Tôn quá đình ( 646 năm －691 năm ), tự kiền lễ, Hàng Châu phú dương ( nay Chiết Giang tỉnhHàng Châu thịPhú dương khu) người, vừa làm Trần Lưu ( nay Hà Nam tỉnhKhai Phong thị) người. Thời Đường thư pháp gia, thư pháp lý luận gia.[1][5]
Có 《Thư phổ》2 cuốn, đã dật. Nay tồn 《Thư phổ tự》, phân đi tìm nguồn gốc lưu, biện thư thể, bình danh tích, thuật bút pháp, giới học giả, thương tri âm 6 bộ phận, cấu tứ kín đáo, ngôn giản ý thâm, ở Trung Quốc cổ đạiThư pháp lý luậnSử thượng chiếm hữu quan trọng địa vị. Trong đó rất nhiều luận điểm, như học thư tam giai đoạn, sáng tác trung năm ngoan năm hợp chờ, đối hậu nhân vẫn có ý nghĩa. Có nét mực 《 thư phổ 》 truyền lại đời sau.
- Đừng danh
- Tôn kiền lễ
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Nơi sinh
- Hàng Châu phú dương ( nay Chiết Giang tỉnh Hàng Châu thị phú dương khu )
- Sinh ra ngày
- 646 năm
- Qua đời ngày
- 691 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Sáng tác thư pháp lý luận làm 《 thư phổ 》
- Chủ yếu tác phẩm
- Thư phổ
- Bổn danh
- Tôn quá đình
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Chức nghiệp
- Thư pháp gia, thư pháp lý luận gia
Tôn quá đình, từng nhậm hữu vệ trụ ô nghiệm điệp tòng quân, suất phủ lục sự tòng quân. Lòng có chí lớn,Bác nhãThích cổ.Thiện thể chữ Khải, hành thư, vưu khéoLối viết thảo,Bắt chướcVương Hi ChiThể long cục cửa hàng phỉ mộ mật,Vương hiến chi,Thế bút kiên hơi bị kính, thẳng bức cười cầu keo “Nhị vương”.Thời TốngMễ phấtCho rằng “Đường thảo đến nhị vương pháp giả, vô ra này hữu”. Hắn lại giỏi về vẽ lại cổ thiếp, thường thường thật nhạn không dễ phân biệt. Đường Cao Tông từng gọi quá đình chữ nhỏ đủ để mê loạn hi, hiến, này rất thật cũng biết.[5]
Tôn quá đình xuất thân hàn vi, ở “Chí học chi năm”, liền lưu tâm hàn mặc, học tập thư pháp, dốc lòng cực lự đạt 20 năm, rốt cuộc tự học thành tài. Tới rồi 40 tuổi, mới làm “Suất phủLục sự tòng quân”Tiểu quan, nhưng nhân hành vi thường ngày cao khiết, bị người sàm nghị ném quan. Từ quan trở về nhà sau, hắn ôm bệnh dốc lòng nghiên cứu thư pháp, sáng tác thư luận, đáng tiếc chưa kịp xong bản thảo, nhân bần bệnh khó khăn dồn dập hậu chỉnh hơi, đột tử với Lạc Dương thực nghiệp chi khách xá. Đường sơ đại thi nhânTrần tử ngẩngTừng vì hắn làm 《 suất phủ lục sự tôn quân mộ chí minh 》 cùng 《 Ngụy suất phủ tôn lục sự văn 》, nói: “Nguyên thường ( chung diêu ) đã qua đời, mặc diệu bất truyền, quân chi di hàn, lỗi lạc cùng tiên.” Đem tôn hãn thể buông tha đình so sánh tam quốc thời kỳ kể chuyện giaChung diêu,Thể nghiệm và quan sát có thể thấy được hắn ở đường sơ liền rất chịu tôn sùng.[5]
Tôn quá đìnhĐầu đuôi 3000 dư ngôn, cao trào thay nhau nổi lên liền mạch lưu loát, thật là “Ý trước bút sau, tiêu sái lưu lạc, hàn dật thần phi”, đạt tới “Trí xảo giỏi nhiều mặt, tâm tay song sướng”Hóa cảnh.Xem 《Thư phổ》 dùng bút, lưu sướng uyển chuyển trung cực phú biến hóa, “Một họa chi gian, biến phập phồng với phong diểu; một chút trong vòng, làm nổi bật cúi đầu và ngẩng đầu, khí mạch nối liền. Bút pháp hoặc nhẹ như cánh ve, hoặc trọng nếu băng vân, mới vừa trung hiện nhu, nhu trung ngụ mới vừa, phi động nhẹ kế, hứng thú dạt dào. 《 thư phổ 》 bút pháp tuy nguyên vớiVương Hi Chi,Nhưng so Vương Hi Chi càng vì tuyển rút mới vừa đoạn, giàu có biến hóa.
