Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu là phân bố vớiHoàng HàHạ du vùngThời đại đá mớiVăn hóa, nhânSơn Đông tỉnhThái An thịĐại nhạc khuĐại vấn khẩu trấnĐại vấn khẩu di chỉMà được gọi là. Phân bố khu vực đông đến Hoàng Hải bên bờ, tây đến lỗ Tây Bình nguyên phía Đông, bắc đạt Bột Hải bắc ngạn, nam đến Giang Tô Hoài Bắc vùng, cơ bản ở vào dân tộc Hán trước dân thủ lĩnhThiếu hạoThị khu vực, vì Sơn ĐôngVăn hoá Long SơnNgọn nguồn.
Mặt khác nên văn hóa loại hình di chỉ ở Hà Nam cùng hoàn bắc cũng có phát hiện. Theo tính phóng xạ carbon tuyệt tự cũng chỉnh lý sau đến ra số liệu, nền văn hoá Đại Vấn Khẩu niên đại cự nay ước 6500—4500 năm, kéo dài thời gian ước 2000 năm tả hữu. Căn cứ địa trùng điệp áp quan hệ cùng di vật đặc thù, có thể phân chia vì sớm, trung, vãn 3 kỳ.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thịnh hành xương chẩm nhân công biến hình cùng với nhổ răng. Nhiều thấy kẹp sa hoặc bùn chấtHồng đào,Lúc đầu lấy hồng đào là chủ, thời kì cuối phát triển vì luân chế đồ gốm, xuất hiện ngạnh chấtBạch đào.Hoa văn thường thấyKhắc khổng,Hoa văn,Phụ gia đôi văn,Rổ văn,Còn cóGốm màuCùngChu vẽ đào.Gốm màu ít nhưng giàu có đặc sắc, thạch khí ma chế tinh mỹ. Trung kỳ về sau càng xuất hiện chế tác hoàn mỹ ngọc khí.
Ở khai quật di chỉ trung, An HuyMông thànhUất Trì chùa di chỉ phát hiện nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kì cuối làng xóm di chỉ, từ thành bài phân bố thịt kho tàu thổ bài phòng kiến trúc cấu thành. Này đó bài phòng nhiều thì sáu gian một loạt, chậm thì hai gian tương liên, bố cục nghiêm cẩn, biểu hiện so cao kiến trúc kỹ thuật.
Đại vấn khẩu người táng thức giống nhau vì ngửa người thẳng chi táng, cũng cóCúi người táng,Khuất chiTáng cùngLần thứ hai tángChờ. Mặt khác còn phát hiện bộ phậnChiết khấu táng,Chiết chi tángChờ tương đối đặc thù táng thức. Trung thời kì cuối về sau phát hiện có mộc chất táng cụ, ở có thành nhân mộ chôn theo phẩm cùng nhi đồngUng quanTáng cụ trung còn sử dụng có chứa các loại chữ trên đồ gốm mồm to tôn. Xuất hiện phu thê hợp táng cùng phu thê mang tiểu hài tử hợp táng, nó tiêu chí mẫu hệ xã hội kết thúc, bắt đầu hoặc đã tiến vào phụ hệ thị tộc xã hội.
- Tiếng Trung danh
- Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu
- Văn hóa loại hình
- Thời đại đá mới văn hóa
- Niên đại phân bố
- Cự nay ước 6300—4500 năm
- Đại biểu tính di chỉ
- Đại vấn khẩu di chỉChờ
Đại vấn liêu bái gian khẩu văn hóa để lại, sớm nhất là ở 1952 năm khai quật đằng huyện cươngThượng thôn di chỉ,Cùng với 1952 cùng 1953 năm quyền trấu chỉ khai quật Giang TôTân nghiPhòng kháchMộ địa phát hiện, nhưng đối này văn hóa tính chất từng trường kỳ nhận làmVăn hoá Long Sơn.Cho đến 1962 giấy hi, 1963 năm xóa trụ chương khai quậtKhúc phụTây Hạ hầu di chỉPhát hiện này sớm hơn văn hoá Long Sơn tầng vị quan hệ lúc sau, mới với 196 vãn hiểu 4 năm mệnh danh là nền văn hoá Đại Vấn Khẩu. Sau đó, với 1974, 1977, 1978 năm, lại trước sau tiến hành nhiều lần khai quật.[1]
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu lấy một đám đặc điểm tiên minhĐồ gốmLàm chủ yếu đặc thù. LấyKẹp sa đàoCùng bùn chấtHồng đàoLà chủ, cũng cóHôi đào,Gốm đen,Cũng có chút ít ngạnh chấtBạch đào.Bùn chất đào tội khái khí thượng thường sứcKhắc khổng,Hoa văn, có gốm màu cùng đơn giảnChu vẽ đào.Sa chất đồ gốm thượng số ít sức phụ gia có đôi văn cùng rổ văn.
