Sĩ phu, là một cái Hán ngữ từ ngữ, ghép vần: shì dà fū, thời cổ chỉ làm quan có chức vị người, cũng chỉ không có làm quan nhưng có danh vọngNgười đọc sách[1].
- Tiếng Trung danh
- Sĩ phu
- Đua âm
- shì dà fū
- Loại đừng
- Xưng hô
- Thủy với
- Chiến quốc
- Phiếm chỉ
- Cổ đại Trung Quốc đối với quan lại cùng kẻ sĩ gọi chung
[literati and officialdom in feudal china;scholar-bureaucrat] thời cổ chỉ làm quan có chức vị người, cũng chỉ không có làm quan nhưng có danh vọng người đọc sách[1]
《 chu lễ · khảo công nhớ tự 》: “Ngồi mà nói suông, gọi chi vương công; làm mà đi chi, gọi chi sĩ phu; thẩm mặt cong chấp, lấy sức năm tài, lấy biệnDân khí,Gọi chi bách công.”[3]
1,Trung Quốc cổ đại đối với quan lại cùng kẻ sĩ gọi chung
《 tấn thư ·Hạ Hầu trạmTruyện 》: “Phó cũng thừa môn hộ chi nghiệp, chịu quá đình chi huấn, này đây đến tiếp quan mang chi mạt, sung chăng sĩ phu chi liệt.”
MinhTrần kế nho《 đại tư mã tiết hoàn Viên nhà nước miếu ký 》: “Trung sĩ đại phu lui tới từ hạ giả toàn phục thức hạ dư, lễ công ( Viên nhưng lập ) một mảnh hương mà lui.”
ThanhVương sĩ chân《 hương tổ bút ký 》 cuốn mười một: “Tống thế sĩ phu nhất giảng lễ pháp, nhiên có không thể giải giả nhị: Sĩ hoạn tốt táng, chung thân không về này hương, một cũng; công huân danh gia, không lấy tái giá lấy làm hổ thẹn.”
2,Sĩ quan cấp cao; tướng sĩ.
《 Ngô tử · lệ sĩ 》: “Vì thế võ hầu thiết ngồi miếu đình, vì tam hành hưởng sĩ phu…… Hành chi tam năm, Tần người khởi binh, lâm với tây hà, Ngụy sĩ nghe chi, không đợi lại lệnh giới trụ mà phấn đánh chi giả lấy vạn số.”
MinhKha duy kỳ《 khảo muốn 》 cuốn tám: “《Chu lễ》 sư soái toàn trung đại phu, lữ soái toàn hạ đại phu, tốt trường toàn thượng sĩ, hai Tư Mã toàn trung sĩ, mà toàn thống với quân đem, cố rằng sĩ phu.”
3,Sĩ tộc; sĩ tộc trung người.《 nam sử · giang hiệu truyện 》: “﹝ kỷ tăng thật ﹞ gọi đế rằng: ‘ thần tiểu nhân, xuất từ bổn huyện võ lại, mời phùng thánh khi, giai vinh đến tận đây. Vì nhi hôn, đến Tuân chiêu quang nữ, tức thời vô phục sở cần, duy liềnBệ hạKhất làm sĩ phu. ’”
Bắc Tề nhan chi đẩy 《 nhan thị gia huấn · miễn học 》: “Nhiều thấy sĩ phu sỉ thiệp nông thương, xấu hổ vụ công kĩ, bắn tắc không thể xuyên trát, bút tắc mới nhớ tên họ.”
Phạm văn lan 《 thời Đường Phật giáo · lời nói đầu 》: “Nam triều sĩ phu có nói huyền ( huyền học cũng là một loại thuốc mê ) thói quen.”
4, trong quân tướng sĩ.
5, thời trước quân chức trung có đại phu, sĩ, cố lấy sĩ phu nói về tướng sĩ.
