Địa vực văn hóa chuyên chỉTiên TầnThời kỳ Trung Hoa đại địa bất đồng khu vực văn hóa. Có chuyên gia chủ trương, địa vực văn hóa chuyên chỉ Trung Hoa đại địa riêng khu vực nhân dân ở riêng lịch sử giai đoạn sáng tạo có tiên minh đặc thùKhảo cổ học văn hóa.Một ít học giả tắc đem địa vực văn hóa phân chia vì nghĩa rộng cùng nghĩa hẹp, cho rằng nghĩa hẹp địa vực văn hóa chuyên chỉ Tiên Tần thời kỳ Trung Hoa đại địa bất đồng khu vực trong phạm viVật chất tài phúCùngTinh thần tài phúTổng hoà; mà nghĩa rộng địa vực văn hóa đặc chỉ Trung Hoa đại địa bất đồng khu vực vật chất tài phú cùng tinh thần tài phú tổng hoà. Thời gian thượng là chỉ từ cổ hết thảyVăn hóa di sản.Trải qua luôn mãi nghiên cứu, lặp lại tham thảo, đa số tham dự hội nghị chuyên gia học giả nhận đồng “Địa vực văn hóa chuyên chỉ Trung Hoa đại địa riêng khu vực bắt nguồn xa, dòng chảy dài, độc cụ đặc sắc, truyền thừa vẫn phát huy tác dụngVăn hóa truyền thống.”
- Tiếng Trung danh
- Địa vực văn hóa
- Ngoại văn danh
- regional culture
- Hàm nghĩa
- Mỗ đầy đất khu có được độc đáo văn hóa đặc sắc
- Nguyên nhân chủ yếu
- Tự nhiên địa lý hoàn cảnh bất đồng
Địa vực văn hóaĐịa vực văn hóa hình thànhLà một cái vãn quầy ngục trưởng kỳ quá trình, địa vực văn hóa là không ngừng phát triển, biến hóa, nhưng ở nhất định cay đoan vĩnh giai đoạn có tương bá xú hưởng đối ổn định tính.
Địa vực văn hóa là chỉ văn hóa ở nhất định địa vực hoàn cảnh trung cùng hoàn cảnh tương dung hợp đánh thượng địa vực dấu vết ương tương mộ quạ một loại độc đáo văn hóa, bối bộ dặn bảo có độc đáo tính.
Địa vực văn hóaPhương ngôn có thể gia tăng người với người chi gian cảm tình, bộ phận ý tứ chỉ có phương ngôn mới có thể biểu đạt rõ ràng
Trung Quốc văn tự tuy rằng là thống nhất, nhưng là phương ngôn vẫn luôn là không thống nhất.
Phương ngôn trở thành môi giới giao lưu ở văn tự ngoại bổ sung.
Đông Chu thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc cũng đã tồn tại đông đảo bất đồng phương ngôn.
Người Trung Quốc cái gọi là “Đồng hương” có đồng hương cùng tiểu đồng hương chi phân, tiểu đồng hương thông thường nhất địnhLàCùng phương ngôn. Ở chính trị hoạt động trung, thường thường sẽ đi đến cùng nhau, ích lợi thường thường tương đối dễ dàng nhất trí.
Địa vực văn hóaSơn trân hải vị có thể vận chuyển, mà dân gianHằng ngày ẩm thựcTắc bất đồng. Như Tây TạngBơ tràà chủ yếuLàLấy tài liệu với địa phương, hoặcLàVận chuyển đến địa phương, địa phương dân chúng ăn đến khởi thường xuyên ăn.
Cao cấp món cay Tứ XuyênLàKhông cay
Ẩm thực phương thức cũngLàBất đồng, tỷ như có chút địa phươngLàNgồi ở trên giường đất ăn
Tôn giáo ý thứcTương đối đạm bạcLàNgười Trung Quốc thói quen, từ xưa đến nay đềuLàNhư vậy. NhưngLàCác nơi đều có rất cường liệtDân gian tín ngưỡng.
Tứ Xuyên –Nhị Lang Thần–Đập Đô GiangVìLý BăngSở tu, nghe nói Nhị Lang ThầnLàLý Băng nhi tử, phụ trách trị thủy, mà Tứ Xuyên có thủy tai cùngNạn hạn hán,Cho nên sẽ thờ phụng hắn.
