Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Ký lụcChu triềuVương thấtCùngLỗ Quốc,Tề quốc,Tấn Quốc,Trịnh quốc,Sở quốc,Ngô quốc,Việt QuốcChờChư hầu quốcLịch sử.
Thượng khởiChu Mục Vương12 năm ( trước 990 ) tây chinh khuyển nhung ( ước trước 947 năm ), cho tớiTrí báBị diệt ( trước 453 năm ). Bao gồm các quốc gia quý tộc gianTriều sính,Yến hưởng,Khuyên can,Biện luận, ứng đối chi từ cùng với bộ phận lịch sử sự kiện cùng truyền thuyết.
《 tấn ngữ 》 hệ 《 quốc ngữ 》 trung một cái tiêu đề chương. 《 quốc ngữ 》 biên soạn, này đây quốc phân loại, lấy ngữ là chủ, tên cổ 《 quốc ngữ 》. 《 quốc ngữ 》 ký lục các quốc gia quý tộc gian triều sính, yến hưởng, khuyên can, biện luận, ứng đối chi từ cùng với bộ phận lịch sử sự kiện cùng truyền thuyết, tương truyền vì xuân thu mạt Lỗ QuốcTả Khâu MinhSở soạn.
- Tác phẩm tên
- Quốc ngữ · tấn ngữ
- Làm giả
- Tả Khâu Minh
- Sáng tác niên đại
- Xuân thu mạt
- Tác phẩm thể tài
- Văn ngôn văn xuôi
- Tác phẩm đề tài
- Lịch sử, truyền thuyết, chính trị
Mục lục
Võ công phạt cánh, sát ai hầu, ngăn loan cộng tử rằng: “Cẩu vô chết, ngô lấy tử thấy thiên tử, lệnh tử vì thượng khanh, chế Tấn Quốc chi chính.” Từ rằng: “Thành nghe chi: ‘ dân sinh với tam, sự chi như một. ’ phụ sinh chi, sư giáo chi, quân thực chi. Phi phụ không sinh, phi thực không dài, phi giáo không biết sinh chi tộc cũng, cố nhất sự chi. Duy này nơi, tắc đến chết nào. Báo sinh lấy chết, báo ban lấy lực, người chi đạo cũng. Thần dám lấy tư lợi phế nhân chi đạo, quân dùng cái gì huấn rồi? Thả quân biết thành chi từ cũng, không biết này đãi với Khúc Ốc cũng, từ quân mà hai, quân nào dùng chi?” Toại đấu mà chết.
Hiến công bặc phạt li nhung, sử tô chiếm chi, rằng: “Thắng mà không cát.” Công rằng: “Cái gì gọi là cũng?” Đối rằng: “Ngộ triệu, hiệp lấy hàm cốt, răng nha vì hoạt, nhung, hạ giao tốt. Giao tốt, là giao thắng cũng, thần cố vân. Thả sợ có khẩu, huề dân, quốc di tâm nào.” Công rằng: “Gì khẩu chi có! Khẩu ở quả nhân, quả nhân phất chịu, ai dám hưng chi?” Đối rằng: “Cẩu có thể huề, này nhập cũng tất cam chịu, sính mà không biết, hồ nhưng ủng cũng?” Công phất nghe, toại phạt li nhung, khắc chi. Hoạch Li Cơ lấy về, có sủng, lập cho rằng phu nhân. Công uống đại phu rượu, lệnh tư chính thật tước cùng sử tô, rằng: “Uống mà vô hào. Phu li nhung chi dịch, nữ rằng ‘ thắng mà không cát ’, cố thưởng nữ lấy tước, phạt nữ lấy vô hào. Khắc quốc đến phi, này có cát ai đại nào!” Sử tô tốt tước, lại bái chắp tay rằng: “Triệu có chi, thần không dám tế. Tế triệu chi kỷ, thất thần chi quan, có nhị tội nào, dùng cái gì sự quân? Đại phạt đem cập, không duy vô hào. Ức quân cũng nhạc này cát mà bị này hung, hung chi vô có, bị chi gì hại? Nếu này có hung, bị chi vì sưu. Thần chi không tin, quốc chi phúc cũng, nào dám sợ phạt.”
Uống rượu ra, sử tô cáo đại phu rằng: “Có nam nhung tất có nữ nhung. Nếu tấn lấy nam nhung thắng nhung, mà nhung cũng tất lấy nữ nhung thắng tấn, này nếu chi gì!” Khắc rằng: “Thế nào?” Sử tô rằng: “Tích hạ kiệt phạt có thi, có thi người lấy muội hỉ nữ nào, muội hỉ có sủng, kết quả là cùng Y Doãn so mà chết hạ. Ân tân phạt có tô, có Tô thị lấy Đát Kỷ nữ nào, Đát Kỷ có sủng, kết quả là cùng keo cách so mà chết ân.Chu U VươngPhạt có bao, bao người lấy Bao Tự nữ nào, Bao Tự có sủng, sinh bá phục, kết quả là cùng quắc thạch phủ so, trục Thái Tử nghi cối mà đứng bá phục. Thái Tử ra đi thân, thân người, tằng người triệu Tây Nhung lấy phạt chu. Chu kết quả là vong. Nay tấn quả đức mà an phu nữ, lại tăng này sủng, tuy đương tam quý chi vương, không cũng nhưng chăng? Thả này triệu vân: ‘ hiệp lấy hàm cốt, răng nha vì hoạt, ’ ta bặc phạt li, quy hướng ly tán lấy ứng ta. Phu nếu là, tặc hiện ra cũng, phi ngô trạch cũng, ly tắc có chi. Không vượt này quốc, có thể nói hiệp chăng? Không được này quân, có thể hàm cốt chăng? Nếu vượt này quốc mà đến này quân, tuy phùng răng nha, lấy hoạt trong đó, ai vân không từ? Chư hạ tòng quân, phi bại mà gì? Làm chính trị giả không thể không giới, vong không ngày nào rồi!”
Quách yển rằng: “Phu tam quý vương chi vong cũng nghi. Dân chi chủ cũng, túng hoặc không cứu, tứ xỉ không vi, lưu chí mà đi, không chỗ nào không cứu, này đây cập vong mà không hoạch truy giám. Nay Tấn Quốc chi phương, thiên hầu cũng. Này thổ lại tiểu, đại quốc ở bên, tuy dục túng hoặc, chưa hoạch chuyên cũng. Đại gia, nước láng giềng đem sư bảo chi, nhiều mà sậu lập, không này tập vong. Tuy sậu lập, bất quá năm rồi. Thả phu khẩu, ba năm chi môn cũng. Này đây sàm khẩu chi loạn, bất quá ba năm. Thả phu hiệp, tiểu ngạnh cũng. Có thể tiểu tường, mà không thể tang quốc, đương chi giả tường nào, với tấn gì hại? Tuy gọi chi hiệp, mà hoạt lấy răng nha, khẩu phất kham cũng, này cùng bao nhiêu? Tấn Quốc sợ tắc cực rồi, vong hãy còn chưa cũng. Thương chi suy cũng, này minh có chi rằng: “Hàm hàm chi đức, không đủ liền cũng, không thể căng, mà chi lấy ưu cũng. Hàm hàm chi thực, không đủ nữu cũng, không thể vì cao, mà chi li cữu cũng. ’ tuy li chi loạn, này li cữu mà thôi, này gì có thể phục? Ngô nghe lấy loạn đến tụ giả, phi mưu không tốt khi, phi người không khỏi khó, phi lễ không quanh năm, phi nghĩa bất tận răng, phi đức không kịp thế, phi thiên không rời số. Nay không theo này an, không thể nói có thể mưu; hành chi lấy răng nha, không thể nói đến người; phế quốc mà hướng mình, không thể nói lễ; không độ mà vu cầu, không thể nói nghĩa; lấy sủng giả oán, không thể nói đức; thiếu tộc mà nhiều địch, không thể nói thiên. Đức nghĩa không được, lễ nghĩa không tắc cổ nhã lập theo, bỏ người thất mưu, thiên cũng không tán, ngô xem quân phu nhân cũng, nếu vì loạn, này hãy còn lệ nông cũng. Tuy hoạch ốc điền mà cần dễ chi, đem không thể hưởng, làm người mà thôi.”
Sĩ 蒍Rằng: “Giới chi bằng dự, dự rồi sau đó cấp. Phu tử giới chi, ức nhị đại phu chi ngôn này đều có nào.” Đã, Li Cơ không thể, tấn chính với Tần, năm lập rồi sau đó bình.
Hiến công phạt li nhung, khắc chi, diệt li tử, hoạch Li Cơ lấy về, lập cho rằng phu nhân, sinh hề tề. Này đệ sinh trác tử. Li Cơ thỉnh sử thân sinh chủ Khúc Ốc lấy tốc huyền, trọng nhĩ chỗ bồ thành, di ngô chỗ khuất, hề tề chỗ giáng, lấy cảnh vô nhục chi cố. Công hứa chi.
Sử tô triều, cáo đại phu rằng: “Nhị tam đại phu này giới chi chăng, loạn bổn sinh rồi! Ngày, quân lấy Li Cơ vi phu nhân, dân chi tật tâm cố toàn đến rồi. Tích giả chi phạt cũng, hưng bá tánh cho rằng bá tánh cũng, này đây dân có thể hân chi, cố đều tận trung cực lao đến nỗi chết cũng. Nay quân khởi bá tánh lấy tự phong cũng, dân ngoại không được này lợi, mà nội ác này tham, tắc trên dưới đã có phán rồi; nhưng mà lại sinh nam, này Thiên Đạo cũng? Thiên cường này độc, dân tật này thái, này loạn sinh thay! Ngô nghe quân chi hảo hảo mà ác ác, nhạc nhạc mà an an, này đây có thể có thường. Đốn củi không tự này bổn, tất sống lại; tắc thủy không tự này nguyên, tất phục lưu; diệt họa không tự này cơ, tất phục loạn. Nay quân diệt này phụ mà súc này tử, họa chi cơ cũng. Súc này tử, lại từ này dục, tử tư báo phụ sỉ nhục mà tin này dục, tuy háo sắc, tất ghê tởm, không thể nói hảo. Hảo này sắc, tất thụ chi tình. Bỉ đến này tình lấy hậu này dục, từ này ghê tởm, tất bại quốc thả thâm loạn. Loạn tất tự nữ nhung, tam đại toàn nhiên.” Li Cơ quả làm khó, sát Thái Tử mà trục nhị công tử. Quân tử rằng: “Biết khó bổn rồi.”
Quốc học Li Cơ sinh hề tề, này đệ sinh trác tử. Công đem truất Thái Tử thân sinh mà đứng hề tề. Khắc, phi Trịnh, Tuân tức gặp nhau, khắc rằng: “Phu sử tô chi ngôn đem cập rồi! Này nếu chi gì?” Tuân tức rằng: “Ngô nghe sự quân giả, kiệt lực lấy dịch sự, không nghe thấy vi mệnh. Quân lập thần từ, gì hai chi có?” Phi Trịnh rằng: “Ngô nghe sự quân giả, từ này nghĩa, không A Kỳ hoặc. Hoặc tắc lầm dân, dân lầm thất đức, là bỏ dân cũng. Dân chi có quân, lấy trị nghĩa cũng. Nghĩa lấy sinh lợi, lợi lấy phong dân, nếu chi dữ dội dân chi cùng chỗ mà bỏ chi cũng? Tất lập Thái Tử.” Khắc rằng: “Ta kẻ bất tài này, tuy không biết nghĩa, cũng không a hoặc, ngô này tĩnh cũng.” Tam đại phu nãi đừng.
Chưng với võ công, kích thước chuẩn tật không cùng, sử hề tề lị sự. Mãnh đủ nãi ngôn với Thái Tử rằng: “Bá thị không ra, hề tề ở miếu, tử hạp đồ chăng!” Thái Tử rằng: “Ngô nghe chi dương lưỡi đại phu rằng: ‘ sự quân lấy kính, sự phụ lấy hiếu. ’ vâng mệnh không dời vì kính, kính thuận sở an vì hiếu. Bỏ mệnh bất kính, làm lệnh bất hiếu, làm sao đồ nào? Thả phu gian phụ chi ái mà gia này huống, có bất trung nào; phế nhân lấy tự thành, có không trinh nào. Anh thể diễn hiếu, kính, trung, trinh, quân phụ chỗ an cũng. Bỏ an mà đồ, xa với hiếu rồi, ngô này ngăn cũng.”
Hiến công điền, thấy địch tra chi phân, về tẩm không ngủ. Khích thúc hổ triều, công ngữ chi. Đối rằng: “Giường chiếu chi bất an tà? Ức Li Cơ chi không tồn sườn tà?” Công từ nào. Ra ngộ sĩ 蒍, rằng: “Nay tịch quân tẩm không ngủ, tất vì địch tra cũng. Phu địch tra chi quân, hảo độc quyền mà không kỵ, này thần cạnh siểm lấy cầu mị, này tiến giả bế tắc, này lui giả cự vi. Này thượng tham lấy nhẫn, này hạ trộm lấy hạnh, có túng quân mà vô gián thần, có mạo thượng mà vô trung hạ. Quân thần trên dưới các yếm này tư, lấy túng này hồi, dân các có tâm mà không chỗ nào theo y. Lấy là chỗ quốc, không cũng khó chăng! Quân nếu phạt chi, nhưng khắc cũng. Ngô không nói, tử tất ngôn chi.” 蒍 lấy cáo, công duyệt, nãi phạt địch tra. Khích thúc hổ tướng thừa thành, này đồ rằng: “Bỏ chính mà dịch, phi này nhậm cũng.” Khích thúc hổ rằng: “Đã vô lão mưu, mà lại vô tráng sự, dùng cái gì sự quân?” Bị vũ trước thăng, toại khắc chi.
