Tôn Trung Sơn
Bá báoThượng truyền video
Anh hùng dân tộc, Trung Quốc Cách Mạng dân chủ vĩ đại tiên phong
Triển khai17 cái cùng tên mục từ
Tôn Trung Sơn( 1866 năm 11 nguyệt 12 ngày -1925 năm 3 nguyệt 12 ngày ),Danh văn, tự tái chi, hào ngày tân, lại hào dật tiên, lại danh đế tượng, dùng tên giả trung sơn tiều, vĩ đại anh hùng dân tộc, vĩ đại chủ nghĩa yêu nước giả, Trung Quốc Cách Mạng dân chủ vĩ đại tiên phong[1],Trung Hoa dân quốcCùngTrung Quốc quốc dân đảngSáng lập giả,Chủ nghĩa Tam DânKhởi xướng giả,Sáng lập 《Năm quyền hiến pháp》. Hắn đầu cử hoàn toàn phản đế phản phong kiến cờ xí, “KhởiCộng hòaMà chết hai ngàn năm phong kiến đế chế”.[2]
Tôn Trung Sơn 1866 năm 11 nguyệt 12 ngày sinh vớiQuảng Đông tỉnhQuảng Châu phủHương Sơn huyện( nayTrung sơn thị)Thúy hừ thôn.Tôn Trung Sơn nguyên ở Hong Kong học y, cũng trở thành Tây y y sư. Tôn Trung Sơn thấyDân tộc Trung HoaCó bị phương tây cường quốc chia cắt nguy hiểm, quyết định vứt bỏ “Y nhân sinh nhai”, tiến hành “Y quốc sự nghiệp”. Tôn Trung Sơn lúc đầu chịuTrịnh xem ứngCải tiến tư tưởng ảnh hưởng, sau thấy rõ thanh chính phủ hủ bại, quyết tâm lật đổ thanh vương triều, thành lập dân chủ nước cộng hoà.[3-4][44]
1894 năm 11 nguyệt 24 ngày, Tôn Trung Sơn ở đàn hương sơn sáng lậpHưng trung sẽ[4].1905 năm (Quang Tự31 năm ) thành lậpTrung Quốc đồng minh hội.1911 năm 10 nguyệt 10 ngày (Tuyên ThốngBa năm ) tân trong quân cách mạng đảng người âm thầm liên lạc, quyết định vào lúc ban đêm khởi nghĩa.Cách mạng Tân HợiSau bị đề cử vìTrung Hoa dân quốc lâm thời tổng thống( nhiệm kỳ 1912 năm 1 nguyệt 1 ngày ——1912 năm 4 nguyệt 1 ngày ). 1925 năm 3 nguyệt 12 ngày, Tôn Trung Sơn nhân ung thư ở Bắc Kinh qua đời. 1929 năm 6 nguyệt 1 ngày, căn cứ này sinh thời di nguyện, táng với Nam KinhTử Kim sơnTrung núi non.1940 năm,Chính phủ quốc dânThông lệnh cả nước, tôn xưng này vì “Trung Hoa dân quốc quốc phụ”.
Tôn Trung Sơn có 《Kiến quốc phương lược》, 《Kiến quốc đại cương》, 《Chủ nghĩa Tam Dân》 chờ. Này thuật ở qua đời sau nhiều lần bị hợp thành xuất bản, cóTrung Hoa thư cục1986 năm xuất bản mười một cuốn bổn 《Tôn Trung Sơn toàn tập》, Đài Bắc 1969, 1973, 1985 năm xuất bản 《 quốc phụ toàn tập 》 chờ.
- Tiếng Trung danh
- Tôn văn
- Ngoại văn danh
- Sun Yat-sen
- Đừng danh
- Trung sơn,Trung sơn tiều,Đế tượng,Đức minh ( phổ danh )
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Quảng Đông tỉnh Hương Sơn huyệnThúy hừ thôn( nay trung sơn thị nam lãng trấn thúy hừ thôn )
- Sinh ra ngày
- 1866 năm 11 nguyệt 12 ngày ( cùng trị 5 năm )
- Qua đời ngày
- 1925 năm 3 nguyệt 12 ngày ( dân quốc mười bốn năm )
- Tốt nghiệp trường học
- Hong Kong Tây y thư viện( nayHong Kong đại học)
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《Dân quyền bước đầu》, 《Tôn văn học nói》, 《Chủ nghĩa Tam Dân》, 《Thực nghiệp kế hoạch》 chờ
- Chức vụ
- Chính trị gia,Nhà cách mạng,Nhà tư tưởng,Lâm thời tổng thống
- Tin ngưỡng
- Chủ nghĩa Tam Dân
- Chủ yếu thành tựu
- Sáng lậpHưng trung sẽ,Trung Quốc đồng minh hộiThành lậpCộng hòaThể chế, thành lậpTrung Quốc quốc dân đảng
Khai sángTrung Hoa dân quốc,Sáng tạoHoàng bộ trường quân đội,Trung sơn đại họcLãnh đạoLần thứ hai cách mạngCùngHộ pháp vận động - Tôn xưng
- Quốc phụ,Cách mạng người mở đường
- An táng mà
- Giang Tô tỉnh Nam Kinh thị Huyền Vũ khuTrung núi non
1866 năm 11 nguyệt 12 ngày ( cùng trị 5 năm mười tháng sơ sáu ngày ), Tôn Trung Sơn sinh ra với Quảng Đông. Hắn trưởng thành với một cái bình thường gia đình, này huynh tôn mi phó mậu nghi đảo khai hoang, kinh doanh mục trường cùng cửa hàng sau, gia cảnh có điều chuyển biến tốt đẹp. 1875 năm ( Quang Tự nguyên niên ), Tôn Trung Sơn nhập trường làng đọc sách, tiếp thu truyền thống giáo dục. Tôn Trung Sơn phụ thân, tuổi trẻ khi ở Macao bản chương đường phố đương quá thợ đóng giày. Tôn Trung Sơn từ nhỏ thường tùy cha mẹ lui tới Macao cùng quê nhà chi gian, Macao Trung Quốc và Phương Tây văn hóa giao hòa, phồn vinh phát triển, Tôn Trung Sơn mưa dầm thấm đất.[3]
1878 năm, 12 tuổi Tôn Trung Sơn tùy mẫu phó đàn hương sơn. Hắn trưởng huynh tôn mi giúp đỡ Tôn Trung Sơn trước sau ở đàn hương sơn, Quảng Châu, Hong Kong chờ mà tương đối hệ thống mà tiếp thu phương tây thức cận đại giáo dục.
1883 năm, 17 tuổi Tôn Trung Sơn tự đàn hương sơn về nước, cùng năm đi trước Hong Kong đọc sách. Tôn Trung Sơn ở Hong Kong học y 5 trong năm, cùng dương hạc linh, trần thiếu bạch, uông liệt kết thành bị người coi là “Tứ đại khấu” tiểu tập đoàn. Lúc đó dương hạc linh ở Macao “Dương bốn khấu đường”, cũng trở thành Tôn Trung Sơn ở Macao khi quan trọng hoạt động địa phương chi nhất. Lúc ấy Tôn Trung Sơn cho rằng Lý hồng chương bất đồng với giống nhau quan liêu, mà là có cách tân tư tưởng nhân vật.
Tôn Trung Sơn lúc đầu tư tưởng chịu Trịnh xem ứng tư tưởng ảnh hưởng không ít. 1892 năm xuân, Trịnh xem ứng ở Macao biên thành năm cuốn bổn 《 thịnh thế nói láo 》, Tôn Trung Sơn lúc đó viết 《 nông công 》 một văn, kinh Trịnh xem ứng gọt giũa mà thu vào thư trung. 1892 năm, Tôn Trung Sơn tốt nghiệp ở Hong Kong Tây y thư viện. 1892 năm 9 nguyệt, 26 tuổi Tôn Trung Sơn đi vào Macao Kính Hồ bệnh viện, đảm nhiệm tân thiết Tây y cục người nhậm chức đầu tiên nghĩa vụ y sư, trở thành Macao đệ nhất vị người Hoa Tây y.
19 cuối thế kỷ kỳ, Trung Quốc đã trở thành nửa thuộc địa, nửa phong kiến xã hội, Tôn Trung Sơn thấy dân tộc Trung Hoa có bị phương tây cường quốc chia cắt nguy hiểm, quyết định vứt bỏ “Y nhân sinh nhai”, tiến hành “Y quốc sự nghiệp”, hắn hy vọng thông qua Lý hồng chương có thể sử thanh chính phủ thực hành từ trên xuống dưới xã hội cải cách. 1894 năm 1 nguyệt, Tôn Trung Sơn viết xuống 《 thượng Lý hồng chương thư 》, tập trung Tôn Trung Sơn về mô phỏng phương tây chính trị chế độ lấy đồ Trung Quốc phú cường cách tân chủ trương. Lúc sau, Tôn Trung Sơn giai lục hạo đông phó Thượng Hải bái phỏng Trịnh xem ứng, cũng thông qua tân phái nhân vật vương thao giới thiệu Tôn Trung Sơn đến Thiên Tân thấy Lý hồng chương.
1894 năm 6 nguyệt gian, Tôn Trung Sơn giai lục hạo đông từ Thượng Hải phó Thiên Tân, khát vọng có thể nhìn thấy Lý hồng chương, nói hết chính mình cứu quốc chủ trương. Nhưng là, Tôn Trung Sơn chuyến này cũng không có nhìn thấy Lý hồng chương, đồng thời, Tôn Trung Sơn ở Thiên Tân lại thấy được thanh chính phủ quan viên hủ bại, làm này tư tưởng đã xảy ra chuyển biến. Bởi vậy, Tôn Trung Sơn giai lục hạo đông ly tân đi vòng Thượng Hải phó đàn hương sơn.
Tôn Trung Sơn giốngThời trẻ đi theo Tôn Trung Sơn cao cấp cán bộ bên trong, Quảng Đông người chiếm lớn nhất tỉ lệ, như Đặng ấm nam, lục hạo đông, dương hạc linh, trần thiếu bạch, uông liệt, Lý kỷ đường, tạ toản thái, trình khuê quang, sử kiên như, Trịnh sĩ lương, phùng tự do, vương sủng huệ, hồ người Hán, chu chấp tin, Liêu trọng khải, gì hương ngưng, cao kiếm phụ, trần thụ nhân, cổ ứng phân, hứa sùng trí, Trâu lỗ, Đặng trạch như, Lý phúc lâm từ từ, những người này đa số là quảng phủ người, cá biệt là sẽ giảng tiếng Quảng Đông người Hẹ người[5].Tôn Trung Sơn cách mạng kinh phí từ hải ngoại Hoa Kiều cùng thương nhân quyên giúp, đặc biệt Lý Dục đường, Lý tự trọng, giản chiếu nam, giản thềm ngọc chờ vì kiệt xuất đại biểu.[6-7]
1895 năm ( Quang Tự 21 năm ) 2 nguyệt, ở Hong Kong liên hợp địa phương ái quốc phần tử trí thức tổ chức phụ nhân văn xã, thành lập Hong Kong hưng trung sẽ. Cùng năm 10 nguyệt, hưng trung sẽ mưu đồ bí mật ở cuộc khởi nghĩa Quảng Châu, sự tiết thất bại. Tôn Trung Sơn bị bắt bỏ mạng hải ngoại.
1896 năm ( Quang Tự 22 năm ) 10 nguyệt, ở Anh quốc Luân Đôn từng bị thanh dinh công sứ dụ bắt, kinh Anh quốc bạn bè khang đức lê chờ nghĩ cách cứu viện thoát hiểm. Từ nay về sau, Tôn Trung Sơn kỹ càng tỉ mỉ khảo sát Âu Mỹ các quốc gia kinh tế, chính trị trạng huống, nghiên cứu nhiều loại lưu phái chính trị học nói, cũng cùng Âu Mỹ các quốc gia tiến bộ nhân sĩ tiếp xúc, sinh ra có đặc sắc chủ nghĩa dân sinh lý luận, chủ nghĩa Tam Dân tư tưởng bởi vậy bước đầu hình thành. 1897 năm ( Quang Tự 23 năm ), Tôn Trung Sơn phó Nhật Bản, kết giao này triều dã nhân sĩ.
1900 năm ( Quang Tự 26 năm ) 10 nguyệt, phái Trịnh sĩ lương đến Quảng Đông Huệ Châu ( tức huệ dương ) tam châu điền phát động khởi nghĩa. Nghĩa quân chiến đấu hăng hái nửa tháng, bắt đầu rất là đắc thủ, sau nhân hướng giới không tiện đà thất bại. Biến pháp Mậu Tuất về sau, nhân Nhật Bản hữu hảo nhân sĩ hoạt động, Tôn Trung Sơn cùng khang đầy hứa hẹn, Lương Khải Siêu vì đại biểu cải tiến phái từng trao đổi quá hợp tác vấn đề, nhưng nhân cải tiến phái kiên trì bảo hoàng, phản đối cách mạng, hợp tác không thể thực hiện.
Tôn Trung Sơn bút tích “Thiên hạ vì công”[8]Hưng trung sẽ thành lập sau lại ở Hawaii một ít địa phương thành lập phân hội, hội viên tăng đến hơn trăm người. Ở Tôn Trung Sơn lãnh đạo hạ, hưng trung sẽ từng tổ chức hội viên tiến hành quân sự huấn luyện, hướng ái quốc kiều bào mộ tập tài chính, cho rằng phản thanh võ trang khởi nghĩa làm chuẩn bị.
