Đại hoạch vũ nhạc
Cổ đại truyền thống ca vũ
Đại hoạch vũ nhạc là cổ đại truyền thống ca vũ. Sơn Đông tỉnh hà trạch thị sớm tại công nguyên trước 22 thế kỷ, cổ đại tứ đại danh hiền Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang trước sau đều tại nơi đây lập thủ đô, sinh sôi nảy nở. Nơi này có canh vương thương chi kinh đô: Cảnh bạc, cổ quán quốc, cổ sân quốc, nam Yến quốc cập canh lăng. Đúng là thương tổ tiên hoạt động quan trọng khu vực. Trứ danh cổ đại sáu mừng rỡ vũ chi nhất 《 đại hoạch 》 chính là xuất từ với cảnh bạcTang lâm.《 Trung Quốc cổ đạiVũ đạoSử lời nói 》 thượng có như vậy ghi lại: “《 đại hoạch 》 là thương đại trứ danh vũ nhạc, canh diệt hạ, tự lập vì vương, mệnh Y Doãn làm 《 đại hoạch 》, là ca tụng khai quốc công huân ( 《 mặc tử · tam biện 》, 《 Lã Thị Xuân Thu · cổ nhạc thiên 》 ). Canh sau khi chết, canh hậu đại đem 《 đại hoạch 》 làm hiến tế tổ tiên vũ nhạc. Này ởGiáp cốt vănTrung có ghi lại, là canh hậu đại, bói toán hỏi hay không dùng ( hoạch ) tới hiến tế ( 《 ân hư chữ viết trước biên tập thích 》 ).” Y Doãn là ta thị truyền lưu tương đối sớm trứ danh lịch sử nhân vật, hắn là canh mưu thần, thương tướng quốc, lịch tá thương triều tam đại, quan bái A Hành chi chức. Hắn địa vị phi thường cao,Quyền bínhRất lớn. Ở cái kia thời kỳ được xưng là tương thánh. Hắn quê cũ ởCó sânMà, hiện nay tào huyện sân trủng tập. Tào huyện cũ chí ghi lại: “Đông Hán quận quốc chí dẫn hoàng lãm rằng: ‘ đã thị thành có bình lợi hương, hương có Y Doãn trủng, tức này, ở sở khâu Tây Nam hơn hai mươi, tây vọng canh lăng, trước có từ, Tuyên Đức gian, tri huyện phạm hi chính đồ trí mộ thượng, ở canh vì bạc đều. ’ sử ký rằng: “‘ đế ốc đinh táng Y Doãn với bạc ’ là cũng, nay về đức cũng xưng có Y Doãn mộ khủng phi.”
- Tiếng Trung danh
- Đại hoạch vũ nhạc
- Đừng danh
- Cổ đại truyền thống vũ
- Năm đại
- Viễn cổ
- Mà khu
- Sơn Đông
[1]
《 đại hoạch 》 vũ nhạc hành thành, theo vung hải tổ chút tư liệu lịch sử luyến nếm mê bước đầu phân tích đại khái cách triệu bái là như thế này hình thành:
