Tôn xước
Đông Tấn huyền ngôn thi nhân
Tôn xước ( 314 năm ～371 năm ), tự hưng công, Thái Nguyên trung đều ( naySơn TâyTỉnhBình daoHuyện ) người. Đông Tấn đại thần, văn học gia,Thư pháp gia,LàHuyền ngôn thi pháiĐại biểu nhân vật.
Sinh vớiHội Kê,Bác học thiện văn, phóng khoáng sơn thủy, cùng Cao DươngHứa tuânTề danh, tập phong Trường Nhạc hầu. Lập nghiệpThái Học tiến sĩ,Dời thượng thư lang, đảm nhiệmChương anHuyện lệnh, kiến uy trường sử, hữu quân trường sử, Vĩnh Gia thái thú.Tấn ai đếKhi, dời Tán Kỵ thường thị, lãnhLàm lang.Ngăn cảnĐại tư mãHoàn ÔnDời đô Lạc Dương, dờiĐình úy khanh,Tham dựVương Hi ChiLan đình tập hội.Quá cùng 6 năm ( 371 năm ) qua đời, hưởng thọ 58 tuổi.
Hắn pha lấy văn tài xưng. Ôn, vương, khích, dữu chư quân chi hoăng, tất làm văn bia, sau đó khan thạch. Vưu công thư pháp,Trương hoài quán《 thư đánh giá 》 xếp vào đệ tứ chờ. Từng soạn 《 toại sơ phú 》《Du sân thượng sơn phú》, tập có 《Tôn đình úy tập》.
- Tiếng Trung danh
- Tôn xước
- Đừng danh
- Tôn hưng công
- Dân tộc
- Hán
- Sinh ra ngày
- 314 năm
- Qua đời ngày
- 371 năm
- Chức nghiệp
- Thi nhân, thư pháp gia
- Nơi sinh
- Bình dao
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 du sân thượng sơn phú 》《 biểu ai 》
- Vị trí thời đại
- Đông Tấn
Tôn xước, tự hưng công, nguyên quán Thái Nguyên trung đều ( naySơn TâyTỉnhBình daoHiệp nãi thìa nước mắt huyện ), sinh vớiHội Kê( nay Chiết Giang tỉnhThiệu HưngThị ), là Đông Tấn sĩ tộc trung rất có cát cạo nãi chăng hoan dao ảnh hưởngHuyền ngôn thơPhái đại biểu nhân vật chi nhất.
Theo 《 tấn thư · tôn sở truyền phụ tôn xước truyện 》 ghi lại phiên hung: Tôn xước tập phụ tước vì Trường Nhạc hầu, nhiều đời Thái Học tiến sĩ, thượng thư lang ( ở hoàng đế tả hữu xử lý chính vụ ). Sau nhiều đời kiến uy trường sử, hữu quân trường sử, Vĩnh Gia thái thú.Ai đếKhi, dời Tán Kỵ thường thị ( ở hoàng đế tả hữu khuyên nhủ khuyết điểm ), thống lĩnh làm lang ( phụ trách soạn nghĩ công văn chức vụ ).Tấn ai đếLong cùng nguyên niên (362),Đại tư mãHoàn Ôn bắc phạtThu phục Lạc Dương sau, âm mưu soán vị, dục dời đô Lạc Dương, cũng thỉnh tự “Vĩnh Gia chi loạn”Nam độ nghênh chi dự giả, toàn bộ bắc tỉ Hà Nam. Triều đình cập chúng quan khiếp sợHoàn ÔnQuyền thế, không người dám đề dị nghị. Chỉ có tôn xước động thân thượng thư 《 gián di đều Lạc Dương sơ 》. Sơ trung viết nói: Dời đô nãi “Xá yên vui quốc gia, thích tập loạn chi hương; ra tất an nơi, liền chồng trứng sắp đổ chi nguy.” Sơ thượng, dời đô nãi ngăn. Không lâu, chuyển đình úy khanh vẫn lãnh làm lang. Tôn xước bởi vậy mà nhất cử vang danh thanh sử. Tôn xước làm lúc ấy văn sĩ chi quan, ôn, vương, Hi, dữu chư công chi hoăng, cần thiết tôn xước sáng tác văn bia, sau đó khan thạch. Văn dự chi long, bởi vậy có thể thấy được.
