Mặc trì,Trung Quốc dân gian truyền thuyếtChuyện xưa, truyền lưu ởGiang TâyTỉnhPhủ ChâuThịLâm XuyênKhu, tương truyền làĐông TấnĐại thư pháp giaVương Hi ChiTẩy bút nghiên chỗ.Từng củngUống mộ Vương Hi Chi nổi danh, vớiKhánh LịchTám năm (1048) chín tháng, đặc biệt tiến đến xuyên tưởng nhớ mặc trì di tích.Châu họcGiáo thụ ( tên chính thức ) vương thịnh thỉnh hắn vì “Tấn Vương hữu quân mặc trì” làm nhớ, vì thế từng củng căn cứ Vương Hi Chi dật sự, viết xuống này thiên trứ danh văn xuôi 《Mặc trì nhớ》. Tên là 《 mặc trì ký 》, nhãn điểm lại không ở “Trì”, mà ở với giải thích thành tựu đều không phải là thiên thành, muốn dựa khắc khổ học tập đạo lý, lấy này cố gắng học giả chăm chỉ học tập. Văn chương lấy luận vì cương, lấy nhớ vì mục, nhớ nghị đan xen, đề cương thống nhất, phương pháp sáng tácMới mẻ độc đáo độc đáo,Giải thích tinh cảnh, thật là khó được chi tác phẩm xuất sắc.
- Tiếng Trung danh
- Mặc trì
- Tương quan nhân vật
- Vương Hi Chi
- Tới nguyên
- Trung Quốc dân gian truyền thuyết chuyện xưa
Mục lục
Lâm Xuyên chi thành đông, có mà mờ mờ ảo ảo mà cao, lấy lâm với khê, rằng tân thành. Tân thành phía trên, có trì oa nhưng mà phương lấy trường, rằngVương Hi ChiChi mặc trì cát khương nãi giả,Tuân bá tử《 Lâm Xuyên ký 》 vân cũng. Hi chi nếm mộTrương chi,Lâm trì học thư, nước ao tẫn hắc, lan cục tụng đây là này dấu vết, há tin nhiên tà?
Phương hi chi chi không thể cường lấy sĩ, mà nếm cực phương đông, ra biển cả, lấy ngu này ý vớiSơn thủy chi gian,Há có rong chơi tứ tứ, mà lại nếm tự hưu tại đây tà? Hi chi chi thư vãn nãi thiện, tắc này có khả năng, cái cũng lấy tinh lực tự trí giả, phi thiên thành cũng. Sau đó thế không có có thểCập giả,Há này học không bằng bỉ tà? Tắc học cố há có thể thiếu thay! Huống dục thâm biện thấm phó tạo đạo đức giả tà?
Mặc trì phía trên, nay vì châu học xá. Giáo thụ vương quân thịnh khủng này không chương cũng, thư “Tấn Vương hữu quân mặc trì” chi sáu tự với doanh gian lấy bóc chi, lại cáo với củng rằng: “Nguyện có nhớ.” Đẩy vương quân chi tâm, há ái nhân chi thiện, tuy một có thể không lấy phế, mà nhân cùng với chăng này tích tà? Này cũng dục đẩy chuyện lạ lấy đêm tuân ném miễn này học giả tà? Phu nhân chi có một có thể thí luyến, mà sử hậu nhân thượng chi như thế, huống nhân người trang sĩ chi di phong dư tư, bị với kiếp sau giả thế nào thay!
Lâm Xuyên quậnThành mặt đông, có khối nổi lên cao điểm, nhìn xuống suối nước, tên là tân thành. Tân thành mặt trên, có một ngụm chỗ trũng hình chữ nhật hồ nước, xưng làVương Hi ChiMặc trì. Đây là nam triều Tống ngườiTuân bá tửỞ 《 Lâm Xuyên ký 》 sở ghi lại. Vương Hi Chi đã từng ngưỡng mộ Đông Hán thư pháp giaTrương chi,Tại đây bên cạnh ao luyện tập thư pháp, nước ao đều cho nên biến đen, đây là hắn dấu vết. Chẳng lẽ thật là việc này sao?