Canh kiến quốc không lâu, liền gặp được một hồi đại hạn, lần này thiên hạn vẫn luôn hạn bảy năm, thật hạn đến bến sông giếng cạn, cỏ cây khô héo. Nhân dân kêu khổ thấu trời. Canh dùng hết phương pháp, tổng không thể được đến mưa dầm. Y Doãn lại dạy người dân ở điền đầu địa phương khai giếng, tới tưới đồng ruộng, bổ cứu chống hạn. Khi đó vốn là thực mê tín thời đại, bởi vì nhân loại trí thức còn không thể sáng tỏ tự nhiên hiện tượng, liền cho rằng đều là có thần, đặc biệt cho rằng thượng đế là vạn vật chúa tể, cùng trên mặt đất thiên tử giống nhau, nếu không có vũ, liền chỉ có khẩn cầu thượng đế, nhưng là thượng đế lại là không thểNói chuyện,Kia chỉ cóThỉnh giáoMột loại chuyên môn sẽ truyền đạt quỷ thần ý tứ người. Loại người này chính là vu. Vu, vũ, võ đều là xuất từ giáp cốt văn thượng “Vũ”. Ở mẫu hệ thời đại, nữ tử nhất có thế lực, nữ vu thường thường là tôn quý nhất phụ nữ. Tới rồi mẫu hệ hỏng mất, nam tử đắc thế, liền đem vu chức vụ cũng dời đi lại đây. Đời Thương vu đại đa số đều là nam tính, chỉ có một ít cá biệt bộ phận còn dùng nữ vu. Tế thời điểm, trước từ vu cử hành bặc phương pháp, tới cầu hỏi thần ý tứ. Sớm nhất là dùng “Quỳ” một mảnh cốt, sau lại phần lớn là ngưu xương bả vai. Lại sau lại không cần ngưu cốt, chỉ dùng quy bụng giáp. Đem giáp dùng ngưu huyết đồ quá, dùng đao quát quang, bên ngoài keo chất vảy đều ma quát sạch sẽ, lại đemQuy sáchVết rạn đều làm bóng, quá cao quá dày địa phương cũng đều dùng tạc, tạc đi, ma đến bóng loáng như ngọc. Bặc thời điểm, ở mai rùa bên trong dùng toản, toản một cái lõm huyệt, lại dùng tạc, tạc một đạo hình như “Bặc” tự, sau đó dùng hỏa ở lõm địa phương bị bỏng, bởi vì bị nóng, mai rùa chính diện liền nứt thành văn, bạo liệt thanh bặc bặc rung động, cho nên xưng loại này chiếm thuật vì bặc. Vu kỹ càng tỉ mỉ xem vết rạn bộ dáng, tới kết luận sở bặc việc là cát là hung. Nếu thần cho phép hiến tế, liền y theo sở bặc ngày, từ rất nhiều vu mặc vào năm hái hoa thêu quần áo, tay cầm ngưu đuôi, ca vũ xoay quanh, tới giải trí quỷ thần, một mặt sát rất nhiều súc vật, lấy máu ở đồ đựng bên trong, đemSinh thểXếp đặt ở trên mâm mặt tới tế. Như vậy còn không mưa, liền từ vương tự mình ca vũ ngu thần. Những việc này đều cử hành qua, vẫn là không mưa. Liền từ vu đề nghị nói: “Lần này hạn đến như vậy lợi hại, nhất định là một loại hạn quỷ gọi là “Hạn Bạt”Quấy phá. Chúng ta có thể trang điểm thànhHạn BạtBộ dáng, phơi ở cổ mạt hiểu nhớ thái dương phía dưới, hoặc là dùng hỏa tới thiêu hắn, như vậy, Hạn Bạt liền sợ hãi, liền sẽ trời mưa.” Canh thuận theo hắn nói, vu thường phục giả đến tượng quỷ giống nhau, cử hành phơi vuNghi thức( cũng chính là chúng ta hiện tại theo như lời vũ nhạc “Đại hoạch” ). Kết quả vẫn là không có trời mưa.
