng hoặc chính sảnh vô luận ở chừng mực thượng, dùng liêu thượng, trang hoàng tinh xảo trình độ thượng đều lớn hơn, trội hơn mặt khác phòng ốc. Trưởng bối trụ chính phòng, vãn bối trụ sương phòng, phụ nữ trụ nội viện, lai khách cùng nam phó trụ ngoại viện; phù hợp Trung Quốc cổ đại gia đình trong sinh hoạt muốn phân chia tôn ti, trường ấu, trong ngoài lễ pháp yêu cầu.
Bắc Kinh tứ hợp viện giảng cách cục, giảng kiểu dáng, giảng khí phái, trọng truyền thống, toàn bộ sân bố cục nghiêm chỉnh, rộng thoáng, khiến người có nhã tĩnh thoải mái cảm giác, mà lão Bắc Kinh Bắc Kinh tứ hợp viện, thiên hạ nổi tiếng. “Vân khai lư hạp 3000 trượng, sương mù ám ban công trăm vạn gia”, này “Trăm vạn gia” nơi ở, đó là hiện giờ theo như lời Bắc Kinh tứ hợp viện. Bắc Kinh tứ hợp viện hình chế hợp quy tắc, thập phần chú trọng, có phòng ở, có sân, có đại môn, có nhị môn, cóHành lang,Có tư thục, có phòng khách, có bức tường, có nhà kho, có phòng bếp, gia đình giàu có liền lâm viên, ngựa xe phòng đầy đủ mọi thứ. Đóng lại đại môn, tự thành nhất thống. Đứng ở Bắc Kinh tứ hợp viện trung nhìn quanh, trung gian giãn ra, hành lang hạm khúc chiết, có lộ có tàng. Tứ hợp viện thần tủy liền ở chỗ một cái “Hợp” tự, đem một cái gia đình sở hữu thành viên “Hợp” ở bên nhau. “Đình viện thật sâu thâm mấy phần”, chỉ có tại đây cổ xưa trong sân, mới có thể cảm nhận được nàyTrung Quốc thứcThơ cảnh.
Ảnh bích là Bắc Kinh tứ hợp viện đại môn trong ngoài quan trọng trang tríVách tường mặt,Chủ yếu tác dụng ở chỗ che đậy đại môn trong ngoài hỗn độn khô khan mặt tường cùng cảnh vật, điểm tô cho đẹp đại môn cửa ra vào, mọi người ra vào cổng lớn khi, nghênh diện nhìn đến đầu tiên là điệp xây khảo cứu, hoa văn trang sức tinh mỹ mặt tường cùng được khảm ở mặt trên cát từ tụng ngữ.
Tứ hợp viện thường thấy ảnh bích có ba loại, đệ nhất loại ở vào đại môn nội sườn, trình một chữ hình kêu một chữ ảnh bích. Đại môn nội một chữ ảnh bích có độc lập với sươngTường hồi nhàTường hoặc tường ngăn chi gian, xưng là độc lập ảnh bích, nếu ở sương phòng đầu hồi thượng trực tiếp xây ra tiểuTường mũCũng làm ra ảnh bích hình dạng, sử ảnh bích cùng đầu hồi liền vì nhất thể, tắc xưng là tòa sơn ảnh bích. Đệ nhị loại là ở vào ngoài cửa lớn mặt ảnh bích, loại này ảnh bích tọa lạc ở ngõ nhỏ đối diện, đối diện cổng lớn, giống nhau có hai loại hình dạng, mặt bằng trình “Một” hình chữ, kêu một chữ ảnh bích, mặt bằng thành “Mịch” hình, xưng nhạn cánh ảnh bích. Này hai loại ảnh bích hoặc đơn độc lập với đối diện nhà cửa vách tường ở ngoài, hoặc ỷ xây với đối diện nhà cửa vách tường, chủ yếu dùng cho che đậy đối diện phòng ốc cùng không lắm chỉnh tề phòng giác mái đầu, sử kinh ngoài cửa lớn ra người có chỉnh tề mỹ quan sung sướng cảm thụ. Còn có một loại ảnh bích, ở vào đại môn đồ vật hai sườn, cùng đại mônMái khẩuThành 120 độ hoặc 135 độ góc, mặt bằng trình /\ hình chữ, gọi “PhảnBát tự ảnh bích”Hoặc “Phiết sơn ảnh bích”. Làm loại này phản bát tự ảnh bích khi, đại môn phải hướng lui tiến 2－4 mễ, ở trước cửa hình thành một cái tiểu không gian, nhưng làm ra vào đại môn giảm xóc nơi. Ở phản bát tự ảnh bích tô đậm làm nền hạ, cổng lớn có vẻ càng thêm thâm thúy, trống trải, tráng lệ.[8]
Đại tứ hợp viện: Chính phòng là trước hành lang hàng lang sau, phía sau có tráo phòng. Đông tây sương phòng phía nam tường hoa tử trung gian có một tòa cửa thuỳ hoa, bên trong cánh cửa là bốn phiến mộc bình phong, đông tây sương phòng đều có khoanh tay hành lang, cùng cửa thuỳ hoa tương thông. Có tường hoa tử ở cửa thuỳ hoa hai bên, nạmThượng haiBa cáiCửa sổ để trống.