Công chi ưu rằng thi, thông với Li Cơ. Li Cơ hỏi nào, rằng: “Ngô dục làm lớn sự, mà khó tam công tử đồ đệ như thế nào?” Đối rằng: “Sớm chỗ chi, sử biết này cực. Phu nhân biết cực, tiên có chậm tâm; tuy này chậm, nãi dễ tàn cũng.” Li Cơ rằng: “Ngô dục khó xử, an thủy mà nhưng?” Ưu thi rằng: “Tất với thân sinh. Này làm người cũng, tiểu tâm tinh khiết, mà chí lớn trọng, lại không đành lòng người. Tinh khiết dễ nhục, trọng phẫn nhưng tật, không đành lòng người, tất tự nhẫn cũng. Nhục chi gần hành.” Li Cơ rằng: “Trọng, phải chăng khó dời chăng?” Ưu thi rằng: “Biết nhục nhưng nhục, nhưng nhục dời trọng; nếu không biết nhục, cũng tất không biết cố bỉnh thường rồi. Nay tử nội cố mà ngoại sủng, thả thiện không đều tin. Nếu ngoại đàn thiện mà nội nhục chi, đều bị dời rồi. Thả ngô nghe chi: Cực tinh tất ngu. Tinh vì dễ nhục, ngu không biết tị nạn. Tuy dục vô dời, này đến chi chăng?” Là cố trước thi sàm với thân sinh.
Li Cơ lộ hai lăm, sử ngôn về công rằng: “Phu Khúc Ốc, quân chiến lừa cạo chi tông cũng; bồ cùng nhị khuất, quân chi cương cũng, không thể vô chủ. Tông ấp tưởng chịu trụ vô chủ, tắc dân không uy; bờ ruộng vô chủ, tắc khải nhung tâm. Mình sái chỉ nhung chi sinh tâm, dân chậm này chính, quốc chi hoạn cũng. Nếu sử Thái Tử chủ Khúc Ốc, mà nhị công tử chủ bồ cùng khuất, nãi có thể uy dân mà sợ nhung, thả tinh quân phạt.” Sử đều rằng: “Địch rộng mạc, với tấn vì đều. Tấn chi khải thổ, chẳng cũng nên ư?” Công nói, nãi thành Khúc Ốc, Thái Tử chỗ nào; lại thành bồ, công tử trọng nhĩ chỗ nào; lại thành nhị khuất, công tử di ngô chỗ nào. Li Cơ đã xa Thái Tử, nãi sinh chi ngôn, Thái Tử từ là đắc tội.
Mười sáu năm, công làm nhị quân, công đem thượng quân. Thái Tử thân sinh đem hạ quân lấy phạt hoắc. Sư chưa ra, sĩ 蒍 ngôn với chư đại phu rằng: “Phu Thái Tử, quân chi hai cũng, cung lấy chờ tự, gì quan chi có? Nay quân phần có thổ mà quan chi, là tả chi cũng. Ngô đem gián lấy xem chi.” Nãi ngôn về công rằng: “Phu Thái Tử, quân chi hai cũng, mà soái hạ quân, phải chăng không thể chăng?” Công rằng: “Hạ quân, thượng quân chi hai cũng. Quả nhân tại thượng, thân sinh tại hạ, không cũng nhưng chăng?” Sĩ 蒍 đối rằng: “Hạ không thể hai thượng.” Công rằng: “Cớ gì?” Đối rằng: “Hai nếu thể nào, trên dưới tả hữu, lấy tương cảm nhận, dùng mà không biết mỏi mệt, thân chi lợi cũng. Thượng hai đại cử, hạ hai đại lí, chu toàn biến động, lấy dịch cảm nhận, cố có thể trị sự, lấy chế trăm vật. Nếu hạ nhiếp thượng, cùng thượng nhiếp hạ, chu toàn bất động, lấy trái lương tâm mục, này phản vì vật dùng cũng, chuyện gì có thể trị? Cố cổ chi vì quân cũng, quân có tả hữu, khuyết từ bổ chi, thành mà không biết, này đây quả bại. Nếu dưới hai thượng, khuyết mà bất biến, bại phất có thể bổ cũng. Biến phi thanh chương, phất có thể di cũng. Thanh chương đếm rõ số lượng tắc có hấn, có hấn tắc địch nhập, địch nhập mà hung, cứu bại không rảnh, ai có thể lui địch? Địch chi như chí, quốc chi ưu cũng, có thể lăng tiểu, khó có thể chinh quốc. Quân này đồ chi!” Công rằng: “Quả nhân có tử mà chế nào, phi tử chi ưu cũng.” Đối rằng: “Thái Tử, quốc chi đống cũng, đống thành nãi chế chi, không cũng nguy chăng!” Công rằng: “Nhẹ này sở nhậm, tuy nguy gì hại?”
Sĩ 蒍 ra ngữ người rằng: “Thái Tử không được lập rồi. Sửa này chế mà không hoạn này khó, nhẹ này nhậm mà không ưu này nguy, quân có dị tâm, lại nào đến lập? Hành chi khắc cũng, đem lấy hại chi; nếu này không thể, này nhân lấy tội chi. Tuy khắc cùng không, vô để tránh tội. Cùng với cần mà không vào, không bằng trốn chi, quân đến này dục, Thái Tử xa chết, thả có lệnh danh, vì Ngô quá bá, không cũng nhưng chăng?” Thái Tử nghe chi, rằng: “Tử dư chi vì ta mưu, trung rồi. Nhiên ngô nghe chi: Phận làm con, hoạn không từ, không hoạn vô danh; kẻ bề tôi, hoạn không cần, không hoạn vô lộc, nay ta bất tài mà đến cần cùng từ, làm sao cầu nào? Làm sao có thể cập Ngô quá bá chăng?” Thái Tử toại hành, khắc hoắc mà phản, lời gièm pha di hưng.
Ưu thi giáo Li Cơ nửa đêm mà khóc gọi công rằng: “Ngô nghe thân sinh rất tốt nhân mà cường, cực khoan huệ mà từ với dân, đều có sở hành chi. Nay gọi quân hoặc với ta, tất loạn quốc, phải chăng lấy văn hoá vốn có mà đi cường với quân. Quân chưa chung mệnh mà không qua đời, quân này nếu chi gì? Hạp giết ta, vô lấy một thiếp loạn bá tánh.” Công rằng: “Phu há huệ này dân mà không huệ với này phụ chăng?” Li Cơ rằng: “Thiếp cũng sợ rồi. Ngô nghe ở ngoài người chi ngôn rằng: Vì nhân cùng vì nước bất đồng. Vì người nhân từ, ái thân chi gọi nhân; vì nước giả, lợi quốc chi gọi nhân. Cố trường dân giả không quen, chúng cho rằng thân. Cẩu lợi chúng mà bá tánh cùng, há có thể sợ quân? Lấy chúng cố không dám ái thân, chúng huống hậu chi, bỉ đem ác thủy mà mỹ chung, lấy vãn cái giả cũng. Phàm dân lợi là sinh, sát quân mà lời nhiều chúng, chúng ai tự chi? Sát thân vô ác với người, người ai đi chi? Cẩu giao lợi mà được sủng ái, chí hành mà chúng duyệt, dục này cực rồi, ai bất hoặc nào? Tuy dục ái quân, hoặc không thích cũng. Nay phu lấy quân vì trụ, nếu trụ có Lương Tử, mà trước tang trụ, vô chương này ác mà hậu này bại. Quân chi tử cũng, vô tất mượn tay với Võ Vương, mà này thế không phế, tự đến nỗi nay, ngô há biết trụ chi thiện không thay? Quân dục chớ tuất, này nhưng chăng? Nếu đại nạn đến mà tuất chi, này gì cập rồi!” Công sợ rằng: “Như thế nào mà nhưng?” Li Cơ rằng: “Quân hạp lão mà thụ chi chính. Bỉ đến chính mà đi này dục, đến này sở tác, nãi này thích quân. Thả quân này đồ chi, tự Hoàn thúc tới nay, ai có thể ái thân? Duy không quen, cố có thể kiêm cánh.” Công rằng: “Không thể cùng chính. Ta dùng võ cùng uy, này đây lâm chư hầu. Chưa qua đời mà chết chính, không thể nói võ; có tử mà phất thắng, không thể nói uy. Ta thụ chi chính, chư hầu tất tuyệt; có thể tuyệt với ta, nhất định có thể hại ta. Thất chính mà hại quốc, không thể nhẫn cũng. Ngươi chớ ưu, ngô đem đồ chi.”
Li Cơ rằng: “Lấy cao lạc địch chi sớm chiều hà ta vùng xa, sử không ngày nào lấy mục đồng ruộng, quân chi kho lẫm cố không thật, lại khủng tước biên giới. Quân hạp sử chi phạt địch, lấy xem này quả với chúng cũng, cùng chúng chi tin hoà thuận nào. Nếu không thắng địch, tuy tế này tội, khá vậy; nếu thắng địch, tắc thiện dùng chúng rồi, cầu tất ích quảng, nãi nhưng hậu đồ cũng. Thả phu thắng địch, chư hầu kinh sợ, ngô vùng xa không cảnh, kho lẫm doanh, láng giềng phục, biên giới tin, quân đến này lại, lại biết có không, này lợi nhiều rồi. Quân này đồ chi!” Công nói. Là cố sử thân sinh phạt Đông Sơn, y chi thiên 裻 chi y, bội chi lấy kim quyết. Người hầu tán nghe chi, rằng: “Thái Tử đãi thay! Quân ban chi kỳ, kỳ sinh quái, quái sinh vô thường, vô thường không lập. Sử chi xuất chinh, trước lấy xem chi, cố cáo mái chèo lại chi lấy ly tâm, mà kỳ chi lấy kiên nhẫn chi quyền, tắc tất ác này tâm mà hại này thân rồi. Ác này tâm, tất nội hiểm chi; hại này thân, tất ngoại nguy chi. Nguy tự trung khởi, khó thay! Thả là y cũng, cuồng phu trở chi y cũng. Này ngôn rằng: ‘ tẫn địch mà phản. ’ tuy tẫn địch, này nếu nội sàm gì!” Thân sinh thắng địch mà phản, lời gièm pha làm với trung. Quân tử rằng: “Biết hơi.”
Mười bảy năm đông, công sứ Thái Tử phạt Đông Sơn. Khắc gián rằng: “Thần nghe cao lạc thị đem chiến, quân này thích thân sinh cũng!” Công rằng: “Hành cũng!” Khắc đối rằng: “Phi cố cũng. Quân hành, Thái Tử cư, lấy giám quốc cũng; quân hành, Thái Tử từ, lấy vỗ quân cũng. Nay quân cư, Thái Tử hành, không có này cũng.” Công rằng: “Phi tử chỗ biết cũng. Quả nhân nghe chi, lập Thái Tử chi đạo tam: Thân quân lấy năm, năm cùng lấy ái, ái nghi quyết chi lấy bặc, thệ. Tử vô mưu ngô phụ tử chi gian, ngô lấy này xem chi.” Công không nói. Khắc lui, thấy Thái Tử. Thái Tử rằng: “Quân ban ta lấy thiên y, kim quyết, sao vậy?” Khắc rằng: “Trẻ con sợ chăng? Y cung chi thiên, mà nắm kim quyết, lệnh không trộm rồi. Trẻ con gì sợ! Phu phận làm con, sợ bất hiếu, không sợ không được. Thả ngô nghe kiện đoan định chi rằng: ‘ kính hiền với thỉnh. ’ trẻ con miễn chi chăng!” Quân tử rằng: “Xử lý thoả đáng phụ tử chi gian rồi.”
