Cơ Xương ( ước trước 1152 năm — trước 1056 năm ), họ Cơ, danh xương[22].Thương khi vì tây bá, cũng xưng bá xương[23],Kỳ chu ( nayThiểm Tây tỉnhKỳ Sơn huyện) người.Chu quá vươngChi tôn,Quý lịchChi tử[24],Chu Võ VươngChi phụ[25],Chu triều đặt móng giả.[26]
Cơ Xương không bao lâu tham gia nông mục, quan tâm dân gian khó khăn. Nhậm tây bá sau, chiêu hiền đãi sĩ. Từng nhân Sùng Hầu Hổ hướng Trụ Vương tiến lời gièm pha, bị thương vương ước tù với dũ ( nay Hà Nam canh âm ), nhân trọng lộ đến miễn. Ở nhậm 50 trong năm, tích thiện mệt đức, giáo hóa thi hành với Nam Quốc. Lúc tuổi già, đông tiến tiễn thương. Trước sau công diệt lê ( nay Sơn TâyTrường trị), hàn ( nay Hà Nam thấm dương ), sùng ( nay Hà Nam tung huyện ) chờ quốc, tiễn trừ thương cánh chim, thành lập tân đi tới căn cứ —— phong ấp ( nay Thiểm Tây tỉnhTây An thị), vì Võ Vương diệt thương đánh hạ cơ sở.[27].SauTốt với trình ( nay Thiểm Tây Hàm Dương ), táng với tất ( nay Thiểm Tây Hàm Dương )[28],Hưởng thọ 97 tuổi.[29]
Cơ Xương siêng năng chính sự, coi trọng phát triển nông nghiệp sinh sản, quảng la nhân tài, sử “Thiên hạ tam phân, thứ hai về chu”.[30]Này sang 《 Chu Dịch 》, trở thành Trung Quốc sớm nhất kinh thư, làChư tử bách giaChi nguyên, dẫn đường Trung Quốc cổ đại văn hóa phát triển quỹ đạo, ảnh hưởng hậu đại văn hóa phát triển cơ chế, là dân tộc Trung Hoa văn hóa chi nguyên. Ở chính trị thượng, Cơ Xương sở đặt Tây Chu chính thể là Trung Quốc mấy ngàn năm phong kiến chuyên chế tập quyền chi âm thanh báo trước, Khổng Tử tán này vì “Tam đại chi anh”. Đời sau đem Cơ Xương trở thành “Nội thánh ngoại vương” điển hình, làm phán đoán quốc gia quản lý thị phi đúng sai tiêu chuẩn.[31]Võ Tắc Thiên xưng đế khi tự xưng vì Cơ Xương hậu đại, truy tôn Chu Văn Vương vì thuỷ tổ văn hoàng đế.[32]
- Đừng danh
- Chu Văn Vương,Tây bá xương
- Vị trí thời đại
- Thương mạt
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Kỳ chu( nay Thiểm Tây Kỳ Sơn )
- Sinh ra ngày
- Ước công nguyên trước 1152 năm
- Qua đời ngày
- Ước công nguyên trước 1056 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Suy đoán Chu Dịch; lớn mạnh quốc lực, vì Võ Vương khắc thương đặt cơ sở[1]
- Bổn danh
- Cơ Xương
- Lăng tẩm
- Chu Văn Vương lăng
Cơ Xương chi phụQuý lịchChăm lo việc nước, đối chu quốc quanh thânNhung địchBộ lạc phát động một loạt chiến tranh, lấy được thắng lợi huy hoàng. Chu thực lực quốc gia lực không ngừng khuếch trương, khiến cho thương vương nghi kỵ. Thương vươngVăn đinhVì ngăn chặn chu tộc thế lực, lấy phong thưởng vì danh, đem quý lịch triệu hoán đến ân đều, trên danh nghĩa phong làm “Phương bá”, được xưng “Chu tây bá”, vì phương tây chư hầu chi trường, kỳ thật giam lỏng một đoạn thời gian sau lấy có lẽ có tội danh giết hại, chu người táng quý lịch vớiSở sơn.
