Thiên Đế là Trung Quốc thần thoại trung tối cao chúa tể, thống trị chư thiên vạn giới đế vương, theo triều đại bất đồng tối cao thần có khi sẽ phát sinh biến hóa, tỷ như thương chu tôn “Hạo Thiên Thượng Đế”,[7]Tần Tương công tế bạch đế, Tần tuyên công tự Thanh Đế, linh tưởng niệm tự Viêm Hoàng nhị đế, Tần thống nhất sau hiến tế trở lên bốn đế, Tây Hán ở bốn đế cơ sở càng thêm nhập hắc đế, xưng làNgũ phương thượng đế,Đông Hán khởi tắc lấyThái mộtVì tối cao thần, áp đảo ngũ phương phía trên.Thời ĐườngLấyHạo Thiên Thượng ĐếLàm Thiên Đế độc tự hoặc hiến tế “Sáu ngày” ( Hạo Thiên Thượng Đế cùng ngũ phương đế ).[9]
- Tiếng Trung danh
- Thiên Đế
- Ngoại văn danh
- Tian Di
- Cư sở
- Thiên giới
- Tư chưởng
- Chúa tể vũ trụ, chúng thần
- Đua âm
- Tiān Dì
- Tương ứng phân loại
- Nho gia chính thống hiến tế
Nãi thiếu tụng 《 Tuân Tử · chính luận bà phủ nói 》: “Cư như đại thần, động như thiên táo xú đạt ảnh bỏ hủ đế.”
[ hán ]Lưu hướng《Nói uyển· chính gián 》: “Tích bạch long hạ thanh linh chi uyên hóa thành cá, cá giảDự thảBắn trúng này mục, bạch long thượng rổ hậu tố Thiên Đế.”
[ đường ]Lý BạchĐêm giảng ứng 《Khô cá qua sông khóc》 thơ: “Ai sử ngươi vì cá, phí công tố Thiên Đế.”
[ thanh ]Đường chân《 tiềm du du giảng thư · đến sư 》: “( trấu đi thiên tử ) cư vị như Thiên Đế, thất vị không bằng nông phu.”
[ Tống ]Diệp thích《 thông thẳng lang về hưu tổng làm hoàng công hành trạng 》: “Nay lấy bồng môn bị ngân hà chi chương, dã nhân trí Thiên Đế chi hỏi, ngô vì lại sủng chăng!”
Phục HyPhong họ,Lại danh mật hi, bào hi, bao hi, phục diễn, cũng xưngHi hoàng,Hoàng hi, sử ký trung xưng phục hi, sau cùngQuá hạoXác nhập, ở đời sau bị triều đình phía chính phủ xưng là “Quá hạoPhục HyThị”, cũng cóThanh ĐếThái Hạo Phục Hy ( tức phương đông Thiên Đế ) vừa nói.
Toại ngườiChi tử,[2]Sinh với thành kỷ, định đô ở trần địa.[3]Vị trí thời đại ước vìThời đại đồ đáTrung thời kì cuối. Phục Hy là cổ đại trong truyền thuyếtDân tộc Trung HoaNhân văn thuỷ tổ,Là Trung Quốc sách cổ trung ghi lại sớm nhất vương, là Trung Quốc y dược thuỷ tổ chi nhất.
Tương truyền Phục Hy người đầu thân rắn, cùngNữ OaHuynh muội tương hôn, sinh nhi dục nữ, hắn căn cứ thiên địa vạn vật biến hóa,Phát minh sáng tạoBói toán bát quái, sáng tạo văn tự kết thúc “Kết dây ký sự”Lịch sử. Hắn lại kết dây vì võng, dùng để bắt điểu đi săn, cũng giáo hội mọi người đánh cá và săn bắt phương pháp, phát minh sắt, sáng tác khúc. Phục Hy xưng vương 111 năm về sau qua đời, để lại đại lượng về Phục HyThần thoạiTruyền thuyết.
Hạo Thiên Thượng ĐếỞ nhà ÂnGiáp cốt vănTrung, Hạo Thiên Thượng Đế xưng đế, hoặc xưng Thiên Đế, hắn là tự nhiên cùng hạ quốc chúa tể, hắn chung quanh còn có ngày, nguyệt, phong, vũ chờ làm thần công sứ giả.[7]
Ân chu tới nay, đối Thiên Đế xưng hô cũng ngày càng phồn hóa, danh mục sai ra, có: Đế, đại đế, trời xanh, hoàng thiên,Hạo thiên,Hoàng thiên thượng đế,Hạo Thiên Thượng Đế,Duy Hoàng Thượng đế, từ từ, chỉ đều là có ý chí nhân cách hoá thần.
