Từ đồng nghĩaĐất hoang nam kinh( đất hoang nam kinh ) giống nhau chỉ Sơn Hải Kinh · đất hoang nam kinh
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!《 Sơn Hải Kinh · đất hoang nam kinh 》 là sáng tác với thời Chiến Quốc một thiên văn xuôi, xuất từ 《Sơn Hải Kinh》 tác giả bất tường.
- Tác phẩm tên
- Sơn Hải Kinh · đất hoang nam kinh
- Làm giả
- Đã dật
- Sáng tác niên đại
- Thời Chiến Quốc
- Ra chỗ
- 《 Sơn Hải Kinh 》
- Tác phẩm thể tài
- Văn xuôi
Mục lục
Nam Hải ở ngoài, xích thủy chi tây, lưu sa chi đông, có thú, tả hữu có đầu, tên là 【 đủ thuật 】 đá. Có tam thanh thú tương cũng, tên là song song. Có A Sơn giả.
Nam Hải bên trong, có phiếm thiên chi sơn, xích thủy nghèo nào. Xích thủy chi đông, có thương ngô chi dã, Thuấn cùng thúc đều chỗ táng cũng. Viên có văn bối, ly du, si lâu, ưng, giả, ủy duy, hùng, bi, tượng, hổ, báo, lang bái đài tặng, coi thịt.
Có vinh sơn, vinh thủy ra nào. Hắc thủy chi nam, có huyền xà, thực chủ.
Có Vu Sơn giả, tây có giấy vàng cự lang lê điểu. Đế dược, tám trai. Hoàng điểu với Vu Sơn, tư này huyền xà.
Đất hoang bên trong, có không đình chi sơn, vinh thủy nghèo nào. Có người tam thân,Đế tuấnThê nga hoàng, sinh này tam thân quốc gia, Diêu họ, kê thực, sử bốn điểu. Có uyên tứ phương, bốn ngung toàn đạt, bắc thuộc hắc thủy, nam thuộc đất hoang. Bắc bên tên là thiếu cùng chi uyên, nam bên tên là từ uyên, Thuấn chỗ tắm cũng. Lại thành công sơn, cam thủy nghèo nào.
Có quý ngu quốc gia, Chuyên Húc chi tử, thực kê. Có vũ dân quốc gia, này dân toàn sinh lông chim. Có trứng dân quốc gia, này dân toàn sinh trứng.
Đất hoang bên trong, có không khương chi sơn, hắc thủy nghèo nào. Lại có giả sơn, kỷ thủy ra nào. Lại có ngôn sơn. Lại có đăng bị chi sơn. Có kiết kiết chi sơn. Lại có bồ sơn, lễ thủy ra nào. Lại có ngỗi sơn, này tây có đan, này đông có ngọc. Lại nam có sơn, phiêu thủy ra nào. Có đuôi sơn. Có thúy sơn.
Có doanh dân quốc gia, với họ, kê thực. Lại có người phương thực mộc diệp. Có bất tử quốc gia, a họ, cam mộc là dân cấm thực.
Đất hoang bên trong, có sơn tên là đi 痓. Nam cực quả, bắc không thành, đi 痓 quả.
Nam Hải chử trung, có thần, người mặt, nhị hai thanh xà, tiễn hai xích xà, rằng không đình hồ dư. Có thần tên là nhân nhân chăng, phương nam rằng nhân chăng, khen phong rằng chăng dân, chỗ nam cực lấy xuất nhập phong.
Có tương sơn. Lại có trọng âm chi sơn. Có người thực thú, rằng quý li. Đế tuấn sinh quý li, cố rằng quý li quốc gia. Có mân uyên.Thiếu hạoSinh lần phạt, lần phạt hàng chỗ mân uyên. Có thủy tứ phương, tên là tuấn đàn.
Có thiết dân quốc gia. Đế Thuấn sinh vô dâm, hàng thiết chỗ, là gọi vu thiết dân. Vu thiết dân phần họ, thực cốc, không tích không trải qua, phục cũng; không giá không gặt, thực cũng. Viên có ca vũ chi điểu, loan điểu tự ca, phượng điểu tự vũ. Viên có bách thú, tương đàn viên chỗ. Trăm cốc sở tụ.
Đất hoang bên trong, có sơn tên là dung thiên, nước biển nam nhập nào.
Có người rằng tạc răng, nghệ sát chi.
Có vực sơn giả, có vực dân quốc gia, tang họ, thực kê, bắn vực là thực. Có người phương hu cung bắn hoàng xà, tên là vực người.