1905 năm ( Quang Tự 31 năm ) ở so, đức, pháp chờ quốc lưu học sinh trung thành lập cách mạng đoàn thể, tại đây trong lúc cũng cùng quốc nội cách mạng đoàn thể cùng cách mạng chí sĩ thành lập liên hệ. 8 nguyệt, Tôn Trung Sơn cùng hoàng hưng đám người, lấy hưng trung sẽ, hoa hứng khởi chờ cách mạng đoàn thể làm cơ sở, ở Nhật Bản Đông Kinh sáng tạo cả nước tính cách mạng tư sản đảng Trung Quốc đồng minh hội, Tôn Trung Sơn bị đề cử vì tổng lý, hắn sở đưa ra “Loại bỏ thát lỗ, khôi phục Trung Hoa, sáng lập dân quốc, bình quân quyền sở hữu ruộng đất”Cách mạng tôn chỉ bị tiếp thu vì đồng minh hội cương lĩnh. Ở đồng minh hội cơ quan ngôn luận 《 dân báo 》 lời nói đầu trung, Tôn Trung Sơn lần đầu đưa raDân tộc, dân quyền, dân sinhTam đại chủ nghĩa. Đồng minh hội thành lập, hữu lực mà xúc tiến cả nước cách mạng vận động phát triển. Tôn Trung Sơn phái người đến trong ngoài nước các nơi phát triển tổ chức, tuyên truyền cách mạng. Chính hắn cũng ở 1905 đến 1906 trong năm phó Đông Nam Á các nơi hướng Hoa Kiều tuyên truyền cùng mộ tập cách mạng kinh phí, ở một ít địa phương sáng lập đồng minh hội chi bộ. Hắn rộng khắp truyền bá giai cấp tư sản dân chủ cộng hòa tư tưởng, sử càng nhiều người dấn thân vào với phản thanh cách mạng. Tôn Trung Sơn lãnh đạo đối cải tiến phái phê phán, vì Cách mạng Tân Hợi bùng nổ làm hữu lực tư tưởng chuẩn bị. Từ 1906 đến 1911 năm, đồng minh hội ở Hoa Nam các nơi tổ chức nhiều lần võ trang khởi nghĩa, Tôn Trung Sơn vì khởi nghĩa chế định chiến lược phương châm, cũng ở hải ngoại bôn tẩu, vì khởi nghĩa trù bị và gom góp kinh phí.
1907 năm ( Quang Tự 33 năm ) 12 nguyệt trấn nam đóng nghĩa khi, Tôn Trung Sơn còn đích thân tới tiền tuyến tham gia chiến đấu. Các thứ khởi nghĩa đều nhân khuyết thiếu quần chúng cơ sở, tổ chức không đủ nghiêm mật mà thất bại, nhưng cách mạng đảng người tre già măng mọc, anh dũng chiến đấu, cấp thanh chính phủ lấy trầm trọng đả kích, cấp cả nước nhân dân lấy cực đại ủng hộ; đặc biệt là 1911 năm ( Tuyên Thống ba năm ) 4 nguyệt 27 ngày Quảng Châu hoa cúc cương khởi nghĩa, ở cả nước khiến cho thật lớn chấn động.
Tôn Trung Sơn mặc cho lâm thời tổng thốngBởi vì đã chịu chủ nghĩa đế quốc, cùng quốc nội chủ nghĩa phong kiến cường đại áp lực cùng cách mạng đảng bản thân tan rã vô lực, Tôn Trung Sơn bị bắt ở thanh đế thoái vị sau, với 1912 năm 2 nguyệt 13 ngày từ đi lâm thời tổng thống chức vụ, thoái vị với Viên Thế Khải, 4 nguyệt 1 ngày chính thức cách chức. Từ nay về sau đã hơn một năm, Tôn Trung Sơn tích cực tuyên truyền chủ nghĩa dân sinh, kêu gọi thực hành bình quân quyền sở hữu ruộng đất, đề xướng thiết lập thực nghiệp; còn tự mình đảm nhiệm cả nước đường sắt đốc thúc, mưu cầu trù mượn đầu tư bên ngoài xây dựng đường sắt tuyến chính. Nhưng nhân chính quyền dừng ở Viên Thế Khải trong tay, này 10 vạn dặm Anh đường sắt quy hoạch cũng hơn xa lúc ấy quốc lực có khả năng phụ tải, Tôn Trung Sơn thiết tưởng vẫn chưa trở thành hiện thực.[10]
Cùng năm 8 nguyệt, đồng minh hội cải tổ thành quốc dân đảng, Tôn Trung Sơn bị đề cử vì lí sự trưởng. 1913 năm ( dân quốc hai năm ) 3 nguyệt, quốc dân đảng đại lý lí sự trưởng Tống giáo nhân bị võ sĩ anh ám sát, Tôn Trung Sơn cho rằng là Viên Thế Khải việc làm, chủ trương vũ lực thảo Viên. 7 nguyệt phát động lần thứ hai cách mạng, sau khi thất bại lần nữa lưu vong Nhật Bản.
1914 năm ( dân quốc ba năm ) 6 nguyệt, Tôn Trung Sơn ở Đông Kinh tổ chức Trung Hoa cách mạng đảng, hy vọng khôi phục cùng phát huy đồng minh hội tinh thần. Tôn Trung Sơn với 1915 năm ( dân quốc bốn năm ) 5 đầu tháng trở lại quốc nội, tiếp tục vì bảo vệ chế độ cộng hoà độ mà đấu tranh. Toàn lại phản ngày, 10 nguyệt 25 ngày ở Đông Kinh cùng Tống Khánh Linh kết hôn.
1917 năm ( dân quốc 6 năm ) 7 nguyệt, nhân đoạn kỳ thụy vì thủ lĩnh quân phiệt Bắc dương giải tán quốc hội cùng vứt đi 《 lâm thời hiến pháp tạm thời 》, Tôn Trung Sơn liên hợp Tây Nam quân phiệt, ở Quảng Châu thành lập quân chính phủ, bị đề cử vì đại nguyên soái, tiến hành hộ pháp chiến tranh. Nhưng Tôn Trung Sơn ở quân chính bên trong phủ bị chịu quân phiệt, chính khách xa lánh, không thể không với 1918 năm ( dân quốc bảy năm ) 5 nguyệt từ đi đại nguyên soái chức vụ. Lần đầu tiên hộ pháp chiến tranh thất bại sử Tôn Trung Sơn nhận thức đến nam bắc quân phiệt đều là cá mè một lứa. Từ 1918 đến 1920 năm, Tôn Trung Sơn hoàn thành qua đi đã xuống tay sáng tác 《 kiến quốc phương lược 》, đối dĩ vãng cách mạng kinh nghiệm tiến hành tổng kết, đưa ra cải tạo cùng xây dựng Trung Quốc to lớn kế hoạch.
Tôn Trung Sơn cùng Tưởng Giới Thạch1920 năm ( dân quốc chín năm ) 8 nguyệt, Tôn Trung Sơn chỉ thị trú mân, Việt quân điều quân trở về Quảng Đông, đuổi đi quế hệ quân phiệt. 11 nguyệt, Tôn Trung Sơn trở lại Quảng Châu, trọng cử hộ pháp cờ xí. Tôn Trung Sơn từ 1920 năm ( dân quốc chín năm ) bắt đầu cùng tô nga nhân sĩ tiếp xúc. 1921 năm ( dân quốc mười năm ) 5 nguyệt, ở Quảng Châu mặc cho phi thường quốc hội đề cử phi thường tổng thống, tiếp theo xuất sư Quảng Tây, tiêu diệt quế hệ quân phiệt lục vinh đình thế lực, chuẩn bị lấy Lưỡng Quảng làm gốc cứ địa bắc phạt. 12 nguyệt, Tôn Trung Sơn ở Quế Lâm hội kiến cộng sản quốc tế đại biểu mã lâm, thảo luận thành lập cách mạng đảng cùng cách mạng võ trang vấn đề.
1922 năm ( dân quốc mười một năm ) 4 nguyệt, lại ở Quảng Châu cùng tô nga đại diện toàn quyền hội kiến, từ ảo tưởng hướng chủ nghĩa đế quốc tìm kiếm viện trợ ngược lại hy vọng liên nga. 6 nguyệt, nhân chính kiến không hợp cùng trần quýnh minh quyết liệt, Tôn Trung Sơn bị bắt rời đi Quảng Châu lại phó Thượng Hải. Từ nay về sau, Tôn Trung Sơn tiếp nhận rồi Trung Quốc Đảng Cộng Sản cùng tô nga trợ giúp, đưa ra liên nga, liên cộng, trợ giúp nông công tam đại chính sách.
1923 năm ( dân quốc 12 năm ) 1 nguyệt, Tôn Trung Sơn cùng Liên Xô đại biểu càng bay phát biểu 《 tôn văn càng bay tuyên ngôn 》, đặt liên nga chính sách cơ sở, ngay sau đó phái Liêu trọng khải phó ngày cùng càng bay đàm phán. Đồng thời, tỏ vẻ phục tùng Tôn Trung Sơn điền, quế quân đội đem trần quýnh minh trục xuất Quảng Châu, 2 nguyệt, Tôn Trung Sơn từ Thượng Hải trở lại Quảng Châu trùng kiến lục hải quân đại bản doanh, lấy đại nguyên soái danh nghĩa chỉ huy các quân, tổng lý chính vụ. Cùng lúc đó, từng bước gia tăng cải tổ Trung Quốc quốc dân đảng chuẩn bị công tác. 8 nguyệt, phái ra lấy Tưởng Giới Thạch cầm đầu tôn dật tiên tiến sĩ đoàn đại biểu đến Liên Xô khảo sát chính trị, công tác Đảng cùng quân sự. 10 nguyệt, mời Liên Xô phái tới bào la đình vì cố vấn, tiếp theo, ủy nhiệm Liêu trọng khải, đàm bình sơn chờ tạo thành tân Trung Quốc quốc dân đảng lâm thời trung ương chấp hành ủy ban, phụ trách trù bị quốc dân đảng cải tổ công tác.
1924 năm ( dân quốc mười ba năm ) 1 nguyệt, ở Quảng Châu triệu khai Trung Quốc quốc dân đảng lần đầu tiên cả nước đại biểu đại hội, thông qua cương lĩnh của Đảng, điều lệ đảng, một lần nữa giải thích chủ nghĩa Tam Dân, đồng thời sáng lập trường sĩ quan Hoàng Phố, huấn luyện cách mạng võ trang cán bộ. Trần quýnh minh làm phản sử Tôn Trung Sơn rơi vào cực kỳ khó khăn hoàn cảnh, hắn quyết tâm tiếp thu cộng sản quốc tế cùng Trung Quốc Đảng Cộng Sản trợ giúp, hoan nghênh Lý đại chiêu chờ Đảng Cộng Sản viên lấy cá nhân thân phận gia nhập Trung Quốc quốc dân đảng. 5 nguyệt, Tôn Trung Sơn ở Quảng Châu hoàng bộ trường châu đảo sáng lập lục quân quan quân trường học, vì thành lập cách mạng quân đội đánh hạ cơ sở.
Tôn Trung Sơn lúc đầu từng nỗ lực tranh thủ ngày, anh, pháp, mỹ chờ quốc viện trợ Trung Quốc cách mạng cùng xây dựng, nhưng đều không thu hoạch. Hắn ở đấu tranh trung nhận thức đến, muốn tranh thủ Trung Quốc độc lập phú cường liền cần thiết nỗ lực lật đổ chủ nghĩa đế quốc. Lúc tuổi già, hắn cùng chủ nghĩa đế quốc tiến hành rồi kiên quyết đấu tranh.
1924 năm ( dân quốc mười ba năm ) 10 nguyệt, phụng hệ quân phiệt Trương Tác Lâm cùng trực hệ tướng lãnh phùng ngọc tường liên hợp lật đổ tào côn vì tổng thống trực hệ quân phiệt chính quyền. Phùng ngọc tường, đoạn kỳ thụy, Trương Tác Lâm trước sau gởi điện mời Tôn Trung Sơn bắc thượngCộng thương quốc là.[45-46]Tôn Trung Sơn tiếp thu mời, cũng đưa ra huỷ bỏ hiệp ước không bình đẳng, triệu khai quốc dân hội nghị làm giải quyết thời cuộc biện pháp. 11 nguyệt, ly Quảng Châu bắc thượng, trước để Thượng Hải, lại đường vòng Nhật Bản phó Thiên Tân. 12 cuối tháng, mang bệnh tới Bắc Kinh.
1925 năm ( dân quốc mười bốn năm ) 3 nguyệt 12 ngày, nhân ung thư ở Bắc Kinh qua đời. Qua đời đêm trước ký tên di chúc, bao gồm 《 quốc sự di chúc 》, 《 gia sự di chúc 》 cùng 《 trí tô nga di thư 》 ba cái văn kiện. Ở quốc sự di chúc trung, hắn tổng kết 40 năm cách mạng kinh nghiệm, đến ra kết luận nói: “Cần thiết kêu lên dân chúng, cập liên hợp trên thế giới lấy bình đẳng đãi ta chi dân tộc, cộng đồng phấn đấu.” Phát ra “Cách mạng chưa thành công, đồng chí vẫn cần nỗ lực”Kêu gọi.
Di chúc chỉ ra, muốn ấn hắn “Sở 《 kiến quốc phương lược 》, 《 kiến quốc đại cương 》, 《 chủ nghĩa Tam Dân 》 cập 《 lần đầu tiên cả nước đại biểu đại hội tuyên ngôn 》, tiếp tục nỗ lực, lấy cầu quán triệt”. Ở nhà sự di chúc trung, thuyết minh đem di hạ thư tịch, quần áo, nơi ở chờ để lại cho Tống Khánh Linh làm kỷ niệm, yêu cầu con cái kế thừa hắn cách mạng di chí. Ở trí tô nga di thư trung, tỏ rõ hắn thực hành tam đại cách mạng chính sách, kiên trì phản đế ái quốc sự nghiệp kiên định tín niệm, tỏ vẻ “Hy vọng không lâu sắp tảng sáng, tư khi Liên Xô lấy lương hữu cập liên bang mà hân nghênh cường thịnh độc lập bên trong quốc, hai nước ở tranh thế giới bị áp bách dân tộc tự do to lớn chiến trung, nắm tay đồng tiến, lấy lấy được thắng lợi”. 1929 năm, di thể từ Bắc Kinh di táng Nam Kinh Tử Kim sơn nam lộc trung núi non.