Thiên vốn dĩ chỉ có một cái, nhưng là tới rồi đời nhà HánSấm vĩChi thư cương quyết về sau, liền xuất hiện “Sáu ngày” nói đến. Nghe nói, bầu trờiTử Vi cungLà Thiên Đế chi thất, Bắc Thần (Bắc cực tinh) danh diệu phách bảo, tức vì Thiên Đế, một người “Quá một”,Là “Thiên thầnChi tôn quý nhất giả”.
Ở Thái Vi Cung trung, tắc có năm cáiTinh vị,Tức vìNgũ phương Thiên Đế.Ngũ ĐếLà “Ngũ hành tinh khí chi thần”, nhân gian đế vương cùng triều đại chính là Ngũ Đế thay phiên sở cảm ứng mà sinh, bởi vậy cũng xưng là “Cảm sinh đế”,Như Nghiêu là Xích Đế sở cảm sinh, Thuấn làHuỳnh ĐếSở cảm sinh, vũ là bạch đế sở cảm sinh, canh là hắc đế sở cảm sinh,Chu Văn VươngLà thương đế sở cảm sinh. Đế vương tế thiên đương nhiên muốn hiến tế cùng chính mình một sớm tương ứng Thiên Đế.
Hạo Thiên Thượng Đế lại xưng hoàng thiên, Thiên Đế, hoàng thiên thượng đế, Thiên Hoàng Đại Đế chờ, chúa tể thiên địa vũ trụ thần, siêu tự nhiên tối cao thần, đại biểu thiên hoặc là cùng cấp với thiên. 《Tùy thư· lễ nghi 》: “Năm khi nghênh khí, đều là tế ngũ hành người đế quá hạo chi thuộc, phi tế thiên cũng. Thiên xưng hoàng thiên, cũng xưng thượng đế, cũng gọi thẳng đế. Ngũ hành người đế cũng đến xưng thượng đế, nhưng không được xưng thiên.” Sáu ngày đế trung tự nhiên đế Hạo Thiên Thượng Đế nhưng đại thiên, mà người đế ngũ phương Thiên Đế không thể đại thiên;Trung Hoa văn hóaTrung đơn nói Thiên Đế giống nhau chỉ tự nhiên đế Hạo Thiên Thượng Đế. Sách cổ trung cũng xưng hạo thiên hoặc đại đế, này một người từ sớm nhất hiện với 《Thượng thư》.[9]
Hạo Thiên Thượng Đế cùng thiên so sánh với, có nhất định nhân cách hoá ý vị.Trịnh huyềnRằng: “Thiên Đế giả, thiên chi biệt danh cũng, nơi này chỉ chính làHạo Thiên Thượng Đế”;Về phương diện khác, có khi lại làm phân chia, như 《Hán Thư· Vương Mãng truyện 》: “Bốn năm xuân,Giao tựCao Tổ lấy xứng thiên, tông tự hiếu văn hoàng đế lấy xứng với đế”, trong đó lại đem thiên cùng đế phân chia ra, đế địa vị thấp hơn thiên, nơi này đế chỉ chính là ngũ hành người đế, thiên chỉ Hạo Thiên Thượng Đế.
Ngũ Đế vì thống trịĐông tây nam bắc trungNăm cái phương vị chiThiên thần,Tức phương đôngThanh Đế linh uy ngưỡng,Phương nam Xích Đế xích tiêu giận, trung ươngHuỳnh ĐếHàm đầu mối then chốt,Phương tây bạch đếBạch chiêu cự,Phương bắc hắc đếNước trước kỷ.Sau diễn biến vì phương đông Thanh Đế quá hạo, phương namXích ĐếViêm Đế, phương tây bạch đế thiếu hạo, phương bắc huyền đếChuyên Húc,Trung ương Huỳnh ĐếHiên Viên.
