《 Đại Đường Tây Vực ký 》 lại xưng 《 Tây Vực ký 》, là từ thời ĐườngHuyền TrangKhẩu thuật,Biện cơBiên soạn địa lý sách sử, thành thư với đường Trinh Quán 20 năm ( 646 năm ).[1]
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 ghi lại chính làHuyền TrangTừTrường An( nayTây An) xuất phát tây hành tự mình du lịchTây VựcNhìn thấy nghe thấy, trong đó bao gồm có hai trăm nhiều quốc gia cùng thành bang, còn có rất nhiều bất đồng dân tộc. Thư trung đối Tây Vực các quốc gia, các dân tộc cách sống, kiến trúc, hôn nhân, mai táng, tôn giáo tín ngưỡng, tắm gội cùng trị liệu bệnh tật cùng âm nhạc vũ đạo phương diện ghi lại, từ bất đồng mặt, bất đồng góc độ, bất đồng chiều sâu phản ánh Tây Vực phong thổ dân tục.[2]
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 là nghiên cứu Ấn Độ, Nepal, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka chờ mà cổ đại lịch sử địa lý quan trọng văn hiến, vì các quốc gia học giả sở coi trọng.[1][3]
- Tác phẩm tên
- Đại Đường Tây Vực nhớ
- Tác phẩm biệt danh
- Tây Vực nhớ
- Làm giả
- Huyền Trang,Biện cơ
- Sáng tác niên đại
- Thời Đường
- Loại đừng
- Địa lý sách sử
- Tự số
- 488000[4]
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 thư ảnh( nhị ) ghi lại quan trọng lịch sử nhân vật cùng lịch sử sự kiện. Toàn thư giới thiệu quốc gia đa số đều đề cập đến một ít lịch sử nhân vật hoặc lịch sử sự kiện, nhưng nên thư đều không phải là lịch sử nhân vật truyện ký, chỉ là một bộ địa lý chí, lịch sử nhân vật cùng lịch sử sự kiện phủ nhiều là Huyền Trang hồng ba yết kiến danh nhân chốn cũ, quan khán để lại dao diễn kính văn vật khi dẫn phát ra tới. Thư trung ghi lại lịch sử sự kiện cứ việc đều cùng Phật giáo có quan hệ, nhưng đối khảo sát nên quốc chính trị trạng huống cũng đều có quan trọng tham khảo giá trị.
( tam ) ghi lại Phật giáo các giáo phái diễn biến cùng phân bố trạng huống. Ba toàn chủ Huyền Trang dạo chơi Ấn Độ các nơi, tùy thời ký lục các quốc gia tin giáo tình huống.[5]
Quyển sách |
|---|
Tự tự |
Cuốn đệ nhất 34 quốc A kỳ ni quốc Khuất chi quốc Bạt lộc già quốc Nô xích kiến quốc Đỏ sẫm khi quốc Sợ hãn quốc Tể đổ lợi sắt kia quốc Táp mạt kiến quốc Nhị mạt hạ quốc Kiếp bố 呾 kia quốc Khuất sương ngươi già quốc Uống hãn quốc Bắt uống quốc Phạt mà quốc Hóa lợi tập di già quốc Yết sương kia quốc 呾 mật quốc Xích ngạc diễn kia quốc Chợt lộ ma quốc Du mạn quốc Cúc cùng diễn kia quốc Hoạch sa quốc Kha đốt la quốc Câu mê đà quốc Trói già lãng quốc Hột lộ tất mẫn kiện quốc Chợt lẫm quốc Trói uống quốc Duệ mạt đà quốc Hồ thật kiện quốc Lý thứ kiện quốc Bóc chức quốc Phạn diễn kia quốc Già tất thí quốc |
Cuốn đệ nhị tam quốc Lạm sóng quốc Kia bóc la hạt quốc Kiện chở la quốc |
Cuốn đệ tam tám quốc Điểu trượng kia quốc Bát lộ la quốc 呾 xoa thủy la quốc Tăng kha bổ la quốc Ô thứ thi quốc Già ướt di la quốc Nửa nô giai quốc Hạt la lan bổ la quốc |
Cuốn đệ tứMười lăm quốc Trách già quốc Đến kia phó đế quốc Đồ lạn đạt la quốc Khuất lộ nhiều quốc Thiết nhiều đồ Lư quốc Sóng lý đêm lý la quốc Mạt thố la quốc Tát hắn bùn ướt phạt la quốc Tốt lộc cần kia quốc[3] Mạt đế bổ la quốc Bà la hút ma bổ la quốc Cù bì sương kia quốc Ác ê xế lý la quốc Bì la xóa lấy quốc Kiếp so với hắn quốc |