Chính phòng cùng sương phòng chi gian, có trăng tròn lượng môn nhi, có thể từ lối đi nhỏ đến hậu viện đi, có cóGian giữa,Có thể mặc hành.
Ngoại viện, đồ vật các có một đạo tường hoa, trung gian là cửa tròn, bốn phiến lục sơn mộc bình phong, hồngGiấy ca-rôTự, phía đông chính là “Động vách tường sách báo”, phía tây chính là “Tây viên hàn mặc”.Có thể từ cái này môn nhi đến vượt viện đi.
Nam phòng cóXuyên sơn hành lang,Này đây đầu hồi mở cửa, tiếp lên hành lang. Như thế bố cục, hình thành đông tây nam bắc cho nhau liên thông mấy cái sân. Bắc Kinh nhất điển hình đại tứ hợp viện là Thanh triều khiKia vương phủ( ởCá vàng ngõ nhỏ) cùngCung vương phủ(Thập Sát HảiPhố tây ) chờ mấy cái, đồ sộ khí phái, còn mang hoa viên.
Trung tứ hợp viện, trung tứ hợp viện giống nhau là chính phòng năm thỉnh thoảng bảy gian, trong phòng có mộc ngăn cách hoặcRơi xuống đất tráo,Có chính phòng cùng sương phòng mang đường hành lang.
Năm gian chính là tam gian chính phòng hai gian nhĩ phòng, nhĩ phòng là đơn mở cửa, cái gọi là “Tam chínhHai nhĩ”.
Bảy gian, ở chính phòng cùng nhĩ phòng chi gian, có hai cái cùng chính phòng tương thông ( ở đầu hồi mở cửa ) phòng xép nhi. Đông tây sương phòng các tam gian, sương phòng cùng nhĩ phòng chi gian, có cái lối đi nhỏ nhi, có thể thông hậu viện.
Đông tây sương phòng phía nam, có một đạo tường viện, đem sân cách thành trong ngoài viện, đều là gạch mà, qua cơn mưa trời lại sáng sân, không tồn thủy. Tường viện chính giữa có một cái ánh trăng môn nhi, vì không cho ngoại viện nhi người liếc mắt một cái liền thấy viện, liền ở cửa tròn phía sau, lập một cái gạch xây hoặc mộc chế ảnh bích. Có ở trong viện bãi mấy bồn hoa, bãi cái bể cá to, mùa hè chi đápTrần nhà,Ở trong viện thừa lương.
Ngoại viện, đồ vật các có lộc đỉnh một gian hoặc hai gian. Lộc đỉnh phòng ở so sương phòng ít hơn một ít, dùng làm phòng bếp hoặc là bọn người hầu trụ.
Nam phòng bảy gian cách cục, tẫn đông đầu nhi một gian là đại môn động nhi, đại môn phía tây một gian là người gác cổng nhi,Cửa phòngKhai ở đại môn động Tây Sơn tường.
Tẫn tây đầu nhi một gian làm xe phòng hoặc là làm cửa bên.
