Đại đồng xã hội là người Trung Quốc tư tưởng truyền thống trung cuối cùngLý tưởng xã hộiHoặcNhân loại xã hộiCao giai nhất đoạn. Đại đồng xã hội, là toàn dân công hữuChế độ xã hội,Bao gồm quyền lực công hữu cùng tài vật công hữu, mà đầu tiên là quyền lực công hữu. Này chính trị lý tưởng là “Thiên hạ vì công”,[2]Cụ thể thi thố là tuyển hiền cùng có thể, giảng tin tu mục.
- Tiếng Trung danh
- Đại đồng xã hội
- Đặc chinh
- Toàn dân công hữu
- Phân loại
- Chế độ xã hội
- Trước đề
- Quyền lực công hữu
Đại đồngXã hộiLà Trung Quốc cổ đạiNho giaSở tuyên truyền tối caoLý tưởng xã hộiHoặcNhân loại xã hộiCao giai nhất đoạn, vì lịch đại nãi hi nho khách tôn sùng.
Cái này toàn dân công hữuChế độ xã hội,Bao gồm quyền lực công hữu theo vãn lê cùngTài vậtCông hữu, mà đầu tiên là quyền lực công hữu. Quyền lực công hữu khẩu hiệu là “Thiên hạ vì công”, cụ thể thi thố là tuyển hiền cùng có thể, giảng tin tu mục. Quản lý xã hội chính là bị tuyển cử ra tới hiền năng, mà tuyển cử hiền năng quyền lực ở chỗ “Thiên hạ”, cũng chính là toàn xã hội dân chúng, cho nên nói quyền lực công hữu. Này cho nên muốn minh xác quyền lực công hữu, là mọi người từ thực tiễn trung nhận thức đến quyền lực có thể thay đổi hết thảy, cũng có thể cướp lấy hết thảy. Chỉ có hủy bỏ quyền lực cá nhân lũng đoạn, mới có thể bảo đảm xã hội những mặt khác không chịu lũng đoạn; chỉ có kiên trì quyền lực công hữu, mới có thể bảo đảm xã hội những mặt khác công hữu. Cho nên “Thiên hạ vì công” khẩu hiệu này tính chất là cùng vương quyền căn bản đối lập, là phản vương quyền. 《Lễ Ký chính nghĩa》 giải thích nói: “Thiên hạ vì công, gọi thiên tử vị cũng, vì công gọi thi lễ mà thụ thánh đức, không tư truyền con cháu, tức phế chu, đều mà dùng Thuấn, vũ cũng.” 《 chính nghĩa 》 này đây đại đồng vì năm chương chuyện xưa, cho nên cử ra Nghiêu không lấy đế vị truyền này tử đan chu mà truyền cho Thuấn, Thuấn lại bất truyền này thương đều mà truyền vũ thí dụ lấy tư chứng minh. 《 chính nghĩa 》 tuy rằng cũng thừa nhận “Thiên hạ vì công” đầu tiên là chỉ tối cao thống trị đế vị, nhưng từ sở khởi sự lệ xem, không được đầy đủ là 《Lễ vận》 theo như lời đại đồng, bởi vì Nghiêu, Thuấn tuy rằng không có đem đế vị truyền cho chính mình con cháu, nhưng ở tư tưởng thượng là đem “Thiên hạ” làm tư hữu vật tới “Nhường ngôi”; hơn nữa lại là ở bất đắc dĩ dưới tình huống làm người. 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 viết nói: “Nghiêu biết tử đan chu chi bất hiếu, không đủ thụ thiên hạ, vì thế nãi quyền thụ Thuấn. Thụ Thuấn, tắc thiên hạ đến này lợi mà đan chu bệnh; thụ đan chu, tắc thiên hạ bệnh mà đan chu đến này lợi.Nghiêu rằng:Chung không lấy thiên hạ chi bệnh mà lợi một người, mà tốt thụ Thuấn lấy thiên hạ.” Nghiêu, Thuấn cùng “Đại đồng” khác nhau ở chỗ: Nghiêu, Thuấn nhường ngôi là tạm thích ứng tính, đại đồng tuyển hiền cùng có thể là chế độ hóa; Nghiêu, Thuấn là cá nhân chỉ định, đại đồng là “Thiên hạ” hồ ương chương cộng cử; Nghiêu, Thuấn làChung thân chế,Đại đồng thị phi chung thân. Ở đại đồng trong thế giới, liền căn bản không tồn tại đế cùng vương.