6, 《 sử ký ． cuốn một ○ chín ． Lý tướng quân truyền ． Thái Sử công rằng 》: “Cập chết ngày, thiên hạ biết cùng không biết, toàn vì tẫn ai. Bỉ này trung thực tâm thành tin với sĩ phu cũng?”[3]
Tương quan nghiên cứu thư tịchChỉ cần nghiêm khắc kiềm chế bản thân, trung quân ái quốc người là có thể xưng là “Sĩ”. “Sĩ” cùng “Quân tử” khái niệm có khi trên cơ bản là trùng điệp, nếu tế phân, tắc “Sĩ” đức hạnh tu dưỡng muốn so “Quân tử” hơi thấp, cũng có thể nói “Sĩ” là có chí với trở thành “Quân tử” người. Như ám sát Tần vương Doanh Chính thất bại Kinh Kha, ở xuất phát trước liền lập hạ hào ngôn: “Phong tiêu tiêu hề dịch thủy hàn, tráng sĩ một đi không trở lại” loại này vì quân vương phó thác sứ mệnh, không tiếc trả giá sinh mệnh đại giới dũng cảm khí khái cùng cao khiết phẩm chất bị làm một loại tinh thần điển phạm. Cũng có ẩn cư núi sâu, quan tâm triều chính nhưng cũng không nhúng tay, “Tọa sơn quan hổ đấu” “Ẩn sĩ”, ẩn sĩ ở dân chúng trong mắt là đáng giá tôn kính nhưng lại là thần bí.
Đời nhà Hán quan viên tuyển chọn chế độ chủ yếu là vương thất quý tộc đề cử một ít phẩm đức cao thượng người tiến vào chính phủ. Tỷ như, lấy “Hiếu” nổi danh, bị tuyển chọn làm quan viên liền rất thường thấy.
Ngụy Tấn Nam Bắc triều thời kỳ, xuất hiện trứ danh “Trúc Lâm Thất Hiền”.Bọn họ đã có rất cao văn học, nghệ thuật tạo nghệ, lại có cao khiết đạo đức hành vi thường ngày, nhưng một phương diện lại phóng đãng không kềm chế được, hành vi phóng đãng. Bọn họ trung rất nhiều người tình nguyện say rượu mà chết, cũng không ở hủ bại triều đình trung công tác. Loại này tinh thần khí chất đối “Sĩ” là một loại hữu ích bổ sung, như quả chính trị hắc ám, như vậy bởi vì không muốn thông đồng làm bậy mà rời xa chính trị, say mê với văn học nghệ thuật, cũng là phù hợp “Sĩ” hành vi thường ngày.
Một cái điển hình ví dụ chính là “Văn nhân họa”, bởi vì Tống Huy Tông cá nhân yêu thích mà mạnh mẽ đề xướng sĩ phu đầu nhập hội họa sáng tác. Này tiến thêm một bước đề cao hội họa văn hóa phẩm vị cùng tính nghệ thuật.
Thời Tống về sau, giống nhau lịch đại đại thi nhân, đại họa gia, đại thư pháp gia, tuyệt đại đa số cũng đều là từng ở chính phủ trung đảm nhiệm chức vị quan trọng quan viên, nhưTô Thức,Mễ phất, Thái Kinh từ từ. Giống Đường triềuLý BạchNhư vậy, không có quá nhiều chính trị trải qua, toàn bằng thi văn trứ danh “Tự do phần tử trí thức” cơ hồ tuyệt tích. Loại tình huống này vẫn luôn kéo dài đến thanh mạt.
Khoa cử tiêu vong
Thanh mạt tới nay, xã hội xuất hiện biến hóa long trời lở đất. Theo xã hội quan niệm chuyển biến, “Sĩ phu” cũng dần dần biến thành một cái lịch sử danh từ.
Thanh mạt ( 19 cuối thế kỷ, 20 thế kỷ sơ ) chính trị ở bên trong ưu hoạ ngoại xâm trung đã gặp phải toàn diện hỏng mất. Khoa cử ở tây học đông tiệm phong trào trung cũng càng thêm có vẻ lạc hậu, thành trói buộc nhân tài bình cảnh. Mà mở ra, lại làm Trung Quốc phần tử trí thức thấy được tân tri thức cùng tân đạt được tri thức phương thức.
