Bà ngoại, tức mẫu thân của mẫu thân tôn xưng. Tiếng Anh trung cùng nãi nãi xưng hô vô dị:grandmother,Khẩu ngữ:grandma.Tỷ như Trung Quốc tiêu chuẩn Hán ngữTiếng phổ thôngXưng mẫu thân của mẫu thân, phụ thân vì bà ngoại, ông ngoại.
Lão niên nữ tính xưng hô.
Nghĩa rộng nghĩa, thần minh xưng hô, như thiên mỗ.
- Tiếng Trung danh
- Bà ngoại
- Ngoại văn danh
- grandmother
- Đua âm
- lǎo lao
- Gần nghĩa từ
- Bà ngoại
Mỗ: Đối nữ tính tôn xưng. Bổn ý, mẫu thân cùng nam tính đối ái nhân ( ái mỗ ) tôn xưng.
Bà ngoại: Phương bắc chỉ mẫu thân của mẫu thân, phương nam xưng gia bà, bà ngoại chờ.
Bà ngoại [(maternal)grandmother]∶ tôn xưng Vương Mẫu, nữ tính, thần tiên, Thiên Tôn, đỡ đẻ mỗ tôn xưng.
Mỗ nương ( lǎo niáng )
Hình thanh. Từ hung cây cọ bảng nữ, lão thanh. 〈 danh 〉
① tôn xưng mẫu thân của mẫu thân.
② tôn xưng đỡ đẻ nữ tính ( bởi vì mẫu thân sinh sản khi, dễ dàng âm dương hai cách xa nhau, đỡ đẻ mỗ tương đương với cứu hài tử cùng mẫu thân, cho nên tôn xưng bà ngoại ).
① xưng mẫu thân mẫu lót ô chỉ hàn thân.
② cổ xưng lão niên nữ tính.
Đường · huyền ứng 《 hết thảy kinh ý nghĩa và âm đọc của chữ 》 cuốn mười ba: “Mỗ, nay lấy nữ lão giả vì mỗ cũng.”
《 tấn thư · Vương Hi Chi truyện 》: “Hội Kê có cô cư mỗ dưỡng một ngỗng, thiện minh, cầu thị không thể đến.” Tống · lục du 《 a mỗ 》: “A mỗ lụ khụ 70 cường.”
Thanh ·Hoàng tông hi《 Ngô ẩn sĩ mộ kiệt minh 》: “Thế bi trần cùng phụ sở chí, bất quáDật dânMỗ.” Chưa đến mười dặm hơn, có một khách mỗ,Cư cửa hàngBán thực. 《Thế Thuyết Tân Ngữ》
Đường ·Đoạn thành thức《 Dậu Dương Tạp Trở · nặc cao ghi nhớ 》: “Có phụ nhân bốn năm, hoặc mỗ hoặc thiếu.”
③ mẫu thân bó nhiệt trấu bắt lại tôn xưng.
《 Nhạc phủ thi tập hoành thổi khúc từ Lang Gia vương ca từ 》: “Công chết mỗ càng gả, cô nhi cực đáng thương.”
Bắc Chu · vệ nguyên tung 《 nguyên bao kinh Thiếu Âm 》: “Trĩ mục với mỗ, tử dục với mẫu cũng.”
《 thơ cổ vì Tiêu Trọng Khanh thê làm 》: “Liền có thể bạch công mỗ, kịp thời tương khiển về.”
《 quảng vận mỗ vận 》: “Mỗ, nữ sư cũng.”
⑥ họ.
⑦ thần minh xưng hô, bà ngoại Thiên Tôn, thiên mỗ, vô cực lão mỗ chi nữ, mà mỗ chi tỷ, ở vào Chiết Giang phía Đông.
【 a mỗ 】: ① mẫu thân cổ xưng. ② đối lão niên nữ tính xưng hô.
