Từ đồng nghĩaThuân( thượng cổ bộ lạc liên minh thủ lĩnh ) giống nhau chỉ đế cốc
Đế cốc ( kù ), cơ họ, danh tuấn.Ngũ ĐếChi nhất. Sinh vớiCao tân( nay Hà Nam tỉnh thương khâu thị tuy dương khuCao tân trấn), cố hàoCao Tân thị[1].Tư Mã Thiên nói hắn làHuỳnh ĐếTằng tôn.[4]Cơ tuấn 5 tuổi khi ( trước 2270 năm ) thụ phong vì tân hầu, 15 tuổi ( trước 2260 năm ) phụ tá thúc phụChuyên Húc,Trước 2245 năm ( Chuyên Húc 78 năm ) Chuyên Húc sau khi chết, khi năm 30 tuổi cơ tuấn kế thừa đế vị, trở thành thiên hạ cộng chủ, lấyBạcVì đô thành,[3][29]LấyMộc đứcVì đế, hào Cao Tân thị, năm đó cải nguyên vì đế cốc nguyên niên, thâm chịu bá tánh kính yêu. Hưởng thọ 100 tuổi; sau khi chết táng với chốn cũ cao tân, kiến cóĐế cốc lăng.
Đế cốc là đế cốc bộ lạc thủ lĩnh danh hiệu, đế cốc bộ lạc làDi ngườiMột cái chi nhánh, cùng Chuyên Húc bộ lạc có họ hàng gần quan hệ, đế cốc sau lại kế thừa Chuyên Húc vìĐông diBộ lạc tập đoàn thủ lĩnh.[2]Bởi vì thần thoại phát triển diễn biến, đế tuấn hóa thân vì đế cốc, đế Thuấn, đều có bọn họ từng người thần thoại truyền thuyết lưu truyền tới nay. Cốc bảo trì này phương đông điểu di thương tổ tiên xa địa vị, phần lớn nói hắn cùng giản địch nhân huyền điểu sinhKhế.Thuấn trừ 《Quốc ngữ》 ( Vi chiêu đã sửa vì cốc ) trung vẫn bảo trì này vì thương tộc thuỷ tổ thần địa vị ngoại, còn lại văn hiến toàn cùng Nghiêu đều phát triển, mất đi thương tổ thân phận. Sau nhân cùng hạ vũ, sau kê chờ toàn cảnh chư tộc dung hợp thànhHoa Hạ tộc,Đế cốc liền bị bố trí nhập Huỳnh Đế thế hệ trung vì huyền hiêu chi tôn, trở thành cùng Chuyên Húc song song hai hệ trung quan trọng một hệ, hơn nữa đem hắn bố trí vì Nghiêu, chí, khế, kê chi phụ, tức Nghiêu tộc, thương tộc, chu tộc đều thành hắn con cháu.[28]
- Đừng danh
- Đế cốc
- Hào
- Cao Tân thị
- Vị trí thời đại
- Thượng cổ thời kỳ
- Nơi sinh
- Cao tân( nay Hà Nam thương khâu tuy dương khu cao tân trấn )
- Chủ yếu thành tựu
- “Tam Hoàng Ngũ Đế”Trung vị thứ ba đế vương, thiết lập 24 tiết
- Bổn danh
- Cơ tuấn ( thuân )
- Lăng tẩm
- Đế cốc lăng
- Đều thành
- Bạc[29]
- Tại vị niên hạn tham khảo
- Tam Hoàng Ngũ Đế niên biểu
- Thân tộc
- Tổ phụ huyền huyên náo, phụ thân kiểu cực
- Vị trí văn hóa tầng
- Hà Nam văn hoá Ngưỡng Thiều thời kỳ
- Tương quan văn hóa di chỉ
- Hà Nam văn hoá Ngưỡng Thiều di chỉ
- Kỷ năm
- Đế cốc nguyên niên ~ đế cốc 70 năm
- Hưởng thọ
- 100 tuổi
- Niên đại thời gian tham khảo
- Tam Hoàng Ngũ Đế niên biểu
Bởi vì cổ đại thần thoại nhiều thế hệ khẩu khẩu tương truyền đặc thù, hơn nữa dân tộc di chuyển, xã hội biến thiên, văn hóa phát triển, Trung Quốc cổ đạiThần thoạiCũng tùy thời đại mà lưu biến. Thần thoại lưu biến này đây dân tộc ý chí cùng vương quyền chính trị yêu cầu vì tiền đề, có đại thần bị trục xuất thần đàn, cố đế tuấn bị đời sau quên đi; có đại thần bị sáng tạo ra tới, cố đế cốc bước lên với Ngũ Đế chi liệt.[26]Đế cốc thiếu tiểu thông minh hiếu học, đức hạnh cao thượng, thông minh có thể làm, mười hai mười ba tuổi liền có nổi danh, mười lăm tuổi khi, bị đường thúc phụ đếChuyên HúcTuyển vì trợ thủ[3]Bị phong với tân.[4]