Đương Vương Hi Chi quyết tâm không hề làm quan thời điểm, hắn từng đi khắp càng đông các nơi, chơi thuyền Đông Hải phía trên, lấy mau tâm với sơn quang thủy sắc bên trong. Chẳng lẽ đương hắn tiêu dao ngao du tận tình du lãm thời điểm, lại đã từng tại nơi đây nghỉ ngơi quá sao? Vương Hi Chi thư pháp tới rồi lúc tuổi già mới rơi vào cảnh đẹp, xem ra hắn cho nên có thể có sâu như vậy tạo nghệ, là bởi vì hắn khắc khổ dụng công sở đạt tới kết quả, mà không phải thiên tài gây ra. Nhưng đời sau không có có thể cập được với Vương Hi Chi, chỉ sợ là bọn họ sở hạ học tập công phu không bằng Vương Hi Chi đi? Xem ra học tập công phu sao lại có thể thiếu hoa sao! Huống chi đối với muốn ở đạo đức phương diện lấy được rất cao thành tựu người đâu?
Mặc bên cạnh ao biên làPhủ ChâuChâu họcTrường học. Giáo thụ vương quân rất sợ về mặc trì sự tích bị chôn vùi vô nghe, liền viết “Tấn Vương hữu quân mặc trì” này sáu cái chữ to treo ở trước cửa hai trụ chi gian ghi rõ nó, lại đối ta nói: “Hy vọng có thiên tự nhớ văn chương.” Ta phỏng đoán vương quân tâm ý, chẳng lẽ là bởi vì yêu thích người khác sở trường, cho dù là nhất nghệ tinh cũng không chịu làm nó mai một, bởi vậy ngay cả hắn di tích cùng nhau coi trọng lên sao? Hoặc là tưởng mở rộngVương Hi ChiTập viết chữ khổ học sự tích tới cố gắng nơi này học sinh sao? Người có nhất nghệ tinh, còn sử hậu đại người tôn sùng đến như vậy nông nỗi, càng không cần phải nói chính nhân quân tử nhóm lưu lại tục lệ tốt đẹp đức sẽ như thế nào mà ảnh hưởng đến đời sau người đâu!
Này thiên đoản văn một cái lộ rõ đặc điểm là bởi vì tiểu cập đại, tiểu trung thấy đại, dùng vấn đề nhỏ mục làm đại văn chương. Đề mục là vì mặc trì làm nhớ, nghe nói đây làĐông TấnĐại thư pháp giaVương Hi ChiGột rửaBút nghiênChi trì, nhưng trên thực tế, truyền vì Vương Hi Chi mặc trì cũ tích, còn có Chiết GiangHội KêChờ nhiều chỗ. TừTừng củngNày văn “Đây là này dấu vết, há tin nhiên tà” ngữ khí tới xem, hắn đốiLâm XuyênMặc trì hay không xác vì Vương Hi Chi chân tích, cũng là ôm hoài nghi thái độ. Bởi vậy, hắn lược nhớ mặc trì xứ sở, hình dạng về sau, đem đầu bút lông chuyển hướng tham thảo Vương Hi Chi thành công nguyên nhân: “Cái cũng lấy tinh lực tự trí giả, phi thiên thành cũng”. Nói cách khác, đều không phải là “Thiên thành”, mà là hậu thiên chăm học khổ luyện kết quả. Đây là bổn văn tầng thứ nhất ý tứ. Tầng này ý tứ gắt gao chế trụ “Mặc trì” đề ý, hẳn là đề trung ứng có chi nghĩa.