Nguyên bộ phòng ở, chú trọng chính là ma gạch đối phùng,Hoàng tùng mộcGiá, phong hỏa song mái, trong phòng là phương gạch mà, sáng sủa sạch sẽ. Trừ lộc đỉnh, nhĩ phòng, xe phòng ngoại, đều là thượng chi hạ trích cửa sổ. Cái gọi là “Thượng chi, hạ trích” chính là bên trên chính là hai phiến hồGiấy Cao LyCửa sổ, bên ngoài một phiến, có thể dùng hai căn tế côn sắt nhi chi lên. Mùa hè, bên trong kia phiến cửa sổ, thayVải mànDùng để thông gió. Tới rồi mùa đông, bên ngoài kia một phiến liền chống đỡ hết nổi, chắn phong tránh hàn. Phía dưới một phiến cửa sổ, là chỉnh phiến nhi đại pha lê. Bên ngoài có khác một phiến hộ ván cửa sổ, buổi tối đem nó treo lên, sáng sớm lại hái xuống.
Tiểu tứ hợp viện, loại này tứ hợp viện bố cục đơn giản, giống nhau là bắc phòng ( cũng kêu chính phòng ) tam gian, trong phòng có ngăn cách, phân thànhMột minh hai ámHoặc là hai ám một minh. Đông tây sương phòng các hai gian, nam phòng ( cũng kêu đảo tòa ) tam gian, đều là nằm gạch đến đỉnh, khởi sống nhà ngói. Cũng có tiểu tứ hợp viện là bàn cờ tâm, hoặc là ngưỡng ngói hôi ngạnh nhi.
Toàn gia hai ba bối nhi người, trụ cái tiểu tứ hợp viện, độc môn độc viện, phi thường thích hợp. Gia trưởng trụ chính phòng ( thượng phòng, thượng phòng ), vãn bối trụ sương phòng, nam phòng làm khách thính sau thư phòng. Trong viện có gạch phô chữ thập dũng lộ, thông đến đông tây nam bắc phòng phản ứng cửa phòng, cửa phòng trước đều có bậc thang nhi.
Cổng đều là phía đông nam, rất ít ởChính nam phươngMở cửa, bởi vì cửa miếu đều là đứng ở phương nam ở giữa, tất cả đều là nước trong sống môn lâu nhi, hai phiến đối với quan cổng, các có một cái tiểu khuyên sắt nhi, dùng nó gõ cửa sử.
Nhà thức đại môn chia làm mấy cái cấp bậc:
1． vương phủ đại môn
Vương phủ đại môn là nhà thức đại môn trung tối cao cấp bậc. Thông thường có năm gian tam khải môn cùng tam gian mở ra môn hai chờ. Loại này đại môn tọa lạc ở vương nhà cửa trung tuyến thượng, to lớn khí phái. Bắc KinhSau hảiBắc ngạn tinh khiết vương phủ ( hiệnTrung Hoa nhân dân nước cộng hoà vệ sinh bộ) đại môn, chính là một tòa năm gian tam khải môn nhà thức đại môn. Ở xã hội phong kiến, vương phủ đại môn gian số,Môn sức,Trang hoàng, sắc thái đều là ấn quy chế mà thiết. Như, thanh Thuận Trị chín năm quy định thân vương phủ cửa chính quảng năm gian, khải môn tam màu xanh lục ngói lưu ly mỗi môn kim đinh 60 có tam. Thế tử phủMôn đinhGiảm thân vương hai phần chín, bối lặc phủ quy định vì cửa chính năm gian, khải môn một. Ở vào sau Hải Nam ngạn thanh cung vương phủ, nguyên là Càn Long đế sủng thần cùng thân phủ lang, sau lại phong ban cho Cung thân vương, này tòa vương phủ đại môn là tam khai gian, thượng phục màu xanh lục ngói lưu ly.
2． quảng lượng đại môn
Quảng lượng đại môn chỉ ở sau vương phủ đại môn, nó là nhà thức đại môn một loại chủ yếu hình thức, loại này đại môn giống nhau ở vào nhà cửa Đông Nam giác, chiếm cứMột gian phòngVị trí. Quảng lượng đại môn tuy không kịp vương phủ đại môn hiển hách khí phái, nhưng cũng có so caoĐài cơ,Cửa tương đối to rộng rộng thoáng,Cánh cửaKhai ở môn thính trung trụ chi gian, đại môn mái thôn dưới trang bị tước thế, tam phúc vân một loại đã có trang trí công dụng, lại đại biểu chủ nhân phẩm cấp địa vị sức kiện.
3． kim trụ đại môn
Đây là một loại cánh cửa trang bị ở kim trụ ( tục xưng lão mái trụ ) gian đại môn, xưng là “Kim trụ đại môn”, loại này đại môn cùng quảng lượng đại môn giống nhau, cũng chiếm cứ một cái khai gian, giống nhau nó quy chế cùng quảng lượng đại môn thực tiếp cận, cửa cũng so to rộng, tuy không kịp quảng lượng đại môn thâm thúy trang nghiêm, vẫn không mất quan lại dòng dõi khí phái, là quảng lượng đại môn một loại diễn biến hình thức.