【 lão mỗ mǔ】: ① đối lão niên nữ tính xưng hô. ② nữ tửBà mẫuTự xưng. 《 khổng tước Đông Nam phi / thơ cổ vì Tiêu Trọng Khanh thê làm 》: “A mẫu tạ bà mối: Nữ tử trước có thề, lão mỗ sao dám ngôn? ’”
【 bà ngoại 】① xưng mẫu thân của mẫu thân. ② thần minh xưng hô: Bà ngoại Thiên Tôn, bà ngoại thần: Vô cực bà ngoại, Thái Cực bà ngoại, hoàng cực bà ngoại, Li Sơn bà ngoại, Thái Sơn bà ngoại,Bếp vươngBà ngoại, thương vương bà ngoại chờ.
Nhiều bộ kiệu 【 quá mỗ 】: Lão niên nữ tính tôn xưng.
【 lão thái mỗ / quá lão mỗ 】: Đức cao vọng trọng nữ tính tôn xưng.
【 bảo mỗ 】: Thần tiên.
【 chu mỗ 】: Xưng Chu Công phu nhân.
【 quá mỗ 】: Quá mỗ Thiên Tôn, ởPhúc KiếnTỉnhPhúc đỉnhHuyện cảnh. Độ cao so với mặt biển 917 mễ. Có 54 phong, 45 thạch, 24 động, mười nham, chín quyền điệp tuyền, tam khê. Trứ danhThắng cảnhCó nhất tuyến thiên, chín cá chép hướng lên trời, thất tinh động, một mảnh ngói, nhị Phật đàm kinh,Tiên nhân cưa bản,Vân tiêu thạch cùngQuốc hưng chùa,Ngọc hồ am, mây trắng sơn chờ. Vì cả nước trọng điểm phong cảnh danh thắng khu.
【 mà mỗ 】: Thiên mỗ Thiên Tôn chi muội. Vô cực lão mỗ chi nữ.
【Đấu mỗ】: ① cũng làm “Đấu mỗ Thiên Tôn”, "Bẩm sinh nói mỗ", Đạo giáo sở thờ phụng nữ thần. ② truyền thuyết vìBắc ĐẩuChúng tinh chi mẫu. Tống nguyên tới nay tín ngưỡng tiệm thịnh, tôn vì "Bẩm sinh đấu mỗ đại thánh nguyên quân".
【 nhũ mỗ 】: rǔ lǎo: Nhũ mẫu. TốngThẩm quát《 mộng khê bút đàm · nhân sự một 》: “Hứa hoài đứcVì điện soái, nếm có nhất cử người, nhân hoài đức nhũ mỗ, cầu vìMôn khách,Hoài đức hứa chi.”
【 môi mỗ 】: méi lǎo: Bà mối. TốngBàng nguyên anh《 văn xương tạp lục · gả hạnh 》: “Tích thấyTriều nghị đại phuLý quan khanh, nóiDương ChâuSở cư đường trước hạnh một khoa, cực đại, hoa nhiều mà không thật. Thích có một môi mỗ, thấy vậy, cười gọi người nhà rằng: ‘ năm sau cùng gả cho này hạnh. ’”
【 rượu mỗ 】: Rượu mỗ tiệm rượu lão nhân. TốngTôn địch《 phú dương nói trung 》 thơ: “Bạch mũ viêm châu khách, thanh váy rượu nhà ngoại.”
【 mễ mỗ 】: mī lǎo: Là Miêu tộc ngữ trung bá mẫu ý tứ. Mễ, ý vì mẫu thân; mỗ, ý vì lão.
【 sư mỗ 】: Y mỗ / vu sư.
【 Mạnh mỗ 】: Trong truyền thuyết thuyền thần danh.
【 Mạnh mỗ Mạnh gia 】: Trong truyền thuyết thuyền thần.
【Mộng du thiên mỗ ngâm quà tặng lúc đi xa】: Thơ danh. Thời Đường Lý Bạch làm. Thiên mỗ, sơn danh, ở nay Chiết Giang tân xương Đông Nam. Viết làm giả mộng du...