Đợi cho cái gì biện pháp đều dùng xong rồi, canh chỉ van du đến tự mình đến tang lâm ( cảnh bạc ) dã ngoại tới khẩn cầu trời mưa, tắm gội thanh khiết, cắt đi móng tay, đem chính mình làm như hy sinh, cầu nguyện nói: “Trời cao hàng tai, nhất định là ta không tốt duyên cớ. Ta nguyện ý chính mình lĩnh tội, không cần bởi vì ta một người không luyện hung hảo, hại nhân dân tánh mạng bó tuần điệp? Có phải hay không bởi vì nhân dân không có cơm ăn đâu? Có phải hay không bởi vì cung thất tạo đến quá cao quá mỹ đâu? Có phải hay không bởi vì nữ nhân nhiễu loạn chính sự đâu? Có phải hay không bởi vì quan lại tham ô đâu? Có phải hay không bởi vì tiểu nhân lời gièm pha thịnh hành đâu?” Canh đem này sáu chuyện chính mình trách cứ chính mình, đương nhiên được đến nhân dân đồng tình. Nghe nói sau lại không lâu đã đi xuống vũ. Ở khi đó bởi vì tượng “Canh vương” như vậy chính mình đem chính mình làm như hy sinh sự tình còn không có quá, liền cho rằng nhất định là canh cảm động trời cao. Nhân dân nếu như vậy tin thiên, đối với đại hạn thống khổ, đều quy về thiên mệnh, thấy canh như vậy tận tâm cầu nguyện tế cáo, chỉ có cảm kích, cũng không oán hận. Sau lại canh mệnh Y Doãn làm nhạc, tên là 《 tang lâm 》 tới kỷ niệm lần này tang lâm được đến vũ sự tình.
Thành canh tiêu diệt bạo quân hạ kiệt sau, mạng lớn thần Y Doãn cải biên này một vũ đạo, chính là 《 đại hoạch 》, cầm mâu lấy vũ, tượng trưng thành canh đông chinh tây oán, nam chinh bắc oán, cứu hộ vạn dân, bởi vậy xưng “Hộ” [ cổ đại hoạch cùng hộ ( hộ ) tương thông ]. 《 đại hoạch 》 tuy rằng là võ vũ, nhưng âm nhạc dày rộng ôn hòa, tràn ngập khuyên thiện nhân ái hậu nghĩa. Ngô quốc công tử quý trát thưởng thức 《 đại hoạch 》 sau, cảm thán mà nói: “Thánh dặn bảo điệu chương người chi hoằng cũng, mà hãy còn có thẹn đức, thánh nhân khó khăn cũng.” ( Thánh giả như thế vĩ đại, vẫn sẽ vì không đủ cảm thấy hổ thẹn, làm thánh nhân thật là không dễ đâu! )
Hiện tại 《 Kinh Thi 》 bên trong, còn bảo tồn một thiên “Kia”, chính làThương tếThành canh thời điểm sở xướng ca nhạc, tại đây đầu thơ trung, chúng ta có thể hiểu được đến thương đại tế tổ hoà thuận vui vẻ vũ đại hoạch mỹ phú lễ dung, nó nói:
Y cùng kia cùng! ( hảo vĩ đại a! Lại cự lệ a! )
Trí ta 鞉 cổ. ( bãi khởi chúng ta tiểu cổ cùng trống to. )
Tấu cổ giản giản, ( cổ thanh âm tốt đẹp lại to lớn vang dội, )
Khản ta liệt tổ. ( giải trí chúng ta lừng lẫy tổ tiên. )
Canh tôn tấu giả, ( canh con cháu tấu khởi thăng đường âm nhạc, )
Tuy ta tư thành. ( toàn tâm toàn ý tư tưởng ta tổ cười nói. )
鞉 cổ uyên uyên, ( uyên uyên tốt đẹp tiếng trống, )
Huệ huệ quản thanh. ( huệ huệ thanh thúy quản thanh. )
Đã cùng thả bình, ( đã hoà thuận vui vẻ lại an bình, )
Y ta khánh thanh. ( phối hợp hời hợt khánh thanh. )
Với hách canh tôn, ( vĩ đại lừng lẫy thành canh con cháu, )
Mục mục xỉu thanh. ( trang nghiêm mỹ lệ âm nhạc thanh âm. )