4． mọi rợ môn
Cánh cửa trang bị bên ngoài mái trụ gian, cánh cửa hạm nắm hình thức vẫn áp dụng quảng lượng đại môn hình thức, Bắc Kinh người đem loại này môn xưng là “Mọi rợ môn”, nó là quảng lượng đại môn cùng kim hướng đại môn tiến thêm một bước diễn biến ra tới lại một loại hình thức.
5． như ý môn
Bắc Kinh trung loại nhỏ tứ hợp viện chọn dùng đại môn giữa, như ý môn chiếm tương đối lớn số lượng. Như ý môn cửa thiết lập tại ngoại mái trụ gian, cửa hai sườn cùng đầu hồi chân chi gian xây gạch tường, cửa tương đối nhỏ hẹp, môn tương phía trên thường trang trí điêu lâu tinh xảo gạch hoa đồ án, ở như ý môn môn chỉ cùng hai sườn gạch tường góc chỗ, thường làm ra như ý hình dạng hoa văn, lấy ngụ ý cát tường như ý, cố đặt tên “Như ý môn”. Như ý trong môn hộ gia đình giống nhau là ở chính trị thượng địa vị không cao, nhưng lại phi thường giàu có giàu có sĩ dân giai tầng.
6． tường viên thức môn
Trừ kể trên nhiều loại nhà thức ngoài cửa lớn, ở dân trạch trung bình chọn dùng tường viên thức môn giả cũng không ở số ít. Tường viên thức môn nhất phổ biến, nhất thường thấy hình thức là cửa nhỏ lâu hình thức, nó hình thức cứ việc rất nhiều, nhưng cơ bản tạo hình đại đồng tiểu dị, chủ yếu từ chân, cạnh cửa, mái nhà, sống sức chờ bộ phận tạo thành, giống nhau đều tương đối đơn giản mộc mạc, cũng có vì không nhiều xa hoa cửa nhỏ lâu, môn chỉ trở lên biến thi điêu khắc trên gạch, tuy không khí phái nhưng lại thập phần hoa lệ, biểu hiện phòng chủ nhân giàu có cùng hư vinh.
Chính phòng hai sườn còn các có một gian hoặc hai gian độ sâu, độ cao đều thiên tiểu nhân phòng, giống như treo ở chính phòng hai sườn hai chỉ lỗ tai, cố xưng nhĩ phòng.
Nếu mỗi sườn một gian nhĩ phòng, hai sườn cộng hai gian tức xưng “Tam chính hai nhĩ”. Nếu mỗi sườn hai gian, hai sườn cộng bốn gian nhĩ phòng tắc xưng “Tam chính bốn nhĩ”.
Loại nhỏ tứ hợp viện nhiều vì “Tam chính hai nhĩ”, cỡ trung tứ hợp viện vì “Tam chính bốn nhĩ”.
Nhĩ phòng là chỉ ở chủ phòng ốc bên cạnh đóng thêm tiểu phòng ốc, này độ cao cùng thể tích nhỏ hơn chủ phòng, giống như ở chủ phòng hai sườn lỗ tai, tên cổ nhĩ phòng.
Ở tứ hợp viện trung, chính phòng hai sườn nhưng kiến nhĩ phòng, sương phòng cũng có thể thiết nhĩ phòng, có kiến thành đỉnh bằng, xưng là “Lộc đỉnh”.
Nhĩ phòng cũng có thể kiến ở trên thành lâu, tỷ nhưThiên An Môn thành lâuHai sườn liền kiến có nhĩ phòng.
