《 hạ bản kỷ 》 thuộc sử loại văn học tác phẩm, sáng tác với Tây Hán thời kỳ, tác giả là hạ dương ( ở nay Thiểm Tây Hàn Thành Tây Nam ) ngườiTư Mã Thiên.Tác phẩm trung chủ yếu ghi lạiHạ triềuLịch sử. Hạ vốn là một cái cổ xưa bộ lạc, tương truyền là từ bao gồm hạ ở bên trong mười mấy cái bộ lạc liên hợp phát triển mà đến, cùng cổ đại mặt khác bộ lạc đan xen phân bố với Trung Quốc cảnh nội. ĐếnĐường Nghiêu,NguThuấnThời kỳ,Hạ tộcThủ lĩnhVũNhân trị thủy có công, lấy được đế vị, cũng truyền cho này tửKhải,Do đó thành lập quốc gia của ta trong lịch sử cái thứ nhấtNô lệ chếVương triều.Hạ vương triềuƯớc tồn tại về công nguyên trước thế kỷ 21 chí công nguyên tiền mười sáu thế kỷ.
- Tác phẩm tên
- Hạ bản kỷ
- Tác phẩm biệt danh
- Sử ký · hạ bản kỷ
- Làm giả
- Tư Mã Thiên
Hạ vũ, tên là văn mệnh. Vũ chi phụ rằngCổn( 1 ), Cổn chi phụ rằng đếChuyên Húc( 2 ), Chuyên Húc chi phụ rằngXương ý,Xương ý chi phụ rằngHuỳnh Đế.Vũ giả, Huỳnh Đế chi huyền tôn mà đế Chuyên Húc chi tôn cũng. Vũ chi từng tổ phụ xương ý cập phụ Cổn toàn không được ở đế vị, làm người thần.
ĐươngĐế NghiêuLà lúc,Hồng thủyNgập trời, mênh mông hoài sơn tương lăng ( 3 ), hạ dân này ưu. Nghiêu cầu có thể trị thủy giả, quần thần bốn nhạc ( 4 ) toàn rằng Cổn có thể.Nghiêu rằng:“Cổn làm người phụ mệnh hủy tộc ( 5 ), không thể.” Bốn nhạc rằng: “Chờ chi ( 6 ) không có hiền với Cổn giả, nguyện đế thí chi.” Vì thế Nghiêu nghe bốn nhạc, dùng Cổn trị thủy. Chín năm mà thủy không thôi, công dụng ( 7 ) không thành. Vì thế đế Nghiêu nãi cầu người, càng đếnThuấn.Thuấn đăng dùng ( 8 ), thừa hành ( 9 ) thiên tử chi chính, tuần thú ( 10 ). Hành coi ( 11 ) Cổn chi trị thủy vô trạng ( 12 ), nãi cức ( 13 ) Cổn vớiVũ sơn( 14 ) lấy chết. Thiên hạ toàn lấy Thuấn chi tru vì là ( 15 ). Vì thế Thuấn cử ( 16 ) Cổn tử vũ, mà sử tục Cổn chi nghiệp.
Nghiêu băng, đế Thuấn hỏi bốn nhạc rằng: “Có có thể thành mỹ ( 17 ) Nghiêu việc giả sử cư quan ( 18 )?” Toàn rằng: “Bá vũ vìTư Không( 19 ), nhưng thành mỹ Nghiêu chi công.” Thuấn rằng: “Giai ( 20 ), nhiên!” Mệnh vũ: “Nữ ( 21 ) bình khí hậu, duy là miễn chi ( 22 ).” Vũ bái chắp tay ( 23 ), làm với khế ( 24 ),Sau kê( 25 ),Cao đào( 26 ). Thuấn rằng: “Nữ này hướng coi ngươi sự ( 27 ) rồi.”
Vũ làm người mẫn cấp khắc cần ( 28 ); này đức không vi, này nhân dễ thân, này ngôn có thể tin; thanh vì luật, thân là độ ( 29 ), xưng lấy ra ( 30 ); vỉ vỉ mục mục ( 31 ), vì cương vì kỷ.
Vũ nãi toại cùng ích, sau kê phụng đế mệnh, mệnh chư hầu bá tánh hưng người đồ lấy phó thổ ( 32 ), hành sơn biểu mộc ( 33 ), địnhNúi cao đại xuyên( 34 ). Vũ thương tổ tiên phụ Cổn công chi không thành chịu tru ( 35 ), nãi lao thân tiêu tư ( 36 ), cư ngoại mười ba năm, quá gia môn không dám nhập. Mỏng áo cơm ( 37 ), trí hiếu với quỷ thần ( 38 ). Ti cung thất ( 39 ), trí phí với mương vực ( 40 ). Lục hành ngồi xe, thủy hành đi thuyền, bùn hành thừa khiêu ( 41 ), sơn hành thừa 檋 ( 42 ). Tả thước đo ( 43 ), hữu quy củ ( 44 ), tái bốn mùa ( 45 ), lấy khai Cửu Châu ( 46 ), thông chín đạo ( 47 ), pha chín trạch ( 48 ), độ chín sơn ( 49 ). Lệnh ích dư chúng thứ lúa ( 50 ), nhưng loại ti ướt ( 51 ). Mệnh sau kê dư chúng thứ khó được chi thực. Thực thiếu, điều có thừa tương cấp, lấy đều chư hầu ( 52 ). Vũ nãi hành tương mà nghi sở hữu lấy cống ( 53 ), cập sơn xuyên chi tiện lợi ( 54 ).
Vũ hành tựKý ChâuThủy. Ký Châu: Đã táiMiệng bình,Trị lương cập kỳ. Đã tu Thái Nguyên, đến nỗi Nhạc Dương.Đàm hoàiTrí công, đến nỗiHành Chương.Này thổ bạch nhưỡng. Phú thượng thượng sai, điền trung trung, thường, vệ đã từ, đại lục đã vì. Điểu di da phục. Kẹp hữu kiệt thạch, nhập với hải.
Tế, hà duy Duyện Châu:Chín hàĐã nói,Lôi hạĐã trạch, ung, tự sẽ cùng, tang thổ đã tằm, vì thế dân đến hạ khâu cư thổ. Này thổ hắc mồ, thảo diêu mộc điều. Điền trung hạ, phú trinh, làm mười có ba năm nãi cùng. Này cống sơn ti, này phỉ dệt văn. Phù với tế, tháp, thông với hà.
Đại Vũ Cửu Châu đồHải đại cập hoài duyTừ Châu:Hoài, nghi này trị, mông, vũ này nghệ. Đại dã đã đều, đông nguyên đế bình. Này thổ xích đất sét mồ, cỏ cây tiệm bao. Này điền thượng trung, phú trung trung. Cống duy thổ ngũ sắc, vũ quyến hạ địch,Dịch dương cô đồng,Nước mũi tân phù khánh,Hoài di tân châu 臮 cá, này phỉ huyền tiêm lụa trắng. Phù với hoài, nước mũi, thông với hà.
Hoài Hải duyDương Châu:Bành lễ đã đều, dương điểu sở cư.Tam giangĐã nhập, chấn trạch trí định. Trúc mũi tên đã bố. Này thảo duy yêu, này mộc duy kiều, này thổ đồ bùn. Điền hạ hạ, phú hạ thượng thượng tạp. Cống kim tam phẩm, dao, côn, trúc mũi tên, răng, cách, vũ, mao, đảo di cỏ phục, này phỉ dệt bối, này bao quất, bưởi tích cống. Đều sông biển, thông hoài, nước mũi.
Kinh cập Hành Dương duy Kinh Châu: Giang, Hán triều tông với hải. Cửu Giang cực trung, đà, sầm đã nói, vân thổ, mộng vì trị. Này thổ đồ bùn. Điền hạ trung, phú trên dưới. Cống vũ, mao, răng, cách, kim tam phẩm, suân, làm, quát, bách, lệ, chỉ, nỗ, đan, duy duẩn 簬, hộ, tam quốc trí cống kỳ danh, bao quỹ tinh mao, này phỉ huyền huân cơ tổ, Cửu Giang nhập ban đại quy. Phù với giang, đà, sầm, ( với ) hán, du với lạc, đến nỗi nam hà.
Kinh hà duyDự Châu:Y, lạc, triền, khe đã nhập với hà, huỳnh bá đã đều, nóiHà trạch,BịMinh đều.Này thổ nhưỡng, hạ thổ mồ lư. Điền trung thượng, phú tạp thượng trung. Cống sơn, ti, hi, trữ, này phỉ tiêm nhứ, tích cống khánh sai. Phù với lạc, đạt đến hà.
Hoa dương hắc thủy duyLương Châu:Vấn, ba đã nghệ, đà, sầm đã nói, Thái, mông lữ bình, cùng di chỉ tích. Này thổ thanh li. Điền hạ thượng, phú hạ trung tam sai. Cống cầu, thiết, bạc, khắc, nỗ, khánh, hùng, bi, hồ, li, dệt da. Tây khuynh nhân Hoàn là tới, phù với tiềm, du với miện, nhập với vị, loạn với hà.
Hắc thủy tây hà duy Ung Châu: Nhược thủy đã tây, kính thuộc vị nhuế. Sơn, tự đã từ, phong thủy sở cùng. Kinh, kỳ đã lữ, Chung Nam, đôn vật đến nỗi điểu chuột. Nguyên thấp chỉ tích, đến nỗi đều dã.Tam nguyĐã độ,Tam mầmĐại tự. Này màu vàng đất nhưỡng. Điền thượng thượng, phú trung hạ. Cống cầu, lâm,Đá đẹp.Phù vớiTích thạch,Đến nỗi Long Môn tây hà, sẽ với vị nhuế. Dệt da Côn Luân, tích chi, cừ lục soát, Tây Nhung tức tự.
Nói chín sơn: Khiên cập kỳ đến nỗi kinh sơn, du với hà; miệng bình, lôi đầu đến nỗi quá nhạc; Để Trụ,Tích thànhĐến nỗiVương phòng;Quá hành, thường sơn đến nỗi kiệt thạch, nhập với hải; tây khuynh, chu ngữ, điểu chuột đến nỗi quá hoa; hùng nhĩ, ngoại phương,Đồng báchĐến nỗi phụ đuôi; nói Ba trủng, đến nỗi kinh sơn; nội phương đến nỗi đại đừng; vấn sơn chi dương đến Hành Sơn, quá Cửu Giang, đến nỗiĐắp thiển nguyên.