Trung ương Thiên Đế:Huỳnh Đế( Hiên Viên thị ). CùngHậu thổ nương nương,Trong tay một thằng, chưởng quản bát phương. Cái gọi là “Huỳnh Đế tứ phía, các giam một phương”:
Phương đông Thiên Đế:Phục Hy( Thanh Đế, quá hạo thị ), phụ tá đại thần:Mộc thầnCâu Mang,Trong tay một quy, vìXuân thần;
Phương tây Thiên Đế:Thiếu hạo( bạch đế, kim thiên thị ), phụ tá đại thần: Kim thầnNhục thu,Trong tay mộtThước cuộn,Vì thu thần;
Phương nam Thiên Đế:Viêm Đế( Xích Đế, Thần Nông thị ), phụ tá đại thần: Phong thầnPhi liêm,Hỏa thầnChúc Dung,Trong tay một cân, vì hạ thần;
Phương bắc Thiên Đế:Chuyên Húc( huyền đế, hắc đế, Cao Dương thị ), phụ tá đại thần: Thuỷ thầnHuyền minh,Trong tay một chùy, vì đông thần.
Quá hơi Ngũ Đế vìSấm vĩNgũ Đế, đến 《Xuân thu vĩ· văn diệu câu 》, ngũ sắc đế thủy có tên: “Thương đế rằngLinh uy ngưỡng,Xích Đế rằng xích tiêu giận, Huỳnh Đế rằngHàm đầu mối then chốt,Bạch đế rằng bạch chiêu cự, hắc đế rằng nước quang kỷ.”Trịnh huyềnChú 《 Lễ Ký · đại truyện 》 “Vương giả đế này tổ chỗ tự ra” câu, tức dẫn này chư tên là “Quá hơi Ngũ Đế”.
Đế thuân (qun): Này nguyên hình là thượng cổBộ lạc thủ lĩnhĐế cốc.Đế thuân có thê tử hi cùng, sinh mười vị Thần Mặt Trời;Thường hi,Đế thuân chi thê, sinh mười hai vịÁnh trăng thần;Thường hi (Thường nghi), còn cóKhương nguyên,Giản địch,Khánh đều, là đế cốc thê tử. Đế cốc chính là đế thuân, thường nghi chính là thường hi. ĐếThuấnCũng là từ đế thuân thần cách trung tách ra thần.
Đế thuân một hệ văn minh công tích:
Đế thuân nhất tộc đối với văn minh cống hiến tập trung phản ánh với 《 Sơn Hải Kinh • trong nước kinh 》: “Đế thuân sinh ngu hào, ngu hào sinh dâm lương, dâm lương sinhPhiên Ngu,Là thủy vì thuyền. Phiên Ngu sinhHề trọng,Hề trọng sinhCát quang,Cát chỉ là thủy lấy mộc vì xe.Thiếu hạoSinh, là thủy vì cung tiễn. Đế thuân ban nghệ đồng cung tố tăng, lấy đỡ hạ quốc, nghệ là thủy đi tuất xuống đất chi trăm gian. Đế thuân sinhYến long,Yến long là vìCầm sắt.Đế thuân có tử tám người, là thủy vì ca vũ. Đế thuân sinh tam thân, tam thân sinhNghĩa đều,Nghĩa đều là thủy vì xảo thùy, là thủy làm hạ dân trăm xảo.Sau kêLà bá trăm cốc. Kê chi tôn rằngThúc đều,Là thủy làmNgưu cày.Đại bỉ xích âm, là thủy vì nước. Vũ, Cổn là thủy bố thổ, đều định Cửu Châu ( chỉ hai người phụng đế mệnh trị thủy ).”
Thần Mặt TrờiViêm ĐếLà một vị cực hiền từ đại thần, đương hắn xuất hiện tại thế gian thời điểm, đại địa thượng nhân loại đã sinh dục phồn đa, thiên nhiên sản xuất đồ ăn không đủ ăn, từ ái Viêm Đế dạy người như thế nào gieo giốngNgũ cốc,Dùng lao động tới đổi lấy sinh hoạt tài nguyên. Khi đó, nhân loại cộng đồng lao động, giúp đỡ cho nhau, không có nô lệ, không có chủ nhân, thu hoạch trái cây đại gia đều phân, cảm tình giốngHuynh đệ tỷ muộiThân thiết. Viêm Đế lại kêu thái dương phát ra cũng đủ quang cùng nhiệt tới, sử ngũ cốc dựng dục sinh trưởng. Từ đây, nhân loại liền không lo áo cơm. Đại gia cảm nhớ hắn công đức, liền xưng hắn vì “Thần Nông”.