Thái Tử toại hành, hồ đột ngự nhung, trước hữu vì hữu, y thiên y mà bội kim quyết. Ra mà cáo trước hữu rằng: “Quân cùng ta này, sao vậy?” Trước hữu rằng: “Trung phân mà kim quyết chi quyền, tại đây hành cũng. Trẻ con miễn chi chăng!” Hồ đột than rằng: “Lấy mang y thuần, mà quyết chi lấy kim tiển giả, hàn chi cực rồi, hồ nhưng cậy cũng? Tuy miễn chi, địch nhưng tẫn chăng?” Trước hữu rằng: “Vĩnh ngài y cung chi thiên, nắm binh chi muốn, tại đây hành cũng, miễn chi mà thôi rồi. Thiên cung vô thắc, binh muốn xa tai, thân lấy vô tai, làm sao hoạn nào?” Đến nỗi kê tang, địch người ra nghịch, thân sinh dục chiến. Hồ đột gián rằng: “Không thể. Đột nghe chi: Quốc quân hảo ngải, đại phu đãi; hảo nội, thích tử đãi, xã tắc nguy. Nếu huệ với phụ mà xa với chết, huệ với chúng mà lợi xã tắc, này có thể đồ chi chăng? Huống này nguy thân với địch lấy khởi sàm với nội cũng?” Thân sinh rằng: “Không thể. Quân chi sử ta, phi hoan cũng, ức dục trắc ngô tâm cũng. Là cố ban ta kỳ phục, mà cáo ta quyền. Lại có lời ngọt nào. Ngôn to lớn cam, trong đó tất khổ. Trấm ở trung rồi, quân cố sinh tâm. Tuy bò cạp trấm, nào tránh chi? Không bằng chiến cũng. Bất chiến mà phản, ta tội tư hậu; ta chết trận, hãy còn có lệnh danh nào.” Quả bại địch với kê tang mà phản. Lời gièm pha ích khởi, hồ đột đóng cửa trong nhà. Quân tử rằng: “Thiện thâm mưu cũng.”[1]
Tấn công tử trọng nhĩ lưu vong đến Bắc Địch đã 12 năm. Hồ yển nói: “Lúc trước chúng ta đến nơi này tới, không phải bởi vì địch mà yên vui, mà là bởi vì nơi này có thể thành tựu đại sự. Ta từng nói qua: ‘ địch mà ly Tấn Quốc gần trốn đi khi dễ dàng tới, quẫn bách trung có thể được đến chút giúp đỡ, thông qua nghỉ ngơi chỉnh đốn có thể lựa chọn càng có lợi hoàn cảnh, bởi vậy mới lưu lại xuống dưới. ’ hiện tại đã cư trú thật lâu, trụ lâu rồi hết thảy liền sẽ tạm dừng xuống dưới, cái loại này cẩu thả lười biếng tâm lý cũng sẽ theo sinh ra, ai còn có thể tỉnh lại đầy hứa hẹn? Vì cái gì không chạy nhanh đi đâu! Lúc trước chúng ta không đến tề, sở hai nước đi, là sợ đường xá quá xa. Hiện giờ nghỉ ngơi dưỡng sức 12 năm, có thể đi xa. Tề Hoàn công tuổi lớn, nhưng là hắn thị tưởng thân cận Tấn Quốc. Quản Trọng qua đời sau, Hoàn công bên người toàn là chút sàm siểm tiểu nhân, mưu hoa không có người tới tu chỉnh. Hết thảy chính sự thi hành đến nửa đường liền nghĩ đến lúc trước có Quản Trọng lời khuyên thật tốt. Hắn nhất định thường xuyên hồi ức Quản Trọng sinh thời nói qua nói tới tăng thêm chọn dùng, hy vọng cầu được một cái hảo kết quả. Tề quốc cùng nước láng giềng đã đã tường an không có việc gì, liền sẽ mưu cầu cùng phương xa chư hầu làm tốt quan hệ, chúng ta phương xa người đi đến cậy nhờ, liền sẽ không có cái gì sai lầm. Hiện tại chính trực Hoàn công tuổi già, đúng là có thể thân cận hắn hảo thời cơ.” Mọi người đều cảm thấy hồ yển nói rất đúng.
Vì thế trọng nhĩ một hàng liền xuất phát. Bọn họ đi ngang qua vệ quốc năm lộc khi, hướng đồng ruộng nông phu xin cơm ăn, nông phu lại đem trong đất hòn đất cho bọn hắn, trọng nhĩ thực tức giận, muốn quất hắn. Hồ yển nói: “Đây là trời cao ban thưởng a. Dân chúng hiến thổ tỏ vẻ thuận theo, đối này chúng ta còn có khác cái gì nhưng cầu đâu? Trời cao muốn được việc nhất định trước có dấu hiệu nào đó, lại quá 12 năm, chúng ta nhất định sẽ đạt được này phiến thổ địa. Các ngươi chư vị nhớ kỹ, đương tuế tinh vận hành đến thọ tinh cùng thuần đuôi khi, này phiến thổ địa đem thuộc sở hữu quốc gia của ta. Hiện tượng thiên văn đã như vậy dự báo, tuế tinh lại lần nữa hành kinh thọ tinh khi, chúng ta nhất định có thể đạt được chư hầu ủng hộ, Thiên Đạo 12 năm vừa chuyển, hẳn là từ hiện tại tính khởi. Chiếm hữu này khối thổ địa khi, hẳn là ở Mậu Thân ngày này đi! Bởi vì mậu thuộc thổ, thân là nói mở rộng thổ địa ý tứ.” Vì thế trọng nhĩ lại bái dập đầu, đem bùn đất nhận lấy trang ở trên xe. Sau đó, bọn họ đoàn người liền hướng Tề quốc đi.
Tề Hoàn công đem tông thất nữ nhi gả cho trọng nhĩ làm vợ, đãi trọng nhĩ thực hảo. Đưa tặng cho hắn hai mươi chiếc xe ngựa 80 con ngựa, trọng nhĩ cảm thấy mỹ mãn tỏ vẻ tính toán chết già ở Tề quốc. Hắn nói: “Nhân sinh chính là vì yên vui, ai còn đi quản khác cái gì đâu?”
Tề Hoàn công sau khi chết, hiếu công vào chỗ. Lúc này, chư hầu đều không ở nghe Tề quốc chỉ huy. Hồ yển biết Tề quốc không có khả năng trợ giúp trọng tai nghe quốc, cũng hiểu được trọng nhĩ đã an với lưu tại Tề quốc, cũng chuẩn bị chết già tại đây ý tưởng, muốn rời đi Tề quốc, lại lo lắng trọng nhĩ không chịu đi, vì thế liền cùng tùy tùng trọng nhĩ cùng nhau đào vong người ở tang trong rừng thương lượng chuyện này. Có một cái nữ nô vừa lúc ở trên cây thải lá dâu, nhưng ai cũng không có phát giác nàng. Thải tang nữ nô báo cáo trọng nhĩ thê tử Khương thị, Khương thị sợ tiết lộ tin tức, liền đem nàng giết, sau đó đối công tử trọng nhĩ nói: “Ngươi tùy tùng muốn cùng ngươi cùng nhau rời đi Tề quốc, cái kia nghe lén đến việc này người ta đã giết chết. Ngươi nhất định phải nghe bọn hắn, không thể do dự, gặp chuyện do dự, liền không thể thành tựu thiên mệnh. 《 Kinh Thi 》 thượng nói: ‘ thượng đế âm thầm phù hộ ngươi, ngươi trong lòng ngàn vạn không thể có mang nhị tâm. ’ Võ Vương biết thiên mệnh, bởi vậy có thể thành đại sự, do dự như thế nào có thể làm được đâu? Ngươi nhân Tấn Quốc có nguy nan mà đến đến nơi đây. Từ ngươi rời đi về sau, Tấn Quốc không có một năm an bình quá, bá tánh cũng không có một cái ổn định quốc quân. Trời cao còn không có muốn Tấn Quốc diệt vong, hiện tại có thể cứu vớt Tấn Quốc trừ bỏ ngài không có những người khác. Tương lai có thể có được Tấn Quốc, không phải ngài còn có ai? Hy vọng ngài hảo hảo nỗ lực! Trời cao ở phù hộ ngươi, chần chờ không quyết nhất định sẽ gây hoạ tao ương.”
Công tử trọng nhĩ nói: “Ta sẽ không bị người ta nói động, nhất định phải chết già ở chỗ này.” Khương thị nói: “Như vậy không đúng. 《 chu thơ 》 thượng nói: ‘ những cái đó phong trần mệt mỏi người đi đường, thường xuyên nhớ chính mình muốn làm sự, e sợ cho không kịp đem sự tình làm tốt. ’ ngày đêm hối hả ở trên đường người, liền trong chốc lát an tọa nghỉ ngơi công phu cũng không có, như vậy còn còn sợ không kịp đem sự tình làm tốt. Huống chi những cái đó tùy ý phóng túng trọng dục, tham luyến an nhàn người, sao có thể có cái gì thành tựu đâu? Một người không theo đuổi kịp thời hoàn thành nghiệp lớn, làm sao có thể đạt tới mục đích đâu? Ngày tháng thoi đưa, thời gian không ngừng, một người sao có thể chỉ nghĩ đạt được an nhàn đâu? Phương tây thư thượng có câu nói nói: ‘ ham hưởng lạc cùng an nhàn, là muốn bại hoại đại sự. ’《 Trịnh thơ 》 thượng nói: ‘ trọng tử tuy nhưng hoài niệm, nhưng mọi người nói ra nói vào cũng thực đáng sợ a. ’ trước kia Quản Trọng lời nói, ta cũng từng nghe đến quá. Hắn nói: ‘ nếu một người giống sợ hãi bệnh tật giống nhau mà kính sợ thiên uy, là người trung nhất thượng giả. Chỉ biết quyến luyến tư dục tùy đại lưu, là người trung nhất hạ giả. Nhìn đến nhưng quyến luyến sự vật, liền nhớ tới thiên uy đáng sợ, là trung đẳng người. Chỉ có kính sợ thiên uy như sợ hãi bệnh tật giống nhau, mới có thể tạo quyền uy, thống trị nhân dân. Có uy danh mới có thể ở dân thượng, đối thiên uy không sợ gì cả, tắc đem đã chịu trừng phạt. Chỉ biết tham luyến tư dục tùy đại lưu, kia ly thành lập uy danh liền rất xa, bởi vậy nói là người trung nhất hạ giả. Chiếu trở lên dẫn dụ nói tới xem, ta là nguyện làm trung đẳng người. 《 Trịnh thơ 》 thượng theo như lời nói, ta là nguyện ý vâng theo. ’ đây là đại phu Quản Trọng cho nên có thể thống trị Tề quốc, phụ tá tiên quân thành tựu bá nghiệp nguyên nhân. Hiện tại ngươi muốn vứt bỏ nó, không phải quá khó với thành đại sự sao? Tề quốc chính trị đã suy bại, tấn quân vô đạo đã thật lâu, đi theo ngài lưu vong người tính toán lự sự khi trung với ngài, thời cơ đã thành thục, công tử đến Tấn Quốc nhật tử mau tới rồi. Ngươi đi đương Tấn Quốc quốc quân, có thể giải cứu bá tánh, nếu từ bỏ này sự nghiệp, kia quả thực không tính người. Tề quốc chính trị bại hoại không nên lâu cư, có lợi thời cơ không thể bỏ lỡ, ngươi người theo đuổi một mảnh trung thành không thể vứt bỏ, trước mắt an nhàn không thể tham luyến, ngươi nhất định phải chạy nhanh rời đi Tề quốc. Ta nghe nói, Tấn Quốc lúc ban đầu thụ phong thời điểm, năm ấy tuế tinh đang ở lửa lớn tinh vị trí, cũng chính là át bá sao trời, trên thực tế ký lục thương triều vận mệnh. Thương đại được hưởng thiên hạ, tổng cộng truyền 31 vị quốc quân. Nhạc sư cùng sử quan ghi lại nói: ‘ đường thúc hậu duệ được hưởng Tấn Quốc, đem cùng thương đại quốc quân số lượng giống nhau. ’ hiện tại còn không đến 31 vị một nửa. Tấn Quốc phân loạn cục diện sẽ không lâu dài đi xuống, công tử trung chỉ có ngài ở bá tánh trung được hưởng uy danh, ngài khẳng định có thể trở thành Tấn Quốc quốc quân. Vì cái gì còn muốn tham luyến trước mắt an nhàn đâu?” Nhưng là, công tử trọng nhĩ vẫn cứ nghe không vào.[2]
Khương thị cùng tử phạm thương lượng ra một cái kế sách, đem công tử trọng nhĩ chuốc say, tái ở trên xe rời đi Tề quốc. Trọng nhĩ rượu sau khi tỉnh lại, cầm lấy một phen qua liền truy đánh tử phạm, nói: “Nếu sự nghiệp không thành công, ta chính là ăn ngươi cữu cữu thịt, cũng không thể thỏa mãn a!” Tử phạm một bên trốn một bên trả lời nói: “Nếu sự nghiệp không thành công, ta còn không biết chết ở nơi nào, ai có thể cùng sài lang tranh nhau ăn đất hoang đến tử thi đâu? Nếu tương lai sự nghiệp thành công nói, như vậy công tử không cũng liền có Tấn Quốc nhất nhu giòn gia mỹ thực phẩm, đều là ngươi thích ăn. Ta hồ yển thịt tanh tưởi khó nghe, ngài nơi nào sẽ ăn đến nhập khẩu đâu?” Vì thế, đoàn người liền rời đi Tề quốc, khởi hành lên đường.
Trọng nhĩ đoàn người trải qua vệ quốc, lúc ấy vệ văn công nhân sầu lo Hình người, địch người liên hợp xâm lấn, liền không có lấy lễ tương tiếp đãi. Ninh thôn trang đối vệ văn công nói: “Ấn lễ nghi tiếp đãi khách khứa, là quốc gia kỷ cương, thân cận nên thân cận đến người, là nhân dân đoàn kết ràng buộc, đối có đức hạnh người thái độ thân thiện, là lập đức cơ sở. Quốc gia không có kỷ cương không có khả năng trường tồn, nhân dân không đoàn kết liền không khả năng kiên cố, không tốt cũng không có khả năng lập đức. Này ba người, là quốc quân hẳn là cẩn thận đối đãi. Hiện giờ ngài dễ dàng vứt bỏ nó, chỉ sợ không nên đi! Tấn công tử trọng nhĩ là cái người tài, lại là vệ quốc nên thân cận người, ngài không lấy lễ tương đãi, chính là vứt bỏ trở lên theo như lời ba loại mỹ đức. Thần bởi vậy nói muốn thỉnh quân vương nghiêm túc mà suy xét suy xét. Vệ quốc tổ tiên khang thúc, là Chu Văn Vương nhi tử. Tấn Quốc tổ tiên đường thúc, là Chu Võ Vương nhi tử. Vì chu triều thống nhất thiên hạ thành lập công lớn chính là Chu Võ Vương, trời cao đem hàng phúc với Chu Võ Vương hậu đại con cháu. Chỉ cần cơ họ vẫn tiếp tục có được Chu Vương thất thiên hạ, như vậy thủ trời cao sở tụ tập tài phú cùng dân chúng, nhất định là Chu Võ Vương hậu đại. Chu Võ Vương hậu đại trung, chỉ có Tấn Quốc sinh sản hưng thịnh, Tấn Quốc hậu đại trung, công tử trọng nhĩ nhất có đức hạnh. Hiện tại Tấn Quốc tại vị quân chủ đều vô quân đức, trời cao phù hộ có đức người, Tấn Quốc có thể bảo vệ cho tông miếu hiến tế người, nhất định là công tử trọng nhĩ. Nếu trọng nhĩ có thể phản quốc trở lại vị trí cũ, tu này đức hạnh, trấn an bá tánh, tất nhiên đạt được chư hầu ủng hộ, thảo phạt trước kia đối hắn vô lễ quốc gia. Quân vương nếu không còn sớm làm tính toán, kia vệ quốc liền không khỏi muốn lọt vào thảo phạt. Tiểu nhân bởi vậy cảm thấy sợ hãi xuất hiện loại này hậu quả, không dám bất tận tâm đem nói ở phía trước.” Nhưng là, vệ văn công nghe không tiến ninh thôn trang nói.