Nói chín xuyên: Nhược thủy đến nỗi hợp lê, dư sóng nhập với lưu sa. Nói hắc thủy, đến nỗi tam nguy, nhập với Nam Hải. Nói hà tích thạch, đến nỗi Long Môn, nam đếnHoa âm,Đông đến Để Trụ, lại đông đến nỗi minh tân, đông quáLạc nhuế,Đến nỗi đại bi, bắc quá mưa, đến nỗi đại lục, bắc bá vì chín hà, đều là nghịch hà, nhập với hải. Ba trủng nói dưỡng, chảy về hướng đông vì hán, lại đông vì thương lãng chi thủy, quá tam phệ, nhập với đại đừng, nam nhập với giang, đông hối trạch vì Bành lễ, đông vì Bắc Giang, nhập với hải. Vấn sơn đạo giang, đông đừng vì đà, lại đông đến nỗi lễ, quá Cửu Giang, đến nỗi Đông Lăng, đông dĩ bắc sẽ với hối, đông vì trung giang, nhập với mai. NóiDuyện thủy,Đông vì tế, nhập với hà, dật vì huỳnh, đông ra đàoKhâu bắc,Lại đông đến nỗi hà, lại Đông Bắc sẽ với vấn, lại Đông Bắc nhập với hải. Nói hoài tự đồng bách, đông sẽ với nước mũi, nghi, đông nhập với hải. Nói vị tự điểu chuột cùng huyệt, đông sẽ với phong, lại Đông Bắc đến nỗi kính, đông quá sơn, tự, nhập với hà. Nói lạc tự hùng nhĩ, Đông Bắc sẽ với khe, triền, lại đông sẽ với y, Đông Bắc nhập với hà.
Vì thế Cửu Châu du cùng, bốn áo đã cư, chín sơnKhan lữ,Chín xuyên địch nguyên, chín trạch đã pha, tứ hải sẽ cùng. Sáu phủ cực tu, chúng thổ giao chính, trí thận tài phú, hàm tắc tam nhưỡng thành phú. Trung Quốc banThổ họ:“Chi đài đức trước, không cự trẫm hành.”
Lệnh thiên tử quốc gia bên ngoài năm trăm dặm điện phục: Trăm dặm phú nạp tổng, hai trăm dặm nạp trất, ba trăm dặm nạp rơm phục, 400 dặm túc, năm trăm dặm mễ. Điện phục ngoại năm trăm dặm hầu phục: Trăm dặm thải, hai trăm dặmNhậm quốc,Ba trăm dặm chư hầu. Hầu phục ngoại năm trăm dặm tuy phục: Ba trăm dặm quỹ văn giáo, hai trăm dặm phấn võ vệ. Tuy phục ngoại năm trăm dặmMuốn phục:Ba trăm dặm di, hai trăm dặm Thái. Muốn phục ngoại năm trăm dặm hoang phục: Ba trăm dặm man, hai trăm dặm lưu.
Đông tiệm với hải,Tây bị với lưu sa, sóc, nam ký: Thanh giáo xong cười thể gian với tứ hải. Vì thế đế tích vũ huyền khuê, lấy hoàn thành công khắp thiên hạ. Thiên hạ vì thế thái bình trị.
Cao đào làm sĩ lấy lý dân. Đế Thuấn triều, vũ, Bá Di, cao đào sống chung ngữ đế trước. Cao đào thuật này mưu rằng: “Tin này đạo đức, mưu minh phụ cùng.” Vũ rằng: “Nhiên, như thế nào?” Cao đào rằng: “Với! Thận này thân tu, tư trường, đôn tự chín tộc, chúng minhCao cánh,Gần nhưng xa ở đã.” Vũ bái nói ngọt, rằng: “Nhiên.” Cao đào rằng: “Với! Ở biết người, ở an dân.” Vũ rằng: “Hu! Toàn nếu là, duy đế này khó chi. Biết người tắc trí, có thể quan nhân; có thể an dân tắc huệ, lê dân hoài chi. Có thể biết được có thể huệ, gì ưu chăngHoan đâu,Gì dờiChăng có mầm, gì sợ chăng xảo ngôn thiện sắc nịnh người?” Cao đào rằng: “Nhiên, với! Cũng hành có chín đức, cũng ngôn này có đức.” Nãi ngôn rằng: “Thủy mọi chuyện, khoan mà lật, nhu mà đứng, nguyện mà cộng, trị mà kính, nhiễu mà nghị, thẳng mà ôn, giản mà liêm, mới vừa mà thật, cường mà nghĩa, chương nàyCó thường,Cát thay. Ngày tuyên tam đức, tảo đêm dực minh có gia. Ngày nghiêm chấn kính sáu đức, lượng thải có quốc. Hấp chịu phổ thi, chín đức hàm sự, tuấn nghệ tại quan, trăm lại túc cẩn. Vô giáo tà dâm kỳ mưu. Phi một thân cư này quan, là gọi loạn thiên sự.Thiên thảo có tội,Ngũ hìnhNăm dùng thay. Ngô ngôn chỉ được không chăng?” Vũ rằng: “Nữ ngôn trí nhưng tích hành.” Cao đào rằng: “Dư không có biết, tư khen thay.”
Đế Thuấn gọi vũ rằng: “Nữ cũng chính ngôn.” Vũ bái rằng: “Với, dư gì ngôn! Dư tư ngày cần mẫn.” Cao đào khó vũ rằng: “Cái gì gọi là cần mẫn?” Vũ rằng: “Hồng thủy ngập trời, mênh mông hoài sơn tương lăng, hạ dân toàn phục với thủy. Dư lục hành ngồi xe, thủy hành thừa chu, bùn hành thừa khiêu, sơn hành thừa 檋, hành sơn khan mộc. Cùng ích dư chúng thứ lúa tiên thực. Lấy quyết chín xuyên trí tứ hải, tuấn quyến quái trí chi xuyên. Cùng kê dư chúng thứ khó được chi thực. Thực thiếu, điều có thừa bổ không đủ, tỉ cư. Chúng dân nãi định, vạn quốc vì trị.” Cao đào rằng: “Nhiên, này mà mỹ cũng.”
Vũ rằng: “Với, đế! Thận nãi tại vị, an ngươi ngăn. Phụ đức, thiên hạ đại ứng. Thanh ý lấy chiêu nghỉ ngơi đế mệnh, thiên này trọng mệnh dùng hưu.” Đế rằng: “Hu, thần thay, thần thay! Thần làm trẫm cánh tay đắc lực tai mắt. Dư dục tả hữu có dân, nữ phụ chi. Dư dục xem cổ nhân chi tượng. Nhật nguyệt sao trời, viết văn thêu phục sức, nữ minh chi. Dư dục ngheSáu luậtNăm thanhBát âm,Tới thủy hoạt, lấy xuất nhập năm ngôn, nữ nghe. Dư tức tích, nữ khuông phất dư. Nữ vô mặt du. Lui mà báng dư. Kính bốn phụ thần. Chư chúng sàm bế thần, quân đức thành thi toàn thanh rồi.” Vũ rằng: “Nhiên. Đế tức thỉnh thoảng,Bố cùngThiện ác tắc vô công.”
Đế rằng: “Vô nếu đan chu ngạo, duy chậm du là hảo, vô thủy hành thuyền, bằng dâm với gia, dùng tuyệt này thế. Dư không thể thuận là.” Vũ rằng: “Dư ( tân nhâm ) cướiĐồ sơn,( tân nhâm ) quý giáp, sinh khải dư không tử, lấy cố có thể thành khí hậu công. Phụ thành năm phục, đến nỗi năm ngàn dặm, châu mười hai sư, ngoại mỏng tứ hải, hàm kiến năm trường, các nói có công. Mầm ngoan không tức công, đế này niệm thay.” Đế rằng: “Nói ngô đức, nãi nữ công tự chi cũng.”
Cao đào với chôn cử là kính vũ chi đức, lệnh dân toàn tắc vũ. Không bằng ngôn, hình từ chi. Thuấn đức đại minh.
Vì thế Quỳ hành lạc, ông nội đã mất đến, đàn sau nhường nhịn, điểu thú tường vũ, tiêu thiều chín thành,Phượng hoàngTới mới đánh giá nghi, bách thú suất vũ, đủ loại quan lại tin hài. Đế dùng này làm ca rằng: “Trắc thiên chi mệnh, duy khi duy mấy.” Nãi ca rằng: “Cánh tay đắc lực hỉ thay, nguyên thủ khởi thay, bách công hi thay!” Cao đào quỳ lạy chắp tay tuyên bố rằng: “Niệm thay, suất vì hưng sự, thận nãi hiến, kính thay!” Nãi càng vì ca rằng: “Nguyên thủ minh thay, cánh tay đắc lực lương thay, thứ sự khang thay!” ( Thuấn ) lại ca rằng: “Nguyên thủ vụn vặt thay, cánh tay đắc lực nọa thay, vạn sự đọa thay!” Đế bái rằng: “Nhiên, hướng khâm thay!” Vì thế thiên hạ toàn tông vũ chi minh số độ thanh nhạc, vì sơn xuyên thần chủ.
Đế Thuấn tiến vũ với thiên, vì tự. Mười bảy năm mà đế Thuấn băng. Ba năm tang tất, vũ từ tích Thuấn chi tửThương đềuVới Dương Thành. Thiên hạ chư hầu toàn đi thương đều mà triều vũ. Vũ vì thế toại tức thiên tử vị, nam diện triều thiên hạ, quốc hiệu rằng hạ sau, họ tự thị.
Đế vũ lập mà cửCao đàoTiến chi, thả thụ chính nào, mà cao đào tốt. Phong cao đào lúc sauVới anh,Sáu, hoặc ở hứa. Rồi sau đó cử ích, nhậm chi chính.
Mười năm, đế vũ đông tuần thú, đến nỗi Hội Kê mà băng. Lấy thiên hạ thụ ích. Ba năm chi tang tất, ích làm đế vũ chi tử khải, mà tích cư ki sơn chi dương. Vũ tử khải hiền, thiên hạ hướng vào nào. Cập vũ băng, tuy thụ ích, ích chi tá vũ ngày thiển, thiên hạ chưa hiệp. Cố chư hầu toàn đi ích mà triều khải, rằng: “Ngô quân đế vũ chi tử cũng.” Vì thế khải toại tức thiên tử chi vị, là vì hạ sau đế khải.