Nhất có đặc điểm chính là hoành hoa, trường điểm nại, trước đốn bút trọng ấn, sau thuận bút ra phong, sử một bút trung đột nhiên xuất hiện hai loại biến hóa, gợn sóng thoải mái, thần thái bỗng sinh. Hữu hoàn chuyển bỉ ổi hình cung bút khi, nét bút phía cuối từ tinh ngược lại ra tế phong, mũi nhọn đốt đốt, tinh thần ngoại diệu, tựa như thác nước đột nhiên chịu trở, nước chảy biến tế, từ nham khích trung quay nhanh mà ra.Giấu mối,Lộ phong, trung phong,Sườn phong,Vô câu vô thúc, tự nhiên rơi. Này bút pháp, hứng thú, ý vị pha gầnLục cơ《Bình phục thiếp》 cùngVương Hi Chi《Hàn thiết thiếp》, 《 xa hoạn dán 》, dùng bút phá mà càng xong, phân mà càng trị, phiêu dật càng vững vàng, thướt tha càng tráng kiện”.
《 thư phổ 》 màu đen cũng táo nhuận so le, nửa đoạn trước lấy lấy nghiên, ôn nhã lưu mỹ; nửa đoạn sau táo bút chiếm đa số, “Nếu chá tra giá hiểm, cự thạch giữa đường”. Này kết cấu tuy lấy ngay ngắn làm cơ sở điều, nhưng sơ mật tụ tán thoả đáng, rộng hẹp co duỗi có hứng thú, ở so le đan xen kết cấu trung, càng thấy hồn nhiên thiên thành chi diệu. Trăm ngàn năm tới, 《Thư phổ》 giành được đông đảo thư gia tán thưởng cùng tôn sùng, trong đó lấy tôn thừa trạch nói được nhất công bằng, hắn nói: “Đường sơ mọi người không một người không môHữu quân,Nhiên đều có lối tắt có thể tìm ra. Tôn kiền lễ chi 《 thư phổ 》, thiên chân tiêu sái, rớt cánh tay độc hành, vô tình cầu hợp, mà đều bị uyển hợp, này có đường đệ nhất diệu cổ tay”.
Lối viết thảo Thiên Tự Văn ( truyền vì tôn quá đình làm )[4]Tôn quá đình ở thư pháp lý luận phương diện thành tựu cũng là thật lớn, này thư luận chi tinh hoa tập trung ở 《Thư phổ》 bên trong, lịch phàm là nghiên cứu thư pháp giả, đều bị tôn sùng là khuôn mẫu. Ở 《 thư phổ 》 3700 tự trung đề cập đến thư pháp phát triển, học thư sư thừa, coi trọng công lực, rộng khắp hấp thu, sáng tác điều kiện, học thư chính đồ, viết kỹ xảo cùng với như thế nào trèo lên thư pháp cao phong chờ đầu đề, có hiện thực ý nghĩa.
Đầu tiên, tôn quá đình nhìn lại hán tấn bốn vịĐại thư pháp gia(Trương chi,Chung diêu,Vương Hi Chi,Vương hiến chi) thành tựu cập bất đồng thư phong, chỉ ra tự bọn họ tới nay thư pháp phát triển tổng thể đặc điểm là “Cổ chất mà nay nghiên”.Nhị vươngPhụ tử công tích, liền ở chỗ bọn họ đi ở con đường này trước nhất liệt, là lúc ấy mọi người quan điểm thẩm mỹ ở thư pháp thượng tập trung thể hiện, cho nên mới trở thành thư pháp đại sư. Muốn học thư pháp, liền cần thiết bắt chước chăng thượng, chung, trương, nhị vương sinh hoa bút pháp thần kỳ, đúng là mọi người học tốt nhất mẫu.