Dung cổ có thánh phác, ( chuông trống leng keng hưng thịnh mà tấu, )
Vạn vũ có dịch. ( chấp nhất làm vạn vũ thành thạo mà vũ. )
Cũng không di dịch. ( cũng đều thập phần sung sướng vui sướng. )
Từ xưa ở tích, ( từ xưa đến nay, )
Trước dân có làm. ( liền có trợ tế. )
Ôn cungSớm chiều, ( buổi sáng buổi tối đều ôn hòa cung kính, )
Chấp sự có khác. ( chấp hành hiến tế lễ tiết. )
Cố dư thừa nếm, ( kỷ niệm chúng ta hàng năm đúng hạn cử hành tế điển, )
Nơi này chẳng những có leng keng âm nhạc, còn có mỹ diệu vạn vũ, vạn là một loại vũ tên riêng. Ngoài ra còn có “Gia khách”,Chính làĐường Nghiêu,Ngu ThuấnCùng hạ vũ hậu đại con cháu cùng với chư hầu nhóm, tiến đến trợ tế. Có thể tưởng tượng đến loại này điển lễ là như thế nào cỡ nào long trọng a! Hơn nữa tế ngày hôm sau, ấn lệ còn có cử hành một lần tế, gọi là “Dung” tế. Theo bước đầu hiểu biết, ta thị truyền thốngDân gian vũPhần lớn đều cùng hiến tế cầu vũ có quan hệ, tỷ như tương đối cổ xưa:Tam Hoàng vũ,Long phượng vũ, thương 鴹 Quỳ vũ, nâng các, nâng liễn, khuỷu tay các, trụ các, mao tam dẩu, độc côn cà kheo từ từ.
Y Doãn,Hiện đại người biết rất ít, hắn soKhổng thánh nhânMuốn sớm 1360 nhiều năm, theo một ít tư liệu lịch sử ghi lại: Y Doãn, lại danh y chí, hạ triều có sân quốc ( nay Sơn Đông hà trạch thị tào huyện sân trủng tậpĐại tập hươngÂn miếu thôn) người, xuất thân nô lệ, từng phụ tá thương canh khởi binh phạt kiệt, thành lập thương triều, trở thành quốc gia của ta xã hội nô lệ duy nhất một cái nô lệ xuất thân thánh nhân tể tướng. Công nguyên trước 21 thế kỷ,Hạ khảiThành lập quốc gia của ta cái thứ nhất nô lệ chế quốc gia hạ. Thương là ngay lúc đó một cái bộ lạc, thuỷ tổ kêu khế. Khế từng trợ giúp Đại Vũ trị thủy, lập hạ công lớn, Thuấn vương phong làm Tư Đồ, phụ trách thống trị thương địa. Từ khế về sau truyền mười bốn đại đến canh, chính trực hạ kiệt tại vị. Đến hạ triều những năm cuối, thương trải qua 400 năm hơn phát triển, đã trở thành hạ triều ở phương đông một cái thế lực cường đại bộ tộc. Canh coi trọng nông nghiệp, khởi công xây dựng thuỷ lợi, cổ vũ mậu dịch, xúc tiến thương nghiệp phát triển, sinh động kinh tế. Hắn còn đem rất nhiều nô lệ đầu nhập đến sinh sản trung đi, gia tăng rồi xã hội tài phú, xúc tiến sức sản xuất phát triển.
Y thủy bờ sông ly thương đều cách đó không xa ( nay Sơn Đông hà trạch thị tào huyện bắc mười kmÂn miếu thôn), ra một vị danh Y Doãn hiền năng chi sĩ. Y Doãn là cái thông minh chăm chỉ có tâm kế người, hắn tuy rằng đời đời đương nô lệ, địa vị ti tiện, chính là chịu động cân não, có chí khí, có khát vọng, chú ý nghiên cứu Tam Hoàng Ngũ Đế, Đại Vũ chờ anh minh quân vương thi hành biện pháp chính trị chi đạo, đối lúc ấy xã hội có khắc sâu quan sát phân tích. Sau lại canh cùng sân thị thông hôn, Y Doãn làm sân thị của hồi môn nô lệ làm canh đầu bếp.