Phủ giang đêm thỉnh mộ thịnh quý lịch sau khi chết, Cơ Xương kế vị, là vì tây bá xương.
Văn vương cầu hiềnCơ Xương siêng năng chính sự, quảng la nhân tài, rất nhiều ngoại bộ lạc nhân tài cùng với từ Thương Trụ vương triều tới đến cậy nhờ hiền sĩ, hắn đều lấy lễ tương đãi, ban cho phân công. NhưBá Di,Thúc tề,Quá điên,Hoành yêu,Tán nghi sinh,Dục hùng,Tân giápĐám người, đều trước sau quy phụ ở Cơ Xương bộ hạ xưng thần. Cơ Xương báiLữ ThượngVì quân sư, hỏi lấy quân quốc đại kế, tuyên bố “Có vong hoang duyệt” pháp lệnh, quy định nô lệ đào vong liền lục soát bô, ai nô lệ về ai, không chuẩn giấu kín đào vong nô lệ. Vì thế chư hầu phản bội trụ mà hướng về Cơ Xương.
《Sử ký·Chu bản kỷ》 ghi lại Cơ Xương tuânSau kê,Công LưuChi nghiệp, hiệu tổ tiênCổ công,Phụ thân quý lịch phương pháp, khởi xướng “Đốc nhân, kính lão, từ thiếu, lễ hạ hiền giả” xã hội không khí, sử chu quốc xã hội kinh tế có thể phát triển. Ở trị kỳ trong lúc, Cơ Xương đối nội thừa hành đức trị, đề xướng “Hoài bảo tiểu dân”, phát triển mạnh nông nghiệp sinh sản, chọn dùng “Chín một mà trợ” chính sách, tức phân chia đồng ruộng, làm nông dân trợ cày công điền, nạp một phần chín thuế. Thương nhân lui tới không thu thuế quan, có phạm nhân tội thê tử không tội liên đới chờ, thực hành chế độ phong kiến lúc đầu chính trị, tức dụ dân chính trị, chính là trưng thu thuế ruộng có tiết chế, làm nông dân có điều tích tụ, lấy kích thích lao động hứng thú.
Cơ Xương sinh hoạt cần kiệm, xuyên người thường quần áo, còn đến đồng ruộng lao động, cẩn trọng thống trị chu quốc. Kỳ chu ở hắn thống trị hạ, quốc lực từ từ cường đại.
Thương Trụ vươngPhát minh tên làBào cáchKhổ hình, cũng chính là mệnh phạm nhân đi ở đồ mãn du đồng trụ thượng, vừa trượt đảo liền sẽ ngã xuống đến hố lửa, tức khắc da tiêu thịt lạn, chết oan chết uổng, nhưng Thương Trụ sủng phiĐát KỷThấy này thảm trạng lại cười cái không ngừng, cho nên Thương Trụ liền vẫn luôn cưỡng bức phạm nhân làm như vậy, lấy giành được Đát Kỷ cười. Cơ Xương rất là tức giận, chư hầu cùng nhân dân đều bị thống hận nghiến răng nghiến lợi. Cơ Xương hướng Trụ Vương tỏ vẻ nguyện ý dâng lên chu quốcLạc hàTây ngạn một khối thổ địa, lấy này đổi lấy huỷ bỏ bào cách chi ngài cây cọ hình. Trụ Vương đáp ứng rồi tây bá yêu cầu, huỷ bỏBào cách chi hình,Cơ Xương đến quạ lừa bảo tới rồi thiên hạ bá tánh kính yêu.[2]
Chu Văn VươngChu quốc lực tăng cường lớn mạnh, khiến cho thương vương triều bất an. Thương Trụ vương thân tín sàm thầnSùng Hầu Hổ,Âm thầm hướng Trụ Vương góp lời nói, tây bá nơi nơi làm việc thiện, tạo chính mình uy tín, chư hầu đều hướng tới hắn, chỉ sợ bất lợi với thương vương, Trụ Vương vì thế đem Cơ Xương câu với dũ.[3]
Chu quốc đại thần tán nghi sinh giá cao đặt mua Sô Ngu, gà tư chi thừa, li nhung văn mã, có hùng chín tứ cập có sân thị mỹ nữ cấp Trụ Vương. Trụ Vương đại duyệt, “Chỉ này một vật ( chỉ mỹ nữ ) liền đủ rồi, huống chi bảo vật như thế nhiều!” Vì thế hạ lệnh đặc xá Cơ Xương ra tù, ban cho cung tiễn ( shǐ ) búa rìu ( yuè ), sử Cơ Xương đến chuyên chinh quyền to.