Tiếp theo, tự điểm giữa họa là tạo thành thư pháp nghệ thuật nguyên tố cơ bản, thư gia cần thiết đối này thập phần tinh thục, mới có thể thông qua nét thể hiện “Hình chất”, dùng huy viết tới biểu đạt “Tính tình”. Cứ việc chính,Lối viết thảo thểCó động tĩnh chi biệt, kỹ xảo biểu hiện cũng các có trọng điểm, nhưng “Hình chất” cùng “Tính tình” luôn là biểu hiện thư pháp sinh mệnh sức sống cơ bản yêu cầu. Vì càng tốt mà phong phú thư pháp sức sống, còn cần thiết từ cái khác các loại thư thể trung đi hấp thụ tân dinh dưỡng.
Tỷ như học tập thể chữ Khải cùng lối viết thảo, hẳn là “Bên thông nhị triện, phủ quán tám phần, bao gồm văn chương, hàm vịnh phi bạch”, kiêm thu thu thập rộng rãi, có thể bao dung nên rộng lớn. Đương nhiên, thư pháp sáng tác thành công cùng không, trừ bỏ thư pháp gia công lực hay không thâm hậu ngoại, người cảm xúc, công cụ, tài liệu ưu khuyết, cứ thế thời tiết mùa biến hóa, đều sẽ sinh ra ảnh hưởng. Viết giả ứng ở tốt nhất trạng thái khi múa bút, mới có thể sử thư pháp nghệ thuật đạt tới lý tưởng cảnh giới.
Tôn quá đình tượng đắpThể chữ lệ sửa chữ triệnViên bútVìPhương bút,Phương thẳng thẳng hữu lực, chỗ rẽ chỗ cũng sửa viên chuyển vì phương chiết,Cấu tạo nét vẽTất nhiên lấy nghiêm chỉnh thay thế “Uyển mà thông”, biến hình chữ nhật vì hoành khoan, như vậy mới có thể phối hợp nhất trí. Cho nên tôn quá đình cường điệu: “Lệ dục tinh mà mật”. Thể chữ lệ này đây phương thẳng vì đặc điểm, dễ hiện khô khan, cố thể chữ lệ quý “Tằm đầu yến đuôi”, sử phương sử nghiêm chỉnh thể chữ lệ hiện ra phi động sống thoát chi khí. Nhưng không thể đa dụng, “Yến không song phi”,Nhiều thì mất đi “Tinh mà mật” đặc điểm.
Lối viết thảo là nhanh chóng viết tự thể, muốn mau liền phải xóa cũng một ít nét bút, thả cần đem một ít nét bút liên thông lên một tiếng trống làm tinh thần hăng hái thêm viết ra. Này kết quả phương bạch lăng giác biến thành cong chuyển viên giác, xuất hiện rất nhiều đong đưa mà lưu sướng đường cong, cố rằng: “Lưu mà sướng”.
Chương thảo là thể chữ lệLối chữ thảo,CùngCách viết thảo thời xưaTương đồng ở vào xóa giản cùng viên chuyển; bất đồng ở vào tự tự độc lập, bảo lưu lại thể chữ lệ “Yến đuôi” tức nại bút. Làm thể chữ lệ lối chữ thảo, nó không bằng cách viết thảo thời xưa như vậy liên miên không ngừng bắn ra ào ạt, nhưng so với thể chữ lệ tới lại nhanh chóng giản tiện đến nhiều, cố rằng: “Giản mà liền”.
Một cái học thư giả, sử triện chi “Uyển có thể”, lệ chi “Tinh vi”, thảo chi “Lưu sướng”, chương chi “Giản tiện”, hối chư khéo cổ tay hạ, tự nhiên có thể thành đại gia.
Lại lần nữa, tôn quá đình ở 《 thư phổ 》 trung nói chuyện thư pháp sáng tác trung trung tâm vấn đề －－ vận dụng ngòi bút ( cho nên có người cũng xưng 《 thư phổ 》 vì 《Vận dụng ngòi bútLuận 》 ). Hắn báo cho học giả muốn ở “Chấp, sử, chuyển, dùng” kỹ xảo thượng hạ công phu. Nhằm vào lúc ấy thư đàn thượng xuất hiện bất lương thư phong, tức đem một ítTrang trí tính“Chữ mỹ thuật”Làm sáng tạo thư pháp, tôn quá đình chỉ trích bọn họ vì “Xảo thiệp đan thanh, công mệt hàn mặc”, không có ở vận dụng ngòi bút trên dưới thật công phu.
