Từ đồng nghĩaMạnh Tử · cáo tử hạ( Mạnh Tử · cáo tử hạ ) giống nhau chỉ Mạnh Tử · cáo tử
Mạnh Tử cùng cáo tử đều làChiến quốcNgười đương thời,Mạnh TửCầmTính thiện luận( nhân sinh tới có hướng thiện lực lượng ), cáo tử cầm không tốt không ác nói ( tức nhân sinh xuống dưới bổn không sao cả thiện ác ), 《 cáo tử 》 lấy hai người biện luận mở đầu, tập trung trình bày Mạnh Tử về nhân tính, đạo đức và tương quan lý luận.
- Tác phẩm tên
- Mạnh Tử · cáo tử
- Làm giả
- Mạnh Tử
- Sáng tác niên đại
- Thời Chiến Quốc
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Mạnh Tử》
- Văn học thể tài
- Thể văn ngôn
【 một 】
Cáo tửRằng: “Tính hãy cònCây khởi liễuCũng, nghĩa hãy còn bôi khuyên cũng. Lấy nhân tính vì nhân nghĩa, hãy còn lấy cây khởi liễu vì bôi khuyên.”
Mạnh Tử rằng: “Tử có thể thuận cây khởi liễu chi tính mà cho rằng bôi khuyên chăng? Đem làm tổn thương cây khởi liễu rồi sau đó cho rằng bôi khuyên cũng? Như đem làm tổn thương cây khởi liễu mà cho rằng bôi khuyên, tắc cũng đem làm tổn thương người cho rằng nhân nghĩa cùng? Suất thiên hạ người mà họa nhân nghĩa giả, tất tửChi ngônPhu!”
Văn dịch:
Cáo tử nói: “Người bản tính giống vậy quầyCây liễu,Nghĩa lý giống vậy ly bàn, đem người bản tính nạp với nhân nghĩa, vừa lúc so dùng cây phong nguyên bảo thụ tới chế thành ly bàn.”
Mạnh Tử nói: “Ngài là theo cây phong nguyên bảo thụ bản tính tới chế thành ly bàn đâu, vẫn là phá hoại cây phong nguyên bảo thụ bản tính tới chế thành ly bàn đâu? Nếu muốn phá hoại cây phong nguyên bảo thụ bản tính rồi sau đó chế thành ly bàn, kia không cũng muốn phá hoại người bản tính sau đó nạp chi với nhân nghĩa sao? Suất lĩnh người trong thiên hạ tới tổn hại nhân nghĩa, nhất định là ngài loại này học thuyết đi!”
【 nhị 】
Cáo tử rằng: “Tính hãy cònThoan thủyCũng, quyết chư phương đông tắc chảy về hướng đông, quyết chư phương tây tắc tây lưu. Nhân tính chi vô phân với thiện không tốt cũng, hãy còn thủy chi vô phân với đồ vật cũng.”
Mạnh Tử rằng: “Thủy tin vô phân với đồ vật. Vô phân với trên dưới chăng? Nhân tính chi thiện cũng, hãy còn thủy chi liền hạ cũng. Người vô có không tốt, thủy vô có không dưới. Nay phu thủy, bác mà nhảy chi, có thể làm cho quá tảng; kích mà đi chi, có thể làm cho ở sơn. Là há thủy chi tính thay? Này thế tắc nhiên cũng. Người chi có thể làm cho vì không tốt, này tính cũng hãy còn là cũng.
Văn dịch:
Cáo tử nói: “Nhân tính tựa như kia dòng chảy xiết thủy, chỗ hổng ở đông liền hướng phương đông lưu, chỗ hổng ở tây liền hướng phương tây lưu. Nhân tính không sao cả thiện cùng không tốt, tựa như thủy không sao cả chảy về phía đông hướng tây lưu giống nhau.”
Mạnh Tử nói: “Thủy đích xác không sao cả chảy về phía đông hướng tây lưu, nhưng là, cũng không cái gọi là hướng về phía trước chảy về phía hạ lưu sao?Nhân tính hướng thiện,Tựa như nước hướng nơi thấp chảy giống nhau. Nhân tính không có không thiện lương, thủy không có không hướng thấp chỗ lưu. Đương nhiên, nếu thủy chịu chụp đánh mà bay bắn lên, có thể sử nó cao hơnCái trán;Tăng áp lực khiến cho nó đảo hành, có thể sử nó lưu lên núi cương. Này chẳng lẽ là thủy bản tính sao? Tình thế khiến cho nó như thế. Người chi có thể hiếp bức hắn làm chuyện xấu, bản tính thay đổi cũng giống như vậy.”
【 tam 】
Mạnh Tử rằng: “Sinh chi gọi tính cũng, hãy còn bạch chi gọi bạch cùng?”
Rằng: “Nhiên.”
“Bạch vũ chi bạch cũng, hãy còn tuyết trắng chi bạch; tuyết trắng chi bạch, hãy cònBạch ngọcChi bạch dư?”
Rằng: “Nhiên.”
“Nhiên tắc khuyển chi tính hãy còn ngưu chi tính, ngưu chi tính hãy còn người chi tính dư?”
Văn dịch:
Cáo tử nói: “Trời sinh tư chất gọi là tính.”
Mạnh Tử nói: “Trời sinh tư chất gọi là tính, giống vậy hết thảy màu trắng đồ vật gọi là bạch sao?”
Cáo tử đáp: “Đúng là.”
Mạnh Tử hỏi: “Bạch lông chim bạch giống như tuyết trắng bạch, tuyết trắng bạch giống như bạch ngọc bạch sao?”
Cáo tử đáp: “Đúng là.”
Mạnh Tử nói: “Như vậy, cẩu tính như tính ngang bướng, tính ngang bướng như nhân tính sao?”
【 bốn 】
Cáo tử rằng: “Thực, sắc, tính cũng. Nhân, nội cũng, phi ngoại cũng; nghĩa, ngoại cũng, phi nội cũng.”
Mạnh Tử rằng: “Dùng cái gì gọi nhân nội nghĩa ngoại cũng?”
Rằng: “Bỉ trường mà ta trường chi, phi có trường với ta cũng. Hãy còn bỉ bạch mà ta bạch chi, từ này bạch với ngoại cũng, cố gọi ở ngoài cũng.”
Rằng: “Dị với con ngựa trắng chi bạch cũng, vô lấy dị với bạch nhân chi bạch cũng. Không biết trường mã chi trường cũng, vô lấy dị với trường người chi trường cùng? Thả gọi trưởng giả nghĩa chăng? Trường chi giả nghĩa chăng?”
Rằng: “Ngô đệ tắc ái chi, Tần người chi đệ tắc không yêu cũng, này đây ta vì duyệt giả cũng, cố gọi trong vòng. Trường sở người chi trường, cũng trường ngô chi trường, này đây trường vì duyệt giả cũng, cố gọi ở ngoài cũng.”
Rằng: “Kỳ Tần người chi nướng, vô lấy dị với kỳ ngô nướng, phu vật tắc cũng có nhiên giả cũng, nhiên tắc kỳ nướng cũng có ngoại dư?”
Văn dịch:
Cáo tử nói: “Ẩm thực nam nữ, đây là bản tính. Nhân là nội tại đồ vật hàn tuân không phải ngoại tại đồ vật, nghĩa là ngoại tại đồ vật không phải nội tại đồ vật.”
Mạnh Tử nói: “Cái gì kêu nhân là nội tại đồ vật, nghĩa là ngoại tại đồ vật đâu?”
Cáo tử nói: “Hắn tuổi tác tập thể liền tôn kính hắn, tôn kính trưởng giả chi tâm không phải ta sở cố hữu; này giống vậy ngoại vật là bạch, ta liền cho rằng nó là bạch, đây là bởi vì ngoại vật bạch bị ta nhận thức duyên cớ, cho nên nói là ngoại tại đồ vật.”
Mạnh Tử nói: “Con ngựa trắng bạch cùng da trắng da người bạch có lẽ không có bất đồng, nhưng không biết đối lão mã thương hại tâm cùng đối lão nhân tôn kính tâm, có hay không bất đồng? Hơn nữa, ngài nói nói, cái gọi là nghĩa, là ở chỗ lão giả đâu, vẫn là ở chỗ tôn kính lão giả người đâu?”
Cáo tử đáp: “Là ta đệ đệ liền yêu hắn, làTần quốcNgười đệ đệ liền không yêu hắn, đây là bởi vì ta chính mình yêu thích duyên cớ mới như vậy, cho nên nói nhân là nội tại đồ vật; cung kính Sở quốc lão giả, cũng cung kính ta chính mình lão giả, là bởi vì ngoại tại lão giả duyên cớ mới như vậy, cho nên nói nghĩa là ngoại tại đồ vật.”
Mạnh Tử nói: “Thích ăn Tần quốc ngườiThịt nướng,Cùng thích ăn chính mình thịt nướng không chỗ nào bất đồng, các loại sự vật cũng có như vậy tình hình. Như vậy, chẳng lẽ thích ăn thịt nướng tâm cũng là ngoại tại đồ vật sao? ( này bất hòa ngài theo như lời ẩm thực nam nữ là người bản tính luận điểm tương mâu thuẫn sao )”
【 năm 】
Mạnh út hỏi công đều tử rằng: “Dùng cái gì gọi nghĩa nội cũng?” Rằng: “Hành ngô kính, cố gọi trong vòng cũng.” “Hương người trường với bá huynh một tuổi, tắc ai kính?”
Rằng: “Kính huynh.” “Chước tắc ai trước?” Rằng: “Trước chước hương người.” “Sở kính tại đây, sở trường ở bỉ, quả bên ngoài phi từ nội cũng.”
Công đều tửKhông thể đáp, lấy cáo Mạnh Tử.
Mạnh Tử rằng: “Kính thúc phụ chăng? Kính đệ chăng? Bỉ đem rằng: ‘ kính thúc phụ. ’ rằng: ‘ đệ vì thi, tắc ai kính? ’ bỉ đem rằng: ‘ kính đệ. ’ tử rằng: ‘ ác ở này kính thúc phụ cũng? ’ bỉ đem rằng: ‘ tại vị cố cũng. ’ tử cũng rằng: ‘ tại vị cố cũng. Dung kính ở huynh, một lúc chi kính ở hương người. ’”
Út nghe chi, rằng: “Kính thúc phụ tắc kính, kính đệ tắc kính, quả bên ngoài phi từ nội cũng.”
Công đều tử rằng: “Vào đông tắcUống canh,Ngày mùa hè tắc uống nước, nhiên tắc ẩm thực cũng bên ngoài cũng?”
Văn dịch:
Mạnh út hỏi công đều tử nói: “Nói như thế nào nghĩa là nội tại đồ vật đâu?” Công đều tử đáp: “Cung kính là từ chúng ta nội tâm phát ra, cho nên nói là nội tại đồ vật.” Mạnh út nói: “Quê hương có người so đại ca ngươi đại một tuổi, ngươi cung kính ai?”
Công đều tử đáp: “Cung kính ca ca.” Mạnh út hỏi: “Nếu ở bên nhau uống rượu, trước cho ai rót rượu?” Công đều tử đáp: “Trước cấp quê hương trưởng giả rót rượu.”
Mạnh út nói: “Ngươi trong lòng cung kính chính là đại ca, lại hướng quê hương trưởng giả kính rượu, có thể thấy được nghĩa dù sao cũng là ngoại tại đồ vật, không phải từ nội tâm phát ra.” Công đều tử không thể đối đáp, liền tới nói cho Mạnh Tử.