Tấn phế đếQuá cùng 6 năm (371 năm ), chân chưng mong tốt, khi năm 58. Người sáng mắt tập có 《 tôn đình úy tập 》 truyền lại đời sau. Có văn tập mười lăm cuốn, 《Tùy thư》, mấy rút lại mái chèo 《Đường thư kinh thư chí》 truyền hậu thế.
Thời trẻ bác học thiện văn, phóng khoáng sơn thủy, từng có 《Toại sơ phú》 tự thuật ý chí, cùng có 《Du sân thượng sơn phú》. Cùng Cao DươngHứa tuânVì “Nhất thời nhân vật nổi tiếng”. Người đương thời “Hoặc ái tuân cao, tắc bỉ với xước; hoặc ái xước mới tảo, mà vô lấy với tuân”. Sa mônChi độnTừng thử hỏi tôn xước: “Quân thế nào hứa?” Hỏi hắn cùng hứa tuân so sánh với thế nào. Tôn xước đáp: “Tâm hồn cao thượng, đệ tử sớm đã khâm phục; nhiên một vịnh một ngâm,Hứa đemMặt bắc rồi.” Tự xưng “Hứng thú” không kịp, văn tài có dư.
Tôn xước thờ phụng Phật giáo, cùng danh tăngTrúc nói tiềm,Chi độn đều có kết giao. Dựa vào huyền học tới thi hành chính mình tôn giáo, hắn viết rất nhiều Phật giáo phương diện văn chương, như 《 danh đức sa môn luận mục 》, 《 nói hiền luận 》 chờ. Ở 《 nói hiền luận 》 trung, hắn đem Lưỡng Tấn khi bảy cái danh tăng gán ghép làm Ngụy Tấn chi gian “Trúc Lâm Thất Hiền”∶ lấyTrúc pháp hộSoSơn đào( cự nguyên ), Trúc pháp thừa soVương nhung( tuấn hướng ),Bạch xaSoKê khang(Thúc đêm), Trúc nói tiềm soLưu linh( bá luân ), chi độn soHướng tú( tử kỳ ), với pháp lan soNguyễn Tịch( tự tông ), với nói thúy soĐàn Nguyễn( trọng dung ), cho rằng bọn họ đều là cao nhã hiểu rõ, siêu quần tuyệt luân nhân vật.
Vương văn độĐệ đệ a trí, không chỉ là hư, tuổi tác đã lớn, nhưng không ai cùng hắn kết thân. Tôn hưng công hữu một cái nữ nhi, cũng rất quái lạ tích, không hợp tình hợp lý, lại không có cách nào gả đi ra ngoài; hắn liền đi bái phỏng văn độ, yêu cầu trông thấy a trí. Gặp mặt sau, liền giả ý nói: “Đứa nhỏ này nhất định hợp ý, thực không giống mọi người truyền lại như vậy, sao có thể đến bây giờ còn không có thành thân. Ta có một cái nữ nhi, còn không xấu, chẳng qua ta là cái bần hàn chi sĩ, bổn không ứng hòa ngươi thương lượng, nhưng ta muốn cho a trí cưới nàng.” Văn độ thật cao hứng mà nói cho phụ thânLam ĐiềnHầuVương thuậtNói: “Hưng công vừa rồi đã tới, bỗng nhiên nói lên muốn cùng a trí kết thân.” Vương thuật lại ngạc nhiên lại cao hứng. Kết hôn về sau, nhà gái ngu xuẩn, ngoan cố, sắp vượt qua a trí. Thế mới biết tôn hưng công lừa gạt.