1905 năm 9 nguyệt 2 ngày, Từ Hi chỉ dụ minh cáo: “Tự Bính ngọ khoa vì thủy, sở hữu hương thi hội giống nhau đình chỉ. Các tỉnh tuổi khoa khảo thí, đó là đình chỉ”. Này không chỉ có tiêu chí khoa cử chế độ ngàn năm có một không hai, càng đối Trung Quốc giáo dục, văn hóa sinh ra trọng đại thay đổi. “Sĩ phu” từ đây cũng thành một cái lịch sử danh từ. “Sĩ phu” đối tri thức, văn hóa, nghệ thuật lũng đoạn cũng không còn nữa tồn tại.
Từ trong hàm thượng khảo sát, sĩ phu chủ yếu bao hàm như sau hai bên mặt nội dung:
Chỉ cư quan người.
《Chu lễ·Khảo công nhớ》 vân: “Ngồi mà nói suông gọi chi vương công. Làm mà đi chi gọi chi sĩ phu.” Dùng hiện đại nói, sĩ phu là chức năng quan.
《 mặc tử · tam biện 》 phê bình “Sĩ phu quyện với nghe trị”. Nơi này nói về hết thảy quan lại.
《Chiến quốc sách· Tần sách nhị 》 tái: “Chư sĩ phu toàn hạ.” Nơi này sĩ phu chỉ sở triều đình chi thần cùng vương chi tả hữu.
《 Tuân Tử · Vương Bá 》 vân: “Nông phân điền mà cày, giả phân hóa mà phiến, bách công phân sự mà khuyên, sĩ phu phân chức mà nghe.” Nơi này sĩ phu chỉ hết thảy cư quan tại chức người.
《 Quân Đạo 》 lại giảng: “Luận đức mà định thứ, lượng có thể mà thụ quan, toàn khiến người tái chuyện lạ mà các hành này sở nghi. Thượng hiền sử chi vì tam công, thứ hiền sử chi vì chư hầu, hạ hiền sử chi vì sĩ phu, là cho nên hiện thiết chi cũng.” Sĩ phu chỉ chư hầu dưới quan lại. Quan văn xưng sĩ phu, võ quan cũng xưng sĩ phu, 《 Tuân Tử · nghị binh 》 tái: “Đem chết cổ, ngự chết dây cương, trăm lại chết chức, sĩ phu chết hàng ngũ.”
《 Ngô tử · lệ sĩ 》: “Vì thế ( Ngụy ) võ hầu thiết tòa miếu đình, vì tam hành, hưởng sĩ phu.”
《Tuân Tử · quân tử》 giảng: “Thánh Vương tại thượng, phân nghĩa hành chăng hạ, tắc sĩ phu vô lưu dâm hành trình, trăm lại quan nhân vô chậm trễ việc, chúng thứ bá tánh vô gian quái chi tục.” Nơi này đem sĩ phu đặt trăm lại quan nhân phía trên.
《 Quân Đạo 》 đem sĩ phu liệt với “Quan sư” phía trước. Quan sư, trăm lại chi trường.
《Cường quốc》 thiên giảng: “Công lớn đã lập, tắc quân hưởng này thành, quần thần hưởng này công, sĩ phu ích tước, quan nhân ích trật, thứ dân ích lộc.”
《Chính luận》 giảng: “Tước liệt tôn, cống lộc hậu, tình thế thắng, thượng vì thiên tử chư hầu, hạ vì khanh tướng sĩ đại phu.” Trở lên tài liệu đều thuyết minh sĩ phu ở quan liêu trình tự trung là tương đối cao. Nhân sĩ phu là tương đối cao cấp quan lại, cho nên được hưởng bất đồng điền ấp.
《 Tuân Tử · vinh nhục 》 nói: “Chí hành tu, lâm quan trị, thượng tắc có thể thuận thượng, hạ tắc có thể bảo này chức, là sĩ phu sở dĩ lấy điền ấp cũng.”
《Lễ luận》 trung ghi lại sĩ phu chiếm hữu điền ấp nhiều ít bất đồng, “Có năm thừa nơi giả”, “Có tam thừa nơi giả”. Có chút sĩ phu tựa hồ còn có tư binh.