( tường thuật tóm lược hình ảnh cùng với Tôn Trung Sơn cuộc đời đồ sách bộ phận ảnh chụp nơi phát ra với[11])
Tôn Trung Sơn chế định chủ nghĩa Tam Dân học thuyết làm chỉ đạo tư tưởng, chỉ ở thành lập một cái dân có, dân trị, dân hưởng nước cộng hoà, thành lập một cái tự do, bình đẳng, bác ái hài hòa xã hội, hắn tuyên thệ muốn lấy “Bác ái”, “Thiên hạ vì công”, “Thế giới đại đồng” làm nhiệm vụ của mình, thực hiện Trung Quốc cùng thế giới văn minh cùng chung, cộng đồng tiến bộ, thành lập một cái thiên hạ vì công đại đồng thế giới, tạo thành hài hòa an khang hạnh phúc nhân loại xã hội.[12]
- Chủ nghĩa Tam Dân
Chủ nghĩa Tam Dân tương quan thư tịchCách mạng Tân Hợi lấy “Dân tộc”, “Dân quyền”, “Dân sinh” vì trung tâm “Chủ nghĩa Tam Dân” lý niệm.
Khởi xướng “Quyền năng phân chia” —— “Nhân dân có quyền, chính phủ có có thể”; thi hành “Vạn năng chính phủ” —— “Quảng hưng phúc lợi, rất có vì thức”.
Chú thích “Nhân dân chi quyền” —— chính quyền ứng có “Tuyển cử, bãi miễn, đặt ra, phục quyết” bốn hạng.
Chú thích “Chính phủ khả năng” —— “Lập pháp, hành chính, tư pháp, khảo thí, giám sát” năm quyền chia làm, là vì “Năm quyền hiến pháp”.
Tỏ rõ nhân dân hành sử chính quyền cơ bản huấn luyện cùng điều kiện: Dân quyền bước đầu, tức nghị sự quy tắc.
Đưa ra trung ương cùng địa phương “Đều quyền chế độ”, lấy huyện vì đơn vị “Địa phương tự trị”.
- Kiến quốc phương lược
Ở chính trị hiện đại hoá xây dựng phương diện, chủ trương tiến dần chủ nghĩa quân chính, huấn chính, chính trị dân chủ tam giai đoạn nói: “Quân chính thời kỳ ưu tiên tiêu diệt quân phiệt thổ phỉ, ứng thực hành quân quản. Huấn chính thời kỳ ưu tiên cơ sở xây dựng cùng dân quyền bước đầu huấn luyện, ứng thực hành một đảng chấp chính. Chính trị dân chủ thực hành chi điều kiện là cả nước hơn phân nửa huyện thị có tuyển cử bãi miễn địa phương thủ trưởng chi điều kiện, công dân có phát động đặt ra phục quyết chi điều kiện, tắc tuyển cử triệu khai quốc dân đại hội định ra hiến pháp, còn chính với dân, thực hành nhiều đảng cạnh tranh hiện đại chính trị chế độ.”
Thi hành lấy vương đạo làm cơ sở khu vực hợp tác cùng chính trị giá cấu: Đại Á châu chủ nghĩa, cùng với hướng quốc tế đầu tư mở ra thực nghiệp kế hoạch.
- Liên nga dung cộng
Tôn Trung Sơn lấy “Thế giới trào lưu, mênh mông cuồn cuộn, thuận chi tắc xương, nghịch chi tắc vong” vì chính mình lời răn, cường điệu muốn “Nội thẩm Trung Quốc chi tình thế, ngoại sát thế giới chi trào lưu, kiêm thu chúng trường, ích lấy tân sang”. Tôn Trung Sơn chú trọng học tập trên thế giới tiên tiến tri thức cùng hữu ích tư tưởng thành quả, cũng hy vọng kết hợp Trung Quốc thực tế dùng để cải tạo Trung Quốc. Tôn Trung Sơn thập phần chú ý nước Nga Cách Mạng tháng 10 cùng chủ nghĩa Mác tại thế giới phạm vi truyền bá, nhạy bén mà nhận thức đến phong trào Ngũ Tứ cùng Trung Quốc Đảng Cộng Sản thành lập đối Trung Quốc biến cách quan trọng ảnh hưởng, dứt khoát thực hành liên nga, liên cộng, trợ giúp nông công tam đại chính sách, giao cho chủ nghĩa Tam Dân tư tưởng lấy tân nội hàm. Tam đại chính sách là Tôn Trung Sơn quan trọng chính trị chủ trương, là hắn khởi xướng dân tộc Cách Mạng dân chủ từ nhiều lần bị nhục chiết chuyển hướng thành công, tiến tới lấy được lộ rõ thành tựu chính xác con đường.[13]
Tôn Trung Sơn là cái thực hiểu biết thế giới văn hóa lại thực hiểu biết Trung Quốc văn hóa vĩ nhân. Tôn Trung Sơn cả đời theo đuổi “Thiên hạ vì công”,Đúng là nguyên tự Nho gia kinh điển văn hiến 《 Lễ Ký · lễ vận 》 thiên, Khổng Tử nói: “Đại đạo hành trình cũng, thiên hạ vì công”. Tôn Trung Sơn ở này 《 chủ nghĩa Tam Dân 》 trung nói: “Chân chính chủ nghĩa Tam Dân, chính là Khổng Tử sở hy vọng đại đồng thế giới”[14-15].Tôn Trung Sơn đã muốn phát triển vật chất văn minh, lại muốn phát huy tinh thần văn minh; đã muốn truyền thừa cũ đạo đức trung đối hôm nay vẫn cứ hữu dụng nội hàm, lại muốn sáng tạo tân đạo đức. Hắn coi trọng giáo dục, đề xướng bồi dưỡng có tri thức cùng cao thượng nhân cách kiểu mới nhân tài. Tôn Trung Sơn lấy nhân vi bổn, coi trọng khoa học, phát triển tân văn minh văn hóa xem đối dân tộc Trung Hoa phục hưng có trọng đại hiện thực ý nghĩa cùng học thuật giá trị.
Tôn Trung Sơn cho rằng văn hóa cường, dân tộc cường, quốc gia cường. Chỉ có kinh tế phát đạt, mới có thể giải quyết quốc dân ăn, mặc, ở, đi lại chờ sinh hoạt vấn đề. Chỉ có dân phú, văn hóa mới có thể phát đạt, chỉ có khoa học văn hóa phát đạt, mới có quốc gia phú cường. Tôn Trung Sơn lại cường điệu, “Khai phá tài nguyên thiên nhiên không chỉ là vì giàu có, mà càng quan trọng là vì quốc gia của ta nhân dân thỏa mãn cùng hạnh phúc”. Cho nên Tôn Trung Sơn lần nữa chỉ ra muốn nỗ lực phát triển giáo dục, đề cao quốc dân tinh thần văn minh.
Tinh thần văn minh, Tôn Trung Sơn cũng xưng là “Tâm tính văn minh”, hắn nói vật chất văn minh sẽ khiến nhân loại sinh hoạt “An nhàn phồn hoa”, nhưng nó không thể xúc tiến nhân loại tâm tính văn minh, chỉ có sử dụng văn tự, tiến hành vỡ lòng giáo dục, mới có thể “Trợ nhân loại tâm tính văn minh tóc đạt”. Hắn cho rằng chỉ có vật chất văn minh, chính trị không tiến bộ, văn hóa không tiên tiến, chúng ta cũng không thể “Tề gia, trị quốc”. Bởi vậy hắn đề xướng tân đạo đức, “Văn minh tiến hóa nhân loại, giác ngộ lên, phát sinh một loại tân đạo đức. Loại này tân đạo đức chính là có thông minh năng lực người, hẳn là muốn thay mọi người tới phục vụ. Loại này thế mọi người tới phục vụ tân đạo đức, chính là trên thế giới đạo đức trào lưu mới”.
Tôn Trung Sơn tân đạo đức quan chân chính phản ánh Tôn Trung Sơn đối nhân loại văn minh tiến bộ xem chiếu. Tôn Trung Sơn cho rằng, tân đạo đức tắc tân tinh thần. Hắn nói: “Cứu quốc cứu dân, tất yếu cách mạng. Cách mạng cần có tinh thần.” Cho nên, Tôn Trung Sơn cường điệu, muốn sáng tạo tân Trung Quốc, cải tạo tân thế giới, “Tất có cao thượng tư tưởng, cùng cường nghị năng lực cho rằng chi trước”. Tôn Trung Sơn đề xướng tân đạo đức chính là muốn mọi người lập chí, vì cải tiến quốc gia, thực hiện quốc gia phú cường mà nỗ lực phấn đấu. Tôn Trung Sơn cho rằng, nhân sinh giá trị ở chỗ phụng hiến, mà không phải ở tranh địa vị. Tôn Trung Sơn đem cũ đạo đức từ đối cá nhân tư lợi theo đuổi, cải tạo vì đối nhân loại, đối dân tộc cùng quốc gia phụng hiến cùng nhiệt ái. Hắn cường điệu, một người nhân sinh giá trị ở chỗ hắn có tư tưởng, ở chỗ có không sợ gì cả mà theo đuổi chân lý độc lập ý chí, cùng với có trách nhiệm vì nhân loại vì quốc gia làm cống hiến. Cho nên, hắn tân đạo đức là đối Trung Quốc cũ đạo đức khắc sâu cách mạng, nó thay đổi “Một người tồn tại đến tột cùng là vì cái gì, vì ai” cái này căn bản tính nhân sinh quan, giá trị quan vấn đề, vì cá nhân ở xã hội trung nỗ lực phương hướng, mục tiêu phấn đấu cùng thành công, xả thân nói rõ phương hướng.
Tôn Trung Sơn cường điệu, chỉ có văn hóa mới có thể sử một quốc gia chân chính cường đại, hắn văn hóa xem, không chỉ có là trung ngoại văn hóa tin lẫn nhau, giao lưu nhịp cầu, cũng là đối dân tộc Trung Hoa tạo chính xác nhân sinh quan, giá trị quan dẫn đường. Hắn chỉ ra, dân tộc Trung Hoa phải có gian nan khổ cực ý thức, cũng muốn có cường quốc làm dân giàu phấn đấu tinh thần. Tôn Trung Sơn dùng hắn hành động cùng lời nói xúc tiến cùng thúc đẩy Trung Quốc các dân tộc dung hợp, lẫn nhau sống nhờ vào nhau, thống nhất cùng phát triển, xây dựng cộng đồng lý tưởng tín niệm, dâng trào hăng hái, hài hòa cộng sinh, dùng văn hóa tới kéo dài các tộc nhân dân Trung Quốc tình cảm, thực hiện Khổng Tử “Đại đạo hành trình cũng, thiên hạ vì công”, “Thế giới đại đồng”.[16]
1917 năm đến 1919 năm, Tôn Trung Sơn viết ra 《 kiến quốc phương lược 》 một cuốn sách, tư tưởng Trung Quốc xây dựng to lớn lam đồ, biểu hiện hắn đối Trung Quốc phát triển trác tuyệt giải thích cùng mãnh liệt chờ đợi[17].Trong đó 《 thực nghiệp kế hoạch 》 cộng bao gồm sáu kế hoạch lớn, đệ nhất kế hoạch: Khai phá bắc bộ tài nguyên, lấy phương bắc đại cảng vì trung tâm, tạo Tây Bắc đường sắt hệ thống; đệ nhị kế hoạch: Khai phá trung bộ tài nguyên, lấy phương đông đại cảng vì trung tâm, sửa trị Trường Giang thủy đạo; đệ tam kế hoạch: Khai phá nam bộ tài nguyên, lấy phương nam đại cảng vì trung tâm, tạo Tây Nam đường sắt hệ thống; đệ tứ kế hoạch: Đường sắt xây dựng kế hoạch, tạo trung ương, Đông Nam, Đông Bắc, khuếch trương Tây Bắc, cao nguyên chờ năm đại đường sắt hệ thống; thứ năm kế hoạch: Sinh hoạt chi vật chất nguyên kiện công nghiệp; thứ sáu kế hoạch: Khai thác mỏ.