Mạnh Tử nói: “( ngươi có thể nói như vậy ) ‘ cung kính thúc phụ đâu vẫn là cung kính đệ đệ đâu? ’ hắn sẽ nói: ‘ cung kính thúc phụ. ’ ngươi lại nói: ‘ đệ đệ nếu làm hiến tế khiThần thi,Kia lại cung kính ai đâu? ’ hắn sẽ nói: ‘ cung kính đệ đệ. ’ ngươi liền nói: ‘ kia vì cái gì lại nói cung kính thúc phụ đâu? ’ hắn sẽ nói: ‘ đây là bởi vì đệ đệ ở vào đương chịu cung kính địa vị duyên cớ. ’ lúc này ngươi liền nói: ‘ kia cũng là vì quê hương trưởng giả ở chỗ hẳn là tiếp thu đầu tiên rót rượu địa vị. Ngày thường cung kính ở chỗ ca ca, tạm thời cung kính ở chỗ quê hương lớn tuổi giả. ’”
Mạnh út nghe được những lời này, lại nói: “Đối thúc phụ cũng là cung kính, đối đệ đệ cũng là cung kính, rốt cuộc đều là ngoại tại, không phải nội tâm phát ra.”
Công đều tử nói: “Mùa đông uống nước ấm, mùa hè uống nước lạnh, như vậy ( chẳng lẽ ẩm thực cũng không phải bởi vì bản tính mà ) là ngoại tại sao?”
【 sáu 】
Công đều tử rằng: “Cáo tử rằng: ‘Tính vô thiện đều bị thiệnCũng. ’ có người nói rằng: ‘ tính có thể vì thiện, có thể vì không tốt;Là cốVăn võ hưng, tắc dân hảo thiện; u lệ hưng, tắc dân hảo bạo. ’ có người nói rằng: ‘ có tính thiện, có tính không tốt. Là cố lấy Nghiêu vì quân mà có tượng, lấy cổ tẩu vi phụ mà có Thuấn, lấy trụ vi huynh chi tử, thả cho rằng quân, mà cóHơi tửKhải, vương tử Tỷ Can. ’ nay rằng ‘ tính thiện ’, nhiên tắc bỉ toàn phi cùng?”
Mạnh Tử rằng: “Nãi nếu này tình, tắc có thể vì thiện rồi, nãi cái gọi là thiện cũng. Nếu phu vì không tốt, phi mới chi tội cũng. Lòng trắc ẩn, người người đều có; tu ố chi tâm, người người đều có; cung kính chi tâm, người người đều có; thị phi chi tâm, người người đều có. Lòng trắc ẩn, nhân cũng; tu ố chi tâm, nghĩa cũng; cung kính chi tâm, lễ cũng; thị phi chi tâm trí cũng. Nhân nghĩa lễ trí, phi từ ngoại thước ta cũng, ta cố hữu chi cũng, phất tư nhĩ rồi. Cố rằng: ‘Cầu tắc đến chi, xá tắc thất chi.’ hoặc tương lần tỉ mà vô tính giả, không thể tẫn kỳ tài giả cũng. 《 thơ 》 rằng: ‘ trời sinh chưng dân, có vật có tắc. Dân chi bỉnh di, hảo là ý đức. ’ Khổng Tử rằng: ‘ vì thếThơ giả,Này biết chăng! Cố có vật tất có tắc; dân chi bỉnh di cũng, cố hảo là ý đức. ’”
Văn dịch:
Công đều tử nói: “Cáo tử nói: ‘ nhân tính không sao cả thiện lương không thiện lương. ’ lại có người nói: ‘ nhân tính có thể sử nó thiện lương, cũng có thể sử nó không thiện lương. Cho nênChu Văn Vương,Chu Võ VươngĐương triều, dân chúng liền thiện lương; Chu U Vương,Chu lệ vươngĐương triều, dân chúng liền ngang ngược. ’ cũng có người nói: ‘ có người bản tính thiện lương, có người bản tính không thiện lương. Cho nên tuy rằng có Nghiêu như vậy thiện lương người làm thiên tử lại có tượng như vậy không thiện lương thần dân; tuy rằng có cổ tẩu như vậy không thiện lương phụ thân lại có Thuấn như vậy thiện lương nhi tử; tuy rằng cóÂn Trụ VươngNhư vậy không thiện lương chất nhi, hơn nữa làm thiên tử, lại cũng có hơi tử khải, vương tửTỷ CanNhư vậy thiện lương trưởng bối cùng hiền thần. ’ hiện giờ lão sư nói ‘Nhân tính bổn thiện’, như vậy bọn họ đều nói sai rồi sao?”
Mạnh Tử nói: ‘ từ trời sinh tính tình tới nói, đều có thể sử chi thiện lương, đây là ta nói nhân tính bổn thiện ý tứ. Đến nỗi nói có chút người không thiện lương, kia không thể quy tội với trời sinh tư chất ．Đồng tình tâm,Mỗi người đều có; cảm thấy thẹn tâm, mỗi người đều có; cung kính tâm, mỗi người đều có; thị phi tâm, mỗi người đều có. Đồng tình tâm thuộc về nhân; cảm thấy thẹn tâm thuộc về nghĩa; cung kính tâm thuộc về lễ; thị phi tâm thuộc về trí. Này nhân nghĩa lễ trí đều không phải từ ngoại tại nhân tố thêm cho ta, mà là ta bản thân cố hữu, chẳng qua ngày thường không có suy nghĩ nó cho nên không cảm thấy thôi. Cho nên nói: ‘ tìm tòi liền có thể được đến, từ bỏ liền sẽ mất đi. ’ người với người chi gian có kém gấp đôi, năm lần thậm chí vô số lần, đúng là bởi vì không có đầy đủ phát huy bọn họ trời sinh tư chất duyên cớ. 《Kinh Thi》 nói: ‘ trời cao sinh dục nhân loại, vạn sự vạn vật đều có pháp tắc. Dân chúng nắm giữ này đó pháp tắc, liền sẽ cao thượng tốt đẹp phẩm đức.Khổng TửNói: ‘ viết bài thơ này người thật hiểu được nói a! Có việc vật liền nhất định có pháp tắc; dân chúng nắm giữ này đó pháp tắc, cho nên tôn trọng tốt đẹp phẩm đức. ’”
【 bảy 】
Mạnh Tử rằng: “Phú tuổi, con cháu nhiều lại; hung tuổi, con cháu nhiều bạo. Phi thiên chi hàng mới ngươi thù cũng, này cho nên hãm chìm này tâm giả nhiên cũng. Nay phu mâu mạch, gieo giống mà ưu chi, này mà cùng, thụ là lúc lại cùng, bột nhưng mà sinh, đến nỗi ngày đến là lúc, toàn ai rồi. Tuy có bất đồng, tắc mà có phì khao, mưa móc chi dưỡng, nhân sự chi không đồng đều cũng. Cố phàm đồng loại giả, cử tương tự cũng, gì độc đến nỗi người mà nghi chi? Thánh nhân cùng ta đồng loại giả. Cố long tử rằng: ‘ không biết đủ mà làm lũ, ta biết này không vì quỹ cũng. ’ lũ chi tướng tựa, thiên hạ chi đủ cùng cũng. Khẩu chi với vị, có cùng kỳ cũng; dễ nha trước đến ta khẩu chỗ kỳ giả cũng. Như sử khẩu chi với vị cũng, này tính cùng người thù, nếuKhuyển mãChi cùng ta bất đồng loại cũng, tắc thiên hạ gì kỳ toàn từ dễ nha chi với vị cũng nhiệt du? Đến nỗi vị, thiên hạ kỳ với dễ nha, là thiên hạ chi khẩu tương tự cũng. Duy nhĩ cũng thế. Đến nỗi thanh, thiên hạ kỳ vớiSư khoáng,Là thiên hạ chi nhĩ tương tự cũng. Duy mục cũng thế. Đến nỗiTử đều,Thiên hạ lẽ nào không biết này giảo cũng. Không biết tử đều chi giảo giả, vô mục giả cũng. Cố rằng: Khẩu chi với vị cũng, có cùng kỳ nào; nhĩ chi với thanh cũng, có cùng nghe nào; mục chi với sắc cũng, có cùng mỹ nào. Đến nỗi tâm, độc không chỗ nào cùng nhiên chăng? Tâm chỗ cùng nhiên giả sao vậy? Gọi lý cũng, nghĩa cũng. Thánh nhân trước đến lòng ta chỗ cùng nhiên nhĩ. Cố lý nghĩa chi duyệt lòng ta, hãy còn vật nuôi chi duyệt ta khẩu.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Được mùa mùa màng, thiếu niên con cháu hơn phân nửa lười nhác; thiên tai mùa màng, thiếu niên con cháu hơn phân nửa cường bạo, không phải trời sinh tư chất như vậy bất đồng, là bởi vì hoàn cảnh khiến cho bọn hắn tâm cảnh đồi bại duyên cớ. Lên mặt mạch làm so sánh đi, gieo giống, bảnh địa, nếu thổ địa giống nhau, gieo trồng thời gian giống nhau, liền sẽ bồng bột sinh trưởng, lùi lại đến hạ chí, đều sẽ thành thục; có điều bất đồng, đó chính là thổ địa phì nhiêu cằn cỗi, mưa móc nhiều ít, nhân công cần lao lười biếng bất đồng duyên cớ. Cho nên đồng loại chi vật, đều bị đại thể tương đồng, vì cái gì một giảng đến nhân loại liền hoài nghi đâu? Thánh nhân cũng là chúng ta đồng loại, long tử đã từng nói qua: ‘ không thấy rõ chân dạng đi biênGiày rơm,Ta nhất định biết không sẽ biên thành sọt. ’ giày rơm gần, bởi vì người chân đại thể tương đồng. Khẩu đối với hương vị, có tương đồng ham mê; dễ nha liền nắm đúng này một ham mê. Giả sử khẩu đối với hương vị, mỗi người sai biệt rất lớn, hơn nữa giống cẩu, mã cùng chúng ta nhân loại căn bản bất đồng, như vậy dựa vào cái gì người trong thiên hạ đều đuổi theo dễ nha khẩu vị đâu? Một giảng đến khẩu vị, thiên hạ đều kỳ vọng làm được giống dễ nha như vậy, này liền thuyết minh người trong thiên hạ vị đại thể tương đồng. Lỗ tai cũng là như thế, một giảng đến thanh âm, người trong thiên hạ đều kỳ vọng làm được sư khoáng như vậy, này thuyết minh người trong thiên hạ thính giác đại thể tương đồng. Đôi mắt cũng là như thế, một giảng đến tử đều, thiên hạ không người không biết này mỹ. Không biết tử đều làMỹ nam tử,Đó là không có đôi mắt người. Cho nên nói, khẩu đối với hương vị có tương đồng ham mê; lỗ tai đối với thanh âm, có tương đồng thính giác; đôi mắt đối với dung nhan, có tương đồng mỹ cảm. Nói tới tâm, liền cô đơn không có tương đồng chỗ sao? Tâm tương đồng chỗ là cái gì đâu? Là lý, là nghĩa. Thánh nhân đã sớm hiểu được chúng ta nội tâm tương đồng lý nghĩa. Cho nên lý nghĩa sử lòng ta cao hứng, chính như heo chóDê bò thịtHợp ta khẩu vị giống nhau.”