Ba chân khíCùngViên đủ khíPhát đạt, cũng có bình đế khí,Hoàn đế khíCùngTúi đủ khí.Điển hình đồ vật vìCô hình khí,Phủ hình khí,Bát hình khí,Vại hình khí,Khắc khổng vòng đủĐậu,Song mũi hồĐiệu mới khương xu,Bối hồ,Vai rộng hồ,Đúng 鬹,Túi đủ 鬹,Cao bính ly,Bình cùngMồm to tônChờ.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu cư dân thịnh hànhXương chẩmNhân công biến hình mấy xác điệp cùng tuổi dậy thì nhổ răng tập tục. Là lưu hành với cổ đại Trung Quốc phương đông, phương nam nhổ răng tập tục nơi khởi nguyên.
Ở vương nhân, đại tảng mộ trung cốt hài thượng, còn phát hiệnCáp cốtDị thường biến hình hiện tượng, nào đó thân thể răng hàm ngoại sườn nghiêm trọng mài mòn thậm chí nội súc, hiểu rõ lệ ở biến hình xử trí có tiểu thạch cầu hoặc đào cầu, biến hình cho là bởi vì trường kỳ khẩu hàm tiểu cầu gây ra. Đây là nền văn hoá Đại Vấn Khẩu sở độc hữu kỳ lạ tập tục. Ngoài ra, người chết chôn theo chương nha,Chương nha câu hình khíCùng vớiMai rùaChờ, cũng vì mặt khácThời đại đá mới văn hóaSở hiếm thấy.[2]( đồ sách tư liệu nơi phát ra với[3])
Gốm màu hoà Sơn Đông Thái An đại vấn khẩu khai quậtTrung kỳ đào hệ cùng lúc đầu khác nhau là bùn chấtHồng đàoSố lượng giảm bớt cùng bùn chất gốm đen, bùn chất hôi đào số lượng tăng nhiều. Trung kỳ còn xuất hiện một ít hỏa hậu so cao Cẩm Nhi tính chất tương đối tinh mịn xám trắng đào.
Đồ gốm chế tác thủ pháp chủ yếu lấy tay chế là chủ, luân tu tương đối phổ biến, một ít loại nhỏ đồ vật đã bắt đầu luân chế. Đồ gốm lấy tố mặt là chủ, bộ phận khí hình mặt ngoài chà sáng. Phát hiện có rườm rà bện văn đồ án. Có chút ít gốm màu. Thời kì cuối chế đào đã kinh có trọng đại phát triển, luân chế kỹ thuật đã dùng để sinh sản đại kiện đồ gốm.
Thiêu hầm kỹ thuật có cải tiến, thiêu chế ra ngạch mỏng thai chà sáng gốm đen, thai hậu chỉ 1—2 mm. Thông qua đề cao hầm ôn, thiêu ra mỏng thai, chất ngạnh, màu sắc mỹBạch đào,Hoàng đàoCùngHồng nhạt đàoKhí. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kì cuối đồ gốm lấy hôi đào nhiều nhất, thứ vì gốm đen cùng bạch đào. Xuất hiện đại vai rộng hồ, bình chờ kiểu mới khí hình. Trung kỳ đã xuất hiện phỏng thú hình đồ gốm, ở thời kì cuối lại có sáng tạo. Gốm màu đến thời kì cuối giảm bớt, nhưng vẫn có văn dạng phức tạp nhiều sắc đồ gốm.[4]
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu phát hiện kiến trúc di tích không nhiều lắm, thuộc về lúc đầu chỉ có mấy chỗ tàn tích, không được khuy này chỉnh thể kết cấu. Trung kỳ kiến trúc để lại, ở tờ trình di chỉ phát hiện một tòa 20 mét vuông hứa hình vuông mặt đất nền nhà, môn hướng nam, đất bằng đào tào Trúc Cơ, tào nội dựng trụ, điền thổ sau đập. Trong nhà 4 cái trụ trong động điền có toái mảnh sứ, đá, bụi bặm, chặt chẽ kiên cố.