Giang TâyTin hứa chân quân, truyền thuyết hắn giỏi về trị giao ( giao long mang đến lũ bất ngờ )
Giang Nam tin tằm tang nương nương
Phúc Kiến tinMẹ tổ( trên biển thần hộ mệnh –Lâm mặc– có thể xem bệnh, cứu hộ gặp nạn thuỷ thủ, sau lại chết ở cứu trợ tai nạn trên biển khi, bị cho rằng trở thành nữ thần – từ Tống triều đến Thanh triều, mẹ tổ hiển linh cứu thuyền ký lục rất nhiều, vớiLàNàng bắt đầu bị cung phụng )
Dân gian tín ngưỡng có địa phương tính, rời đi cái này địa phương, liền không hề có tồn tại ý nghĩa.
Chùa miếu, bảo tháp, nha môn =Công cộng kiến trúc= chú trọng phô trương cùng cấp bậc, không thể phản ánh địa phương thực tế
Dân cư cần thiết muốn phù hợp địa phương thực tế ( kiến trúc tài liệu chờ )
Một ít chỗ ở hầm trú ẩn, làĐịa lý điều kiệnQuyết định, cũng là vì nghèo cùng không có bó củi, vật liệu đá
Phúc Kiến thổ lâuCũng là thích hợp địa phương đặc điểm
Nơi khác tiến cử kiến trúc, hoặc là là người giàu có hàng xa xỉ, hoặc là là nhất thời lưu hành.
Bất quá, nếu là ngoại lai kiến trúc có thể thích ứng địa phương đặc điểm, tắc cũng có thể trở thành địa phương kiến trúc đặc sắc
Thượng HảiThạch kho người gác cổng tử,Chính là thuộc địa thời kỳ người Anh dẫn vào ngoại laiKiến trúc phong cách,Bất quá đã bị Thượng Hải người sở tiếp nhận, mà làm một chút thay đổi, trở thành Thượng Hải địa phương đặc sắc.
- đặc biệt là ở ( cổ đại ) giao thông không tiện lợi dưới tình huống
Địa vực văn hóaTự nhiên điều kiệnBất đồng – Trung Quốc bị chia làm rất nhiều bất đồng khu vực
Chu Nguyên ChươngLàm hoàng đế sau, muốn cho quê quán chịu chỗ tốt, làm trong đó đều ( An HuyPhượng dương), nhưng là địa lý sai biệt mang đến văn hóa sai biệt vẫn là vô pháp thay đổi. Đời Thanh khi vì làm hai bên kinh tế cân bằng, đem nó từ nam đến bắc chia làm An Huy cùng Giang Tô.
Nam bắc tiểu mạch cùng lúa nước mang đến ẩm thực sai biệt.
Lúc ấy giao thông nhất phương tiện nam bắcĐại Vận Hà,Tốc độ nhanh nhất từ Hàng Châu đến Bắc Kinh còn cần thời gian rất lâu.
Không cóMáy móc vận chuyểnNiên đại, vật chất giao lưu là rất khó, bởi vì vận lương người chính mình cũng muốn ăn
Cổ đại Đông Nam kinh tế hảo, nhưng là hướng tây bắc vận chuyển thời điểm liền rất khó, bởi vì ngược dòng mà lên
Giao thông không tiện địa phương đều cóKính Sơn ThầnBáiHà ThầnThói quen – trường kỳ bị tua nhỏ ở mỗ ở địa phương, đối cái này địa phương liền sinh ra quan niệm cùng cảm tình thậm chí tinh thần sùng bái. Mỗi ngày xem sơn vùng núi người liền sẽ đối một ít núi cao sinh ra sùng bái, cho rằng thần linh liền ở tại trên núi.
Trung Quốc lịch sửThượngDân cư di độngRất nhiều, đặc biệt là đời Thanh về sau đại di dân —— chúng ta tìm tòi thế nhưng ở nơi nào?
Lưu động dân cưĐối địa phương văn hóa không nhất định cóLòng trung thành,Mà di dân tắc bất đồng, sẽ có điều tiếp nhận.
Di dân tiếp nhận hoặc là thay đổi địa phương văn hóa.