Có hỗ thịKhông phục, khải phạt chi, đại chiến với cam. Đem chiến, làmCam thề,Nãi triệu sáu khanh thân chi. Khải rằng: “Giai! Sáu sự người, dư thề cáo nữ: Có hỗ thịUy vũ ngũ hành,Đãi bỏTam chính,Thiên dùng tiêu diệt tuyệt này mệnh. Nay dư duy cộng hành thiên chi phạt. Tả không công với tả, hữu không công với hữu, nữ không cộng mệnh. Ngự phi này mã chi chính, nữ không cộng mệnh. Dùng mệnh, thưởng với tổ; không cần mệnh, lục với xã, dư tắc nô lục nữ.” Toại diệt có hỗ thị. Thiên hạ hàm triều.
Hạ sau đế khải băng, tử đếQuá khangLập. Đế quá khang mất nước, côn đệ năm người, cần vớiLạc nhuế,LàmNgũ tử chi ca.
Quá khang băng, đệTrung khangLập, là vì đế trung khang. Đế trung khang khi, hi, cùng miện dâm, phế khi loạn ngày. Dận hướng chinh chi, làmDận chinh.
Trung khang băng, tử đếTươngLập. Đế tướng băng, tử đếThiếu khangLập. Đế thiếu khang băng, tử đế dư lập. Đế dư băng, tử đếHòeLập. Đế hòe băng, tử đế mang lập. Đế mang băng, tử đế tiết lập. Đế tiết băng, tử đếKhông hàngLập. Đế không hàng sái hàn thuyền băng, đệ đế quynh lập. Đế quynh băng, tử đếCầnLập. Đế cần băng, lập đế không hàng chi tửKhổng giáp,Là vì đế khổng giáp. Đế khổng giáp lập, hảo phương quỷ thần, sự dâm loạn.Hạ sau thịĐức suy, chư hầu bạn chi. Trời giáng long nhị, có sống mái, khổng giáp không thể thực, chưa đếnHoạn long thị.Đào đườngĐã suy, sau đó cóLưu mệt,Học nhiễu long với hoạn long thị, lấy sự khổng giáp. Khổng giáp ban chi họ rằngNgự long thị,ChịuThỉ ViLúc sau. Long một thư chết, lấy thực hạ sau. Hạ sau sử cầu, sợ mà dời đi.
Đế kiệt là lúc, tự khổng giáp tới nay mà chư hầu nhiều bạn hạ, kiệt không vụ đức mà võ thương bá tánh, bá tánh phất kham. Nãi triệuCanhMà tù chi hạ đài, đã mà thích chi. Canh tu đức, chư hầu toàn về canh, canh toại suất binh lấy phạt hạ kiệt. Kiệt điMinh điều,Toại phóng mà chết. Kiệt gọi người rằng: “Ngô hối bất toại sát canh với hạ đài, sử đến tận đây.” Canh nãi tiễn thiên tử vị, đại hạ triều thiên hạ. Canh phong hạ lúc sau sau, đến chu phong với kỷ cũng.
Thái Sử côngRằng: Vũ vìTự họ,Du mấy mái chèo sau đó phân phong, dùng quốc vì họ, cố cóHạ sau thị,Có hỗ thị, có nam thị,Rót tầm thị,Đồng thành thị,Bao thị, phí thị, kỷ thị, tăng thị, tân thị, minh thị, chân chiến lại lăng rót ( thị ) qua thị. Khổng Tử chính hạ khi, học giả nhiều truyềnHạ tiểu chínhVân. Tự ngu, hạ khi, cống phú bị rồi. Hoặc ngôn vũ sẽ chư hầu Giang Nam, kế công mà băng, nhân táng nào, mệnh rằng Hội Kê. Hội Kê giả, kế toán cũng.[1]
( 1 )Cổn:Đại Vũ phụ thân, có sùng bộ lạc thủ lĩnh, đã từng thống trị hồng thủy dài đến chín năm, sau nhân trị thủy bất lợi bị biếm trích mà chết.
( 3 ) hoài sơn tương lăng: Lũ lụt vây quanh núi cao, mạn quá đồi núi. Hoài: Vây quanh; tương: Bay lên tối cao chỗ; lăng: ĐạiThổ sơn.
( 4 ) bốn nhạc: Trung Quốc thượng cổ truyền thuyết nhân vật, tương truyền vì đường Nghiêu thần, hi cùng bốn tử, phân công quản lý tứ phương chư hầu. Vừa nói vìCộng CôngTừ tôn.[3]
( 5 ) phụ mệnh hủy tộc: Phụ mệnh: Không phục tòng mệnh lệnh; hủy tộc: Bại hoại cùng tộc.
( 6 ) chờ chi: Ngang nhau bối phận người.
( 7 ) công dụng: Công hiệu, hiệu dụng.
( 8 ) đăng dùng: Tiến dùng.
( 9 ) thừa hành: Chỉ đại lý hành sử chức quyền.
( 10 ) tuần thú: Vì lưu động thị sát chư hầu vì thiên tử sở thủ ranh giới.
( 11 ) hành coi: Lưu động thị sát.
( 12 ) vô trạng: Nơi này chỉ không có công tích.
( 13 ) cức: Lưu đày, trục xuất.
( 14 ) vũ sơn: 《Hải châu chí》 vũ sơn ở châu Tây Bắc trăm hai mươi dặm, nay ởLiền vân cảngThịĐông Hải huyệnSuối nước nóng trấnCảnh nội.
( 15 ) là: Là chính xác.
( 16 ) cử: Tuyển chọn.
( 17 ) mỹ: Tức phát dương quang đại ý tứ.
( 18 ) cư quan: Đảm nhiệm chức quan.
( 19 ) Tư Không: Chưởng thuỷ lợi, xây dựng việc quan viên.
( 21 ) nữ ( rǔ, nhữ ): Ngươi.
( 23 ) bái: Hành cúi chào. Quỳ xuống khấu cập đánh cung chắp tay thi lễ thường gọi vì bái. Chắp tay: Một loạiQuỳ lạy lễ,Dập đầu đến mà, là bái lễ trung nhất cung kính.
( 27 ) coi ngươi sự: Xử lý ngươi công sự. Coi, xem, chăm sóc, nơi này có làm ý tứ.
( 28 ) mẫn cấp: Nhanh nhẹn. “Cấp” cùng “Mẫn” cùng nghĩa. Khắc cần: Có thể chịu khổ. Khắc, có thể. Cần, chịu khổ chịu khó, lao khổ.
( 29 ) độ: Chừng mực.
( 30 ) xưng lấy ra: 《 đại mang Lễ Ký · Ngũ Đế đức 》 làm “Xưng trở lên thổ”,Vương sính trân《Giải cổ》: “Xưng trở lên thổ giả, xưng này thanh cùng thân, mà sửa phát âm nhạc, chừng mực việc cũng.” ( thượng, chính. Thổ, sự. ) văn dịch tham chiếu vương nói.
( 31 ) vỉ ( wěi ) vỉ: Cần cù không biết mỏi mệt bộ dáng. Mục mục: Trang trọng nghiêm túc bộ dáng.
( 32 ) bá tánh: Tức trăm guān. Chiến quốc trước kia bá tánh là đối quý tộc thường gọi, bởi vì lúc ấy chỉ có quý tộc mớiCó họ,Mà bình dân không có họ. Hưng: Phát động. Người đồ: Chỉ bị phạt phục lao dịch người. Phó: 《 thượng thư 》 làm “Đắp”, là phân ý tứ, chỉ phân trị Cửu Châu thổ địa. Vừa nói: Phó, tức “Phó”, chỉ trả giá công dịch.
( 33 ) biểu mộc: Lập mộc làm vật lưu niệm. Biểu, vật lưu niệm.
( 34 ) định: Chỉ trắc định.
( 35 ) thương: Bi thương.
Trung Hoa thư cục phồn thể sử ký. Hạ bản kỷ( 37 ) mỏng: Thiếu, sử thiếu, tức tiết kiệm ý tứ.
( 38 ) trí: Đưa đạt, biểu đạt.
( 39 ) ti: Sử thấp bé, nơi này có đơn sơ chi ý.
( 40 ) mương vực: Đồng ruộng mương máng. Cổ đại con đường sâu rộng bốn thước kêu mương, sâu rộng tám thước kêu vực. Nơi này nói về đường sông.
( 41 ) khiêu: Cổ đại ở bùn trên đường hành tẩu một loại phương tiện giao thông. 《Tập giải》 dẫn Mạnh khang rằng: “Khiêu hình như ki, trích ( tì, dịch ) hành bùn thượng.”
( 42 ) 檋 ( jú, cục ): Cổ đại một loạiLên núi giày,Đem trường nửa tấcĐinh sắtCòn đâu đế giày thượng, để ngừa ngăn lên núi khi trượt chân. 《 chính nghĩa 》 ấn: “Lên núi, trước răng đoản, sau răng trường; xuống núi, trước răng thượng, sau răng đoản cũng.”
( 43 ) chuẩn: Lấy bình công cụ. Thằng: Lấy thẳng công cụ.
( 44 ) quy: Hoa viên công cụ. Củ: Hoa phương công cụ. Nơi này “Quy củ” chỉ đo lường cao thấp xa gần công cụ.
( 45 ) bốn mùa: Có thể là chỉ trắc bốn mùa định phương hướng dụng cụ. ( tham dùng 《 sẽ chú khảo chứng 》 dẫn trương văn hổ nói )
( 46 ) khai Cửu Châu: Khai phá Cửu Châu thổ địa. Cửu Châu, tức ký, duyện, thanh, từ, dự, kinh, dương, ung, lương. Lại 《 đại mang Lễ Ký · Ngũ Đế đức 》 này câu làm “Tuần Cửu Châu”, vương sính trân 《 giải cổ 》 cho rằng “Châu” vì “Xuyên”Tự chi lầm.
( 47 ) thông chín đạo: Khơi thông chín dòng sông nói. Chín đạo, tức chỉ nhược, hắc, hà, dạng, giang, duyện ( yǎn, mắt ), hoài, vị, Lạc chín dòng sông đường sông. Lại 《 chính nghĩa 》 cho rằng “Chín đạo” vì Cửu Châu con đường.