《 thực nghiệp kế hoạch 》 chủ yếu mục tiêu là ở 10 năm đến 20 năm nội, tu sửa tương đương với New York cảng như vậy có thế giới trình độ tam đại hải cảng ( phương bắc đại cảng, phương đông đại cảng cùng phương nam đại cảng ) cùng rất nhiều thành phố thông thương với nước ngoài, trong đó phương nam đại cảng nhưng tuyển định ở Quảng Châu, phương đông đại cảng nhưng tuyển Hàng Châu loan hoặc cải tạo Thượng Hải sông Hoàng Phố cảng, phương bắc đại cảng tuyển chỉ ở Thiên Tân đường cô lấy đông loan cửa sông phụ cận; tu sửa dài đến 16 vạn km năm đại đường sắt hệ thống, đem vùng duyên hải, bụng cùng biên cương liên thành một mảnh; tu sửa 160 vạn km quốc lộ, hình thành trải rộng cả nước quốc lộ võng, đồng tiến nhập cao nguyên Thanh Tạng, tới xúc tiến thương nghiệp phồn vinh; mở cùng tu sửa cả nước thủy đạo cùng kênh đào, xây dựng Tam Hiệp đập lớn, phát triển nội hà giao thông cùng thuỷ lợi, điện lực sự nghiệp chờ 10 cái đại hạng mục.[17-18]
Bởi vì “Vô khai thác mỏ tắc máy móc không thể nào thành lập, như vô cơ khí tắc cận đại công nghiệp…… Cũng không phát đạt”, toàn diện khai thác than đá, thiết, dầu mỏ, kim loại màu chờ khoáng sản, sinh sản sắt thép, dầu mỏ, máy móc chế tạo, xi măng chờ các loại “Công nghiệp chi lương” trở thành đương thời chi cấp. Tôn Trung Sơn đặc biệt coi trọng công nghiệp gang thép, hắn chỉ ra, “Hôm nay chi sắt thép thế giới, dục lập quốc với địa cầu phía trên, phi coi trọng chế tạo không thể”, ở cả nước sắt thép số lượng dự trữ so phong phú Hải Nam, Tứ Xuyên, Vân Nam chờ tỉnh tổ chức nhà xưởng, đối với đã kiến xưởng Hà Bắc, Sơn Tây, Hồ Bắc, Liêu Ninh chờ mà công nghiệp gang thép tăng lớn đầu tư. Đối với nông nghiệp, 《 thực nghiệp kế hoạch 》 muốn rộng khắp chọn dùng các loại hiện đại nông nghiệp kỹ thuật, thực hiện nông nghiệp cơ giới hoá, di dân khai hoang, xây dựng biên cương. Tại đây cơ sở thượng, phát triển công nghiệp nhẹ, sử lương, miên, du, dệt, vật dụng hàng ngày, in ấn, tơ tằm, trà chờ gia công chế tạo nghiệp, làm được ở tự cấp có thừa cơ sở thượng tiêu thụ bên ngoài xuất khẩu.
Tôn Trung Sơn đưa ra lợi dụng đầu tư bên ngoài phát triển Trung Quốc thực nghiệp, ứng thay đổi bế quan chủ nghĩa mà làm mở ra chủ nghĩa. Hắn cho rằng Trung Quốc diện tích lãnh thổ mở mang, dân cư đông đảo, khoáng sản phong phú, nông nghiệp hùng hậu, nhưng là không thể độc lập phát triển, mà muốn cùng thế giới các quốc gia cho nhau dìu dắt, cộng đồng khai phá. Đầu tư bên ngoài cần thiết thao chi ở ta, không thể thụ chi với người nước ngoài, phản đối đầu tư bên ngoài mượn đầu tư chi danh đưa ra tổn hại Trung Quốc quốc gia quyền lợi phụ gia điều kiện. Đầu tư bên ngoài sở hữu giả cùng Trung Quốc xí nghiệp liên hợp, cộng đồng khai phá Trung Quốc thực nghiệp. Người nước ngoài cung cấp máy móc, hơn nữa gánh nặng ngoại quốc chuyên gia nhóm ở hoa hết thảy chi ra; người Trung Quốc cung cấp nguyên liệu cùng giá rẻ sức lao động, hai bên ở bình đẳng cùng có lợi cơ sở thượng cộng thắng. Tôn Trung Sơn biết rõ Trung Quốc chính cần máy móc tới canh tác diện tích rộng lớn nông mà, khai thác phong phú khoáng sản, xây dựng vô số nhà xưởng cùng xây dựng thêm chuyên chở internet.
Đồng thời, 《 thực nghiệp kế hoạch 》 cũng đề cập nhà ở chờ dân sinh vấn đề, Tôn Trung Sơn cho rằng muốn giải quyết lúc ấy Trung Quốc 4 trăm triệu người nhà ở nhu cầu, trong tương lai 50 năm nội mỗi năm muốn tân tăng phòng ở 5000 vạn bộ, mỗi năm xây nhà 100 vạn gian, “Vì nhân dân dự bị giá rẻ phòng ở”, gia đình dùng thủy, đèn điện, gas, điện thoại đều yêu cầu trang bị. “Trung Quốc bốn trăm triệu người trung, bần giả vẫn cư nhà tranh phòng ốc sơ sài, phương bắc có cư thổ huyệt giả. Mà Trung Quốc thượng đẳng xã hội chi phòng ở, nãi có loại với miếu thờ.” Tôn Trung Sơn phi thường lo lắng ở nơi ở phương diện xuất hiện bần phú phân hoá, cho nên “Vì phòng ở công nghiệp kế hoạch, cần thiết mưu cập toàn Trung Quốc chi phòng ở”, “Hết thảy phòng ở thiết kế, toàn vụ sử cư người đến này an nhàn thoải mái”. Ở Tôn Trung Sơn xem ra nơi ở là văn minh tượng trưng chi nhất, dân chúng từ nhà ở được đến hạnh phúc cảm so với ăn cơm mặc quần áo muốn nhiều đến nhiều.[18]
Tôn Trung Sơn kế thừa cùng phát triển Trung Quốc cổ đại xã hội dân bổn tư tưởng, đại đồng tư tưởng, đồng thời hấp thụ nước Pháp vỡ lòng nhà tư tưởng thiên phú nhân quyền học thuyết, hấp thu Lincoln dân trị, dân có, dân hưởng tư tưởng, hình thành hắn độc hữu dân chủ chính trị xem, hắn dân chủ chính trị tư tưởng chủ yếu nội dung là: Dân chủ cộng hòa tư tưởng; nhân dân tự trị tư tưởng; trực tiếp dân quyền ( toàn dân chính trị ) tư tưởng; dân chủ chính trị dân chủ năm quyền chia làm tư tưởng.
1924 năm Tôn Trung Sơn liền giảng: “Chính trị bên trong tự do quá mức, liền thành vô chính phủ; trói buộc quá mức, liền thành chuyên chế”. Năm quyền hiến pháp muốn khởi đến hai cái tác dụng, một cái là đem tự do lực lượng cùng duy trì trật tự lực lượng điều hòa thống nhất lên; một cái là đánh vỡ trị người cùng trị với người giai cấp phân chia, thực hành chân chính “Dân trị”. Hắn chủ trương tự do cùng chuyên chế này hai cái lực lượng cân bằng lên, không đi cực đoan. Dân quyền chính là nhân dân chính trị lực lượng, chính là nhân dân tổ chức lên quản lý quốc gia chính sự. Đồng dạng, thực hiện nhân dân đương gia làm chủ tác dụng cùng địa vị cũng là xã hội chủ nghĩa pháp trị quốc gia xây dựng công tác trung tâm nội dung.
《 Trung Hoa dân quốc lâm thời hiến pháp tạm thời 》 làm Trung Quốc cái thứ nhất dân chủ chủ nghĩa hiến pháp tính văn kiện, dùng quốc gia hiến pháp hình thức, xác nhận “Chủ quyền ở dân” nguyên tắc. 《 lâm thời hiến pháp tạm thời 》 quy định: “Trung Hoa dân quốc, từ Trung Hoa nhân dân tổ chức chi”, “Trung Hoa dân quốc chi chủ quyền, thuộc về quốc dân toàn thể”. Này ở Trung Quốc quốc gia chế độ sử thượng là một đại sáng kiến, cũng là Tôn Trung Sơn pháp trị cùng dân chủ tương kết hợp tư tưởng tập trung thể hiện. Tôn Trung Sơn cho rằng, muốn thay đổi người này trị quốc gia, tất thực hành pháp trị mới được, mà dân quyền là pháp trị cơ bản điều kiện. Cái gọi là dân quyền, chính là “Dùng nhân dân tới làm hoàng đế, dùng bốn trăm triệu người tới làm hoàng đế”. Ở 《 lâm thời hiến pháp tạm thời 》 trung minh xác “Trung Hoa dân quốc nhân dân giống nhau bình đẳng, vô chủng tộc, giai cấp, tôn giáo chi khác nhau”. Mỗi người có thể phát biểu chính mình bất đồng ý kiến, cũng thông qua tập hội, liên hợp, ngôn luận, xuất bản chờ bất đồng hình thức biểu đạt ý chí của mình.
1906 năm Tôn Trung Sơn ở 《 dân báo 》 ra đời đầy năm kỷ niệm sẽ thượng giảng đến chủ nghĩa Tam Dân khi chỉ ra: Chủ nghĩa dân quyền là chính trị cách mạng căn bản. Chủ nghĩa dân quyền chính là mỗi người bình đẳng, tuyệt không thể lấy số ít người áp đa số người, mỗi người có thiên phú nhân quyền, không thể lấy quân chủ mà nô lệ thần dân. Hắn yêu cầu người bảo lãnh dân có tập hội, liên hợp, ngôn luận, xuất bản, tín ngưỡng hoàn toàn tự do quyền. Chân chính thực hành “Người trong nước cùng thuộc về pháp luật trong phạm vi, mà vô đặc thù thế lực chi nhưng ngu.” Tôn Trung Sơn kiên quyết phản đối đem dân quyền làm như tự do cùng cấp vật. Tôn Trung Sơn cái nhìn, chính là ở một cái đoàn thể trung, có thể hoạt động, lui tới tự nhiên, đó là tự do. Hắn nói: Một người tự do, lấy không xâm phạm người khác tự do vì phạm vi, mới là thật tự do, nếu xâm phạm người khác phạm vi, liền không phải thật tự do.[19]
Tôn Trung Sơn đối khoa học cùng kỹ thuật hình thành chính mình độc đáo nhận thức, Tôn Trung Sơn từng minh xác trình bày: Phu khoa học giả, thống hệ chi học cũng, trật tự chi học cũng. Phàm hiểu biết chính xác đặc thức, tất từ khoa học trung tới cũng. Xá khoa học mà ngoại chỗ gọi tri thức giả, nhiều phi hiểu biết chính xác thức cũng. Tôn Trung Sơn xưng khoa học vì “Thống hệ chi học cũng, trật tự chi học cũng”, tức đem khoa học định nghĩa vì hệ thống hóa tri thức hệ thống, cường điệu khoa học hệ thống tính cùng trật tự tính. “Phàm hiểu biết chính xác đặc thức, tất từ khoa học trung tới cũng”, là chỉ khoa học có chân lý tính cùng thực tiễn tính. “Xá khoa học mà ngoại chỗ gọi tri thức giả, nhiều phi hiểu biết chính xác thức cũng”, thuyết minh khoa học tri thức cùng sinh hoạt tri thức kinh nghiệm mệt thêm bất đồng, mà là căn cứ ở thực tiễn trung thu hoạch đến phong phú kinh nghiệm, vận dụng khoa học tư duy phương pháp chải vuốt, quy nạp mà thành quy luật mà hệ thống tri thức.
Đối khoa học phân loại tham thảo cùng nghiên cứu. Tôn Trung Sơn khoa học xem còn thể hiện ở hắn đối khoa học phân loại vấn đề nghiên cứu thượng. Khoa học phân loại là nghiên cứu các môn ngành học quan hệ một môn học vấn. Ngành học loại càng nhiều, càng vô pháp tiến hành chuyên môn nghiên cứu. Này không đơn thuần chỉ là hạn chế một môn ngành học nghiên cứu, thậm chí ảnh hưởng toàn bộ khoa học sự nghiệp phát triển. Tôn Trung Sơn ở hắn đại lượng làm, trên thực tế đối khoa học tiến hành rồi trình độ nhất định phân loại phân chia, tỷ như: 《 thượng Lý hồng chương thư 》 đề cập ngôn ngữ học, chính trị học, nhân văn học, toán học, địa lý học, vật lý học, hóa học, nông học, khoáng vật học, địa chất học chờ; 《 trí cảng đốc luận sửa chữa chương trình 》 nói cập văn học cùng pháp luật học; 《 xã hội chủ nghĩa chi bè phái cùng phương pháp 》 trình bày và phân tích đến kinh tế học, môn thống kê; 《 tôn văn học nói 》 kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích sinh lý học, y dược học, vệ sinh học, tài chính học, văn tự học, logic học chờ; 《 công bố khảo thí tổ chức điều lệ 》 đối nông nghiệp khoa học địa chất học, khí tượng học, lâm học chờ làm kỹ càng tỉ mỉ quy định.
Tôn Trung Sơn từng minh xác mà đem khoa học chia làm hai đại phân loại, tức vì khoa học tự nhiên cùng nhân sự khoa học. Hắn nói: Thế giới chi học có nhị đại loại, thứ nhất rằng khoa học tự nhiên, thứ nhất rằng nhân sự khoa học. Khoa học tự nhiên giả, như thiên tính, mà văn, địa chất, vật lý ( thanh quang nhiệt điện lực học chờ ), sinh vật ( động vật, thực vật nhị học ), hóa học là cũng. Nhân sự khoa học giả, như xã hội học, tâm lý học, luân lý học, chính trị học, pháp luật học, kinh tế học, lịch sử học là cũng. Ở Tôn Trung Sơn phân loại trung, này đó khoa học ngành học là lúc ấy phát triển tương đối thành thục, cũng là khách quan tồn tại.[20]
Tôn Trung Sơn “Giáo dục cứu quốc” tư tưởng, đem giáo dục đặt ở “Lập quốc căn bản” “Chấn hưng chi đạo” vị trí, cường điệu giáo dục là quan hệ đến nhân tài bồi dưỡng cùng quốc gia cường thịnh trọng đại vấn đề. Xét thấy này, Tôn Trung Sơn ở 《 trí Trịnh tảo như thư 》 trung liền cường điệu coi trọng giáo dục, coi trọng bồi dưỡng nhân tài, mới có thể sử quốc gia từ nhược biến cường. Tri thức truyền bá, dựa vào giáo dục. Tha hồ xem cổ kim, giáo dục cùng nhân tài bồi dưỡng, quốc gia phú cường, quan hệ cực đại. Mà bỏ qua giáo dục, đem tạo thành quốc gia đồi nhược nghiêm trọng cục diện, lệnh Tôn Trung Sơn sâu sắc cảm giác đau lòng, cho nên hắn vội vàng mà đưa ra muốn quảng thiết trường học, bồi dưỡng nhân tài, bởi vì đây là quốc gia phú cường con đường duy nhất.