Tấn thất nam dời lúc sau, tránh loạn đến Giang Nam sĩ phu đem tôn trọng lão trang cùng thanh đạm chi phong đưa tới Giang Nam cũng tăng thêm phát triển, đặc biệt là Đông Tấn thời đại, càng nhân huyền học thịnh hành, sử huyền Phật kết hợp, rất nhiềuPhật tửĐều dùng thơ ca hình thức tới biểu đạt chính mình đối huyền lý lĩnh ngộ. Phật giáo Bàn Nhược tư tưởng ước chừng là Lưỡng Tấn khoảnh khắc truyền vào Trung Quốc một loại trào lưu tư tưởng, Phật tử mượn huyền học khái niệm, mệnh đề tới trình bày và phát huy chính mình tư tưởng, để sử loại này tư tưởng càng dễ dàng càng nhanh chóng tiến vào thượng tầngGiai cấp thống trịCùng kẻ sĩ giai tầng.Nam Bắc triều Đạo giáoCũng bắt đầu đại lượng hấp thu lão trang huyền học lý luận cập Phật giáo xây dựng thần học. Huyền học suy sụp sau phân biệt bị Bàn Nhược, lý học, Thiền tông sở kế thừa. Tôn xước bị dự vì huyền ngôn thơ danh gia, nhưng này sở làm nên thơ vẫn không kịpChi nói lâm.
Tôn xước làm 《 lan đình tự. Bạt 》
Tôn xước và ném mà kim thanh 《 du sân thượng sơn phú 》
Tôn xước sân thượng sơnMặt khác có 《 tình nhân bích ngọc ca 》 nhị đầu, 《 ngọc đài tân vịnh 》 đề vì tôn xước làm. Nhưng này nhị thơ rất có dân ca đặc sắc, hoặc nghi phi tôn xước sở làm.
Ở hắn thuật trung, ảnh hưởng lớn nhất chính là 《 dụ nói luận 》. ( tái 《Hoằng minh tập》 cuốn tam ) nói văn lấy hỏi đáp hình thức đối Phật cùng nói,Chu khổngChi giáo cùng Phật giáo quan hệ, xuất gia hay không vi phạm hiếu đạo chờ vấn đề tiến hành rồi luận chứng. Là kế 《Mưu tử lý hoặc luận》 lúc sau lại một bộ bảo vệ Phật giáo lập trường luận. Về cái gì gọi là “Phật” cùng “Nói”, tôn xước nói ∶ “Phu Phật cũng giả, thể đạo giả cũng; nói cũng giả, đạo vật giả cũng.” Phật là thể ngộ “Nói” đạo giả, Phật đạo cũng không có xung đột. Hắn cho rằng Phật, nói là “Vô vi mà đều bị vì”, “Vô vi” cho nên hư tịch tự nhiên; “Đều bị vì” cho nên có hóa đạo vạn vật thần bí khó lường tác dụng. Hắn cho rằng Phật, nói quá sức cao thâm, mọi người thường thường hữu với truyền thốngNho gia học thuyết,Nhìn không tới còn có so nó càng bác đại tinh thâm Phật giáo giáo lí.
Về chu khổng chi giáo cùng Phật giáo quan hệ, hắn đưa ra “Chu khổng tức Phật, Phật tức chu khổng” quan điểm, ở Trung Quốc Phật giáo sử thượng đệ nhất thứ dùng như thế thanh thoát ngôn ngữ biểu đạt nho PhậtNhất trí luận.Có nhân thiết hỏi ∶ “Chu khổng chi giáo sao không đi sát?” Tôn xước trả lời nói, đây là hiểu lầm thánh nhân. Chẳng lẽ thánh nhân có sát tâm sao? Thánh nhân cũng không sát tâm, sát tâm thật là hạ dân dã tâm. Thánh nhân có thấy với mọi người lẫn nhau tranh đấu, cực với sài hổ, mới ngược lại cầu tiếp theo ( “Không đi sát” ), vì chính là “Đi một lấy tồn mười”, biết này nặng nhẹ, tắc biết thánh nhân chi dụng tâm cũng. Hắn cho rằng Phật giáo cường điệu với nội tâm giáo hóa ( “Minh này bổn” ), chu khổng chủ yếu là xã hội thống trị ( “Cứu cực tệ” ), hai nhà điểm xuất phát cùng mục đích đều là nhất trí.