Chỉ xã hội thượng văn nhân.TềMạnh Thường QuânThất thế lúc sau, môn khách sôi nổi rời đi, này đó môn khách ở 《Sử ký · Mạnh Thường Quân liệt truyện》 trung xưng là “Sĩ”, ở 《Chiến quốc sách· tề sách bốn 》 ghi lại cùng sự kiện khi tắc xưng là “Sĩ phu”.
《 Hàn Phi Tử · quỷ sử 》 tái: “Nay sĩ phu không xấu hổ nước bùn xấu nhục mà hoạn.” Ý tứ là sĩ phu vô đức hạnh mà nhậm quan. Ở chỗ này, sĩ phu cùngQuan lạiLà hai cái hàm nghĩa, sĩ phu chỉ người làm công tác văn hoá. Có thể thấy được, sĩ phu có thể chỉ tại vịQuan liêu,Có thể chỉ không ở vị văn nhân, cũng có thể kiêm chỉ. Sĩ phu từ đây khi khởi ở Trung Quốc trong lịch sử hình thành một cái đặc thù tập đoàn. Bọn họ là phần tử trí thức cùng quan liêu tương kết hợp sản vật, là hai người giằng co thể.
Trong lịch sử “Sĩ phu” rất nhiều, như thời Tống Phạm Trọng Yêm, Tư Mã quang, văn thiên tường, thanh sơ cố viêm võ chờ. Bọn họ trên người thể hiện sĩ phu tinh thần, đại khái có dưới sáu cái phương diện:
Có học thức. Học vấn cùng tri thức là lực lượng, là mềm thực lực. Mao Trạch Đông nói: “Không có văn hóa quân đội là ngu xuẩn quân đội, mà ngu xuẩn quân đội là không thể chiến thắng địch nhân.” Liệt ninh cũng nói qua: “Chỉ có dùng nhân loại sáng tạo toàn bộ tri thức tới phong phú chính mình đầu óc, mới có thể trở thành chủ nghĩa cộng sản giả.” Ở Trung Quốc cổ đại, mọi người đồng dạng hiểu được tri thức là phục vụ với xã hội quan trọng công cụ. Cổ nhân định nghĩa “Sĩ”, không chỉ có phải có tri thức, hơn nữa phải có rất mạnh học tập năng lực, “Nghe một hiểu mười vì sĩ”, nếu có thể đủ suy một ra ba, tiêu chuẩn rất cao. Cổ đại Trung Quốc là sĩ, nông, công, thương tứ dân xã hội, sĩ không trồng trọt, không thủ công, không kinh thương, là dựa vào học vấn dừng chân với xã hội, cho nên 《 Hán Thư 》 nói: “Học lấy cư vị rằng sĩ.” Sĩ là dựa vào học vấn ở quan chức. 《 Lễ Ký 》 nói sĩ “Túc đêm cường học lấy đãi hỏi”, túc đêm cường học, là chỉ khắc khổ học tập thái độ; đãi, là chờ đợi minh quân cố vấn, mà không phải dùng tri thức đổi lấy quan tước. Chân chính taxi, không màng danh lợi, thanh cao lấy đãi hỏi.
Có đức hạnh. Sĩ phu không chỉ có có học vấn, hơn nữa lập chí theo đuổi “Đạo”. “Chí với đạo giả chi gọi sĩ.” “Sáng nghe đạo, chiều chết cũng không hối tiếc.” Đức hạnh cao thượng, là bọn họ quan trọng đặc thù, cho nên cổ nhân nói: “Ngôn sĩ giả, có đức hạnh chi xưng.” “Sĩ, có đạo đức chi xưng.” Tựa như lập tức xã hội, không thiếu có học vấn người, mà là thiếu đạo đức, văn chương đều người tốt. 《 Lễ Ký 》 nói sĩ “Hoài trung tín lấy đãi cử, nỗ lực thực hiện lấy đãi lấy”. Sĩ sở ôm ấp không chỉ có là tri thức, còn có mang trung tín như vậy mỹ đức, hơn nữa trước sau ở trong sinh hoạt tự thể nghiệm, bọn họ nỗ lực làm tốt chính mình, chờ đợi xã hội cùng quốc gia tiến cử cùng phân công.