【 mỗ nương 】: Phương ngôn, chỉ bà ngoại.
【Trà mỗ】: Đạo giáo trung truyền thuyết nữ thần tiên, nữTrà tiên.《Dung thành tập tiên lục》 chờ thư trung có nàng ghi lại.
Mỗ mǔ
Chưa ghi vào bách gia vãn thể đánh họ trong vòng, là hiện có tương đối thưa thớt dòng họ chi nhất. Ở Giang Tô, Đài Loan cảnh nội có chút ít cư dân.
Mỗ SơnThật là dùng tên giả, là từ “Hãm sào châu” truyền thuyết hóa đến. Hương hiềnLý hồng chươngTừng tự hỏi tự đáp: “Sơn hạt lấy mỗ danh? Ấn 《 hoàn vũ ký 》: Sào Hồ đem hãm, có vu ẩu trước biết, nam đi được miễn. Hậu nhân thần chi, lập miếu lấy tự. NayTrong hồ mỗSơn miếu thượng tồn.” Khi nào hóa đến? “Cố sơn danh không thấy sử sách, duy đường la ẩn có Mỗ Sơn thơ”. ( 《 Mỗ Sơn tháp bia ký 》 ) la ẩn du lịch ước ở 855 năm trước sau, Mỗ Sơn được gọi là ứng tại đây trước. Lại danh thánh phi sơn, Thánh Nữ sơn, là vì phong hào, tôn xưng. Sơn danh duyên miếu, khởi với tấn đại. “Sào Hồ thánh phi miếu, ở Mỗ Sơn. Miếu tấn khi sắc kiến.” ( 《Lư Châu phủ chí》 ) đường trung hoà trong năm miếu bị hủy bởi chiến loạn, sau với long kỷ nguyên năm ( 889 năm ) trùng kiến, đổi tên “Sào Hồ quá mỗ miếu”. Vị này vì dân kính ngưỡng “Sào Hồ quá mỗ”Là ai, người ở nơi nào?Nam đườngHọc giảChương chấnMinh xác nói cho chúng ta biết: “Sào Hồ quá mỗ giả, họ Ninh thị, tắc cổ sào châu người cũng.” ( 《 trùng kiến Sào Hồ quá mỗ miếu ký 》 ) đời Thanh Sào Hồ văn sử chuyên giaLý ân thụLần nữa khảo luận, “Cái này thần mỗ, họ truyền Ninh thị, cư lệ sào châu”; “Mỗ họ Ninh thị, cổ sào châu người”. (Quang Tự《Sào Hồ chí》 ) như vậy vì sao dân gian truyền xưng tiêu mỗ? Học giả theo Sào Hồ quanh thân hương phong dân tục phân tích, giả như quá mỗBổn họNinh, gả tiêu thị, quanVăn chínhNhớ Ninh thị, dân gian tục xưng tiêu mỗ; y nhà mẹ đẻ xưng Ninh thị, theo nhà chồng xưng tiêu mỗ; ngày thường đàm luận xưng tiêu mỗ; hiến tếKính hươngHô quá mỗ. Xưng hô bất đồng, thật là một người.