Đế cốc lời bạt giốngĐế cốc dời đô vớiBạc,Dân sinh thượng sứ đến nhân dân miễn với hồng thủy chi hoạn, chính trị thượng dễ bề hoàn toàn giải quyết không an phậnCộng Công thịDư bộ. Cộng Công thị dư bộ vẫn luôn từ Hoàng Hà trung thượng du chạy đến Trường Giang trung thượng du phát triển. Lập thủ đô với bạc.[8-9][29]
Truyền thuyết đế cốc trước kia, mọi người tuy có một năm bốn mùa khái niệm, nhưng chỉ là mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ, làm nông nghệ chăn nuôi không có một cái khoa học canh giờ trình tự, nghiêm trọng chế ước nông nghiệp phát triển cùng mọi người chất lượng sinh hoạt đề cao. Bởi vậy, đế cốc khoa học thăm dò hiện tượng thiên văn, vật hậu học biến hóa quy luật, phân chiaBốn mùa thời tiết,Chỉ đạo mọi người dựa theo thời tiết làm nông súc hoạt động, cực đại mà xúc tiến xã hội sức sản xuất phát triển. Sử Hoa Hạ nông nghiệp xuất hiện một lần vĩ đại cách mạng, nông cày văn minh đi vào một cái mới tinh thời đại.[10-11]
Đế cốc lời bạt giống ( tô màu )Đế cốc bộ lạc, 《Xuân thu vĩ》 trung một quyển kêu 《 mệnh lịch tự 》 thư, nói truyền 10 thế, 400 năm, 《Dễ vĩ》 trung 《 kê lãm đồ 》 nói là 350 năm. Đế cốc thời đại có thể nói thượng cổ thời kỳThái bình thịnh thế.Hắn trị quốc phương lược là: Một muốn bác ái với người, nhị muốn cho dân thu lợi, cường điệu lấy thành tin, nhân đức sử thiên hạ trị, đế cốc ở nhân dân quần chúng trung đặc biệt thành tin mà xưng. Đế cốc làm một thế hệ đế vương, không chỉ có có thể dưỡng tính tự hạn chế, đại công vô tư, hơn nữa khởi xướng thành tin, nắm rõ thiện ác, vì lịch đại đế vương sở tôn sùng, tới rồi hiện đại, vẫn có tích cực ý nghĩa.[13-14]
Tư Mã Thiên《 Sử Ký 》: “Cao tân sinh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh. Phổ thi lợi vật, không với này thân. Thông lấy biết xa, minh lấy sát hơi. Thuận lòng trời chi nghĩa, biết dân chi cấp. Nhân mà uy, huệ mà tin, tu thân mà thiên hạ phục. Lấy mà chi tài mà tiết dùng chi, vỗ giáo vạn dân mà lợi hối chi, lịch nhật nguyệt mà nghênh đưa chi, minh quỷ thần mà kính sự chi. Này sắc buồn bực, này đức nghi nghi. Này động cũng khi, này phục cũng sĩ. Đế cốc khái chấp trung mà biến thiên hạ, nhật nguyệt sở chiếu, mưa gió sở đến, đều từ phục.”[13]
Tào Thực《 đế cốc tán 》: “Tổ tự Hiên Viên, huyền huyên náo chi duệ, sinh ngôn kỳ danh. Mộc đức trị thế. Vỗ ninh thiên địa, thần thánh linh tân, giáo xong tứ hải, minh cũng nhật nguyệt.”[12]
Phạm văn lan《 Trung Quốc lịch sử tổng quát giản biên 》: “Hán trước kia người tin tưởng Huỳnh Đế, Chuyên Húc, đế cốc ba người vì hoa tộc tổ tiên, cho là sự thật.”[16]
Đế cốc phi thường yêu thích âm nhạc, hắn kêu nhạc sưHàm hắcChế tác chín thiều, sáu liệt, sáu anh chờ ca khúc, lại mệnh nhạc rũ làm trống nhỏ, chung, bàn chờ nhạc cụ, làm 64 danh vũ nữ, ăn mặc năm màu xiêm y, tùy ca khiêu vũ. Ở âm nhạc khởi minh lúc sau,Phượng hoàng,Đại địch chờ quý báu tiên điểu cũng đều tụ tập điện phủ, nhẹ nhàng khởi vũ. Thời cổ cho rằng chỉ có đức hạnh cao thượng nhân tài có thể đưa tới phượng hoàng.[17-18]