Tương đương lớn lên thời gian nội đều làHoàng Hà lưu vựcTrung NguyênKhu vực Hoa Hạ trước dân nam hạ, đemTrung Nguyên văn hóaMở rộng đến cả nước.
Tây Tấn những năm cuốiVĩnh Gia chi loạn– Trung Quốc bắt đầu một thế kỷ di dân – phương bắc Trung Nguyên văn hóa truyền tới phương nam – tới rồi Tùy Đường khi, Giang Nam văn hóa trình độ đã không thể so phương bắc lạc hậu.
Bất quá ảnh hưởng trọng đại vẫn là cận đại ( Thanh triều về sau )
Địa vực văn hóa ảnh hưởng lớn nhất vẫn là cận đại di dân.
Trong lịch sử, Giang Tây người dời đến Hồ Quảng, Hồ Quảng di dân đến Tứ Xuyên. Khang Hi đếnCàn LongGian 100 nhiều năm, di dân rất nhiều. Thanh quân bình Tứ Xuyên khi, Tứ Xuyên dân cư dư lại vô mình, vì thế di dân tiến Tứ Xuyên, sử xưngHồ Quảng điền Tứ XuyênVận động. Sau lại lại có Tứ Xuyên người dời đến Vân Nam Quý Châu, vì thế bọn họ ngôn ngữ đều làTây Nam tiếng phổ thôngHệ thống.
Phương bắc rất nhiều người đều ngược dòng chính mình quê nhàHồng độngĐại cây hòe, kỳ thật chính là Sơn Tây một ítĐại cây hòe hạVì di dân tụ tập địa.
Thượng Hải văn hóa liền càng là bị di dân sở thay đổi. = trung ngoại di dân cộng đồng sản vật
1843 năm Thượng Hải dân cư 50 vạn nhiều một chút
1900 năm dân cư 100 vạn
1949 năm dân cư 600 vạn
Thượng Hải người nơi phát ra
( 1 ) địa phương nông dân
( 2 ) Tô Châu cùng Chiết Giang di dân – bọn họ sở dẫn vào địa vực văn hóa vốn dĩ liềnLàTrung Quốc lúc ấy nhất phát đạt
( 3 ) người nước ngoài – ngoại quốc văn hóa bị dẫn vào Trung Quốc
1942 thâm niên, ngoại tịch kiều dân có 12 vạn nhiều
Giải phóng sơ vì 2.8 vạn, về sau lại không ngừng giảm bớt
( 4 ) người Do Thái – Thượng Hải không thích thị thực thủ tục
Thượng Hải trở thành đồ vật văn hóa, Trung Quốc các nơi văn hóa hội tụ địa phương à Thượng Hải liền tương đối mở ra 80% vì ngoại lai dân cư
Thượng Hải phương ngôn trung liền có đại lượngTừ ngoại lai
Thiên Tân cũng là một tòa danh xứng với thựcDi dân thành thị= người địa phương chiếm 40%, ngoại lai 60% ( nhiều vì bình dân, lúc đầu An Huy, Hà Bắc là chủ )
· quân lữ văn hóa · cung đình văn hóa ·Ẩm thực văn hóa
Thiên TânPhương ngôn cũng là di dân sản vật – sớm nhất là ( Minh triều năm đầu ) quân sự di dân đóng giữ biên quan -Thiên Tân vệ,Vì Giang Hoài một thế hệ tới người ( nay nhiều An Huy bắc bộ ) – đời Minh khi vẫn luôn là cùng cái địa phương mộ binh, cho nên khẩu âm liền vẫn luôn thực thống nhất.Thiên Tân lời nói,Chính là lúc ấy những người đó khẩu âm thay đổi địa phương khẩu âm.
Văn hóa không rời đi người.
Ảnh hưởng địa phương văn hóa nhân tố
· di dân số lượng chiếm cường thế khi, hoặc ở chính trị kinh tế phương diện chiếm cường thế,Ngoại lai văn hóaĐem thay thế được bản địa văn hóa
· di dân số lượng thiếu, không có kinh tếXã hội địa vị,Bản địa văn hóa đem bị giữ lại, di dân đem tiếp thu địa phương văn hóa
Tô Đông PhaBị lưu đày đến Hải Nam khi, liền cải tạo Hải Nam địa vực văn hóa.