【 tám chân nguy cách đính 】
Mạnh Tử rằng: “Ngưu sơn chi mộc nếm mỹ rồi, lấy này giao với đại quốc cũng, rìu phạt chi, có thể vì mỹ chăng? Là này ngày đêm chỗ tức, mưa móc chỗ nhuận, phi vô manh nghiệt chi sinh nào, dê bò lại do đó mục chi, này đây nếu bỉ sáng trong cũng. Người thấy này sáng trong cũng, cho rằng chưa chắc có tài nào, này há sơn chi tính cũng thay? Tuy tồn chăngNgười giả,Há vô nhân nghĩa chi tâm thay? Này cho nên phóng này lương tâm giả, cũng hãy còn rìu chi với mộc cũng, mỗi ngày mà phạt chi, có thể vì mỹ chăng? Này ngày đêm chỗ tức, rạng sáng chi khí, này yêu ghét cùng người gần cũng giả ít, tắc này đán ngày chỗ vì, có cốc vong chi rồi. Cốc chi lặp lại, tắc này đêmKhí không đủLấy tồn; đêm khí không đủ để tồn, tắc này vi cầm thú không xa rồi. Người thấy này cầm thú cũng, mà cho rằng chưa chắc có tài nào giả, là há người chi tình cũng thay? Cố cẩu đến này dưỡng, không có gì không dài; cẩu thất này dưỡng, không có gì không cần thiết. Khổng Tử rằng: ‘Thao tắc tồn,Xá tắc vong; ra người vô khi, mạc biết này hương. ’ duy tâm chi gọi cùng?”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: ‘ ngưu sơn cây cối đã từng là thực tươi tốt, nhưng là bởi vì nó ở đại đô thị vùng ngoại ô, thường xuyên lọt vào mọi người dùngRìuTử đi chặt cây, còn có đủ bảo trì tươi tốt sao? Đương nhiên, trên núi cây cối ngày ngày đêm đêm đều ở sinh trưởng, nước mưa giọt sương cũng ở dễ chịu, đều không phải là không có thanh chi chồi non mọc ra tới, nhưng ngay sau đó lại có người vội vàng dương đi chăn thả, cho nên cũng tựa như như vậy trụi lủi. Mọi người thấy nó trụi lủi, liền cho rằng ngưu sơn trước nay cũng chưa từng từng có cây cối cao to, này chẳng lẽ là này sơn bản tính sao? Cho dù ở một ít nhân thân thượng cũng là như thế, chẳng lẽ không nhân nghĩa chi tâm sao? Bọn họ mặc kệ lương tâm mất đi, cũng giống dùng rìuChặt cây cây cốiGiống nhau, mỗi ngày chặt cây, còn có thể bảo trì tươi tốt sao? Bọn họ ngày ngày đêm đêm sinh lợi, ở ngày mới lượng khi thanh minh chi khí, này đó ở trong lòng hắn sở sinh ra ra chưa yêu ghét cùng người bình thường gần cũng có như vậy một chút, nhưng tới rồi ngày hôm sau, bọn họ hành động, lại đem chúng nó hít thở không thông mà tiêu vong. Lặp lại hít thở không thông kết quả, liền khiến cho bọn hắn ban đêm tức dưỡng chi khí không đủ để tồn tại, ban đêm tức dưỡng chi khí không đủ để tồn tại, cũng liền cùng cầm thú không sai biệt lắm. Mọi người nhìn thấy những người này hành động cùng cầm thú không sai biệt lắm, còn tưởng rằng bọn họ trước nay liền không có hôm khác sinh tư chất. Này chẳng lẽ là người bản tính như thế sao? Cho nên, nếu được đến tẩm bổ, không có gì đồ vật không sinh trưởng; nếu mất đi tẩm bổ, không có gì đồ vật không cần thiết vong. Khổng Tử nói qua: ‘ nắm chắc được liền tồn tại, từ bỏ liền mất đi; ra vào không có nhất định thời điểm, cũng không biết nó hướng đi phương nào. ’ đây là chỉ nhân tâm mà nói đi?”
【 chín 】
Mạnh Tử rằng: “Vô hoặc chăng vương chi không khôn ngoan cũng.Tuy có thiên hạ dễ sinh chi vật cũng, một ngày bạo chi, 10 ngày hàn chi, không có có thể người sống cũng. Ngô thấy cũng hãn rồi, ngô lui mà hàn chi giả đến rồi, ngô như có manh nào gì thay? Nay phu cờ chi số lượng, số nhỏ cũng; không hết sức chuyên chú. Tắc không được cũng.Cờ thu,Thông quốc chi thiện cờ giả cũng. SửCờ thu hối hai người cờ,Thứ nhất người hết sức chuyên chú, duy cờ thu chi vì nghe. Một người tuy nghe chi, một lòng cho rằng có thiên nga buông xuống, tư viện cung chước mà bắn chi, tuy cùng chi đều học, phất nếu chi rồi, vì là này trí phất nếu cùng? Rằng: Phi nhiên cũng.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Đại vương không sáng suốt, không có gì không thể lý giải. Cho dù có một loại thiên hạ dễ dàng nhất sinh trưởng thực vật, phơi nó một ngày, lại đông lạnh nó mười ngày, không có có thể sinh trưởng. Ta cùng đại vương gặp nhau thời điểm cũng quá ít. Ta vừa ly khai đại vương, những cái đó ‘ đông lạnh ’ hắn gian tà người liền đi, hắn cho dù có một chút thiện lương chi tâm nảy sinh cũng bị bọn họ đông lạnh giết, ta có biện pháp nào đâu? Tỷ như chơi cờ làm một loại tài nghệ, chỉ là một loại tiểu tài nghệ; nhưng nếu không hết sức chuyên chú học tập, cũng là học không được. Cờ thu là cả nước nổi tiếng chơi cờ năng thủ, kêu cờ thu đồng thời giáo hai người chơi cờ, trong đó một cái hết sức chuyên chú, chỉ nghe cờ thu nói; một cái khác tuy rằng cũng đang nghe, nhưng trong lòng lại luôn cảm thấy có thiên nga muốn bay tới, một lòng nghĩ như thế nàoTrương cung cài tênĐi xạ kích nó. Người này tuy rằng cùng hết sức chuyên chú người kia cùng nhau học tập, lại so với không thượng người kia. Là bởi vì hắn trí lực không bằng người kia sao? Trả lời thực minh xác: Đương nhiên không phải.”
【 mười 】
Mạnh Tử rằng: “Cá,Ta sở dục cũng,Tay gấu,Cũng ta sở dục cũng; hai ngườiKhông thể được kiêm,Xá cá mà lấy tay gấu giả cũng. Sinh, cũng ta sở dục cũng; nghĩa, cũng ta sở dục cũng; hai người không thể được kiêm, xá sinh mà lấy nghĩa giả cũng. Sinh cũng ta sở dục, sởDục cóCực với người sống, cố không vì cẩu đến cũng; chết cũng ta sở ác, sở ác có gì với người chết, cố hoạn có điều không tích cũng. Như khiến người chỗ dục mạc cực với sinh, tắc phàm có thể đến người sống, sao không dùng cũng? Khiến người chỗ ác mạc cực với người chết, tắc phàm có thể tích người bệnh, sao không vì cũng? Từ là tắc sinh mà có không cần cũng, từ là tắc có thể tích hoạn mà có không vì cũng. Là cố sở dục có gì với người sống, sở ác có gì với người chết. Không những hiền giả có là tâm cũng, người người đều có, hiền giả có thể chớ tang nhĩ. Một cơm ống, một bột đậu, đến chi tắc sinh, phất đến tắc chết, hô ngươi mà cùng chi, hành đạo người phất chịu; dẫm ngươi mà cùng chi, khất người khinh thường cũng. Vạn chung tắc không biện lễ nghĩa mà chịu chi, vạn chung với ta gì thêm nào? Vì cung thất chi mỹ, thê thiếp chi phụng, sở thức bần cùng giả đến ta cùng?Hương vì thân chết mà không chịu,Nay vì cung thất chi mỹ vì này; hương vì thân chết mà không chịu, nay vi thê thiếp chi tôn sùng là chi; hương vì thân chết mà không chịu, nay vì sở thức bần cùng giả đến ta mà làm chi: Là cũng không có thể đã chăng? Này chi gọi thất này bản tâm.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Cá làTa thích ăn, tay gấu cũng là ta thích ăn; nếu không thể hai dạng đều ăn, ta liền vứt bỏ cá mà ăn tay gấu. Sinh mệnh là ta tưởng có được, chính nghĩa cũng là ta tưởng có được; nếu không thể hai dạng đều có được, ta liền vứt bỏ sinh mệnh mà kiên trì chính nghĩa. Sinh mệnh là ta tưởng có được, nhưng là còn có so sinh mệnh càng sử ta tưởng có được, cho nên ta không muốn tham sống sợ chết; tử vong là ta chán ghét, nhưng là còn có so tử vong càng sử ta chán ghét, cho nên ta không muốn bởi vì chán ghét tử vong mà trốn tránh nào đó mối họa. Nếu làm người tưởng có được không có vượt qua sinh mệnh, như vậy, chỉ cần là có thể mạng sống, sự tình gì làm không được đâu? Nếu làm người chán ghét không có vượt qua tử vong, như vậy, chỉ cần là có thể trốn tránh tử vong mối họa, sự tình gì làm không được đâu? Nhưng cũng có một số người, chiếu này làm liền có thể có được sinh mệnh, lại không chiếu này làm; chiếu này làm liền có thể trốn tránh tử vong mối họa, lại không chiếu này làm. Bởi vậy cũng biết, đích xác có so sinh mệnh càng khiến người tưởng có được đồ vật, cũng đích xác có so tử vong càng khiến người chán ghét đồ vật. Loại này tâm nguyên bản không chỉ là người tài mới có, mà là mỗi người đều có, chẳng qua người tài có thể bảo trì nó thôi. Một rổ cơm, một chén canh, ăn liền có thể sống sót, không ăn liền phải đói chết. Nếu thét to cho người ta ăn, qua đường người tuy rằng đói bụng cũng sẽ không tiếp thu; nếu dùng chân dẫm đạp sau lại cho người ta ăn, chính là khất cái cũng khinh thường với tiếp thu. Chính là hiện tại, vạn chung thái lộc lại có người không hỏi hợp lễ nghĩa cùng không liền tiếp nhận rồi. Vạn chung bổng lộc đối ta có chỗ tốt gì đâu? Vì nơi ở hoa lệ, thê thiếp phụng dưỡng cùng với ta sở nhận thức nghèo khổ người cảm kích ta sao? Qua đi thà rằng tử vong đều không tiếp thu, hiện tại lại vì nơi ở hoa lệ mà tiếp nhận rồi; qua đi thà rằng tử vong đều không tiếp thu, hiện tại lại vì thê thiếp phụng dưỡng mà tiếp nhận rồi; qua đi thà rằng tử vong đều không tiếp thu, hiện tại lại vì ta sở nhận thức nghèo khổ người cảm kích ta mà tiếp nhận rồi. Này đó không phải có thể đình chỉ sao? Loại này cách làm gọi là đánh mất bản tính.”
【 mười một 】
Mạnh Tử rằng: “Nhân, nhân tâm cũng; nghĩa, ngườiLộ cũng.Xá này lộ mà phất từ, phóng này tâm mà không biết cầu, ai thay! Người có gà chó phóng, tắc biết cầu chi; có yên tâm mà không biết cầu. Học hỏi chi đạo vô hắn, cầu này yên tâm mà thôi rồi.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Nhân là người bản tâm; nghĩa là người đại đạo. Từ bỏ đại đạo không đi, mất đi bản tâm mà không biết tìm kiếm, thật là bi ai a! Có người, gà cẩu bị mất đảo muốn chạy nhanh đi tìm trở về, bản tâm mất đi lại không đi tìm kiếm. Học vấn chi đạo không có khác cái gì, bất quá chính là đem kia mất đi bản tâm tìm trở về thôi.”