Chuyên Húc nghe nói cơ tuấn thông minh đa trí, liền thỉnh cơ tuấn trợ giúp hắn hiến kế. Cơ tuấn nói: “Chín quốc gia cùng đến tấn công chúng ta, chúng ta nếu cùng bọn họ đón đánh đánh bừa, tất nhiên được cái này mất cái khác, khó có thể thủ thắng.” Chuyên Húc nói: “Lấy ngươi chi thấy đâu?” Cơ tuấn nói: “Chín quốc địch nhân đều tưởng độc chiếm chúng ta địa bàn, bọn họ lẫn nhau chi gian tất nhiên không ai nhường ai. Chúng ta nếu có thể gọi bọn hắn chi gian cho nhau đánh lên tới, không phải hảo bình diệt sao?” Chuyên Húc tưởng tượng: Đúng rồi! Cơ tuấn tưởng biện pháp này chính là hảo. Vì thế liền phái người phân biệt đến chín quốc địch nhân trung phân phối bọn họ quan hệ, thực mau khiến cho bọn hắn lẫn nhau khởi xướng chiến tranh. Sau lại Chuyên Húc không phí bao lớn sức lực, liền bình diệt chín quốc chi loạn. Chuyên Húc xem cơ tuấn có năng lực, liền đem hắn phong ở “Tân” cái này địa phương chưởng quản hết thảy. Khi đó, nơi này thường xuyên nháo thủy tai, thủy tới, dân chúng liền hướng một cái khác địa phương di chuyển. Mà một lần nữa di chuyển địa phương lại náo loạn thủy tai, dân chúng liền lại lần nữa dời trở về. Như vậy dời tới dời đi, luôn không thể an cư lạc nghiệp. Cao Tân thị lại suy nghĩ một cái biện pháp: Dẫn dắt đại gia đem chỗ ở địa thế thêm cao. Nhưng là thêm cao tốc độ lại không đuổi kịp nước lên tốc độ, ngày hôm trước thêm cao, ngày hôm sau lại bị thủy bao phủ. Ban đêm, cơ tuấn ngủ không được, liền chạy đến bầu trời cùng Ngọc Hoàng biện lý, nói: “Thiên nếu sinh người, vì cái gì lại cố ý cùng mọi người khó xử, không gọi mọi người sống sót đâu?” Ngọc Hoàng biện bất quá hắn, liền phái thiên thần xuống dưới, lập tức đem “Tân” cái này địa phương địa thế nâng lên tới rồi mặt nước trở lên. Nơi này dân chúng không bao giờ bị hồng thủy đuổi đến chạy loạn. Từ đây “Tân” liền xưng là “Cao tân”, cơ liền bị xưng là “Cao Tân thị”.[31]
Long khuyển phò mã.Cao tân(Đế cốc) đế cung có điều năm màu long khuyển (Bàn hồ). Cao tân bị phiên vươngVây côngKhi, cao tân đế dán thông báoHứa hẹnCó có thể giết chết phiên vương giả liền đem công chúa đính hôn, Long Vương khuyển hóa thành long kỳ lân chạy đến phiên doanh trung cắn rớt phiên vương đầu. Cao tân đế hạn long khuyển bảy ngày trong vòng biến thành nhân tài đem tam công chúa gả cho hắn. Long khuyển yêu cầu nhốt ở trong phòng bảy ngày bảy đêm không thể có người tới xem hắn, nhưng tam công chúa lo lắng long khuyển, ở ngày thứ sáu nhìn lén, kết quả thiên cơ tiết lộ, long khuyển thân mình biến thành người, đầu còn không có biến hóa, thành nhân thân khuyển đầu[22].Năm màu long khuyển ( bàn hồ ) trở thànhCao tân(Đế cốc)Phò mãSau, cùng tam công chúa ở Nam Kinh mười bảo điện sinh hạ sáu nam sáu nữ[23].