Có Tống sơn giả, có xích xà, tên là dục xà. Có mộc sinh trên núi, tên là phong mộc. Phong mộc, Xi Vưu sở bỏ này gông cùm xiềng xích, là vì phong mộc. Có người phương răng đuôi cọp, tên là tổ trạng chi thi.
Có tiểu nhân, tên là tiêu nghiêu quốc gia bảo khái, mấy họ, gia cốc là thực.
Đất hoang bên trong, có sơn danh 㱙 đồ chi sơn, thanh thủy nghèo nào. Có mây mưa chi sơn, có mộc tên là loan. Vũ công mây mưa. Có xích thạch nào sinh loan, hoàng bổn, xích chi, thanh diệp, đàn đế nào lấy thuốc.
Có quốc rằng Chuyên Húc, sinh bá phục, thực kê. Có chồn sóc họ quốc gia. Có điều sơn. Lại có tông sơn. Lại có họ sơn, lại có hác sơn. Lại có Trần Châu sơn, lại có Đông Châu sơn. Lại có bạch thủy sơn, bạch thủy ra nào, mà sinh bạch uyên, côn ngô chi sư sở tắm cũng.
Có người tên là trương hoằng, ở trên biển bắt cá. Hải điệp tội trang trung có trương hoằng quốc gia, thực cá, sử bốn điểu.
Có người khương hiểu chỉ nào, điểu mõm, có cánh, phương bắt cá với hải.
Đất hoang bên trong, có người tên là hoan đầu. Cổn thê sĩ kính, sĩ kính tử rằng viêm dung, sinh hoan đầu. Hoan thủ lĩnh mặt điểu mõm, có cánh, thực trong biển cá, trượng cánh mà đi. Duy nghi khỉ cự, 穋 dương là thực. Có hoan đầu quốc gia.
Đế Nghiêu, đế cốc, đế Thuấn táng với Nhạc Sơn. Viên có văn bối, ly du, si lâu, ưng, duyên duy, coi thịt, hùng, bi, hổ, báo; chu mộc, xích chi, thanh hoa, huyền thật. Có thân sơn giả.
Đất hoang bên trong, có sơn tên là sân thượng cảnh thừa núi cao, nước biển nhập nào.
Đông Nam hải ở ngoài, cam thủy chi gian, có hi cùng quốc gia, có nữ tử tên làHi cùng,Phương ngày tắm với cam uyên. Hi cùng giả, đế tuấn chi thê, sinh 10 ngày.
Có cái hãy còn chi sơn giả, này thượng có cam tra, cành khô toàn xích, hoàng diệp, bạch hoa, hắc thật. Đông lại có cam hoa, cành khô toàn xích, hoàng diệp. Có thanh mã, có xích mã, tên là tam chuy. Có coi thịt.
Có tiểu nhân, tên là chiến hưởng trụ khuẩn người.
Có nam loại chi sơn. Viên có di ngọc, thanh mã, tam chuy, coi thịt, cam hoa. Trăm cốc nơi.[1]
Ở Nam Hải bên ngoài, xích thủy tây ngạn, lưu sa mặt đông, sinh trưởng một loại dã thú, bên trái bên phải đều có một cái đầu, tên là 【 đủ thuật 】chu đá. Còn có ba con màu xanh lơ dã thú giao tương xác nhập, tên là song song. Có tòa sơn kêu A Sơn.
Nam Hải giữa, có một tòa phiếm Thiên Sơn, xích thủy cuối cùng chảy tới ngọn núi này. Ở xích thủy đông ngạn, có cái địa phương kêu thương ngô dã, đế Thuấn cùng thúc đều táng ở nơi đó. Nơi này có hoa đốm bối, ly chim hồng tước, diều hâu, diều hâu, quạ đen, hai đầu xà, hùng, bi, voi, lão hổ, con báo, lang, coi thịt quái thú.
Có một tòa vinh sơn, vinh thủy liền từ ngọn núi này khởi nguyên. Ở hắc thủy nam ngạn, có một cái huyền xà, đang ở cắn nuốt chủ lộc.
Có một ngọn núi kêu Vu Sơn, ở Vu Sơn phía tây có chỉ hoàng điểu. Thiên Đế thần tiên dược, liền giấu ở Vu Sơn tám trai xá trung. Hoàng điểu ở Vu Sơn thượng, giám thị cái kia huyền xà.