Ở đời nhà Hán cập lúc sau thư trung cũng nhìn mãi quen mắt. 《Thơ cổ vì Tiêu Trọng Khanh thê làm》: “Liền có thể bạch công mỗ, kịp thời tương khiển về.” 《Tấn thư · Vương Hi Chi truyền》: “Hội Kê có cô cư mỗ dưỡng một ngỗng, thiện minh, cầu thị không thể đến.” 《 Nhạc phủ thi tập · hoành thổi khúc từ · Lang Gia vương ca từ 》: “Công chết mỗ càng gả, cô nhi cực đáng thương.” Bắc Chu vệ nguyên tung 《 nguyên bao kinh · thiếu âm 》: “Trĩ mục với mỗ, tử dục với mẫu cũng.” Đường đoạn thành thức 《 Dậu Dương Tạp Trở · nặc cao ghi nhớ 》: “Có phụ nhân bốn năm, hoặc mỗ hoặc thiếu.” Lục du 《 a mỗ 》: “A mỗ lụ khụ 70 cường.”Tự thưSớm nhất thu vào này tự giả, ước chừng là đường huyền ứng 《Hết thảy kinh ý nghĩa và âm đọc của chữ》, 《Quảng vận》 cũng thu vào này tự,Chú âmMạc bổ thiết, thượng mỗ minh. Từ lịch đại dùng lệ tới xem, này tự đã đọc mạc bổ thiết, cũng đọc như lão âm Lư hạo thiết. Này hàm nghĩa, có 《Hán ngữ đại từ điển》 theo như lời “Tuổi già phụ nhân” ý tứ, huyền ứng 《 hết thảy kinh ý nghĩa và âm đọc của chữ 》 cuốn mười ba tức giải thích nói: “Mỗ, nay lấy nữ lão giả vì mỗ cũng.” Có “Mẫu thân” ý tứ, còn có 《 quảng vận · mỗ vận 》 giải thích “Mỗ,Nữ sưCũng” ý tứ. Cầu chiThư chứng,Mượn “Mỗ” vì hình, lấy “Lão” vì âm, tới xưng hô Vương Mẫu, đại khái không muộn với đời Minh. Đời Minh Hồ NamLâm TươngNgườiThẩm bảng,Ở này 《Uyển thự tạp ký》 cuốn mười bảy trung lần đầu tiên minh xác sử dụng “Bà ngoại” hai chữ: “Tôn xưng mẫu chi mẫu rằngLão mỗ,Mẫu chi phụ rằng lão gia.” Vãn với Thẩm bảng đời Minh Giang TâyNghi XuânNgườiTrương tự liệt,Ở này 《Chính tự thông· nữ bộ 》 trung nói: “Liêu, tức ảo chi chuyển thanh, nghĩa cùng ảo thông. Người thời nay xưng vương mẫu vì liêu liêu.” Thẩm bảng dùng “Mỗ”, trương tự liệt dùng “Liêu”, dùng tự bất đồng, âm đọc giải thích toàn cùng. Đời sau, “Mỗ” tự thông hành, mà “Liêu” tự cận tồn với 《 chính tự thông 》 trung. Trương tự liệt dùng “Liêu” dù chưa thông hành, nhưng hắn nói “Ảo chi chuyển thanh, nghĩa cùng ảo thông”, đảo cấp hậu nhân không ít dẫn dắt,Chương bỉnh lân《 tân phương ngôn · thích thân thuộc 》 trung tức nói: “Sơn Tây Bình Dương hô tổ mẫu rằng ảo.” Khái mà nói chi, nay Trung Quốc bộ phận địa phương lấy “Bà ngoại” xưng vương mẫu, đến vãn ởPhụ hệ xã hộiPhía trước, tức đã ở nay Trung Quốc lưu hành. Này từ Thẩm bảng 《 uyển thự tạp ký 》 nhưng chứng. Thẩm bảng mượn “Mỗ” tự, lấy tỏ vẻ cái này âm vì Lư hạo thiết xưng hô, có lẽ là duyên với làmHình thanh tự“Mỗ”, này biểu âmHữu văn“Lão” tức đọc Lư hạo thiết, thả Hán Đường Tống nguyên tới nay, có lấy “Mỗ” xưng lão phụ nhân chi lệ. Này tự tuy không cần định vì “Mỗ” tự, nhưng dùng “Mỗ” tự, cũng hợp Đường Tống lúc sau tục từ viết chi lệ thường. Trương chính liệt dùng “Liêu” tự, có lẽ là bởi vì “Liêu” vì thượng thanh tới mẫu lạc tiêu thiết, cùng Lư hạo thiết âm gần. Nhưng hai người tương so, “Liêu” chi hàm nghĩa, cùng Vương Mẫu xưng hô tương đi khá xa, này có lẽ cũng là đời sau xá “Liêu” mà dùng “Mỗ” chi cố. Như vậy, cái này âm đọc vì Lư hạo thiết, ý tứ là Vương Mẫu từ, đến tột cùng từ đâu mà đến, đương dùng gì tự? Từ ngữ nghĩa đi lên xem, trừ bỏ “Mỗ” tự ở ngoài, còn có một cái “Ảo” tự, cũng dùng để xưng hô tuổi già phụ nhân. “Ảo” tự, 《 quảng vận 》 chú âm ô hạo thiết, thượng hạo ảnh. 《Nói văn》 giải thích nói: “Ảo, nữ lão xưng cũng.Từ nữ,昷 thanh. Đọc nếu áo.” “Ảo” tự thấy ở Tiên Tần điển tịch trung, mà “Mỗ” tự, ước chừng vì Ngụy Tấn lúc sau dùng tự, 《 quảng vận 》 tuy đem “Mỗ” tự chú âm vì mạc bổ thiết, thượng mỗ minh, nhưng giống nhau cho rằng, này vì “Lão” tự mới xuất hiệnPhân hoá tự,Chuyên dụng lấy chỉ xưng tuổi già phụ nhân, huyền ứng 《 hết thảy kinh ý nghĩa và âm đọc của chữ 》 tức nói “Mỗ, nay lấy nữ lão giả vì mỗ cũng”, hàm nghĩa cùng “Ảo” tự gần, hai người cho dù không phảiCùng nguyên,Cũng là cùng tộc. Tự Thẩm bảng 《 uyển thự tạp ký 》 ghi lại lấy “Bà ngoại” xưng hô Vương Mẫu, đời sau toại bắt chước làm theo, vẫn luôn đến nay. Nhưng “Bà ngoại” hai chữ, không thấy với minh phía trước thư trung, “Lão mỗ” một từ đảo nhìn mãi quen mắt. 《Ngọc đài tân vịnh》 sở thu thơ cổ 《 vì Tiêu Trọng Khanh thê làm 》 trung có “A mẫu tạ bà mối: Nữ tử trước có thề, lão mỗ sao dám ngôn” chi câu,Bắc NguỵLệ nói nguyên《 thủy kinh chú · nước sông một 》 trung có “Bồ Tát lấy đủ chỉ ấn mà, ma binh lại tán, tam nữ biến thành lão mỗ”, 《Thái Bình Quảng Ký》 dẫn nam triềuLưu nghĩa khánh《 U Minh lục · gì Tỷ Can 》 trung có “Môn đầu có lão mỗ, xem nhưng 80 dư”, Tống từng tháo 《Cao trai mạn lục》 trung có “Lão mỗ tự ngôn bệnh thiêm xin thuốc, công đi theo ngẫu nhiên có dược, lấy lấy di chi”. Này mấy lệ trung “Lão mỗ” toàn vì lão phụ nhân chi ý. Nhưng từ dùng tự cập xưng hô truyền thừa tới xem, Thẩm bảng theo như lời “Bà ngoại”, đương từ “Lão mỗ” mà đến, hai người âm đọc tuy cùng, nhưng hàm nghĩa có khác, từ gọi chung tuổi già phụ nhân, ngược lại chuyên dụng lấy chỉ “Mẫu chi mẫu”, này cũng có lẽ là Thẩm bảng nhớ làm “Bà ngoại”, mà không làm “Lão mỗ” nguyên do chi nhất. Lại từ “Lão mỗ” ngược dòng, tắc đương vìTần HánPhía trước “Bà lão”. Dựa theo khi tự, theo giọng nói chi biến, ngữ nghĩa chi biến cùng dùng tự chi biến, trước có “Ảo” cùng “Bà lão”, sau đó có “Mỗ” cùng “Lão mỗ”, lại sau đó, liền có “Bà ngoại”.