Này Thần Mặt Trời kiêm nông nghiệp chi thần Viêm Đế mới vừa ra đời khi, hoàn toàn không cần nửa điểm nhân lực, tự nhiên xuất hiện chín mắt giếng. Này chín mắt giếng thủy lẫn nhau tương liên, nếu là lấy ra trong đóLiếc mắt một cái giếngThủy, mặt khácTám mắt giếngThủy đều sẽ sóng gió nổi lên.[5]
TruyềnViêm ĐếNói Thần Nông thị làThượng cổ thời đạiTam Hoàng Ngũ Đế trung một vị hiền thánh đế vương, làDân tộc Trung HoaHóa thân. Quốc gia của ta rất nhiều sách sử, như 《Tả Truyện》《Lễ Ký》《Hán Thư》《Kinh Châu nhớ》《Đế vương thế kỷ》《Thủy kinh chú》《Quát địa chí》《Hán Đường địa lý thư sao》《Lộ sử》《Đại Thanh nhất thống chí》 chờ, đều cho rằng Viêm Đế Thần Nông thị nơi sinh làLệ sơn,Liệt sơn hoặc liệt sơn, tức nayHồ Bắc tỉnhTùy châuThịLệ sơn trấn.
Theo thanh cùng trị 《Tùy châu chí》 ghi lại: “Liệt trên núi kiến cóThần Nông miếu,Thần Nông giếng, Viêm Đế miếu”. Tương truyền Thần Nông thị ra đời với lệ sơn trấn nam chín liệt sơn thứ năm tòa sơn đầu giữa sườn núi trung Thần Nông động.
Thần Nông động phụ cận có cổ miếu một tòa, nội cungPhục HyThị, Thần Nông thị, Hiên Viên thị tượng đắp.
TheoTư Mã trinh《Tam Hoàng bản kỷ》 tái: “Thần Nông thị, họ Khương lấy hỏa đức vương. Mẫu rằng nữ đăng,Nữ OaThị chi nữ, 忎 thần long mà sinh, khéoKhương thủy,Hào lịch sơn, lại rằngLiệt sơn thị”.Theo 《 Mạnh Tử · Lương Huệ Vương Chương Cú thượng 》 tái: “Thần Nông, có oa thị chi nữAn đăng,VìThiếu điểnPhi, 忎 thần long mà sinh đế. Thừa bào hi chi bổn, ( Phục Hy thị nhường ngôi cùng Thần Nông thị ) lấy hỏa đức vương.” Cố rằng: “Viêm Đế”. Trác mộc vì tỉ, xoa thủy vì lỗi, tỉ lỗi chi lợi lấy giáo thiên hạ, cố hào “Thần Nông”.
Thời ĐườngTư Mã trinh《Tam Hoàng bản kỷ》 trung nói: “Thái Hạo Phục Hy thị,Nhật nguyệt tượng này minh, long hà mã đồ thần này ứng, tiết âm dương bí mật, áo bát quái hào tượng chi trước, xứng can chi, làmGiáp.Lịch tượng lấy hưng gả cưới, chính dòng họ mà đại hôn bắt đầu, đại kết dây ( chỉToại ngườiKết dây ký sự,Đại giả tiếp đại cũng, toại người bốn truyền vô hoài, cát thiên,Nữ OaĐếnPhục Hy,Kế thừa cơ nghiệp ), vìLễ nóiTrọng nhân luân, làm 25 huyền chi sắt,Long sưKỷ quan. Thủy nhà bếp, xướng sáu thú, chi tiên đế cũng. Đoan củng với thượng, chu tương chư thần quy trình với hạ. Ô hô, này thiên cho nên khai Viêm Đế chi thịnh cũng.” Bởi vì lúc ấy vì thiền thông kỷ mười chín thị thời đại, cố Phục Hy thị nhường ngôi với đệ nhất trọng thầnChu tương thị,Tức Viêm Đế cũng. Cho nên có “Này thiên cho nên khai Viêm Đế chi thịnh cũng” chi luận. Tổng thượng sở thuật, Viêm Đế tức chu tương thị, chu túi thị tức Viêm Đế cũng, vì một người.