Y Doãn thấy canh là cái hiền đức quân chủ, tưởng hướng hắn đưa ra chính mình trị quốc chủ trương. Một lần, Y Doãn mượn canh dò hỏi đồ ăn sự, nói: “Nấu ăn đã không thể quá hàm, cũng không thể quá đạm, muốn điều hảo gia vị mới được; trị quốc giống như nấu ăn, đã không thể nóng vội, cũng không thể lỏng chậm trễ, chỉ có gãi đúng chỗ ngứa, mới có thể đem sự tình làm tốt.” Thương canh nghe xong, thực chịu dẫn dắt. Hắn phát hiện Y Doãn thật là cáiAn phận của mìnhNgười, cũng không muốn đến trong triều đi làm quan. Không lâu, hắn liền về quê nhà y thủy bờ sông ân miếu nghề nông đi.
Từ khải thành lập quốc gia của ta cái thứ nhất nô lệ chế quốc gia Hạ quốc, đến nhất mạt một cái người thống trị hạ kiệt, cộng kéo dài hơn bốn trăm năm. Hạ kiệt là cái xa xỉ hoang dâm, giết người như ma bạo quân. Hạ dân đối này thống hận vạn phần,Tiếng oán than dậy đất.Canh nhìn đến kiệt đem quốc gia lộng tới nguy vong hoàn cảnh, thâm vì bất an, quyết định đem hiền tài Y Doãn đề cử cấp hạ kiệt, khuyên bảo hắn sửa ác từ thiện, cho dù hạ kiệt không nghe khuyên bảo gián, Y Doãn cũng có thể thăm dò hạ triều chi tiết, vì bước tiếp theo diệt hạ làm chuẩn bị. Hắn thuyết phục chính mình thần thuộc như chủ nô, phái ra sứ giả mang theo quà tặng, đi thỉnh Y Doãn. Hạ kiệt nhìn thấy Y Doãn căn bản không đáng để ý tới, càng không thể nói trọng dụng. Ở hạ trong lúc, Y Doãn cẩn thận khảo sát triều đình bên trong tình huống, lưu tâm hạ triều quân đội bố trí, vì thương canh phạt kiệt làm tốt chuẩn bị. Thương canh xem hạ kiệt không trọng dụng Y Doãn, liền thỉnh hắn trở vềBạc ấp,Chính thức bái vì hữu tướng, thụ với quốc chính. Y Doãn phụ tá thương canh phát triển mạnh nông cày, đúc binh khí, huấn luyện quân đội, sử thương quốc lực càng cường đại hơn phồn vinh hưng thịnh lên.
Thương từng ngày mà phú cường,Hạ kiệtTrong lòng cũng có này sợ hãi, liền tin vào nịnh thần Triệu lương gian kế, giả ý chiêu canh tới triều nghị sự, xu cơ giam thương canh, cầm tù với hạ đài. Tin tức truyền tới thương, quần thần kinh hoàng thất thố, cử quốc trên dưới đều thực sốt ruột, toàn lại Y Doãn chủ trì. Y Doãn biếtHạ kiệtLà cái tửu sắc đồ đệ, là tàn hại hiền thần thân cận gian nịnh tiểu nhân. Vì thế Y Doãn liền phái người vơ vét trân bảo cùngMỹ nữTiến hiếnHạ kiệt,Lại âm thầm hối lộ hạ kiệt mật tin cận thần Triệu lương, sử canh mới có thể an toàn hồi thương. Canh trở lại thương mà, dựa theoY DoãnKế hoạch, trước tiêu diệt cát quốc, gồm thâu hạ mười mấy tiểu nước phụ thuộc cùng bộ lạc, lại tiến tới tiêu diệt Vi ( nay Hà Nam hoạt đông ), cố ( nay quyên thành huyện cũ thành trấn ), côn ngô ( nay Hà Nam Hứa Xương đông ). Như vậy lấyBạc ấpVì trung tâm, phạm vi mấy trăm dặm quảng đại khu vực, thành thương canh căn cứ địa. Lúc này,Hạ kiệtĐã nguy ngập nguy cơ, trở thành kẻ địch chung. Y Doãn xem thời cơ thành thục liền khuyên canh phát binh thảoHạ kiệt.