Vĩ nhân tác dụng.
Trung ương tập quyềnPhía trước, phân phong cát cứLàChủ lưu.Tây ChuPhân phong 71 cáiChư hầu quốc,Bởi vì ngay lúc đó giao lưu không tiện lợi, trung ương vô phápTrực tiếp quản lýĐịa phương.
Trung Quốc xưa nay lấy nông lập quốc, cho nên người thống trị vẫn luôn mở rộng nông nghiệp ( nghề nghiệp ), không duy trì mặt khác ngành sản xuất ( mạt nghiệp ) phát triển
( trong lịch sử học giả nhóm đều cho rằng nông nghiệp quan trọng nhất, bởi vậy trọng nông nhẹ thương, không ngừng mở rộng nông nghiệp )
Giải phóng về sau, mạnh mẽ mở rộng lấy phương bắc hiện đại Trung Nguyên lời nói làm cơ sở tiếng phổ thông, phương ngôn đã bắt đầu tiêu vong.
Đài Loan cũng là như thế.Quốc dân đảngChính quyền đến Đài Loan sau, Tưởng Giới Thạch mạnh mẽ mở rộng quốc ngữ, lấy ngưng tụ đến từ các nơi người.
Thanh triều khi, Trung Quốc phục sức bị sửa lại.
Địa vực văn hóa
Đệ nhất, địa vực văn hóa muốn phát huy, phải vì kinh tế phát triển phục vụ, nhưng cần thiết thành lập ở thực sự cầu thị cơ sở thượng, không thể lấy lừa gạt người tiêu thụ thủ đoạn thu hoạchKinh tế ích lợi.
Đệ nhị, 《 chí 》 thuộcTín sử,“Lịch sử không phải nhậm người trang điểm thiếu nữ”, cần thiết kiên trì này chân thật tính,Chuẩn xác tính,Bằng không liền mất đi biên sử tu chí ý nghĩa, mất đi địa phương chí tồn tại giá trị; đối cũ 《 chí 》 cập tân biên 《 chí 》 trung sự thật lịch sử sai lầm, cần thiết kiên quyết sửa đúng, không thể bảo sao hay vậy, không thể nhân vi mà chế tạo cùng bịa đặt lịch sử, cho dù nó có khả quan kinh tế khai phá giá trị, cũng muốn kiên quyết quẳng đi.
Đệ tam, đem du lịch, kinh tế khai phá, quảng cáo tuyên truyền, cùng biên tu địa phương chí công tác nghiêm khắc phân chia ra. Đối người trước, làm địa phương chí công tác giả, tuy có nghĩa vụ văn xiển thanh lịch sử chân thật tình huống, nhưng không có quyền cũng vô pháp can thiệp; đối người sau, tức sở làm chức nghiệp bản thân, cần thiết kiên trì “Sử đức”, “Sử thức”, cầm bút viết đúng sự thật, giữ gìn lịch sử chân thật tính, cũng chính là giữ gìn địa phương chí lịch sử địa vị. Nơi này chí nếu tùy thế tục tùy thương gia yêu cầu tùy ý bôi, hậu nhân dùng cái gì vì theo nghiên cứu một phương lịch sử? Một bộ địa phương chí, vốn dĩ chính là địa vực văn hóaGóp lại giả,Chân thật mà phản ánh dễ làm mà các phương diệnĐại văn hóaTrạng huống, ghi lại hảo bản địa địa vực văn hóa cùng với nó địa vực bất đồng chỗ, đặc sắc chi điểm, hơn nữa tốt lắm đọc chí dùng chí, hoàn toàn có thể tốt lắm phục vụ với địa phương kinh tế khai phá cùng xây dựng, cần gì phải giở trò bịp bợm, làm giả dối “Văn hóa” đâu!