《Sử ký· chu bản kỷ 》 ghi lại, chư hầu quốcNgu QuốcBắn thể đóa,Nhuế quốcPhát sinh tranh cãi, nháo đến túi bụi, không có biện pháp tưởng thỉnh Cơ Xương trọng tài. Cập đến chu mà, nhìn đến chu người trong nước lẫn nhau khiêm nhượng, trường ấu có lễ, phi thường hổ thẹn, nói: “Ngô sở tranh, chu người sở sỉ, đi nơi nào vì, chỉ lấy nhục nhĩ.” Lẫn nhau lễ nhượng mà đi. Chư hầu nghe nói chuyện này, phàm là có mâu thuẫn tranh cãi đều tới tìm Cơ Xương bình phán.
Lúc này Cơ Xương cũng vẫn là một giới chư hầu, lại đã trở thành thiên hạ chư hầu nhóm đạo đức mẫu mực. Tây bá xương đoạn ngu, nhuế chi tụng, cũng trở thành một cái tiêu chí tính sự kiện, chu người đem này một năm xưng là tây bá xương vâng mệnh nguyên niên. “Cáo ấp” mệnh danh không thể nghi ngờ cũng có vâng chịu này một điểm cao ý nghĩa. Chư hầu sôi nổi ủng tái, vì thế tây bá xương xưng vương, sử xưng Chu Văn Vương.
Thanh Hoa giản: 《 bảo huấn 》“Trước kia Thuấn xuất thân từ dân gian, tự mình tham gia lao động, Thuấn liền đi cầu lấy ‘ trung ’, có thể tự mình tự kiểm điểm bản thân, đem sự tình làm tốt. Thuấn đạt được ‘ trung ’ sau, càng thêm nỗ lực, không chút nào biếng nhác nhiều bỏ cay đãi. Thuấn hành vi được đến Nghiêu tán thưởng, Nghiêu liền đem chính mình quân vị truyền cho Thuấn.”
Từ 《Bảo huấn》 giản, có thể tiến thêm một bước hiểu biết thương chu chi gian rắc rối phức tạp quan hệ, hiểu biết Chu Văn Vương đối thương sách lược, hiểu biết chu người trị quốc lý niệm, còn có thể hiểu biết Nho gia tư tưởng sâu xa và phát triển lịch trình.
Chu Văn Vương 50 năm, băng, hưởng thọ 97 tuổi, táng với tất. Thái Tử cơ phát kế vị, là vìChu Võ Vương.
Chu Văn Vương vâng mệnh hai năm, chu thảo phạtKhuyển nhung,Vâng mệnh ba năm, phạtMật cần,Vâng mệnh 5 năm phạtVu,Vâng mệnh 6 năm phạtSùng[16],Giải trừ chu quốc phương bắc cùng phương tây nỗi lo về sau.
Phong kinh di chỉ công viênTiếp theo Chu Văn Vương lại hướng nam mở rộng thế lực đến Trường Giang, hán giang, nhữ dòng nước vực, hình thành “Tam phân thiên hạ có thứ hai” tình thế. 《 luận ngữ · thái bá 》 giảng những lời này, tức thuyết minh kỳ chu thực tế đã khống chế hơn phân nửa cái thiên hạ, thiên hạ chư hầu nhiều quy phục với chu, mà nhà Ân đã ở vào cực đoan cô lập hoàn cảnh.