Có hành vi thường ngày. Thao, là lo liệu; thủ, là cố thủ. Hành vi thường ngày, là chỉ có chính xác lý niệm cùng đức mục, chung thân chấp cầm, chặt chẽ cố thủ chi. Sĩ phu có chính xác nhân sinh theo đuổi cùng giá trị phán đoán, vô luận đối mặt loại nào gian nan khốn khổ, đều có thể bảo trì nguồn gốc. Khổng Tử đệ tử nhan hồi quá cực đoan nghèo khó sinh hoạt, “Một cơm ống, một gáo uống, ở ngõ hẹp, người bất kham này ưu”, mà hắn lại có thể “Không thay đổi này nhạc”. Sĩ có thể làm được Mạnh Tử theo như lời “Phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ không thể khuất”, tuyệt không sẽ vì vật chất ích lợi mà phản bội.
Trong lịch sử thanh liêm tự thủ người rất nhiều, như vương cầu là Đông Tấn tể tướng vương đạo tằng tôn, Tư Đồ tả trường sử, Đan Dương Doãn vương thiệu chi tôn, Tư Đồ vương mịch chi tử, quá thường vương huệ đường huynh đệ, xuất thân danh môn vọng tộc, gia thế hiển hách, nhưng vương cầu không có quan lại nhà hư tật, sinh hoạt hằng ngày, “Giản quý, tố không giao du” “Buổi tiệc hư tĩnh, môn vô dị khách”. Ngay lúc đó thượng thư bộc dạ ân cảnh nhân cùng lĩnh quân Lưu trạm “Cũng chấp quyền cao, làm cảm phục trong ngoài”, vương cầu cùng bọn họ là thông gia nhân thích, nhưng cực nhỏ cùng chi lui tới, tuyệt không mượn tư thân quan hệ kiếm lời. Vương cầu phụ trách thuyên tuyển quan viên, mà tiếp khách cực hi, phàm là vì cầu quan giả cầu tình thư từ giống nhau không xem, siêng năng cương vị công tác, thanh liêm công chính, làm được “Thuyên hành có tự”, cho nên “Triều dã xưng chi”.
Không mưu lợi riêng. “Quân tử chu mà không thể so, tiểu nhân so mà không chu toàn.” Quân tử rộng khắp đoàn kết đại chúng, không quy tụ. 《 Tuân Tử · cường quốc 》 ca ngợi cổ đại sĩ phu: “Xuất phát từ này môn, nhập về công môn; xuất phát từ công môn, quy về này gia, vô có việc tư cũng.” Sĩ phu ở công ngôn công, ở triều ngôn triều, ra gia môn nhập công môn, ra công môn về nhà môn, tuyệt không nơi nơi xuyến môn, chắp nối. Tiểu nhân kết bè kết cánh, làm nhân thân dựa vào quan hệ.
Có khát vọng. Sĩ phu lấy thân hứa quốc, hoặc thề “Không phá Lâu Lan chung không còn”, hoặc hào ngôn “Giá trường xe, đạp phá hạ lan sơn khuyết”, lập chí vì thiên hạ vạn dân phụng hiến chung thân, thành như từng tử theo như lời: “Sĩ không thể không ý chí kiên định, gánh thì nặng mà đường thì xa. Nhân cho rằng nhiệm vụ của mình, không cũng trọng chăng? Đến chết mới thôi, không cũng xa chăng?”
Có đảm đương. Sĩ phu có khát vọng, càng có đảm đương, có gan hy sinh, chí sĩ nhân người, “Vô cầu sinh lấy hại nhân”, hy sinh vì nghĩa, quyết không lo phản đồ. Cố viêm võ nói, “Thiên hạ hưng vong, thất phu có trách”, lâm tắc từ nói, “Bích lập thiên nhận, vô dục tắc cương” “Cẩu lợi quốc gia sinh tử lấy, há nhân họa phúc tránh xu chi” chờ, đều là ném mà có kim thạch thanh lời nói hùng hồn[2].