Cuốn thứ nămLục quốc Yết nếu cúc rộng quốc A du đà quốc A gia mục khiếp quốc Bát la gia già quốc Cờ thưởng di quốc Bỉ tác già quốc |
Cuốn thứ sáu tứ quốc Thất la phạt tất đế quốc Kiếp so la phạt tốt đổ quốc Lam ma quốc Câu thi kia bóc la quốc |
Cuốn thứ bảy ngũ quốc Bà la ngật tư quốc Chiến chủ quốc Phệ xá li quốc Phất lật cậy quốc Ni sóng la quốc |
Cuốn thứ támMột quốc gia Ma bóc đà quốc thượng |
Cuốn thứ chínMột quốc gia Ma bóc đà quốc hạ |
Cuốn đệ thập mười bảy quốc Y lạn nô bát phạt nhiều quốc Chiêm sóng quốc Yết chu ốt chi la quốc Bôn kia phạt đạn kia quốc Già ma lũ sóng quốc Tam ma 呾 tra quốc Đam ma lật đế quốc Yết la nô tô phạt lạt kia quốc Ô đồ quốc Cung ngự đà quốc Yết man già quốc Cờ tát la quốc Án đạt la quốc Chở kia yết trách già quốc Châu lợi gia quốc Đạt la bì đồ quốc Mạt la củ tra quốc |
Cuốn đệ thập nhất 23 quốc Tăng già la quốc Cung kiến kia bổ la quốc Ma kha lạt hắn quốc Bạt lộc yết cô bà quốc Ma thịt khô bà quốc A tra li quốc Khế tra quốc Phạt thịt khô bì quốc A Nan đà bổ la quốc Tô lạt hắn quốc Cù chiết la quốc Ổ mân diễn kia quốc Ném chỉ đà quốc Ma ê ướt phạt la bổ la quốc Tin độ quốc Mậu la tam bộ Lư quốc Bát phạt nhiều quốc A điểm bà cánh la quốc Lang bóc la quốc Sóng lạt tư quốc Cánh tay nhiều thế la quốc A dư đồ quốc Phạt thứ nô quốc |
Cuốn thứ mười hai22 quốc Tào củ tra quốc Phất lật cậy tát thảng kia quốc An lý la trói quốc Rộng tất nhiều quốc Sống quốc Măng kiện quốc A lợi ni quốc Hạt la hồ quốc Xong lật sắt ma quốc Bát lợi hạt quốc Nuốt ma lý la quốc Bát đạc sang kia quốc Dâm mỏng kiện quốc Khuất lãng kình quốc Đạt ma tất thiết đế quốc Thi bỏ ni quốc Thương di quốc Khiết lởm chởm quốc Ô sát quốc Khiếp sa quốc Chước câu già quốc Cù tát danna quốc |
Nhớ tán |
Tham khảo tư liệu:[6] |
Huyền TrangBởi vì Tùy triều những năm cuối người thống trị lạm dụng sức dân, quốc lực mệt hư, Đột Quyết thừa cơ uy hiếp Trung Nguyên, thẳng đến đường sơ Lý Uyên, cũng không thể không khuất tùng với Đột Quyết. Đường Thái Tông vị này có hùng tài đại lược hoàng đế tự nhiên muốn hoàn toàn rửa nhục, hắn quyết tâm tiêu diệt tây Đột Quyết cát cứ thế lực, thống nhất Tây Vực đồng phát triển cùng trung á, Nam Á cùng Tây Á các quốc gia kết giao, vì thế cần thiết hiểu biết Tây Vực vùng địa lý, nhân tình.[7]
13 tuổi khi, Huyền Trang lập chí “Xa Thiệu như tới, gần quang di pháp”, từ đây đi vào cửa Phật. Lúc ấy xã hội Phật học bầu không khí nồng hậu, Huyền Trang thiên tư thông minh, thực mau liền trổ hết tài năng. Sau lại, Huyền Trang tu hành tịnh thổ chùa nhân chiến loạn mà không hề thích hợp tu hành, Huyền Trang đành phải rời đi Lạc Dương khắp nơi du lịch, trước sau đến thành đô, Trường An, Dương Châu, Tô Châu các nơi, đi thăm danh sư, cuối cùng lại đến Trường An hỏi sư với pháp thường, tăng biện hai vị đại sư. Lúc ấy, Huyền Trang Phật học tu dưỡng đã phi thường thâm hậu, lệnh Trường An cao tăng lau mắt mà nhìn, mọi người đều xưng hắn vì “Phật môn ngàn dặm câu”.