Công nguyên trước 1711 năm, thương canh liên hợp chư hầu khởi binh thảo phạt hạ kiệt. Hạ vương triều quốc dân ăn hết hạ kiệt đau khổ, sớm đã là khổ không nói nổi, nghe nói thương quân tới công, sôi nổi hoan hô nhảy lên tích cực hưởng ứng, thương quân thực mau tới gần hạ đều, hai bên ở minh điều ( nay Hà Nam Khai Phong khâu đông ) triển khai đại chiến. Thương quân ởThương canh“Thảo phạt bạo quân, vì dân trừ hại” kêu gọi hạ, xả thân xung phong, thế như chẻ tre không thể ngăn cản; hạ binh lực không muốn vì hạ kiệt bán mạng, sử quân đội mất đi sức chiến đấu dễ dàng sụp đổ. Hạ kiệt đại bại, cuối cùng hắn mang theo thê tử muội hỉ chạy ra trùng vây, thừa thượng một con thuyền nhỏ độ giang đến nam sào ( nay An Huy tỉnh sào huyện ), cuối cùng chết ở nơi đó. Thương quân đánh vào hạ đều canh thành lập thương vương triều.
Thương triều lần đầu tiên lập thủ đô là ởCảnh hào( cũng chính là hiện nay Sơn Đông hà trạch thị tào huyện lương đê đầu, thái dương đê, Thiệu trang hương vùng ), Y Doãn phụ tá canh vương chế định các loại điều lệ chế độ, kiện toàn quốc gia chế độ, sử quan lại tận tâm tận lực vì quốc gia cống hiến sức lực, nếu không liền phải chịu trách phạt, thậm chí phạt làm nô lệ. Hắn chú ý thể nghiệm và quan sát dân tình, hấp thụ hạ kiệt diệt vong giáo huấn, chú ý phát triển nông nghiệp sinh sản, phát triển kinh tế, yêu quý dân chúng, bởi vậy, thương triều lúc đầu chính trị yên ổn, kinh tế phồn vinh. Tuy rằng gặp được bảy năm đại hạn, nhưng dân chúng đối quốc quân canh, Y Doãn tin tưởng phục. Thương canh sau khi chết, Y Doãn lại trước sau phụ tá canh ba cái con cháu người Bính,Trọng nhâm,Quá giápVì thương vương.