( 48 ) pha ( bēi, ti ): Thủy biên, thủy ngạn. Nơi này là đắp bờ ngạn ý tứ.Chín trạch:Chỉ lôi hạ, đại dã, Bành lễ ( lǐ, lễ ),Chấn trạch,Vân mộng,Huỳnh bá, hà trạch, Mạnh heo, heo dã chín ao hồ.
( 49 ) độ: Đo lường, thăm dò, tức câu trên “Biểu mộc”. Chín sơn: Chỉ khiên, miệng bình, Để Trụ, quá hành, tây khuynh,Hùng nhĩ,Phiền trủng, nội phương, ( mín, mân ) chín tòa núi lớn.
( 50 ) chúng thứ: Thứ dân, bình dân.
( 51 ) ti ướt: Ẩm thấp nơi.
( 52 ) đều: Sử cân đối.
( 53 ) tương: Xem kỹ, khảo sát. Nghi sở hữu lấy cống: Ý tứ là ứng căn cứ các nơi sở có sản vật phương hướng thiên tử tiến cống.
( 54 ) tiện lợi: Chỉ giao thông hay không phương tiện.[4]
Bạch nhưỡng: Màu trắng nhu thổ.
Duy sai: Phức tạp đông đảo.
Vũ quyến: Vũ sơn chi cốc.
Khánh sai: Ma khánh dùng cục đá.
Đôn vật: Phong phú sản vật.
Ba trủng: Sơn danh.
Nghịch hà: Chỉ Hoàng Hà nhập hải chỗ một đoạn con sông.
Tam nhưỡng: Thời cổ ấn thổ chất phì tích đem cày ruộng chia làm thượng, trung, hạ tam phẩm, xưng là tam nhưỡng.
Văn giáo: Chỉ lễ nhạc pháp luật, văn chương giáo hóa.
Uy vũ: Lăng ngược coi thường.
Miện dâm: Sa vào với rượu.
Dâm loạn: Hoang dâm vô đạo, mê hoặc.
Võ thương: Dùng võ lực thương tổn.
Kế công: Tính toán công tích.
Vũ đếĐương đếNghiêuThời điểm, thao thao hồng thủy, mênh mông cuồn cuộn mà vây quanh núi cao, mạn không có đồi núi, dân chúng hãm ở sầu khổ trung. Nghiêu vội vã muốn tìm được có thể trị thủy người, quần thần, bốn nhạc đều nói Cổn có thể. Nghiêu nói: “Cổn là cái vi phạm thượng mệnh, bại hoại cùng tộc người, không thể dùng.” Bốn nhạc nói: “Này đồng lứa nhân viên trung không có so Cổn càng có thể làm, hy vọng bệ hạ thử xem.” Vì thế Nghiêu tiếp thu bốn nhạc ý kiến, dùngCổn trị thủy.Phí chín năm công phu, hồng thủy chi hoạn không có bình ổn, trị thủy vô công. Vì thế đế Nghiêu liền lại nghĩ cách tìm kiếm nhân tài, mặt khác được đến Thuấn. Thuấn bị đề bạt trọng dụng, đại lý chấp hành thiên tử chức vụ, đúng hạn lưu động thị sát các nơi chư hầu sở thủ ranh giới. Với lưu động trung phát hiện Cổn trị thủy quá kỳ cục, liền ởVũ sơnBờ biển tru sát Cổn. Người trong thiên hạ đều cho rằng Thuấn xử lý thích đáng. Lúc này Thuấn tuyển chọn Cổn nhi tử vũ, nhâm mệnh hắn tiếp tục làm Cổn trị thủy sự nghiệp.
Nghiêu băng thệ sau, đếThuấnHỏi bốn nhạc nói: “Có có thể tốt lắm hoàn thành Nghiêu sự nghiệp, có thể đảm nhiệm chức quan người sao?” Đều nói: “Nếu làm bá vũ làmTư Không,Nhất định có thể tốt lắm hoàn thành Nghiêu công lao và sự nghiệp.” Đế Thuấn nói: “A! Cứ như vậy đi!” Bởi vậy liền nhâm mệnh vũ nói: “Ngươi đi bình định khí hậu, phải hảo hảo mà làm a!” Vũ hạ bái dập đầu, nhún nhường cấp khế,Sau kê,Cao đào đám người. Thuấn nói: “Vẫn là ngươi đi gánh vác khởi ngươi này một nhiệm vụ đi!”
Vũ làm người, làm việc nhanh nhẹn mà lại chăm chỉ, hắn phẩm đức không vi chính đạo, hắn nhân ái chi hoài mỗi người dễ thân, hắn giảng nói thành thật có thể tin, phát ra tới thanh âm tự nhiên mà giống như âm luật, động tác cử chỉ tự nhiên mà nhưng vì pháp luật, thậm chí quan trọng quy phạm chuẩn tắc đều nhưng từ trên người hắn đến ra. Hắn cần cù túc kính, nhưng làm người sở cộng tuân kỷ cương.
Vũ liền cùngBá ích,Sau kê cùng nhau phụng đế Thuấn chi mệnh, mệnh lệnh chư hầu đủ loại quan lại thu thập dân phu, triển khai sửa chữa khí hậu công tác. Theo sơn thế tạo đánh dấu, xác định những cái đóNúi cao đại xuyên.Vũ đau xót phụ thân Cổn trị thủy vô công bị giết, bởi vậy lao thân khổ tư, bên ngoài mười ba năm, ba lần trải qua chính mình gia môn cũng không dám tiến. Chính mình ăn mặc đều thực đơn giản, nhưng đối tổ tiên thần minh hiến tế lại rất phong phú tẫn lễ. Chính mình cư trú phòng ốc thực đơn sơ, nhưng không tiếc háo vốn to với tu cừ đào mương chờ công trình thuỷ lợi. Hắn đuổi đường bộ ngồi xe, đi thủy lộ ngồi thuyền, đi lầy lội lộ ngồi khiêu, đi đường núi dùng guốc đế có răng 檋. Thường xuyên tùy thân không rời đi đồ vật, chính là trắc định bình thẳng tiêu chuẩn cùng dây mực, xác định đồ thứcCom-paCùng phương củ, bốn mùa đều mang theo bọn họ, dùng để làm với khai hoa Cửu Châu, tích thông Cửu Châu con đường, xây dựng Cửu Châu đầm đê chướng, kế độ Cửu Châu núi cao mạch lạc. Đồng thời kêu bá càng thêm phóng lúa loại, giáo quần chúng ở ti ướt địa phương gieo trồng. Kêu sau kê đương quần chúng ở khó với được đến đồ ăn khi chia đồ ăn. Thiếu lương thiếu thực địa phương, liền điều có dư địa phương lương thực tới bổ này không đủ, vụ sử các chư hầu cảnh nội phong khiểm đều một. Vũ lại tuần tra các nơi sở đặc có sản vật lấy định nàyCống phú,Còn thị sát các nơi sơn xuyên tiện lợi tình huống.
Vũ giám sát trị thủy hành trình từKý ChâuBắt đầu. Ký Châu: Đã thống trịMiệng bình,Tiếp theo thống trị Lương Sơn cùng Kỳ Sơn. Đã tu chỉnh Thái Nguyên lúc sau, tiếp theo tu chỉnh đếnThái nhạcNam diện khu vực. Đàm hoài khu vực cũng hoàn công, liền đếnHành Chương thủyVùng. Thường thủy ( hằng thủy ), vệ thủy cũng đều tùy đường sông lưu sướng,Đại lục trạchChung quanh thổ địa đều nhưng canh tác ( ấn hai câu này nguyên sai giản ở “Thuế ruộng” hạ, kim dịch văn di chính ). Này một châu thổ nhưỡng là bạch nhưỡng, đồng ruộng liệt ở thứ năm chờ ( ấn này câu nguyên sai ở “Phú” hạ, kim dịch văn di chính ), thuế má đệ nhất đẳng, bất quá tùy năm phong khiểm tạp ra đệ nhị đẳng. Đông Bắc điểu di tộc cống nạp cungQuý tộcDùng hiếm quý dị thú da lông. Bọn họ tuân đường biển nhập cống, ở vùng duyên hải ngạn (Liêu Đông loanTây ngạn ) hướng nam đi tuyến đường thượng, nhìn đến rẽ phải giác chỗ kiệt thạch liền theo lấy ngược lại hướng tây hàng sử, thẳng sử nhậpHoàng HàTuyến đường.
Tế thủy cùng Hoàng Hà chi gian làDuyện Châu.Hoàng Hà hạ duChín dòng sông nói đã thẳng đường, lôi hạ đất trũng đã hội tụ thànhĐầm,Ung thủy, tự thủy cũng đều sẽ cùng chảy tớiLôi hạ trạchTrung, có thể trồng dâu thổ địa thượng đã ở dưỡng tằm, vì thế nhân dân có thể từ tránh né hồng thủy chuyển nhà cao điểm hạ đến đất bằng cư trú. Này một châu thổ nhưỡng là hắc mồ, nó mặt trên khoác cái tươi tốt trường lâm phong thảo. Đồng ruộng liệt ở thứ sáu chờ, thuế má tắc vì thứ chín chờ. Này một châu trải qua mười ba năm nông làm cày cấy, mới đuổi kịp mặt khác các châu. Này một châu cống vật là sơn cùng ti, còn có trang ở sọt tiến cống văn thải mỹ lệHàng dệt tơ.Nó tiến cống con đường là từ thuyền vận kinh tế thủy,Tháp thủy,Thẳng tới Hoàng Hà.