Trọng nhĩ một hàng tự vệ quốc trải qua tào quốc, tào cộng công cũng không lấy lễ tương đãi, hơn nữa nghe nói trọng nhĩ xương sườn sinh đến nối thành một mảnh, bởi vậy liền rất muốn nhìn một chút là bộ dáng gì, cố ý đem trọng nhĩ chờ an bài ở lữ xá, nghe được trọng nhĩ sắp sửa tắm rửa, an bài chính mình giấu ở chỗ tối đột nhiên đến gần hắn bên người đi nhìn lén hắn xương sườn.
Tào quốc đại phu hi phụ ki thê tử đối nàng trượng phu nói: “Ta xem tấn công tử là cái người tài, hắn tùy tùng đều là quốc tương nhân tài, này trong đó chỉ cần có một người phụ tá hắn, hắn tương lai nhất định có thể trở lại Tấn Quốc vào chỗ. Hắn một khi vì Tấn Quốc quốc quân, liền sẽ thảo phạt đối hắn vô lễ quốc gia, như vậy tào quốc chính là hắn đầu tiên khai đao. Ngươi vì cái gì không còn sớm một chút tỏ vẻ chính mình bất đồng thái độ đâu?” Hi phụ ki liền tặng một mâm thực phẩm cấp trọng nhĩ, bàn đế còn phóng một khối bích. Trọng nhĩ tiếp nhận rồi thực phẩm, lui về bích.
Hi phụ ki đối tào cộng công nói: “Tấn Quốc công tử hiện tại trải qua nơi đây, cùng quân vương địa vị tương đương, chẳng lẽ không hẳn là lấy lễ tương đãi sao?” Tào cộng công trả lời nói: “Chư hầu các quốc gia bên ngoài đào vong công tử nhiều, ai không trải qua nơi đây đâu? Đào vong người đều không có cái gì lễ tiết đáng nói, ta như thế nào có thể nhất nhất đều lấy lễ tương đãi đâu?” Hi phụ ki trả lời nói: “Ta nghe nói, yêu quý thân thuộc, tôn trọng người tài, là chính sự thân cây. Lấy lễ đãi khách, đồng tình khốn cùng, là lễ nghi căn bản. Dùng lễ tới thống trị quốc chính, là quốc gia thường nói. Mất đi thường nói, liền không thể tự lập, đây là quân chủ sở hiểu biết đạo lý. Đối quốc quân tới nói không có tư thân, chỉ là lấy quốc vì thân. Tào quốc tổ tiên thúc chấn, là Chu Văn Vương nhi tử, Tấn Quốc tổ tiên đường thúc, là Chu Võ Vương nhi tử, Chu Văn Vương, Võ Vương công lao, ở chỗ thành lập rất nhiều cơ họ phong quốc. Cho nên nhị vương hậu đại, nhiều thế hệ đều không vứt bỏ tương thân tương ái quan hệ. Hiện giờ quốc quân vứt bỏ này một truyền thống, là không yêu thân thuộc. Tấn công tử trọng nhĩ 17 tuổi lưu vong nước ngoài, ba cái có khanh tương chi tài người đi theo hắn, công tử trọng nhĩ nhưng xưng được với là người tài, mà quân vương coi khinh hắn, là không tôn trọng người tài. Phàm là biết tấn công tử trốn đi lưu vong chuyện này, không thể không nói hắn đáng giá đồng tình. Hắn tư cách cùng cấp với quốc khách, không thể không lấy lễ tương đãi. Nếu mất đi này hai người, đó chính là không lấy lễ đãi khách, bất đồng tình ở vào khốn cảnh trung người tài. Thủ trời cao ban tặng cấp tước ấp cùng tài phú, hẳn là thi hành với phù hợp đạo nghĩa sự. Có phù hợp đạo nghĩa sự mà không muốn đi làm, như vậy tích lũy lại nhiều tài phú nhất định sẽ thiếu hụt. Ngọc và tơ lụa cùng rượu và đồ nhắm, giống như cặn bã giống nhau, ngưỡng mộ cặn bã mà huỷ bỏ ba loại lập quốc thường nói, vậy sẽ mất đi quân vị, vứt bỏ tụ tập lên tài phú, quốc sự xảy ra vấn đề còn không tự cảm nguy nan, nhưng chỉ sợ không thể đi? Hy vọng quốc quân hảo hảo suy nghĩ một chút.” Tào cộng công không nghe theo hi phụ ki khuyên bảo.[3]
Công tử trọng nhĩ trải qua Tống Quốc, nhân trọng nhĩ cùng Tống Quốc Tư Mã Công Tôn cố quan hệ thực hảo. Công Tôn cố liền đối với Tống tương công nói: “Tấn công tử trọng nhĩ lưu vong bên ngoài mười mấy năm, đã từ hài tử trưởng thành, thích làm tốt sự mà không tự mãn, giống đối đãi phụ thân giống nhau sự phụng hồ yển, giống đối đãi lão sư giống nhau sự phụng Triệu suy, giống đối đãi huynh trưởng giống nhau sự phụng giả đà. Hồ yển là hắn cữu cữu, nhân từ mà lại đa mưu túc trí. Triệu suy là vì tấn hiến công điều khiển chiến xa Triệu túc đệ đệ, giàu có văn tài mà làm người trung trinh. Giả đà là Tấn Quốc công tộc, kiến thức rộng rãi mà khiêm cung có lễ. Này ba người thật sự đối công tử trọng nhĩ ảnh hưởng rất lớn. Công tử ngày thường đối bọn họ khiêm hạ cung kính, mỗi phùng có việc đều phải cố vấn bọn họ ý kiến, từ tuổi nhỏ đến trưởng thành trước sau như thế, không hơi chậm trễ, đối bọn họ luôn là lễ phép có thêm. Đối người có lễ, nhất định sẽ được đến trung tâm báo đáp. 《 thương tụng 》 thượng nói: ‘ thương canh nóng lòng tôn hiền hạ sĩ, quốc nội tôn trọng nhân tài không khí từng ngày hướng về phía trước lên cao. ’ tôn hiền hạ sĩ, chính là có lễ biểu hiện. Thỉnh quân vương hảo hảo mà suy xét suy xét.” Tống tương công nghe theo hắn ý kiến, đưa tặng cấp trọng nhĩ hai mươi chiếc xe ngựa 80 con ngựa.
Công tử trọng nhĩ trải qua Trịnh quốc, Trịnh văn công cũng không thêm lễ ngộ. Trịnh quốc đại phu thúc Chiêm khuyên can Trịnh văn công nói: “Thần nghe nói, thân cận trời cao muốn hộ trợ người, vâng chịu tiên quân dạy bảo, đối huynh đệ chi bang lấy lễ tương đãi, giúp đỡ khốn cùng tuấn kiệt, trời cao là sẽ phù hộ hắn. Hiện giờ tấn công tử có ba loại ý trời điềm lành, nên là trời cao muốn hộ trợ hắn đi. Từ xưa đến nay cùng họ nam nữ không kết hôn, sợ chính là con cháu sẽ không hưng thịnh. Hồ thị cùng tấn giống nhau đều là đường thúc hậu đại. Trọng nhĩ mẫu thân hồ cơ là bá hành nữ nhi, sinh trọng nhĩ. Trọng nhĩ trưởng thành hơn nữa tài năng xuất chúng, tuy rằng chạy nạn ly quốc, nhưng hành động thoả đáng, lâu dài ở vào khốn cùng mà không có gì tật xấu, đây là đệ nhất kiện đến thiên phù hộ. Cùng sinh chín huynh đệ trung, hiện tại chỉ có trọng nhĩ còn sống, tuy rằng lọt vào hãm hại mà lưu vong bên ngoài, mà Tấn Quốc quốc nội nhưng vẫn không yên ổn, đây là cái thứ hai đến thiên phù hộ. Hiện tại Tấn Quốc bá tánh đối tấn hầu tiếng oán than dậy đất, ngày cực một ngày, trong ngoài nước đều vứt bỏ hắn; trọng nhĩ tắc mỗi ngày chú trọng đề cao phẩm đức, có hồ yển, Triệu suy chờ vì hắn bày mưu tính kế, đây là đệ tam kiện đến thiên phù hộ. 《 chu tụng 》 thượng nói: ‘ trời sinh vạn vật ở Kỳ Sơn, quá vương rất lớn phát triển nó. ’ hoang, chính là đại phát triển ý tứ. Có thể đại phát triển trời cao sở sinh thành, có thể xưng được với là thân cận trời cao. Tấn, Trịnh hai nước là huynh đệ quốc gia, quốc gia của ta tiên vương Trịnh võ công cùng tấn văn hầu từng đồng tâm hiệp lực, bảo vệ Chu Vương thất, phụ tá chu bình vương, bình vương tự mình cố gắng khen thưởng bọn họ, hơn nữa ban cho bọn họ làm tin tưởng mà minh thư, nói: ‘ thế thế đại đại cho nhau nâng đỡ. ’ nếu nói muốn hôn gần trời cao muốn hộ trợ mà người, kia thân cận công tử trọng nhĩ như vậy đạt được ba loại điềm lành người, có thể xưng được với là đến thiên trợ. Nếu nói tuần hoàn tiên vương di huấn, tấn văn hầu cùng Trịnh võ công phụ trợ Chu Vương thất công trạng, nhưng xưng được với là có tổ tiên di huấn. Nếu nói đúng huynh đệ muốn lấy lễ tương đãi, tấn, Trịnh hai nước cùng họ tương thân, lại có chu bình vương di mệnh, nhưng xưng được với là huynh đệ. Nếu nói muốn giúp đỡ nghèo khó trung tuấn kiệt, công tử từ nhỏ đến lớn lưu vong bên ngoài, ngồi xe chu lịch các chư hầu quốc, nhưng xưng được với khốn cùng trung tuấn kiệt. Vứt bỏ này bốn loại mỹ đức, sẽ thu nhận thiên họa, chỉ sợ không được đi! Thỉnh quân vương hảo hảo mà suy nghĩ một chút.” Trịnh văn công không có nghe theo này phiên khuyên bảo.
Thúc Chiêm lại nói: “Quân vương nếu không thể lấy lễ tương đãi, như vậy liền thỉnh giết hắn. Có một câu ngạn ngữ nói: ‘ cao lương gạo kê không cho nó sinh trưởng, liền không thể nở hoa kết quả. Cao lương hạt giống trường không ra cao lương, là bởi vì không cho hắn sinh trưởng đến tươi tốt. Gạo kê hạt giống trường không ra gạo kê, là bởi vì không cho nó gây giống. Loại cái gì đến cái gì, đây là không có nghi vấn, đây mới là nhập gia tuỳ tục bồi dưỡng đức hạnh căn bản. ’” Trịnh văn công vẫn là không nghe.
Trọng nhĩ một hàng đến Sở quốc đi, sở thành vương dùng Chu Vương thất đãi chư hầu lễ tiết khoản đãi hắn, trong yến hội hiến rượu chín lần, trong viện trưng bày rượu hào lễ khí hàng trăm. Công tử trọng nhĩ muốn chối từ, tử phạm nói: “Đây là trời cao ý chí, ngài vẫn là tiếp thu đi. Một cái đào vong bên ngoài người, thế nhưng đã chịu quốc quân chi lễ tiếp đãi, không phải ngang nhau thân phận địa vị, lại giống đối đãi quốc quân như vậy bày biện lễ vật, nếu không phải trời cao có linh, ai sẽ sử sở thành vương có ý nghĩ như vậy đâu?”