Đại tảng mộ trung khai quật 3 kiện đào phòng mô hình, có cách hình cùng hình tròn hai loại, đều làm tích cóp đỉnh nhọn. Có có cửa sổ, bốn phía có mái, ngoài phòng trên vách khắc có cẩu hình dáng tuyến, nó cung cấp trung kỳ trụ phòng lập thể hình tượng. Thời kì cuối kiến trúc, ở ba dặm hà di chỉ phát hiện 4 tòa nền nhà. Một tòa bảo tồn tương đối tốt, mặt bằng hình trứng, cũng vì đào tào Trúc Cơ, trong nhà có 1 mễ bao sâu hình tròn hầm huyệt, nội có hủ túc, khai quật giả cho rằng là tòa nhà kho.[2]
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu mộ táng phát hiện so nhiều. Lúc đầu văn hóa để lại mộ táng đầu chủ yếu hướng vì đông, cũng có hướng bắc. Táng chế lấy đơn người táng là chủ, cũng có so nhiều hợp táng. Hợp táng lấy đồng tính hợp táng cùng nhiều người lần thứ hai hợp táng là chủ. Nhiều người lần thứ hai hợp táng mộ người cốt sắp hàng thập phần chỉnh tề. Lúc đầu mộ táng ở hậu kỳ chôn theo phẩm xuất hiện nhiều ít không đồng nhất hiện tượng, hơn nữa biểu hiện tương đối lộ rõ, nhiều giả đạt bốn năm chục kiện, quả giả một kiện đều không có. Chôn theo công cụ sản xuất tình huống nam nữ cũng không giống nhau. Nam tính nhiều công cụ sản xuất cùng thủ công công cụ, nữ tính nhiều sinh hoạt dụng cụ. Dùng cẩuTuẫn tángNhiều vì nam tính.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu lúc đầu mộ táng còn phổ biến sử dụngChương nhaCùng chương nha câu hình khí cùng với mai rùa chờ chôn theo, đồng thời còn phổ biến tồn tại đối thành niên nam nữ nhổ răng cửa cùng đối đầu cốt tiến hành nhân công biến hình chờ hiện tượng. Nhổ răng tuổi tác đều ở 15—20 tuổi chi gian.
Trung kỳ văn hóa để lại mộ táng đầu phần lớn nhắm hướng đông hoặc triều bắc. Táng thức lấy đơn người ngửa người thẳng chi táng là chủ, có nhất định số lượng hợp táng mộ. Hợp táng mộ trung có đồng tính hợp táng, nhất định tuổi tác tương đương thành niên nam nữ hợp táng, đại nhân cùng tiểu hài tử hợp táng ba loại. Trong đó lấy một đôi tuổi tác tương đương thành niên nam nữ hợp táng mộ số lượng nhiều nhất. Lần thứ hai hợp táng mộ so sánh với giai đoạn trước giảm bớt.
Trung kỳ đồng tính hợp táng mộ số lượng rất ít, phần lớn đều vì hai nam tính hợp táng. Một đôi tuổi tác tương đương thành niên nam nữ hợp táng, người khung xương sắp hàng giống nhau là nam tả nữ hữu. Có thành niên nam nữ hợp táng mộ táng thức là nam tính ngửa người thẳng chi, nữ tính tắc nghiêng người khu chi mặt hướng nam tính, chôn theo phẩm phần lớn ở nam tính một bên. Chôn theo phẩm nhiều ít không đồng nhất so phía trước càng thêm xông ra, nhiều giả đạt 60 dư kiện, quả giả tắc hai bàn tay trắng.
Giàu có đại mộ, chẳng những chôn theo phẩm nhiều, hơn nữa thực tinh xảo, cùng sử dụng số lượng so nhiều tượng trưng tài phú nhiều ít heo cằm cốt cùng đầu heo chôn theo, thậm chí dùng chỉnh heo, chỉnh cẩu chôn theo. Trung kỳ bộ phận đại mộ cùng cỡ trung mộ thiết có hai tầng đài cập gỗ thô đáp thành táng cụ. Thời kì cuối văn hóa để lại mộ táng vẫn lấy độc thân ngửa người thẳng chi táng là chủ, có chút ít hợp táng mộ. Nên kỳ hợp táng mộ nhiều vì một đôi thành niên nam nữ hợp táng mộ, cá biệt một đôi thành niên nam nữ cùng tiểu hài tử hợp táng, đồng tính hợp táng biến mất. Đầu hướng giống nhau hướng đông, keo đông bán đảo bộ phận đích xác tắc thịnh hành đầu hướng tây hoặc Tây Bắc táng thức. Phàm là một đôi thành niên nam nữ hợp táng mộ, chôn theo phẩm giống nhau đều tập trung ở nam tính bên cạnh.