【 mười hai 】
Mạnh Tử rằng: “Nay có vô danh chi chỉKhuất mà không tin,Phi tật đau hại sự cũng, như có có thể tin chi giả, tắc không xa Tần sở chi lộ, vì chỉ chi không bằng người cũng. Chỉ không bằng người, tắc biết ác chi; tâm không bằng người, tắc không biết ác. Này chi gọi không biết loại cũng.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Hiện tại có người, hắnNgón áp útUốn lượn mà không thể duỗi thẳng, tuy rằng cũng không đau đớn, cũng không ảnh hưởng làm việc, nhưng chỉ cần có người có thể sử nó duỗi thẳng, chính là đến Tần quốc, Sở quốc đi, cũng sẽ không ngại xa, vì chính là ngón áp út không bằng người khác. Ngón áp út không bằng người khác, liền biết chán ghét; tâm không bằng người khác, lại không biết chán ghét. Cái này kêu làm không biết nặng nhẹ, bỏ gốc lấy ngọn.”
【 mười ba 】
Mạnh Tử rằng: “Củng đem chi đồng, tử, người cẩu dục sinh chi, đều biết cho nên dưỡng chi giả. Đến nỗi thân, mà không biết cho nên dưỡng chi giả, há ái thân không bằngĐồng tửThay? Phất tư cực cũng.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Một hai thanh thôĐồng thụ,TửThụ, mọi người nếu muốn nó sinh trưởng lên, đều biết như thế nào đi bồi dưỡng nó. Đến nỗi bản thân, lại không biết như thế nào đi toàn thân dưỡng tính, chẳng lẽ ái chính mình còn không bằng ái đồng thụ, tử thụ sao? Quá không yêu tự hỏi phương diện này sự.”
【 mười bốn 】
Mạnh Tử rằng: “Người chi với thân cũng, kiêm sở ái. Kiêm sở ái, tắc kiêm sở dưỡng cũng. Vô kích cỡ chi da không yêu nào, tắc vô kích cỡ chi da không dưỡng cũng. Cho nên khảo này thiện không tốt giả, há có hắn thay? Với mình lấy chi mà thôi rồi. Thể có đắt rẻ sang hèn, có tiểu đại. Vô lấy tiểu hại đại, vô lấy tiện hại quý. Dưỡng này tiểu giả vì tiểu nhân, dưỡng này đại giả vì đại nhân. Nay có tràng sư, xá này ngô giả, dưỡng này nhị gai, tắc vì tiện tràng sư nào. Dưỡng thứ nhất chỉ mà thất sau đó bối, mà không biết cũng, tắc vì lang tật người cũng. Ẩm thực người, tắc người tiện chi rồi, vì này dưỡng tiểu lấy thất đại cũng. Ẩm thực người vô có thất cũng, tắc ăn uống há thích vì kích cỡ chi da thay?”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Người đối với thân thể, nào một bộ phận đều yêu quý. Đều yêu quý, liền đều bảo dưỡng. Không có một thước một tấc da thịt không yêu quý, liền không có một thước một tấc da thịt không bảo dưỡng. Khảo sát nàng bảo dưỡng đến được không, chẳng lẽ có khác phương pháp sao? Bất quá là xem hắn chú trọng chính là thân thể nào một bộ phận thôi. Thân thể có quan trọng bộ phận, có thứ yếu bộ phận; có tiểu nhân bộ phận, cũng có đại bộ phận. Không cần bởi vì tiểu nhân bộ phận mà tổn hại đại bộ phận, không cần bởi vì thứ yếu bộ phận mà tổn hại quan trọng bộ phận. Bảo dưỡng tiểu nhân bộ phận chính là tiểu nhân, bảo dưỡng đại bộ phận chính là đại nhân. Nếu có một vịNghề làm vườn sư,Vứt bỏ ngô đồngThuThụ, lại đi bồi dưỡngCây táo chuaBụi gai,Đó chính là một vị thực không xong nghề làm vườn sư. Nếu có nhân vi bảo dưỡng một cây đầu ngón tay mà mất đi toàn bộ cánh tay, chính mình còn không rõ, kia đó là cái hồ đồ tột đỉnh người. Cái loại này chỉ hiểu được ăn ăn uống uống người sở dĩ đã chịu mọi người khinh bỉ, liền bởi vì hắn bảo dưỡng tiểu nhân bộ phận mà mất đi đại bộ phận. Nếu nóiHắn không cóMất đi gì đó lời nói, như vậy, một người ăn uống chẳng lẽ cũng chỉ là vì bảo dưỡng kia một thước một tấc da thịt sao?”
【 mười lăm 】
Công đều tử hỏi rằng: “Quân là người cũng, hoặc vì đại nhân, hoặc vì tiểu nhân, sao vậy?”
Mạnh Tử rằng: “Từ này đại thể vì đại nhân, từ này tiểu thể vì tiểu nhân.”
Rằng: “Quân là người cũng, hoặc từ này đại thể, hoặc từ này tiểu thể, sao vậy?”
Rằng: “Tai mắt chi quan không tư, mà tế với vật. Vật giao vật, tắc dẫn chi mà thôi rồi. Tâm chi quan tắc tư,Tư tắc đến chi,Không tư tắc không đượcCũng. Này thiên chỗ cùng ta giả. Trước lập chăng này đại giả, tắc này tiểu giả phất có thể đoạt cũng. Đây là đại nhân mà thôi rồi.”
Văn dịch:
Công đều tử hỏi: “Đồng dạng là người, có trở thành quân tử, có trở thành tiểu nhân, đây là vì cái gì đâu?”
Mạnh Tử nói: “Chú trọng thân thể quan trọng bộ phận trở thành quân tử, chú trọng thân thể thứ yếu bộ phận trở thành tiểu nhân.”
Công đều tử nói: “Đồng dạng là người, có người chú trọng thân thể quan trọng bộ phận, có người chú trọng thân thể thứ yếu bộ phận, này lại là vì cái gì đâu?”
Mạnh Tử nói: “Đôi mắt lỗ tai nàyLoại khí quanSẽ không tự hỏi, cho nên bị ngoại vật sở che giấu, một cùng ngoại vật tương tiếp xúc, liền dễ dàng bị dẫn vào lạc đường. Tâm cái này khí quan tắc có tự hỏi năng lực, một tự hỏi sẽ có đoạt được, không tự hỏi phải không đến. Đây là trời cao cố ý giao cho chúng ta nhân loại. Cho nên, đầu tiên đem tâm thân thể này quan trọng bộ phận tạo lên, cái khác thứ yếu bộ phận liền sẽ không bị dẫn vào lạc đường. Như vậy liền có thể trở thành quân tử.”
【 mười sáu 】
Mạnh Tử rằng: “Có thiên tước giả, có người tước giả. Nhân nghĩa trung tín, nhạc thiện không biết mỏi mệt, này thiên tước cũng;Công khanh đại phu,Người này tước cũng. Cổ người tu này thiên tước, mà người tước từ chi. Nay người tu này thiên tước, lấy muốn người tước, đã đến người tước, mà bỏ này thiên tước, tắc hoặc chi cực giả cũng, chung cũng tất vong mà thôi rồi.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Có trời cho tước vị, có người thụ tước vị. Nhân nghĩa trung tín, không nề quyện mà vui với làm việc thiện, đây là trời cho tước vị; công khanh đại phu, đây là người thụ tước vị. Cổ nhân tu dưỡng trời cho tước vị, nước chảy thành sông mà đạt được người thụ tước vị. Hiện tại nhân tu dưỡng trời cho tước vị, này mục đích liền ở chỗ được đến người thụ tước vị; một khi được đến người thụ tước vị, liền vứt bỏ trời cho tước vị. Này thật đúng là hồ đồ thật sự a! Cuối cùng liền người thụ tước vị cũng nhất định sẽ mất đi.”
【 mười bảy 】
Mạnh Tử rằng: “Dục quý giả, người chi đồng tâm cũng. Mỗi người có quý với mình giả, phất tư nhĩ. Người chỗ quý giả, phi lương quý cũng.Triệu MạnhChỗ quý, Triệu Mạnh có thể tiện chi. 《 thơ 》 vân: ‘ đã say lấy rượu, đã no lấy đức. ’ mà no chăng nhân nghĩa cũng, cho nên không muốn người chi cao lương chi vị cũng; tiếng tốt quảng dự thi với thân, cho nên không muốn người chiVăn thêuCũng.”
Văn dịch gào hơi hơi:
Mạnh Tử nói: “Hy vọng tôn quý, đây là mọi người cộng đồng tâm lý. Bất quá, mỗi người chính mình kỳ thật đều có nhưng tôn quý đồ vật, chẳng qua ngày thường không có suy nghĩ đến nó thôi. Người khác sở cấp cho tôn quý, cũng không phải chân chính tôn quý. Triệu Mạnh sử ngươi tôn quý, Triệu Mạnh cũng đồng dạng có thể sử ngươi hạ tiện. 《Kinh Thi》 nói: ‘ rượu đã say, đức đã no rồi. ’ đây là nói nhân nghĩa đạo đức thực phong phú, cũng liền không hâm mộ người khác mỹ vị món ngon; tứ phương truyền bá hảo thanh danh ở ta trên người, cũng liền không hâm mộ người khác thêu hoa xiêm y.”
【 mười tám 】
Mạnh Tử rằng: “Nhân chi thắng bất nhân cũng ． hãy còn thủy thắng hỏa. Nay chi vì người nhân từ, hãy còn lấy một chén nước cứu một xe tân chi hỏa cũng; không tắt, tắc gọi chi thủy không thắng hỏa. Này lại cùng với bất nhân chi cực giả cũng, cũng chung tất vong mà thôi rồi.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Nhân thắng qua bất nhân, tựa như thủy có thể dập tắt lửa giống nhau. Nhưng hiện giờ thừa hành nhân nói người, tựa như dùng một chén nước đi diệt một xeBụi rậmSở thiêu đốt lửa lớn giống nhau; diệt không được, liền nói là thủy không thể đủ dập tắt lửa. Như vậy cách nói vừa lúc lại đại đại cổ vũ những cái đó bất nhân đồ đệ, kết quả liền bọn họ nguyên bản thừa hành một chút nhân nói cũng tất nhiên sẽ cuối cùng mất đi.”
【 mười chín 】
Mạnh Tử rằng: “Ngũ cốcGiả, loại chi mỹ giả cũng. Cẩu vì không thân, không bằng đề bại. Phu nhân cũng để ý thục chi mà thôi rồi.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Ngũ cốc là hoa màu trung tốt nhất chủng loại, nếu không thể thành thục, ngược lại không kịp đề mễ cùngBạiTử. Nhân, cũng ở chỗ làm mọi người thành thục thôi.”
【 hai mươi 】
Mạnh Tử rằng: “Nghệ chi dạy người bắn, tất chí với cấu, học giả cũng tất chí với cấu. Bậc thầy hối ngườiTất lấyQuy củ, học giả cũng tất lấy quy củ.”
Văn dịch: Mạnh Tử nói: “Giới dạy người bắn tên, luôn là kỳ vọng đem cungKéo mãn,Học người cũng luôn là kỳ vọng đem cung kéo mãn. Cao minh thợ thủ công dạy người tay nghề nhất định y theo nhất định quy củ, học người cũng liền nhất định y theo nhất định quy củ.”
【 một 】
Nhậm người có hỏi phòng lư tử rằng: “Lễ cùng thực ai trọng?” Rằng: “Lễ trọng.” “Sắc cùng lễ ai trọng?” Rằng: “Lễ trọng.” Rằng: “Lấy lễ thực, tắc đói mà chết; không lấy lễ thực, tắc đến thực, tất lấy lễ chăng? Thân nghênh, tắc không được thê; không thân nghênh, tắc đến thê, tất thân nghênh chăng?”
Phòng lư tử không thể đối, ngày mai chi Trâu lấy cáo Mạnh Tử.