Nhĩ phòng, Vân Nam dân cư, phòng có khai, phân tam hướng, chủ phòng trong đó, bàng chi hai sườn gọi chi nhĩ phòng
Là Trung QuốcCổ đại kiến trúcThượng đặc có cấu kiện, là từ hình vuông đấu, thăng, củng, kiều, ngẩng tạo thành. Đấu củng là Trung Hoa cổ đại trong kiến trúc đặc có hình dạng và cấu tạo, là trọng đại vật kiến trúc trụ cùng nóc nhà gian có lỗi độ bộ phận. Này công dụng ở chỗ thừa nhận thượng đều chi ra mái hiên, đem này trọng lượng hoặc trực tiếp tập trung đến trụ thượng, hoặc gián tiếp trước nạp đến ngạch phương thượng lại chuyển tới trụ thượng. Giống nhau thượng, phàm là trọng yếu phi thường hoặc mang kỷ niệm tính vật kiến trúc, mới có đấu củng an trí. Ở tinh mã đông đảo miếu thờ trung. Đấu từ vẻ ngoài thượng. Run củng đương đương khiến người sinh ra một loại thần bí cùng khó lường này cao bảo thật diệu cảm giác. Ở mỹ học cùng kết cấu thượng nó cũng có được một loại độc đáo phong cách. Vô luận từ nghệ thuật hoặc kỹ thuật góc độ tới xem, đấu củng đều đủ để tượng trưng cùng đại biểu Trung Hoa cổ điển kiến trúc tinh thần cùng khí chất. Đấu củng trung gian vươn bộ vẫn kêu muốn đầu. Khắc một cái lập song thức màu xanh lơ long đầu. Này hai bên lótCủng bảnĐiêu nửa lập thể ngọn lửa châu một cái, tượng trưng cát tường như ý.
Một, nó ở vào trụ cùng lương chi gian, từ mái nhà cùng thượng tầng khung truyền xuống tớiNgoại lực,Muốn thông qua đấu củng truyền cho cây cột, lại từ trụ truyền tới cơ sở, bởi vậy, nó khởi chuyển tiếp, truyền lại ngoại lực tác dụng.
Nhị, nó hướng ra phía ngoài xuất sắc, nhưng đem nhất ngoại tầng hằng đàn lấy ra nhất định khoảng cách, sử vật kiến trúcRa máiCàng thêm sâu xa, tạo hình càng thêm tuyệt đẹp, đồ sộ.
Ở nó thành hình lúc sau rất dài một đoạn thời gian nội,Bị làmCấu kiện lớn nhỏ cơ bản chừng mực ( “Mô số” chế )
Sau lại đấu củng dần dần biến thành trang trí ( sau lại chọn dùng gạch tường, ra mái biến gần rất nhiều, tác dụng giảm bớt ), cũng là khác nhauKiến trúc cấp bậcTiêu chí. Càng cao quý kiến trúc đấu củng càng phức tạp, phồn hoa.
Tam, nó cấu tạo tinh xảo, tạo hình mỹ quan, như bồn cảnh, tựaLẵng hoa,Lại là thực tốtTrang trí tínhCấu kiện.
Tứ hợp viện kiểu Trung Quốc thiết kế cơ cấuĐấu củng dùng cho trụ đỉnh, ngạch phương cùng mái hiên hoặc khung gian, nó sinh ra cùng phát triển có phi thường đã lâu lịch sử. Từ hơn hai ngàn năm trướcChiến quốcThời đại thải tang săn hồ thượng kiến trúc hoa văn đồ án, cùng với đời nhà Hán bảo tồn xuống dướiMộ khuyết,Bích hoạ thượng, đều có thể nhìn đến lúc đầu đấu củng hình tượng. Tống 《Xây dựng kiểu Pháp》 trung xưng là phô làm, thanh Công Bộ 《 công trình cách làm 》 trung xưng đấu khoa, thường gọi vì đấu củng. Đấu là đấu hình mộc lót khối, củng là cong đoản mộc.Củng giáỞ đấu thượng, hướng ra phía ngoài lấy ra, củng đoan phía trên lại an đấu, như vậy trục tầng ngang dọc đan xen chồng lên, hình thành thượng đại hạ tiểu nhân thác giá. Đấu củng lúc ban đầu cô lập mà đặt trụ thượng hoặcChọn lươngNgoại đoan,Phân biệt khởiTruyền lại lương ngoại lực vớiCánCùng chi thừa mái hiên trọng lượng lấy gia tăng ra mái chiều sâu tác dụng. Đường Tống khi, nó cùng lương, phương kết hợp vì nhất thể, trừ kể trên công năng ngoại, còn trở thành bảo trìMộc khungChỉnh thể tínhKết cấu tầngMột bộ phận. Minh thanh về sau, đấu củng kết cấu tác dụng thoái hoá, thành ởTrụ võngCùng nóc nhà khung gian chủ yếu khởi trang trí tác dụng cấu kiện.