Thời kì cuối mộ táng chôn theo phẩm nhiều ít không đồng nhất hiện tượng so phía trước càng thêm nghiêm trọng. Có đại mộ chôn theo phẩm có 70 dư kiện, có mộ tắc hai bàn tay trắng. Khảo cổ trung còn phát hiện, nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kì cuối thị tộc mộ địa xuất hiện mảnh nhỏ gia tộc mộ địa. Gia tộc mộ địa chi gian cũng đã xuất hiện bần phú phân hoá hiện tượng. Thời kỳ này linh hồn quan niệm cũng đã xảy ra biến hóa, đã không hề là chỉ cần dùng nguyên nhân chết tới phân chia linh hồn thiện ác, trên mộ địa xuất hiện vô thi phú mộ, chặt đầu phú mộ, này đó chết thảm giả là thị tộc trung tân quý, đều được đến hậu táng.[4]
Ở nền văn hoá Đại Vấn Khẩu di chỉ mộ táng trung, một phần ba trở lên có heo cốt chôn theo. 1956 năm, ở Thái An đại vấn khẩu mộ địa phát hiện 133 tòa mộ táng trung, có 43 tòa mộ khai quật 96 cái đầu heo, nhiều nhất một tòa mộ táng trung khai quật 14 cái đầu heo.[7]
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu lấyNông nghiệp kinh tếLà chủ, cùng Hoàng Hà lưu vực cái khác nguyên thủy văn hóa giống nhau, chủ yếu gieo trồng chính làTúc.Ba dặm hà di chỉMột cái hầm huyệt trung khai quật 1 mét khối hủ túc, thuyết minh lương thực sinh sản đã có tương đương khả quan số lượng. Nông nghiệp công cụ sản xuất chủ yếu là ma chế thạch khí.
Lúc đầu trừ sử dụng một ít ma chế thô ráp giữ lại đánh chế vết sẹo thạch sạn, rìu đá ngoại, đã lớn lượng sử dụng mài giũa hoàn mỹ đục lỗ rìu, đao, sạn chờ, thu hoạch công cụ còn có cốt liêm cùng trai liêm, gia công ngũ cốc công cụ còn lại là thạch xử cùng thạch cối xay, thạch ma bổng. Tại đây một văn hóa trung thời kì cuối, xuất hiện có vai thạch sạn, thạch hạo cùng một ít sừng hươu cuốc. Cái này nguyên thủy bộ lạc tập đoàn từ lúc đầu khởi, gia súc chăn nuôi liền tương đối phát đạt, các di chỉ khai quật có heo, cẩu, ngưu, gà chờ gia súc gia cầm cốt cách, mộ địa trung bình phát hiện dùng cẩu cùng heo chôn theo.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trung kỳ về sau, lấy heo chôn theo không khí tiệm thịnh, mộ táng trung không ngừng phát hiện chỉnh heo, nửa chỉ heo, đầu heo hoặc heo hàm dưới cốt, ở đại vấn khẩu mộ địa, dùng heo chôn theo mộ chiếm 1/3 trở lên,Keo huyệnBa dặm hà một tòa mộ trung chôn theo heo hàm dưới cốt nhiều đạt 32 cái, cho thấy các thị tộc bộ lạc ở trung thời kì cuối nuôi heo đã thập phần thịnh vượng. Đánh cá và săn bắt cùng thu thập kinh tế ở xã hội kinh tế trong sinh hoạt vẫn tương đối quan trọng. Một ít di chỉ phát hiện đánh cá và săn bắt công cụ có đuôi bộ mang khổng song gai ngược hoặc tam gai ngược cốt, chất sừng bong bóng cá, cá câu, có bẹp tam giác thức, đoản đĩnh hình trụ thức, trường đĩnh hai cánh khởi sống thức chờ các loại cốt thốc, giác thốc, nha thốc, có thạch chất cùng chất sừng chủy thủ, còn có thạch mâu, cốt mâu chờ đại hình đầu thích săn cụ cập so nhiều võng trụy.