Theo 《Từ nguyên· nhị 》 giải: “Chu tương thị, Viêm Đế biệt danh, cho phép đầy đủ tán thành”. 《 từ nguyên 》 lại giải: “《Lã Thị Xuân Thu· cổ nhạc 》 vân: “Tích cổ chu tương thị trị thiên hạ cũng, nhiều phong mà dương khí súc tích.” Từ đây câu chi ý cũng thuyết minh, chu tương thị chịu Phục Hy thị nhường ngôi mà có thiên hạ, cố ghi lại “Chu tương thị chi trị thiên hạ cũng.” 《Chiến quốc sách》 ghi lại Thần Nông tấn công bổ toại là có thể khảo chứng ở Trung Quốc cảnh nội sớm nhất chiến tranh.
Huỳnh ĐếHuỳnh Đế là một cái bộ lạc liên minh, theo 《Xuân thu mệnh lịch tự》 nói tổng cộng truyền 10 thế, 1520 năm ( 《Dễ vĩ kê lãm đồ》 năm số cùng ),Chu Võ VươngKhi phong Huỳnh Đế hậu đại với chúc.
Quá một《Trúc thư kỷ niên》: “Phục HyThủy định tứ hải rộng, làm bát quái,…Quá mộtGiả, Bắc Thần thần minh cũng”.[10]
Hán triềuHán Vũ ĐếChọn dùng phương sĩ “Quá một”Nói đến cải tạo tế thiên chi tự, với cam tuyền lậpThái chỉPhụng tự tối cao thiên thần “Quá một”.[7][11]
Theo 《 sử ký · thiên quan thư 》 ghi lại: “Hàng đầu thẳngĐấu khẩuTam tinh, tùy phía bắc đoái, nếu thấy nếu không, rằng âm đức, có người nói rằng thiên một.” 《 tấn thư · thiên văn chí thượng 》: “Thiên một tinh ở tím cửa cung hữu.” 《Tinh kinh》 nói quá một tinh ở tím cửa cung ngoại thiên một tinh nam. Tím cung làBắc cực tinhNơi thiên khu, thiên một, quá một đều thực ám.
Quá mộtLà thần danh, cũng viết làm “Thái một”.《 sử ký · phong thiện thư 》: “Thiên thần quý giả quá một”《Tác ẩn》: “Thiên một, thái nhất, bắc cực thần chi biệt danh.” 《Thiên quan thư》 nói: “Trung cung thiên cực tinh, thứ nhất minh giả, quá một thường cư cũng.” Chính nghĩa: “Thái một, Thiên Đế chi biệt danh cũng,…… Thái một, thiên thần chi tôn quý nhất giả cũng.” Làm bắc cực thần, thiên một, quá một tương đồng. 《 thiên quan thư 》 trung bảo tồn Huỳnh Đế thời đại quan niệm thực rõ ràng, nhưng ở thần trung, Huỳnh Đế cũng không như quá một địa vị cao.
Thiên Hoàng Đại ĐếThiên Hoàng Đại Đế cùng bắc cực Tử Vi Đại Đế giống nhau nguyên với Trung Quốc cổ đại sao trời sùng bái, 《 thượng tinh linh bảo đại pháp 》 cuốnBốn xưngThiên Hoàng Đại Đế: “Nãi bắc cựcĐế tọaChi tả, có tinh bốn tòa, này hình liên kết hơi khúc như câu, là danh Câu Trần, này tiếp theo đại tinh chính cư trong đó, là vì Thiên Hoàng Đại Đế cũng. Này tổng vạn tinh, vị cùng bắc cực lại vì đầu mối then chốt, mà thiên hoàng cũng tùy thiên mà tinh, thượng ứng thủy trước đao (xìn).” Kỳ thật, Câu Trần cùng “Câu trần”, là bầu trờiTử Vi ViênTrung chòm sao danh, tới gần bắc cực tinh, cộng tự sáu viên tinh tạo thành. 《 tấn thư · thiên văn chí 》 lại xưng: “Câu Trần lục tinh toàn ởTử Vi cungTrung.…… Câu Trần trong miệng một tinh, rằng Thiên Hoàng Đại Đế, này thần rằng diệu phách bảo, chủ ngự đàn linh, chấp vạn thần đồ.