Nhưng văn chương ý nghĩa chính cũng không như vậy kết thúc. Tác giả bởi vậy tiến thêm một bước nghĩa rộng, suy luận: ( một ) học tập thư pháp là như thế, “Dục đào tạo sâu đạo đức giả” cũng là như thế. Từ học tập thư pháp mở rộngĐạo đức tu dưỡng,Cường điệu đều không phải trước nghiệm, mà là hậu thiên đạt được; ( nhị ) từ “Người chi có một có thể” còn vì hậu nhân hồi tưởng không thôi, mở rộng “Nhân người trang sĩ chi di phong dư tư” đem vĩnh viễn ảnh hưởng đời sau. Cũng từ thư pháp mở rộng phong tiết phẩm đức, từ cụ thể thư pháp gia mở rộng càng rộng khắp chí sĩ đầy lòng nhân ái, đây là từ bọn họ đối hậu nhân ảnh hưởng tới lập luận. Này hai điểm suy luận đều cực kỳ tự nhiên, đều không phải là cộng thêm, biểu hiệnTừng củngÝ nghĩ trống trải, hiểu biết cao siêu. Nếu là người kém cỏi viết làm loại này bia bản văn tự, thường thường việc nào ra việc đó, dính đề nghĩa, không biết sinh sôi, khai quật. Đây là bổn văn tầng thứ hai ý tứ.Thẩm đức tiềmBình bổn văn nói: “Dụng ý hoặc ở đề trung, hoặc ra đề mục ngoại, lệnh người bồi hồi thưởng chi.” (《 tám đại gia văn sách học 》 cuốn 28 ) “Đề trung” “Đề ngoại”, tức phân biệt chỉ kể trên hai tầng ý tứ.
Càng có người nói, “Đề ngoại” thật sự còn ở “Đề trung”. Này hai tầng ý tứ không chỉ có từ tiểu cập đại, từ trước giả đẩy ra người sau, thuận lý thành chương; hơn nữa, từ giảng thư pháp đến giảng đạo đức, từ giảng hoài niệm thư pháp gia đến truy mộ trước đức, đều vẫn là cùng đề ý tương khấu. Vì cái gì có thể nói như vậy đâu? Bởi vì mặc trì địa chỉ cũ “Nay vì châu học xá”; bổn văn chi tác, lại là tác giả ứng “Giáo thụ vương quân thịnh” thỉnh cầu; vương mục đích lại là “Miễn này học giả”. Cho nên, trọng điểm là một cái “Miễn” tự. Vì thế, từ học tập thư pháp đến đạo đức phong tiết, tự nhiên là cố gắng học sinh nhóm ứng có nội dung. Nếu chết khấu “Mặc trì”, câu với giống nhau đề nghĩa, chỉ nói thư pháp, đảo phản chết vào đề hạ, thậm chí rời xa làm nhớ bổn ý. Cho nên, này tầng thứ hai ý tứ, liền giống nhau tác pháp tới nói, là “Đề ngoại”; liền bổn văn tới nói, thật sự còn ở “Đề trung”.
Này thiên đoản văn một khác đặc điểm là đa dụng thiết hỏi câu cùngCâu cảm thán.Toàn văn nhưng phân mười bốn câu, trong đó thiết hỏi câu năm câu: “Há tin nhiên tà?” “Mà lại nếm tự hưu tại đây tà?” “Huống dục đào tạo sâu đạo đức giả tà?” “Mà nhân cùng với chăng này tích tà?” “Lấy miễn này học giả tà?” “Cũng” câu chữ hai câu: “Tuân bá tử《 Lâm Xuyên ký 》 vân cũng”, “Phi thiên thành cũng”. Cuối cùng lại lấy một cái câu cảm thán làm kết: “Huống nhân người trang sĩ chi di phong dư tư, bị với kiếp sau giả thế nào thay.” Này đó câu thức đại lượng vận dụng, sử này thiên nói rõ lí lẽ đoản văn bằng thêm một xướng tam than tình vận. Đặc biệt là năm cái thiết hỏi câu, kiêm thu tạm dừng, giãn ra chi công, tránh cho một tả hoàn toàn chi tệ, do dự ngâm tụng, chơi tác bất tận. Tiền nhân lấy “Âu từng” cũng xưng, ở điểm này,Từng củngLà pha đếnÂu Dương Tu“Sáu một phong thần”Chi diệu.