Minh · mang tiến · vị tân thả câu đồChu Văn Vương lâm chung di ngôn 《Bảo huấn》, “Trung” tư tưởng đối đời sau ảnh hưởng sâu xa. 《 bảo huấn 》 sở hàm “Trung” quan niệm, hoặc xưng nửa đường, là 《 bảo huấn 》 toàn thiên trung tâm, nó cùng Nho gia sau lại theo như lời “Trung dung chi đạo” có nội tại liên hệ. “Trung” là thượng cổ thời kỳ các thị tộc bộ lạc cùng sở hữu tôn giáo tín ngưỡng cùng đạo đức quan niệm, loại này tín ngưỡng cùng quan niệm đến từ chính nguyên thủy sơ dân cùng sở hữu thái dương sùng bái. 《 bảo huấn 》 ẩn chứa tư tưởng liên quan đến Trung Quốc truyền thống văn hóa “Nửa đường” cùng “Âm dương hài hòa” quan niệm, này đó quan niệm đều là trường kỳ ảnh hưởng Trung Quốc chủ lưu văn hóa trung tâm nguyên tố.
《Lễ Ký· văn quan lại người thiên 》 đưa ra “Sáu chinh xem người pháp” ―― đây là một bộ ghi lại nhất hoàn bị, nhất hệ thống, nhất thành thục phân biệt nhân tài phương pháp, đã là “Xem người thuật”, tương người thuật, lại là “Quan nhân thuật”, dùng người thuật. Chu Văn Vương dạy dỗ thái sư dùng để khảo sát nhân phẩm chi cao thấp, bình định mới có thể chi ưu khuyết “Sáu chinh xem người pháp”, đối với đời sau phân biệt nhân tài, khảo sát nhân tài sinh ra rất sâu xa ảnh hưởng. Đời sauChu Công,Khổng Tử,Thôn trang,Lã Bất Vi,Tằng Quốc Phiên,Lưu thiệu,Gia Cát LượngChờ thức người, tương người đại gia, đều bị thâm chịu văn vương “Sáu chinh xem người pháp” ảnh hưởng. Khổng Tử phi thường tôn sùng Chu Vương triều khai thác giả văn vương, Võ Vương, phán đoán thị phi đúng sai thường thường lấy văn võ chi đạo vì tiêu chuẩn. Hắn từng nói qua “Trương mà không lỏng, văn võ phất có thể cũng; lỏng mà không trương, văn võ phất vì cũng; một trương một lỏng, văn võ chi đạo cũng.” Khổng Tử bình phán người, phân biệt người quan điểm, tập trung phản ánh ở 《Luận ngữ》, 《Khổng Tử gia ngữ》 trung.[6]
Trung Quốc cổ nhân phổ biến có sùng cổ tâm lý, làm theo thượng cổ thánh hiền chi quân, làm theo “Tam đại” phương pháp, là cổ nhân nói chuyện say sưa đề tài. Chu Văn Vương chính là mọi người cảm nhận trung hoàn mỹ hình tượng.
Lịch đại lấy phụcChu lễLàm nhiệm vụ của mình người nhiều đếm không xuể. Bởi vì niên đại xa xăm, văn hiến tàn khuyết, mọi người đối Chu Văn Vương hiểu biết chưa chắc rất nhiều, chu lễ cũng chưa chắc thực hoàn mỹ, nhưng là làm mọi người đối thanh minh chi quân, thanh minh chi chế một loại hướng tới, ý nghĩa là tích cực, trừu tượng ý nghĩa Chu Văn Vương ảnh hưởng Trung Quốc lịch sử hơn hai ngàn năm.
Đời sauNho gia,Vì đem đạo đức cùng chính trị liên hệ lên, đem văn vương trở thành một cái “Nội thánh ngoại vương”Điển hình tăng thêm thi hành, văn vương ảnh hưởng liền càng lúc càng lớn.Khổng TửLiền đặc biệt tôn sùng văn vương, hắn nằm mơ đều tưởng khôi phục “Buồn bực chăng văn thay” chu lễ.