Một phương khí hậu dựng dục một phương văn hóa, một phương văn hóa ảnh hưởng một phương kinh tế, tạo thành một phương xã hội. Ở Trung Hoa đại địa thượng, bất đồngXã hội kết cấuCùngPhát triển trình độĐịa vựcTự nhiên địa lý hoàn cảnh,Tài nguyên phong thuỷ, dân tục phong tình thói quen, chính trị kinh tế tình huống, dựng dục bất đồng tính chất đặc biệt, các cụ đặc sắc địa vực văn hóa, như làTrung Nguyên văn hóa,Tam Tần văn hóa,Yến Triệu văn hóa,Trung Châu văn hóa,Tề lỗ văn hóa,Tam tấn văn hóa,Hồ Tương văn hóa,Thục văn hóa,Ba văn hóa,Huy văn hóa,Cống văn hóa,Mân văn hóa……. Mà “Địa vực văn hóa” làm một cáiKhoa học khái niệm,Học thuậtLý luận giớiVẫn cứ mọi thuyết xôn xao, chưa kết luận được. Tham dự hội nghị giả cho rằng, dục nghiên cứu “Địa vực văn hóa”, đầu tiên cần thiết đối này tiến hành khoa học giới định. Có học giả đưa ra, địa vực văn hóa chuyên chỉTiên TầnThời kỳ Trung Hoa đại địa bất đồng khu vực văn hóa. Có chuyên gia chủ trương, địa vực văn hóa chuyên chỉ Trung Hoa đại địa riêng khu vực nhân dân ở riêng lịch sử giai đoạn sáng tạo có tiên minh đặc thùKhảo cổ học văn hóa.Một ít học giả tắc đem địa vực văn hóa phân chia vì nghĩa rộng cùng nghĩa hẹp, cho rằng nghĩa hẹp địa vực văn hóa chuyên chỉ Tiên Tần thời kỳ Trung Hoa đại địa bất đồng khu vực trong phạm viVật chất tài phúCùngTinh thần tài phúTổng hoà; mà nghĩa rộng địa vực văn hóa đặc chỉ Trung Hoa đại địa bất đồng khu vực vật chất tài phú cùng tinh thần tài phú tổng hoà, thời gian thượng là chỉ từ cổ chí kim hết thảyVăn hóa di sản.Trải qua luôn mãi nghiên cứu, lặp lại tham thảo, đa số tham dự hội nghị chuyên gia học giả nhận đồng “Địa vực văn hóa chuyên chỉ Trung Hoa đại địa riêng khu vực bắt nguồn xa, dòng chảy dài, độc cụ đặc sắc, truyền thừa vẫn phát huy tác dụngVăn hóa truyền thống.”Bất đồngCá tính tính chất đặc biệt,Các cụ tiên minh đặc sắc địa vực văn hóa, không chỉ có là bắt nguồn xa, dòng chảy dàiTrung Hoa văn hóaHữu cơ tạo thành bộ phận thậm chí là tinh hoa bộ phận, hơn nữa làDân tộc Trung HoaQuý giá tài phú. Địa vực văn hóa phát triển đã làĐịa vực kinh tếXã hội phát triểnKhông thể bỏ qua quan trọng tạo thành bộ phận, lại là địa phương kinh tế xã hội phát triển cửa sổ cùng nhãn hiệu, cũng là chiêu thương dẫn tư cùng phát triển du lịch chờ sản nghiệp cơ sở tính điều kiện. Trung Hoa đại địa thượng các cụ đặc sắc địa vực văn hóa đã trở thành địa vực kinh tế xã hộiToàn diện phát triểnKhông thể thiếu quan trọng thúc đẩy lực lượng ——— địa vực văn hóa một phương diện vì địa vực kinh tế phát triển cung cấpTinh thần động lực,Trí lực duy trì cùng văn hóa bầu không khí, về phương diện khác thông qua cùng địa vực kinh tế xã hội lẫn nhau dung hợp, sinh ra thật lớnKinh tế hiệu quả và lợi íchCùngXã hội hiệu quả và lợi ích,Trực tiếp thúc đẩy xã hộiSức sản xuấtPhát triển. Cùng vớiTri thức kinh tếHứng khởi cùng kinh tế xã hộiNhất thể hóa tiến trìnhKhông ngừng nhanh hơn, địa vực văn hóa đã trở thành tăng cường địa vực kinh tếCạnh tranh năng lựcCùng thúc đẩy xã hội nhanh chóng