Cái này thể chế là bao gồm trung ương cùng địa phương. Thiên hạ nếu là người trong thiên hạ thiên hạ, địa phương càng là địa phương người địa phương. Địa phương sự vụ từ địa phương dân chúng tuyển cử hiền năng chi sĩ phụ trách quản lý. Nơi này tuyển cử chỉ chính là dân cử, mà không phải quan cử, quan cử cùng dân cử tính chất là bất đồng, nhưng sau nho lại lẫn lộn hai người giới tuyến, thậm chí cố ý sửa dân cử làm quan cử. Hán nho giải thích nói: “Tuyển hiền cùng năng giả, hướng minh không tư truyền thiên vị, này minh không thế chư hầu cũng. Quốc bất truyền thế, duy tuyển hiền cùng có thể cũng, truấtBốn hung,Cử mười sáu tương linh tinh là cũng.” Hán nho tuy rằng cũng lấy “Thiên hạ vì công” cùng “Tuyển hiền cùng có thể”, phân biệt chỉ trung ương cùng địa phương chính quyền, nhưng dùng vẫn là Nghiêu, Thuấn điển cố. Nghiêu, Thuấn một phương diện nhường ngôi đế vị, một phương diện tuyển hiền cùng có thể, chuyện tốt làm tẫn, mà dân chúng lại chưa cùng nghe, cho nên này cũng không phảiĐại đồng thế giớiVốn dĩ ý nghĩa thượng tuyển cử. Theo thời gian trôi qua, tuyển cử tính chất lần nữa thay đổi, đãi đến Tùy Đường, thế nhưng thành chuyên chỉ triều đình đối kẻ sĩ tuyển chọn, tự 《Đường thư》 cho đến 《Minh sử》, đều tích có 《 tuyển cử chí 》, ghi lại lịch đại khoa cử tình huống, tuyển cử cùng dân chúng liền hoàn toàn cách biệt.
Tin cùng mục là tốt đẹpNhân tế quan hệTrung tâm, mà “Thiên hạ vì công” mới là thành lập tốt đẹp nhân tế quan hệ tiền đề cùng cơ sở. “Thiên hạ vì công”, mỗi người là xã hội một viên, xã hội có mỗi người một phần, áo cơm có, địa vị bình đẳng, vô hiếp bức khả năng, không nơi nương tựa phụ tất yếu, là đại đồng thế giới nhân tế quan hệ tổng khái quát. Cái này lấy “Thiên hạ vì công” vì tiền đề nhân tế quan hệ đồng dạng bị sau nho sửa chữa. 《Lễ Ký chính nghĩa》 giải thích nói: “Giảng tin tu mục giả, giảng, nói nói cũng; tin, không khinh cũng; tu, tập; mục, thân cũng. Này thuần vô khinh, nói nói triếp có tin cũng. Cố ai công hỏi chu phong vânCó Ngu thịChưa thi tin với dân mà dân tin chi cũng.” Thông qua 《 chính nghĩa 》 giải thích, “Giảng tin tu mục” chỉ là một loại ngôn nói kết giao mặt ngoài hiện tượng, hơn nữa loại này hiện tượng lại là vương hóa ảnh hưởng kết quả, đại đồng thế giới bản chất bị thiến.
Đại đồng thế giới miêu tả xã hội là mỗi người kính lão, mỗi người ái ấu, không chỗ không đều đều, không người không no ấm lý tưởng xã hội. Ở chỗ này, mọi người coi người khác cha mẹ như chính mình cha mẹ, coi người khác con cái như chính mình con cái. “Lão có điều chung, tráng có điều dùng, ấu có điều trường, căng quả cô độc phế tật giả, đều có sở dưỡng.” Bất luận kẻ nào đều có thể được đến xã hội quan tâm, bất luận kẻ nào đều chủ động quan tâm xã hội. Nam có thất, nữ có gia, xã hội hài hòa, nhân dân an cư. Đối này đoạn nhất cụ thực tế ý nghĩa xã hội bảo đảm, sau nho cũng là nhiều có sửa chữa, như đemXã hội bảo đảm chế độGiải thích vì một loại ở quân vương ảnh hưởng hạXã hội không khí.Cái gọi là “Quân đã vô tư, ngôn tin, hành mục, cố nhân pháp chi, mà không riêng thân mình thân, tử mình tử.” Đem mỗi người có lao động quyền lực “Tráng có điều dùng” giải thích vì “Không yêu này lực lấy phụng ấu”, đem nam có phần giải thích vì “Vô mới giả cày, có năng giả sĩ, các đương này chức”, mà đem “Nữ có về” giải thích vì “Quân thượng có nói, không vì mất cơ hội, cố có về cũng.” Đặc biệt lại từPhản diện luận chứng,Có đóa nhiều chân thiếu ý vô tình mà trụ vĩnh nói xấu phụ nữ nói: “Nếu hưởng chỉnh thấtKhi giả,Tắc 《 thơ 》 vệ nữ dâm bôn, kỳ ta chăng tang trung, muốn ta chăngThượng cungLà cũng.” “Nam có phần, nữ có về”, thực tế là chỉ nam nữ đều có chính mình kết hôn quyền lực cùng cơ hội, không đến nhân chiến loạn cùng không hợp lý chế độ xã hội mà trở thành khoáng phu oán nữ, là một loại cơ bản xã hội bảo đảm.
Ở chỗ này, mọi người có độ caoTrách nhiệm tâmSỉ chi nhiều, đốiXã hội tài phúThập phần quý trọng, căm ghét hết thảy lãng phí hiện tượng, cũng phản đối bất luận cái gì ích kỷ hành vi. “Hóa ác này bỏ với mà cũng, không cần giấu trong mình.” Hóa bỏ với mà là đáng xấu hổ, hóa giấu trong mình đồng dạng là đáng xấu hổ.