Về xuất gia hay không trái với hiếu đạo vấn đề thượng, tôn xước cho rằng Phật tử xuất gia tu hành đúng là đi “Dựng thân hành đạo, vĩnh quang xỉu thân” con đường, đây đúng là lớn nhất hiếu hành. Mặt khác, 《 dụ nói luận 》 trung còn luận chứng Phật giáo nhân quả báo ứng chờ tư tưởng. Từ các phương diện hướng mọi người thuyết minh Phật giáo cơ bản giáo lí, đồng thời thuyết minh chúng nó cùngNho giaChi giáo, đồng thời thuyết minh chúng nó cùng Nho gia chi giáo là nhất trí, lẫn nhau bổ sung.
Đông Tấn an phậnGiang Tả,Bàn suông chi phong càng sâu, phản ánh ởThơ ca sáng tácTrung làHuyền ngôn thơThịnh hành. Lương đạiChung vanh《Thơ phẩmTự 》 nói: "Vĩnh Gia khi, quýHoàng lão,Hơi thượng hư nói. Với khi thiên cái, lý quá này từ, đạm chăng nhạt nhẽo,Viên cậpKhu vực phía nam Trường Giang,Vi ba thượng truyền. "Tôn xước cùngHứa tuânChính là loại này thơ phong đại biểu. 《 thơ phẩm 》 xưng tôn, hứa "Di thiện điềm đạm chi từ". Tôn xước 《 đáp hứa tuân 》 chính là rõ ràng đồng loạt. Này chương 3 trung "Di vinh vinh ở, ngoại thân thân toàn; trác thay tiên sư, tu đức liền nhàn" chờ câu, trên thực tế là dùngTứ ngôn thiSuy diễnĐạo giaTriết lý. Nhưng hắn cũng có một ít tương đối tốt thơ, như 《 ngày mùa thu 》 trung "Rừng thưa tích gió lạnh, hư tụ kết ngưng tiêu; trạm lộ sái đình lâm, mật diệp từ vinh điều" chờ câu, tả cảnh sinh động. Tôn xước 《 đáp hứa tuân 》: ““Di vinh vinh ở, ngoại thân thân toàn. Trác thay tiên sư, tu đức liền nhàn. Tán lấy huyền phong, địch lấy thanh xuyên. Hoặc bước sùng cơ, hoặc điềm mông viên. Nói đủ hung hoài, thần tê hạo nhiên.”
《 tấn thư · cuốn 56 》
Tôn xướcChinh Tây tướng quânDữu lượngThỉnh vì tòng quân, bổChương anLệnh, chinh báiThái Học tiến sĩ,Dời thượng thư lang. Dương Châu thứ sửÂn hạoCho rằng kiến uy trường sử. Hội Kê nội sửVương Hi ChiDẫn vì hữu quân trường sử. Chuyển Vĩnh Gia thái thú, dời Tán Kỵ thường thị, lãnhLàm lang.
KhiĐại tư mãHoàn Ôn dục kinh vĩ Trung Quốc, lấy Hà Nam thô bình, đem di đều Lạc Dương. Triều đình sợ ôn, không dám vì dị, mà bắc thổ tiêu điều, nhân tình lo sợ, tuy cũng biết không thể, mạc dám trước gián. Xước nãi thượng sơ rằng:
Phục thấyChinh tây đại tướng quânThần ôn biểu “Tiện lợi cung suất tam quân, thảo trừ nhị khấu, gột rửa hà, vị, thanh sái cũ kinh, sau đó thần kỳ điện thư, triều phục tế giang, phản hoàng ở trung thổ, chính Ngọc Hành với thiên cực.” Tư siêu thế chi ý đồ to lớn, ngàn tái chi việc trọng đại. Nhiên thần chỗ hoài, trộm có chưa an, cho rằng đế vương chi hưng, đều tạ địa lợi nhân hòa lấy kiến công lao sự nghiệp, quý có thể lấy nghĩa bình bạo, cho nên vỗ chi. Hoài mẫn không kiến, thương tư Tần kinh, toại lệnh hồ nhung giao xâm, Thần Châu tuyệt cương, thổ băng chi hấn, thành từ nói tang. Nhiên trung hạ lắc lư, nhất thời giàn giụa, trăm quận ngàn thành từng vô xong phu giả, gì thay? Cũng lấy mà không thể thủ, đến cậy nhờ có điều cố cũng. Thiên tộ chưa cách, trung tông long phi, không những tin thuận hiệp với thiên nhân mà thôi, thật lại vạn dặmTrường GiangHọa mà thủ chi nhĩ. 