Mạnh Tử rằng: “Với đáp là cũng gì có? Mạo muội này bổn, mà tề này mạt, một tấc vuông chi mộc có thể làm cho cao hơn sầm ôm. Kim Trọng với vũ giả, há gọi một câu kim cùng một dư vũ chi gọi thay? Lấy thực chi trọng giả cùng lễ chi nhẹ giả mà so với, hề cánh thực trọng? Lấy sắc chi trọng giả cùng lễ chi nhẹ giả mà so với, hề cánh sắc trọng? Hướng ứng chi rằng: ‘ chẩn huynh chi cánh tay mà đoạt chi thực, tắc đến thực; không chẩn, tắc không được thực, tắc đem chẩn chi chăng? Du chủ nhân tường mà ôm này xử nữ, tắc đến thê; không ôm, tắc không được thê, tắc đem ôm chi chăng? ’”
Văn dịch:
Có cái nhậm người trong nướcHỏi phòngLư tử nói: “Lễ cùng thực loại nào quan trọng?” Phòng lư tử nói: “Lễ quan trọng.” Người kia hỏi: “Cưới vợ cùng lễ loại nào quan trọng?” Phòng lư tử nói: “Lễ quan trọng.” Người nọ lại hỏi: “Nếu một hai phải dựa theo lễ tiết mới ăn, cũng chỉ có đói chết; không dựa theo lễ tiết mà ăn, liền có thể được đến ăn, kia vẫn là nhất định phải dựa theo lễ tiết sao? Nếu một hai phải dựa theo ‘ thân nghênh ’ lễ tiết cưới vợ, liền cưới không đến thê tử; không dựa theo ‘ thân nghênh ’ lễ tiết cưới vợ, liền có thể cưới đến thê tử, kia vẫn là nhất định phải ‘ thân nghênh ’ sao?”
Phòng lư tử không thể trả lời, ngày hôm sau liền đến Trâu quốc, đem lời này nói cho Mạnh Tử.
Mạnh Tử nói: “Trả lời vấn đề nàyCó cái gì khó khăn đâu? Nếu không thể so so cơ sở cao thấp hay không nhất trí, chỉ so so đỉnh, như vậy, một khối một tấc vuông đầu gỗ có thể sử nó cao hơn đỉnh nhọn cao lầu. Chúng ta nói kim loại so lông chim trọng, chẳng lẽ là nói một cáiĐai lưng câuKim loại so một xe lông chim còn trọng sao? Lấy ăn quan trọng xối lang mê phương diện cùng lễ chi tiết so sánh, đâu chỉ với ăn quan trọng? Lấy cưới vợ quan trọng phương diện cùng lễ chi tiết so sánh, đâu chỉ với cưới vợ quan trọng? Ngươi đi như vậy hồi đáp hắn: ‘ vặn chiết ca ca cánh tay, cướp đoạt hắn đồ ăn, liền có thể được đến ăn; không vặn, liền không chiếm được ăn, kia sẽ đi vặn sao? Bò quá phía đông nhân gia vách tường đi ôm nhân gia xử nữ, liền có thể được đến thê tử; không đi ôm, liền không chiếm được thê tử, kia sẽ đi ôm sao? ’”
【 nhị 】
Tào giaoHỏi rằng: “Người đều có thể cho rằngNghiêu Thuấn,Có chư?” Mạnh Tử rằng: “Nhiên.” “Giao nghe văn vương mười thước, canh chín thước, nay ngày lạnh nhất thước bốn tấc lấy trường, thực túc mà thôi, như thế nào tắc nhưng?”
Rằng: “Hề có vì thế? Cũng vì chi mà thôi rồi. Có người tại đây, lực không thể thắng một con, tắc vì vô lực người rồi; hôm nay cử trăm quân, tắc vì hữu lực người rồi. Nhiên tắc cử ô hoạch chi nhậm, là cũng vì ô hoạch mà thôi rồi. Phu nhân há lấy không thắng vì hoạn thay? Phất vì nhĩ. Từ hành sau trưởng giả gọi chi đệ, chạy nhanh trước trưởng giả gọi chi không đệ. Phu từ hành giả, há người sở không thể thay? Sở không vì cũng. Nghiêu Thuấn chi đạo,Hiếu đệMà thôi rồi. Tử phục Nghiêu chi phục, tụng Nghiêu chi ngôn, hành Nghiêu hành trình, là Nghiêu mà thôi rồi. Tử phục kiệt chi phục, tụng kiệt chi ngôn, hành cấm hành trình, là kiệt mà thôi rồi.”
Rằng: “Phu nói nếu đại lộ nhiên, há khó biết thay? Người bệnh không cầu nhĩ. Tử về mà cầu chi, có thừa sư.”
Văn dịch:
Tào giao hỏi: “Mỗi người đều có thể làm Nghiêu Thuấn, có này cách nói sao?” Mạnh Tử nói: “Có.” Tào giao nói: “Ta nghe nói văn vương thân cao một trượng, canh thân cao chín thước, hiện giờ ta thân cao chín thước bốn tấc nhiều, lại chỉ biết ăn cơm thôi, muốn làm như thế nào mới được đâu?”
Mạnh Tử nói: “Này có quan hệ gì đâu? Chỉ cần đi làm là được. Nếu là có người, tự cho là hắn liền một conTiểu kêĐều nhấc không nổi tới, kia hắn đó là một cái không có sức lực người. Nếu có người nói chính mình có thể giơ lên 3000 cân, kia hắn chính là một cái rất có sức lực người. Đồng dạng đạo lý, cử đến khởi ô hoạch sở cử trọng lượng, cũng chính là ô hoạch. Người chẳng lẽ lấy không thể đảm nhiệm vì gian nan khổ cực sao? Chỉ là không đi làm thôi. Tỷ như nói, chậm một chút đi, làm ở trưởng giả lúc sau gọi là đễ; mau một chút đi, đoạt ở trưởng giả phía trước gọi là không đễ. Kia chậm một chút đi chẳng lẽ là người làm không được sao? Không làm như vậy mà thôi. Nghiêu Thuấn chi đạo, bất quá chính là hiếu cùng đễ thôi. Ngươi xuyên Nghiêu quần áo, nói Nghiêu nói, làm Nghiêu sự, ngươi đó là Nghiêu. Ngươi xuyên kiệt quần áo, nói kiệt nói, làm kiệt sự, ngươi đó là kiệt.”
Tào giao nói: “Ta chuẩn bị đi bái kiến Trâu quân, hướng hắn mượn cái chỗ ở, tình nguyện lưu tại ngài môn hạ làm học sinh.”
Mạnh Tử nói: “Nói tựa như đại lộ giống nhau, chẳng lẽ khó với hiểu biết sao? Chỉ sợ người không đi tìm kiếm thôi. Ngươi trở về chính mình tìm kiếm đi, lão sư rất nhiều đâu.”
【 tam 】
Công Tôn xấuHỏi rằng: “Cao tử rằng: 《 tiểu biện 》, tiểu nhân chi thơ cũng.” Mạnh Tử rằng: “Dùng cái gì ngôn chi?” Rằng: “Oán.”
Rằng: “Cố thay, cao tẩu chi vì thơ cũng! Có người với này, càng người quan cung mà bắn chi, tắc mình đàm tiếu mà nói chi, vô hắn, sơ chi cũng. Này huynh quan cung mà bắn chi, tắc mình rũ nước mắt khóc mà nói chi, vô hắn, thích chi cũng. 《 tiểu biện 》 chi oán, thân thân cũng. Thân thân, nhân cũng. Cố rồi phu, cao tẩu chi vì thơ cũng!”
Rằng: “《 gió nam 》 dùng cái gì không oán?”
Rằng: “《 gió nam 》, thân có lỗi tiểu giả cũng. 《 tiểu biện 》, thân có lỗi đại giả cũng. Thân có lỗi đại mà không oán, là càng sơ cũng; thân có lỗi tiểu mà oán, là không thể cơ cũng. Càng sơ, bất hiếu cũng; không thể cơ, cũng không hiếu cũng. Khổng Tử rằng: ‘ Thuấn này chí hiếu rồi, 50 mà mộ. ’”
Văn dịch:
Công Tôn xấu hỏi: “Cao tử nói, 《 tiểu biện 》 bài thơ này là tiểu nhân sở làm, ( đúng không? )” Mạnh Tử đáp: “Vì cái gì nói như vậy đâu?” Công Tôn xấu nói: “Bởi vì thơ ca biểu hiện oán hận chi ý.”
Mạnh Tử nói: “Cao lão nhân gia giảng giải thơ thật là quá khô khan! Có như vậy cá nhân, nếuViệt QuốcNgười khai cung đi bắn hắn, hắn có thể vừa nói vừa cười mà giảng thuật việc này, không nguyên nhân khác, bởi vì càng người cùng hắn quan hệ xa cách; nếu hắn ca ca khai cung đi bắn hắn, hắn liền sẽ khóc sướt mướt mà giảng thuật việc này, không nguyên nhân khác, bởi vì ca ca là thân nhân. 《 tiểu biện 》 oán hận, đúng là nhiệt ái thân nhân duyên cớ. Nhiệt ái thân nhân là hợp nhân nghĩa. Cao lão nhân gia giảng giải thơ, thật là quá khô khan.”
Công Tôn xấu nói: “《 gió nam 》 bài thơ này vì cái gì lại không có oán hận chi tình đâu?”
Mạnh Tử đáp: “《 gió nam 》 bài thơ này, bởi vì mẫu thân sai lầm tiểu; 《 tiểu biện 》 bài thơ này, lại là bởi vì phụ thân sai lầm đại. Cha mẹ sai lầm đại, lại không oán giận, là càng xa cách cha mẹ biểu hiện; cha mẹ sai lầm tiểu, lại muốn oán giận, là ngược lại chọc giận chính mình. Xa cách cha mẹ, là bất hiếu; chọc giận chính mình cũng là bất hiếu. Khổng Tử nói: ‘ Thuấn là nhất hiếu thuận người đi, 50 tuổi còn không muốn xa rời cha mẹ. ’”
【 bốn 】
Tống khanhĐem chi sở, Mạnh Tử ngộ với thạch khâu, rằng: “Tiên sinh đem gì chi?”
Rằng: “Ngô nghe Tần sở giao chiến, ta đem thấySở vươngNói mà bãi chi. Sở vương không vui, ta đem thấy Tần vương nói mà bãi chi. Nhị vương ta đem có điều ngộ nào.”
Rằng: “Kha cũng thỉnh vô hỏi này tường, nguyện nghe này chỉ. Nói chi đem thế nào?” Rằng: “Ta đem ngôn này bất lợi cũng.”
Rằng: “Tiên sinh chi chí tắc đại rồi, tiên sinh chi hào tắc không thể. Tiên sinh lấy lợi nói Tần sở chi vương, Tần sở chi vương duyệt với lợi, lấy bãi tam quân chi sư, là tam quân chi sĩ nhạc bãi mà duyệt với lợi cũng. Kẻ bề tôi hoài lợi lấy sự này quân, phận làm con hoài lợi lấy sự này phụ, làm người đệ giả hoài lợi lấy sự này huynh, là quân thần, phụ tử, huynh đệ chung đi nhân nghĩa, hoài lợi lấy tương tiếp, nhưng mà không người chết, chưa chi có cũng. Tiên sinh lấy nhân nghĩa nói Tần sở chi vương, Tần sở chi vương duyệt với nhân nghĩa, mà bãi tam quân chi sư, là tam quân chi sĩ nhạc bãi mà duyệt với nhân nghĩa cũng. Kẻ bề tôi hoài nhân nghĩa lấy sự này quân, phận làm con hoài nhân nghĩa lấy sự này phụ, làm người đệ giả hoài nhân nghĩa lấy sự này huynh, là quân thần, phụ tử, huynh đệ đi lợi, hoài nhân nghĩa lấy tương tiếp cũng, nhưng mà không vương giả, mạt chi có cũng. Hà tất rằng lợi?”