Ở chỗ này, lao động đã thành mọi người độ cao tự giác mà lại thập phần thói quen hoạt động. “Lực ác này không ra với thân cũng, không cần vì mình.” Có thể lao không nhọc là đáng xấu hổ, lao mà bất tận này lực cũng là đáng xấu hổ, lao động chỉ vì chính mình đồng dạng là đáng xấu hổ. Đúng là mọi người loại này bất kể thù lao, độ cao tự giác lao động thái độ chống đỡ đại đồng thế giới lý tưởng xã hội, mà đại đồng thế giới độ cao dân chủChính trị chế độCùng thiết thực đáng tin cậy xã hội bảo mao hùng đạp chướng lại là loại này lao động thái độ sinh ra tiền đề cùng cơ sở. Xã hội cho mọi người cung cấp hài hòa ưu việtSinh tồn điều kiện,Mọi người hồi báo xã hội lấy độ cao tự giác lao động, hai người lẫn nhau vì điều kiện, lẫn nhau vì nhân quả, mà lại cho nhau tiến.
Đại đồng xã hội là một loại mọi người trong lý tưởng xã hội. Tổng thượng sở thuật, muốn đạt tới đại đồng xã hội yêu cầu ít nhất muốn đạt tới trở lên vài giờ. Đại đồng xã hội là một cái yêu cầu mọi người tâm đều cần thiết là vô cùng thuần khiết xã hội. Cho chúng ta mang đến tốt đẹp sinh hoạt, chúng ta chỉ có thể ước thúc hảo chính mình, mới có thể giữ gìn hảo xã hội này, thế giới này.
“Đại đồng” xã hội cơ bản đặc thù
“Đại đồng” xã hội cơ bản đặc thù, có thể từ cá nhân đối xã hội, xã hội đối cá nhân cùng với người tẫn này lực quy nạp vì ba cái phương diện:
( 1 ) mỗi người đều có thể đã chịu toàn xã hội quan ái. “Không riêng thân này thân, không riêng tử này tử”, nói chính là mỗi người đều có thể suy bụng ta ra bụng người, đem phụng dưỡng cha mẹ, dưỡng dục nhi nữ tâm ý mở rộng đến những người khác trên người, sử toàn xã hội thân như một nhà. “Lão có điều chung, tráng có điều dùng, ấu có điều trường”, ý tứ là đối các loại tuổi tác đám người đều phải làm ra thích hợp an bài. Lại đặc biệt nhắc tới, đối “Căng, quả, cô, độc, phế tật giả” này năm loại người muốn thực hành sinh hoạt bảo đảm, càng đầy đủ mà thể hiện toàn xã hội quan ái.
( 2 ) mỗi người đều có thể an cư lạc nghiệp. “Có phần”, chính là có ổn định chức nghiệp, có thể an tâm mà công tác; “Có về”, chính là nam nữHôn phốiKịp thời, có hoà thuận vui vẻ gia đình. Cổ đại nam cày nữ dệt, phụ nữ ở nhà cũng muốn làm tằm tang, như vậy mới có thể cơm no áo ấm. Trở lên hai cái phương diện chủ yếu là liền vật chất sinh hoạt nói.
( 3 ) hóa tẫn này dùng, người tẫn này lực. “Hóa ác này bỏ với mà cũng, không cần giấu trong mình”, đây là nói mọi người quý trọngLao động sản phẩm,Nhưng không hề ích kỷ chi tâm, sẽ không đem nó chiếm làm của riêng; “Lực ác này không ra với thân cũng, không cần vì mình” (Trời sinh ta tất hữu dụng), đây là nói mọi người ở cộng đồng lao động trung lấy không ra lực hoặc thiếu xuất lực lấy làm hổ thẹn, đều có thể đem hết toàn lực mà công tác, lại không có “Nhiều đến” ý niệm. Này chủ yếu là liền mọi người tư tưởng quan niệm nói, bởi vì chỉ có thụCông tâm,Đi tư tâm, mới có thể đạt tới hóa tẫn này dùng, người tẫn này lực cảnh giới. Bất quá đại đồng xã hội cũng không phải hoàn toàn không có khả năng. Chỉ cóXã hội phát triểnĐến trình độ nhất định, mọi người tu dưỡng tới tương đương cao cảnh giới liền có thể thực hiện đại đồng xã hội.
Đại đạo hành trình cũng, thiên hạ vì công, tuyển hiền cùng có thể, giảng tin tu mục. Cố nhân không riêng thân này thân, không riêng tử này tử, sử lão có điều chung, tráng có điều dùng, ấu có điều trường, căng, quả, cô, độc, phế tật giả đều có sở dưỡng, nam có phần, nữ có về. Hóa ác này bỏ với mà cũng, không cần giấu trong mình; lực ác này không ra với thân cũng, không cần vì mình.Là cốMưu bế mà không thịnh hành, trộm cướp loạn tặc mà không làm, cố ngoại hộ mà không bế, là gọi đại đồng.[1]