Cuối cùng, tôn quá đình tổng kết thư pháp nghệ thuật sáng tác quy luật, cho rằng học tập thư pháp có ba cái giai đoạn, tức ngay ngắn một hiểm tuyệt một ngay ngắn. Hắn nói: “Sơ học phân bố, nhưng cầu ngay ngắn; đã biết ngay ngắn, vụ truy hiểm tuyệt; đã có thể hiểm tuyệt, hồi phục ngay ngắn. Sơ gọi chưa kịp, trung tắc qua, sau nãi thông sẽ, thông sẽ khoảnh khắc, người thư đều lão”. Bất luận cái gì một vị thành công thư pháp gia đều phải tuần hoàn cái này quy luật đi tới.
《Thư phổ》 là tôn quá đình chính mình thư pháp thực tiễn tổng kết cùng thăng hoa, này đó lời nói thực tế, sắc bén cặn kẽ thư luận cấp kẻ học sau giả điều bổ ích, so với những cái đó khuyết thiếu thư pháp thực tiễn hoặc thư nghệ không cao lý luận gia hời hợt nói suông, không biết muốn cao hơn nhiều ít, 《 thư phổ 》 không thẹn là một bộ thư học kinh điển.
Tôn quá đình “Thích cổ bác nhã, công văn từ, được gọi là với hàn mặc gian”. Hắn am hiểu giai, hành, thảo chư thể, đặc biệt lối viết thảo trứ danh. Tôn quá đình truyền lại đời sau thư tích có 《Thư phổ》, 《 Thiên Tự Văn 》, 《 cảnh phúc điện phú 》 ba loại, đều làLối viết thảoNét mực, trong đó thành tựu tối cao, ảnh hưởng lớn nhất phải kể tới 《 thư phổ 》.
Tôn quá đình 《 thư phổ 》 nét mực ra đời sau không lâu, liền có người đưa ra phê bình. Như thời Đường đậu ký ở 《Thuật thư phú》 nói Tôn thị lối viết thảo có “Xóm bình dân chi phong, ngàn giấy một loại, một chữ vạn cùng”. Nhưng loại này cách nói đã chịu đời sau chuyên gia phản bác.
Thời TốngVương sânNói: “Kiền lễ ( tôn quá đình ) lối viết thảo chuyên học nhị vương. Quách trọng hơi sở tàng 《 ngàn văn 》, thế bút mạnh mẽ, tuy giác không lắm phiêu dật, nhiên so với vĩnh sư ( trí vĩnh ) sở làm, tắc quá đình đã vì bôn phóng rồi. Mà đậu ký gọi quá đình chi thư ngàn giấy một loại, một chữ vạn cùng, dư cố đã thâm nghi này ngữ, lát sau phục hoạch này thư, nghiên cứu lâu, coi này hưng hợp chi tác, đương không giảm Vương gia phụ tử. Đến này túng nhậm cuộc sống an nhàn chỗ, vẫn tạo với sơ, này lại phi mọi người có thể biết được cũng.”
Thời TốngMễ phấtTuy rằng đối trước đây thư gia rất là hà khắc, đối tôn quá đình lối viết thảo lại vui lòng phục tùng. Hắn ở 《Hải nhạc danh ngôn》 trung nói: “Tôn quá đình lối viết thảo 《 thư phổ 》. Cực có hữu quân pháp. Làm tự đặt chân, kém phụ cận mà thẳng, này quá đình pháp. Phàm thế xưng hữu quân thư, có này chờ tự, toàn tôn bút cũng. Phàm đường thảo đếnNhị vươngPháp, vô ra này hữu”.
Đời Minh tiêu gọi nói: “Tích người bình tôn thư, gọi ngàn tự giống nhau, như gió yển thảo, ý nhẹ chi cũng. Dư gọi 《 thư phổ 》 tuy vận dụng ngòi bút chín rục, mà trung tàng quỹ pháp, cố tự lành lạnh. Khoảnh thấy 《 ngàn văn 》 bút tích thực, vưu có thể thấy tấn người dùng bút chi ý. Thiền môn sở xưng không cầu pháp thoát không vì pháp trói, phi nhập tam muội giả, đãi không thể làm này.”