Di chỉ trung phát hiện có chương, đốm lộc, li, con nai tàn cốt, này đó hoang dại động vật cho là săn thú đối tượng. Ở Duyện Châu vương nhân di chỉ khai quật 20 nhiều cá sấu Dương Tử hài cốt, cùng cá, quy, ba ba, trai cùng cấp bỏ với rác rưởi trong hầm, hiện tượng này cho thấy ngay lúc đó thị tộc thành viên đã có thể tập thể bắt được đại, hung mãnh thủy sinh động vật.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu xã hội kinh tế ở trung kỳ về sau có toàn diện, nhanh chóng phát triển. Bạch đồ gốm, ngọc khí, ngà voi khí xuất hiện cùng mau luân chế đào kỹ thuật ứng dụng, thuyết minh một bộ phận thủ công chế tác đã từ nông nghiệp trung tách ra tới, trở thành tương đối độc lập kinh tế bộ môn.
Đồ gốm sinh sản phát triển, biểu hiện ra rõ ràng giai đoạn tính. Lúc đầu đều tay chế, sa chất đào hỏa hậu so thấp, đồ gốm chủng loại không nhiều lắm, tạo hình đơn giản, ít thấy cô hình khí, bồn, bát, vại, ly, đỉnh, đậu, mồm to tôn chờ. Trung kỳ bắt đầu sử dụng luân chế kỹ thuật, có chút ít luân chế tiểu kiện đồ vật; thiêu chế ra hỏa hậu so cao màu xám trắng đồ gốm; khí loại tăng nhiều, xuất hiện đúng 鬹, bối hồ, âu hình khí chờ.
Thời kì cuối đã sử dụng mau lá mọc vòng sản đại kiện đồ gốm, như đại vấn khẩu mộ trung liền chôn theo có luân chế đại chậu gốm; chế đào nguyên liệu có tân nơi phát ra, phát hiện kham tử thổ, dùng để thiêu chế một loại tính chất cứng rắn, thai vách tường mỏng đều, màu sắc tươi đẹp màu trắng, màu vàng, màu hồng phấn tế sa đồ gốm, gọi chung vì bạch đào, loại này tế sa đồ gốm có túi đủ 鬹, ba chân hoà, vai rộng hồ cùng ống hình đậu chờ. Lúc này sở thiêu chế mỏng thai chà sáng gốm đen cao bính ly, đại biểu lúc ấy chế đào công nghệ tối cao trình độ, vì về sau Sơn Đông văn hoá Long Sơn vỏ trứng đào ra đời chuẩn bị điều kiện. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu còn phát hiện có phỏng động vật tạo hình đào chế thủ công mỹ nghệ phẩm, trung kỳ sở sinh sản hình thú cái quai khí có thể nói thủ công mỹ nghệ sử thượng trân phẩm; thời kì cuối loại này phát hiện tăng nhiều, phản ánh xuất công nghệ kỹ thuật thuần thục cùng chế đào nghiệp thịnh vượng phát đạt. Phát hiện nền văn hoá Đại Vấn Khẩu đào diêu rất ít. Chế thạch, chế ngọc nghiệp so phát đạt. Lúc đầu đã đại lượng sinh sản ra ma chế tinh xảo thạch khí, so nhiều mà sử dụng đục lỗ kỹ thuật.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trước dân nhóm chăn nuôi chính yếu hai loại gia súc chính là heo cùngCẩu.[7]
Trung kỳ về sau, tuyển dụng cao độ cứng đá opal, lưu văn nham chờ vì vật liệu đá; thạch khí tạo hình càng thêm hợp quy tắc; khí loại, khí hình tăng nhiều, xuất hiện hệ liệt công cụ, ở một ít mộ trung chôn theo thành công bộ đại, trung, loại nhỏThạch bôn;Còn xuất hiện tinh xảoNgọc sạn,Cũng có nhiều hơn ngọc, thạch trang trí phẩm, bao gồm lấy bất đồng hình dạng đơn kiện tạo thành xuyến sức. Chế cốt công nghệ thập phần xuất sắc.
Khắc phù bản dậpLúc ấy cư dân trung thịnh hành xương chẩm nhân công biến hình thành tuổi dậy thì nhổ một đôi sườn tới cửa răng, có trường kỳ khẩu hàm tiểu thạch cầu hoặc đào cầu, tạo thành cáp cốt nội súc biến hình. Còn lưu hành ở người chết phần eo phóng đục lỗ mai rùa, người chết tay cầm chương nha hoặc chương nha câu hình khí. Này đó tập tục vì Trung Quốc mặt khácTiền sử văn hóaSở hiếm thấy.