《 Dịch 》 xưng “Vương công thiết hiểm lấy thủ này quốc”,Hiểm là lúc nghĩa đại rồi thay, tư đã là chi minh hiệu cũng. Nay làm thắng nói, tự nhiên nhậm nói mà di hiểm; giáo thật lượng phân, không thể không bảo tiểu lấy cố tồn. Tự loạn lạc chết chóc đã tới 60 năm hơn, thương sinh điễn diệt, trăm không di một,Hà LạcKhâu, hư, hàm hạ tiêu điều,Giếng nhân mộc khan,Đường ruộng di diệt, sinh lý mênh mang, vĩnh vô điểm xuất phát và nơi quy tụ. Bá lưuKhu vực phía nam Trường Giang,Đã số thế, tồn giả trưởng tử lão tôn, người chết khâu lũngThành hàng.Tuy gió bắc chi cảm giác này tố tâm, mục trước chi ai thật là giao thiết. Nếu dời đô toàn chẩn ngày, trúng cử năm lăng, tức phục miến thành hà vực. Thái Sơn chi an đã khó có thể lý bảo, chưng chưng chi tư chẳng phải triền với thánh tâm thay.
Ôn nơi này cử, thành dục đại lãm trước sau, vì nước xa đồ. Hướng vô núi non chi cấp, cũng không đầu quyết đại mưu, độc nhậm thiên hạ chi đến khó cũng. Nay cố gắng quên thực, trung khái lượng đến, phàm ở có tâm, ai bất trí cảm. Mà bá tánh kinh hãi, cùng hoài lo lắng giả, chẳng phải lấy phản cũ chi nhạc nợ, mà thú chết chi ưu xúc thay, gì giả? Thực căn với giang ngoại mấy chục năm rồi, một sớm rút chi, đốn đuổi địch với không hoang nơi, lãnh đạo vạn dặm, du hiểm phù thâm, ly phần mộ, bỏ nghề sinh sống, phú giả vô ba năm chi lương, bần giả không một cơm chi cơm, điền trạch không thể phục bán,Tàu xeKhông thể nào mà đến, xá yên vui quốc gia, thích tập loạn chi hương, ra tất an nơi, liền chồng trứng sắp đổ chi nguy, đem đốn phó nói đồ, phiêu chìm giang xuyên, chỉ cóĐạt giả.Phu quốc lấy nhân vi bổn, tật khấu cho nên làm người, chúng tang mà khấu trừ, cũng an sở lấy tài? Này người nhân từ sở nghi xót thương, quốc gia sở nghi thâm lự cũng. Từ xưa nay đế vương chi đô, há có thường sở, khi long tắc trạch trung mà đồ đại, thế khuất tắc tuân dưỡng lấy đợi lát nữa. Sử đức không thể thắng, gia có ba năm chi tích, sau đó thủy nhưng mưu thái bình việc nhĩ. Hôm nay người đương thời sự, có chưa đến giả rồi, một sớm dục một vũ trụ, phải chăng đốn mà khó cử chăng?
Thần chi ngu kế, cho rằng thả nhưng càng khiển một tướng có uy danh tư thật giả, trước trấn Lạc Dương, với lăng sở trúcNhị lũyLấy phụng vệ núi non, bình định lương, hứa, thanh một Hà Nam, vận tào chi lộ đã thông, sau đó tận lực với khai khẩn, Quảng Điền tích cốc, tiệm vì tỉ giả chi tư. Như thế, tặc thấyVong chinh,Thế tất xa thoán. Nếu như mê nghịch không hóa, phục dục chịu chết giả, nam bắc chư quân phong trì điện phó, nếu thân thủ chi cứu đau khổ, suất nhiên chi ứng đầu đuôi, núi non đã cố, trung hạ khá giả. Bệ hạ thả đoan ủy tím cực, tăng tu đức chính, tự mình thực hành hán văn đơn giảnChi đến,Đi ơn huệ nhỏ bé, tiết du phí, thẩm quan nhân, luyện binh giáp, lấy dưỡng sĩ diệt khấu vì trước. Mười năm hành chi, vô sử huy phế, tắc bần giả thực này tài, khiếp giả sung này dũng,Người biếtThiên đức, chịu chết như về, lấy này trí chính, hãy còn vận chư nắm giữ. Cớ gì xá trăm thắng chi trường lý, giơ lên trời hạ mà một ném thay. Bệ hạ xuân thu phương phú, ôn khắc tráng này du, quân thần sống chung, hoằng dưỡng đức nghiệp, quát túi nguyên cát, chẳng phải mau chăng!