Yến hội lúc sau, sở thành vương hỏi công tử trọng nhĩ nói: “Ngài nếu có thể trở lại Tấn Quốc đương quốc quân, dùng cái gì tới báo đáp ta đâu?” Công tử trọng nhĩ quỳ lạy dập đầu nói: “Mỹ nữ, đá quý cùng tơ lụa, ngài có rất nhiều. Điểu vũ, mao ngưu đuôi, ngà voi cùng tê thuộc da, quý quốc thổ địa thượng đều sinh sản. Những cái đó truyền lưu đến Tấn Quốc, đã là quân vương dư lại tới, lại kêu ta dùng cái gì tới báo đáp ngài đâu?” Sở thành vương nói: “Tuy rằng như vậy, ta còn là muốn nghe xem ngài như thế nào báo đáp ta.” Trọng nhĩ trả lời nói: “Nếu là nhờ ngài phúc, ta có thể trở lại Tấn Quốc, tương lai vạn nhất tấn, sở hai nước giao chiến, ở Trung Nguyên tương ngộ, ta nguyện tránh đi quân vương lui về phía sau chín mươi dặm. Nếu là như vậy còn phải không đến ngài thông cảm, như vậy ta đành phải tay trái cầm roi cùng cung, bên phải treo lên cung túi mũi tên túi, phụng bồi ngài quân vương đánh giá một phen.” Lệnh Doãn tử ngọc nói: “Thỉnh giết chết tấn công tử trọng nhĩ. Không giết nói, một khi hắn trở lại Tấn Quốc, tất nhiên sẽ đối sở quân tạo thành gian nan khổ cực.” Sở thành vương nói: “Không được. Cho dù tương lai Sở quốc quân đội đã chịu uy hiếp, đó là chính chúng ta không tu đức duyên cớ. Chính chúng ta không tu đức, giết hắn lại có ích lợi gì? Nếu trời cao phù hộ Sở quốc nói, ai có thể đối Sở quốc tạo thành uy hiếp đâu? Nếu trời cao không thể phù hộ Sở quốc, như vậy Tấn Quốc quảng đại thổ địa thượng, chẳng lẽ liền sẽ không xuất hiện mặt khác tài đức sáng suốt quốc quân sao? Hơn nữa tấn công tử làm người hiểu rõ lại giàu có văn từ, ở vào khốn cùng bên trong, lại không chịu xu nịnh nịnh hót, lại có ba vị khanh tương chi tài phụng dưỡng hắn, đây là trời cao ở phù hộ hắn a. Ý trời muốn kêu hắn phục hưng, ai có thể đủ hủy diệt hắn đâu?” Tử ngọc nói: “Như vậy liền thỉnh đem hồ yển khấu lưu lên.” Sở thành vương nói: “Không được. 《 tào thơ 》 thượng nói: ‘ cái kia xuống dốc quý tộc nhi tử, trên đường vứt bỏ hắn gia thất. ’ đây là phạm vào một sai lầm. Nếu biết rõ là sai lại đi mô phỏng, vậy sai càng thêm sai rồi. Mô phỏng sai, này không phù hợp lễ a.”[4]
Lúc này vừa vặn tấn hoài công từ Tần quốc trốn trở về Tấn Quốc. Tần Mục công cáu giận tấn huệ công, tấn hoài công phụ tử, liền phái người đến Sở quốc tới triệu thỉnh công tử trọng nhĩ, sở thành vương liền dùng hậu lễ đem trọng nhĩ đưa đến Tần quốc.
Tần Mục công đem năm cái tông tộc nữ tử gả cho trọng nhĩ, chính mình nữ nhi hoài doanh cũng là một trong số đó. Có một lần, công tử trọng nhĩ kêu hoài doanh phủng đổ nước khí cụ cho hắn tưới nước rửa tay, tẩy xong rồi, liền phất tay kêu nàng tránh ra. Hoài doanh sinh khí nói: “Tần, tấn hai nước là ngang nhau quốc gia, ngươi vì cái gì như thế coi khinh ta?” Trọng nhĩ sợ hãi Tần Mục công biết hậu sinh khí, liền cởi đi y quan, đem chính mình cầm tù lên, chờ đợi xử lý. Tần Mục công hội kiến trọng nhĩ khi, nói: “Ta cùng đích phu nhân sinh nữ nhi trung, hoài doanh là trong đó nhất có tài năng. Trước kia công tử ngữ ở Tần quốc làm con tin khi, nàng nhậm trong cung nữ quan. Hiện tại muốn kêu nàng cùng công tử thành hôn, chỉ sợ bởi vì nàng từng là công tử ngữ thê tử, do đó gặp không tốt thanh danh. Trừ cái này ra, vậy không có mặt khác cái gì không ổn. Ta không dám dùng chính thức hôn lễ đem nàng quy về ngươi, là bởi vì thích nàng duyên cớ. Lần này sử công tử cởi áo chịu nhục, là quả nhân tội lỗi. Xử trí như thế nào nàng, hoàn toàn mặc cho công tử ý kiến.”
Trọng nhĩ tưởng chối từ không cưới hoài doanh, tư thần nói: “Cùng họ cùng đức mới là huynh đệ. Huỳnh Đế nhi tử có 25 người, trong đó cùng họ cùng đức chỉ có hai người thôi, chỉ có thanh dương cùng di cổ đều họ mình. Thanh dương là phương lôi thị cháu ngoại, di cổ là đồng cá thị cháu ngoại. Mặt khác cùng phụ sở sinh mà khác họ, bốn cái mẫu thân nhi tử phân biệt vì mười hai cái dòng họ. Phàm là Huỳnh Đế nhi tử, có 25 tông. Trong đó đến họ có mười bốn người, chia làm mười hai họ, đó chính là cơ, dậu, Kỳ, mình, đằng, châm, nhậm, Tuân, hi, cật, uyên cùng y. Chỉ có thanh dương cùng thương Lâm thị đạo đức cập được với Huỳnh Đế, bởi vậy đều họ Cơ. Đức hạnh tương đồng thế nhưng như vậy khó. Trước kia thiếu điển cưới có thị, sinh Huỳnh Đế cùng Viêm Đế. Huỳnh Đế y cơ thủy mà trưởng thành, Viêm Đế y khương thủy mà trưởng thành, lớn lên về sau hai người đức hạnh bất đồng, bởi vậy Huỳnh Đế họ Cơ, Viêm Đế họ Khương, hai đế vận dụng vũ lực cho nhau tàn sát, chính là bởi vì đức hạnh bất đồng duyên cớ. Họ bất đồng đức hạnh liền bất đồng, đức hạnh bất đồng liền bất đồng loại. Bất đồng loại tuy rằng quan hệ tiếp cận, nam nữ có thể gả cưới thành hôn, vì chính là sinh con đẻ cái. Họ tương đồng đức hạnh liền tương đồng, đức hạnh tương đồng tâm liền tương đồng, tâm tương đồng chí hướng liền tương đồng. Chí hướng tương đồng tuy rằng quan hệ xa, nam nữ không thể gả cưới thành hôn, là sợ khinh nhờn cung kính chi tình. Khinh nhờn liền sẽ sinh ra oán hận, oán hận liền sẽ sinh ra tai hoạ, tai hoạ sinh ra liền sẽ tiêu diệt cùng họ. Bởi vậy cưới vợ muốn tránh đi cùng họ, là sợ hãi họa loạn tai nạn. Bởi vậy đức hạnh bất đồng có thể hợp họ thành hôn, đức hạnh tương đồng có thể lấy kết nghĩa hợp. Lấy kết nghĩa hợp có thể sinh lợi, lợi lại có thể sử cùng họ tương hậu. Họ cùng lợi lẫn nhau liên tục, phối hợp mà không ly tán, là có thể bảo trì củng cố, bảo vệ cho thổ địa cùng nhà ở. Hiện tại ngươi cùng tử ngữ quan hệ, giống như trên đường người xa lạ như vậy, lấy hắn sở vứt bỏ người, lấy thành tựu phản quốc đại sự, không phải cũng có thể sao?”
Công tử trọng nhĩ đối tử phạm nói: “Ngươi xem coi thế nào?” Tử phạm trả lời nói: “Ngươi sắp sửa cướp lấy hắn quốc gia, cưới hắn thê tử lại có cái gì không thể đâu, chỉ lo nghe theo Tần mệnh lệnh đi.” Trọng nhĩ lại hỏi Triệu suy: “Ngươi xem coi thế nào?” Triệu suy trả lời nói: “Lễ thư thượng nói: ‘ sắp sửa hướng người khác thỉnh cầu, nhất định phải trước tiếp thu người khác thỉnh cầu. Muốn người khác ái chính mình, nhất định phải trước ái người khác. Muốn người khác nghe theo chính mình, nhất định phải trước hết nghe từ người khác. Đối người khác không có ân đức, lại tưởng có việc cầu người, đây là tội lỗi. ’ hiện tại ngươi tốt nhất cùng Tần quốc liên hôn lấy phục tùng bọn họ, tiếp thu bọn họ hảo ý lấy cùng bọn họ tương thân ái, nghe theo bọn họ lấy khiến cho bọn hắn đối với ngươi thi ân đức. Chỉ sợ không thể như vậy, lại có cái gì nhưng hoài nghi đâu?” Vì thế trọng nhĩ liền hướng Tần quốc nạp sính lễ, ký kết hôn ước, hơn nữa tự mình nghênh hoài doanh thành thân.
Có một ngày, Tần Mục công đem mở tiệc khoản đãi công tử trọng nhĩ, trọng nhĩ kêu tử phạm tùy tùng. Tử phạm nói: “Ta không bằng Triệu suy như vậy giỏi về đối đáp, xin cho Triệu suy cùng ngài cùng đi đi.” Vì thế, trọng nhĩ liền kêu Triệu suy tùy tùng đi trước.
Tần Mục công dùng khoản đãi quốc quân lễ tiết tới chiêu đãi trọng nhĩ, Triệu suy làm tân tướng, hoàn toàn dựa theo tân lễ tiến hành. Yến hội sau khi kết thúc, Tần Mục công đối đại phu nhóm nói: “Cử hành lễ nghi mà không thể đủ trước sau vẹn toàn, là sỉ nhục. Nội tại tư tưởng cảm tình cùng bên ngoài lễ phép không nhất trí, là sỉ nhục. Hình thức hoa lệ mà không có thực tế nội dung, là sỉ nhục. Không đánh giá chính mình năng lực mà thi ân đức, là sỉ nhục. Thi đức với người mà không thể trợ người thành công, là sỉ nhục. Không liên quan bế này năm loại cảm thấy thẹn chi môn, không có tư cách làm chư hầu. Không liên quan bế này năm sỉ chi môn, đối ngoại dụng binh liền sẽ hoàn toàn không có sở thành. Các ngươi ở phương diện này cần thiết cung kính cẩn thận làm a!”
Ở ngày hôm sau cử hành trong yến hội, Tần Mục công đọc diễn cảm 《 thải thục 》 bài thơ này, Triệu suy làm trọng nhĩ hạ đường bái tạ. Tần Mục công cũng hạ đường từ tạ. Triệu suy nói: “Quốc quân dùng thiên tử tiếp đãi chư hầu đãi ngộ tới tiếp đãi trọng nhĩ, trọng nhĩ sao dám có cầu an ý tưởng, lại sao dám không dưới đường bái tạ đâu?” Bái tạ xong sau lại đăng đường, Triệu suy làm công tử đọc diễn cảm 《 kê mầm 》 bài thơ này. Triệu suy nói: “Trọng nhĩ nhìn lên quốc quân, tựa như lâu hạn kê mầm nhìn lên trời cao trời mưa giống nhau. Nếu nhận được quốc quân che chở dễ chịu, khiến cho hắn có thể trưởng thành vì hạt no đủ hạt kê, phụng hiến cấp Tấn Quốc tông miếu, đó là dựa vào quốc quân lực lượng a. Quốc quân nếu có thể phát dương quang đại tiên quân Tần Tương công vinh quang, đông độ Hoàng Hà, chỉnh đốn quân đội sử Chu Vương thất lần nữa cường đại lên, đây là trọng nhĩ nguyện vọng a. Trọng nhĩ nếu có thể được đến quốc quân này đó ân huệ mà trở lại Tấn Quốc chủ trì tông miếu hiến tế, trở thành Tấn Quốc bá tánh quân chủ, được đến phong quốc, là sẽ nghe theo ngài an bài. Quốc quân nếu có thể yên tâm lớn mật mà phân công trọng nhĩ, tứ phương chư hầu, ai còn dám không cẩn thận cẩn thận mà nghe theo ngài mệnh lệnh đâu?” Tần Mục công thở dài nói: “Người này sẽ đạt được hắn tưởng được đến, nơi nào là chỉ dựa vào ta một người trợ giúp đâu!” Tần Mục công đọc diễn cảm 《 cưu phi 》 bài thơ này, trọng nhĩ cũng đọc diễn cảm 《 miện thủy 》 bài thơ này. Tần Mục công lại đọc diễn cảm 《 tháng sáu 》 bài thơ này, Triệu suy làm công tử trọng nhĩ hạ đường bái tạ. Tần Mục công cũng hạ đường từ tạ. Triệu suy nói: “Quốc quân đem phụ trợ chu thiên tử, tu chỉnh chư hầu quốc sứ mệnh giao phó cấp trọng nhĩ, trọng nhĩ sao dám có lười biếng chi tâm, sao dám không vâng theo ngài ý nguyện đâu?”[5]
Công tử trọng nhĩ tự mình bói toán hỏi quẻ, khởi quẻ nói: “Thượng cát quẻ, đem được đến Tấn Quốc.” Nội quẻ đến chấn hạ khảm thượng 《 truân 》 quẻ, ngoại quẻ đến khôn hạ chấn thượng 《 dự 》 quẻ, trong đó hai cái âm nghệ con số đều là tám, toàn âm. Thệ sử chiếm này hai quẻ sau đều nói: “Không may mắn. Bế tắc không thông, căn cứ hào tượng đem không đạt được gì.” Tư thần ( Tư Không út ) suy đoán nói: “Cát lợi. Này ở 《 Chu Dịch 》 thượng, nhị quẻ đều xưng ‘ lợi cho thành lập hầu quốc ’. Không chiếm được Tấn Quốc tới phụ trợ Chu Vương thất, như thế nào có thể lập vì chư hầu? Chúng ta khởi quẻ nói ‘ thượng có Tấn Quốc ’, quái từ nói cho chúng ta biết nói ‘ lợi cho thành lập hầu quốc ’, là được đến quốc gia ý tứ, còn có cái gì có thể so sánh này càng cát lợi đâu! 《 chấn 》 quẻ, tượng trưng ù ù như sấm xe thanh. 《 khảm 》 quẻ, tượng trưng thủy. 《 khôn 》 quẻ, tượng trưng thổ địa. 《 truân 》 quẻ, tượng trưng phú hậu. 《 dự 》 quẻ, tượng trưng hỉ nhạc. 《 chấn 》 vì xe, nội quẻ ngoại quẻ đều có xe thanh, 《 khôn 》 quẻ tỏ vẻ thuận lợi ý tứ; quẻ nội còn có 《 cấn 》 tượng, 《 khảm 》 tượng, thủy ở trên núi vì tuyền là cuồn cuộn không ngừng tài phú, thổ địa phú hậu mà bá tánh ở nó dưỡng còn lại yên vui. Nếu không thể được đến Tấn Quốc, như thế nào có thể ứng hợp này đó quẻ tượng đâu? 《 chấn 》 quẻ, đại biểu sét đánh cùng xe thanh. 《 khảm 》 quẻ, làm phiền, thủy cùng đông đảo ý tứ. Chúng nó chủ trì sét đánh cùng xe thanh, còn tôn trọng thủy cùng chúng. Xe thanh ù ù như sấm chấn, là uy vũ tượng trưng. Mọi người quy thuận, là văn đức tượng trưng. Văn võ đều cụ bị, đây là nhất phú hậu. Cho nên xưng là 《 truân 》 quẻ. Nó quái từ nói: ‘ nguyên hanh lợi trinh, chớ dùng có du hướng, lợi kiến hầu. ’《 chấn 》 quẻ chủ sét đánh, là trưởng thành ý tứ, cho nên nói là ‘ nguyên ’. Mọi người quy thuận, là phục thiện, cho nên nói là ‘ hừ ’. Nội quẻ có sét đánh, cho nên nói là ‘ lợi trinh ’. 《 chấn 》 quẻ ở thượng là có uy, 《 khảm 》 quẻ tại hạ là thuận theo, tượng trưng cho nhất định có thể xưng bá. Chỉ là ở tiểu nhân việc thượng không thành công, là bởi vì tắc nghẽn không thông, cho nên nói ‘ bất lợi với ra cửa ’, đó là chỉ một người hành động. Dân chúng quy thuận hơn nữa có võ uy, cho nên nói ‘ lợi cho phong hầu kiến quốc ’. 《 khôn 》 quẻ, chỉ mẫu thân. 《 chấn 》 quẻ, chỉ trường nam. Mẫu thân tuổi già, nhi tử cường kiện, cho nên nói 《 dự 》 quẻ yên vui. Nó quái từ nói: ‘ có lợi cho phong hầu kiến quốc, xuất binh đánh giặc. ’ chính là chỉ ngày thường yên vui, xuất binh uy vũ ý tứ. Này hai quẻ, đều là đến quốc cát quẻ a.”