Mà vượt phía đông hải, cho đến phía tây Thái Sơn, này đầy đất vực là Thanh Châu. Đã cấp ở tại Đông Bắc ngung di tộc xác định biên giới, sử hoạch an cư; lại khơi thôngDuy thủy,Tri thủy, sử này đầy đất khu cũng đạt được thống trị. Này một châu thổ nhưỡng là bạch mồ, ven biển còn lại là hàm kho diêm trường. Đồng ruộng liệt ở đệ tam đẳng, thuế má tắc vì đệ tứ chờ. Này một châu cống vật là muối, tinh tếVải đay,Hải sản phẩm cùng với ma ngọcĐá mài,Cũng có Thái Sơn trong sơn cốc ra ti, ma, chì, tùng, tựa ngọc chi thạch cùng lai di tộc sở hiến sản phẩm chăn nuôi, còn có trang ở sọt tiến cốngSơn tangTơ tằm. Nó tiến cống con đường là từ vấn thủy thuyền vận thẳng tới tế thủy. ( lại từ tế nhập hà. )
Phía đông vùng duyên hải, phía bắc đến Thái Sơn, phía nam đếnHoài ThủyChi gian địa vực làTừ Châu.Hoài Thủy cùngNghi ThủyĐều đã thống trị, Mông Sơn, vũ vùng núi phương cũng đều nhưng trồng trọt,Đại dã trạchCũng đã hối tích thành hồ, đông tại chỗ khu thủy lạo đã qua, mà đã bình phục. Này một châu thổ nhưỡng là xích đất sét mồ, nó mặt trên cỏ cây sum xuê lan tràn. Đồng ruộng liệt ở đệ nhị đẳng, thuế má tắc vì thứ năm chờ. Này một châu cống vật làNgũ Sắc Thổ,Vũ trong sơn cốc sở ra ngũ sắc trĩ vũ,Dịch sơnChi dương đặc sản chế cầm lương tài danh đồng, Tứ Thủy tân phù bàn thạch, cùng hoài di tộc sở hiếnTrai ngọcCập cá sản, còn có trang ở sọt tiến cống xích màu đen tế tăng cùng màu trắng lụa bạch. Nó tiến cống con đường từ Hoài Thủy thuyền vận nhập nước mũi, lại thông vớiHà thủy.( lại từ hà nhập tế lấy thông hà. )
Bắc khởiSông Hoài,Đông Nam đến hải nơi làDương Châu.Bành lễ chi vực đã tụ tập chúng thủy thành hồ, làm mỗi năm nhạn trận bay về phía nam tức đông nơi. Bành lễ lấy đông chư nước sông đã nhập với hải, Thái Hồ thuỷ vực cũng liền yên ổn. Vì thế khắp nơi mọc đầy lan trànRừng trúc,Nơi nơi tẫn thấy mỹ thịnh phương thảo, xanh biếcCây cao to.Này một châu thổ nhưỡng là đồ bùn, đồng ruộng liệt ở thứ chín chờ, thuế má tắc vì thứ bảy chờ, có khi tạp ra vì thứ sáu chờ. Này một châu cống vật là ba loại tỉ lệ đồng, cùng với dao côn mỹ ngọc, trúc đã chế biến, ngà voi,Dị thúChi cách, chim quý hiếm chi vũ, tinh ngưu chi đuôi, cùng đảo di tộc sở hiến một loại xưng là “Cỏ phục” tế vải đay, còn có trang ở sọt tiến cống hoa mỹ bối cẩm, cùng thỏa thêm đóng gói tiến cốngQuả quýt,BưởiTử. Này đó cống phẩm đều đi qua biển rộng,Trường GiangTiến vào sông Hoài, Tứ Thủy.
Kinh sơn đến Hành Sơn nam diện là Kinh Châu: Cái này khu vực có Trường Giang,Sông HánRót vào biển rộng. Trường Giang đông đảo nhánh sông phần lớn có cố định đường sông, đà thủy,Sầm thủyĐã khai thông, vân trạch, mộng trạch cũng thống trị hảo. Nơi này thổ chất ướt át, đồng ruộng thuộc hạ trung, tức thứ tám chờ, thuế má cư trên dưới, tức đệ tam đẳng. Tiến cống vật phẩm là lông chim, maoNgưu đuôi,Ngà voi, thuộc da,Tam sắc đồng,Cùng vớiXuân mộc,Chá ( zhè, giá ) mộc,Cối mộc,Bách mộc,Còn có phẩm chấtMa thạch,Nhưng làm mũi tên nỗ ( nǔ, nỗ ) thạch,Đan sa,Đặc biệt là nhưng làm cây tiễnTrúcTử duẩn ( jùn, quận ) 簬 ( lù, lộ ) cùng hộ ( hù, hộ ) mộc là sông Hán phụ cận ba cáiChư hầu quốcTiến cống nổi tiếng nhất đặc sản, còn có bao vây lấy cùng trang ởTrápCung hiến tế khi lự rượu dùng thanh mao, dùng sọt tre đựng đầy màu sắc rực rỡ vải vóc, cùng vớiXuyên hạt châuDùng dải lụa. Có khi căn cứ mệnh lệnh tiến cống Cửu Giang sản xuất đại quy. Tiến cống khi, đi qua Trường Giang, đà thủy, sầm thủy, sông Hán, đổi nghề một đoạn đường bộ lại tiến vào Lạc thủy, sau đó chuyển nhập nam hà.
Kinh Châu cùng Hoàng Hà chi gian làDự Châu:Y thủy,Lạc thủy,Triền thủy,Khe thủy đều đã khơi thông rót vào Hoàng Hà, huỳnh bá cũng hối thành một cái ao hồ, còn khơi thông hà trạch, xây dựngMinh đều trạchĐê. Nơi này thổ chất mềm xốp phì nhiêu, vùng đất thấp còn lại là phì nhiêu kiên cố đất đen. Đồng ruộng thuộc trung thượng, tức đệ tứ chờ, thuế má cư thượng trung, tức đệ nhị đẳng, có khi cư đệ nhất đẳng. Tiến cống sơn, ti, tế vải đay, ma, cùng với dùng sọt tre đựng đầy sợi mỏng nhứ, có khi ấn mệnh lệnh tiến cống trịNgọc khánhDùng cục đá, tiến cống khi đi thủy lộ, kinh Lạc thủy tiến vào Hoàng Hà.
Hoa Sơn nam lộc đến hắc thủy chi gian làLương Châu:Vấn ( mân ) sơn,Ba Trủng sơnĐều có thể trồng trọt, đà thủy, sầm thủy cũng đã khơi thông, Thái sơn, Mông Sơn con đường đã tu hảo, ở cùng di khu vực trị thủy cũng lấy được hiệu quả. Nơi này thổ chất là thanh hắc sắc, đồng ruộng thuộc hạ thượng, tức thứ bảy chờ, thuế má cư hạ trung, tức thứ tám chờ, có khi cũng cư thứ bảy chờ hoặc thứ chín chờ. Cống phẩm có mỹ ngọc, thiết, bạc, có thể khắc khắc ngạnh thiết, có thể làm mũi tên nỗ thạch, có thể chế khánhKhánh thạch,Cùng với hùng, bi, hồ ly. Dệt da tộc cống phẩm từ Tây Nhung tây khuynh sơn kinh Hoàn vận tải đường thuỷ ra, lại từ lặn xuống nước thuyền vận, tiến vào miện ( miǎn, miễn ) thủy, sau đó đi một đoạn đường núi tiến vàoVị Thủy,Cuối cùng qua sông Hoàng Hà tới kinh thành.
Hắc thủy cùng Hoàng Hà tây ngạn chi gian làUng Châu:Nhược thủy kinh thống trị đã hướng tây chảy tới,Kính thủyHối vào Vị Thủy. Sơn thủy, tự thủy đi theo cũng hối nhập Vị Thủy, còn cóPhong thủyĐồng dạng hối nhập Vị Thủy. Kinh sơn, Kỳ Sơn con đường đã khai thông, Chung Nam sơn, đôn vật sơn mãi cho đếnĐiểu chuột sơnCon đường cũng đã làm xong. Cao nguyên cùng thung lũng thống trị công trình đều lấy được thành tích, vẫn luôn thống trị đến đều dã trạch vùng. Tam nguy vùng núi khu có thể cư trú, tamMiêu tộcCũng rất là thuận theo. Nơi này thổ chất sắc hoàng hơn nữa mềm xốp phì nhiêu, đồng ruộng thuộc thượng thượng, tức đệ nhất đẳng, thuế má ở giữa hạ, tức thứ sáu chờ. Cống phẩm làMỹ ngọcCùngMỹ thạch.Tiến cống khi từ Tích Thạch sơn hạ đi thủy lộ, xuôi dòng tới Long Môn sơn gian tây hà, tụ tập đến Vị Thủy loan. Dệt da tộc ở tạiCôn Luân sơn,Chi chi sơn,Cừ lục soátSơn các nơi, khi đó Tây Nhung các quốc gia cũng quy phục.
Vũ khai thông chín điều núi non con đường: Một cái từ khiên sơn cùng Kỳ Sơn bắt đầu vẫn luôn chạy đến kinh sơn, lướt qua Hoàng Hà; một cái từMiệng bình sơn,Lôi đầu sơnVẫn luôn chạy đếnThái Nhạc sơn;Một cái từĐể Trụ sơn,Tích thành sơnVẫn luôn chạy đếnVương Ốc sơn;Một cái từThái Hành sơn,Thường sơn vẫn luôn chạy đếnKiệt núi đá,Tiến vào trong biển cùng thủy lộ chuyển được; một cái từTây khuynh sơn,Chu ngữ sơn,Điểu chuột sơn vẫn luôn chạy đến quá Hoa Sơn; một cái từ hùng nhĩ sơn, ngoại phương sơn,Đồng bách sơnVẫn luôn chạy đến phụ đuôi sơn; một cái từ Ba Trủng sơn vẫn luôn chạy đến kinh sơn; một cái từNội phương sơnVẫn luôn chạy đếnĐại Biệt Sơn;Một cái từVấn sơnNam diện chạy đến Hành Sơn, lướt qua Cửu Giang, cuối cùng tới đắp thiển nguyên sơn.