Bắc Kinh tứ hợp viện là từ đông, tây, nam, bắc tứ phía phòng ở vây hợp nhau tới hình thành nội viện thức nơi ở. Bắc Kinh tứ hợp viện làm lão Bắc Kinh nhân thế đại cư trú chủ yếuKiến trúc hình thức,Lừng danh trung ngoại, thế nhân đều biết.
Tứ hợp viện đại môn giống nhau khai ở Đông Nam giác hoặc Tây Bắc giác, trong viện bắc phòng là chính phòng, chính phòng kiến ở chuyên thạch xây thànhĐài cơ thượng,So mặt khác phòng ốc quy mô đại, là viện chủ người trụ thất. Sân hai bên kiếnCó cái gìSương phòng, là vãn bối nhóm cư trú địa phương. Ở chính phòng cùng sương phòng chi gian kiến có hành lang, có thể cung người hành tẩu cùng nghỉ ngơi. Tứ hợp viện tường vây cùng sát đường phòng ốc giống nhau không đối ngoại mở cửa sổ, trong viện hoàn cảnh phong bế mà u tĩnh.
Bắc Kinh có các loại quy mô tứ hợp viện, nhưng bất luận lớn nhỏ, đều là từ từng cái tứ phía phòng ốc vây hợp đình viện tạo thành. Đơn giản nhất tứ hợp viện chỉ có một cái sân, tương đối phức tạp có hai ba cái sân, phú quý nhân gia cư trú nhà cao cửa rộng, thông thường là từ vài tòa tứ hợp viện song song tạo thành. Trung gian còn có một đạo tường ngăn.
Tứ hợp viện kiểu Trung Quốc thiết kế cơ cấu[9]Tứ hợp viện đại thể phân bố vì đại môn, đệ nhất tiến viện, đại đường, đệ nhị tiến viện, phòng sách, nơi ở chờ, hai sườn có sương phòng, các phòng có hành lang,Tấm bình phong mônTương liên tiếp. Đối mặt đất sở tồn dân cư hiểu biết, chắc chắn sử dân cư văn hóa phát huy mạnh đồng phát triển đi xuống.
Đầu tiên, nó lịch sử thập phần đã lâu. Tự nguyên đại chính thức lập thủ đô Bắc Kinh, đại quy mô quy hoạch xây dựng đô thành khi khởi, tứ hợp viện liền cùng Bắc Kinh cung điện,Nha thự,Khu phố,Đường phốCùng ngõ nhỏ đồng thời xuất hiện. Theo nguyên mạtHùng mộng tườngSở 《Tích tân chí》 tái: “Phần lớn phố chế, tự nam thế cho nên bắc gọi chi kinh, tự đông đến tây gọi chi vĩ. Đường cái 24 bước rộng, 384 lâu hẻm, 29 hẻm thông.”
Tiếp theo, tứ hợp viện cấu thành có nó độc đáo chỗ. Nó sân rộng rãi sơ lãng, tứ phía phòng ốc từng người độc lập, lại có hành lang liên tiếp lẫn nhau, cuộc sống hàng ngày thập phần phương tiện; phong bế thức nơi ở sử tứ hợp viện có rất mạnhTư mật tính,Đóng cửa lại tự thành thiên địa; trong viện, tứ phíaCửa phòngĐều khai hướng sân, người một nhà tốt đẹp tương thân, hoà thuận vui vẻ; rộng mở trong sân còn nhưng trồng cây tài hoa, nuôi điểu nuôi cá,Điệp thạchĐiệt cảnh, cư trú giả tẫn hưởng thiên nhiên tốt đẹp.