Theo đã có tư liệu biểu hiện, ở nền văn hoá Đại Vấn Khẩu đồ gốm thượng phát hiện có thể là văn tự khắc văn, có thể cho rằng nó là đã phát hiện so sớm chữ Hán, cũng có thể coi như là một loại khắc phù, là biểu đạt có minh xác ý nghĩa khắc phù, hình, nghĩa vừa xem hiểu ngay, cho nên nó lại phi bình thường khắc phù.[4-5]
Phân kỳ | Niên đại | Đại biểu di chỉ | Điển hình đồ vật |
Lúc đầu | Ước trước 4300-3500 trong năm | Lưu lâm, vương nhân di chỉ | Có cô hình khí, phủ hình khí, bát hình khí, gốm màu bồn, bát chờ. Gốm màu có đơn sắc màu cầu vồng hoặc hắc màu, hơi muộn thịnh hành bạch y nhiều sắc thái đào, văn dạng vì cánh hoa văn, viên điểm câu diệp văn, hình thoi văn chờ. |
Trung kỳ | Ước trước 3500-2800 trong năm | Đại vấn khẩu mộ địaSớm, trung kỳ | Có chiết bụng vại hình đỉnh, đúng 鬹, đại khắc khổng viên đủ đậu, thâm bụng bối hồ chờ. |
Thời kì cuối | Ước trước 2800-2500 trong năm | Đại vấn khẩu thời kì cuối mộ | Có rổ văn đỉnh, túi đủ 鬹, chiết bụng đậu, bình, chà sáng gốm đen cao bính ly, rổ văn mồm to tôn chờ. Tro đen đào, hoàng đào gia tăng mãnh liệt. Gốm màu số lượng giảm bớt, lưu hành xoắn ốc văn. |
Tư liệu nơi phát ra với 《 Trung Quốc đại bách khoa toàn thư 》[2] | |||
Văn hoá Long Sơn | - | - | - | Đệ nhị văn hóa tầng | Thượng trung tầng | Đệ nhị văn hóa tầng | |||
Đại Vấn Khẩu Văn Hóa | Thời kì cuối | - | Hạ tầng | Đệ nhất văn hóa tầng | |||||
Thời kì cuối mộ | Thượng tầng mộ | - | |||||||
Trung kỳ mộ | Hạ tầng mộ | - | |||||||
Trung kỳ | Thời kì cuối mộ | Lúc đầu mộ | - | Đệ nhất văn hóa tầng | |||||
Lúc đầu | Thời kì cuối mộ | Thời kì cuối mộ | Lúc đầu mộ | Mộ táng ( 1974 năm Khai quật ) | - | ||||
Trung kỳ mộ | |||||||||
Lúc đầu mộ | - | ||||||||
Lúc đầu mộ | |||||||||
Bên dưới hóa tầng | - | Bên dưới hóa tầng | Bên dưới hóa tầng | ||||||
Vương nhân | Lưu lâm | Đại tảng | Đại vấn khẩu | Tây Hạ hầu | Tờ trình | Đông Hải dục | Ba dặm hà | ||
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu là phân bố với Trung Quốc Hoàng Hà hạ du cùngGiang Hoài khu vựcMột loại nguyên thủy văn hóa. 1959 năm ở Sơn Đông Thái An, Ninh Dương hai huyện ( nay vì Sơn Đông tỉnh Thái An thị đại nhạc khu cùng Ninh Dương huyện ) giao giới đại vấn khẩu, bảo đầu di chỉ, khai quật thành trăm tòa mộ táng, khai quật rất nhiều độc cụ phong cách văn vật. Về sau cùng loại hình văn hóa di chỉ cùng mộ táng ở Sơn Đông cùng tô bắc quảng đại khu vực cũng không ngừng phát hiện, đây là nền văn hoá Đại Vấn Khẩu. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu đã trải qua trường kỳ phát triển quá trình, đã khai quật tài liệu xem, có thể bước đầu chia làm sớm, trung, vãn tam kỳ.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kỳ, xã hội sinh sản người lao động giới tính, trước sau đã xảy ra rất lớn biến hóa. Này từ nam nữ chôn theo thạch sạn, rìu đá, thạch bôn cùng xe luân này hai loại công cụ biến hóa, có thể được đến thực tốt thuyết minh. Ở nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trung kỳ về sau, chôn theo thạch sạn, rìu đá, thạch bôn chờ công cụ sản xuất chủ yếu là nam tính, mà chôn theo xe luân tắc chủ yếu là nữ tính. Này thuyết minh nam tử đã trở thành xã hội sinh sản, đặc biệt là nông nghiệp sinh sản chủ yếu đảm đương giả, mà phụ nữ tắc làm dệt chờ gia nội lao động, xã hội đã từMẫu hệ thị tộc công xãGiai đoạn phát triển đếnPhụ hệ thị tộc công xãGiai đoạn.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kì cuối, theo sinh sản phát triển, chế độ tư hữu đã xuất hiện. Gia heo chính là đại vấn khẩu thị tộc gia tộc một loại quan trọng động sản. Có một ít đại vấn khẩu mộ táng chôn theo có rất nhiều đầu heo cùng heo hàm dưới cốt. Này đó chôn theo đầu heo cùng heo hàm dưới cốt, hẳn là mộ chủ nhân sinh thời tư hữu tài sản. Ngoài ra, chôn theo tư hữu tài sản còn có đồ gốm, công cụ sản xuất cùng các loại trang trí phẩm chờ.