Nay ôn xướng cao nghị, Thánh Triều lẫn nhau cùng, thần lấy rất nhỏ, độc hiến tầm nhìn hạn hẹp. Mở miệng khó khăn, thật sự hôm nay, mà thần kẻ hèn tất nghe thiên người nghe, trộm lấy vô húy chi triều, cuồng cổ tiến nói, cắt rơm hái củi chi mưu, thánh hiền sở sát, cho nên không thắng đến ưu, xúc mạo làm trần. Nếu bệ hạ rũ thần, Ôn thiếu lưu tư, chẳng lẽ không phải khuất với một người mà duẫn trăm triệu triệu chi cố thay! Như lấy làm ngỗ tội đại, dục thêm hiện lục, sử đan thành thượng đạt, lui chịu hình tru, tuy không tuyền nhưỡng, thi thả bất hủ.
Hoàn Ôn thấy xước biểu, không vui, rằng: “Thăm hỏi hưng công, sao không tìm quân 《 toại sơ phú 》, biết nhân gia quốc sự tà!” Tìm chuyểnĐình úy khanh,Lãnh làm. Xước thiếu lấy văn tài rũ xưng, với văn bát cổ sĩ, xước vì này quan. Ôn, vương, Hi, dữu chư công chi hoăng, cần thiết xước vì văn bia, sau đó khan thạch nào. Năm 58, đã chết.
Con nối dõi, có xước phong, văn chương tương á, vị đến trung quân tòng quân, chết sớm.
Sử thần rằng: Giang thống phong kiểm hạnh kiểm, lương có nhưng xưng, Trần Lưu nhiều sĩ, tư vì này quan. 《 tỉ nhung 》 chi luận, quả thật kinh quốc xa đồ. NhiênVận cựTrung suy, bại hoại có tiệm, giả này ngôn thấy dùng, khủng tốc họa chiêu oán, vô cứu với đem điên cũng. Bắt được mẫn hoài phế tỉ, mạo cấm bái biệt, cái gọi là mệnh nhẹ hồng mao, nghĩa quýTay gấu.Vị longĐoan thạch,Hết sức trung thành hiến thế. Đôn di chợt vinh lợi, duật tu thiên tước. Tuy xuất xứ dị đồ,Đều khóHuynh đệ rồi. Tôn sở thể anh huyến chi tư, siêu nhiên ra loại, thấy biếtVõ tử,Thành không thẹn sắc. Lãm này di hạo chi thư, lượng nẵng đại chi giai bút cũng. Mà phụ mới sinh ngạo, miệt bao phẫn dịch, vi tốn làm chi đạo, tứ lăng phẫn chi khí, tráng nhiên Thẩm phế, lượng tự rước rồi. Thống, xước đệ hoa tóc đẹp, danh hiện trung hưng, có thể nói vô thẹn ngươi tổ. Thống thế nhưng luân tíchHạ ấp,Nghèo xem thắng địa, sẽ này tâm nào. Xước hiến thẳng luận từ, đều không nhiếp nguyên tử, có phỉ cung chi tiết, há đồ văn nhã mà thôi thay!
Tán rằng: Ứng nguyên đạo nghĩa, tử kinh càng tục. Giang quả hối vưu, tôn di bấn nhục. Thống côn đệ, Giang Tả trì thanh. Nho nhã tảo tư, xước quan đàn anh.