《Kinh Thi· phong nhã · văn vương 》: Vỉ vỉ văn vương, tiếng tốt không thôi; mục mục văn vương, với tập hi kính ngăn.
《Thượng thư · khang cáo》: Duy nãi phi hiện khảo văn vương, khắcMinh đức thận phạt,Không dám vũ góa quả, dung dung, chỉ chỉ, uy uy, hiện dân. Dùng triệu tạo ta khu hạ, càng ta một vài bang lấy tu. Duy khi hỗ mạo, nghe với thượng đế, đế hưu, thiên nãi thiên mệnh văn vương, ế nhung ân, sinh chịu xỉu mệnh.[14]
Minh · vương kỳ 《 tam tài đồ sẽ 》 trung Chu Văn Vương giốngMạnh Tử:Từ canh đến nỗi văn vương, 500 có thừa tuổi, nếu Y Doãn, lai chu, tắc thấy mà biết chi; nếu văn vương, tắc nghe mà biết chi.
Quý trát:Quảng thay! Rộn ràng chăng! Khúc mà có thẳng thể, này văn vương chi đức chăng?
《 sử ký · cuốn bốn · chu bản kỷ đệ tứ 》: Tây bá rằng văn vương, tuân sau kê, công Lưu chi nghiệp, tắc cổ công, công quý phương pháp, đốc nhân, kính lão, từ thiếu. Lễ hạ hiền giả, buổi trưa không rảnh thực lấy đãi sĩ, sĩ lấy này nhiều về chi.
Tào Tháo:Nếu thiên mệnh ở ngô, ngô đương vì Chu Văn Vương rồi.
Minh · chu thiên nhiên 《 lịch đại cổ nhân giống tán 》 trung Chu Văn Vương《 cũ đường thư · cuốn 185 thượng · liệt truyện thứ một trăm 35 》: Loan bố khóc Bành càng, nghĩa cũng; Chu Văn Vương giấu cách, nhân cũng.
Tô triệt《 lịch đại luận 》: Văn vương dùng người, này quảng như thế, mà kiên gì vưu nào!
Trương Cư Chính《 đế giám sách tranh 》: Thiên hạ nghe chi, rằng: “Tây bá chi trạch, cập với xương khô, huống với người chăng?”
Quan hệ | Ghi chú |
|---|---|
Phụ thân | Chu Vương quý, cũng xưng quý lịch. |
Mẫu thân | Quá nhậm,Chu quốc phụ cận chí nhậm thị bộ lạc thủ lĩnh thứ nữ. |
Thê tử | Quá tự |
Nhi tử | Bá Ấp Khảo,Mẫu quá tự, sớm tốt. |
Quản thúc tiên,Mẫu quá tự. | |
Chu Công đán,Mẫu quá tự. | |
Thái thúc độ,Mẫu quá tự. | |
Tào thúc chấn đạc,Mẫu quá tự. | |
Thành thúc võ,Mẫu quá tự. | |
Hoắc thúc chỗ,Mẫu quá tự. | |
Vệ khang thúc,Mẫu quá tự. | |
Cáo thúc,Mẫu bất tường. | |
Ung thúc, vừa làm ung bá, mẫu bất tường. | |
Mao thúc Trịnh,Mẫu bất tường. | |
Đằng sai thúc, mẫu bất tường. | |
Tất công cao,Mẫu bất tường. | |
Nguyên thúc, mẫu bất tường. | |
Phong thúc, mẫu bất tường. | |
Tuân thúc, mẫu bất tường. | |
Lại thúc dĩnh, mẫu bất tường.[9] |
《 sử ký · ân bản kỷ 》 xưng Trụ Vương “Lấy tây bá xương, chín hầu, ngạc hầu vì tam công”, tây bá xương tức Chu Văn Vương Cơ Xương. NhưngCố hiệt mới vừaPhủ nhận Cơ Xương là trụ chi thần tử,Vương thận hànhTắc chỉ ra trước chu cùng nhà Ân quan hệ chỉ có thể là phương quốc quân sự liên minh hình thức, tây bá xương cùng thương vương trụ cũng chỉ có thể là chu phương quân sự thủ lĩnh cùng phương quốc liên minh tối cao quân sự thống soái tổ chức quan hệ, mà tuyệt phi đời sau “Đại nhất thống” quan niệm trung quân thần danh phận.[20]