Vũ khai thông chín điều sông lớn: Đem nhược thủy khai thông đến hợp lê, sử nhược thủy hạ du rót vào lưu sa ( sa mạc ). Khai thông hắc thủy, trải qua tam nguy sơn, chảy vào Nam Hải ( thanh hải ). Khai thông Hoàng Hà, từ Tích Thạch sơn bắt đầu, đến Long Môn sơn, hướng nam đếnHoa âm,Sau đó đông chiết trải qua Để Trụ sơn, tiếp tục hướng đông đếnMạnh Tân,Lại hướng kinh độ đông quá Lạc thủy nhậpCửa sông,Thẳng đến đại bi; ngược lại hướng bắc trải qua mưa, đến đại lục trạch, lại hướng bắc chia làm chín dòng sông, này chín dòng sông đến hạ du lại hội hợp vì một cái, gọi là nghịch hà, cuối cùng chảy vào biển rộng. Từ Ba Trủng sơn bắt đầu khai thôngDạng thủy,Chảy về phía đông chính là sông Hán, lại chảy về phía đông chính là thương lãng thủy, trải qua tam phệ ( shì, thề ) thủy, đến Đại Biệt Sơn, nam chiết rót vào Trường Giang, lại hướng đông cùngBành lễ trạchChi thủy hội hợp, tiếp tục hướng đông chính là Bắc Giang, chảy vào biển rộng. Từ vấn sơn bắt đầu khai thông Trường Giang, hướng đông phân ra nhánh sông chính là đà thủy, lại hướng đông tới lễ thủy, trải qua Cửu Giang, tới Đông Lăng, hướng đôngNghiêng hànhBắc lưu, cùng Bành lễ trạch chi thủy hội hợp, tiếp tục hướng đông chính là trung giang, cuối cùng chảy vào biển rộng. Khai thôngDuyện thủy,Chảy về phía đông chính là tế thủy, rót vào Hoàng Hà, hai thủy tương ngộ, dật vìHuỳnh trạch,Hướng kinh độ đông quáĐào khâuMặt bắc, tiếp tục hướng đông tới hà trạch, hướng Đông Bắc cùng vấn thủy hội hợp, lại hướng bắc chảy vào biển rộng. Từ đồng bách sơn bắt đầu khai thông Hoài Thủy, hướng đông cùng Tứ Thủy, Nghi Thủy hội hợp, lại chảy về phía đông nhập biển rộng. Khai thông Vị Thủy, từĐiểu chuột cùng huyệt sơnBắt đầu, hướng đông cùng phong thủy hội hợp, lại hướng đông cùng kính thủy hội hợp, lại hướng kinh độ đông quá sơn thủy, tự thủy, chảy vào Hoàng Hà. Khai thông Lạc thủy, từ hùng nhĩ sơn bắt đầu, hướng Đông Bắc cùngKhe thủy,Triền thủy hội hợp, lại hướng đông cùng y thủy hội hợp, lại hướng Đông Bắc chảy vào Hoàng Hà.
Sở hữu sơn xuyên con sông đều thống trị hảo, từ đây Cửu Châu thống nhất, bốn cảnh trong vòng đều có thể cư trú, chín điều núi non khai ra con đường, chín điều sông lớn khơi thông nguồn nước, chín đại hồ dựng nên đê, tứ hải trong vòng chư hầu đều có thể tới kinh thànhHội minhCùng triều kiến. Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, cốc sáu kho vật tư thống trị rất khá, khắp nơi thổ địa mỹ ác cao thấp đều bình định ra cấp bậc, có thể dựa theo quy định nghiêm túc tiến cống nộp thuế, thuế má cấp bậc đều là căn cứ ba loại bất đồng thổ nhưỡng cấp bậc tới xác định. Còn ở Hoa Hạ cảnh nội Cửu Châu bên trongPhân phong chư hầu,Ban cho thổ địa, ban cho dòng họ, cũng nói: “Muốn cung kính mà đem đức hạnh đặt ở đệ nhất vị, không cần vi phạm ta thiên tử các loại thi thố.”
Vũ hạ lệnh quy định thiên tử thủ đô bên ngoài năm trăm dặm khu vực vì điện phục, tức vì thiên tử phục điền dịch nạp cốc thuế khu vực: Nương tựaVương thànhTrăm dặm trong vòng muốn giao nộp thu hoạch chỉnh cây hoa màu, một trăm dặm bên ngoài đến hai trăm dặm trong vòng muốn giao nộp hòa tuệ, hai trăm dặm bên ngoài đến ba trăm dặm trong vòng muốn giao nộp hạt ngũ cốc, ba trăm dặm bên ngoài đến 400 dặm trong vòng muốn giao nộpThô mễ,400 dặm bên ngoài đến năm trăm dặm trong vòng muốn giao nộp tinh mễ. Điện phục bên ngoài năm trăm dặm khu vực vì hầu phục, tức vì thiên tử trinh sát thuận nghịch cùng hầu hạ lệnh vua khu vực: Tới gần điện phục một trăm dặm trong vòng làKhanh đại phuThành, ra bên ngoài hai trăm dặm trong vòng vì tiểu nhânPhong quốc,Lại hướng chỗ nhị ( nguyên văn làm “Tam” ) trăm dặm trong vòng vì chư hầu đất phong. Hầu phục bên ngoài năm trăm dặm khu vực vì tuy phục, tức chịu thiên tử trấn an, thi hành giáo hóa khu vực: Tới gần hầu phục ba trăm dặm trong vòng coi tình huống tới thi hành lễ nhạc pháp luật, văn chương giáo hóa, ra bên ngoài hai trăm dặm trong vòng muốn chấn hưng võ uy, bảo vệ thiên tử. Tuy phục bên ngoài năm trăm dặm khu vựcVì muốn( yāo, eo ) phục, tức chịu thiên tử ước thúc phục tùng thiên tử khu vực: Tới gần tuy phục ba trăm dặm trong vòng muốn tuân thủ giáo hóa, hoà bình ở chung; ra bên ngoài hai trăm dặm trong vòng muốn tuân thủ vương pháp.Muốn phụcBên ngoài năm trăm dặm khu vực vì hoang phục, tức vì thiên tử thủ vệ xa biên hoang xa khu vực: Tới gần muốn phục ba trăm dặm trong vòng hoang vắng lạc hậu, nơi đó người quay lại không chịu hạn chế; lại ra bên ngoài hai trăm dặm trong vòng có thể tùy ý cư chỗ, không chịu ước thúc.
Như vậy, đông lâm biển rộng, tây đến sa mạc, từ phương bắc đến phương nam, thiên tử uy danh giáo hóa đạt tới tứ phương hoang xa biên thuỳ. Vì thế Thuấn đế vì khen ngợi vũ trị thủy có công mà ban cho hắn một khối đại biểu thủy sắc màu đen khuê ngọc, hướng thiên hạ tuyên cáo trị thủy thành công. Thiên hạ từ đây thái bình yên ổn.
Cao đào đảm nhiệm chấp pháp sĩ này một chức quan, thống trị dân chúng. Thuấn đế thượng triều, vũ, Bá Di, cao đào một khối ở Thuấn đế trước mặt nói chuyện. Cao đào trình bày chi tiết hắn ý kiến nói: “Tuần hoàn đạo đức xác định không di, là có thể làm được mưu lược cao minh, thần hạ đoàn kết.” Vũ nói: “Rất đúng, nhưng hẳn là như thế nào làm đâu?” Cao đào nói: “Nga, muốn cẩn thận đối đãi tự thân tu dưỡng, phải có lâu dài tính toán, sử từ Cao Tổ cho tới huyền tôn cùng tộc nhân thân hậu ổn định, như vậy, đông đảo có kiến thức người liền đều sẽ nỗ lực phụ tá ngươi, từ gần chỗ có thể mở rộng đến nơi xa, nhất định phải từ tự thân làm khởi.” Vũ bái tạ cao đào thiện ngôn, nói: “Đúng vậy.” cao đào nói: “Nga, còn có thành tựu đức nghiệp liền ở chỗ có thể hiểu biết người, có thể trấn an dân chúng.” Vũ nói: “A! Đều tượng như vậy, cho dù là Nghiêu đế chỉ sợ cũng sẽ cảm thấy khó khăn. Có thể hiểu biết người chính là sáng suốt, là có thể thỏa đáng mà cho người ta an bài chức quan; có thể trấn an dân chúng chính là nhân huệ, lê dân bá tánh đều sẽ kính yêu ngươi. Nếu đã có thể hiểu biết người, lại có thể nhân huệ, còn sầu lo cái gì hoan ( huān, hoan ) đâu, hà tất lưu đày có mầm, hà tất sợ hãi hoa ngôn xảo ngữ giả nhân giả nghĩa nịnh nọt tiểu nhân đâu?” Cao đào nói: “Đúng vậy, là như thế này. Kiểm tra một người hành vi muốn căn cứ chín loại phẩm đức, kiểm tra một người ngôn luận, cũng phải nhìn hắn hay không có tốt phẩm đức.” Hắn nói tiếp: “Bắt đầu trước từ làm việc tới kiểm nghiệm, dày rộng mà lại uy nghiêm, ôn hòa mà lại kiên định, thành thật mà lại cung kính, có tài năng mà lại tiểu tâm cẩn thận, thiện lương mà lại cương nghị, chính trực mà lại hòa khí, khiêm tốn mà lại có góc cạnh, quyết đoán mà lại coi trọng hiệu quả thực tế, cường hữu lực mà lại giảng đạo lý, muốn trọng dụng những cái đó có chín đức thiện sĩ nha! Có thể mỗi ngày tuyên bố rõ ràng ba loại phẩm đức, sớm muộn gì cẩn hành nỗ lực, khanh đại phu là có thể lưu giữ hắn thành. Mỗi ngày nghiêm túc mà cung kính thực hành sáu loại phẩm đức, nghiêm túc phụ tá vương sự, chư hầu liền có thể lưu giữ hắn phong quốc. Có thể toàn bộ cụ bị này chín loại phẩm đức cũng phổ biến thi hành, liền có thể sử có tài đức người đều cư quan nhậm chức, sử sở hữu quan lại đều nghiêm túc nghiêm túc xử lý chính mình chính vụ. Không cần kêu mọi người làm xằng làm bậy, miên man suy nghĩ. Nếu làm không thích đáng người ở quan chức, liền kêu làm nhiễu loạn trời cao sở mệnh đại sự. Trời cao trừng phạt có tội người, dùng năm loại hình phạt xử phạt phạm có năm loại hành vi phạm tội tội nhân. Ta giảng đại để có thể hành đến thông đi?” Vũ nói: “Nếu ấn ngươi nói hành sự, nhất định sẽ làm ra thành tích.” Cao đào nói: “Ta tài trí nông cạn, chỉ là hy vọng có trợ giúp thi hành trị thiên hạ chi đạo.”