phát triển quan trọng lực lượng. Bởi vậy, thâm nhập khai triển địa vực văn hóa cùng kinh tế xã hội phát triển vấn đề nghiên cứu, tìm tòiĐịa vực văn hóa hình thành,Diễn biến quỹ đạo cùng quy luật, nắm chắc địa vực văn hóa cùng kinh tế xã hội phát triển hỗ động quan hệ, đầy đủ khai quật địa vực văn hóa trung ưu tú ước số, khai phá lợi dụng hảo địa vựcVăn hóa tài nguyên,Đào tạo tân kinh tế tăng trưởng điểm, thúc đẩy riêngKhu vực kinh tếXã hội liên tục, nhanh chóng,Phối hợp phát triển,Là trước mặtKhoa học xã hộiHọc thuật lý luận nghiên cứu trung, cấp đãi gia tăng nhiệt điểm. Ở toàn diện xây dựng khá giả xã hội tiến trình trung, địa vựcVăn hóa nghiên cứuCùng khai phá lợi dụng càng ngày càng đã chịu các nơi cao tầng lãnh đạo, chính phủ quản lý bộ môn, xã hội các giới cùngNhân dân quần chúngĐộ cao coi trọng, mạnh mẽ duy trì cùng tích cực tham dự, rất nhiều địa phương đáp địa vực văn hóa chi đài, xúc kinh tế xã hội phát triển, lấy được to lớn thành quả. Tham dự hội nghị giả cường điệu, khai triển địa vực văn hóa cùng kinh tế xã hội phát triển vấn đề nghiên cứu, không phải tranh “Ngươi đoản ta trường”, “Ta sớm ngươi vãn”, “Ta cao ngươi thấp”, mà là vì truyền thừa cùng phát huy mạnh địa vực văn hóa trung tinh hoa nội dung cùng ưu tú ước số, xây dựng đương đại Trung Quốc đặc sắcXã hội chủ nghĩa tiên tiến văn hóa,Thúc đẩy địa phương kinh tế xã hội toàn diện phát triển. Lý luận cùng thực tiễn đều cho thấy, cùng với tri thức kinh tế tấn mãnh phát triển cùngVăn hóa sản nghiệpNhanh chóng lớn mạnh, thâm nhập khai triển địa vực văn hóa cùng kinh tế xã hội phát triển vấn đề nghiên cứu, phù hợp đảng mười sáu đại, mười sáu giới Tam Trung Toàn Hội tinh thần, thể hiện khoa học phát triển quan căn bản yêu cầu, đã làTriết học khoa học xã hộiVì hiện thực phục vụ quan trọng thiết nhập điểm, lại là các cấp đảng uỷ chính phủ cùng xã hội các giới độ cao coi trọng trọng đại hiện thực vấn đề, càng là hạng nhất trường kỳ phức tạp hệ thống tính công trình.
Tương quan thư tịch
Trung Quốc khu vực chi gian,Thành thị chi gianCạnh tranh, từ nào đó trình độ thượng nói, là chính trị, văn hóa, kinh tế cạnh tranh; Trung Hoa đại địa,Khu vực văn hóaCùngThị trường kinh tếNước sữa hòa nhau, lẫn nhau thẩm thấu, lẫn nhau dựa vào, đã tìm không thấy không có văn hóa tiêu chí sản phẩm, tìm không thấy không mượn dùng văn hóa ảnh hưởng tiêu thụ, cũng tìm không thấy không thể hiện văn hóa ý nghĩa tiêu phí. Lý luận cùng thực tiễn đều cho thấy, riêng khu vựcVăn hóa nội tình,Văn hóa bầu không khí cùng người lao độngVăn hóa tố chất,Càng ngày càng trở thành nênKhu vực kinh tếXã hội phát triểnQuan trọngMềm hoàn cảnh,Một cái thành thị nếu không có thâm hậu văn hóa nội tình, không có hấp dẫn người địa vực văn hóa, liền sẽ ở cạnh tranh sa sút ngũ. Nguyên minh thanh cố đô Bắc Kinh, Thiểm Tây tam Tần cố đôHàm Dương,Tây An,Hoàng HàTrung hạ duTrung NguyênKhu vựcChín triều cố đôLạc Dương,Bảy triều cố đôĐông Kinh thành Khai Phong phủ,Tây Nam khu vựcTứ Xuyên thành đô các nơi, nhân văn hội