Tôn xước làm lấyHuyền ngôn thơMà ra danh một thế hệ ông tổ văn học, vì ngay lúc đó huyền ngôn nhân vật nổi tiếng, yêu cầu chỉ ra chính là huyền ngôn thơ không phải chân chính thơ, cũng không phải chân chính triết học, mà là một loại thất bại rau trộn. Huyền ngôn thơ làĐông TấnThơ ca lưu phái chi nhất, ước khởi với Tây Tấn chi mạt mà thịnh hành với Đông Tấn. Tác phẩm tiêu biểu gia có tôn xước, hứa tuân, canh lượng,Hoàn ÔnChờ; này đặc điểm là huyền lý nhập thơ, nghiêm trọng thoát lyXã hội sinh hoạt,Mà tôn xước sở làm huyền ngôn thơ cũng xa xa không kịp nói lâm. Sau lại Đông Tấn văn học gia như 《 văn tuyển 》 chờ đều cực lực tránh đi huyền ngôn thơ. Tôn xước còn có 《Luận ngữ tập giải》, 《 lão tử tán 》, 《Dụ nói luận》, 《 nói hiền luận 》, 《 toại sơ phú 》 chờ, hậu nhân tập vì 《Tôn đình úy tập》, nguyên thư đã dật. Văn bản rõ ràng học giảTrương phổ《Hán Ngụy lục triều trăm tam gia tập》 có tập bổn. Tôn xước cũng công thư, Đường triềuTrương hoài quán《 thư đánh giá 》 liệt tôn xước thư vì đệ tứ chờ, cùngDương hân,Khổng lâm chiCùng cấp liệt.
Tình nhân bích ngọc ca
Tôn xướcBiểu ai
Mênh mang Thái Cực, phú thụ lý thù. Tư sinh không thần, nhân khảo túc tồ.
Hơi hơi hướng nhược, miễu miễu thiên cô. Khấu tâm hạo thương, đau quán hoàng khư.
Túc ta lấy nghĩa, cúc ta lấy nhân. Nghiêm mại thương phong, ân hiệp mùa xuân.
Tích nghe Trâu mẫu, cần giáo thiện phân. Ý rồi từ tỉ, có một không hai tề vận.
Giai dư tiểu tử, thí bỉ thổ phân. Phủ thẹn lậu chất, ngưỡng thẹn cao huấn.
Từ từ huyền vận, bốn khí sai tự. Tự mình khốc đau, tái ly hàn thử.
Ít ỏi không đường, vắng vẻ vang hộ. Trần mông mấy diên, vui vẻ nhà cửa.
Cảm tích có cậy, vọng thần muộn nhan. Uyển luyến hoài tay áo, cực nguyện tẫn hoan.
Nề hà từ tỉ, trở về cơ thể u duyên. Khốc rồi đau thâm, mổ tủy tồi gan.
TặngÔn kiệu
Mạc rồi triết nhân, trắc thâm câu miến. Ai gọi nói liêu, đến chi vô xa.
Đã tổng u kỷ, cũng lý tục la. Thần trạc vô lãng, hình hồn tục sóng.
Dĩnh phi ta lãng, quý ở quang cùng. Chấn hàn ngô phiếu, tung bay đan hà.
Viên ở hướng hột, chất nghi vận lệnh. Trường sùng giản dị, nghiệp đại đức thịnh.
Thể cùng vinh từ, tích cùng hóa cạnh. Kinh vĩ thiên duy, cánh lượng hoàng chính.
Giảo thay không phù hợp quy tắc, cự thuận dấy binh. Anh dũng quân hầu, trượng việt tư chinh.
Vô tắc vô mộ, có tất có hi. Ngưỡng ấm phong vân, tự cùng lan di.
Tặng tạ an
Miến thay minh cổ, mạc rồi thượng hoàng. Di minh quá tố, kết nữu linh cương.
Không có thứ nhất, nhị lý hạt chương. U nguyên tán lưu, huyền phong phun phương.
Phương phiến tắc nghỉ, lưu dẫn tắc xa. Phác lấy điêu tàn, thật từ anh tiễn.
Lối tắt giao chẩn, hoang đồ mạc tiễn. Siêu thay hướng ngộ, thừa vân độc phản.
Thanh tùng phụ tuyết, bạch ngọc kinh tiêu. Tiên tảo di ánh, tố chất du chiêu.