Chu Văn VươngCũng có quan điểm cho rằng, Chu Văn Vương khi 64 quẻ sớm đã tồn tại, “Văn vương diễn 《 Chu Dịch 》” cũng không phải chỉ trọng 《 Dịch 》 bát quái, suy diễn ra 64 quẻ. Thương đại chi 《 Dịch 》 đã sử dụng 64 quẻ chiếm đoạn, này đây bảy tám bất biến chi số vì chiếm; chu đại chi 《 Dịch 》 đồng dạng sử dụng 64 quẻ, lại là lấy 96 biến số vì chiếm. “Văn vương diễn 《 Chu Dịch 》” diễn đều không phải là 《 Chu Dịch 》 chi quẻ, mà là 《 Chu Dịch 》 chi số. Còn có quan điểm chủ trương, 《 Dịch 》 trung hào từ không phải văn vương mà là Chu Công sở làm. Càng có người cho rằng, vô pháp xác định văn vương cùng Chu Công hay không là 《 Chu Dịch 》 suy đoán giả.[18-19]
Chu Văn Vương lăngChu lăngLà trong truyền thuyết Chu Văn Vương, Chu Võ Vương lăng, hiện vì Thiểm Tây tỉnh trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị. Phía chính phủ đem này làm chu đại lăng mộ, nhưng học thuật giới tắc cho rằng là Tần đại lăng mộ. Đường Tống tới nay, lịch đại chính phủ đều có ở chu lăng hiến tế Chu Công tập tục, thanh Càn Long trong năm Thiểm Tây tuần phủ tất nguyên thư tay “Chu Văn Vương lăng” tấm bia đá; dân quốc trong lúc, Tưởng Giới Thạch, Tống mỹ linh vợ chồng tiến đến yết bái chu lăng, thiết tế trồng cây, tây kinh trù bị ủy ban tại đây trồng đại lượng cây bách, chu lăng tựa hồ đã thành định luận, danh xứng với thực. Nhưng khảo cổ giới, lịch sử giới lại cho rằng, ấn Tây Chu mộ táng chế độ, vương tộc huyệt mộ thập phần tập trung, không phong không thụ, không có bất luận cái gì mặt đất tiêu chí, trong lịch sử chưa bao giờ bị người trộm quật. Nhưng là, Hàm Dương nguyên lăng trủng “Giai đại làm khâu lũng, nhiều này vùi kị, hàm tẫn khai quật bại lộ, cực đủ bi cũng”, cho nên phân tích chu lăng ứng ở chu nguyên di chỉ hoặc Tây An thịTrường An khu,Hộ ấp khuVùng.
Niên đại | Phim truyền hình / điện ảnh | Đóng vai giả |
|---|---|---|
1939 năm | ||
1964 năm | Giếng miểu | |
1981 năm | ||
1986 năm | Lâm chiếu hùng | |
1990 năm | Ngụy sao mai | |
1999 năm | Chu cảnh xuân | |
2000 năm | ||
2001 năm | La nhạc lâm | |
2006 năm | Điền cảnh sơn | |
2014 năm | Giản xa tin[10] | |
2015 năm | Giản xa tin | |
2016 năm | Tổ phong[11] | |
2019 năm | ||
2019 năm | ||
2020 năm | Trịnh quốc lâm[12] | |
2023 năm | Hàn thanh[21] | |
2023 năm | Lý tuyết kiện[33] |