Vương thế trinhCũng nói: “Kiền lễ thư danh, nhất thời, độc đậu ký biếm rằng phàm thảo xóm bình dân linh tinh. 《 thư phổ 》 nùng nhuận thuần thục, mấy ở sơn âm (Vương Hi Chi) đường thất. Sau phục túng phóng, có khát nghê du long chi thế. Tế chơi chi, tắc cái gọi là một chữ vạn cùng giả, mỹ bích chi hơi hà, cố không thể giấu cũng.”
Trần tử ngẩngỞ 《Tế suất phủ tôn lục sự văn》 trung đánh giá tôn quá đình: “Nguyên thường ( chung diêu ) đã qua đời, mặc diệu bất truyền, quân ( chỉ tôn quá đình ) chi di hàn, lỗi lạc cùng tiên.”
《 thư phổ 》
《Thư phổ》, thời Đường tôn quá đình soạn cũng thư. Lối viết thảo, phân thượng, quyển hạ. Khoản thựKhông có gì làmBa năm viết nhớ. Tồn giấy bổn nét mực quyển thượng, hiện tàng Đài Loan cố cung viện bảo tàng. 《Thạch cừ sách quý》 tái: Cuốn cao tám tấc năm phần, hoành nhị trượng tám thước bảy phần, phàm 370 hành. Thư phápNhị vương,Thế bút kiên kính, phần sau cuốn càng thêm phóng túng, thời Đường đậu ký tuy có “Ngàn giấy một loại, một chữ vạn cùng” chi bình, mà đời MinhVương thế trinhXưng: “Mỹ bích hơi hà, cố không thể giấu cũng.” Lịch đại tập thảo giả, nhiều lấy vì mẫu. Này thiếp lại là trứ danh thư pháp luận văn, 《Thư đoạn》, 《Tuyên Hoà thư phổ》 chờ xưng là “VậnBút luận”.Mà bút tích cuốn đầu đề “Thư phổ cuốn thượng”,Thiên mạt nhớ “Soạn vì sáu thiên, phân thành nhị cuốn”.
Thời Tống về sau truyền lại, ít thấy 3700 dư ngôn, học giả đa nghi có thoát dật, người thời nayChu kiến tânKhảoBắc TốngTrước kiaLuận thưGiả sở trích dẫn, không một ngữ xuất phát từ nay truyền bổn ở ngoài, mà nói văn cũng đầu đuôi có đủ, tột đỉnh, cố đẩy chứng ứng vì nguyên văn toàn thiên. Duy bồi nhiều lần, trung gian đã có đoạn thất, “Cuốn hạ” chờ thiên mất đi, cố sinh tạp nghị. Lưỡng Hán tới nay luận thư chi tác thật nhiều, mà này thiên lời ít mà ý nhiều, không đạo rỗng tuếch, uốn lượn thiết thực, với “Chấp, sử, chuyển, dùng” khoảnh khắc, trình bày rất nhiều tinh nghĩa, vì cố đại luận thư danh tác.
Thời ĐườngTừ hạoSở soạn thư pháp luận. 《Tân đường thư》, 《Tống sử》 xưng thời Đường từ hạo có 《 thư phổ 》 một quyển. Đã dật.
Đời ThanhVạn tư cùngSở soạn luận. Cộng 24 cuốn, thấyDương tân《Đại gáo ngẫu nhiên bút》. Đời ThanhKhương thần anhThư pháp luận.Trình dao điền《 thư thế · năm sự 》 trung từng đề cập chi.
《 lối viết thảo Thiên Tự Văn 》
《 lối viết thảo Thiên Tự Văn 》 vì tôn quá đình 38 tuổi khi sở làm, thông thiên lấy cách viết thảo thời xưa thư là chủ, trộn lẫn lấyChương thảo,Thảo pháp trên dưới liên tiếp, dùng bút hàm súc không lộ, công lực nội tại, vững vàng mà phiêu dật, kính kiện mà thướt tha, một hơi chăm chú, phong cách viết đều tồn, rất là tinh thục. Cuốn trung kiềm có đường “Quy long lân phượng”Nét nổiẤn ký,Nam đường“Kiến Nghiệp thư phòng chi ấn” cập “Hợp đồng” nét nổi ấn ký, TốngMễ phất“Bảo tấn trai”Chính văn ấn ký. Này cuốn cùng đường không có gì làm ba năm ( 687 ) soạn 《Thư phổ· cuốn thượng 》 diện mạo pha không nhất trí, có học giả cho rằng phi Tôn thị nguyên tác, mà là về sau lâm phỏng bổn.