tụ, danh thắng tụ tập, địa vực văn hóa phong phú, hấp dẫn trong ngoài nước đông đảo nhân sĩ tiến đến du lịch ngắm cảnh, kéo kể trên khu vực chuyên chở,Thương nghiệp mậu dịch,Ăn uống phục vụ,Du lịch ngắm cảnh chờDịch vụPhát triển, cũng hình thành phản ứng dây chuyền, thúc đẩy địa phương đệ nhất,Công nghiệp và kiến trúcNhảy vọt phát triển. Lý luận cùng thực tiễn đều cho thấy, địa vực văn hóa chờ sản nghiệp khai phá là khu vực sức sản xuất phát triển một cái xu thế, đại lượng lao động cùng tư bản hẳn là chảy vàoVăn hóa du lịch,Giải trí phục vụ,Văn hóa nghệ thuật,Giáo dục khoa họcChờ hoạt động trung. Địa vựcVăn hóa sản nghiệpGiá trị sản lượng ởĐịa vực kinh tếTrung tỉ trọng càng lúc càng lớn. Trải qua nghiên cứu và thảo luận đạt thành chung nhận thức: Ở kinh tếXã hội văn hóaNhất thể hóa xu thế ngày càng rõ ràng tân thế kỷ, các nơi khu ở tự hỏi, chế định khu vựcKinh tế xã hội phát triển quy hoạchKhi, cần thiết độ cao coi trọng khai quật địa vựcVăn hóa tài nguyên,Tích cực phát triển địa vực văn hóa sản nghiệp, thực hiện khu vực kinh tế xã hội có thể liên tục phát triển. Vì thế, cần thiết đổi mới quan niệm, đem địa vựcVăn hóa phát triểnĐặt ở địa phương kinh tế xã hội phát triển quan trọng vị trí. Phát triển xã hội chủ nghĩa thị trường kinh tế, đã là kinh tế xây dựng đầu đề, cũng làVăn hóa xây dựngĐầu đề, không có văn hóa phối hợp, kinh tế xây dựng là làm không tốt. Đặc biệt là ở đương đại Trung Quốc thành lậpThị trường kinh tế thể chế,Văn hóa nội tình cùng dự trữ có vẻ quan trọng nhất. Có học giả cường điệu, nghiên cứu địa vực văn hóa, tuyệt không phải đơn giản mà “Phát tư cổ chi mối tình sâu sắc”, mà là vì đem lịch sử văn hóa tài nguyên chuyển hóa vì kinh tế xã hội phát triển động lực. Vì thế, một là muốn tăng mạnh đốiVăn vật cổ tíchBảo hộ; nhị là ở thành thị xây dựng trung muốn xông ra địa vực văn hóa đặc sắc; tam là muốn phát triển mạnh khách du lịch. Có chuyên gia chỉ ra, các nơi đều lợi dụng phong phú địa vực văn hóa tài nguyên, phát triển du lịch sự nghiệp, lấy được tốt đẹpXã hội hiệu quả và lợi íchCùngKinh tế hiệu quả và lợi ích.Nhưng cũng tồn tại một ít vấn đề cùng không đủ:
(1) địa vực văn hóa cùngTự nhiên cảnh quanKết hợp không đủ. Một ít địa phương truyền thừaVăn hóa cảnh quanKhông thể cùng chung quanhTự nhiên hoàn cảnhPhối hợp, thống nhất lên, chỉnh thể hiệu ứng không tốt; đa số địa phương khuyết thiếu có nồng đậm địa vực văn hóa đặc điểm kiến trúc, con đường, công viên, điêu khắc, ở trình độ nhất định thượng làm nhạt địa vực văn hóa bầu không khí.
(2) tri thức tính cùng tham dự tính kết hợp không đủ. Rất nhiều địa phương truyền thừa địa vực văn hóa cảnh quan đa số vì trạng thái tĩnh trưng bày cùng triển lãm, ít có hiện đại hoá phương tiện cùng hỗ động hình hạng mục, mộ danh mà đến du khách rất khó tự mình tham dự,Hỗ động thể nghiệmĐịa vực văn hóa, này không thể nghi ngờ đại đại ngắn lại du khách lưu lại thời gian, đồng thời nhược hóa địa vực văn hóa cùng du khách câu thông, thông qua hứng thú để giáo dục công năng.