Đầu tiên là tạo dân tộc Trung Hoa nhân cách cọc tiêu. Sĩ phu tu thân tiến đức, không màng danh lợi, thanh liêm tự thủ, một lòng vì công, phẩm hạnh cao khiết, vì Trung Quốc xã hội đại chúng tạo cao thượng nhân cách cọc tiêu, dẫn dắt xã hội tiến bộ.
“Học thống” trở thành quốc gia ổn định khí. Trung Hoa văn hóa là độc lập hình thành văn minh hệ thống, trải qua lịch đại học giả không ngừng phấn đấu, không ngừng hoàn thiện tăng lên, từng bước hình thành cử quốc nhận đồng “Học thống”. Sau đó, vô luận là mông nguyên, vẫn là Mãn Thanh nhập chủ Trung Nguyên, chính thống dễ dàng thượng, mà học thống tồn với hạ, Trung Quốc vẫn như cũ là Trung Quốc, trở thành gắn bó Trung Hoa đại gia đình ổn định khí.
Thiên hạ tình cảm. Sĩ phu tinh thần nhất xông ra lượng điểm, là đem quốc gia, dân tộc ích lợi đặt ở cao hơn hết thảy vị trí, mỗi khi quốc nạn trước mắt khoảnh khắc, bọn họ đều người trước ngã xuống, người sau tiến lên mà đổ máu hy sinh, khích lệ vạn dân khởi mà cứu vong đồ tồn. Dân tộc Trung Hoa nhiều lần trải qua kiếp nạn mà trước sau không có bị diệt vong, đây là trong đó quan trọng nhất nguyên nhân chi nhất. Trong lịch sử cổ Ai Cập, Babylon cổ đại, cổ Ấn Độ, đều đã từng sáng tạo chói lọi rực rỡ văn hóa, nhưng là bởi vì ngoại địch xâm lấn chờ nguyên nhân, bọn họ cố hữu văn hóa xuất hiện kết thúc nứt, bọn họ văn hóa là bên ngoài văn kiện đến hóa cơ sở thượng một lần nữa bắt đầu. Chỉ có Trung Quốc văn hóa trước sau không có đoạn, đây là nhân loại văn minh sử thượng kỳ tích.
Văn hóa truyền thừa, có cường đại quán tính, “Sĩ” ở người Trung Quốc sâu trong nội tâm, vẫn như cũ có này đặc thù địa vị: Đại học khoa chính quy tốt nghiệp đạt được học vị kêu học sĩ, cao một tầng cấp học vị kêu thạc sĩ, cấp bậc cao nhất học vị kêu tiến sĩ, tối cao học hàm kêu viện sĩ, đều là “Sĩ”. Nhưng là không ít cầm này đó học vị người trẻ tuổi, rất ít tĩnh tâm nghĩ lại: Ta trừ bỏ học tập chuyên nghiệp, còn muốn theo đuổi “Đạo”, nội tâm còn phải có tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ lý niệm. Phạm Trọng Yêm, Tư Mã quang, văn thiên tường, cố viêm võ chờ truyền thống sĩ phu, là dân tộc Trung Hoa lưng, như thế nào kế thừa bọn họ vĩ đại lòng dạ cùng cách cục, làm không thẹn với thời đại điển phạm, chỉ sợ là mỗi người đều hẳn là để tay lên ngực tự hỏi, nghiêm túc đáp lại nhân sinh giảng bài đề[2].
Sĩ phu là Trung Quốc cổ đại xã hội đặc có sản vật. Ở chuyên chế xã hội Trung Quốc, bọn họ lấy làm quan vì duy nhất chức nghiệp, cho nên càng chính xác mà nói, sĩ phu tức đảm nhiệm chính phủ quan viên văn nhân, bao gồm hiện chức quan viên, về hưu quan viên, cùng tương lai có khả năng tính đảm nhiệm quan viên kẻ sĩ.