Quách Mạt Nhược《Trung Quốc cổ đại xã hội nghiên cứu》 cho rằng: “Thiếu hạo kim thiên thị đế chí, kỳ thật lập tức là khế. Cổ chí, khế cùng bộ. Chí chi mẫu thường nghi, khế chi mẫu giản địch, thật hệ một người.”.Trần mộng gia《 đời Thương thần thoại cùng vu thuật 》 tiến hành rồi càng thâm nhập thảo luận, cho rằng đế tuấn, đế cốc, Thuấn là một người, tức quá hạo; đế cốc chi tử chí, Thuấn chi tử thương đều cập “Đế lập tử sinh thương” ── đế cốc thứ phi chi tử khế, cũng là một người, chính là thiếu hạo. Tổng kết lên, có thể đến ra như vậy kết luận: Doanh họ chi tổ thiếu hạo chí, chính là giản địch nuốt điểu đẻ trứng khế, tức 《 tóc dài 》 “Đế lập tử sinh thương” chi thương.[24]
《 sử ký hướng dẫn tra cứu 》 dẫn Hoàng Phủ mịch 《Đế vương thế kỷ》 vân: “Đế cốc danh thuân.” Mà ở 《Sơn Hải Kinh》 thần thoại hệ thống trung, đế tuấn là một vị địa vị hiển hách cổ đế. Đế tuấn là một vị có thần tính phương đông điểu sùng bái bộ tộc viễn cổ thuỷ tổ. Mà ở giáp cốt văn trung, có một vị “Cao Tổ”, vương quốc duy lúc ban đầu đem cái này tự định vì “Thuân”, lúc sau lại sửa vì “Nao”, hơn nữa “Lấy thuân vì đế cốc danh”. Đồng thời hắn còn đối 《 tế pháp 》 “Ân người đế cốc” cùng 《 lỗ ngữ 》 “Ân người đế Thuấn” bất đồng cách nói tiến hành rồi phân tích rõ, cho rằng 《 lỗ ngữ 》 trung “Thuấn” “Cũng làm như ‘ thuân ’, cốc vì khế phụ, vì thương nhân sở tự ra chi đế, cố thương nhân đế chi. Lời bói xưng Cao Tổ nao, nãi cùng vương hợi, đại Ất cùng xưng, nghi phi cốc không đủ để đương chi rồi”. Tôn làm vân đối vương quốc duy đem “” thích vì “Nao”, mà lấy “Thuân” vì “Nao tự chi ngoa” vừa nói đưa ra dị nghị, hắn nói: “Nao tức Quỳ…… Thả quỹ này hình chữ cùng lời bói chi bất đồng, vì điểu mõm, phi đầu tự, ân người lấy huyền điểu vì đồ đằng, này Cao Tổ chi thần thất hoặc thần tượng đặc làm điểu mõm nhân thân chi hình giả, chính hãy còn Tần chi tổ tiên điểu tục thị ‘ điểu thân nhân ngôn ( đầu ) ’, cũng hãy còn Tần Mục công với tổ miếu trung chứng kiến điểu thân quần áo trắng chi Câu Mang thần. Nhiên tắc, này Cao Tổ vẫn ứng thích vì Cao Tổ thuân.” Tổng hợp các loại tin tức có thể phán đoán, xuất hiện ở giáp cốt văn trung vị này Cao Tổ, cùng 《 Sơn Hải Kinh 》 trung đế tuấn, cùng với cổ sử trong truyền thuyết đế cốc thật là cùng người. Bởi vậy, ở “Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương” thần thoại trung, nhìn như thần bí, lấy huyền điểu hình tượng kỳ người khế phụ, thân phận thực chất thượng là tương đối rõ ràng, hắn chính là bị ân người đã tôn vì thuỷ tổ thần lại tôn vì tối thượng thần đế cốc.[25]