(3) hữu hình địa vực văn hóa cùng vô hình địa vực văn hóa kết hợp không đủ. Người trước chỉ lấy vật thật tồn tại, tương đối cụ thể di tích hoặc di vật, người sau là học thuật tư tưởng, phong tục tập quán, điển chương tiết khánh,Nghệ thuật dân gianChờ tương đối trừu tượng, tương đối mơ hồ đồ vật. Rất nhiều địa phương ở phát triển địa vực văn hóa du lịch khi, phiến diện coi trọng hữu hình địa vực văn hóa, mà đối vô hình địa vực văn hóa coi trọng không đủ. Tham dự hội nghị giả thông qua nghiên cứu và thảo luận cho rằng, trước mặt sau này một cái thời kỳ, phồn vinh cùng phát triển địa vựcVăn hóa nghiên cứu,Cần thiết kiên trì nhị điều nguyên tắc: Đầu tiên, kiên trì vì toàn diện xây dựng khá giả xã hội phục vụ, vì địa vực kinh tế văn hóa phát triển phục vụ; tiếp theo, kiên trì bắt kịp thời đại, tăng mạnhLý luận sáng tạo.Sáng tạoLý luận tư duy,Đã là địa vực văn hóa nghiên cứu linh hồn, cũng là địa vực văn hóa bảo trì bồng bột sức sống quan trọng bảo đảm. Duy có đứng ở thời đại độ cao, phát huy bắt kịp thời đạiSáng tạo tinh thần,Mới có thể không ngừng mở rộng địa vực văn hóa nghiên cứu lĩnh vực, hình thành tân tư tưởng, tân quan điểm, tân phương pháp, mới có thể đem địa vực văn hóa nghiên cứu đẩy thượng tân trình độ.
Vì cái gìTrung Quốc sẽSinh ra như vậy nhiều bất đồng địa vực văn hóa đâu? Nguyên nhân này rất nhiều, cảm thấy trong đó quan trọng nhất một nguyên nhân vẫn là tự nhiênĐịa lý hoàn cảnhBất đồng, đặc biệt là ởChuyên chở điều kiệnKhông tiện dưới tình huống mặt, bất đồngTự nhiên hoàn cảnh,Nó sở sinh ra văn hóa thượng sai biệt liền rất khó tiêu thệ, hội trưởng kỳ bảo tồn. Bởi vì đại gia biết Trung Quốc là cái đại quốc, 960 vạnKm vuông,Như vậy đại diện tích bên trong, ngươi xem, bao hàm rất nhiều hoàn toàn bất đồng địa lý hoàn cảnh. Cao,Thế giới nóc nhàỞ chúng ta Trung Quốc, ta đếnTây TạngNày đó địa phương đi, có một ít huyện thành đều mau 4000 nhiều mễ, 5000 mễ nơi đó, nó còn ở nơi đó địa phương; thấp, đếnThổ Lỗ PhiênĐi, độ cao so với mặt biển là phụ một trăm nhiều mễ địa phương, soHải mặt bằngCòn thấp. Có núi cao, nhưng là cũng có rất lớn bình nguyên, có hẻm núi, còn có ngươi xem, có bồn địa, có sa mạc, có rừng cây, có hải đảo, có đủ loại bất đồng cảnh quan, như vậy ở như vậy bất đồng điều kiện phía dưới, nó vật chất điều kiện là bất đồng,Tự nhiên điều kiệnCũng đều bất đồng, bất đồng khí hậu. Một loại văn hóa nó sinh ra, chủ yếu còn có nó vật chất cơ sở, như vậy bất đồngTự nhiên hoàn cảnh,Đương nhiên cung cấp vật chất cơ sở là bất đồng, vừa rồi tỷ như giảng đến muốn tu sửa dân cư, như vậy kiến trúc tài liệu, các nơi cung cấp kiến trúc tài liệu là bất đồng, nhất định phải giống nhau nói, kia làm không được, kia làm sao bây giờ? Vậy sinh ra sai biệt. Cho nên tự nhiên điều kiện bất đồng, đây là một cái trọng yếu phi thường nhân tố.