Nhưng mà, theo việc học tiến bộ, Huyền Trang trong lòng hoang mang cũng càng ngày càng nhiều, mà này đó nghi hoặc lại đều không phải là quốc nội kinh Phật cùng đại sư có khả năng giải quyết, vì thế hắn hạ quyết tâm đến Phật giáo nơi khởi nguyên Ấn Độ đi cầu kinh học pháp.
Căn cứ 《 đại từ ân chùa Tam Tạng pháp sư truyện 》 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 chờ tư liệu lịch sử ghi lại, Huyền Trang ở Trinh Quán ba năm ( công nguyên 629 năm ) rời đi Trường An.[16]Bắt đầu rồi tây hành cầu kinh chi lữ. Dọc theo đường đi, Huyền Trang trải qua trăm cay ngàn đắng, nhiều lần lâm vào tuyệt cảnh, cuối cùng tới Ấn Độ Phật giáo trung tâm kia lạn đà chùa, ở nơi đó lưu học 5 năm, lúc sau lại chu du Ấn Độ. Địa phương tăng nhân thập phần kính ngưỡng nhân phẩm của hắn học thức, giới ngày vương ( Ấn Độ suốt ngày triều quốc vương ) còn chuyên môn vì hắn triệu khai biện pháp đại hội, hắn danh khí bởi vậy càng lúc càng lớn. Mọi người đều hy vọng hắn lưu tại Ấn Độ, nhưng mà hắn vẫn là nghĩa vô phản cố mà trở về quốc.
Trinh Quán mười bảy năm ( 643 năm ) xuân, Huyền Trang xin miễn Ấn Độ chúng tăng giữ lại, mang theo 657 bộ kinh Phật về nước. 2 năm sau, hắn về tới xa cách đã lâu thủ đô Trường An. Huyền Trang chuyến này, cuối cùng 19 năm, hành trình 5 vạn dặm, là một lần vĩ đại lữ hành.
Trở lại Trường An sau, Huyền Trang đã chịu long trọng hoan nghênh, Đường Thái Tông triệu kiến hắn, đối hắn tài học thập phần thưởng thức, mệnh lệnh tể tướng Phòng Huyền Linh lựa chọn sử dụng cao tăng, hiệp trợ Huyền Trang phiên dịch kinh Phật. Đường Thái Tông còn giục hắn đem ở Tây Vực nhìn thấy nghe thấy sáng tác thành thư, vì thế từ Huyền Trang khẩu thuật, đệ tử biện cơ chấp bút 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 một cuốn sách ở Trinh Quán 20 năm ( 646 năm ) ra đời.[8]
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 sách cổ nội trang《 Đại Đường Tây Vực ký 》 thể lệ nghiêm cẩn, hành văn huyến lệ lịch sự tao nhã, giản bóp lưu sướng. Hắn ghi lại tựa hồ có một cái tương đối cố định toàn diện kết cấu: Diện tích lãnh thổ lớn nhỏ, đô thành lớn nhỏ địa lý tình thế, nông nghiệp, thương nghiệp, phong tục văn nghệ, ngôn ngữ, văn tự, tiền, quốc vương, tôn giáo từ từ, này đó phương diện cơ hồ đều phải đề cập. Điền ghi lại nhìn thấy nghe thấy, tả cảnh trạng vật, ngôn ngữ ngắn gọn, sinh động, văn từ huyến lệ, như đối “Ngàn tuyền” ( nay Jill Cát Tư cảnh nội, Jill Cát Tư núi non bắc lộc vùng ) ghi lại:
“Tố diệp thành tây hành 400 dặm hơn, đến ngàn tuyền. Ngàn tuyền giả, địa phương 200 dặm hơn, nam diện tuyết sơn, tam rũ Bình Lục. Khí hậu ốc nhuận, lâm thụ sum suê, cuối xuân chi nguyệt, tạp hoa nếu khỉ. Tuyền trì ngàn sở, cố lấy danh nào.”