Tôn Trung Sơn ở 《 thượng Lý hồng chương thư 》 trung, đem “Người có thể tẫn kỳ tài” xưng là “Phú cường to lớn kinh, trị quốc to lớn bổn” “Bốn sự” chi nhất, mà phải làm đến “Người có thể tẫn kỳ tài giả, ở giáo dưỡng chi đạo” cũng, tức nhân tài bồi dưỡng dựa vào giáo dục. Tôn Trung Sơn về “Phi học vô lấy đừng kỳ tài” “Phi học vô lấy thành này dùng”, hiền tài cần “Có trường học lấy nung đúc chi” phán đoán suy luận, nhận thức đến giáo dục ở nhân tài bồi dưỡng, xã hội tiến bộ, quốc gia xây dựng chờ phương diện quan trọng địa vị cùng tác dụng. Tôn Trung Sơn còn nói đến phát triển giáo dục, bồi dưỡng nhân tài, đối quốc gia thịnh vượng phú cường quan trọng ý nghĩa: “Người đã tẫn kỳ tài, tắc trăm sự đều cử; trăm sự cử rồi, tắc phú cường không đủ mưu cũng.
Tôn Trung Sơn khoa học giáo dục tư tưởng ở khoa học văn hóa cùng nhân tài bồi dưỡng phương diện thể hiện. Tôn Trung Sơn đưa ra phong kiến giáo dục chế độ là đối khoa học văn hóa tri thức truyền bá trở ngại quan điểm. Hắn chỉ ra lấy 《 Tứ thư 》《 Ngũ kinh 》 vì đại biểu nội dung là từ Trung Quốc lịch đại thánh hiền người sáng suốt “Trao nhận tương truyền” “Cổ nhân kinh truyện”, hôm nay “Khoa học tri thức” hơn xa tại đây, hẳn là đem khoa học tri thức làm giáo dục nội dung. Tôn Trung Sơn cho rằng phương tây vật chất văn minh phát đạt, nhiều nguyên với khoa học chi hưng thịnh, muốn sử Trung Quốc vật chất văn minh phát đạt liền phải học tập khoa học tri thức.
1924 năm 8 nguyệt, Tôn Trung Sơn lấy Trung Hoa dân quốc lục hải quân đại nguyên soái danh nghĩa mệnh lệnh công bố 《 đại học điều lệ 》. Nên điều lệ điều thứ nhất liền quy định: Đại học chỉ thích chi nhất, là “Giáo huấn thế giới ngày tân chi học lý, kỹ thuật.” Tôn Trung Sơn cho rằng ở đại học giáo dục trung, giáo dục sở truyền thụ hẳn là mới nhất khoa học văn hóa tri thức, mới có thể sử Trung Quốc phát triển tiến trình nhanh hơn. Giáo dục tiểu học cùng giáo dục trung cấp chủ yếu nhiệm vụ là truyền thụ khoa học văn hóa cơ sở tri thức, làm chịu giáo dục giả, chỉ có tốt lắm nắm giữ khoa học văn hóa cơ sở tri thức, mới có khả năng tiến thêm một bước học tập cùng nắm giữ khoa học văn hóa tri thức “Mới nhất phát minh”. Cùng lúc đó, làm đại học trung giáo dục công tác giả muốn thực tốt thực hiện truyền thụ “Thế giới ngày tân chi học lý, kỹ thuật” này một tôn chỉ, cần thiết chặt chẽ chú ý thế giới khoa học văn hóa tri thức giáo dục phát triển trào lưu mới, cần thiết không ngừng mà đổi mới tự thân tri thức hệ thống. Tôn Trung Sơn khoa học giáo dục tư tưởng đối hôm nay đại học giáo dục có quan trọng hiện thực chỉ đạo ý nghĩa.
Tôn Trung Sơn đưa ra trường học hẳn là chú trọng người sinh sản kỹ năng bồi dưỡng: Trường học chi mục đích, với đọc sách, biết chữ, học vấn, trí thức ngoại, đương chú ý đôi tay vạn năng, gắng đạt tới thực dụng. Ở Tôn Trung Sơn xem ra, trường học giáo dục không chỉ có muốn truyền thụ khoa học văn hóa tri thức, bồi dưỡng chịu giáo dục giả trí lực, lại còn có phải tiến hành sinh sản lao động giáo dục, khiến cho chịu giáo dục giả nắm giữ nhất định sinh sản lao động kỹ năng. Tôn Trung Sơn từng nhiều lần cường điệu, trường học giáo dục hẳn là sử học sinh ở “Học thành lúc sau” có thể “Độc lập vì một quốc gia dân”, có thể “Tay làm hàm nhai”. Nói cách khác, chỉ có khoa học văn hóa tri thức cùng kỹ năng kiêm cụ học sinh mới có thể đủ chân chính “Độc lập vì một quốc gia dân”.[20]
Tôn Trung Sơn cho rằng hưởng thụ bác ái ( tức đồng loại yêu nhau ) hạnh phúc là một loại thiên phú nhân quyền. Hắn nhiều lần cường điệu, phàm thuộc nhân loại giống nhau bình đẳng, dân chúng có hưởng thụ hạnh phúc quyền lợi, đây là một loại nhân tâm sở hướng, không thể ngăn trở. 1912 năm hắn lấy tổng thống danh nghĩa ban bố có quan hệ bảo hộ nhân dân quyền lợi cùng từ bỏ xã hội tật xấu phương diện pháp luật cùng chính lệnh đạt 30 nhiều kiện, liền thể hiện hắn loại này tư tưởng. Tôn Trung Sơn nói: “Nhân quyền thần thánh, há dung biện mao”. Này đó pháp lệnh cho thấy, Tôn Trung Sơn cho rằng, bất luận người nào, đều có bị người khác làm người tới yêu thương quyền lợi.
Tôn Trung Sơn cho rằng “Bác ái” lại là một loại tốt đạo đức quan niệm. Người không chỉ có có bị đồng loại sở ái một loại quyền lợi, lại còn có muốn xem làm là một loại nhân sinh nghĩa vụ, chủ trương người bảo hộ bình đẳng quyền lợi cùng người tôn nghiêm, muốn gánh vác khởi cứu vớt nhân loại với nước lửa trách nhiệm. Tôn Trung Sơn nói: “Bác ái” bản chất đầu tiên ở chỗ phụng hiến, ở chỗ vì người khác “Mưu hạnh phúc”, mà xã hội lý tưởng hình thái ở chỗ “Mọi người vì ta, ta vì mọi người”, nhân loại hỗ trợ lẫn nhau tiến, thiên hạ đồng mưu hạnh phúc, bởi vậy “Bác ái” lướt qua thân tình, phổ cập thế gian. Như vậy liền không chỉ có sử bác ái trở thành một loại phấn đấu mục tiêu, rộng lớn lý tưởng, hơn nữa sử bác ái thành một loại thủ đoạn, một loại thiết thực tinh thần, nó ở Tôn Trung Sơn cách mạng kiếp sống cùng Trung Quốc nhân dân cách mạng sự nghiệp trung phát huy không thể đo lường tác dụng.
“Ái” là một loại thực to rộng rộng khắp quan niệm, nội hàm rất nhiều. Đã có thể chỉ thân tử chi ái, lại có thể chỉ hữu nghị chi ái, cũng có thể chỉ nhân loại chi ái. Tôn Trung Sơn đem ái phân chia vì “Tư ái” cùng “Công ái”, cho rằng phụ nhân đối con cái thân tử chi ái, chỉ là một loại tư ái, chỉ có bác ái mới là một loại công ái, “Phi lòng dạ đàn bà có thể so”. Hắn đối ái phân chia đều không phải là dừng ở đây, kết hợp hắn vị trí thời đại, tiến tới đem “Bác ái chi gọi nhân” “Nhân” phân chia vì “Cứu thế chi nhân” “Cứu người chi nhân” “Cứu quốc chi nhân” ba loại, cho rằng cứu thế là tôn giáo gia chi nhân, cứu người là từ thiện gia chi nhân, “Cứu quốc là nhà cách mạng chi nhân”. Từ hiện thực yêu cầu cùng thực tế hiệu quả tới xem, cứu quốc là lúc ấy đệ nhất vị. Ở thực tiễn trung Tôn Trung Sơn hiểu được liền sinh tồn quyền cũng không có Trung Quốc dân chúng sở chịu cực khổ, không phải tôn giáo có thể giải thoát, y thuật có thể trị liệu, chỉ có thực hành cách mạng mới có thể từ căn bản thượng giải quyết vấn đề. Cho nên, hắn dứt khoát từ bỏ đương người truyền giáo hoặc danh y lý tưởng, mà cam làm một người khắp nơi phiêu bạc nhà cách mạng. Từ cứu thế, cứu người đến cứu quốc, đúng là hắn tư tưởng thăng hoa, hành động tiến bộ, đầy đủ thể hiện vị này Cách Mạng dân chủ gia nhiệt ái tổ quốc, nhiệt ái nhân dân trẻ sơ sinh tình cảm.
Tôn Trung Sơn giải thích nói: “Quốc gia của ta cổ đại nếu Nghiêu Thuấn chi tình thi tế chúng, Khổng Khâu thượng nhân, mặc địch kiêm ái, có xấp xỉ tình yêu cũng giả, nhiên toàn nghĩa hẹp bác ái, này ái không thể phổ cập với mỗi người. Xã hội chủ nghĩa chi bác ái, nghĩa rộng chi bác ái cũng. Xã hội chủ nghĩa vì nhân loại mưu hạnh phúc, phổ biến phổ cập, mà tẫn năm châu, khi lịch muôn đời, chưng chưng đông đảo, đều bị này trạch huệ.” Này xã hội chủ nghĩa chi bác ái, cho nên đến bác ái chi tinh thần cũng. Loại này bác ái tinh thần tắc thể hiện ở: Xã hội chủ nghĩa tiêu diệt bần phú chi giai cấp, cũng thông qua xã hội phát triển, khiến người người đều có thể được đến hạnh phúc, cho nên, hắn cho rằng “Xã hội chủ nghĩa quốc gia gia, một thật tự do, bình đẳng, bác ái chi hoàn cảnh cũng”. Ở hắn đối chủ nghĩa Tam Dân giải thích trung, xưng chủ nghĩa dân sinh chính là xã hội chủ nghĩa, chủ trương trải qua kinh tế thủ đoạn tới giải quyết nhân dân khó khăn, bởi vậy hắn đối thực hiện chủ nghĩa dân sinh lý tưởng có mãnh liệt nguyện vọng.[12]
Tôn Trung Sơn là Trung Quốc Cách Mạng dân chủ người mở đường, cũng là thăm dò Trung Quốc quân sự hiện đại hoá con đường tiên phong. Ở phương tây cường quốc khiêu chiến hạ, gặp phải “Tân” “Cũ” “Trung” “Tây” xung đột, Tôn Trung Sơn lựa chọn Trung Quốc quân sự hiện đại hoá con đường. Hắn kế thừa Trung Quốc cổ đại quân sự tư tưởng, lại nghiêm túc nghiên cứu phương tây binh pháp, đặc biệt là nỗ lực học tập gần hiện đại quân sự tư tưởng cùng Liên Xô kiến quân kinh nghiệm. Ở thăm dò Trung Quốc quân sự hiện đại hoá con đường đấu tranh thực tiễn trung, hệ thống mà đưa ra Trung Quốc hiện đại quân sự tư tưởng, trong đó rất nhiều sâu sắc trình bày và phân tích, ở Trung Quốc quân sự sử thượng có vượt thời đại lịch sử ý nghĩa. Phá tan “Trung thể tây dùng” tư tưởng trói buộc, sáng lập Trung Quốc hiện đại quân sự tư tưởng tân văn chương.
Tôn Trung Sơn ở thanh niên thời đại, liền mãnh liệt mà khát vọng đem cổ xưa suy bại cũ Trung Quốc cải tạo trở thành phương tây như vậy quốc gia, khát vọng Trung Quốc có thể thành lập một chi cường đại quân đội. 1894 năm, hắn ở 《 thượng Lý hồng chương thư 》 trung biểu đạt đúng là loại này kỳ vọng, hắn chủ trương lấy phương tây vì mẫu mực, đạt tới nước giàu binh mạnh mục đích. 1894 năm, Tôn Trung Sơn ở đàn hương sơn sáng tạo hưng trung sẽ. Không lâu, đưa ra chủ nghĩa Tam Dân chính cương, trình bày chính mình chiến tranh xem. Cách Mạng tháng 10 trước, Tôn Trung Sơn nghiên cứu đại lượng phương tây quân sự lý luận cùng trận điển hình. Cách mạng Tân Hợi sau, Tôn Trung Sơn tích cực học tập Liên Xô hồng quân thành công kinh nghiệm. Tôn Trung Sơn lúc tuổi già đưa ra rất nhiều quân sự tư tưởng, sở áp dụng đủ loại quân sự biến cách, đều vì thành lập một chi thích ứng hiện đại chiến tranh yêu cầu có thể bảo vệ cùng phát triển Cách mạng Tân Hợi thành quả thắng lợi quân đội chính quy.