Đế cốc chi danh mới gặp với xuân thu khi tư liệu lịch sử trung. Có cách nói vì: Thương triều người hiến tế đế cốc,[19]Có khác ghi lại nói “Thương triều người tế điện Thuấn”.[20]Tam quốc Vi chiêu cho rằng “Thuấn”Đương vì “Cốc”Tự chi lầm. Di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt lời bói ghi lại thương nhân có cái kêu Quỳ tổ tiên, thành canh từng truy phong này phụ vì thương Quỳ tông, vương quốc duy khảo chứng sau cho rằng “Quỳ” vì “Đế cốc” chi danh, nhân hình ngoa mà thành “Thuân”. Bởi vậy từ Quỳ thần mà phân hoá thành cốc, thuân nhị thần, cùng thấy ở 《 Sơn Hải Kinh 》 thần thoại trung, duy “Thuân” viết làm “Đế tuấn”, vì toàn thư trung chính yếu nhất hiển hách một cái thượng đế thần. “Đế cốc” chỉ ngẫu nhiên nhắc tới hai ba lần, mà mặt khác phân hoá ra “Đế Thuấn” một thần. Tự tấn quách phác đến cận đại học giả nhiều cho rằng “Thuấn” tự “Thuân” âm biến mà ra, “Cốc” cùng “Tuấn”, “Thuấn” nguyên do cùng thần “Quỳ” phân hoá ra tới đã nhưng luận định. Mà Quỳ, Thuấn, tuấn cùng cốc ở giáp cốt văn trung viết giống nhau. Bởi vậy đế cốc khả năng chính là thành canh chi phụ, đây cũng là Tam Hoàng Ngũ Đế duy một ở giáp cốt văn có ghi lại. Đến 《 Ngũ Đế đức 》 đưa ra đệ nhất loại “Ngũ Đế nói”, hắn liền vì Ngũ Đế chi nhất; đệ nhị loại, loại thứ ba hai “Ngũ Đế nói” không có hắn; đệ tứ loại “Ngũ Đế nói” lại có hắn. Đến nỗi hắn cùng Cao Tân thị quan hệ, chính như Chuyên Húc cùng Cao Dương thị quan hệ giống nhau, cũng là đến 《 Ngũ Đế đức 》, 《 đế hệ 》 trung mới hợp mà làm một, về sau toại thành lịch sử nói chính xác. Tư Mã Thiên kế thừa Nho gia 《 đại mang Lễ Ký · Ngũ Đế đức 》 cách nói, lấy Huỳnh Đế, Chuyên Húc, đế cốc, Nghiêu, Thuấn vì Ngũ Đế. 《 đại mang Lễ Ký · Ngũ Đế đức 》 cùng 《 đế hệ 》 trung nói Huỳnh Đế cùng Chuyên Húc là tổ tôn quan hệ, Chuyên Húc cùng đế cốc là phụ tử quan hệ, đế cốc cùng Nghiêu là phụ tử quan hệ; Tư Mã Thiên không hề thái độ phê phán kế thừa này đó cách nói, từ cổ văn hiến trung không thấy được loại này nội dung.[27]
Hạ Thương Chu vì vương quyền thống trị yêu cầu từ thần thoại trung tìm kiếm tổ tiên, vì thế vũ, khế, sau kê phân biệt thành hạ, thương, chu thuỷ tổ. “Thần tổ hợp nhất” ở cùng Thiên Đế lấy được liên hệ đồng thời, cũng làm nhạt các đại thần thần tính, sử đông đảo đại thần biến thành nhân loại thuỷ tổ, nhân gian đế vương, văn minh người sáng tạo chờ, cũng đi vào lịch sử văn hóa điện phủ. Hán sơ Tư Mã Thiên ở 《 Sử Ký 》 khúc dạo đầu giảng thuật Huỳnh Đế, Chuyên Húc, đế cốc, Nghiêu, Thuấn Ngũ Đế lịch sử công tích cùng huyết thống thừa kế, sử Ngũ Đế hệ thống bị rộng khắp tiếp thu nhận đồng. Ngũ Đế hệ thống định hình hoàn thành thần thoại lịch sử hóa, xây dựng khởi lấy Huỳnh Đế vì trung tâm Trung Quốc cổ đại thần thoại chủ lưu dàn giáo.[26]
《 Tả Truyện · chiêu công nguyên năm 》Tử sảnRằng: “Tích Cao Tân thị có nhị tử, bá rằng át bá, quý rằng thật Thẩm, ở khoáng lâm, không tương có thể cũng. Ngày gây sự đánh nhau, lấy tương chinh phạt. Sau đế không tang, dời át bá với thương khâu, chủ thần, thương nhân là bởi vì, cố thần vì thương tinh. Dời thật Thẩm với đại hạ, chủ tham, đường người là bởi vì, lấy phục sự hạ, thương.”