Thuấn đế đối vũ nói: “Ngươi cũng nói nói hảo ý của ngươi thấy đi.” Vũ khiêm cung mà được rồi bái lễ, nói: “Nga, ta nói cái gì đâu? Ta chỉ nghĩ mỗi ngày cần cù và thật thà nỗ lực mà làm việc.” Cao đào truy vấn nói: “Như thế nào mới kêu cần cù và thật thà nỗ lực?” Vũ nói: “Hồng thủy ngập trời, mênh mông cuồn cuộn, vây quanh núi cao, ập lên đồi núi, hạ dân đều gặp hồng thủy uy hiếp. Ta ở trên đất bằng hành tẩu ngồi xe, ở trong nước hành tẩu đi thuyền, ở vũng bùn trung hành tẩu thừaMộc khiêu,Ở trên đường núi hành tẩu liền mặc vào mang thiết răng giày, trèo đèo lội suối, tạo cọc gỗ, ở trên núi làm tiêu chí. Ta cùng ích một khối, cấp lê dân bá tánh lúa lương cùng mới mẻ ăn thịt. Khai thông chín dòng sông nói dẫn vào biển rộng, lại khơi thông đồng ruộng mương máng dẫn vào đường sông. Cùng kê cùng nhau cứu tế ăn lương khó khăn dân chúng. Lương thực thiếu thốn khi, từ lương thực so nhiều khu vực điều tế cấp lương thực khiếm khuyết khu vực, hoặc là kêu bá tánh dời đã có lương thực khu vực cư trú. Dân chúng yên ổn xuống dưới, các chư hầu quốc cũng đều thống trị hảo.” Cao đào nói: “Đúng vậy, này đó là ngươi thật lớn công trạng.”
Vũ nói: “A, đế! Cẩn thận đối đãi ngài tại vị chi thần, ổn định vững chắc xử lý ngài chính vụ. Phụ tá đại thần có đức hạnh, người trong thiên hạ đều sẽ hưởng ứng ủng hộ ngài. Ngài dùng thanh tĩnh chi tâm thừa hành thượng đế mệnh lệnh, trời cao sẽ thường xuyên đem tốt đẹp phù thụy buông xuống cho ngài.” Thuấn đế nói: “A, đại thần nha, đại thần nha! Đại thần là ta cánh tay cùng tai mắt. Ta muốn giúp đỡ thiên hạ dân chúng, các ngươi muốn phụ trợ ta. Ta muốn làm theo cổ nhân trên quần áo bức ảnh, dựa theoNhật nguyệt sao trờiHiện tượng thiên văn chế tác cẩm tú trang phục, các ngươi muốn minh xác các loại trang phục cấp bậc. Ta tưởng thông qua các nơi âm nhạc quy phạm cùng dâm tà chờ tới khảo sát nơi đó khảo sát nơi đó chính giáo tình huống, để lấy hay bỏ khắp nơi ý kiến, các ngươi muốn cẩn thận mà biện nghe. Ta lời nói việc làm như có không chính đáng địa phương, các ngươi muốn sửa đúng ta. Các ngươi không cần giáp mặt nịnh hót, trở về lúc sau rồi lại chỉ trích ta. Ta kính trọng chung quanh phụ tá đại thần. Đến nỗi những cái đó bàn lộng thị phi nịnh thần, chỉ cần quân chủ đức chính chân chính thi hành, bọn họ liền sẽ bị thanh trừ.” Vũ nói: “Đối. Ngài nếu không như vậy, người tốt người xấu hỗn mà chẳng phân biệt, vậy sẽ không thành tựu đại sự.”
Thuấn đế nói: “Các ngươi không cần học đan chu như vậy kiệt ngạo ngang ngược kiêu ngạo, chỉ thích lười biếng phóng đãng, ở vô thủy lục địaThượng hành thuyền,Tụ chúng ở trong nhà làm dâm loạn việc, đến nỗi không thể kế thừa đế vị. Đối loại người này ta quyết không mặc kệ nó.” Vũ nói: “Ta cướiĐồ sơn thịNữ nhi khi, tân hôn bốn ngày liền rời nhà phó chức, sinh hạ khải ta cũng chưa từng dưỡng dục quá, nhân dẫn mới có thể sử sửa chữa khí hậu công tác lấy được thành công. Ta trợ giúp đế vương thiết trí năm phục, phạm vi đạt tới năm ngàn dặm, mỗi châu dùng tam vạn lao động, vẫn luôn sáng lập đến tứ phương hoang xa biên cảnh, ở mỗi năm cái chư hầu quốc trung thiết lập một cái thủ lĩnh, bọn họ dụng hết cương vị công tác, đều có công tích, chỉ có tam mầm hung ngoan, không có công tích, hy vọng đế vương ngài nhớ kỹ chuyện này.” Thuấn đế nói: “Dùng taĐức giáoTới khai đạo, như vậy bằng công tác của ngươi liền sẽ khiến cho bọn hắn quy thuận!”
Cao đào lúc này kính trọng vũ công đức, mệnh lệnh thiên hạ đều học tập vũ tấm gương. Đối với không nghe theo mệnh lệnh, liền thi lấy hình pháp. Bởi vậy, Thuấn đức giáo được đến quá độ dương.
Lúc này, Quỳ đảm nhiệm nhạc sư, phổ định nhạc khúc, tổ tiên vong linh buông xuống thưởng thức, các chư hầu quốc quân lẫn nhau lễ nhượng, điểu thú ở cung điện chung quanh bay lượn, khởi vũ, 《 tiêu thiều 》 tấu xong chín thông,Phượng hoàngBị triệu tới. Đàn thú đều vũ lên, đủ loại quan lại trung thành hợp hài. Thuấn đế vì thế ca xướng nói: “Thừa hành thiên mệnh, thi hành đức chính, thuận theo thiên thời, cẩn hơi thận hành.” Lại xướng nói: “Cánh tay đắc lực đại thần hỉ tận trung a, thiên tử trị quốc phải có công a, đủ loại quan lại sự nghiệp cũng hưng thịnh a!” Cao đào quỳ lạy, trước cúi đầu đến tay, lại dập đầu đến mà, sau đó cao giọng nói: “Ngài nhưng nhớ kỹ a, muốn đi đầu nỗ lực làm hết phận sự, cẩn thận đối đãi ngài pháp luật, nghiêm túc làm tốt các loại sự vụ!” Vì thế cũng tiếp theo xướng nói: “Thiên tử anh minh có cách a, cánh tay đắc lực đại thần đều hiền lương a, thiên hạ vạn sự đều thịnh vượng a!” Lại xướng nói: “Thiên tử trong ngực vô mơ hồ a, cánh tay đắc lực đại thần liền chậm trễ a, thiên hạ vạn sự đều bại hoại a!” Thuấn đế bái đáp nói: “Đối! Về sau chúng ta đều phải nỗ lực làm tốt từng người sự vụ!” Lúc này thiên hạ đều tôn sùng vũ tinh với chừng mực cùng âm nhạc, tôn kính hắn vì sơn xuyênThần chủ,Ý tứ chính là có thể đại sơn xuyên chi thần thi hành hiệu lệnh đế vương.
Thuấn đế đem vũ đề cử cấp trời cao, làm hắn làm đế vị người thừa kế. Mười bảy năm lúc sau, Thuấn đế qua đời. Tang phục ba năm xong, vũ vì đem đế vị nhường cho Thuấn nhi tử thương đều, tránh né đếnDương Thành.Nhưng thiên hạ chư hầu đều không đi triều bái thương đều mà đến triều bái vũ. Vũ lúc này mới kế thừa thiên tử chi vị, nam diện tiếp thu thiên hạ chư hầu triều bái, quốc hiệu vì hạ sau, họ tự thị.
Vũ đế lập vì thiên tử sau, cử dùng cao đào vì đế vị người thừa kế, đem hắn đề cử cấp trời cao, cũng đem quốc chính thụ cho hắn, nhưng là cao đào không có kế nhiệm liền đã chết. Vũ đem cao đào sau đại phong ở anh, sáu lượng mà, có phong ởHứa mà.Sau lại lại cử dùng ích, đem quốc chính thụ cho hắn.
Qua mười năm, vũ đế đến phương đông thị sát, tới Hội Kê, ở nơi đó qua đời. Đem thiên hạ truyền cho ích. Tang phục ba năm xong, ích lại đem đế vị làm vũ nhi tử khải, chính mình đến ki sơn chi nam đi tránh né. Vũ nhi tử khải hiền đức, người trong thiên hạ tâm đều hướng về với hắn. Chờ đến vũ qua đời, tuy rằng đem thiên tử vị truyền cho ích, nhưng bởi vì ích phụ tá vũ thời gian không dài, thiên hạ cũng không thuận theo hắn. Cho nên, chư hầu vẫn là đều rời đi ích mà đi triều bái khải, nói: “Đây là chúng ta quân chủ vũ đế nhi tử a.” Vì thế khải liền kế thừa thiên tử chi vị, đây là hạ sau đế khải.
Hạ sau đế khải, là vũ nhi tử, hắn mẫu thân là đồ sơn thị nữ nhi.
Khải đăng lâm đế vị sau,Có hỗ thịKhông tới về từ, khải đi trước chinh phạt, ở Gandhi đại chiến một hồi. Chiến đấu bắt đầu phía trước, khải làm một thiên thề từ gọi là 《Cam thề》, triệu tập tớiSáu quânTướng lãnh tiến hành răn dạy. Khải nói:” Uy! Sáu quân các tướng lĩnh, ta hướng các ngươi tuyên bố lời thề: Có hỗ thị miệt thị nhân, nghĩa, lễ, trí, tin ngũ thường quy phạm, rời bỏ thiên, địa, người chính đạo, bởi vậy trời cao muốn đoạn tuyệt hắn thiên mệnh. Hiện giờ ta cung kính mà chấp hành trời cao đối hắn trừng phạt. Chiến xa bên trái xạ thủ không từ bên trái xạ kích địch nhân, xe hữu kiếm thủ không từ bên phải đánh chết địch nhân, chính là không phục tòng mệnh lệnh. Người đánh xe không thể sử ngựa xe hàng ngũ chỉnh tề, cũng là không phục tòng mệnh lệnh. Nghe theo mệnh lệnh, ta đem ở tổ tiên thần linh trước mặt tưởng thưởng hắn; ai không nghe theo mệnh lệnh, liền ởXã thầnTrước mặt giết chết hắn, hơn nữa muốn đem bọn họ người nhà thu làm nô tỳ.” Vì thế tiêu diệt có hỗ thị, thiên hạ đều tới triều bái.