Ở đất hoang giữa, có tòa không đình sơn, vinh thủy cuối cùng chảy tới ngọn núi này. Nơi này có một loại người trường ba cái thân mình. Đế tuấn thê tử kêu nga hoàng, này tam thân quốc người chính là bọn họ hậu đại con cháu. Tam thân quốc người họ Diêu, ăn hạt kê vàng cơm, có thể thuần hóa sử dụng bốn loại dã thú. Nơi này có một cái hình tứ phương uyên đàm, bốn cái giác đều có thể bên thông, phía bắc cùng hắc thủy tương liên, phía nam cùng đất hoang tương thông. Bắc sườn uyên gọi thiếu cùng uyên, nam sườn uyên gọi từ uyên, là đế Thuấn sở tắm rửa địa phương. Lại có một tòa thành sơn, cam thủy cuối cùng chảy tới ngọn núi này.
Có quốc gia kêu quý ngu quốc, bọn họ là đế Chuyên Húc hậu thế, ăn hạt kê vàng cơm. Còn có quốc gia kêu vũ dân quốc, nơi này người đều trường lông chim. Lại có quốc gia kêu trứng dân quốc, nơi này người đều đẻ trứng mà lại từ trứng trung phu hóa sinh ra.
Đất hoang bên trong, có tòa không khương sơn, hắc thủy cuối cùng chảy tới ngọn núi này. Lại có tòa giả sơn, kỷ thủy từ ngọn núi này khởi nguyên. Lại có ngôn sơn, đăng bị sơn, kiết kiết sơn, ngoài ra còn có tòa bồ sơn, lễ thủy từ ngọn núi này khởi nguyên. Lại có tòa ngỗi sơn, nó phía tây chất chứa có đan hoạch, nó mặt đông chất chứa có ngọc thạch. Lại hướng nam có tòa núi cao, phiêu thủy chính là từ ngọn núi này trung khởi nguyên. Còn có đuôi sơn, thúy sơn.
Có quốc gia kêu doanh dân quốc, nơi này người họ với, ăn hạt kê vàng cơm. Lại có người đang ở ăn lá cây.
Có quốc gia kêu bất tử quốc, nơi này người họ a, ăn chính là bất tử thụ.
Ở đất hoang giữa, có tòa sơn gọi là đi 痓 sơn. “Nam cực quả, bắc không thành, đi 痓chi quả.”
Ở Nam Hải trên đảo nhỏ, có một cái thần, là người gương mặt, trên lỗ tai xuyên treo hai điều màu xanh lơ xà, dưới lòng bàn chân dẫm đạp hai điều màu đỏ xà, cái này thần kêu không đình hồ dư. Có cái thần nhân tên là nhân chăng, phương nam người đơn xưng hắn vì nhân, từ phương nam thổi tới phong gọi dân, hắn ở vào đại địa nam cực chủ quản gió nổi lên phong đình.
Có tòa tương sơn. Lại có tòa trọng Âm Sơn. Có người ở cắn nuốt dã thú thịt, tên là quý li. Đế tuấn sinh quý li, cho nên gọi quý li quốc. Có một cái mân uyên. Thiếu hạo sinh lần phạt, lần phạt bị biếm ở tại mân uyên. Có một cái hồ nước là hình tứ phương, tên là tuấn đàn.
Có quốc gia kêu thiết dân quốc. Đế Thuấn sinh vô dâm, vô dâm bị biếm ở thiết cái này địa phương cư trú, hắn hậu thế chính là cái gọi là vu thiết dân. Vu thiết dân họ phần, ăn ngũ cốc lương thực, không làm dệt, tự nhiên có quần áo xuyên; không làm trồng trọt, tự nhiên có lương thực ăn. Nơi này có giỏi ca múa điểu, loan điểu tự do tự tại mà ca xướng, phượng điểu tự do tự tại mà vũ đạo. Nơi này lại có đủ loại dã thú, quần cư ở chung. Vẫn là các loại cây nông nghiệp hội tụ địa phương.
Ở đất hoang giữa, có tòa sơn gọi là dung Thiên Sơn, nước biển từ nam diện chảy vào ngọn núi này.
Có một cái thần nhân kêu tạc răng, nghệ bắn chết hắn.
Có tòa sơn gọi là vực sơn, ở chỗ này có cái vực dân quốc, nơi này người họ tang, ăn hạt kê vàng cơm, cũng đem bắn chết vực ăn luôn. Có người đang ở kéo cung bắn hoàng xà, tên là vực người.
Có tòa sơn gọi là Tống sơn, trong núi có một loại hồng nhan sắc xà, tên là dục xà. Trên núi còn có một loại thụ, tên là phong mộc. Phong mộc, nguyên lai là Xi Vưu sau khi chết sở vứt bỏ còng tay xiềng chân, này đó hình cụ liền hóa thành phong mộc. Có cái thần nhân chính cắn lão hổ cái đuôi, tên là tổ trạng thi.