Lấy thơ giống nhau ngôn ngữ giới thiệu “Ngàn tuyền” được gọi là chi từ, khiến người như kinh nghiệm bản thân này cảnh. Như đối “Đại lưu sa” miêu tả rất là sinh động sinh động:
“Từ đây đi về phía đông nhập đại lưu sa, sa tắc lưu mạn, tụ tán theo gió, người hành vô tích, toại nhiều lạc đường, bốn xa mênh mang, mạc biết sở chỉ, là dĩ vãng người tới tụ di hài lấy nhớ chi. Mệt thủy thảo, nhiều gió nóng, gió nổi lên tắc cả người lẫn vật hôn mê, nhân lấy thành bệnh. Khi nghe cao giọng hát, hoặc nghe gào khóc, nghe nhìn chi gian, bừng tỉnh không biết sở đến, bởi vậy nhiều lần có tử vong, cái quỷ mị chỗ trí cũng.”[9]
Huyền Trang pháp sư tượng đồng《 Đại Đường Tây Vực ký 》 ghi lại quan trọng lịch sử nhân vật cùng lịch sử sự kiện. Toàn thư giới thiệu quốc gia đa số đều đề cập đến một ít lịch sử nhân vật hoặc lịch sử sự kiện, nhưng nên thư đều không phải là lịch sử nhân vật truyện ký, chỉ là một bộ địa lý chí, lịch sử nhân vật cùng lịch sử sự kiện là Huyền Trang yết kiến danh nhân chốn cũ, quan khán để lại văn vật khi dẫn phát ra tới. Thư trung ghi lại lịch sử sự kiện cứ việc đều cùng Phật giáo có quan hệ, nhưng đối khảo sát nên quốc chính trị trạng huống cũng đều có quan trọng tham khảo giá trị.[10]
《 Đại Đường tây thành ký 》 là nghiên cứu cổ đại trung á cùng Nam Á ( đặc biệt là Ấn Độ ) lịch sử địa lý quan trọng tư liệu. Ấn Độ cùng với trung á, Nam Á các quốc gia, bản địa lưu truyền tới nay cổ đại lịch sử văn hiến rất ít, rất nhiều quan trọng lịch sử sự kiện dựa người nước ngoài ghi lại bảo tồn xuống dưới. Đối Ấn Độ lịch sử văn hóa ghi lại, Huyền Trang trước kia kia một ít làm đều tương đối giản lược. 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 bảo lưu lại thập phần phong phú tư liệu, cho nên có vẻ phá lệ đáng quý. Ấn Độ lịch sử học giả mã tông đạt ở này 《 cổ đại Ấn Độ 》 một cuốn sách trung nói: “Chúng ta ghi lại có quan hệ hạt sa phạt đạn kia tuyệt đại bộ phận sự thật đều đến từ một cái tha phương tăng kinh người ghi lại. Ngoài ra, này đó ghi lại trả lại cho chúng ta miêu tả một bức Ấn Độ lúc ấy tình huống tranh vẽ, loại này tranh vẽ là bất luận cái gì địa phương đều tìm không thấy.” Phải về cố 7 thế kỷ trước kia Ấn Độ lịch sử, không thể không dựa vào 《 Đại Đường Tây Vực ký 》.[9]
Này bộ thư bảo tồn đại lượng Ấn Độ tư liệu lịch sử. Ở Đường Huyền Trang phía trước, Ấn Độ lịch sử cơ hồ trống rỗng. Đối với có đã lâu văn minh Ấn Độ tôn giáo, cổ đại địa lý tới nói, này bộ thư là chủ yếu tư liệu lịch sử. Ấn Độ lịch sử học giả tỏ vẻ: “Nếu không có Huyền Trang, trùng kiến Ấn Độ lịch sử cơ hồ là không có khả năng.” Tỷ như Ấn Độ quan trọng lịch sử di tích Vương Xá thành, kia lạn đà chùa chính là căn cứ 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 khai quật ra. Có thể nói, hiện giờ cơ hồ tìm không thấy một quyển giảng cổ đại Ấn Độ vấn đề mà không trích dẫn 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 thư. Đến nỗi Phật giáo tư liệu lịch sử, thư trung ghi lại liền càng nhiều.[11]