Văn dịch:
Tống khanh chuẩn bị đến Sở quốc đi, Mạnh Tử ở thạch khâu cái này địa phương gặp gỡ hắn. Mạnh Tử hỏi: “Tiên sinh chuẩn bị đi nơi nào?”
Tống khanh nói: “Ta nghe nói Tần sở hai nước giao chiến, ta chuẩn bị đi gặp Sở vương, khuyên bảo hắn bãi binh. Nếu Sở vương không nghe, ta chuẩn bị đi gặp Tần vương, khuyên bảo hắn bãi binh. Ở hai cái quốc vương trung, ta tổng hội khuyên bảo thông một cái.”
Mạnh Tử nói: “Ta không nghĩ hỏi đến quá kỹ càng tỉ mỉ, chỉ muốn biết ngươi đại ý, ngươi chuẩn bị như thế nào đi khuyên bảo bọn họ đâu?” Tống thích nói: “Ta đem nói cho bọn họ, giao chiến là thực bất lợi.”
Mạnh Tử nói: “Tiên sinh động cơ là thực tốt, chính là tiên sinh đề pháp lại không được. Tiên sinh dùng lợi đi khuyên bảo Tần vương Sở vương, Tần vương Sở vương bởi vì có lợi mà cao hứng, vì thếĐình chỉ quân sự hành động;Quân đội quan binh cũng bởi vì có lợi mà cao hứng, vì thế vui với bãi binh. Làm thần hạ lòng mang lợi hạiQuan hệ tớiPhụng dưỡng quân chủ, làm nhi tử lòng mang lợi hại quan hệ tới phụng dưỡng phụ thân, làm đệ đệ lòng mang lợi hại quan hệ tới phụng dưỡng ca ca, này liền sẽ sứ quân thần chi gian, phụ tử chi gian, huynh đệ chi gian đều hoàn toàn xóa nhân nghĩa, lòng mang lợi hại quan hệ tới cho nhau đối đãi, như vậy không để quốc gia diệt vong, là không có. Nếu là tiên sinh lấy nhân nghĩa đạo lý đi khuyên bảo Tần vương, Sở vương, Tần vương Sở vương nhân nhân nghĩa mà cao hứng, vì thế đình chỉ quân sự hành động; quân đội quan binh cũng nhân nhân nghĩa mà cao hứng, vì thế vui với bãi binh. Làm thần hạ lòng mang nhân nghĩa tới phụng dưỡng quân chủ, làm nhi tử lòng mang nhân nghĩa tới phụng dưỡng phụ thân, làm đệ đệ lòng mang nhân nghĩa tới phụng dưỡng ca ca, này liền sẽ sứ quân thần chi gian, phụ tử chi hỏi, huynh đệ chi gian đều hoàn toàn xóa lợi hại quan hệ, lòng mang nhân nghĩa tới cho nhau đối đãi, như vậy còn không thể đủ sử thiên hạ quy phục, là không có. Hà tất muốn đi nói ‘ lợi ’ đâu?”
【 năm 】
Mạnh Tử cư Trâu. Quý nhậm vì nhậm chỗ thủ, lấy tệ giao, chịu chi mà không báo. Bị vây Bình Lục,Trữ tửVì tướng, lấy tệ giao, chịu chi mà không báo. Ngày nào đó, từ Trâu chi nhậm, thấy út; từ Bình Lục chi tề, không thấy trữ tử. Phòng lư tử hỉ rằng: “Liền gặp dịp rồi!”
Hỏi rằng: “Phu tử chi nhậm thấy út, chi tề không thấy trữ tử, vì này vì sống chung?” Rằng: “Cũng không phải. 《 thư 》 rằng: ‘ hưởng nhiều nghi, nghi không kịp vật rằng không hưởng, duy không dịch chí với hưởng. ’ vì này không thành hưởng cũng.”
Phòng lư tử duyệt. Hoặc hỏi chi, phòng lư tử rằng: “Út không được chi Trâu, trữ tử đến chi Bình Lục.”
Văn dịch:
Mạnh Tử ở tại Trâu quốc thời điểm, quý nhậm lưu thủNhậm quốc,Đại lý quốc chính, tặng lễ tới kết giao Mạnh Tử, Mạnh Tử tiếp nhận rồi lễ vật lại không hồi báo. Đương Mạnh Tử ở tại Bình Lục thời điểm, trữ tử làmTề quốcKhanh tướng, cũng tặng lễ tới kết giao Mạnh Tử, Mạnh Tử cũng là tiếp nhận rồi lễ vật lại không hồi báo. Không lâu Mạnh Tử từ Trâu quốc đến nhận chức quốc, bái phỏng út; từ Bình Lục đến đông đủ đều, lại không bái phỏng trữ tử. Phòng lư tử cao hứng mà nói: “Ta tìm được lão sư lỗ hổng.”
Hắn hỏi Mạnh Tử: “Lão sư đến nhận chức quốc, bái phỏng út; tới tề đều, lại không bái phỏng trữ tử, là bởi vì trữ tử là khanh tương sao?” Mạnh Tử đáp: “Không phải. 《Thượng thư》 nói: ‘ hưởng hiến chi lễ đáng quý chính là nghi tiết, nếu nghi tiết không đủ, lễ vật tuy nhiều, chỉ có thể kêu không có hưởng hiến, bởi vì hưởng hiến người tâm vô dụng tại đây mặt trên. ’ đây là bởi vì hắn không có hoàn thành kia hưởng hiến duyên cớ.”
Phòng lư tử nghe xong cao hứng thật sự. Có người hỏi hắn, hắn nói: “Út không thể đủ tự mình đi Trâu quốc, mà trữ tử lại có thể tự mình đi Bình Lục ( hắn chỉ tặng lễ không có tự mình đi, là không có tẫn lễ ).”
【 sáu 】
Thuần Vu khônRằng; “TrướcDanh thậtGiả làm người cũng; sau danh thật giả tự mình cũng. Phu tử ở tam khanh bên trong, danh thật chưa thêm với trên dưới mà đi chi, người nhân từ cố như thế chăng?”
Mạnh Tử rằng: “Cư hạ vị, không lấy hiền sự bất hiếu giả, Bá Di cũng. Năm liền canh, năm liền kiệt giả,Y DoãnCũng. Không ác ô quân, không chối từ tiểu quan giả,Liễu Hạ HuệCũng. Tam tử giả bất đồng nói, này xu một cũng.”
“Một giả sao vậy?”
Rằng: “Nhân cũng. Quân tử cũng nhân mà thôi rồi, hà tất cùng?” Rằng: “Lỗ mâu công là lúc, Công Nghi tử vì chính,Tử liễu,Tử tưVi thần, lỗ chi tước cũng tư gì. Nếu là chăng hiền giả chi vô ích với quốc cũng!”
Rằng: “Ngu không cầnTrăm dặm hềMà chết,Tần mâuCông cộng chi mà bá. Không cần hiền tắc vong, tước gì nhưng đến dư?” Rằng: “Tích giảVương báoBị vây kỳ, mà Hà Tây thiện âu.Miên câuBị vây cao đường, màTề hữuThiện ca. Hoa chu,Kỷ lươngChi thê thiện khóc này phu mà biến quốc tục. Có chư nội tất hình chư ngoại, vì chuyện lạ mà vô này công giả, khôn chưa chắc thấy chi cũng. Là cố vô hiền giả cũng, có tắc khôn tất thức chi.”
Rằng: “Khổng Tử vì lỗ Tư Khấu, không cần, do đó tế, phần thịt không đến, không thuế miện mà đi.Người không biếtCho rằng vì thịt cũng, này biết giả cho rằng vì vô lễ cũng. Nãi Khổng Tử tắc dục lấy vi tội hành, không muốn vì cẩu đi. Quân tử chỗ vì, mọi người cố không biết cũng.”
Văn dịch:
Thuần Vu khôn nói: “Coi trọng danh dự công lao sự nghiệp là vì tế thế cứu dân, coi khinh danh dự công lao sự nghiệp là vì chỉ lo thân mình. Ngài vì Tề quốc tam khanh chi nhất, đối với thượng phụ quân vương hạ tế thần dân danh dự cùng công lao sự nghiệp đều không có thành lập, ngài liền rời đi, nhân người nguyên lai là cái dạng này sao?”
Mạnh Tử nói: “Ở vào ti tiện chức vị, không lấy chính mình người tài thân phận đi phục sự bất hiếu người, là Bá Di; năm lần đi canh nơi đó lại năm lần đi kiệt nơi đó, là Y Doãn; không chán ghét vẩn đục quân chủ, không cự tuyệt nghèo hèn chức vị, là Liễu Hạ Huệ. Ba người hành vi không giống nhau, nhưng tổng phương hướng lại là giống nhau. Giống nhau chỗ là cái gì đâu? Phải nói chính là nhân. Quân tử chỉ cần nhân là được, vì cái gì nhất định phải tương đồng đâu?”
Thuần Vu khôn nói: “Năm đó lỗ mâu công thời điểm, Công Nghi tử chủ trì quốc chính, tiết liễu cùng tử tư cũng đều lập với triều đình, Lỗ Quốc suy yếu lại càng thêm lợi hại, người tài đối với quốc gia không hề chỗ tốt thế nhưng giống như vậy a!”
Mạnh Tử nói: “Ngu Quốc không cần trăm dặm hề, cho nên diệt vong;Tần Mục côngDùng trăm dặm hề, cho nên xưng bá. Không cần người tài liền sẽ thu nhận diệt vong, cho dù yêu cầu miễn cưỡng tồn tại, đều là làm không được.”
Thuần Vu khôn nói: “Từ trước vương báo ở tại kỳ thủy biên, Hà Tây người đều sẽ ca hát; miên câu ở tại cao đường, Tề quốc tây bộ địa phương đều sẽ ca hát; hoa chu kỷ lương thê tử khóc rống bọn họ trượng phu, cho nên thay đổi quốc gia tục lệ. Bên trong tồn tại cái gì, nhất định sẽ biểu hiện bên ngoài. Nếu làm mỗ hạng công tác, lại nhìn không tới công tích, ta chưa từng gặp qua như vậy sự. Bởi vậy hôm nay là không có người tài, nếu có, ta nhất định sẽ biết.”
Mạnh Tử nói: “Khổng Tử làm Lỗ QuốcTư KhấuQuan, không bị tín nhiệm, đi theo đi hiến tế,Tế thịtCũng không thấy đưa tới, vì thế hắn vội vàng rời đi. Không hiểu biết Khổng Tử người cho rằng hắn là vì tranh tế thịt mà đi, hiểu biết người tắc cho rằng là vì Lỗ Quốc thất lễ mà rời đi. Đến nỗi Khổng Tử, xác thật muốn chính mình lưng đeo một chút tiểu tội danh mà đi, không nghĩ tùy tiện rời đi. Quân tử làm, người bình thường không tới là sẽ không nhận tri.”