Hạ sau đế khải qua đời sau, con hắn đế quá khang kế vị. Đế quá khang cả ngày du ngoạn đi săn, không màng dân sự, kết quả bị nghệ trục xuất, ném quốc gia, hắn năm cái đệ ở Lạc thủy bắc ngạn chờ đợiHắn không cóChờ đến, làm 《Ngũ tử chi ca》.
Quá khang qua đời sau, hắn đệ đệ trung khang kế vị, đây là trung khang đế, trung khang đế tại vị thời điểm, chưởng quản thiên địa bốn mùa đại thần hi thị, cùng thị sa vào với rượu, đem mỗi năm bốn mùa, nhật tử Giáp Ất đều bừa bãi. Dận phụng mệnh đi chinh phạt hắn, làm 《Dận chinh》.
Trung khang qua đời về sau, con hắnĐế tướngKế vị. Đế tướng qua đời, nhi tử đế thiếu khang kế vị. Đế thiếu khang qua đời, nhi tử đế dư kế vị. Đế dư qua đời, nhi tử đế hòe kế vị. Đế hòe qua đời, nhi tử đế mang kế vị. Đế mang qua đời, nhi tử đế tiết kế vị. Đế tiết qua đời, nhi tử đếKhông hàngKế vị. Đế không hàng qua đời, đệ đệ đế quynh ( jiōng,Thanh bằngQuýnh ) kế vị. Đế quynh qua đời, nhi tử đế cần ( jǐn, cẩn ) kế vị. Đế cẩn qua đời, lập đế không hàng nhi tử khổng giáp vì đế, đây làĐế khổng giáp.Đế khổng giáp kế vị sau, mê tín quỷ thần, làm dâm loạn sự.Hạ sau thịUy đức từ từ suy vi, chư hầu lần lượt phản bội hắn. Trời cao giáng xuống hai điều thần long, một thư một hùng, khổng giáp nuôi nấng không được chúng nó, cũng không có tìm được có thể chăn nuôi người.Đào Đường thịĐã suy bại, có cái hậu đại kêuLưu mệt,Từ sẽ dưỡng long người nơi đó học xong thuần long, liền đi phụng dưỡng khổng giáp. Khổng giáp ban choHắn họNgự long thị,Làm hắn tới tiếp thuThỉ Vi thịHậu đại đất phong. Sau lại cái kia thư long đã chết, Lưu mệt trộm làm thànhThịt vụnLấy tới hiến cho khổng giáp ăn. Hạ sau khổng giáp ăn về sau, lại phái người đi tìm Lưu mệt muốn thịt vụn, Lưu mệt sợ hãi, liền dời đến lỗ huyện đi.
Khổng giáp qua đời sau, nhi tử đế cao kế vị. Đế cao qua đời sau, nhi tử đế phát kế vị. Đế phát qua đời, nhi tử đế lí quý kế vị, đây là kiệt. Đế kiệt tại vị khi, bởi vì từ khổng giáp tại vị tới nay, chư hầu liền có rất nhiều lần lượt bội phản hạ, mà kiệt lại không tu đức hành mà dùng võ lực thương tổn đủ loại quan lại chi tộc, đủ loại quan lại bất kham chịu đựng. Kiệt triệu tới canh, đem hắn cầm tù ở hạ đài, sau lại lại thả hắn. Canh tu hành đức nghiệp, chư hầu đều quy thuận phụ, canh liền suất binh đi chinh phạt hạ kiệt, hạ kiệt chạy trốn tớiMinh điều,Cuối cùng bị sau trục xuất mà chết. Kiệt đối người ta nói: “Ta hối hận lúc trước không có đơn giản đem canh giết chết ở hạ đài, đến nỗi sử ta rơi xuống kết cục này.” Như vậy, canh liền bước lên thiên tử chi vị, thay thế được hạ triều, chiếm hữu thiên hạ. Canh phong hạ hậu đại, đến chu triều khi, đem bọn họ phong ở kỷ địa.
Thái Sử côngNói: Vũ làTự họ,Hắn hậu đại bị phân phong ở các nơi, dùng quốc hiệu vì họ, cho nên có hạ sau thị, có hỗ thị, có nam thị, rót tầm thị, đồng thành thị, bao thị, phí thị, kỷ thị, tăng thị, tân thị, minh thị, rótQua thị.Nghe nóiKhổng TửTừng chỉnh lý hạ triều lịch pháp, học giả nhóm có rất nhiều dạy và học 《Hạ tiểu chính》. Từ nguThuấn,Hạ vũ thời đại bắt đầu, tiến cống nạp phú quy định đã hoàn bị. Có người nói vũ ở Trường Giang nam hội tụ chư hầu, bởi vì là ở khảo hạch chư hầu công tích khi chết, liền táng ở nơi đó, cho nên, đem mai táng vũ mầm sơn sửa tên vìHội Kê sơn.Hội Kê chính là kế toán ( hội hợp khảo hạch ) ý tứ.
《 hạ bản kỷ 》 tác phẩm xuất từ 《 sử ký cuốn nhị · hạ bản kỷ đệ nhị 》. Căn cứ 《Thượng thư》 cập có quan hệ lịch sử truyền thuyết, hệ thống mà tự thuật từ hạVũĐến hạKiệtƯớc 400 trong năm lịch sử, hướng mọi người triển lãm từ nguyên thủy bộ lạc liên minh hướng nô lệ chế xã hộiQuá độ thời kỳChính trị, kinh tế, quân sự, văn hóa cập nhân dân sinh hoạt chờ phương diện tình hình chung, đặc biệt xông ra mà miêu tả hạ vũ như vậy một cái công tích lớn lao viễn cổBộ lạc thủ lĩnhCùng đế vương hình tượng.
Tương truyền Nghiêu, Thuấn khi hồng thủy tràn lan, dân chúng lầm than, tuy kinh mạnh mẽ sửa trị, nhưng bởi vì thời đại cùng điều kiện hạn chế, cũng bởi vì cầm quyền giả dùng người không lo, trường kỳ không thể đem dân chúng từ tai nạn trung giải cứu ra tới. Này thành lúc ấy bối rốiDân tộc Trung HoaSinh tồn cùng phát triển một cái thập phần bén nhọn vấn đề. Liền ở như vậy lịch sử bối cảnh hạ, hạ vũ, một cái có khát vọng hơn nữa thông minh cần cù và thật thà thanh niên xuất hiện. Hắn kế thừa phụ nghiệp cũng hấp thụ phụ thân Cổn ( gǔn, lăn ) trị thủy không thành giáo huấn, lấy hắn cường tráng, giỏi giang cùng nghị lực, đạt được thành công, ở mấy trăm vạnKm vuôngThổ địa thượng, bày biện ra nhất phái vui mừng giàu có, ngay ngắn trật tự to lớn cảnh tượng.
Tư Mã Thiên lấy cực kỳ cung kính tâm tình, hướng mọi người tự thuật hạ vũ công trạng: Hắn hoài chăm lo việc nước quyết tâm, tân hôn bốn ngày liền rời nhà đi nhậm chức, hành sơn biểu mộc, đạo chín xuyên, pha chín trạch, thông chín đạo, độChín sơn,Khảo sát Cửu Châu thổ địa sản vật, quy định các nơi cống phẩm thuế má, chỉ cho các nơi triều cống phương tiện con đường, cũng tại đây cơ sở thượng, xác định năm phục biên giới, khiến cho cả nước trong phạm vi hình thành chúng hà triều tông với biển rộng, muôn phương triều tông với thiên tử thống nhất, yên ổn cùng vui sướng hướng vinh rất tốt cục diện. Ở tự thuật hạ vũ công trạng trong quá trình, Tư Mã Thiên còn cắm vàoCao đào( yáo, Diêu ) luận “Chín đức”Cùng với Thuấn cùng cao đào về nguyên thủ cùng cánh tay đắc lực ( gōng, công ) ca từ, này cũng phản ánh cổ nhân lý tưởng thiên tử cập chư hầu đại thần hành vi cùngQuy phạm đạo đức.
Cùng hạ vũ hình tượng tương phản, Tư Mã Thiên cũng dùng giản lược bút pháp, câu họa cùng quấtKhổng giápMiện dâm cùng hạ kiệt bạo ngược.
《 hạ bản kỷ 》 là một bộHạ vương triềuHưng suy sử. Hạ vũ hứng khởi, là bởi vì hắn thống trị hồng thủy cứu dân với tai nạn, cần cù chăm chỉ mà làm nhân dân công bộc, người ủng hộ hắn.Hạ triềuSuy vong, còn lại là bởi vì khổng giáp, hạ kiệt như vậy người thống trị bại đức, thương dân, nhân dân oán hận bọn họ. Đương nhiên, hạ vũ còn chỉ là một cái trong truyền thuyết nhân vật, này thiên bản kỷ ghi lại cũng chưa chắc hoàn toàn chân thật, lịch sử sự thật chưa chắc như vậy tốt đẹp, nhưng Đại Vũ trị thủy công trạng lại sớm đã ở dân tộc Trung Hoa trong lịch sử, thụ nổi lên một tòa vĩnh không ma diệt tấm bia to; hắn mười ba năm với ngoại,Ba lần qua cửa nhà mà không vàoVĩ đại phụng hiến tinh thần, cũng sớm đã thiên cổ tán dương, làm chúng ta tổ tiên một loại mỹ đức đại biểu, đem vĩnh viễn đáng giá học tập cùng làm theo.
Tư Mã Thiên tượng đắpHánVõ ĐếThiên hánHai năm ( công nguyên trước 99 năm ),Lý lăngXuất chinhHung nôKhi nhân quân đội bạn tiếp ứng bất lực thân hãm trùng vây, ở thỉ tẫn hết lương dưới tình huống đầu hàng Hung nô, Tư Mã Thiên nhân thượng sơ vì Lý lăng biện hộ làm tức giận Võ Đế, bị chỗ lấyCung hình.Chịu này đại nhục, Tư Mã Thiên phẫn không muốn sống, nhưng vì thực hiện lý tưởng của chính mình, quyết tâm “Ẩn nhẫn sống tạm”. Ra tù người kế nhiệmTrung thư lệnh,Tiếp tụcCố gắng thư,Hoàn thành bị Lỗ Tấn tiên sinh dự vì “Sử gia chi có một không hai, vô vận chi ly tao” danh tác 《Sử ký》.[5]