Ngoài ra, tứ hợp viện tuy làCư trú kiến trúc,Lại ẩn chứa khắc sâu văn hóa nội hàm, làTrung Hoa truyền thống văn hóaVật dẫn. Tứ hợp viện xây dựng cực chú trọngPhong thuỷ họcNói, thực tế là Trung Quốc cổ đại kiến trúcHoàn cảnh học,LàTrung Quốc truyền thống kiến trúcLý luận quan trọng tạo thành bộ phận; tứ hợp viện trang hoàng, hoa văn trang sức, hoa văn màu cũng nơi chốn thể hiện dân tục dân phong cùngTruyền thống văn hóa,Biểu hiện ra mọi người đối hạnh phúc, tốt đẹp, giàu có, cát tường theo đuổi, như lấy con dơi, thọ tự tạo thành đồ án, ngụ ý “Phúc thọ song toàn”; lấy bình hoa nội xếp vàoHoa hồng nguyệt quýĐồ án ngụ ý “Bốn mùa bình an”; mà khảm với môn trâm, môn trên đầu cát từ tường ngữ, bám vàoGiữ lờiThượng câu đối, cùng với treo ở trong nhà thi họa tác phẩm xuất sắc, càng là tập hiền triết chi cổ huấn, thải cổ kim chi danh câu, hoặc tụng sơn xuyên chi mỹ, hoặc minh xử thế chi học, hoặc vịnh chí lớn, phong nhã đầy đủ, tràn ngập nồng đậm văn hóa hơi thở, giống như một tòaTrung Quốc truyền thống văn hóaĐiện phủ.
Bởi vì tứ hợp viện thiếu cùng càng ngày càng nhiều kẻ có tiền mê luyến tứ hợp viện cách sống cùng tôn quý địa vị, mang đến tứ hợp viện giá cả tăng vọt. Theo hiểu biết, Bắc Kinh tứ hợp viện giá cả cùng 2000 năm so sánh với, phiên 5 lần tả hữu, mỗi mét vuông giá bán đạt tới 2 vạn nguyên đến 20 vạn nguyên, một bộ 300 mét vuông trở lên sân, cơ bản đều ở thượng ngàn vạn. Bắc Kinh tứ hợp viện có sơn có thủy giá cả sẽ cao.
Tứ hợp việnKinh điển tứ hợp viện kiến trúc, đóng lại đại môn, tự thành nhất thống: Đi ra cửa phòng, đỉnh thiên lập địa; hành lang lan khúc chiết, có lộ có tàng.
Tứ hợp viện cũng may này hợp, quý ở này sưởng. Hợp dễ bề bảo tồn tự mình thiên địa; sưởng tắc càng dễ dàng xem xét rộng lớn không gian, tầm nhìn lớn hơn nữa, vô ếch ngồi đáy giếng chi tệ.
Cổ trấn tóm tắt
Chốn đào nguyên cổ trấn” ở vào lâu phụ nổi danh đất lành ——Hồ NamThường đức.Cổ trấn dựa theoQuốc gia 5A cấp du lịch cảnh khuTiêu chuẩnQuy hoạch thiết kế,Xây dựngQuốc gia AAAA cấp du lịch cảnh khu.Nên hạng mục tuyển chỉ vớiHồ Nam tỉnhThường đức thịChốn đào nguyên du lịch quản lý khuChốn đào nguyên trấn,Đào Uyên Minh《Đào Hoa Nguyên Ký》 sở ghi lại chốn đào nguyên tức tại nơi đây.
Chốn đào nguyên cổ trấnChốn đào nguyên cổ trấn” cụ bị “Ăn, trụ, hành, ngu, mua, du” sáu đại du lịch công năng yếu tố, không chỉ có thiết có đại hình ăn uống,Tiêu TươngĐặc sắc ăn vặt,Hội chùa ăn vặt;Càng có đặc sắcKhách sạn 5 saoCùng truyền thống tứ hợp viện khách điếm cậpĐặc sắc du lịchThương phẩm phố, tụ tập tứ phương tinh mỹ thương phẩm; đặc biệt là cổ trấn độc cụ đặc sắc tổng nghệ biểu diễn, đại hình nhân văn chủ đề công viên, đào hoa quảng trường, bôn nguyệtSong tháp,Cổ sân khấu kịch,Hội chùa quảng trường, miếu Thành Hoàng, văn miếu,Tiền trang,Tiêu cục,Vọng hồ đình, cổ cầu treo, đào hoa khê, năm liễu hà, cửa thành lâu, nhập khẩu chủ, thứ đền thờ chờ các loại hưu nhànChơi trò chơi phương tiệnSẽ làm người vui đến quên cả trời đất; ở cư trú công năng thượng không chỉ có có phương bắc tứ hợp viện, phương namMột viên ấn,Lục hợp cùng xuânTruyền thống kiến trúc hình thái, lại còn có đồng thời nguyên bộ quy hoạch có cao phẩm chất nơi ở. “Chốn đào nguyên cổ trấn” sẽ trở thành du lịch, nghỉ phép thắng địa, cũng sẽ trở thành mọi người kinh thương, cư trú thiên đường.[10]