Chế độ tư hữu sinh ra cùng phát triển, tất nhiên dẫn tới bần phú hai cực phân hoá, ở thị tộc bên trong xuất hiện giàu có giả cùng bần cùng giả. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trung, thời kì cuối mộ táng, rõ ràng mà phản ánh loại này diễn biến. Từ mộ quy mô xem, có đại mộ cùng tiểu mộ khác biệt. Từ chôn theo phẩm tới xem, khác biệt càng thêm cách xa, có hai tổ mộ táng có thể đối lập: Một tổ bảy cái mộ, chôn theo phẩm tương đối phong phú, nhiều nhất đạt 77 kiện, ít nhất cũng có 19 kiện, đều bao gồm đồ gốm, ngọc thạch khí, đầu heo chờ; một khác tổ bốn cái mộ, chôn theo phẩm thực bần cùng, tổng cộng chỉ có 17 kiện, vì đồ gốm,Xe luân,Chương nha chờ. Có thể thấy được bần phú phân hoá đã thập phần lộ rõ.
Gốm đen cùng bạch đào là nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trung thời kì cuối chế đào nghiệp trung xuất hiện hai cái tân chủng loại, phản ánh lúc ấy chế đào công nghệ lộ rõ tiến bộ. Lúc này đồ gốm đã dùng mau chuyển đào xe tới chế tạo. Đào xe từ luân bàn cùng trục bánh đà tạo thành. Sử dụng khi, từ một người chuyển động luân bàn, làm này cấp tốc xoay tròn, từ một người khác mượn dùng đào luân chuyển động hình thành lực ly tâm, xứng lấy đôi tay linh hoạt động tác, đem đất thó nắn thành yêu cầu đồ đựng. Dùng mau chuyển đào xe chế bôi, số lượng nhiều, chất lượng cũng hảo. Thiêu chế kỹ thuật cũng có đề cao. Mở rộng diêu thất, rút nhỏ hỏa khẩu, gia tăng rồi hỏa nói chi nói cùng diêu ty ty khổng số lượng, sử nhiệt lực phân bố càng thêm đều đều. Lúc này chọn dùng cực nóng hạ nghiêm mật phong diêu kỹ thuật, sử đất thó trung thiết nguyên tố có thể hoàn nguyên, có còn ở đất thó trung trộn lẫn quá than, bởi vậy đốt thành đồ gốm nhiều vì màu đen. Bạch đào dùng đất cao lanh chế tạo, chế tạo khi nỗ lực bảo trì đất thó thuần khiết, cho nên đốt thành màu trắng. Bạch đào xuất hiện có trọng đại ý nghĩa, nó vì về sau đồ sứ chế tác đặt kỹ thuật cơ sở. Bạch đào thượng có còn có đồ án hoa văn.
Căn cứ nền văn hoá Đại Vấn Khẩu di chỉ khai quật, đặc biệt là mộ táng khai quật, đối nền văn hoá Đại Vấn Khẩu xã hội phát triển giai đoạn chủ yếu có 3 loại bất đồng cái nhìn:
Một, cho rằng chế độ tư hữu đã xác lập, chế độ một vợ một chồng đã được đến củng cố, ứng ở vào mẫu hệ thị tộc xã hội thời kì cuối giai đoạn.