Tấn huệ công mười bốn năm mười tháng, tấn huệ công bệnh chết. 12 tháng, Tần Mục công phái quân đội đem công tử trọng nhĩ đưa về Tấn Quốc. Tới rồi Hoàng Hà bên cạnh, tử phạm đem hiến tế dùng bích ngọc giao cho trọng nhĩ, nói: “Ta đi theo ngài ngồi xe quay vòng, ở thiên hạ lưu động, thần tội lỗi đã quá nhiều. Ta chính mình đều biết được tội ngài, huống chi ngài đâu? Ta không đành lòng bởi vậy mà chết, thỉnh công tử như vậy cho phép thần rời đi đi.” Trọng nhĩ nói: “Nếu ta không cùng cữu cữu đồng tâm đồng đức, ta nguyện lấy Hoàng Hà thủy thề vì thề!” Nói liền đem kia khối bích ném vào Hoàng Hà, tới cho thấy chính mình thành tin.
Tấn Quốc sử quan đổng nhân ở Hoàng Hà bên cạnh nghênh đón trọng nhĩ, trọng nhĩ hỏi: “Ta lần này trở về có thể thành công sao?” Đổng nhân trả lời nói: “Hiện tại Thái Tuế tinh xuất hiện ở đại lương khu vực, này tượng trưng ngài sắp sửa thành tựu đại sự. Ngài vào chỗ năm thứ nhất, là ở thật Thẩm tinh vị trí. Thật Thẩm thành cổ, đúng là tấn người cư trú địa phương. Tấn Quốc bởi vậy mới hưng thịnh lên. Hiện giờ vừa lúc ứng hợp ở ngài trên người, không có không thành công. Ngài trốn đi thời điểm, tuế tinh ở lửa lớn tinh vị trí. Lửa lớn tinh, chính là át bá tinh, cũng xưng là đại Thần Tinh. Thần Tinh đại biểu việc đồng áng cát tường, chu tổ tiên sau kê dưới đây lấy thành tựu việc đồng áng, tấn thuỷ tổ đường thúc cũng là tuế tinh ở thần năm ấy thụ phong. Cổ sử ghi lại nói: Hậu thế kế thừa tổ tiên, giống như ngũ cốc phiên dục phát sinh. Bởi vậy nhất định có thể được đến Tấn Quốc. Ta chiếm thệ, được đến 《 thái 》 quẻ âm hào con số là tám. Nói: Đây là chỉ thiên địa hanh thông, tiểu nhân đi đại tới. Hiện tại đến lúc đó, như thế nào sẽ không thành công đâu? Hơn nữa ngài là tuế tinh ở giờ Thìn trốn đi, lại với tuế tinh ở tham khi về nước, này đó đều là Tấn Quốc cát tường dấu hiệu, là trời cao đại liệt kê từng cái. Thành công ổn nắm nơi tay, nhất định có thể xưng bá chư hầu. Hậu thế đều dựa vào nó, ngài không cần sợ hãi.”
Trọng nhĩ vượt qua Hoàng Hà, triệu tập lệnh hồ, cối suy, tang tuyền ba cái địa phương trưởng quan, bọn họ đều đầu hàng. Tấn Quốc người cảm thấy sợ hãi, tấn hoài công đào vong tới rồi cao lương. Lữ sanh, ký nhuế suất lĩnh tấn quân chống cự, giáp ngọ ngày đó, tấn quân đóng quân ở lư liễu. Tần Mục công phái Tần quốc đại phu công tử trập đến tấn trong quân đi khuyên bảo bọn họ không cần chống cự, kết quả tấn quân rút đi, đóng quân ở tuân thành. Tân xấu ngày, hồ yển cùng Tần, tấn hai nước đại phu ở tuân thành hội minh đính ước. Nhâm Dần ngày đó, trọng nhĩ tiếp quản Tấn Quốc quân đội. Giáp thần ngày, Tần Mục công phản hồi Tần quốc. Bính ngọ ngày, trọng nhĩ tiến vào Khúc Ốc. Đinh Mùi ngày, tiến vào thủ đô giáng thành, ở tấn võ công miếu vào chỗ vì quân. Mậu Thân ngày, tấn văn do nhà nước cử người ở cao lương ám sát tấn hoài công.
Khởi điểm, tấn hiến do nhà nước cử chùa người bột đê đến bồ thành đi hành thích công tử trọng nhĩ, trọng nhĩ nhảy tường đào tẩu, bị bột đê chém đứt hắn ống tay áo. Đến trọng tai nghe quốc vào chỗ, bột đê tới cầu kiến, tấn văn công cự tuyệt tiếp kiến hắn, nói: “Trước kia Li Cơ tiến lời gièm pha hãm hại ta thời điểm, ngươi ở cửa ngăn nội hướng ta bắn tên, còn đến bồ thành vây khốn ta, chém đứt ta ống tay áo. Lại vì tấn huệ công truy tung ta đến Vị Thủy bên bờ tới mưu sát ta, huệ công mệnh lệnh ngươi ba ngày tới, chính là ngươi cách một đêm liền tới rồi. Ngươi trái với hiến công, huệ công mệnh lệnh, đem hết tâm lực muốn giết ta. Ta liên tiếp lọt vào ngươi bức bách, ta và ngươi lại có cái gì cũ oán đâu? Ngươi trở về hảo hảo ngẫm lại, ngày khác lại đến thấy ta.” Bột đê trả lời nói: “Ta cho rằng ngài đã hiểu được quân thần chi đạo, bởi vậy mới phản hồi Tấn Quốc, nguyên lai ngài đến bây giờ còn không hiểu được, khả năng ngài lại đem mất đi quốc gia đi ra ngoài. Sự phụng quân chủ trung tâm như một, mới là người thần; không nhân tư nhân yêu ghét mà thay đổi nguyên tắc, mới là làm quân chủ đạo lý. Quân muốn giống quân, thần muốn giống thần, đây là xưa nay thánh minh dạy bảo. Có thể trước sau bảo vệ cho này một dạy bảo, mới nhưng trở thành thống trị bá tánh quân chủ. Ở hiến công, huệ công thời điểm, ngươi chỉ là bồ người cùng địch người, cùng ta có quan hệ gì đâu? Diệt trừ quốc quân sở thống hận người, đem hết toàn lực đi hoàn thành, như thế nào có thể nói là có mang nhị tâm đâu? Hiện giờ quân chủ vào chỗ về sau, chẳng lẽ nói liền không có bồ người, địch người sao? Đời Thương Y Doãn lưu đày quá giáp, rốt cuộc làm hắn trở thành tài đức sáng suốt quân vương. Tề quốc Quản Trọng bắn thương quá Tề Hoàn công, cuối cùng sử Hoàn kích thước chuẩn bá với chư hầu. Ở càn khi chiến dịch trung, Quản Trọng dùng thân tôn chi mũi tên bắn trúng Hoàn công đai lưng câu, đai lưng câu so ống tay áo khẩu càng tiếp cận yếu hại, mà Hoàn công lại không có câu oán hận, mặc hắn vì nước tướng, mãi cho đến chết, rốt cuộc thành tựu mỹ danh. Hiện giờ ngài đức lượng khí độ, vì cái gì không thể to rộng chút đâu? Căm ghét ngài hẳn là yêu thích trung thần, ngài quân vị còn có thể bảo trì lâu dài sao? Ngài thật sự là không thể tuân thủ nghiêm ngặt trụ tiền nhân dạy bảo, vứt bỏ làm quân chủ đạo lý. Ta chỉ là một cái có tội hoạn quan, lại có cái gì nhưng lo lắng đâu? Ngài không tiếp kiến ta nói, ngài cũng không nên hối hận a!”[6]
Lúc này Lữ sanh, ký nhuế sợ hãi đã chịu văn công hãm hại, hối hận lúc trước cho phép văn công về nước, kế hoạch âm mưu tác loạn, tính toán ở mình xấu ngày đó đốt cháy văn công cung điện, thừa văn đi công cán tới cứu hoả thời điểm tăng thêm giết hại. Bột đê biết này một âm mưu, bởi vậy tới cầu kiến tấn văn công. Văn ngựa đực thượng ra tới tiếp kiến, nói: “Chẳng lẽ không phải giống ngươi theo như lời như vậy sao, nhưng xác thật là bởi vì ta oán hận trong lòng, ta thỉnh từ đây sửa đổi.” Bột đê liền đem Lữ sanh, ký nhuế âm mưu nói cho văn công. Văn công thực sợ hãi, thừa dịch xe đi tiểu đạo chạy thoát, thoát thân đến vương thành bí mật hội kiến Tần Mục công, nói cho mục công Lữ, ký tác loạn âm mưu. Chờ đến mình xấu ngày đó, văn công cung điện quả nhiên nổi lửa, Lữ sanh, ký nhuế hai người không có bắt được văn công, vì thế chạy đến Hoàng Hà bên cạnh, Tần Mục công dùng kế đem bọn họ dụ dỗ tới giết.
Tấn văn đi công cán trốn thời điểm, hầu thần dựng đầu cần là phụ trách quản lý tiền tài, không có theo lưu vong. Văn công về nước sau, hắn thỉnh cầu tiến kiến, văn cùng đề cử thác nói đang ở gội đầu mà cự tuyệt tiếp kiến. Dựng đầu cần đối truyền đạt người ta nói: “Gội đầu thời điểm cần thiết cúi đầu, một cúi đầu tâm liền sẽ đảo lại, tâm đảo lại suy nghĩ liền sẽ trái lại, chẳng trách ta không thể bị tiếp kiến rồi. Theo lưu vong chính là dẫn ngựa dây cương cống hiến sức lực người hầu, lưu tại quốc nội chính là quốc gia thủ vệ, hà tất nhất định phải cho rằng lưu tại quốc nội người có tội đâu! Thân là quốc quân mà cùng một người bình thường vì thù, kia sợ hãi người liền nhiều.” Truyền đạt người đem lời này chuyển cáo cho văn công, văn công chạy nhanh tiếp kiến rồi hắn.
Tấn văn công nguyên năm, mùa xuân, văn công cùng phu nhân doanh thị từ Tần quốc vương thành trở lại Tấn Quốc. Tần Mục công phái vệ sĩ 3000 người hộ tống, đều là đắc lực giỏi giang vệ sĩ.