《 Phật di giáo kinh 》
《 Phật di giáo kinh 》 lại kêu 《 Phật rũ niết lược thuyết giáo giới kinh 》, 《 Phật lâm niết quấy kinh 》, 《 Phật lâm niết lược thuyết giáo giới kinh 》. Ước ở công nguyên trước 248 năm, Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni ở câu thi kia thành phụ cậnSa la song thụHạ sắp viên tịch là lúc, di chúc chúng đồ. Sau kinhA Nan,Già DiệpChờ đồ sửa sang lại hình thành 《 Phật di giáo kinh 》 mà truyền lưu đời sau. Này kinh 2500 tự tả hữu, ngôn đoản mà ý thâm, Phật gia tinh muốn tẫn quát hoàn toàn. Trung Quốc Nam Bắc triều thời đại, kinh Diêu thịSau TầnCao tăngCưu ma la cái( người Ấn Độ, sinh với Tân Cương, tinh thông hán văn. Công nguyên 401 năm tức sau Tần hoằng thủy 3 năm, Tần đếDiêu hưngMời nhập Trường An, chuyên dịch kinh Phật ) dịch thành hán văn, sau kinh Đường triều thư gia tôn quá đình thư tay, mà trở thành lịch đại vương triều nội phủSách quý,Đến Thanh triều trung kỳ lưu lạc sĩ phu tay phía sau có khắc thạch truyền lại đời sau. Nhưng tang thương biến thiên, thêm chi chiến loạn quấy nhiễu, nguyên khắc thạch không biết sở hướng. Từ đây, tôn quá đình thư 《 Phật di giáo kinh 》 ở quốc nội tuyệt tích.
Dân quốc năm đầu, Trung Quốc Phật giáoTịnh thổ tôngĐại sư hạ liên cư cư sĩ phó Nhật Bản dạy học, ngoài ý muốn phát hiện Nhật Bản Phật giáo giới có hậu Tần Tam Tạng pháp sư cưu ma la cái phiên dịch, Đường triều kể chuyện gia tôn quá đình thư tay 《 Phật di giáo kinh 》 khắc đá bổn, thẩm tra “Bí phủ” “Tập hi điện bảo”Ấn giámĐều toàn, liền bỏ vốn mua hồi. Quốc nội không thấy đệ nhị bổn.
- Thư phổ[2]Tác giả tênTôn quá đìnhTác phẩm thời gian2012-7
- 《 thư phổ 》 là 2012 năm 7 nguyệt xuất bản sách báo, tác giả là tôn quá đình.
- Tác giả tênTôn quá đìnhTác phẩm thời gian2004-6
- 《 tôn quá đình thư phổ · phụ khảo thích 》 là 2004 năm 6 nguyệt xuất bản sách báo, tác giả là tôn quá đình.
- Tác giả tênTôn quá đìnhTác phẩm phân loạiVăn học cổTác phẩm thời gian2008-03
- Đường tôn quá đình, sa Mạnh Hải chú thích, Trịnh Thiệu xương sửa sang lại bổ chú, 2008 năm 3 nguyệt Thượng Hải sách cổ nhà xuất bản xuất bản.
- Tác giả tênTôn quá đìnhTác phẩm phân loạiVăn học cổ
- 《 tôn quá đình thư phổ tiên chứng 》 là Thượng Hải sách cổ nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là 【 đường 】 tôn quá đình, chu kiến tân tiên chứng
- Tác giả tênTôn quá đìnhTác phẩm phân loạiVăn học cổTác phẩm thời gian2012-4
- 《 thư phổ tự - lịch đại hành thảo danh thiếp 》 là 2012-4 xuất bản sách báo, tác giả là tôn quá đình.
Tôn quá đình quê quán có nhị nói: Vừa nói phú dương ( nay Hàng Châu Tây Nam bộ ) người; vừa nói Trần Lưu ( nay Hà Nam Khai Phong ) người.[5]Nhưng giống nhau đều xưng phú dương người, hắn ở 《 thư phổ 》 trung tự xưng Ngô quận người ( phú dương từng thuộc Ngô quận, vì vậy chỗ tôn quá đình có thể là tiếp tục sử dụng cũ xưng ).