Sử ký thượng có như vậy ghi lại: Quá giáp kế thừa vương vị sau, Y Doãn càng là tận tâm làm hết phận sự, dạy cho quá giáp như thế nào làm hiền đức quân vương, như thế nào phân biệt thị phi, như thế nào thống trị quốc gia; còn cho hắn giảng ngộ canh khi pháp luật chế độ, giáo dục quá giáp ấn tổ tông quy củ làm việc, cũng cho hắn giảng trong lịch sử hiền quân chuyện xưa. Quá giáp mới đầu còn có thể nghe theo, thời gian lâu rồi, liền có chútQuên hết tất cả.Hắn làm lơ pháp quy chế độ, nhất ý cô hành, Y Doãn nhiều lần khuyên nhủ, quá giáp căn bản nghe không vào.Y DoãnLấyQuốc gia ích lợiLàm trọng, liền quyết định đemQuá giápĐưa đến canh mộ phụ cận đồng cung tang lâm đi trụ, làm hắn hồi thận trọng tưởng chính mình hành vi, hết thảy quốc chính vẫn từ Y Doãn xử lý. Quá giáp ở tại đồng cung, hưởng dụng chơi trò chơi đương nhiên đều không có, không hề là uy phúc tự tứ thương triều đế vương, mà là một cái hành động không tự do người. Hắn hồi tưởng làm vương khi kiểu gì vui sướng vinh hoa? Hiện tại lộng tới như vậy tình trạng, bất giác bi từ giữa tới, lại thẹn lại hối. Thầm nghĩ lúc trước nếu có thể nghe theo Y Doãn lời nói, hảo hảo cần lao tiết kiệm, thủ pháp ái dân thật tốt. Hiện giờ hối hận không kịp, chỉ cóTự oán tự ngải.Quá giáp ở canh vương mộ địa ở ba năm, Y Doãn biết quá giáp xác thật biến hảo, liền tự mình mang theo thương vương mũ miện quần áo, tới rồi đồng cung nghênh đón quá giáp quay lại thương đều, lại đăng vương vị. Quá giáp tiếp nhận rồi lần trước giáo huấn, cần chính tu đức, thể nghiệm và quan sát dân tình,Ấn chương làm việc,Đem thương triều thống trị đến phồn vinh hưng thịnh, các chư hầu quốc đều tới triều bái, không dám tác loạn; dân chúng cũng sinh hoạt yên ổn. Y Doãn lại viết 《 quá Doãn huấn 》 tam thiên, khen thưởng quá giáp thi hành đức chính, xưng ta Thái Tông.
Y Doãn đương 20 năm thương triều tướng quốc, vì thương vương triều kéo dài 600 năm thống trị đặt kiên cố cơ sở, Y Doãn sống hơn một trăm tuổi, trở thành quốc gia của ta trong lịch sử cái thứ nhất hiền năng tướng quốc thánh nhân, hắn vị trí niên đại muốn so Khổng thánh nhân sớm ra 1363 năm nhiều, sử xưng nguyên thánh nhân. Theo 《 hoàng lãm 》 tái: “Mình thị thành có bình lợi hương, hương có Y Doãn trủng”. Cổ mình thị thành tức nay tào huyện sở thiên tập, bình lợi hương tứcÂn miếu thôn.Ân miếu thônỞ sở khâu tây hơn hai mươi, tây vọng canh lăng. Trước có thần từ, tên là “Nguyên thánh từ”, vì đời Minh tri huyện phạm hi chính trùng kiến, này quy mô cùng canh lăng cùng lệ. Tục truyền “Cùng trị tám năm, tôn vĩ nhân, Diêu kim quân chờ trùng tu chi. Công thuân chi tịch, gần thôn thấy trong chùa hồng quang tận trời, đàn bôn cứu chi, thế nhưng phi ánh lửa, với gà gáy phương diệt, cộng kinh vì dị vân.” Dân quốc tới nay nhiều lần gió lửa, đến Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau, cận tồn kính năm bước, chu mười lăm bước, cao trượng nhị chi cổ mộ một khâu, chính điện tam doanh, bái tam doanh, Y Doãn chờ tượng đắp, cập kính năm thước chu trượng năm cao bảy thước trọng hai ngàn cân to lớn chung một ngụm, cùng bộ phận tàn đoạn kiệt.Mười năm hạo kiếpTừ mộ san thành bình địa, bia đá đại chung cũng không còn sót lại chút gì. Y Doãn thương canh hữu tướng, tá canh diệt hạ, công tích lớn lao, vì thế nhân sở kính ngưỡng, này trủng từ lại vì lịch sử danh tích. Năm gần đây bốn phía thôn dân vì phát huy mạnhDân tộcVăn hóa, khôi phục lịch sử danh tích, với địa chỉ cũ chỗ một lần nữa phong mộ kiến từ, lưu li ngói xanh nghỉ sơn mái cong tam doanh chính điện, lại Ngụy nhiên sừng sững trên thế gian.[1]