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 từ Phật tử thị giác ghi lại Ấn Độ Phật giáo sử thượng vài lần hợp thành, Phật giáo cổ tích, kiến trúc giáo phái và phân bố, việc Phật hoạt động cùng tăng lữ sinh hoạt chờ, trở thành nghiên cứu Ấn Độ Phật giáo văn hóa không thể thiếu tác phẩm. Là thư đối cổ Ấn Độ rất nhiều thành thị cùng chùa chiền địa lý vị trí miêu tả, vì khảo cổ khai quật cung cấp manh mối, như quy mô khổng lồ kia lạn đà chùa di chỉ cùng nghệ thuật của quý a chiên đà hang đá chờ danh văn hóa cổ tích, chủ yếu là căn cứ 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 sở cung cấp manh mối khai quật cùng phục hồi như cũ.[9]
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 vì nghiên cứu cổ đại Trung Quốc và Phương Tây giao thông cung cấp tư liệu. Nó câu họa một bức từ Trung Quốc Tân Cương khởi, tây để Iran cùng Địa Trung Hải đông ngạn, nam đạt Ấn Độ bán đảo, Sri Lanka, bắc đến trung á tế á cùng Afghanistan Đông Bắc bộ, đông đến nay Ấn Độ chi kia bán đảo trung ngoại giao thông bản đồ. Từ có quan hệ đường sơ chính trị tình thế tin tức nhanh chóng truyền lại đến Ấn Độ một chuyện, có thể thấy được giữa hai nơi kết giao liên hệ là tương đối chặt chẽ.[9]
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 hành văn huyến lệ, là du ký trung hàng cao cấp. Này ký sự tự vật tả cảnh, giàu có văn học ý vị. Như ghi lại cùng Phật giáo có quan hệ truyền thuyết chuyện xưa, có nhân vật, có tình tiết, cấu tứ tinh xảo, tưởng tượng kỳ lạ, lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục, bởi vậy có thể ở Trung Quốc truyền lưu, cũng đối Trung Quốc tục văn học sáng tác sinh ra nhất định ảnh hưởng.[9]
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 sách cổ giao diện《 Đại Đường Tây Vực ký 》 nội dung độc đáo tính cùng bản thân sở có văn học giá trị, khiến cho nó đối đời sau văn học tác phẩm sinh ra tương đối sâu xa ảnh hưởng, chủ yếu biểu hiện ở chí người chí quái đề tài phương diện.[12]
Minh triều tiểu thuyết gia Ngô Thừa Ân, căn cứ 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 cập dân gian truyền thuyết cũng diễn xuất thuật gia công, rốt cuộc viết trưởng thành thiên thần thoại tiểu thuyết 《 Tây Du Ký 》.[13]
Hiện đại học giảDễ quân tả:《 Đại Đường Tây Vực ký 》 vì thế giới bất hủ chi danh, đồ vật học giả đều quý trọng này thư vì lỗi lạc của quý, nghèo thăm tinh nghiên, phí cả đời chi lực, đến chết mà vô đã.[7]
Hiện đại giáo dục gia Lan Châu đại học hiệu trưởngTân thụ xí:Tam Tạng pháp sư sở thuật 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 văn thải phi động, kể tường thiệm, nãi nghiên cứu trung ấn văn hóa giao thông cập trung á duyên cách địa lý chi của quý. Tự 《 hoàng hoa bốn đạt ký 》, 《 Tây Vực chặng đường ký 》, 《 trung Thiên Trúc hành ký 》 tán dật sau, toại vì như một chi trân.[7]
Ở Trung Quốc, 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 ảnh hưởng và đối nó nghiên cứu ngọn nguồn đã lâu. Đường khi tức có bản sao truyền lưu, ở Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao, liền từng phát hiện quá đường bản sao tàn quyển, hiện vì truyền lại đời sau sớm nhất vở. Thời Tống tới nay, có bao nhiêu loại bản in, chú bổn, thanh mạt dân sơ tới nay xuất hiện nhiều loại nghiên cứu làm. Tư liệt kê chủ yếu phiên bản, chuyên tác như sau:
《 Đại Đường Tây Vực ký 》, đôn giáp bổn, Đôn Hoàng bản sao tàn quyển, Anh quốc Luân Đôn viện bảo tàng cất chứa. 《 Đại Đường Tây Vực ký 》, đôn Ất bổn, Đôn Hoàng bản sao tàn quyển, nước Pháp Paris quốc dân thư viện tàng.