Tôn Trung Sơn căn cứ chính mình đối Liên Xô cách mạng kinh nghiệm thể hội, hạ quyết tâm làm hoàng bộ trường quân đội, ở trong quân đội thành lập đại biểu Đảng, chính trị bộ, đảng bộ tam trọng lãnh đạo thể chế, thành lập khởi cách mạng chính trị công tác chế độ, lấy bảo đảm quốc dân đảng đối quân đội lãnh đạo quyền, từng bước hình thành Tôn Trung Sơn tiên sinh cái kia thời kỳ tương đối hoàn bị kiến quân tư tưởng. Vì thích ứng hiện đại chiến tranh yêu cầu, Tôn Trung Sơn đưa ra toàn diện xây dựng lục, hải, không quân tư tưởng. Hắn đặc biệt coi trọng cận đại hải quân xây dựng. Cho rằng “Bởi vì thế giới đại thế biến thiên, quốc lực chi hưng suy mạnh yếu, thường ở trên biển mà không ở lục, này trên biển quyền lực ưu thế giả, này quốc lực thường chiếm ưu thế.” Hắn minh xác đưa ra “Hưng thuyền chính lấy khoách hải quân, sử dân quốc hải quân cùng cường quốc sánh vai song hành, tại thế giới xưng là nhất đẳng cường quốc” hải quân xây dựng mục tiêu. Tôn Trung Sơn còn cho rằng, theo cận đại thế giới vũ khí trang bị phát triển tiến bộ, quốc gia không phận quyền vấn đề cũng ngày càng xông ra. Vì bảo vệ Trung Quốc không phận không chịu xâm phạm, cần thiết xây dựng không quân. Chỉ ra “Phi hành cơ vì cận đại quân dụng chi lớn nhất vũ khí sắc bén”, ứng lấy chi trang bị Trung Quốc quân đội, xây dựng một chi cận đại hóa hàng không đội. Sau lại hắn phát ra “Hàng không cứu quốc” kêu gọi, yêu cầu người trong nước nỗ lực phát triển Trung Quốc hàng không sự nghiệp.
Vì thực hiện xây dựng lục hải không quân mục tiêu, Tôn Trung Sơn đưa ra rất nhiều thi thố, phát triển quốc gia của ta hải quân cùng không quân. Hướng phương tây quốc gia mua các loại hải lục không kiểu mới vũ khí, như tàu ngầm, phi cơ, xe tăng chờ, mời ngoại quốc quân sự chuyên gia tới hoa huấn luyện viên quốc gia của ta hải lục không quân học sinh, phái thanh niên trường quân đội học sinh đến Âu Mỹ các quốc gia, học tập tiên tiến quân sự kỹ thuật, tổ chức khảo sát thế giới các quốc gia quân bị xây dựng đoàn, hấp thụ ngoại quân xây dựng kinh nghiệm; y theo hiện đại hoá tiên tiến tiêu chuẩn, kiến trúc quân cảng, sân bay cùng pháo đài pháo đài. Sáng tạo trường quân sự, hình thành bồi dưỡng hiện đại quân sự cán bộ tân nôi, sử Trung Quốc quân sự giáo dục chế độ đã xảy ra chất bay vọt, là Tôn Trung Sơn đối Trung Quốc gần hiện đại quân sự sử trọng đại cống hiến. Hoàng bộ trường quân đội bồi dưỡng rất nhiều thích ứng nửa thuộc địa nửa phong kiến xã hội tình hình trong nước, có hiện đại chiến tranh tư tưởng cùng quốc dân cách mạng tinh thần quân sự nhân tài.[21]
Tôn Trung Sơn căn cứ đối quốc tế chiến lược cách cục phân tích vì tiền đề, xác lập quân sự ngoại giao sách lược, Tôn Trung Sơn quân sự ngoại giao thực tiễn là cực kỳ gian nan, biết này không dễ mà làm chi, này đúng lúc là Tôn Trung Sơn vĩ đại chỗ. Các quốc gia đều là lấy quốc gia tự thân ích lợi tới cân nhắc đối Tôn Trung Sơn và sở lãnh đạo cách mạng chi gian quan hệ ngoại giao, Tôn Trung Sơn nói: “Cái hôm nay quốc tế, duy có thế lực cường quyền, không nói đạo đức nhân nghĩa”. Tôn Trung Sơn cả đời khởi xướng thế giới hoà bình, đối ngoại phản đối xâm lược chiến tranh, phản đối bá quyền chủ nghĩa. 1912 năm, ở 《 Trung Quốc quốc dân đảng cương lĩnh của Đảng 》 trung, Tôn Trung Sơn đem “Giữ gìn quốc tế hoà bình” định nhập trong đó. Không chỉ có cường điệu Trung Quốc đem làm một chi hoà bình lực lượng vì giữ gìn thế giới hoà bình làm ra cống hiến, hơn nữa hy vọng thông qua cùng mặt khác quốc gia thành lập hữu hảo quan hệ hoặc thành lập Châu Á đại đồng minh phương thức ở giữ gìn khu vực hoà bình cơ sở thượng đoàn kết hết thảy yêu thích hoà bình lực lượng tới cộng đồng giữ gìn thế giới hoà bình.
Về như thế nào thỏa đáng mà vận dụng vũ lực cùng ngoại giao thủ đoạn, Tôn Trung Sơn chủ trương phạt chiến cùng phạt giao tương kết hợp. Hắn cho rằng, ý đồ thông qua phát động chiến tranh tới đạt tới quốc gia sinh tồn cùng phát triển mục đích tư tưởng là thập phần có làm hại, quốc cùng quốc chi gian mâu thuẫn ứng đầu tiên tố chư ngoại giao phương thức tăng thêm giải quyết; nếu ngoại giao thủ đoạn đã hết, mới có thể cập với chiến tranh; chiến tranh kết thúc, phục tiến vào ngoại giao trình tự. Đối với Trung Quốc sở gặp phải hiện thực uy hiếp, Tôn Trung Sơn cho rằng nhưng dùng hoà bình thủ đoạn tức dùng hoà bình thủ đoạn, cần thiết dùng sức mạnh lực khi tức lấy cường lực lâm chi. Bởi vậy, Tôn Trung Sơn coi trọng đối Châu Âu tiên tiến khoa học kỹ thuật học tập, lấy chấn hưng công nghiệp, cải tiến vũ khí, xây dựng cường đại lực lượng quân sự, nhưng này một lực lượng đối ngoại vận dụng là tích cực phòng ngự tính chất.
Tôn Trung Sơn xưa nay coi trọng dư luận ở cách mạng trung quan trọng tác dụng. Ở quân sự ngoại giao trung này đối dư luận coi trọng trình độ, nhưng từ hắn nhiều lần cùng cường quốc quân sự ngoại giao nếm thử trung thể hiện ra tới. Một phương diện, bởi vì có nhiều năm hải ngoại kiếp sống, Tôn Trung Sơn đối phương tây quốc gia thể chế trung dư luận tác dụng rất là hiểu biết, bởi vậy ở quân sự ngoại giao trung phi thường coi trọng nước ngoài truyền thông vận dụng. Vô luận là đồng minh hội thành lập là lúc, vẫn là quốc dân đảng thành lập là lúc, Tôn Trung Sơn luôn là kịp thời đem cách mạng chủ trương, kiến quốc lý niệm nhanh chóng truyền lại cấp phương tây dân chúng, để được đến các quốc gia chính phủ chính trị thượng cùng dân chúng dư luận thượng duy trì. Về phương diện khác, hắn cũng đúng lúc vận dụng quốc nội truyền thông liền quốc nội vấn đề sở đề cập phương tây cường quốc đủ loại không hợp ban cho bác bỏ, lấy kêu lên quốc nội dân chúng thức tỉnh, đối chủ nghĩa Tam Dân duy trì, do đó đối phương tây cường quốc cùng với cùng với cấu kết ở bên nhau chính phủ tạo thành dư luận áp lực.[22]
Mậu Tuất duy tân sau khi thất bại, Tôn Trung Sơn sâu sắc cảm giác chủ nghĩa cải lương ở Trung Quốc không thể được, vì thế lực xướng lấy bạo lực lật đổ thanh chính phủ lấy đạt tới chính trị cách mạng thành công. Vì thế, Cách mạng Tân Hợi trước Tôn Trung Sơn, lấy bài mãn cách mạng làm nhiệm vụ của mình, chủ trương thông qua chính trị bài mãn tới đạt tới dân tộc cách mạng mục đích, thành lập lấy dân tộc Hán vi chủ thể nước cộng hoà gia, đạt tới bảo quốc bảo loại chi mục đích. Ở Tôn Trung Sơn xem ra, “Chấn hưng Trung Hoa”, “Duy trì quốc thể” là một vấn đề hai cái phương diện: Dân tộc phục hưng cần thiết lấy quốc gia chấn hưng làm cơ sở, mà quốc gia chấn hưng tắc muốn dựa vào dân tộc cách mạng cùng dân tộc vận động. Tôn Trung Sơn phản đối Mãn Thanh chính quyền, nhưng cũng không bài xích mãn tộc bình dân bá tánh. Hắn kế thừa truyền thống Trung Quốc các dân tộc làm nhạt huyết thống mà chủng tộc kiêm dung quan niệm, chủ trương đem Mãn Châu vương thất quý tộc cùng bình dân tương khác nhau, xướng dương dân tộc bình đẳng cách mạng xem, lấy đạt tới quốc gia cùng dân tộc cộng vinh, mà không phải chủng tộc lẫn nhau bài xích cùng hãm hại.[23]
Trung Hoa dân quốc thành lập sau, Tôn Trung Sơn chủ trương Trung Hoa dân quốc hẳn là một cái tân, từ đại dân tộc Trung Hoa tạo thành hợp chủng quốc. Tôn Trung Sơn ở 《 lâm thời tổng thống tuyên ngôn thư 》 ngón giữa ra: “Quốc gia chi bổn, ở chỗ nhân dân. Hợp hán, mãn, mông, hồi, tàng chư địa vì một quốc gia, tức hợp hán, mãn, mông, hồi, tàng chư tộc vì một người. Là rằng dân tộc chi thống nhất. Vũ Hán khởi nghĩa đầu tiên, hơn mười hành tỉnh trước sau độc lập. Cái gọi là độc lập, đối với thanh đình vì thoát ly, đối với các tỉnh vì liên hợp, Mông Cổ, Tây Tạng cũng cùng này.” Tôn Trung Sơn còn ở 《 Trung Hoa dân quốc lâm thời hiến pháp tạm thời 》 trung quy định: “Trung Hoa dân quốc lãnh thổ vì 22 hành tỉnh, trong ngoài Mông Cổ, Tây Tạng, thanh hải”, “Trung Hoa dân quốc nhân dân giống nhau bình đẳng, vô chủng tộc, giai cấp, tôn giáo chi khác nhau”.
Tôn Trung Sơn với 1919 năm đưa ra dung hợp quốc nội các tộc mà thành một dân tộc Trung Hoa tư tưởng, dân tộc cách mạng mục tiêu từ năm tộc bình đẳng, cộng hòa hướng một cái cường đại, phồn thịnh dân tộc Trung Hoa tích cực mục tiêu chuyển hóa. Hắn nói: “Trung Quốc người chỉ có gia tộc cùng tông tộc đoàn thể, không có dân tộc tinh thần, cho nên tuy có bốn trăm triệu người kết hợp thành một người Trung Quốc, thật sự là một mảnh tán sa, lộng tới hôm nay, là thế giới nhất nghèo nàn quốc gia, chỗ quốc tế trung thấp nhất địa vị. Người là dao thớt, ta là cá thịt, chúng ta địa vị vào lúc này nhất nguy hiểm. Thật sự nếu không lưu tâm đề xướng chủ nghĩa dân tộc, kết hợp bốn trăm triệu người thành một cái kiên cố dân tộc, Trung Quốc liền có mất nước diệt chủng chi ưu. Chúng ta muốn cứu lại loại này nguy vong, liền muốn đề xướng chủ nghĩa dân tộc, dùng dân tộc tinh thần tới cứu quốc.”[23]
《 vãn Lưu nói một 》[24]
Nửa bên Đông Nam tam Sở Hùng, Lưu lang chết đi bá đồ không.
Thượng dư sự nghiệp do người trước để lại gian nan gì, ai cùng tư người khẳng khái cùng?
Tắc thượng gió thu bi chiến mã, Thần Châu mặt trời lặn khóc lũ lụt.
Bao lâu đau uống hoàng long rượu, hoành ôm giang lưu một điện công!