Thiên Hoàng Đại Đế,Toàn xưngCâu Trần thượng cung Thiên Hoàng Đại Đế ( phương tây Thái Cực Thiên Hoàng Đại Đế ),Lại xưngCâu Trần đại đế,Chính là thiên hoàng tinhTinh Quân,Là Đạo giáo “Bốn ngự tôn thần” chi nhất, làĐấu mỗ nguyên quânTrưởng tử, Tử Vi Đại Đế bào huynh. Hiệp trợ Ngọc Hoàng, chấp chưởng thiên địa người tam tài, chủ quản nhân thế gian chúng sinh, cùng hết thảy binh nhung, chiến tranh việc, cố cũng là võ thần. 《 tấn thư · thiên văn chí 》: “Câu Trần trong cung một tinh rằng Thiên Hoàng Đại Đế, này thần rằng diệu phách bảo, chủ ngự đàn linh chấp vạn thần đồ.” Cố lấy Thiên Hoàng Đại Đế tổng ngự vạn thần. Mặt khác,Thiên Hoàng Đại ĐếCùng Tử Vi Đại Đế giống nhau, tượng trưng nhân thế gian đế vương.
Tử Vi Đại ĐếTử Vi Tinh là ở vào trời cao chính giữa nhất vĩnh viễn bất động, vị trí tối cao tinh, cố nhất tôn quý, là “Chúng tinh chi chủ, vạn vật tông sư”, bởi vậy đối hắn cực kỳ tôn sùng. Tử Vi Đại Đế chấp chưởng thiên kinh mà vĩ, lấy suất phổ thiênTinh đấu,Tiết chế quỷ thần cùng lôi đình. Thượng cổHạ vương triềuThời kỳ cung phụng chính là bộ lạc lãnh tụ, như Phục Hy, Thần Nông,Huỳnh ĐếChờ. Thương vương triều cung phụng Thiên Đế có thể làĐế cốc.
Hạ, thương khoảnh khắc, lịch đại quân vương đều tôn chính mình tổ tiên vì Thiên Đế, tỷ nhưHạ triềuThiên Đế đạiVũ,Thương triều Thiên Đế đế cốc. Thượng cổ thời đại, mọi người thích tôn xưng mỗ vị bộ lạc liên minh lãnh tụ vì Thiên Đế, tỷ như Phục Hy, Thần Nông, Huỳnh Đế,Chuyên Húc,Đế cốc, đườngNghiêu,Ở các đạiTiên Tần sách sửTrung đều bị tôn vì Thiên Đế. 《 bắc âm Phong Đô quá huyền chế ma hắc luật linh thư 》 rằng: “Tích bắc cực Tử Vi ngọc hư đế quân, cưTử Vi ViênTrung, vì vạn vật tông sư, chúng tinh sở củng, vì vạn pháp Kim Tiên chi đế chủ, thượng triều kim khuyết, hạ lãnh Phong Đô.” Ấn 《Hãy còn long truyền》 vân: “Tử Vi bắc cực ngọc hư đại đế, thượng thống chư tinh, trung ngự vạn pháp, hạ trị Phong Đô, nãi chư thiên tinh túc chi chủ cũng.Bắc cực trừ tà việnLà này chính chưởng cũng.” Nhưng là từNho giaHưng thịnh sau, vẫn luôn kéo dài đến Thanh triều diệt vong Trung Hoa đế chế kết thúc.
Chỉ huyBắc cực tứ thánhChờ chúng, lại có thượng thanh mười một đại diệu Tinh Quân (Bảy chính bốn dư), Bắc Đẩu bảy nguyên, tả phụ hữu bật,Tam đài Tinh Quân,Nam ĐẩuSáu tư,Trung đấu tam thật, kình dương Đà La nhị sứ giả, mười hai nguyên thần bản mạng Tinh Quân,60 giápThái Tuế tinh quân,Trời cao nhị thập bát tú, đấu trungBa mươi sáu thiên cương,72 địa sát,Đấu trung thần tiên chưLinh quanChúng, chu thiên liệt diệu Tinh Quân,Thiên CươngĐại thánh,Khôi cươngTinh Quân chờ như thế này đó phổ thiên tinh đấu, sông ngân đàn thật.
Quyền cao chức trọng, tham mưu rộng khắp. Từ khảo chế vũ trụ kiếp vận, đếnThiên hạ quốc giaHưng suy, lại đến tam giới tiên thật lên xuống, lại đến đàn sinh họa phúc thọ yêu. Thần thông vô biên mà có thể khoảnh khắc tồi khuynh tam giới bầy yêu ma quái; uy đức quảng đại mà tiết chế lôi đình chi vận hành.