【 bảy 】
Mạnh Tử rằng: “Năm bá giả, tam vương chi tội nhân cũng. Nay chi chư hầu, năm bá chi tội nhân cũng. Nay to lớn phu, nay chi chư hầu chi tội nhân cũng. Thiên tử thích chư hầu rằng tuần thú, chư hầu triều với thiên tử rằng báo cáo công tác. Xuân tỉnh cày mà bổ không đủ, thu tỉnh liễm mà trợ không cho. Nhập này cương, thổ địa tích, đồng ruộng trị, dưỡng lão tôn hiền,Tuấn kiệtTại vị, tắc có khánh, khánh lấy địa. Nhập này cương, thổ địa hoang vu, di lão thất hiền, bồi khắc tại vị, tắc có làm. Một không triều tắc biếm này tước, lại không tảo triều tắc tước này mà, tam không tảo triều tắc sáu sư di chi. Là cố thiên tử thảo mà không phạt, chư hầu phạt mà không thảo. Năm bá giả, ôm chư hầu lấy phạt chư hầu giả cũng. Cố rằng năm bá giả, tam vương chi tội nhân cũng. Năm bá, Hoàn công vì thịnh.Quỳ khâu chi sẽChư hầu, thúc sinhTái thưMà không uống máu. Sơ mệnh rằng: ‘ tru bất hiếu, vô dễ thụ tử, vô lấy thiếp làm vợ. ’ lại mệnh rằng: ‘ tôn hiền bồi dưỡng nhân tài, lấy chương có đức. ’Tam mệnhRằng: ‘ kính lão từ ấu, vô quên tân lữ. ’ bốn mệnh rằng: ‘ sĩ vô thế quan, việc quan vô nhiếp, lấySĩ nhất định phải,Vô chuyên sát đại phu. ’ ngũ mệnh rằng: ‘ vô khúc phòng, vô át địch, vô có phong mà không cáo. ’ rằng: ‘ phàm ta đồng minh người, đã minh lúc sau, bắt tay thân thiện. ’ nay chi chư hầu toàn phạm này năm cấm, cố rằng nay chi chư hầu, năm bá chi tội nhân cũng. Trường quân chi ác này tội tiểu, phùng quân chi ác này tội đại. Nay to lớn phu toàn phùng quân chi ác, cố rằng nay to lớn phu, nay chi chư hầu chi tội nhân cũng.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Năm bá đối với tam vương tới nói là tội nhân; hiện tại chư hầu đối với năm bá tới nói cũng là tội nhân; hiện tại đại phu, đối với hiện tại chư hầu tới nói, vẫn là tội nhân. Thiên tử lưu động chư hầu quốc gia kêu tuần thú, chư hầu triều kiến thiên tử kêu báo cáo công tác. ( thiên tử tuần thú ), mùa xuân khảo sát trồng trọt tình huống, trợ cấp không đủ người; mùa thu khảo sát thu hoạch tình huống, giúp đỡ không đủ người. Tiến đến mỗ quốc biên giới, nếu thổ địa đã sáng lập, ngoài ruộng công tác cũng làm đến hảo, lão nhân được đến phụng dưỡng, hiền giả đã chịu tôn trọng, xuất sắc nhân tài lập với triều đình, vậy có ban thưởng; ban thưởng dùng thổ địa. Nếu đi vào mỗ quốc biên giới, thổ địa hoang phế, lão nhân tao vứt bỏ, hiền giả không bị phân công, cướp đoạt tiền tài người lập với triều đình, như vậy liền có trách phạt. ( chư hầu báo cáo công tác ) một lần không tảo triều, liền hạ thấp tước vị; hai lần không tảo triều, liền cắt giảm thổ địa; ba lần không tảo triều, liền đem quân đội khai qua đi. Cho nên thiên tử dùng võ lực là ‘ thảo ’ không phải ‘ phạt ’; chư hầu còn lại là ‘ phạt ’ không phải ‘ thảo ’. Năm bá đâu, là bắt cóc một bộ phận chư hầu tới công phạt một khác bộ phận chư hầu người, cho nên ta nói, năm bá đối tam vương tới nói, là có tội người. Năm bá,Tề Hoàn côngNhất khó lường. ỞQuỳ khâuMột lần minh sẽ, buộc chặt hy sinh, đem minh ước đặt ở nó trên người, ( bởi vì tin tưởng chư hầu sẽ không bội ước ) liền không có uống máu. Minh ước điều thứ nhất nói: Tru trách bất hiếu người, không cần phế lập Thái Tử, không cần lập thiếp làm vợ; đệ nhị điều nói, tôn quý người tài, dưỡng dục nhân tài, tới khen ngợi có đức giả; đệ tam điều nói, cung kính lão nhân, từ ái ấu tiểu, không cần chậm trễ khách quý cùng lữ khách; đệ tứ điều nói, kẻ sĩ chức quan không cần nhiều thế hệ tương truyền, nhà nước chức vụ không cần kiêm nhiếp, tuyển dụng sĩ tử nhất định phải thích đáng, không cần chuyên quyền độc đoán mà giết chóc đại phu; thứ năm điều nói, không cần nơi nơi đắp bờ, không cần cấm nước láng giềng tới mua sắm lương thực, không cần có điều phong thưởng không báo cáo ( minh chủ ); cuối cùng nói, tất cả tham gia minh sẽ người từ ký kết minh ước về sau, hoàn toàn khôi phục ngày cũ hữu hảo. Hôm nay chư hầu đều phạm vào này năm điều lệnh cấm, cho nên nói, hôm nay chư hầu đối năm bá tới nói đều là tội nhân. Quân chủ có ác hành, thần hạ tăng thêm cổ vũ, này hành vi phạm tội còn nhỏ; quân chủ có ác hành, thần hạ tăng thêm xu nịnh ( cho hắn tìm kiếm lý do, khiến cho hắn không chỗ nào cố kỵ ), này hành vi phạm tội liền lớn. Mà hôm nay đại phu, đều bị xu nịnh quân chủ ác hành, cho nên nói, hôm nay đại phu, đối chư hầu tới nói đều là tội nhân.”
【 tám 】
Lỗ dục sử thận tử vì tướng quân. Mạnh Tử rằng: “Không giáo dân mà dùng chi, gọi chi ương dân. Ương dân giả, không dung với Nghiêu, Thuấn chi thế. Một trận chiến thắng tề, liền có Nam Dương, nhiên thả không thể.”
Thận tử thốt nhiên không vui, rằng: “Này tắc hoạt li sở không biết cũng.”
Rằng: “Ngô minh cáo tử: Thiên tử nơi phương ngàn dặm, không ngàn dặm, không đủ để đãi chư hầu. Chư hầu nơi phương trăm dặm, không trăm dặm, không đủ để thủ tông miếu chi điển tịch. Chu Công chi phong với lỗ, vì phương trăm dặm cũng, mà phi không đủ, mà kiệm với trăm dặm. Thái công chi phong với tề cũng, cũng vì phương trăm dặm cũng, mà phi không đủ cũng, mà kiệm với trăm dặm. Nay lỗ phương trăm dặm giả năm, tử cho rằng có vương giả làm, tắc lỗ ở sở tổn hại chăng, ở sở ích chăng? Đồ lấy chư bỉLấy cùngNày, nhiên thả người nhân từ không vì, huống với giết người lấy cầu chi chăng? Quân tử việc quân cũng, vụ dẫn này quân lấy giữa đường, chí với nhân mà thôi.”
Văn dịch:
Lỗ Quốc tính toán kêu thận tử làm tướng quân. Mạnh Tử nói: “Không trước dạy dỗ bá tánh liền dùng bọn họ đánh giặc, cái này kêu làm bá tánh tao hồng triệu hung ương. Làm bá tánh tao ương người, nếu ởNghiêu Thuấn thời đại,Là không bị chịu đựng. Cho dù một trận chiến mà thắng Tề quốc, liền đoạt được Nam Dương, như vậy cũng là không thể.”
Thận tử có chút thốt nhiên, không cao hứng mà nói: “Đây là ta sở không hiểu biết.”
Mạnh Tử nói: “Ta minh bạch mà nói cho ngươi đi. Thiên tử thổ địa tung hoành các một ngàn dặm; nếu không đến một ngàn dặm, liền không đủ tiếp đãi chư hầu. Chư hầu mà tung hoành các một trăm dặm; nếu không đến một trăm dặm, liền không đủ dùng để phụng thủ lịch đại tương truyền lễ pháp chế độ. Chu Công bị phong với lỗ, là hẳn là tung hoành một trăm dặm; thổ địa cũng không phải không đủ, nhưng thực tế thiếu với một trăm dặm. Thái công bị phong với tề, cũng nên là tung hoành một trăm dặm; thổ địa cũng không phải không đủ, nhưng trên thực tế thiếu với một trăm dặm. Hiện giờ Lỗ Quốc có năm cái một trăm dặm chiều dài cùng độ rộng, ngươi cho rằng nếu có thánh chủ hứng khởi, Lỗ Quốc thổ địa là ở bị cắt giảm chi liệt vẫn là ở bị gia tăng chi liệt đâu? Không cần binh lực, bạch bạch lấy tự lấy lại đây cấp này quốc, nhân người còn không làm, huống chi giết người tới lấy được thổ địa đâu? Quân tử hầu hạ quân vương, chỉ là chuyên tâm mà dẫn đường hắn xu hướngĐường ngay,Có chí với nhân thôi.”
【 chín 】
Mạnh Tử rằng: “Nay việc quân giả toàn rằng: ‘ ta có thể vì quân tích thổ địa, sung phủ kho. ’ nay chỗ gọi lương thần, cổ chỗ gọi dân tặc cũng. Quân không hương nói, không chí với nhân, mà cầu phú chi, là phú kiệt cũng. ‘ ta có thể vì quân ước cùng quốc, chiến tất khắc. ’ nay chỗ gọi lương thần, cổ chỗ gọi dân tặc cũng. Quân không hương nói, không chí với nhân, mà cầu vì này cường chiến, là phụ kiệt cũng. Từ nay chi đạo, vô biến nay chi tục, tuy cùng chi thiên hạ, không thể một sớm cư cũng.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Hiện giờ phục sự quốc quân người đều nói: ‘ ta có thể vì nước quân khai thác thổ địa, phong phú phủ kho. ’ hiện giờ theo như lời hảo thần tử, đúng là cổ đại theo như lời tàn hại bá tánh người. Quốc quân không hướng tới đạo đức, không lập chí hành nhân, lại suy nghĩ pháp làm hắn giàu có, bậc này vì thế đi làm hạ kiệt giàu có. Lại nói: ‘ ta có thể thế quốc quân mời liên bang, mỗi chiến nhất định thắng lợi. ’ hiện giờ theo như lời hảo cự tử, đúng là cổ đại theo như lời tàn hại bá tánh người. Quốc quân không hướng tới đạo đức, không lập chí hành nhân, lại suy nghĩ pháp làm hắn vũ lực cường đại, bậc này vì thế đi trợ giúp hạ kiệt. Kể từ lúc này như vậy con đường đi xuống đi, không thay đổi hiện giờ phong tục tật, mặc dù đem toàn bộ thiên hạ cho hắn, cũng là một ngày đều ngồi không xong.”
【 mười 】
Bạch khuê rằng: “Ngô dục hai mươi mà lấy một, thế nào?” Mạnh Tử rằng: “Tử chi đạo, hạc nói cũng. Vạn thất quốc gia, một người đào, tắc nhưng chăng?” Rằng: “Không thể, khí không đủ dùng cũng.” Rằng: “Phu hạc, ngũ cốc không sinh, duy kê sinh chi; vô thành quách, cung thất, tông miếu, hiến tế chi lễ, vô chư hầuTệ bạchUng sôn, vô đủ loại quan lại có tư, cố hai mươi lấy một mà đủ cũng. Nay ở giữa quốc, đi nhân luân, vô quân tử, như chi dữ dội khá vậy? Đào lấy quả, thả không thể vì nước, huống vô quân tử chăng? Dục nhẹ chi với Nghiêu Thuấn chi đạo giả,Đại hạc tiểu hạcCũng; dục trọng chi với Nghiêu Thuấn chi đạo giả, đại kiệt tiểu kiệt cũng.”