Đây là Tôn Trung Sơn duy nhất lưu truyền tới nay hoàn chỉnh thơ. Thơ trung tế điện cùng hồi tưởng chính là bình lưu lễ khởi nghĩa liệt sĩ Lưu nói một.[25]
Tiêu đề | Ngày | Trách nhiệm giả | Nơi phát ra xuất xứ |
|---|---|---|---|
Tôn Trung Sơn toàn tập. Quyển thứ ba · phê tra côn thần báo cáo thư ( 1914.12.23 ) | 1911-08-11 | Trung Quốc xã khoa viện cận đại sử viện nghiên cứu Trung Hoa dân quốc sử phòng nghiên cứu | |
Luận quân sự cập đối quân nhân diễn thuyết ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2009-12-01 | Hoàng ngạn | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Luận chủ nghĩa Tam Dân cùng năm quyền hiến pháp ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2008-11-01 | Hoàng ngạn biên chú | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Luận chủ nghĩa dân sinh cùng xã hội chủ nghĩa ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2008-11-01 | Hoàng ngạn biên chú | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Luận cải tổ quốc dân đảng cùng triệu khai “Một đại” ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2008-11-01 | Hoàng ngạn biên chú | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Luận dân trị cùng địa phương tự trị ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2008-11-01 | Hoàng ngạn biên chú | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Tự truyện cập tự thuật cách mạng trải qua ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2007-11-01 | Hoàng ngạn biên chú | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Cách mạng Tân Hợi trước quan trọng luận văn ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2007-11-01 | Hoàng ngạn biên chú | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Cách mạng phương lược ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2007-11-01 | Hoàng ngạn biên chú | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Chủ nghĩa Tam Dân ( Tôn Trung Sơn làm bộ sách ) | 2007-11-01 | Hoàng ngạn biên chú | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Tôn văn tuyển tập ( hạ sách ) | 2006-11-01 | Hoàng ngạn biên | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Tôn văn tuyển tập ( trung sách ) | 2006-11-01 | Hoàng ngạn biên | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Tôn văn tuyển tập ( thượng sách ) | 2006-11-01 | Hoàng ngạn biên | Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản |
Tôn Trung Sơn toàn tập: Quyển thứ nhất ( 1890-1911 ) | 2006-11-01 | Quảng Đông tỉnh xã khoa viện lịch sử phòng nghiên cứu | Trung Hoa thư cục |
Tôn Trung Sơn toàn tập: Quyển thứ hai ( 1912 ) | 2006-11-01 | Trung Quốc xã khoa viện cận đại sử viện nghiên cứu Trung Hoa dân quốc sử phòng nghiên cứu | Trung Hoa thư cục |
Tôn Trung Sơn toàn tập: Quyển thứ ba ( 1913-1916 ) | 2006-11-01 | Trung Quốc xã khoa viện cận đại sử viện nghiên cứu Trung Hoa dân quốc sử phòng nghiên cứu | Trung Hoa thư cục |
Tôn Trung Sơn toàn tập: Quyển thứ tư ( 1917-1918 ) | 2006-11-01 | Trung Quốc xã khoa viện cận đại sử viện nghiên cứu Trung Hoa dân quốc sử phòng nghiên cứu | Trung Hoa thư cục |
Tôn Trung Sơn toàn tập: Quyển thứ năm ( 1919.1-1921.11 ) | 2006-11-01 | Trung sơn đại học lịch sử hệ Tôn Trung Sơn phòng nghiên cứu | Trung Hoa thư cục |
Tôn Trung Sơn nguyên quán "Đông hoàn nói" cùng "Tử kim nói" hai bên mặt ý kiến.[26]
Hữu đồ vì Tôn Trung Sơn với 1912 năm mặc cho lâm thời tổng thống khi cùng đông hoàn Tôn thị tông thân chụp ảnh chung.
( gia hệ lịch sử đồ sách hình ảnh nơi phát ra với[27-28])
Tôn thị tổ từTiền bối | Tổ phụ: Tôn kính hiền ( 1789 năm －1850 năm ) Tổ mẫu: Hoàng chi lan ( 1792 năm －1869 năm ) Phụ thân: Tôn đạt thành ( 1813 năm －1888 năm ) Mẫu thân: Dương nhưng khanh ( 1828 năm －1910 năm ) |
Huynh đệ tỷ muội | Trưởng huynh: Tôn mi, tự đức chương ( 1854～1915 năm ) Tỷ: Tôn diệu thiến ( 1863－1955) Muội: Tôn thu khỉ ( 1871 năm ~1912 năm ) Có khác một huynh: ( tôn đức hữu ) năm tuổi chết yểu Có khác một tỷ: ( tôn sao Kim ) cũng chết yểu |
Thê thiếp | Nguyên phối: Lư mộ trinh ( 1867 năm －1952 năm ) 1915 năm cùng Tôn Trung Sơn ly hôn Nhật Bản tịch thê tử: Tháng đủ huân ( 1888 năm －1970 năm ) ở Nhật Bản trong lúc, sau không thấy quá Thiếp: Trần túy phân ( 1873 năm －1960 năm ) 1912 năm rời đi Tôn Trung Sơn Nhật Bản tịch thiếp: Thiển điền xuân ( 1882 năm - 1902 năm )[30] Mạt nhậm thê: Tống Khánh Linh ( 1893 năm －1981 năm ), 1915 năm 10 nguyệt 25 ngày cùng Tôn Trung Sơn ở Nhật Bản kết hôn. |
Con cái | Nhi tử: Tôn khoa ( 1891 năm 10 nguyệt 20 ngày —1973 năm 9 nguyệt 20 ngày ) Trưởng nữ: Tôn nghiên ( 1894 năm 3 nguyệt 31 ngày —1913 năm 6 nguyệt 25 ngày ) Thứ nữ: Tôn uyển ( 1896 năm 11 nguyệt 12 ngày —1979 năm 6 nguyệt 3 ngày ) Nhật Bản tịch trưởng nữ: Cung xuyên phú mỹ tử ( 1906 năm —1990 năm ) ( cùng tháng đủ huân sở sinh ) ( 1906 năm sinh ra ) |
Tôn tử | Trưởng tôn: Tôn trị bình ( 1913 năm 11 nguyệt 15 ngày －2005 năm 4 nguyệt 6 ngày ) Thứ tôn: Tôn trị cường ( 1915 năm -2001 năm ) |
Cháu gái | Trưởng tôn nữ: Tôn tuệ anh ( 1922 năm sinh ra ) Thứ cháu gái: Tôn tuệ hoa ( 1925 năm －2021 năm )[47] Tam cháu gái: Tôn tuệ phương ( 1935 năm sinh ra ) Bốn cháu gái: Tôn tuệ phân ( 1938 năm —2011 năm 1 nguyệt 29 ngày )[31] |
Cháu ngoại | Vương hoằng chi ( tôn uyển cùng vương bá thu chi tử ) Mang vĩnh phong ( tôn uyển cùng mang ân tái chi tử ) Cung xuyên đông một ( cung xuyên phú mỹ tử chi tử ) |
Ngoại tôn nữ | Vương huệ ( tôn uyển cùng vương bá thu chi nữ ) Mang thành công ( tôn uyển cùng mang ân tái chi nữ ) |
1924 năm Tôn Trung Sơn ở Quảng ChâuThanh chính phủ phía chính phủ văn kiện trung, toàn ở kỳ danh tự “Văn” thượng viết văn chương, hơn nữa tam điểm thủy bộ thủ, biếm xưng này vìTôn vấn.“Vấn vấn” một từ, xuất từ 《 sử ký · Khuất Nguyên liệt truyện 》: “An có thể lấy thân chi sạch sẽ, chịu vật chi vấn vấn giả chăng?” Chú giải này văn người, hoặc nói “Vấn vấn, hãy còn tối tăm không rõ cũng”, hoặc nói “Mông cấu trần cũng”, hoặc nói “Làm bẩn cũng”.
Tính chất | Tên | Giải thích |
|---|---|---|
Phổ danh | Đức minh | Gia phả thượng tên. |
Ấu danh | Đế tượng | “Đế” tự, nãi thân nhân vì này thỉnh cầu “Bắc đế” thần, bảo hộ chi ý. |
Danh | Văn | Ở quê hương đi học khi sở lấy huấn danh. |
Tự | Tái chi | Từ danh “Văn” mà đến, lấy “Văn dùng để tải đạo” chi nghĩa. |
Hào, tên thánh | Ngày tân | Lấy tự 《 Đại Học 》 trung “Cẩu ngày tân, ngày ngày tân, lại ngày tân” chi ngữ. 1883 năm với Hong Kong thêm đạo Cơ Đốc rửa tội khi ký tên, đó là tên thánh |
Hào, tên thánh | Dật tiên | Từ hán văn giáo viên khu phượng trì mục sư y “Ngày tân” chi tiếng Quảng Đông hài âm sở sửa. |
La Mã hóa | Sun Yat-sen | “Tôn dật tiên” Quảng Châu lời nói ghép vần. Nhân Tôn thị từng nhậm bác sĩ, cách cũ bị tôn xưng vì “Dr. Sun Yat-sen”. |
Dùng tên giả | Trung sơn tiều | 1897 năm, vì yểm hộ với Nhật Bản lưu vong hành trình tung, Nhật Bản bạn bè bình sơn chu ở cùng đi Tôn thị tìm nơi ngủ trọ lữ quán khi, nghĩ đến phụ cận có hoa trong tộc sơn gia dinh thự, hơn nữa nên gia tộc thành viên trung sơn khánh tử nãi minh trị thiên hoàng mẹ đẻ, đồng thời tôn văn cũng khâm phục minh trị thiên hoàng thúc đẩy minh trị duy tân cử chỉ thố, liền vì này lấy Nhật Bản họ vì “Trung sơn”, hơn nữa tự rước chi “Tiều”. |
Dùng tên giả | Cao dã trường hùng | Ngày kỷ niệm bổn duy tân chí sĩ cao dã trường anh y sư mà mệnh danh. |
Thường gọi | Tôn Trung Sơn | 1903 năm cách mạng nhân sĩ chương sĩ chiêu đem Nhật Bản người cung kỳ dần tàng ( tức cung kỳ ngập trời ) chi làm 《 33 năm chi mộng 》 phiên dịch vì 《 đại cách mạng gia tôn dật tiên 》 khi, đem bổn họ cùng dùng tên giả dùng liền nhau, trở thành hậu nhân đối tôn văn thường gọi.[32] |
1925 năm Tôn Trung Sơn chết bệnh sau, với Bắc Kinh trung ương công viên xã tắc đàn cử hành tưởng niệm khi, dự quân Tổng tư lệnh phàn chung tú đặc trí đưa to lớn tố hoa bức hoành ( rộng trượng dư, cao bốn, năm thước ), giữa kể chuyện “Quốc phụ” hai chữ, hắn nghiễn điện vãn trướng, đều xưng “Quốc phụ”, đây là Tôn Trung Sơn ở công khai trường hợp bị tôn xưng vì “Quốc phụ” chi thủy.
Chiến tranh kháng Nhật trung kỳ 1940 năm 3 nguyệt 21 ngày, Trung Quốc quốc dân đảng trung ương Uỷ Ban Thường Vụ đệ 143 thứ hội nghị quyết nghị: Tôn xưng bổn đảng tổng lý vì Trung Hoa dân quốc quốc phụ, lấy biểu tôn sùng. Căn cứ trung bình sẽ quyết nghị, chính phủ quốc dân lấy Tôn Trung Sơn tiên sinh khởi xướng quốc dân cách mạng, tay sang Trung Hoa dân quốc, đổi mới chính thể, vĩnh điện bang cơ, mưu thế giới to lớn cùng, cầu quốc tế chi bình đẳng, quang bị bốn biểu, công cao muôn đời, với cùng năm 4 nguyệt 1 ngày mệnh lệnh rõ ràng cả nước tất nhiên là ngày khởi, tôn xưng tổng lý Tôn Trung Sơn vì Trung Hoa dân quốc quốc phụ. Cùng năm 5 nguyệt 29 ngày, chính phủ quốc dân lại tuyên bố mệnh lệnh rõ ràng, quy định ở chính phủ nhà nước cơ quan, dân chúng đoàn thể ứng giống nhau đổi tên quốc phụ, ở quốc dân đảng đảng nội xưng quốc phụ hoặc tổng lý đều nhưng, dân gian đã ấn liền chi sách báo văn tự, không cần cường lệnh sửa.
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thời kỳ, tắc chưa lấy phía chính phủ danh nghĩa quy định Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà hoặc Trung Quốc quốc phụ vì Tôn Trung Sơn hoặc mặt khác bất luận kẻ nào. Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà chính phủ hoặc Trung Quốc Đảng Cộng Sản ở chính thức trường hợp hoặc công văn nâng lên cập Tôn Trung Sơn khi, thông thường sử dụng danh hiệu là “Cách mạng người mở đường”, chưa bao giờ xưng Tôn Trung Sơn vì nước phụ.
( Tôn Trung Sơn cùng Tống Khánh Linh đồ sách hình ảnh nơi phát ra với )
Tôn Trung Sơn 《 di chúc 》 toàn vănTôn Trung Sơn 《 di chúc 》 toàn văn là:
“Dư tận sức quốc dân cách mạng phàm 40 năm, này mục đích ở cầu Trung Quốc chi tự do bình đẳng. Tích 40 năm chi kinh nghiệm biết rõ dục đạt tới này mục đích, cần thiết kêu lên dân chúng cập liên hợp trên thế giới lấy bình đẳng đãi ta chi dân tộc, cộng đồng phấn đấu. Cách mạng chưa thành công, phàm ta đồng chí, phải y theo dư sở 《 kiến quốc phương lược 》, 《 kiến quốc đại cương 》, 《 chủ nghĩa Tam Dân 》 cập 《 lần đầu tiên cả nước đại biểu đại hội tuyên ngôn 》, tiếp tục nỗ lực, lấy cầu quán triệt. Chủ trương khai quốc dân hội nghị cập huỷ bỏ hiệp ước không bình đẳng, vưu cần với ngắn nhất trong lúc xúc kỳ thật hiện. Là sở thành khẩn dặn dò!” |
Tôn Trung Sơn ở bệnh tình nguy kịch bên trong, vẫn nhớ mãi không quên cứu vớt Trung Quốc, cứu vớt dân chúng. Ngay lúc đó Trung Quốc ở vào quân phiệt cát cứ hỗn chiến chia năm xẻ bảy trạng thái, đoạn kỳ thụy kiên trì triệu khai “Giải quyết tốt hậu quả hội nghị”, thực hành quân phiệt gian một lần nữa chia của, sử Trung Quốc tiếp tục ở vào quân phiệt cát cứ phân liệt cục diện. Tôn Trung Sơn tắc cực lực mưu cầu hoà bình thống nhất chủ trương triệu khai có các giới dân chúng đại biểu tham gia quốc dân hội nghị, quyết định quốc gia thống nhất cùng xây dựng đại kế, cũng huỷ bỏ chủ nghĩa đế quốc áp đặt cấp Trung Quốc hiệp ước không bình đẳng, thoát khỏi chính trị thượng cùng kinh tế thượng trói buộc, do đó xây dựng một cái tân Trung Quốc. Tôn Trung Sơn ở di chúc trung ân cần coi đây là dặn bảo, đem hy vọng ký thác với “Kêu lên dân chúng”, biểu hiện hắn mãnh liệt ái quốc chi tâm.