Có một cái từ ba thước cao tiểu nhân tạo thành quốc gia, tên là tiêu nghiêu quốc, nơi đó người họ mấy, ăn chính là tốt đẹp thóc.
Ở đất hoang giữa, có tòa sơn tên là 㱙 đồ sơn, thanh thủy cuối cùng chảy tới ngọn núi này. Còn có tòa mây mưa sơn, trên núi có một thân cây gọi là loan. Đại Vũ ở mây mưa sơn chặt cây cây cối, phát hiện màu đỏ trên nham thạch bỗng nhiên sinh ra này cây loan thụ, màu vàng thân cây, màu đỏ cành, màu xanh lơ lá cây, chư đế liền đến nơi này tới hái thuốc.
Có quốc gia kêu bá phục quốc, Chuyên Húc hậu đại tạo thành bá phục quốc, nơi này người ăn hạt kê vàng cơm. Có cái chồn sóc họ quốc. Còn có điều sơn, tông sơn, họ sơn, hác sơn, Trần Châu sơn, Đông Châu sơn, bạch thủy sơn. Bạch thủy từ bạch thủy sơn khởi nguyên, sau đó chảy xuống tới hội tụ thành vì bạch uyên, là côn ngô quân đội tắm rửa địa phương.
Có người gọi là trương hoành, đang ở trên biển bắt cá. Trong biển trên đảo có cái trương hoành quốc, nơi này người lấy cá vì đồ ăn, có thể thuần hóa sử dụng bốn loại dã thú.
Có một loại người, trường điểu miệng, sinh có cánh, đang ở trên biển bắt cá.
Ở đất hoang giữa, có người tên là hoan đầu.CổnThê tử là sĩ kính, sĩ kính sinh đứa con trai kêu viêm dung, viêm dung sinh hoan đầu. Hoan đầu trường người gương mặt mà điểu giống nhau miệng, sinh có cánh, ăn trong biển cá, bằng vào cánh hành tẩu. Cũng đem cự, 穋, cây dương diệp làm thành đồ ăn ăn. Vì thế có hoan đầu quốc.
Đế Nghiêu, đế cốc, đế Thuấn đều mai táng ở Nhạc Sơn. Nơi này có hoa đốm bối, ba chân ô, diều hâu, diều hâu, quạ đen, hai đầu xà, coi thịt quái thú, hùng, bi, lão hổ, con báo; còn có chu mộc thụ, là màu đỏ cành khô, màu xanh lơ đóa hoa, màu đen trái cây. Có tòa thân sơn.
Ở đất hoang giữa, có tòa sơn tên là sân thượng sơn, nước biển từ phía nam chảy vào ngọn núi này trung. Ở Đông Hải ở ngoài, cam thủy chi gian, có cái hi cùng quốc. Nơi này có cái kêu hi cùng nữ tử, đang ở cam uyên trung cấp thái dương tắm rửa. Hi cùng nữ tử này, là đế tuấn thê tử, sinh mười cái thái dương.
Có tòa sơn kêu cái hãy còn sơn, trên núi sinh trưởng có cam tra thụ, cành cùng thân cây đều là hồng, lá cây là hoàng, đóa hoa là bạch, trái cây là hắc. Tại đây tòa sơn đông đoan còn sinh trưởng có cam hoa thụ, cành cùng thân cây đều là màu đỏ, lá cây là hoàng. Có màu xanh lơ mã. Còn có màu đỏ mã, tên là tam chuy. Lại có coi thịt quái thú.
Có một loại thập phần thấp bé người, tên là khuẩn người.
Còn có tòa nam loại sơn, trên núi có trân quý di ngọc, màu xanh lơ mã, tam chuy mã, coi thịt quái thú, cam hoa thụ. Đủ loại cây nông nghiệp ở chỗ này tươi tốt mà sinh trưởng.
《 Sơn Hải Kinh 》 là Trung Quốc chí quái sách cổ, đại thể là Chiến quốc trung hậu kỳ đến đời nhà Hán sơ trung kỳ Sở quốc hoặc Ba Thục người sở làm. Cũng là một bộ hoang đường kỳ thư. Nên thư tác giả bất tường, cổ nhân cho rằng nên thư là “Chiến quốc tò mò chi sĩ lấy 《 mục vương truyện 》, tạp lục 《 trang 》, 《 liệt 》, 《 Ly Tao 》, 《 chu thư 》, 《 tấn thừa 》 lấy thành giả”. Hiện đại học giả cũng đều cho rằng thành thư đều không phải là nhất thời, tác giả cũng không phải một người.[2]