《 quốc ngữ · lỗ ngữ thượng 》: “Thương nhân đế Thuấn mà tổ khế, giao minh mà tông canh; chu người đế cốc mà giao kê.”
《 Sở Từ. Thiên hỏi 》: Giản địch ở đài, cốc gì nghi? Huyền điểu trí di, nữ gì hỉ?
《 Khổng Tử gia ngữ · Ngũ Đế đức 》: “Cao Tân thị chi tử, rằng đào đường, này nhân như thiên, này trí như thần, liền chi như ngày, vọng chi như mây, phú mà không kiêu, quý mà đánh bại, Bá Di điển lễ, Quỳ long điển nhạc, Thuấn khi thì sĩ, xu coi bốn mùa, vụ nguyên dân thủy chi, lưu bốn hung mà thiên hạ phục, này ngôn không quá, này đức không trở về, tứ hải trong vòng, thuyền dư có thể đạt được, đều di nói.”
《 sử ký · cuốn một · Ngũ Đế bản kỷ đệ nhất 》 đế cốc cao tân giả, Huỳnh Đế chi tằng tôn cũng. Cao tân phụ rằng kiểu cực, kiểu cực phụ rằng huyền huyên náo, huyền huyên náo phụ rằng Huỳnh Đế. Tự huyền huyên náo cùng kiểu cực toàn không được tại vị, tối cao tân tức đế vị. Cao tân với Chuyên Húc vì tộc tử. Cao tân sinh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh. Phổ thi lợi vật, không với này thân. Thông lấy biết xa, minh lấy sát hơi. Đế cốc cưới trần phong thị nữ, sinh phóng huân. Cưới 娵 tí thị nữ, sinh chí. Đế cốc băng, mà chí đại lập. Đế chí lập, không tốt ( băng ), mà đệ phóng huân lập, là vì đế Nghiêu.
《 nghệ văn loại tụ · cuốn mười một · đế vương bộ một 》[12]
《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》: “Đế Nghiêu giả, phóng huân. Này nhân như thiên, này biết như thần. Đế cốc con thứ, sơ phong với đào, lại phong với đường, cố có thiên hạ chi hào vì đào Đường thị.”
《Đế vương thế kỷ》 ghi lại: “Đế chí chi mẫu, với bốn người trung, ban nhất hạ. Mà chí với huynh đệ dài nhất, đến đăng đế vị. Phong dị đệ phóng huân vì đường hầu. Chí tại vị chín năm, chính mỏng manh. Mà đường hầu đức thịnh, chư hầu về chi. Chí phục này nghĩa, nãi suất quần thần tạo đường mà trí thiền. Đường hầu tự biết có thiên mệnh, nãi chịu thiền, nãi phong chí với cao tân ( thương khâu cao tân trấn ).”
Tào Thực《 đế cốc tán 》 tụng rằng: “Tổ tự Hiên Viên, huyền huyên náo chi duệ, sinh ngôn kỳ danh. Mộc đức trị thế. Vỗ ninh thiên địa, thần thánh linh tân, giáo xong tứ hải, minh cũng ngày minh.”
Hà Nam thương khâu đế cốc lăng
Thương khâu đế cốc lăngHà Nam an dương nhị đế lăng
An dương nội hoàng nhị đế lăngQuan hệ | Tên họ | Ghi chú |
|---|---|---|
Tằng tổ phụ | --- | |
Tằng tổ mẫu | Vừa nói phương lôi thị nữ tiết | |
Tổ phụ | Thiếu hạo thanh dương thị | |
Phụ thân | --- | |
Nguyên phi | Khương nguyên | Có thai thị nữ, sinhSau kê |
Thứ phi | Giản địch | Có tung thị nữ, sinhKhế |
Thứ phi | Khánh đều | Trần phong thị nữ, sinh đếNghiêu |
Thứ phi | Thường nghi | 娵 tí thị nữ, sinh đế chí[21] |
Nhi tử | Đế chí | --- |
Bỏ ( sau kê ) | --- | |
Khế | --- | |
Đế Nghiêu | --- |