Tôn Trung Sơn sinh mệnh cuối cùng thời khắc“Dư nhân tẫn tụy quốc sự, không trị gia sản, này sở di quần áo thư tịch nơi ở chờ, hết thảy đều phó ngô thê Tống Khánh Linh, cho rằng kỷ niệm. Dư chi nhi nữ, đã trưởng thành, có thể tự lập, vọng từng người ái, lấy kế dư chí. Này dặn bảo.”
Tôn Trung Sơn lúc tuổi già được đến Liên Xô trợ giúp, nước Nga cách mạng thành công cho hắn rất lớn ủng hộ, hắn tự mình định ra liên nga liên cộng trợ giúp nông công tam đại chính sách, cường điệu “Sau này chi cách mạng phi lấy nga vi sư đoạn không làm nổi liền.” Tôn Trung Sơn lâm chung đêm trước, lại lần nữa đem hy vọng ký thác với Liên Xô, riêng truyền miệng 《 trí Liên Xô di thư 》. Này phân di thư tiếng Trung văn dịch là:
“Xô-Viết xã hội chủ nghĩa nước cộng hoà đại liên hợp trung ương chấp hành ủy ban thân ái đồng chí:
Ta tại đây thân hoạn bệnh bất trị, ta tâm niệm lúc này chuyển hướng với các ngươi, chuyển hướng với ta đảng cập quốc gia của ta tương lai.
Các ngươi là tự do nước cộng hoà đại liên hợp đứng đầu lãnh. Này tự do nước cộng hoà đại liên hợp, là bất hủ liệt ninh di cùng bị áp bách dân tộc thế giới chi chân chính di sản. Chủ nghĩa đế quốc hạ dân chạy nạn, đem tạ này lấy bảo vệ này tự do, từ cổ đại nô dịch chiến tranh thiên vị làm cơ sở quốc gia tế chế độ trung mưu giải phóng.
Ta di hạ chính là quốc dân đảng. Ta hy vọng quốc dân đảng ở hoàn thành này từ chủ nghĩa đế quốc chế độ giải phóng Trung Quốc cùng mặt khác bị xâm lược quốc chi lịch sử công tác trung, cùng các ngươi hợp lực cộng làm. Vận mệnh sử ta cần thiết buông ta chưa thế nhưng chi nghiệp chuyển giao với bỉ cẩn thủ quốc dân đảng chủ nghĩa cùng giáo huấn mà tổ chức ta chân chính đồng chí người. Tôi ngày xưa đã dặn dò quốc dân đảng tiến hành dân tộc cách mạng vận động chi công tác, tỉ Trung Quốc nhưng miễn chủ nghĩa đế quốc gia tăng Trung Quốc nửa thuộc địa trạng huống chi ki trói vì đạt được đến đây hạng mục khởi kiến, ta đã mệnh quốc dân đảng trường này tiếp tục cùng các ngươi dìu dắt. Ta rất tin, các ngươi chính phủ cũng tất tiếp tục trước này dư quốc gia của ta chi viện trợ.
Thân ái đồng chí, trong lúc cùng các ngươi quyết biệt khoảnh khắc, ta nguyện tỏ vẻ ta nhiệt liệt hy vọng, hy vọng không lâu sắp tảng sáng, tư khi Liên Xô lấy lương hữu cập liên bang mà hoan nghênh cường thịnh độc lập bên trong quốc, hai nước ở tranh thủ thế giới bị áp bách dân tộc tự do to lớn chiến trung, nắm tay đồng tiến, lấy lấy được thắng lợi.
Cẩn lấy huynh đệ chi nghị, chúc các ngươi bình an! Tôn dật tiên ( ký tên )”
- Mao Trạch ĐôngỞ 《 kỷ niệm Tôn Trung Sơn tiên sinh 》 một văn trung, độ cao mà đánh giá Tôn Trung Sơn cả đời. Hắn nói “Tôn Trung Sơn là “Trung Quốc cách mạng dân chủ phái cờ xí”, cường điệu kỷ niệm hắn ở Cách mạng Tân Hợi thời kỳ, lãnh đạo nhân dân lật đổ đế chế thành lập nước cộng hoà công tích vĩ đại. Kỷ niệm hắn ở lần đầu tiên quốc cộng hợp tác thời kỳ, đem cũ chủ nghĩa Tam Dân phát triển vì tân chủ nghĩa Tam Dân công tích vĩ đại”; “Tôn Trung Sơn là một cái khiêm tốn người. Từ hắn chú ý nghiên cứu Trung Quốc lịch sử tình huống cùng trước mặt xã hội tình huống phương diện, lại từ hắn chú ý nghiên cứu bao gồm Liên Xô ở bên trong ngoại quốc phương diện, biết hắn là thực khiêm tốn.”, “Hắn toàn tâm toàn ý mà vì cải tạo Trung Quốc mà hao phí suốt đời tinh lực, thật là cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi.”
- Chu Ân Lai:Tôn Trung Sơn là cách mạng tư sản gia, hắn có công tích, cũng có khuyết điểm.
- Chu đức:Tôn Trung Sơn tiên sinh ở 40 năm cách mạng đấu tranh trung đầy đủ mà biểu hiện kiên quyết cùng dũng cảm cách mạng tinh thần. Hắn không sợ khó khăn cùng thất bại, hắn ở gặp sau khi thất bại, lại chỉnh đốn hảo cách mạng đội ngũ, một lần nữa đi lên chiến trường. Tôn Trung Sơn tiên sinh có thể theo lịch sử biến hóa không ngừng mà tiến bộ, từ lúc đầu chủ trương lật đổ hoàng đế, thành lập dân quốc mà vào đến lúc tuổi già đưa ra liên nga, liên cộng, trợ giúp nông công tam đại chính sách, từ khởi xướng Cách Mạng dân chủ mà vào đến chủ trương thực hiện thế giới đại đồng. Ở Tôn Trung Sơn trong cuộc đời, hắn cách mạng tinh thần vĩnh viễn là ở phía trước tiến.
- Lưu thiếu kỳNói: “Tôn Trung Sơn tiên sinh là vĩ đại nhà cách mạng, là chúng ta lão sư. Chúng ta hiện tại thực hành tân dân chủ chủ nghĩa chính là kế thừa Tôn Trung Sơn tiên sinh tân chủ nghĩa Tam Dân.”
- Đặng Tiểu Bình:Đặng Tiểu Bình nói chuyện đem Tôn Trung Sơn vĩ đại lịch sử công tích khái quát vì hai cái phương diện: Một là Tôn Trung Sơn lãnh đạo Cách mạng Tân Hợi, kết thúc Trung Quốc hơn hai ngàn năm phong kiến đế chế, nhị là khai sáng quốc cộng hợp tác, dẫn tới chiến tranh Bắc phạt thắng lợi.
- Giang trạch dân:Ở 1996 năm Tôn Trung Sơn sinh nhật 130 đầy năm kỷ niệm đại hội thượng, giang trạch dân liền chỉ ra: “Tôn Trung Sơn tiên sinh là kiệt xuất chủ nghĩa yêu nước giả cùng anh hùng dân tộc, là Trung Quốc Cách Mạng dân chủ vĩ đại người mở đường. Hắn ở quốc gia của ta các tộc nhân dân cùng hết thảy ái quốc nhân sĩ trung được hưởng cao thượng uy vọng.”, “Tôn Trung Sơn tiên sinh đại biểu cho một cái thời đại.”
- Hồ Cẩm Đào:2006 năm 11 nguyệt 12 ngày, ở Tôn Trung Sơn tiên sinh sinh nhật 140 đầy năm kỷ niệm đại hội thượng, Hồ Cẩm Đào lấy “Ba cái cả đời”, ba cái “Trước sau”, độ cao đánh giá Tôn Trung Sơn cả đời: “Tôn Trung Sơn tiên sinh cả đời theo đuổi chân lý, trước sau bắt kịp thời đại; cả đời không ngừng phấn đấu, trước sau kiên cường; cả đời nhiệt ái tổ quốc, trước sau tận sức với chấn hưng Trung Hoa.”
- Tập Cận Bình:Tập Cận Bình chỉ ra, thực hiện dân tộc Trung Hoa vĩ đại phục hưng là trong ngoài nước Trung Hoa nhi nữ cộng đồng “Mộng”. Chiến tranh nha phiến về sau phương tây cường quốc xâm lược chà đạp, phong kiến thống trị hủ bại cấp Trung Quốc nhân dân mang đến sâu nặng cực khổ, vô số chí sĩ đầy lòng nhân ái phấn khởi tìm kiếm cứu quốc cứu dân, chấn hưng Trung Hoa con đường. Tôn Trung Sơn tiên sinh lãnh đạo Cách mạng Tân Hợi, kết thúc ở Trung Quốc kéo dài mấy ngàn năm quân chủ chuyên chế chế độ, vì Trung Quốc tiến bộ mở ra miệng cống.[33]
- Liệt ninh:Liệt ninh ở 《 Trung Quốc dân chủ chủ nghĩa cùng dân túy chủ nghĩa 》 một văn trung khen ngợi Tôn Trung Sơn “Là tràn ngập cao thượng tinh thần cùng anh hùng khí khái cách mạng dân chủ chủ nghĩa giả”.[34]
- Trần tích kỳ:Tôn Trung Sơn tiên sinh lãnh đạo sáng lập Trung Quốc trong lịch sử cái thứ nhất dân chủ nước cộng hoà, đưa ra quá hệ thống vật chất văn minh, tinh thần văn minh, chính trị văn minh xây dựng kế hoạch, này đầy đủ biểu hiện Tôn Trung Sơn tiên sinh khí phách cùng ánh mắt, hắn rất nhiều thiết tưởng ở hôm nay vẫn có tham khảo giá trị.[35]
- Tôn tuệ phương:Tổ phụ không phải cái loại này cao cao tại thượng người, hắn sinh hoạt thực gian khổ, vì cứu quốc, hắn thường xuyên là ăn không đủ no ngủ không tốt, lang bạt kỳ hồ. Mấy năm nay ta tìm kiếm hỏi thăm tổ phụ dấu chân diễn giải trải qua, làm ta tự mình cảm nhận được hắn loại này gian khổ.[36]
- Vi mộ đình:Tôn Trung Sơn lãnh đạo cách mạng, ở hắn sinh thời xác thật không có thành công, hắn không thể cập thân nhìn đến tổ quốc độc lập cùng phú cường, ở cái này ý nghĩa thượng, Tôn Trung Sơn nhưng nói là cái kẻ thất bại. Nhưng là, hắn đối dân tộc Trung Hoa ở tinh thần thượng thật lớn ảnh hưởng, trước sau khích lệ Trung Quốc nhân dân vì tổ quốc độc lập cùng phú cường mà đấu tranh; ở hắn phía sau, Trung Quốc cách mạng thành công, dân tộc Trung Hoa kế thừa Tôn Trung Sơn di chí, rốt cuộc lấy được toàn thế giới chú mục tiến bộ, ở cái này ý nghĩa thượng, Tôn Trung Sơn lại không thể nói là một cái kẻ thất bại.[37]
Tôn Trung Sơn tiên sinh to lớn bức họa bộc lộ quan điểm Bắc Kinh Thiên An Môn quảng trường2016 năm 3 nguyệt 12 ngày là Tôn Trung Sơn tiên sinh qua đời 91 đầy năm ngày kỷ niệm. Cùng ngày buổi sáng, Mã Anh Cửu lấy Trung Quốc quốc dân đảng tối cao làm chính trị đảng viên thân phận, đến Đài Bắc Tôn Trung Sơn kỷ niệm quán hướng trung sơn tiên sinh tượng đồng tặng hoa kính chào[39].
2016 năm 11 nguyệt 11 ngày, kỷ niệm Tôn Trung Sơn tiên sinh sinh nhật 150 đầy năm đại hội ở nhân dân đại hội đường cử hành. Trung cộng trung ương tổng thư ký, quốc gia chủ tịch, trung ương quân ủy chủ tịch Tập Cận Bình tham dự đại hội đồng phát biểu quan trọng nói chuyện( chủ ngữ điều:Ở kỷ niệm Tôn Trung Sơn tiên sinh sinh nhật 150 đầy năm đại hội thượng nói chuyện)[1].Trung cộng trung ương chính trị cục thường ủy, cả nước hội nghị hiệp thương chính trị chủ tịch du chính thanh chủ trì đại hội.[40]
2020 năm 11 nguyệt 12 ngày, cả nước hội nghị hiệp thương chính trị ở Bắc Kinh trung sơn công viên trung sơn đường cử hành nghi thức, kỷ niệm Tôn Trung Sơn tiên sinh sinh nhật 154 đầy năm.[41]
2016 năm 10 nguyệt 12 buổi trưa người trong nước dân ngân hàng quyết định tự ngay trong ngày khởi lục tục phát hành Tôn Trung Sơn tiên sinh sinh nhật 150 đầy năm kỷ niệm tệ một bộ. Nên bộ kỷ niệm tệ cộng 3 cái, trong đó kim chất kỷ niệm tệ 1 cái, bạc chất kỷ niệm tệ 1 cái, đồng hợp kim kỷ niệm tệ 1 cái, đều vì Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà pháp định tiền.[42]
2020 năm 8 nguyệt 11 ngày, “Thượng Hải thành thị trong trí nhớ Tôn Trung Sơn —— kỷ niệm Tôn Trung Sơn tiên sinh qua đời 95 đầy năm văn vật văn hiến triển” tại Thượng Hải thị hồ sơ quán ( ngoại than quán ) khai mạc.[43]