Văn dịch:
Bạch khuê nói: “TaTưởng địnhThuế suất vì hai mươi trừu một, thế nào?” Mạnh Tử nói: “Ngươi biện pháp làHạc quốcBiện pháp. Một cái có một vạn hộ người quốc gia. Chỉ có một người làm đồ gốm, thế nào?” Bạch khuê nói: “Không thể, bởi vì đồ gốm sẽ không đủ dùng.” Mạnh Tử nói: “Hạc quốc, ngũ cốc không thể sinh trưởng, chỉ có thể trườngKêTử; không có tường thành, cung đình, tổ miếu cùng tế tổ lễ tiết, không có chư hầu chi gian lui tới tặng lễ cùng yến tiệc, cũng không có các loạiNha thựCùng quan lại, cho nên hai mươi trừu một liền đủ rồi. Hiện giờ ở Trung Nguyên quốc gia, hủy bỏ xã hội luân thường, không cần các loại quan lại, kia như thế nào có thể hành đâu? Làm đồ gốm người quá ít, còn không thể đủ sử một quốc gia làm tốt lại đi chân, huống chi không có quan lại đâu? Muốn so Nghiêu Thuấn thập phần trừu một thuế suất càng nhẹ, là đại hạc tiểu hạc; muốn so Nghiêu Thuấn thập phần trừu một thuế suất càng trọng, là đại kiệt tiểu kiệt.”
【 mười một 】
Bạch khuê rằng: “Đan chi trị thủyCũng càng với vũ.” Mạnh Tử rằng: “Tử quá rồi. Vũ chi trị thủy, thủy chi đạo cũng, là cố vũ lấy tứ hải vì hác. Nay ngô tử lấy nước láng giềng vì hác.Thủy nghịchPhó gọi chi trạch thủy. Mưa giả, hồng thủy cũng, nhân người chỗ ác cũng. Ngô tử quá rồi.”
Văn dịch:
Bạch khuê nói: “Ta thống trị thủy so đạiVũCòn cường.” Mạnh Tử nói: “Ngươi sai rồi. Đại Vũ thống trị lũ lụt, là theo thủy bản tính mà khai thông, cho nên sử dòng nước uông với tứ hải. Hiện giờ ngươi lại sử dòng nước đến lân cận quốc gia đi. Thủy nghịch lưu mà đi gọi là giáng thủy, giáng thủy chính là hồng thủy. Là nhân từ người chán ghét. Ngươi sai rồi.”
【 mười hai 】
Keo cùng văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Quân tử không nói tín dụng, như thế nào có thể có hành vi thường ngày đâu?”
【 mười ba 】
Lỗ dục sửNhạc chính tửVì chính. Mạnh Tử rằng: “Ngô nghe chi, hỉ màKhông ngủ.”Công Tôn xấu rằng: “Nhạc chính tử cường chăng?” Rằng: “Không.” “Có biết lự chăng?” Rằng: “Không.” “Thấy nhiều biết rộng thức chăng?” Rằng: “Không.”
“Nhiên tắc hề vì hỉ mà không ngủ?” Rằng: “Này làm người cũng hảo thiện.” “Hảo thiện đủ chăng?” Rằng: “Hảo thiện trội hơn thiên hạ, huống hồ Lỗ Quốc bình? Phu cẩu hảo thiện, tắc tứ hải trong vòng toàn đem nhẹ ngàn dặm mà đến cáo chi lấy thiện; phu cẩu không hảo thiện, tắc người đem rằng: ‘ di di, dư đã đã biết chi rồi. ’ di di tiếng động âm nhan sắc cự người với ngàn dặm ở ngoài. Sĩ ngăn với ngàn dặm ở ngoài, tắc sàm siểm mặt du người đến rồi. Cùng sàm sưu mặt du người cư, quốc dục trị, nhưng đến chăng?”
Văn dịch:
Lỗ Quốc tính toán làm nhạc chính tử thống trị quốc chính. Mạnh Tử nói: “Ta nghe thế một tin tức, vui mừng đến ngủ không yên.” Công Tôn xấu hỏi: “Nhạc chính tử rất có năng lực sao?” Mạnh Tử nói: “Không.” Công Tôn xấu hỏi: “Có trí tuệ có thấy xa sao?” Mạnh Tử nói: “Không.” Công Tôn xấu hỏi: “Kiến thức rộng rãi sao?” Mạnh Tử nói: “Không.”
Công Tôn xấu hỏi: “Kia ngài vì cái gì cao hứng đến ngủ không yên đâu?” Mạnh Tử trả lời nói: “Hắn làm người thích nghe thiện ngôn.” Công Tôn xấu hỏi: “Thích nghe thiện ngôn là đủ rồi sao?” Mạnh Tử nói: “Thích nghe thiện ngôn đủ để thống trị thiên hạ, huống chi thống trị Lỗ Quốc đâu? Nếu thích nghe thiện ngôn, bốn phương tám hướng người từ ngàn dặm ở ngoài đều sẽ tới rồi đem thiện ngôn nói cho hắn; nếu không thích nghe lấy thiện ngôn, kia người khác liền sẽ mô phỏng hắn nói: ‘ ha hả, ta đều đã biết! ’ ha hả thanh âm cùng sắc mặt liền sẽ đem người khác cự tuyệt với ngàn dặm ở ngoài. Kẻ sĩ ở ngàn dặm ở ngoài đình chỉ không tới, những cái đó tiến lời gièm pha a dua nịnh hót người liền sẽ đi vào. Cùng những cái đó tiến lời gièm pha a dua nịnh hót người ở cùng một chỗ, nếu muốn thống trị hảo quốc gia, làm được sao?”
【 mười bốn 】
Trần tử rằng: “Cổ chi quân tử thế nào tắc sĩ?”
Mạnh Tử rằng: “Sở liền tam, sở đi tam. Nghênh chi kính chào lấy có lễ; ngôn, đem hành này ngôn cũng, tắc liền chi. Lễ phép chưa suy, ngôn phất hành chi, tắc đi chi. Tiếp theo, dù chưa hành này ngôn cũng, nghênh chi kính chào lấy có lễ, tắc liền chi. Lễ phép suy, tắc đi chi. Này hạ, triều không thực, tịch không thực, đói khát không thể ra cửa hộ, quân nghe chi, rằng: ‘ ngô đại giả không thể hành này nói, lại không thể từ này ngôn cũng. Sử đói khát với ta thổ địa, ngô sỉ chi. ’ chu chi, cũng nhưng chịu cũng, miễn tử mà thôi rồi.”
Văn dịch:
Trần tử nói: “Cổ đại quân tử muốn như thế nào mới ra tới làm quan?”
Mạnh Tử nói: “Nhận chức tình huống có ba loại, từ chức tình huống cũng có ba loại. Có lễ phép mà cung kính tới đón, đối hắn ngôn luận, lại tính toán thực hành, liền nhận chức. Lễ phép dù chưa suy giảm, nhưng ngôn luận đã không thật được rồi, liền rời đi. Tiếp theo, tuy rằng không có thực hành hắn ngôn luận, nhưng vẫn là rất có lễ phép mà cung kính đón chào, cũng có thể nhận chức; lễ phép suy giảm, liền phải rời đi. Hạ đẳng nhất, sáng sớm không có ăn, hoàng hôn cũng không có ăn, đói đến không thể đủ đi ra trụ phòng, quân chủ đã biết, liền nói: ‘ ta không thể thực hành hắn học thuyết, lại không nghe theo hắn ngôn luận, khiến cho hắn ở ta quốc thổ thượng đói bụng, ta dẫn cho rằng sỉ. ’ vì thế giúp đỡ hắn, này cũng có thể tiếp thu, miễn với tử vong thôi.”
【 mười lăm 】
Mạnh Tử rằng: “Thuấn phát với ngoài ruộng bên trong,Phó nóiCử vớiVách đấtChi gian,Keo cáchCử với cá muối bên trong,Quản di ngôCử với sĩ,Tôn thúc ngaoCử với hải, trăm dặm hề cử với thị. Cố trời sắp giáng sứ mệnh cho người này, nhất định sẽ làm hắn chịu nỗi khổ về tâm chí, mệt nhọc về gân cốt, đói khát về thể xác, thiếu thốn về vật chất, rối loạn về việc làm, cho nên động tâm nhẫn tính, làm được những việc chưa từng làm được. Người hằng quá, sau đó có thể sửa; vây với tâm, hành với lự, rồi sau đó làm; chinh với sắc, phát với thanh, rồi sau đó dụ. Trong nước không có pháp luật cùng hiền tài, ngoài nước không có kẻ địch hoặc mối ưu ngoại giao, đất nước sẽ diệt vong. Sau đó biết sinh với gian nan khổ cực mà chết vào yên vui cũng.”
Văn dịch:
Mạnh Tử nói: “Thuấn từ đồng ruộng lao động trung mà hưởng thụ,Phó nóiTừ tường công tác trung bị tuyển chọn ra tới,Keo cáchBị tiến cử với cá muối mua bán bên trong,Quản TrọngTừ ngục quan trong tay bị phóng thích sau được đến phân công,Tôn thúc ngaoTừ bờ biển bị đề bạt,Trăm dặm hềTừ thị trường thượng bị tuyển chọn. Cho nên, trời cao sắp sửa đem trọng đại sứ mệnh buông xuống đến người như vậy trên người, nhất định phải trước khiến cho hắn ý chí đã chịu tôi luyện, khiến cho hắn gân cốt đã chịu mệt nhọc, khiến cho hắn thân thể chịu đói, khiến cho hắn bị chịu khốn cùng chi khổ, làm việc luôn là không thể thuận lợi. Như vậy tới chấn động hắn tâm chí, cứng cỏi hắn tính tình, tăng trưởng hắn tài năng. Người luôn là phải thường xuyên phạm sai lầm, sau đó mới có thểSửa lại sai lầm;Lòng dạ tích tụ, dốc tâm, sau đó mới có thể hăng hái dựng lên; hiển lộ ở sắc mặt thượng, biểu đạt ở trong thanh âm, sau đó mới có thể bị người hiểu biết. Một quốc gia, quốc nội không có thủ pháp đại thần cùng phụ tá hiền sĩ, nước ngoài không có đối địch quốc gia gian nan khổ cực, thường thường dễ dàng mất nước. Bởi vậy có thể biết, gian nan khổ cực khiến người sinh tồn, an nhàn hưởng lạc lại đủ để khiến người bại vong.”
【 mười sáu 】
Mạnh Tử rằng: “Giáo cũng nhiều thuật rồi. Dư khinh thường chi dạy bảo cũng giả, là cũng dạy bảo chi mà thôi rồi.”
Văn dịch: Mạnh Tử nói: “Giáo dục cũng có bao nhiêu loại phương thức phương pháp. Ta khinh thường với dạy bảo hắn, bản thân chính là đối hắn dạy bảo.”
Mạnh Tử( ước trước 372- trước 289 ), danh kha, tựTử dư,Chiến quốc trung kỳ Trâu người trong nước ( cũng chính là Sơn ĐôngTrâu huyệnĐông Nam người ), khoảng cáchKhổng TửCố hươngKhúc phụKhông xa.
Mạnh Tử là trứ danh nhà tư tưởng, chính trị gia, giáo dục gia, Khổng Tử học thuyết người thừa kế,Nho giaQuan trọng đại biểu nhân vật. Tương truyền Mạnh Tử làLỗ QuốcQuý tộcMạnh Tôn thịHậu duệ, tuổi nhỏ tang phụ, gia đình nghèo khó, từng học nghề vớiTử tưHọc sinh. Học thành về sau, lấy sĩ thân phận du thuyết chư hầu, ý đồ thi hành chính mình chính trị chủ trương, đến quá lương ( Ngụy ) quốc,Tề quốc,Tống Quốc,Đằng quốc,Lỗ Quốc.