Tấn văn hiệp hội thấy đủ loại quan lại, thụ cùng chức quan, phân công công thần. Miễn trừ cũ nợ nần, giảm miễn thuế má, bố thí ân huệ, vứt bỏ lệnh cấm, phân tài cấp khuyết thiếu lao động người, cứu tế nghèo khó, đề bạt có tài đức mà trường kỳ không lên chức người, giúp đỡ không có tài sản người. Giảm bớt thuế quan, tu trị con đường, tiện lợi thông thương, phóng khoáng đối nông dân lao dịch. Cổ vũ phát triển nông nghiệp, đề xướng giúp đỡ cho nhau, tiết kiệm phí dụng đại sứ của cải sung túc. Vũ khí sắc bén tiện cho dân, tuyên dương đức giáo, lấy bồi dưỡng bá tánh chất phác tính tình. Đề cử hiền lương, phân công có tài năng người, chế định quan viên điều lệ, ấn xử theo pháp luật sự, xác lập trên dưới tôn ti danh phận, đào tạo mỹ đức. Khen ngợi cựu thần trung có công lao, thân cận đồng tông thân nhân, vinh quang hiền lương, tôn sủng quý thần, tưởng thưởng có công lao người, kính sự lão nhân, lễ đãi khách khứa, thân cận ngày cũ bạn bè. Tư, tịch, hồ, ki, loan, khích, Hoàn, trước, dương lưỡi, đổng, Hàn chờ mười một tộc, đều ở triều đình đảm nhiệm chức quan. Cơ họ trung hiền lương người, đảm nhiệm triều đình nội vụ quan. Khác họ trung có tài năng người, đảm nhiệm huyện, hương địa phương quan. Vương công hưởng dụng cống phú, đại phu thu thành thuế ruộng, sĩ chịu lộc điền, giống nhau bình dân tay làm hàm nhai, bách công, nghiệp quan chi quan từ quốc khố lĩnh lương thực, tạo, lệ ấn này chức vụ lĩnh đồ ăn, khanh đại phu gia thần dùng ăn lấy tự đại phu gia điền. Vì thế chính trị thanh minh, dân sinh phong an, tài dùng sung túc.
Tấn văn công nguyên năm mùa đông, chu Tương Vương bởi vì cùng mẫu đệ suất địch người công hãm đô thành mà ra chạy trốn khó, trụ đến Trịnh quốc tị mà, phái người đến Tấn Quốc báo nguy, lại phái người đến Tần quốc cầu viện. Tử phạm nói: “Bá tánh thân cận quân vương, nhưng còn không biết quân thần đại nghĩa, ngài sao không đưa chu Tương Vương về nước, lấy này tới dạy dỗ bá tánh hiểu được đạo nghĩa đâu? Nếu ngài không tiễn, Tần quốc liền sẽ đưa Tương Vương về nước, vậy sẽ mất đi sự phụng chu thiên tử cơ hội, còn dựa vào cái gì tới cầu được chư hầu minh chủ địa vị đâu? Nếu không thể tu dưỡng phẩm đức, lại không thể tôn kính chu thiên tử, người khác như thế nào sẽ dựa vào đâu? Kế thừa tấn văn hầu công trạng, thành lập tấn võ công công đức, khai thác quốc thổ, yên ổn biên giới, liền ở chỗ lần này, thỉnh ngài nỗ lực làm tốt chuyện này.” Văn công nghe xong thật cao hứng, vì thế liền đưa lễ trọng cấp thảo trung nhung người cùng li thổ địch người, hướng bọn họ mượn binh cùng tấn quân hợp tác tác chiến mở ra đông tiến con đường.
Tấn văn công hai năm, mùa xuân, văn công suất lĩnh thượng quân, hạ quân thuận Hoàng Hà đông hạ, đóng quân ở dương phàn. Hữu quân bộ đội ở ôn mà bắt làm tù binh chiêu thúc, đem hắn giết chết ở thấp thành. Cánh tả bộ đội đi Trịnh quốc nghênh đón chu Tương Vương. Tương Vương quay trở về thành chu, ở giáp thành trở lại vị trí cũ. Chu Tương Vương thiết kế đặc biệt ngọt rượu khoản đãi, ban cho văn công mệnh phục, tế thịt, tệ bạch. Văn cùng mời muốn chết sử dụng sau này đào đất nói thiên tử mộ táng, Tương Vương không có cho phép, nói: “Đây là thiên tử sở dụng lễ tang, quốc gia không thể có hai cái thiên tử, nếu không chu thiên tử về sau vô pháp tuyên bố chính lệnh.” Ban cho văn công Nam Dương khu vực tương ứng dương phàn, ôn, nguyên, châu, hình, , tổ, tích cóp mao chờ tám ấp đồng ruộng. Dương phàn người không muốn quy phục. Văn do nhà nước cử quân đội vây quanh nó, chuẩn bị tàn sát dương phàn bá tánh. Dương phàn thủ thần thương cát hô to nói: “Ngươi trợ giúp chu Tương Vương khôi phục vương vị, là vì tuần hoàn chu lễ nha. Dương phàn người bởi vì không quen thuộc ngươi đức hạnh chính lệnh, mà không tiếp thu mệnh lệnh của ngươi. Ngươi liền phải tàn sát bọn họ, này không phải lại trái với chu lễ sao? Dương phàn người có hạ, thương hậu đại cùng lưu lại tới pháp điển, có Chu Vương thất quân đội cùng dân chúng, có phàn trọng sơn phủ giống nhau thủ quan, những người này cho dù không phải Phàn thị thủ thần, cũng đều là vương thất phụ huynh cậu cháu. Ngươi yên ổn Chu Vương thất lại tàn sát chu thân tộc, bá tánh như thế nào sẽ dựa vào đâu? Ta lén cả gan hướng quân lại nói rõ này tình, thỉnh ngài cẩn thận mà suy xét suy xét!” Tấn văn công nói: “Đây là quân tử theo như lời nói a.” Vì thế liền hạ lệnh triệt đánh tráo vây, phóng dương phàn bá tánh ra khỏi thành.[7]
Tấn văn đi công cán binh thảo phạt Nguyên Quốc, mệnh lệnh mang theo ba ngày đồ ăn. Tới rồi ba ngày, Nguyên Quốc còn không đầu hàng, văn công liền hạ lệnh tấn quân lui lại. Lúc này tấn quân gián điệp ra khỏi thành tới báo cáo nói: “Nguyên Quốc nhiều nhất lại có thể duy trì một vài thiên!” Quân lại đem này một tình huống hội báo cấp tấn văn công, văn công nói: “Được đến Nguyên Quốc mà mất đi tín nghĩa, kia lại dựa vào cái gì tới thống trị bá tánh đâu? Tín nghĩa là nhân dân lại lấy sinh tồn bảo đảm, bởi vậy không thể thất tín.” Vì thế tấn quân liền rút lui Nguyên Quốc, tới rồi phụ cận Mạnh môn địa phương, Nguyên Quốc liền tuyên bố đầu hàng.
Tấn văn công vào chỗ đệ tứ năm, sở thành vương xuất binh tấn công Tống Quốc. Văn công suất lĩnh tề, Tần hai nước quân đội chinh phạt tào, vệ hai nước, để giải cứu Tống đều chi vây. Tống Quốc phái môn Doãn ban đến Tấn Quốc báo nguy, tấn văn công đối đại phu nhóm nói: “Tống Quốc tới báo nguy, nếu ném xuống Tống Quốc mặc kệ, như vậy Tống Quốc liền sẽ cùng quốc gia của ta đoạn giao. Nếu thỉnh cầu Sở quốc lui binh giải vây, Sở quốc cũng sẽ không đáp ứng. Ta tưởng tấn công Sở quốc, tề, Tần hai nước lại không bằng lòng, các ngươi xem làm sao bây giờ?” Trước chẩn nói: “Không bằng làm tề, Tần hai nước đều đi oán hận Sở quốc.” Văn công nói: “Kia được không?” Trước chẩn trả lời nói: “Làm Tống Quốc vứt bỏ quốc gia của ta, mà đi hướng Tề quốc cùng Tần quốc đưa tài vật, thông qua tề, Tần đi thỉnh cầu Sở quốc lui binh. Quốc gia của ta đem đạt được tào, vệ nhị quốc thổ mà ban cho Tống Quốc. Sở quốc thích tào quốc cùng vệ quốc, nhất định không đáp ứng Tề quốc cùng Tần quốc thỉnh cầu. Tề, Tần hai nước thỉnh cầu không thành, tất nhiên bởi vậy mà oán hận Sở quốc, sau đó quốc gia của ta lại kêu tề, Tần hai nước tham chiến, hai nước liền sẽ không không muốn.” Tấn văn công nghe xong thật cao hứng, bởi vậy đem tào, vệ hai nước đồng ruộng ban cho Tống Quốc. Sở quốc lệnh Doãn tử ngọc phái uyển xuân tới truyền lời, nói: “Thỉnh các ngươi khôi phục vệ hầu quân vị, đem thổ địa trở về tào quốc, chúng ta cũng giải trừ đối Tống Quốc vây quanh.” Tử phạm tức giận nói: “Tử ngọc thật vô lễ a! Tấn quân chỉ phải đến hạng nhất chỗ tốt, mà tử ngọc lại được đến hai hạng chỗ tốt, nhất định phải tấn công hắn.” Trước chẩn nói: “Ngươi hẳn là cho phép hắn thỉnh cầu. Chúng ta không đáp ứng tào, vệ hai nước thỉnh cầu, tương đương không cho phép giải trừ đối Tống Quốc vây quanh, Tống Quốc đầu hàng Sở quốc, Sở quốc binh lực không phải càng cường đại rồi sao? Như vậy, Sở quốc một câu đối ba cái quốc gia làm ân, mà chúng ta một câu lại chiêu ba cái quốc gia oán. Oán hận đã nhiều, chiến tranh khó có thể đánh tiếp. Không bằng lén cho phép khôi phục tào, vệ hai nước, lấy ly gián bọn họ, sau đó bắt uyển xuân tới chọc giận Sở quốc, chờ chiến tranh đánh lên tới lúc sau mới quyết định.” Tấn văn công thật cao hứng, vì thế đem uyển xuân cầm tù ở vệ quốc không bỏ.
Sở lệnh Doãn tử ngọc quả nhiên bị chọc giận, hắn hạ lệnh giải trừ đối Tống Quốc vây quanh, ngược lại truy đuổi tấn quân. Sở quân triển khai chiến trận lúc sau, tấn văn công hạ lệnh lui bước ba mươi dặm, Tấn Quốc tướng sĩ thỉnh chiến nói: “Làm quốc quân lại tránh đi địch quốc thần tử, là một loại sỉ nhục. Hơn nữa sở quân đã mệt nhọc, tất nhiên chiến bại, ta quân vì cái gì muốn lui lại đâu?” Tử phạm nói: “Các ngươi đều quên mất trước kia tấn văn công ở lưu vong Sở quốc khi sở làm lời hứa sao? Ta hồ yển nghe nói qua, dụng binh tác chiến, lý thẳng mới có thể khí tráng, lý khúc sĩ khí liền sẽ hạ xuống. Chúng ta chưa báo đáp trước kia Sở quốc đối tấn văn công ân huệ, mà đến cứu Tống Quốc, đây là bên ta lý khúc mà Sở quốc lý thẳng, sở quân sĩ khí liền tràn đầy, không thể cho rằng bọn họ đã mệt nhọc bất kham. Nếu bên ta làm được lấy quốc quân tránh đi thần tử, mà sở quân còn không lui lại, đó chính là bọn họ lý khúc.” Vì thế tấn quân liền lui lại chín mươi dặm, tránh đi sở quân. Sở quân tướng sĩ đều chủ trương đình chỉ chiến sự, tử ngọc không chịu. Tới rồi thành bộc, quả nhiên đã xảy ra chiến tranh, kết quả sở quân bị đánh đến đại bại. Quân tử bình luận nói: “Đây là giỏi về lấy đức nghĩa tới khuyên nói quân chủ.”
Tấn văn công nhân lưu vong khi Trịnh văn công đối hắn không ấn lễ tiết tiếp đãi, liền dùng cùng thảo phạt nhìn lén hắn xương sườn tào cộng công đồng dạng tội danh, tấn công Trịnh quốc, mệnh lệnh Trịnh quốc dỡ bỏ thành thượng tường thấp.