Nhị, cho rằng mộ nội chôn theo phẩm cách xa rất lớn, cũng đã xuất hiện văn tự, hẳn là xã hội nô lệ sinh ra sơ cấp giai đoạn.
Tam, căn cứ đại vấn khẩu mộ táng tài liệu, cho rằng ứng ở vào mẫu hệ thị tộc xã hội hướng phụ hệ thị tộc xã hội quá độ giai đoạn.
Trong đó tương đối nhất trí cái nhìn là, nền văn hoá Đại Vấn Khẩu lúc đầu ở vào mẫu hệ thị tộc xã hội thời kì cuối, nhưng ở lúc đầu sau nhất giai đoạn, mẫu hệ xã hội bắt đầu giải thể, dần dần hướng phụ hệ xã hội quá độ. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trung kỳ tắc đã tiến vào phụ hệ xã hội giai đoạn, trung kỳ khi tài phú tư hữu cùng bần phú chi gian phân hoá có tiến thêm một bước phát triển. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kì cuối sức sản xuất trình độ so trung kỳ có trọng đại phát triển, sức sản xuất phát triển xúc tiến quan hệ sản xuất biến cách, phía trước sở xác lập chế độ phụ quyền, lúc này đã dần dần xuống dốc, thị tộc chế độ cũng đi hướng hỏng mất.[4]
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu lúc đầu giai đoạn trên cơ bản chỉ phân bố ở Sơn Đông cùng tô bắc địa khu, này nam giới bất quá Hoàng Hà, hướng bắc tới lỗ bắc địa khu, tây giới ở kênh đào hai sườn, đông đến Hoàng Hải. NhưngKeo đông bán đảoKhu vực lúc đầu để lại văn hóa tính chất, xưa nay tồn tại bất đồng ý kiến.
Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trung kỳ giai đoạn phân bố phạm vi nam, bắc hai giới vô biến hóa lớn, nhưng có dấu hiệu cho thấy, lúc ấy khả năng đã bắt đầu rồi hướng tây mở rộng xu thế. Lúc này, giới giáo dục đối keo đông bán đảo cùng lúc để lại tính chất cái nhìn vẫn có khác nhau, nhưng cư chủ lưu ý kiến cho rằng, ở nền văn hoá Đại Vấn Khẩu trung kỳ, keo đông bán đảo văn hóa đã “Thuộc về nền văn hoá Đại Vấn Khẩu bất đồng loại hình”.
Ở hoàn bắc, dự đông phổ biến phát hiện nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kì cuối để lại, ở hoài dương bình lương đài, lộc ấp loan đài, mông thành Uất Trì chùa chờ đều khai quật ra minh xác thuộc về nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kì cuối tầng dưới chót chồng chất. Nói cách khác, nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kì cuối phân bố phạm vi đã hướng tây mở rộng tới rồi hoài dương vùng.
Đến nỗi dự trung khu vực cùng Liêu Đông bán đảo nam bộ khu vực, tuy rằng phát hiện không ít bao hàm có nền văn hoá Đại Vấn Khẩu nhân tố thậm chí là cá biệt đại vấn khẩu mộ táng để lại, nhưng ở chỉnh thể thượng vẫn chưa thay đổi địa phương văn hóa tính chất, bởi vậy, này đó khu vực không thuộc về nền văn hoá Đại Vấn Khẩu phân bố khu, chỉ có thể nói là nền văn hoá Đại Vấn Khẩu ảnh hưởng có thể đạt được khu vực.[6]Từ đã khai quật di tích có thể phát hiện, nền văn hoá Đại Vấn Khẩu xã hội kinh tế đã phát triển đến so cao cấp. Đã phát hiện rất nhiều khắc hoa ký hiệu bị cho rằng là cổ xưa chữ tượng hình.
Xã hội đã sinh ra nghiêm trọng bần phú phân hoá, chế độ tư hữu dần dần hình thành, toàn bộ xã hội đã tiếp cận giai cấp xã hội ngạch cửa. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu phát hiện, vì Sơn Đông khu vực văn hoá Long Sơn tìm được rồi sâu xa, cũng vì nghiên cứu hoàng hoài lưu vực cập Sơn Đông, Giang Chiết vùng duyên hải nguyên thủy văn hóa, cung cấp quan trọng manh mối. Hơn nữa có người học giả căn cứ đã có tư liệu đem nền văn hoá Đại Vấn Khẩu coi là sơ cấp xã hội nô lệ văn hóa.[2]