Ngưng thần nội trạm, chưa li một tưới. Toại từ nhã hảo, cao trĩ cửu tiêu.
Dào dạt tuấn tiết, tốt tươi khâu viên. Đình vô loạn triệt, thất có thanh huyền.
Đủ không càng cương, nói không rời huyền. Tâm bằng mây bay, khí tề hạo nhiên.
Ngưỡng vịnh nói hối, phủ ưng tục giáo. Trời sinh mà tĩnh, vật dụ tắc táo.
Toàn từ ôm phác, tai sinh sôi khiếu. Thành về trước thức, ai có thể mặc giác.
Ấm áp u người, tàng khí giấu diệu. Thiệp dễ biết tổn hại, tê lão trắc diệu.
Gửi phong lưu, hảo nhân duy trập. Tự mình không cấu, hàn thử tam tập.
Cùng ngươi tạo huyền, tích chưa giai nhập. Minh cánh đã thư, có thể không hạc lập.
Chỉnh hàn trông chừng, thứ cùng dao tập.
Lan đình thơNhị đầu
Xuân vịnh lên đài, cũng có lâm lưu. Hoài bỉ đốn củi, túc này lương trù.
Tu trúc ấm chiểu, toàn lại oanh khâu. Xuyên trì kích thoan, liền ngọn nguồn thuyền.
Lưu phong phất uổng chử, đình vân ấm chín cao. Oanh ngữ ngâm tu trúc, du lân diễn lan đào.
Huề bút lạc vân tảo, hơi ngôn mổ mảy may. Khi trân chẳng phải cam, quên vị ở nghe thiều.
Mênh mông nguyên hóa, năm vận điệt đưa. Hôn minh tương sai, không thái khi dùng.
Số chung lớn hơn, làm tượng tồi đống. Huệ hoài lăng cấu, thần loan không khống.
Đức chi thua, đau rồi bi phu. Man di giao tích, phong thỉ sung cù.
Mang mang Hoa Hạ, cúc vì nhung khư. Ai kiêm kê ly, đau quá như đồ.
Hà LạcTuy nhân, Hoài Hải hoạch 悆. Nghiệp nghiệp trăm triệu triệu, tương vọng nói.
Thẩn nãi nội bộ, vẫn sinh kiêu 鵄. Nghịch binh mệt cấu, tam triền Tử Vi.
Xa duy tự thiên, ức cũng từ người. Nói cẩu vô 亐, hấn cố hạt nhân.
Chưng thay ta hoàng, triết nghi tự nhiên. □ xa long thế, tư hoài phổ thiên.
Minh phát tuân cầu, đức âm hà tuyên. Lâm chính tồn hóa, nật thân tôn hiền.
Cẩu vân chí công, thân phi mình có. Đem đắp huy du, ngưỡng tán thánh sau.
Nghĩa tồnBệnh cấp tính, tinh giá lộ thứ. Mục ngươi bình tâm, không thôi không tụy.
Hiểm vô căng dung, thương vô lăng khí. Hình cùng vụ động, chí điềm nói vị.
Dư cùng phu tử, phân lấy tình chiếu. Như bỉ thanh phong, ứng này lãng khiếu.
Khế định một mặt, toại long nhã hảo. Trì trương tuy thù, cung thương đồng điệu.
Vô hồ chi ngụ, gia đình chi quán. Võ Xương chi du, lưu luyến tịch đán.
Tình cờ gặp gỡ không thôi, cùng tập hải bạn. Trạch nhân hoài cựu, dùng quên kiều than.
Yến an khó thường, lý có sẽ ngoan. Chi tử chi tính, phiền muộn do dự.
Tử hướng xích tiêu, ta tập bồng lê. Khải hưng lối rẽ, khái rồi tăng hoài.
Ta nghe vì chính, khoan mãnh tương cách. Thể phi quá thượng, trù có thể toàn đức.
Cổ nhân trọng ly, tất có tặng dời. Thiên kim chi di, ai cùng vài câu.
Mại rồi dữu sinh, miễn tung các bậc tiền bối. Dùng cái gì đem hành, lấy chư tư thiên.