Trịnh quốc dùng quý báu bảo vật tới khất cùng, tấn văn công không đáp ứng, nói: “Các ngươi đem thúc Chiêm giao ra đây, ta liền lui binh.” Thúc Chiêm thỉnh cầu đi trước, Trịnh văn công không đáp ứng, thúc Chiêm luôn mãi thỉnh cầu nói: “Dùng ta một người có thể cứu bá tánh, An quốc gia, quân chủ hà tất đối tiểu thần như thế yêu quý đâu?” Trịnh văn công đành phải đem thúc Chiêm giao cho Tấn Quốc, tấn văn công hạ lệnh đem thúc Chiêm chỗ lấy nấu hình. Thúc Chiêm nói: “Ta hy vọng đem nói cho hết lời mà chết, đó là ta tâm nguyện.” Tấn văn công đồng ý nghe hắn trần từ. Thúc Chiêm nói: “Trời cao đem tai hoạ hàng cấp Trịnh quốc, sử chúng ta quốc quân phóng túng đến giống như tào cộng công nhìn lén xương sườn sự như vậy, vứt bỏ lễ nghi, vi phạm tông thân quan hệ. Ta khuyên trở nói: ‘ không thể như vậy. Tấn công tử thập phần tài đức sáng suốt, hắn tả hữu tùy tùng đều có làm khanh tài cán, nếu một khi phản quốc vào chỗ, tất nhiên đắc chí trở thành chư hầu minh chủ, kia mạt Trịnh quốc đại họa đem vô pháp giải trừ. ’ hôm nay đại họa quả nhiên đã đến. Ta lúc trước tôn trọng công tử tài đức sáng suốt, trước cảm thấy được mối họa mà tăng thêm ngăn chặn, đây là sáng suốt. Hiện tại không tránh cá nhân hy sinh, cứu lại quốc gia, đây là trung trinh.” Dứt lời liền đi liền hình, dùng tay bắt lấy đỉnh nhĩ lớn tiếng kêu gọi: “Từ nay về sau, trung thành và tận tâm sự phụng quân chủ người, đều phải rơi vào cùng ta thúc Chiêm Nhất dạng kết cục.” Tấn văn công vì thế hạ lệnh không giết thúc Chiêm, đãi lấy hậu lễ, đem hắn đưa còn Trịnh quốc. Trịnh văn công bởi vậy nhâm mệnh thúc Chiêm vì tướng quân.[8]
Tấn Quốc mất mùa, văn công hỏi ki Trịnh nói: “Dùng cái gì tới cứu nạn đói?” Ki Trịnh trả lời nói: “Muốn giữ chữ tín.” Văn công hỏi: “Như thế nào mới có thể giữ chữ tín?” Ki Trịnh trả lời nói: “Quốc quân chi tâm muốn giảng tín dụng, tôn ti danh phận thượng muốn giảng tín dụng, thực thi chính lệnh muốn giảng tín dụng, an bài dân sự muốn giảng tín dụng.” Văn công nói: “Đến tột cùng nên thế nào làm đâu?” Trả lời nói: “Ở quốc quân trong lòng giảng tín dụng, kia thiện ác liền sẽ không lẫn lộn. Ở đủ loại quan lại tôn ti danh phận thượng giảng tín dụng, kia trên dưới liền sẽ không xâm phạm. Ở thực thi chính lệnh thượng giảng tín dụng, vậy sẽ không lầm khi phế công, ở an bài dân sự thượng giảng tín dụng, kia bá tánh hành nghề liền đâu đã vào đấy. Cứ như vậy, bá tánh hiểu biết quốc quân tâm, cho dù nghèo khó cũng không sợ hãi, giàu có lấy ra cất chứa tài vật dùng để cứu tế, giống như hướng chính mình trong nhà đưa giống nhau, kia lại như thế nào sẽ khốn cùng thiếu thốn đâu?” Văn công liền nhậm ki Trịnh vì ki mà đại phu. Chờ đến thanh nguyên duyệt binh thời điểm, Tấn Quốc thành lập năm cái quân, tấn văn công làm ki Trịnh đảm nhiệm tân thượng quân phó tướng.
Thành bộc chi chiếnTrước, tấn văn công hỏi Triệu suy ai nhưng đảm nhiệm nguyên soái, Triệu suy trả lời nói: “Khích hộc có thể. Hắn đã 50 tuổi, còn kiên trì học tập, hơn nữa càng thêm coi trọng. Tiên vương chế định pháp quy điển tịch, là đạo đức tín nghĩa bảo khố. Đạo đức cùng tín nghĩa, là nhân dân căn bản. Có thể coi trọng người, là sẽ không quên giả bá tánh. Xin cho khích hộc đảm nhiệm này hạng chức vụ.” Văn công tiếp thu Triệu suy kiến nghị. Văn công lại nhâm mệnh Triệu suy vì khanh, Triệu suy chối từ nói: “Loan chi người này trung trinh cẩn thận, trước chẩn đa mưu túc trí, tư thần hiểu biết thực quảng, đều có thể đảm nhiệm phụ tá, tiểu thần không bằng bọn họ.” Vì thế văn công nhâm mệnh loan chi thống soái hạ quân, từ trước chẩn vì phó tướng phụ trợ hắn. Sau lại đánh chiếm năm lộc, đó là xuất phát từ trước chẩn mưu kế. Khích hộc sau khi chết, lại phái trước chẩn tiếp nhận hắn nhậm trung quân thống soái. Từ tư thần đảm nhiệm hạ quân phó tướng.
Văn công lại làm Triệu suy nhậm hạ khanh, Triệu suy chối từ nói: “Tam cọc có công đức sự tình, đều là hồ yển ra mưu kế. Dùng đức hạnh tới thống trị nhân dân, hiệu quả thập phần lộ rõ, không thể không phân công hắn.” Văn công liền nhâm mệnh hồ yển vì hạ khanh, hồ yển chối từ nói: “Hồ mao trí tuệ vượt qua tiểu thần, hắn tuổi tác lại so với ta đại. Hồ mao nếu không có ở đây, tiểu thần không dám tiếp thu này hạng nhâm mệnh.” Văn công vì thế phái hồ mao thống soái thượng quân, từ hồ yển vì phó tướng phụ trợ hắn.
Hồ mao sau khi chết, văn do nhà nước cử Triệu suy thay thế hắn nhậm thượng quân thống soái, Triệu suy lại chối từ nói: “ỞThành bộc chi chiếnTrung, trước thả cư phụ tá trị quân làm được thực hảo, có quân công hẳn là được đến tưởng thưởng, lấy chính đạo trợ giúp quân vương hẳn là được đến tưởng thưởng, có thể hoàn thành chính mình chức trách hẳn là được đến tưởng thưởng. Trước thả cư có như vậy ba loại hẳn là được đến tưởng thưởng, không thể không tăng thêm dùng. Hơn nữa giống ta người như vậy, ki Trịnh, tư anh, trước đều chờ đều còn ở.” Văn công vì thế phái trước thả cư thống soái thượng quân. Văn công nói: “Triệu suy ba lần khước từ, hắn sở nhún nhường, đều là chút quốc gia đắc lực bảo vệ giả. Huỷ bỏ khước từ, đó là huỷ bỏ đức hạnh.” Bởi vì Triệu suy duyên cớ, văn công ở thanh tại chỗ phương cử hành duyệt binh, đem nguyên lai tam quân mở rộng vì năm quân. Nhâm mệnh Triệu suy đảm nhiệm tân thượng quân thống soái, từ ki Trịnh vì phó tướng phụ trợ hắn; tư anh đảm nhiệm tân hạ quân thống soái, từ trước đều vì phó tướng phụ trợ hắn. Hồ yển sau khi chết, bồ thành bá trước thả cư thỉnh cầu cắt cử phó tướng, văn công nói: “Triệu suy ba lần nhún nhường, đều không mất lễ nghĩa. Khiêm nhượng là vì đề cử người tài, lễ nghĩa là vì mở rộng đạo đức. Mở rộng đạo đức, hiền tài liền tới rồi, kia quốc gia còn có cái gì nhưng sầu lo đâu! Xin cho Triệu suy cùng ngài ở bên nhau.” Vì thế, tấn văn công liền phái Triệu suy đảm nhiệm thượng quân phó tướng.
Tấn văn công hướng cối quý học tập đọc sách, khổ đọc ba ngày, nói: “Thư thượng theo như lời ta một chút cũng làm không đến, nhưng tri thức hiểu biết lại tăng nhiều.” Cối quý trả lời nói: “Như vậy, lấy này đó tri thức hiểu biết đi làm có tài năng người tới thực hành, chẳng phải thắng qua không có học tập là lúc sao?”
Tấn văn công đối quách yển nói: “Bắt đầu đương quân chủ thời điểm, ta cho rằng thống trị quốc gia thực dễ dàng, hiện tại mới biết được là thực khó khăn.” Quách yển trả lời nói: “Ngài cho rằng dễ dàng, như vậy khó khăn liền phải tới. Ngài cho rằng gian nan, dễ dàng như vậy cũng liền mau tới tới rồi.”
Tấn văn công hỏi tư thần nói: “Ta muốn kêu dương chỗ phụ làm hoan lão sư tới giáo dục hắn, có thể giáo dục hảo sao?” Tư thần trả lời nói: “Này chủ yếu quyết định bởi với hoan. Thẳng ngực người tàn tật không thể làm hắn cúi người, lưng còng không thể làm hắn ngửa đầu, tiểu loại người không thể làm hắn cử tạ vật, chú lùn không thể làm hắn phàn cao, người mù không thể làm hắn xem đồ vật, người câm không thể làm hắn nói chuyện, kẻ điếc không thể làm hắn nghe âm, người hồ đồ không thể làm hắn ra chủ ý. Bản chất hảo mà lại có hiền lương người dạy dỗ, liền có thể chờ mong hắn có điều thành tựu. Nếu bản chất tà ác, giáo dục hắn cũng nghe không đi vào, như thế nào có thể khiến cho hắn vì thiện đâu! Ta nghe nói, trước kia Chu Văn Vương mẫu thân mang thai khi thân thể không có biến hóa, sinh sản khi tựa như tiểu liền thời điểm ở trong WC giống nhau dễ dàng, không có bất luận cái gì thống khổ sinh hạ văn vương. Văn vương không cho mẫu thân tăng thêm sầu lo, không cần bảo phó nhiều nhọc lòng tư, chưa làm sư trưởng cảm thấy phiền nhiễu, sự phụng phụ vương không cho hắn sinh khí, đối hai cái đệ đệ quắc trọng cùng quắc thúc thực hữu ái, đối hai cái nhi tử đại Thái cùng tiểu Thái thực từ huệ, vì chính mình thê tử đại tự làm ra tấm gương, cùng đồng tông huynh đệ cũng thực thân cận. 《 Kinh Thi 》 thượng nói: “Vì chính mình thê tử làm ra gương tốt, tiến tới cập với huynh đệ, lấy này tới thống trị gia đình cùng quốc gia.” Như vậy là có thể phân công thiên hạ hiền lương chi sĩ. Đến hắn vào chỗ lúc sau, có việc cố vấn chưởng quản sơn trạch tám ngu, cùng quắc trọng, quắc thúc hai huynh đệ thương lượng, nghe hoành yêu, Nam Cung quát ý kiến, tư phóng Thái công, nguyên công, tân giáp, Doãn dật bốn vị quá sử, hơn nữa có chu văn công, Thiệu khang công, tất công cùng vinh công trợ giúp, do đó làm trăm thần an bình, sử vạn dân yên vui. Bởi vậy 《 Kinh Thi 》 thượng nói: ‘ văn vương hiếu kính tổ miếu trước công, thần linh đều không có oán hận. ’ từ này xem ra, như vậy Chu Văn Vương thành công liền không đơn giản là dạy bảo tác dụng.”
Tấn văn công nói: “Nói như vậy, kia giáo dục liền không có dùng sao?” Tư thần trả lời nói: “Muốn văn thải làm gì đâu, chính là vì sử bản chất càng thêm tốt đẹp. Cho nên nhân sinh xuống dưới liền phải học tập, không học tập liền không thể tiến vào chính đạo.” Văn công nói: “Kia đối lúc trước theo như lời tám loại người tàn tật làm sao bây giờ đâu?” Tư thần trả lời nói: “Này liền muốn xem tự thân sở trường nhân tài mà dùng, lưng còng làm hắn cúi người gõ chung, thẳng ngực làm hắn mang lên ngọc khánh, chú lùn làm hắn biểu diễn tạp kỹ, người mù làm hắn diễn tấu âm nhạc, kẻ điếc làm hắn chưởng quản nhóm lửa. Hồ đồ, người câm cùng tiểu loại người, tự thân không có nhưng lợi dụng chính tài, khiến cho bọn họ đi phong phú xa xôi khu vực. Giáo dục, chính là căn cứ hắn nội tại tính năng, bản chất tăng thêm hướng dẫn theo đà phát triển, tựa như sông ngòi có nó ngọn nguồn, nghênh đến nhập cửa biển, hối nhập biển rộng tùy ý trút ra.”
Tấn văn công vào chỗ năm thứ hai, liền tưởng sử dụng hắn nhân dân tiến hành chinh chiến, tử phạm nói: “Nhân dân còn không hiểu được đại nghĩa, sao không đem chu thiên tử hộ tống trở về, lấy này biểu hiện đại nghĩa đâu?” Vì thế văn công liền phái quân đội hộ tống chu Tương Vương phản hồi chu đều. Văn công lại hỏi: “Hiện tại có thể đi?” Tử phạm trả lời nói: “Nhân dân còn không hiểu được tín dụng, sao không tấn công Nguyên Quốc, lấy này biểu hiện tín dụng đâu?” Vì thế văn công liền xuất binh chinh phạt Nguyên Quốc, kỳ tin với dân. Văn công lại hỏi: “Hiện tại có thể đi?” Tử phạm trả lời nói: “Nhân dân còn không hiểu được lễ nghi, sao không cử hành một lần đại quy mô duyệt binh, chỉnh đốn quân đội, sùng lễ thượng võ, tới biểu hiện lễ nghi đâu?” Vì thế văn công liền ở bị lư cử hành đại quy mô duyệt binh, thành lập thượng, trung, hạ tam quân. Nhâm mệnh khích hộc thống soái trung quân, chấp chưởng quốc gia chính sách quan trọng, từ khích trăn phụ tá hắn. Tử phạm lúc này mới nói: “Hiện tại có thể hưng binh chinh phạt.” Vì thế văn công liền phát binh tấn công tào, vệ hai nước, khiến cho Sở quốc bỏ chạy phòng thủ Tề quốc khe sở quân, giải cứu sở quân đối Tống Quốc vây quanh, ởThành bộc chi chiếnTrung đánh bại Sở quốc quân đội, vì thế xưng bá chư hầu.[9]