《 Đại Đường Tây Vực ký 》, Phúc Châu bổn, Bắc Tống sùng ninh Phúc Châu chùa bản thiếu, nay tồn với Bắc Kinh quốc gia thư viện. 《 Đại Đường Tây Vực ký 》, Triệu thành bổn, kim khan 《 Triệu thành tàng 》 bản thiếu, nay tồn với Bắc Kinh quốc gia thư viện. 《 Đại Đường Tây Vực ký 》, tư phúc bổn, Nam Tống an Cát Châu tư phúc chùa bản in.
《 Đại Đường Tây Vực ký 》, thích sa bổn, Nam Tống Tô Châu thích sa duyên thánh viện 《 thích sa tàng 》 bản in. 《 Đại Đường Tây Vực ký 》, Kim Lăng bổn, 1957 năm Kim Lăng khắc kinh chỗ bản in ( Lữ trưng giáo ).
《 Đại Đường Tây Vực ký 》, điểm giáo bổn, chương tốn điểm giáo, Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản, 1977 năm xuất bản.
《 Đại Đường Tây Vực nhớ cổ bổn ba loại 》, hướng đạt tập, Trung Hoa thư cục, 1981 năm xuất bản.
《 Đại Đường Tây Vực nhớ chú thích 》, quý tiện lâm trương quảng đạt chờ chú thích, Trung Hoa thư cục, 1985 năm xuất bản. Nên bổn thu thập rộng rãi chúng gia chi trường, túng khảo cổ nay chi biến, là trước mắt trung ngoại giáo thích, nghiên cứu 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 góp lại chi tác.
《 Đại Đường Tây Vực nhớ địa lý khảo chứng 》, thanh mạt dân sơ đinh khiêm, vì sớm nhất nghiên cứu 《 Tây Vực ký 》 địa lý khảo chứng chuyên tác.
《 Đại Đường Tây Vực nhớ sử mà nghiên cứu tùng bản thảo 》, chu liền khoan, Trung Hoa thư cục 1984 năm xuất bản.
19 thế kỷ tới nay, Nhật Bản, Âu Mỹ bản dịch có: 1958 năm nho liên pháp bản dịch, 1884 năm Bill anh bản dịch, 1905 năm Oát tư anh bản dịch, 1912 năm Nhật Bản quật khiêm đức biên dịch và chú giải bổn, 1911 năm Nhật Bản kinh đô đế đại tá bổn, 1936 năm Nhật Bản tiểu dã huyền diệu bản dịch, 1943 năm Nhật Bản đủ lập hỉ sáu biên dịch và chú giải bổn, 1972 năm Nhật Bản thủy cốc chân thành biên dịch và chú giải bổn.[9]
Huyền Trang pho tượngBiện cơ, thời Đường tăng nhân. Niên thiếu có thể văn, Trinh Quán mười chín năm ( công nguyên 645 năm ) tham gia Huyền Trang ở Trường An dịch tràng. 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 đó là Huyền Trang thuật biện cơ chuế tập. Trinh Quán mạt lấy tội bị tru.[15]
